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94305, USA.
1998, ao 4, p. 67-74
Petriz, Graciela
Educacin Fsica y Ciencia
Cita sugerida
Petriz, G. (1998) Construccin y constitucin de la
representacin-cuerpo. [En lnea] Educacin Fsica y Ciencia, 4.
Disponible en:
http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.245/pr.
245.pdf
Construccin y constitucin
de la representacin-cuerpo
CONSTRUCCIN Y CONSTITUCIN
DE LA REPRESENTACIN-CUERPO
Graciela Petriz
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, UNLP
Graciela M. Petriz es Psicloga Clnica. Proesora ad!unta ordinaria, "n#estigadora, C$tedra
Psicologa E#oluti#a "", Carrera de Psicologa %F.H.C.E., U.N.L.P.&. 'irectora (rientacin
Psicolgica a la Comunidad %)ec. E*tensin Uni#ersitaria, U.N.L.P.&. Miem+ro del E,ui-o de
in#estigacin interdisci-linaria Educacin Fsica, Ciencias de la Educacin y Psicologa %U.N.L.P.&
Cuer-o. lugar de encruci!ada interdisci-linaria e intradisci-linaria, ,ue ad,uiere
#alor dierencial seg/n los -aradigmas de cada tiem-o y cada disci-lina.
En la lnea que venimos trabajando
*
,hoy nos vamos a dedicar a un aspecto
particular del sujeto, atravesado por el crecimiento, desarrollo e historia: el cuer-o.
Seguimos pensando que aceptar el reto que implica el trabajo en transdisciplina
enriquece y complejiza los conceptos al incorporar y combinar cada matriz disciplinaria,
hacindolos jugar en sus intersecciones y en sus desviaciones. econocer la di!erencia,
no reducirla.
"ensamos que en el desarrollo del trabajo transdisciplinario entre Educaci#n $sica,
"sicologa, "sicoan%lisis, $isiologa y Educaci#n &al menos los e'plicitados aqu(, el
cuerpo puede ser un lugar de encuentro, de intersecci#n, lugar donde se cruzan dos
lneas, pero tambin donde se di!erencian, se bi!urcan para recorrer caminos diversos.
"or ello es posible pensar entrecruzamientos de discursividades con otras disciplinas
pasibles de pertenecer a otros campos de la ciencia. )*u interesa a una y otra disciplina
sobre la realidad que comparten+ ),u%les son sus en!oques, cu%les los puntos de mira,
cu%les sus conclusiones+
"ara de!inir nuestra concepci#n de cuerpo, partimos de lo e'presado en otras
oportunidades respecto a que entendemos el aparato psquico como !undado en la
disposici#n, posibilidad de lo humano, condici#n necesaria pero no su!iciente. Supone un
proceso constante de constituci#n y construcci#n a travs de la historia, sobre la base de
*
-nvestigaci#n .Educaci#n $sica, identidad y crisis/ &0112314(, .Educaci#n $sica: pr%cticas,
normativa te#rica y demandas sociales/ &0114315( y .Educaci#n $sica y pedagogas: pr%cticas y
discursos/ &en curso(
Educacin Fsica y Ciencia- 1998- Ao 4 1
ciertas leyes que regulan su !uncionamiento. Es un aparato que realiza un constante
trabajo de elaboraci#n de las tensiones &energa( producidas en la relaci#n consigo
mismo y con el medio. elaci#n de equilibrio3desequilibrio, placer3displacer, construcci#n
de la realidad. E'igencia de tramitaci#n, metabolizaci#n, distribuci#n, trabajo de
trans!ormaci#n que alcanza niveles de complejidad di!erentes, responsables de la calidad
de respuesta que cada sujeto pueda lograr en un momento y situaci#n determinados.
6s podr% pensar, moverse, relacionarse de manera di!erente, con un car%cter y
modalidad propios en distintos momentos de su desarrollo. 6s es que el sujeto ir%
desplegando posibilidades de organizaci#n psquica, que le posibilitar%n 3o no3 ir
resolviendo los obst%culos que se le planteen.
7e este modo, agregamos a la descripci#n de conductas seg8n patrones de edad
&cronologa(, la posibilidad de pensar el trabajo psquico que est% realizando este sujeto
en su desarrollo en este momento &sincrona(, con qu elementos cuenta, y c#mo
dispone su potencialidad psquica9 sin interesarnos ya tanto el qu hace, sino c#mo y por
qu hace, piensa o siente de ese modo.
