Sistemas normativos que rigen a la sociedad

INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO

SISTEMAS NORMATIVOS QUE RIGEN A LA SOCIEDAD
TEMA II

2.1. Clasificacin General de las normas
2.1.1. Moral, religin y convencionalismos sociales.
2.1.2. Diferencias entre moral y derecho.
2.2. Caractersticas de las normas
2.2.1. Exterioridad e interioridad
2.2.2. Autnomas y Heternomas
2.2.3. Coercibles e Incoercibles
2.2.4. Unilaterales y Bilaterales

Introduccin
Normas son instrumento fundamental en la organizacin social que permite la
convivencia entre los hombres ordenndole al individuo en cada ocasin lo que
debe o no debe hacer.
Garca Maynez estima que la palabra Norma suele usarse en dos sentidos:
Sentido Amplio (lato sensu): Aplcase a toda regla de comportamiento obligatoria o
no. Por ejemplo: Las reglas tcnicas que prescriban un hacer.
Ejemplo 1: Las reglas tcnicas, indican la conducta que es forzoso
emplear para conseguir un propsito, ms no prejuzgan si es lcito o ilcito
proponerse el fin que se trate. Ejemplo: Para hacer tortillas tengo que utilizar
Ejemplo 2: Las reglas tcnicas, previenen la forma ms adecuada de hacer bien
una cosa, por ejemplo la serie de medidas que el mdico debe tomar para
realizar con xito una intervencin.
Sentido Estricto (Stricto Sensu): Norma es aquella regla de conducta que impone deberes
o confiere derechos. Ejemplos. Reglas de etiqueta, de urbanidad, jurdicas, etc.
*NORMAS DE ETIQUETA.- Las impone el decoro, el amor propio y otros
sentimientos de grupo, su violacin tiene como sancin el ridculo.
*NORMAS MORALES: Son de orden individual constituyen deberes
impuestos por los sentimientos de moralidad del grupo social para su propio
bienestar.

*NORMAS RELIGIOSAS: Son preceptos dictados por dios a los hombres, su violacin
est sancionada con el premio o con el castigo en la vida eterna.
*NORMAS JURIDICAS: Rigen y coordinan la conducta social de los individuos,
son creadas y aplicadas por los poderes estatales con facultades de coaccin
para conseguir su observancia.

