JUICIO FILOSFICO AL CONOCIMIENTO A PARTIR DE LA EPISTEMOLOGA

DE LA PEDAGOGA TOMADA DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES.

En la modernidad se est construyendo un modelo cientfico cada vez ms
ostentoso y cada vez ms enfocado en lo experimental y lo justificable en la
medida que se pueda determinar y racionalizar. A su vez, sin menos importancia,
se encuentran las humanidades o ciencias sociales, dndole un sentido terico
que a menudo se le ve como <<Introduccin a>>, y esto quiere decir pues, que sin
introduccin no hay proceso ni evolucin, porque es este estatus terico el que
empieza a darnos los primeros vestigios originales que van ms all de lo medible,
lo cuantitativo o lo procedimental. Es por ende imprescindible desconocer el
protagonismo de estas ciencias sociales que como las expongo en algunos de mis
escritos: sin planteamientos tericos enjuiciados, no existe conocimiento
concreto, sino un proposicin de tipo evidente. Es ac donde es preciso afirmar
que en cada campo del saber, no solo se cuenta con un proceso filosfico de
cuestionamientos, sino con procesos metacognitivos que hacen posible la
transmisibilidad del saber con ayuda de factores epistmicos y/o pedaggicos.
Cmo puede la epistemologa de la pedagoga ser vista como una ciencia social?
Con cules fundamentos decimos ello, considerando la epistemologa de la
pedagoga como la capacidad de exteriorizar todo el cosmos, an cuando antes
de ser la sociedad una comunis, este concepto prevaleca como un estatuto
primario a todo acto humano de enseanza? De la dualidad Ciencias- -Sociales-,
se reconocer en primer orden lo social como resultado entre lo epistmico y lo
pedaggico, lo cientfico como proceso de intervencin entre el hombre y su
capacidad de <<Hacerse Entender>> (lo pedaggico). En conclusin, no puede
existir un juicio cientfico en el que la epistemologa de la pedagoga no se
reconozca como punto de referencia en la evolucin, transformacin y orientacin
del conocimiento moderno respecto al hombre (el saber).
Cabe mencionar tambin que con estos estudios de tipo teortico se ha
encontrado un avance en lo conceptual. Explicar a continuacin el desarrollo que
implica conductas de tipo cognoscitivas como lo son las nuevas tcnicas en
metodologa y didctica en la adquisicin y enseanza del conocimiento. Estas
tcnicas surgen de diversos modelos pedaggicos han apuntado a caractersticas
como: la facilidad de interaccin, aprendizaje ldico o autoregulado, aprendizaje
virtual y aun lo autodidacta. As mismo se preguntarn, Dnde est lo terico en
esta parte de la adquisicin? En esta parte, marcos individuales y colectivos
afectan la debida comprensin y asimilacin del saber, por ejemplo, por qu la
sociedad ha tenido que hacer uso de las convenciones para dar sentido a la
misma realidad, observada como espacio o cosmos? Y Cmo se dio la creacin
de nuevos mtodos que facilitaron el aprendizaje en cada una de sus etapas y
ritmos? Con qu expectativas? Por qu es fundamental que exista un espacio
en el que los hombres asimilen su entorno con fines meramente comunicativos?
Es pertinente profundizar en estos interrogantes pues todos ellos suponen el acto
de comunicacin, y si adems decimos que nosotros nos construimos a partes de
voces, estamos aceptando intrnsecamente que este acto implica el poder
exteriorizar la experiencia en modo de conocimiento (lo epistmico)
Partamos por mencionar a Karl Popper en su cuarta tesis sobre la lgica de las
ciencias sociales- l propone que existe una reciprocidad y tensin entre el
conocimiento planteado como un problema y el conocimiento como el
ajusticiamiento de la ignorancia.
Este juicio supone que el conocimiento sea de tipo constitutivo y sensible a ser
manipulado, transformado, relacionado; NO moldeado. Este moldeamiento no se
vincula a la forma o el fondo, sino en una reconstruccin convencionalizada del
conocimiento que no deja lugar a la duda, el doxa, la intervencin En-
Por qu el DOXA?
- Porque conlleva a la desarrollar una perspectiva y prospectiva inestable.
- Porque a su vez enjuicia ideas y datos que deben ser argumentados para
producir una socializacin o exposicin de la situacin.
Har las siguientes proposiciones con el fin de dejar una idea ms clara de lo que
el juicio significa en la integracin y concepcin del logos:
a) Sin juicio al conocimiento no hay verdad absoluta.
b) Entre ms crticas hayan, el doxa ser evolutivo.
c) La evaluacin es el proceso de adecuacin en el grado secuencial del
conocimiento.
d) El juicio puede obedecer a priori o posteriori la razn.
e) La epistemologa siempre ser a posteriori de la razn en la medida que
sus saberes dependan de la experiencia.
f) La razn como posibilidad, no como verdad absoluta.
Connotacin 1:
Es posible que Carla est enojada conmigo, pero lo que ella le hizo a Martin, no
poda esconderlo ms, tena que contrselo para que se diera cuenta con la
persona que estaba

Herencia presocrtica, la REFLEXIN:
Esquema actancial: se desconocen sus causas, hay perlocucin por parte de los
sujetos implicados. El sujeto mediador (yo) acude a la verdad para volverla razn y
reflexionar al conocimiento como solucin a la consecuencia de interaccin entre
Carla y Martn.
Anlisis hipottico: se refuta la primero proposicin en este caso: La finalidad del
suceso en la experiencia, ya atravesada por un juicio, una posibilidad, una razn o
una verdad. Se infiere en la conducta personal como intermediaria entre la razn y
la condicin que debo obedecer.
Connotacin 2:
La educacin pretende que el ser humano adquiera el conocimiento que le
permita saber quin es, que lo acerque a la realidad y le posibilite la comprensin
del mundo en que habita Anglica Mara Rodrguez (derivacin de tesis, II
cohorte)
Juicio proposicional:
a) Un comportamiento E hace que H se autoconozca.
b) E busca que H se acerque a R.
c) El acercamiento a R es igual a la compresin de H que tiene por E.
d) Si R es subjetiva, la comprensin para todo H es variable.
e) Si E es conocimiento, H reconoce a R como experiencia.