:rabajo de simbolizaci#n que implica constante reorganizaci#n, articulaci#n
permanente de representaciones y a!ectos. 6lgunos de estos movimientos ser%n
conocidos &conscientes( y el sujeto dar% cuenta de ellos, otros podr%n hacerse conocidos
&preconcientes(, as como otros permanecer%n ocultos &inconscientes( y tendremos
noticias a travs de sus e!ectos. En cada una de las e'periencias y en la resoluci#n 3o no3
de con!lictos, tanto ante el placer como ante el su!rimiento, puertas de acceso al
reconocimiento de la realidad.
ealizado este rodeo, haremos un recorrido acerca de c#mo se teoriza el concepto
de cuerpo en "sicologa y "sicoan%lisis, y luego intentaremos desarrollar algunos
conceptos del "sicoan%lisis que con!luyen para dar una e'plicaci#n de la
constituci#n;construcci#n de la representaci#n3cuerpo.
En el recorrido bibliogr%!ico apuntamos al reconocimiento de las articulaciones
e'istentes entre los aportes que provienen del conocimiento de lo psquico y los ejes de
las teorizaciones de la Educaci#n $sica.
<as di!erentes conceptualizaciones rastreadas hasta hoy en el campo de la
"sicologa, no siempre son coincidentes. Si bien parten del supuesto com8n relativo a
que el cuerpo en "sicologa es siempre una representaci#n &proceso de elaboraci#n
psquica(, dicha representaci#n3cuerpo no necesariamente guarda relaci#n punto por
punto con el organismo &cuerpo biol#gico(.
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Esta relaci#n entre organismo y representaci#n3cuerpo, aparece teorizada en
diversos niveles de conceptualizaci#n por los di!erentes representantes de las escuelas
investigadas.
:omamos como punto de partida la ruptura que produce el concepto de =miembro
!antasma> postulado por "aul Schilder &01?@(, basado en observaciones previas
realizadas en neurologa. 6 partir de sus estudios sobre esquema corporal y los intentos
de relacionarlos con las etapas libidinales de la teora !reudiana, se multiplican las
investigaciones en ese campo te#rico.
Encontramos que algunas de esas investigaciones , siguiendo la lnea de Schilder,
se e'presan en la vertiente de una !ranca elaboraci#n del cuerpo como imagen o
esquema corporal, ligados a la correspondencia directa con lo biol#gico &cuerpo3
organismo, registro cenestsico(.
Atras teoras toman la representaci#n cuerpo como la resultante de la convergencia
de elementos: pulsi#n, zonas er#genas y la relaci#n del semejante &identi!icaci#n
homom#r!ica(9 es decir, incluyen en sus conceptualizaciones la historia libidinal del sujeto,
apuntalado en lo biol#gico como condici#n de posibilidad.
Betodol#gicamente, y en relaci#n con la vastedad bibliogr%!ica, podemos organizar
el trabajo con los materiales, de acuerdo a una subdivisi#n 3que se nos va imponiendo3
en dos grandes lneas:
a) <as conceptualizaciones propias del campo psicoanaltico &$reud, <acan y sus
desarrollos: ". 6ulagnier, $. 7olt#, etc.(.
b) <os que provienen de la $enome3nologa y la "sicologa Centica &Barleau3
"onty, D. "iaget, E. Fallon(.
El cuerpo es y ha sido de variado inters para nuestra cultura9 en los 8ltimos
tiempos se ha en!ocado intensamente la lente hacia l. El "sicoan%lisis no es ajeno a
esta tendencia y polemiza en su consideraci#n a nivel de la teora.
En este trabajo nos ocuparemos del concepto de cuerpo en la teora psicoanaltica,
estableciendo sus coincidencias, divergencias y di!erencias.
"ero, )cu%l es el cuerpo al que se re!iere el "sicoan%lisis+ )remite al cuerpo
anat#mico, o sea som%tico3organismo, se re!iere al esquema corporal o imagen corporal,
o nos dice de la imagen inconsciente del cuerpo o cuerpo simbolizado+
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Es preciso aclarar que el concepto de =cuerpo> no tiene por s mismo inclusi#n en
la teora, sino como una de las tantas construcciones de la realidad que realiza el aparato
psquico.