2.1. Clasificacin General de las normas
2.1.1. Moral, religin y convencionalismos sociales.
Para que el ser humano pueda armonizar en su entorno se vuelve necesario
que su conducta est siendo controlada. Pero esa conducta no necesariamente
est siendo controlada por el Derecho; en ese control tambin intervienen
normas morales, normas religiosas y los denominados convencionalismos
sociales. Este tipo de normas tienen algunas diferencias entre s, por tanto no
existe coincidencia alguna en sus caractersticas. Bueno, slo en una coinciden y
es el mismo hecho de regular la conducta del individuo en sociedad. A
continuacin se tratar de establecer con claridad las caractersticas de dichas
normas.
Normas morales.- Las normas morales tienen una finalidad tica, pues slo buscan la
realizacin del bien, pues slo se dirigen a la conciencia de los individuos, ya que el
obligado es el juez de su propia conducta y no hay ninguna persona autorizada para exigir
su cumplimiento.
El orden moral es el que debe producirse dentro de la conciencia, dentro de la
intimidad, entre los deberes por una parte, y los afanes, las motivaciones y los
afectos, por otra parte; es el orden interior de nuestra vida personal autntica;
es decir, de la vida que cada cual vive por su propia cuenta de modo
intransferible y nico. La moral aspira a crear una situacin de paz; pero la paz
de la moral, el deber se impone por razn del sujeto llamado a cumplir ese
deber, porque se estima que tal conducta constituye una condicin para la
realizacin de los ms altos fines del hombre. As, sucede que en la moral no
existe propiamente un sujeto titular de una pretensin o de una exigencia
frente a la conducta del obligado. Resulta que el motivo de la norma moral y
del deber que sta impone es el bien del sujeto obligado. Los mandatos
morales se inspiran de igual modo de una idea capital del bien; tratan de
conducir al hombre a la consecuencia de ese bien, influyendo en su conducta
para con sus semejantes y para con l mismo.
Normas religiosas: El ser humano no solamente necesita participar y comunicarse con sus
semejantes, sino que tambin del apoyo y gua de entes superiores a l, tales como Dios.
Dice la doctrina cristiana, que si el ser humano se comporta de acuerdo a sus
postulados recibir como premio, la vida eterna. Para alcanzar tal vida, el medio
idneo es precisamente el cumplimiento de los postulados mencionados a
travs de las normas religiosas.
Las normas religiosas, por su naturaleza, participan en gran parte de los rasgos
de las normas morales, ya que el contenido de ambas tiene como fin los
aspectos interiores de los individuos. As tenemos que estas normas, al igual que
las morales, se diferencian de las normas jurdicas en su unilateralidad,
interioridad e incoercibilidad y slo se identifican con el derecho en su
heteronoma.
Normas del trato social: Este tipo de normas ha sido analizado por diversos autores, con
diferentes enfoques y denominaciones: usos sociales, normas convencionales,
convencionalismos sociales y reglas del trato social. Respecto de su naturaleza se les ha
clasificado en forma paralela a las jurdicas, considerndolas una etapa embrionaria de las
normas jurdicas, o como una degeneracin de las mismas.
Son prcticas colectivas a las que la sociedad les atribuye cierta fuerza
vinculante, son disposiciones que regulan conductas en la sociedad relativas a la
urbanidad, a la cortesa, al decoro, a la moda, a la correccin de maneras, a la
gentileza, el compaerismo, la galantera, etc.; stas surgen normalmente a
travs de la costumbre, son numerosas y no tienen una codificacin precisa;
podramos decir que tienen por objeto el saber conducirse en sociedad; as por
ejemplo: el adecuado comportamiento en las comidas, el saludo entre los
conocidos, la forma de vestir en diferentes ocasiones, etc. Se ha dicho tambin
que son modos de proceder que adopta espontneamente un grupo para hacer
ms previsible y humana la convivencia y que los anima un espritu de civilidad
para hacerla ms grata.

2.1.2. Diferencias entre moral y derecho.
a) Unilateralidad de la Moral y Bilateralidad del Derecho
En que consiste la unilateralidad de las normas morales (reglas ticas)?
Se hace consistir en que frente al sujeto a quien obligan no hay otra persona autorizada
para exigirle el cumplimiento de sus deberes.
En que consiste la bilateralidad de las normas jurdicas (derecho)?
Son bilaterales porque imponen deberes correlativos de facultades o conceden derechos
correlativos de obligaciones.
Ejemplo 1: Cuando decimos HONRARS A TUS PADRES y EL QUE FALTA AL
CUMPLIMIENTO DE UNA OBLIGACIN ES RESPONSABLE DEL PAGO DE DAOS Y
PERJUICIOS, estamos en presencia de una norma moral y de una norma
jurdica.
En el primer caso, se trata de un deber que tiene el obligado de HONRAR A
SUS PADRES.
En el segundo caso, no slo se tiene el deber sino que tambin hay la deuda, y
esto es as porque frente al obligado de la norma jurdica existe un sujeto
pretensor que tiene el derecho o la facultad, para exigir el pago de la deuda que,
en el caso, es el de daos y perjuicios por el incumplimiento de la obligacin.
Como consecuencia hay dos sujetos en la relacin jurdica creada por la norma:
un sujeto pretensor a quien se le denomina como sujeto activo y un sujeto
obligado a quien se le denomina sujeto pasivo.
Por el contrario, frente al obligado moral no existe el sujeto pretensor que
tenga la facultad, como en el caso de la norma jurdica, de exigir del obligado
moral el cumplimiento de su deber. Solamente se da el sujeto pasivo, que es el
que tiene el deber, pero no la deuda, de cumplir con el mandato moral, sin que
pueda concebirse que frente a este obligado o sujeto pasivo, pudiera haber un
sujeto pretensor o sujeto activo.
Las normas jurdicas adems de constituir deberes atribuyen derechos, por lo
que se consideran como normas IMPERATIVO-ATRIBUTIVAS. IMPERATIVAS,
en cuanto constituyen deberes del obligado; y ATRIBUTIVAS por cuanto
constituyen derechos del sujeto pretensor o sujeto activo, o llamado tambin
sujeto acreedor. Por el contrario, las normas morales son tan slo imperativas
por cuanto nicamente constituyen deberes del obligado.
As mismo, en toda norma jurdica existen de hecho dos juicios: uno, que
concede la facultad y otro que impone la obligacin. A menudo se entrecruzan
ambos juicios para que el sujeto activo sea tambin sujeto pasivo; y el sujeto
pasivo sea tambin sujeto activo.
Ejemplo 2: En la compraventa el vendedor tiene la facultad, como sujeto activo
o pretensor, de exigir del comprador el pago del precio de la compraventa. El
comprador es el sujeto pasivo de la relacin jurdica que guarda con el vendedor
respecto del pago del precio, pero a su vez el propio comprador (que es el
sujeto pasivo en cuanto al pago del precio) tiene la facultad de exigir del
vendedor la entrega de la cosa, siendo por tanto sujeto activo el que antes fuera
sujeto pasivo; y el vendedor (que era sujeto activo en cuanto al pago del precio)
se convierte en sujeto pasivo en cuanto a la obligacin de entregar la cosa cuyo
atributo pertenece al comprador.
Derecho: Deber:
Vendedor: Comprador:
exigir el pago pagar el precio

Comprador: Vendedor:
reclamar la entrega entregar la cosa
Por esto decimos que hay normas jurdicas en las cuales los juicios
IMPERATIVO-ATRIBUTIVOS se entrecruzan para que el sujeto activo sea tambin
pasivo y viceversa.

b) Interioridad de la Moral y Exterioridad del Derecho
Siguiendo con el ejemplo 1, mientras en la moral su cumplimiento debe
coincidir con la voluntad del obligado, en la norma jurdica el resultado es ajeno
a que sea con, sin, o contra, la voluntad del obligado.
As, en el ejemplo de norma moral (HONRARS A TUS PADRES), s se honrar
nicamente a los padres con miras al resultado del premio, pero sin la voluntad
del obligado, no se estara cumpliendo con la norma tica porque para ello debe
atenerse a la voluntad interior del obligado y no al resultado que tenga el
cumplimiento de la obligacin moral.
Por el contrario, y tomando el ejemplo de EL QUE FALTA AL CUMPLIMIENTO
DE UNA OBLIGACIN ES RESPONSABLE DEL PAGO DE DAOS Y PERJUICIOS, el
obligado en esta norma cumple con ella aun cuando en su fuero interno no
tuviera la voluntad de pagar los daos y perjuicios a que se hizo acreedor por no
cumplir la obligacin principal.
Quiere decir esto que el cumplimiento de la norma moral no slo debe coincidir
en lo exterior sino tambin en lo interior, a diferencia de la norma jurdica cuyo
cumplimiento se divorcia de la voluntad interior del obligado.
Observamos que en las normas morales prevalece, como factor predominante
de cumplimiento de las mismas, laintencin y que por el contrario en las normas
jurdicas el factor predominante no es la intencin sino el resultado.
As, poco le importa al sujeto pretensor, o sea, al acreedor, que su deudor que
no le cumpli la obligacin contrada pagara, sin su voluntad (de mala gana) los
daos y perjuicios con tal de que el incumplidor realizara el pago. En cambio, no
sucede lo mismo si quien, aparentando honrar a sus padres realiza actos cuyo
resultado aparente son de observancia de la norma, si tales actos realizados por
el obligado no son por su voluntad, la norma tica no se estara cumpliendo aun
cuando los resultados revelaran lo contrario.
Podemos concluir que la moral refirese a la realizacin de valores personales
(Interioridad) y el derecho Refirese a la realizacin de valores colectivos
(Exterioridad)