Ga desde los inicios de sus investigaciones, !undamentalmente desde la clnica,
$reud se encuentra con el escollo que signi!ica lo corporal en "sicoan%lisis. En sus
=Estudios sobre la histeria> &051?31@(, ante el !en#meno de la histeria de conversi#n,
introduce el concepto de pulsi#n, como el elemento clave que posibilita el pasaje de lo
biol#gico a lo psquico. En realidad, implica una articulaci#n entre lo corporal y lo
psquico. <a pulsi#n y sus resoluciones con!orman una realidad pulsional que el
"sicoan%lisis toma para su estudio. Este es un concepto complejo que en el recorrido
!reudiano presenta varias conceptualizaciones y posteriores modi!icaciones.
En un primer tiempo, correspondiente a la primera t#pica !reudiana, con gran
in!luencia del determinismo biol#gico 3que puede rastrearse desde el ="royecto de
"sicologa para neur#logos> &051@(, y m%s precisamente en ="ulsiones y destinos de
pulsi#n> &010@(3, plantea a la pulsi#n como la representaci#n de las e'citaciones
som%ticas. <uego, y ya planteada la segunda t#pica y la !ormulaci#n del concepto de =<o
inconsciente> &010@(, en =<a represi#n> &010@( nos va a decir que la pulsi#n est%
representada en lo psquico a travs de los representantes de ella, o sea, el
=representante representativo> y el =quantum de a!ecto>.
"or representante representativo entendemos aquello que pudo ser signi!icado y
encuentra su e'presi#n en lo representado. <as tensiones originadas en las grandes
necesidades internas tienen un e!ecto continuo, y la situaci#n sigue siendo la misma
hasta que por au'ilio ajeno &madre u otro asistente( alcanza la satis!acci#n &vivencia de
satis!acci#n(.
"ulsi#n es un concepto que se re!iere al proceso din%mico en el que un impulso
hace tender al organismo hacia un !in. Es concepto lmite entre lo som%tico y lo psquico.
Es un impulso que empuja, conduce la libido &energa psquica(. "odramos pensar, a
modo de analoga, en la !igura de un motor que hace circular combustible. <a pulsi#n
tiende a la descarga siempre9 busca salir y hace tope en el encuentro con el objeto, en un
principio apoyado en las zonas ligadas a las necesidades b%sicas &zonas er#genas(. 7e
esta manera se produce el movimiento de psiquizaci#n o constituci#n de lo psquico.
<a pulsi#n parte de lo biol#gico y se satis!ace en lo psquico. ,uando esto no logra,
sale del circuito produciendo descarga total9 queda en el dominio de lo que !uera
Educacin Fsica y Ciencia- 1998- Ao 4 4
denominado por $reud como =B%s all% del principio del placer> &01HI(. <a pulsi#n busca,
pide, repide3repite9 repetici#n en busca de satis!acci#n3signi!icaci#n, satis!acindose en
un circuito parcial y generando nuevo deseo. Se di!erencia del instinto porque en ste,
ligado al comportamiento animal, est% preestablecida y es constante la !orma de
resoluci#n de la tensi#n, mientras que la pulsi#n encuentra resoluci#n singular en cada
sujeto y en cada circunstancia.
Simult%neamente habra un resto, quantum de a!ecto, lo que no alcanza a
signi!icarse y queda como energa libre sin palabras, que se e'presar% en actos &signos
org%nicos, palpitaciones, etc.(.
6unque el concepto de pulsi#n puede parecer simple, muchas veces da lugar a
cierta con!usi#n. 7e todos modos, la pulsi#n es ese lugar de intersecci#n, campo de
desdoblamiento y de encuentro entre lo som%tico y lo psquico.
6 partir de =:res ensayos de una teora se'ual> &01I@(, el concepto de pulsi#n es
central en la descripci#n de la se'ualidad humana, estableciendo con claridad la
caracterstica de =contingente> para el objeto de la satis!acci#n9 esto es, no hay
correspondencia entre el deseo y su objeto.
Estos conceptos ya nos introducen en la din%mica del aparato psquico !ormulada
por $reud, dando lugar a las consideraciones de la constituci#n de lo psquico desde una
l#gica propia, en la que tambin se incluye el concepto de lo corporal. 6 medida que
$reud avanza en sus !ormulaciones respecto del individuo en su crecimiento, considera el
desarrollo en niveles de complejidad creciente y modi!ica su modelo conceptual.
6s es como pasa a plantear el concepto de pulsi#n como representante, especie
de delegaci#n de lo som%tico a lo psquico. En este sentido vale la aclaraci#n que de
estos conceptos realizan <aplanche y "ontalis &0145(: =la relaci#n entre lo som%tico y lo
psquico no se concibe en !orma de paralelismo ni de causalidad, debe comprenderse
compar%ndola con la relaci#n e'istente entre un delegado y su superior>. ,ontinuando
con esta lnea, la pulsi#n, aquella inscripci#n de la e'periencia corporal, se independiza
del cuerpo y, como representaci#n, puede ser suscitada nuevamente, sin requerir de la
sensaci#n corporal que le di# origen. Atras veces, se e'presar% dando seJales de
elaboraci#n de contenidos inconscientes.
7e este modo, podemos entender que a travs de este concepto nos introducimos
en el orden de lo inconsciente, que guarda relaci#n tanto con lo corporal como con lo
psquico.
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"or todo ello es que el cuerpo al que se re!iere el "sicoan%lisis, desde $reud, no es
el cuerpo anat#mico o el cuerpo de la $enomenologa o el de la "sicologa de conciencia,
es una construcci#n, representaci#n consciente e inconsciente del cuerpo, que puede
e'presarse en las representaciones simb#licas que son las palabras, o meta!orizarse en
e'presiones m%s o menos directas &sntomas( de s.
Kna vez planteado el desplazamiento de la realidad corporal hacia la realidad
pulsional 3en 0102, cuando $reud !ormula el concepto de narcisismo, y en toda la
Betapsicologa &0102304(3, comienza a plantear el problema del Go, en relaci#n a la lucha
entre la libido del Go y la libido de objeto, alej%ndose de la realidad corporal. =El Go es
ante todo una esencia cuerpo, no es s#lo en esencia super!icie, sino l mismo la
proyecci#n de una super!icie> &01H?(. ,on esto nos seJala la !iliaci#n corporal &super!icie(
del Go y la !iliaci#n como proyecci#n de esa super!icie, es decir, elaboraci#n,
representaci#n.
Esta proyecci#n de la super!icie del cuerpo marca una distancia, una desviaci#n, un
camino y una trans!ormaci#n de lo biol#gico a lo psquico, del cuerpo real al cuerpo en el
!antasma &representaci#n !antasm%tica(, es decir, la realidad pulsional.
Entonces, a lo largo de la teora, se produce un descentramiento entre el Go
&corporal( y la representaci#n que podemos tener del cuerpo, que no est% producida
solamente, o cuyo origen no esta s#lo en las sensaciones corporales que la conciencia
capta, sino que est% !ormada o constituida por el entrecruzamiento de sus !antasmas y
por la realidad inconsciente, que se genera y articula alrededor del concepto de cuerpo.
6rticulaci#n e'istencial en la cual el Go deviene e'istente s#lo por y a travs de un
cuerpo. ,onsecuentemente, la apropiaci#n del cuerpo supone un intenso proceso de
elaboraci#n, representaci#n simb#lica que lo inscribe en sintona &o no( con las otras
%reas del !uncionamiento psquico.
7entro del psicoan%lisis, otra autora 3Belanie Llein, continuadora de las
construcciones !reudianas3, desarrolla el concepto de !antasa inconsciente, entendida
como la e'presi#n mental de los impulsos. "ara cada impulso hay una !antasa
correspondiente9 por ejemplo, al deseo de comer del beb le hace corresponder la
!antasa del pecho. El cuerpo, entonces se inscribe en lo psquico a travs de su
!antasm%tica. "ostula un desarrollo del Go m%s temprano que el de $reud, y nos dice
que, desde su comienzo, la !unci#n del Go es crear !antasas y que a travs de ellas se
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relaciona con la realidad, en !unci#n de las innumerables e'periencias de grati!icaci#n y
!rustraci#n de sus deseos.
Si bien la !antasa inconsciente in!luye y altera la percepci#n de la realidad o la
interpretaci#n de la realidad, tambin se produce el movimiento inverso, e!ectu%ndose
una constante interrelaci#n ente ellas.
"ara la autora, el niJo desde que nace se relaciona con la realidad corporal propia y
la realidad corporal de su madre y de su padre, a travs de las !antasas de destrucci#n
de su propio cuerpo y del cuerpo de sus progenitores. Es decir, esta realidad
!antasm%tica organiza la concepci#n corporal y est% teJida por la !orma de operar del
instinto de vida y del instinto de muerte.
6s entonces, el estado psquico del sujeto est% determinado por la naturaleza de
estas !antasas inconscientes.