c) Coercibilidad del Derecho e Incoercibilidad de la Moral
Por coercibilidad entendemos la posibilidad de que la norma sea cumplida en
forma no espontnea, e incluso en contra de la voluntad del obligado.
Incoercibilidad significa que su cumplimiento ha de efectuarse de manera
espontnea.
Valindonos del mismo ejemplo (HONRARS A TUS PADRES), no puede haber la
honra a los padres si ste no se realiza espontneamente. La que se hiciera
nicamente por lograr el premio o por temor al castigo, pero sin la
espontaneidad del obligado para el cumplimiento de la norma, por la norma en
s, estara en presencia de infraccin al precepto tico.
Por el contrario, en la norma jurdica el cumplimiento de ella, como se ha dicho
antes, puede ser espontneo o no espontneo. Esa posibilidad de cumplimiento
no espontneo de la obligacin es lo que se denomina coercibilidad del
Derecho, independiente de que la norma tengo o no sancin.
La incoercibilidad de la norma moral implica que no se puede imponer una
voluntad ajena sobre la voluntad del destinatario del mandato normativo; es
decir, que si la voluntad del obligado no acepta realizar la conducta, no se
puede forzar su cumplimiento.
La coercibilidad consiste en la posibilidad de hacer cumplir la obligacin que
establece la norma an en contra de la voluntad del obligado; por tanto, cuando
una persona se resiste al mandato de la norma jurdica, puede la autoridad
respectiva forzar su cumplimiento. As, en el caso del contrato de compra-venta,
cuando alguna de las partes incumple su obligacin, el juez puede ordenar la
entrega de la cosa o precio.

d) Autonoma de la Moral y Heteronoma del Derecho
Autonoma(moral): reconocimiento espontneo de un imperativo creado por la propia
conciencia. Los preceptos morales con autnomos por que tienen su fuente en la
voluntad de quienes deben acatarlas.
La autonoma se explican en razn de que estas normas son impuestas al destinatario por
su propia conciencia, puesto que es el propio individuo quien determina la aceptacin de
su contenido, por lo que es l mismo quien se dicta la norma que ha de observar, toda vez
que la autonoma (de auto; por s mismo; y nomos: ley, norma), es la facultad de
gobernarse por sus propias normas. De esta manera tenemos que una persona decide
rechazar o imponerse la norma moral que ordena socorrer al prjimo, conforme a su
propia conciencia.
Heteronoma(derecho): Es sujecin a un querer ajeno, renuncia a la facultad de
autodeterminacin normativa. Las normas del derecho son heternomas, ya que su
origen no est en el albedro de los particulares, sino en la voluntad de un sujeto
diferente.
La heteronoma se manifiesta en que el mandato es impuesto por un sujeto
diferente del obligado; as tenemos que las normas jurdicas son impuestas a las
personas por el poder del Estado, por lo que la voluntad de quien debe
cumplirlas es irrelevante para el derecho. De esta manera el Estado ordena
pagar impuestos o hacer el servicio militar, y las personas tienen la obligacin
de cumplir con el mandato, independientemente de su aceptacin racional.
En conclusin, se pueden identificar las siguientes diferencias:
1.- La moral establece reglas de conducta tanto del hombre consigo mismo
como en sus relaciones con sus semejantes. El derecho regula las relaciones
entre los individuos solamente. La moral se forma por los principios internos
rectores de la conducta que indican las acciones buenas y malas, para hacerlas o
para evitarlas.
2.- La moral prohbe hacer el mal y ordena hacer el bien, el derecho prohbe
daar a otros. Por ejemplo, matar, robar, etc.
3.- La sancin por el incumplimiento de una norma moral es interna, el derecho
sanciona los actos del hombre a travs de los rganos pblicos con el objeto de
conseguir el cumplimiento de una norma o castigar cuando no se pueda lograr
su cumplimiento.
4.- La obligatoriedad de cumplir con una norma moral deriva de la naturaleza
humana, el derecho obliga por haber sido creada la norma jurdica por un
rgano competente.

2.2. Caractersticas de las normas
Antes de anotar en un cuadro comparativo los elementos distintivos de los
sistemas normativos que se han descrito, vale la pena recordar que para
emprender la diferenciacin entre dichos elementos, lo fundamental entre las
cuatro normas de conducta desde el punto de vista real y lgico es que cada una
persigue un diverso valor. Por un lado, la tica regula los preceptos morales y su
pretensin es la realizacin del valor bondad, es decir, lo que aporta algo bueno
al hombre; la filosofa de la religin, regula mediante las reglas religiosas el
comportamiento del hombre y su pretensin es que ste alcance el valor
santidad, es decir, lo espiritual; la sociologa axiolgica, que es la ciencia de los
valores regula las reglas sociales y su pretensin es lograr la convivencia y la
solidaridad humana y social; la filosofa del Derecho regula los preceptos
jurdicos y su pretensin es el logro de la justicia, el bien comn y la seguridad
de la sociedad.
A continuacin se definir el significado de cada uno de los elementos y/o
caractersticas que distinguen los sistemas normativos que se han mencionado:
EXTERIORIDAD: Es el aspecto, apariencia de las cosas o porte; se refiere a la conducta
ostensible de una persona. Dicho en otras palabras es la demostracin con que se
aparenta un afecto del nimo para patentizar, revelar o mostrar algo al exterior.
INTERIORIDAD: Esta caracterstica es privativa de la norma moral, pues se refiere al
aspecto ntimo o subjetivo del comportamiento humano. A la moral le interesa la
intencionalidad, la motivacin, el querer interno, independientemente de la forma en que
se exteriorice la conducta; los deberes morales son producto de los dictados de la
conciencia, sin que la conducta exterior cobre valor alguno, pues interioridad implica
situacin privativa a la calidad interior de las personas, familias o corporaciones.
AUTONOMA: La norma moral es autnoma, que quiere decir reconocimiento
espontneo de una situacin creada por la propia conciencia; abundando, autonoma es la
potestad de las personas para regular sus derechos y obligaciones por el ejercicio de un
libre arbitrio.
HETERONOMA: La norma jurdica es heternoma. Esto implica que el gobernado a quien
se le aplica la norma jurdica, est sujeta a un querer ajeno; por ende renuncia a la
facultad de autodeterminacin, de tal suerte que se encuentra el sujeto sometido a un
poder extrao que le impide el libre desarrollo de su naturaleza.
COERCIBILIDAD: La norma jurdica es coercible y coercibilidad implica la facultad de la
autoridad para hacer valer el Derecho en los casos en que ste no se cumpla o no sea
respetado de forma alguna por el gobernado; a mayor abundamiento la coercibilidad es la
posibilidad de exigir el cumplimiento de la obligacin contenida en la norma, aun en
contra del obligado, ejerciendo si es necesario la fuerza sobre el sujeto pasivo para que
cumpla con la exigencia impuesta por la norma de Derecho.
INCOERCIBILIDAD: Implica la imposibilidad de ser coercido. Esto quiere decir que el
sujeto que acata el contenido de la norma moral lo hace de una manera espontnea sin
coaccin alguna; de ah que el acto moral es cumplido con la voluntad libre del obligado,
sin que lo haga por presin externa, es decir, no existe un elemento que fuerce al sujeto
para que cumpla tal o cual situacin.
UNILATERALIDAD: Significa en trminos jurdicos la circunscripcin de un aspecto de
alguna cosa, o que se refiere solamente a una parte, o bien que slo compromete a una
de las partes; a mayor abundamiento la unilateralidad es as porque frente al obligado no
existe persona alguna con derecho para exigirle el cumplimiento de su deber.
BILATERALIDAD: Es la dualidad, o lo relativo a los dos lados; es decir, que frente a un
obligado siempre existir una persona facultada jurdicamente para exigirle o reclamarle
el cumplimiento de su deber jurdico.

Cuadro comparativo de los elementos distintivos de los sistemas normativos.

NORMA
MORAL
NORMA
RELIGIOSA
NORMA
DEL TRATO SOCIAL
NORMA
JURIDICA
Autonoma
Heteronoma
Heteronoma Heteronoma
Interioridad Interioridad Exterioridad Exterioridad
Unilateralidad Unilateralidad Unilateralidad Bilateralidad
Incoercibilidad Incoercibilidad Incoercibilidad Coercibilidad

Caractersticas de los sistemas normativos.
Normas jurdicas
LaHeteronoma se manifiesta en que el mandato es impuesto por un sujeto
diferente del obligado; as tenemos que las normas jurdicas son impuestas a las
personas por el poder del Estado, por lo que la voluntad de quien debe
cumplirlas es irrelevante para el Derecho. De esta manera el Estado ordena
pagar impuestos o hacer el servicio militar, y las personas tienen la obligacin
de cumplir con el mandato, independientemente de su aceptacin racional.
La Exterioridad de las normas jurdicas la encontramos en el hecho de que lo
que importa es el cumplimiento del mandato, independientemente de la
conciencia del individuo. Puede que la persona est o no de acuerdo en cumplir
con la norma que lo obliga al pago de los impuestos o a efectuar el servicio
militar, lo cual resulta irrelevante para el derecho pues lo que le interesa es que
realice la conducta impuesta.
LaBilaterialidad implica la existencia de dos acciones relacionadas por el
mandato de la norma, de lo que deriva que frente a un obligado existe una
persona facultada para exigir el cumplimiento de la conducta. De esta manera
tenemos que si la norma obliga al arrendatario a pagar precio, colateralmente
faculta al arrendador a exigir el pago. De igual manera tenemos que la norma
jurdica que regula los contratos de compra-venta establece la obligacin a
cargo del comprador de pagar el precio pactado, y la facultad del vendedor para
exigir el pago del precio.
Por su parte la coercibilidad consiste en la posibilidad de hacer cumplir la
obligacin que establece la norma an en contra de la voluntad del obligado;
por tanto, cuando una persona se resiste al mandato de la norma jurdica,
puede la autoridad respectiva forzar su cumplimiento. As, en el caso del
contrato de compra-venta, cuando alguna de las partes incumple su obligacin,
el juez puede ordenar la entrega de la cosa o precio.

Normas morales
Autonoma.- Se explican en razn de que estas normas son impuestas al destinatario por
su propia conciencia, puesto que es el propio individuo quien determina la aceptacin de
su contenido, por lo que es l mismo quien se dicta la norma que ha de observar, toda vez
que la autonoma (de auto; por s mismo; y nomos: ley, norma), es la facultad de
gobernarse por sus propias normas. De esta manera tenemos que una persona decide
rechazar o imponerse la norma moral que ordena socorrer al prjimo, conforme a su
propia conciencia.
La Interioridad de la norma moral implica que el cumplimiento de la norma,
para que realmente sea efectivo, debe ser efectuado con pleno convencimiento
del sujeto, puesto que la realizacin de una conducta slo para que la sociedad
se entere de que actuamos correctamente, no tiene validez en el mundo de los
valores morales. De esta manera cuando una persona da una limosna para
quedar bien no cumple con el mandato moral.
La Unilateralidad de la moral se manifiesta en el campo de la moral en virtud de
la ausencia de autorizacin a sujeto alguno para exigir al obligado el
cumplimiento del mandato, puesto que la norma moral no faculta a ningn
individuo para exigir el comportamiento prescrito por ella. De esta manera, el
menesteroso no puede exigir la entrega de la limosna.
La incoercibilidad de la norma moral implica que no se puede imponer una
voluntad ajena sobre la voluntad del destinatario del mandato normativo; es
decir, que si la voluntad del obligado no acepta realizar la conducta, no se puede
forzar su cumplimiento.

Normas religiosas

Unilaterialidad.- Los deberes impuestos por las normas religiosas no producen facultades
correlativas en favor de otro sujeto para exigir su cumplimiento, cuando ms, es posible
recomendarlo, sugerirlo, pero de ninguna manera imponerlo.

Interioridad.- Se desprende en razn de que el cumplimiento de la obligacin que impone
la norma va ms all de la conducta que el obligado manifiesta, ya que adems es
necesario el pleno convencimiento de el sujeto, de tal manera que si una persona va a
misa los domingos por complacer a un amigo, no est cumpliendo con el mandato
religioso.

Incoercibilidad.- Se manifiesta, al igual que en las normas morales en virtud de que no
existe la posibilidad de hacer cumplir el mandato de la norma si la persona no esta de
acuerdo con l. Claramente la identificamos con el ejemplo anterior, puesto que no es
posible que materialmente nos lleven a la iglesia en contra de nuestra voluntad.

Heternoma.- Las normas religiosas al igual que en las jurdicas, deriva del hecho de que
las normas son impuestas por un sujeto distinto del obligado. As tenemos que cuando
una persona forma parte de un culto determinado, no tiene la oportunidad de seleccionar
cules de sus normas aceptar, ya que su incorporacin a ese culto lo sujeta a las normas
que lo integran, y que son impuestas por la propia organizacin religiosa.


Normas del trato social

Exterioridad.- Se manifiesta, al igual que las normas jurdicas, debido a que la observacin
de los convencionalismos se satisface con la ejecucin de lo mandado por la norma, sin
tomar en cuenta la aceptacin plena del obligado. As tenemos que si una persona acude
con un traje de etiqueta a una reunin formal, resulta intranscendente que est
convencido o no del uso de la prenda, ya que lo importante es que cumpla con la
formalidad.

Heteronoma.-. Se presenta por ser reglas de conducta que la sociedad ha establecido
para la observancia de sus miembros, por lo que el sujeto obligado resulta diferente del
creador de la norma; por tanto, al pertenecer a una sociedad o una organizacin
determinada, las reglas sern establecidas por la propia organizacin.

Incoercibilidad.- Se aprecia en virtud de que en el caso de los convencionalismos (por su
naturaleza social), no existe la posibilidad de lograr el cumplimiento forzado del mandato
normativo, ya que en todo caso, al infractor de una norma social se puede castigar de
acuerdo con el sistema que impone la norma, pero no habr forma de hacerlo cumplir con
la obligacin en contra de su voluntad.

Unilateralidad.- La mayora de los tratadistas sostienen que se trata de normas
unilaterales, porque al establecer las obligaciones no confieren a nadie la facultad para
exigir su cumplimiento. Tal es el caso de las obligaciones consistentes en saludar al entrar
a un recinto o ceder el asiento a una dama, puesto que aunque la norma as lo establece,
no existe la posibilidad de obligar su cumplimiento.

Sin embargo, tambin se argumenta que existen muchos casos de normas del trato social
en que se da el principio de la bilateralidad, por lo que participan de naturaleza mixta. De
esta manera se sealan los casos de normas expedidas por asociaciones, clubes y colegios,
en que, sin que las normas que dictan sean jurdicas, frente a la obligacin del socio o del
miembro de la organizacin, existe la posibilidad de exigir el cumplimiento de lo
preceptuado.