Esta concepci#n de la !antasa como !unci#n del Go, como e'presi#n mental de los
instintos por mediaci#n del Go, supone un mayor grado de organizaci#n psquica desde el
nacimiento.
<a !antasa no es una !uga de la realidad, es la concomitante constante e inevitable
de las e'periencias reales, en permanente interacci#n con ellas, siendo el cuerpo una
construcci#n !antasm%tica m%s.
Dacques <acan, en relaci#n con el tema que nos convoca, hace dos aportes
!undamentales:
3El estudio de la !ase del espejo y de la identi!icaci#n como mecanismo constitutivo
de lo psquico.
3<a !ormulaci#n de los tres registros &real, simb#lico, imaginario( en la
construcci#n de la realidad.
Ga en 01?4 3a comienzos de sus teorizaciones3 en el trabajo presentado en el MN-
,ongreso -nternacional de "sicoan%lisis de Ourich, nos dice que el niJo, entre los 4 y 05
meses, pasa por una serie de actividades !rente al espejo que dan lugar a un proceso de
constituci#n de la concepci#n de cuerpo9 parte de la sensaci#n de que aquello que ve en
realidad es algo que e'iste, l es ese alguien que est% detr%s del espejo, por ello tiende a
tomarlo, a contactar con ese otro como algo real. 6l progresar en su maduraci#n, el niJo
llega a captar que aquello que ve es una imagen, y ya alrededor de los 05 meses se
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produce un paso trascendente en la evoluci#n del concepto de cuerpo en el niJo, porque
reconoce en lo que ve su imagen propia.
Esto es lo que <acan llama identi!icaci#n primaria, constitutiva del Go, es decir que
lo que ve es Go, como imagen integrada de s mismo, pero al mismo tiempo eso que ve
es otro, y en ese sentido produce e!ectos de alienaci#n. 6s se con!igura la dimensi#n
imaginaria. En otro grado de complejidad, con la inclusi#n del tercero 3sea el padre u otro
que se incluya en la escena3 , puede salir de la !ascinaci#n por esta imagen, lo que le da
la oportunidad de za!ar de esa situaci#n imaginaria con el espejo o con la madre &primer
espejo en el que el in!ans se mira(. 7esde aqu, y por e!ecto de la agresividad entendida
como un movimiento disyuntivo, discriminador, ir% estableciendo identi!icaciones
secundarias, es decir, parciales, e ingresando de este modo al tr%nsito edpico.
Entonces, lo que nos va a interesar 3y que <acan remarca en su relectura de $reud3
es que la imagen corporal captada como unidad es estructural, constitutiva del Go, y se
realiza en la relaci#n al otro, al comienzo especular &madre, los ojos en los que el in!ans
se ve( y luego di!erente, con el que se identi!ica a la par que se di!erencia.
En relaci#n con ello, $. 7olt# 3psicoanalista !rancesa3 agrega que el espejo le
muestra al niJo un seJuelo de un otro a quien l no conoce, a quien no conocer% nunca,
y que en lugar de un ser con te'tura, volumen y calor es una super!icie plana y !ra.
En este sentido, esta imagen es alienante, desconocida y e'terior, en la medida que
no haya en el espacio una persona conocida y que con l, !rente al espejo, le muestre
que tambin ella responde a estas curiosas condiciones9 sino es as, se pierde la riqueza
de esta situaci#n y no logra captar la din%mica de la relaci#n intersubjetiva. Pada m%s
enloquecedor que una escena que se repite desde distintos %ngulos. $. 7olt# da el
ejemplo de una niJa norteamericana, cuyos padres, en viaje por "ars, la dejan al
cuidado de una niJera !rancesa &que no habla ingls(, en una habitaci#n de hotel toda
espejada y con muebles de abundante cristal9 la niJa en!erm# al hallarse entre tantas
im%genes re!lejadas en los espejos, y no contar con alguien que hiciera de sostn en su
desamparo y devolviera una imagen de uni!icaci#n ante tanta !ragmentaci#n. &$. 7olt#,
011H(.
"ara esta autora, el valor del espejo es el de permitir el entrecruzamiento entre el
esquema corporal y la imagen inconsciente del cuerpo, que al mostr%rsele, le asegura al
niJo que no es despedazable, que contin8a siendo el mismo, en los muchos intercambios
libidinales, m%s all% de las apariencias.
Educacin Fsica y Ciencia- 1998- Ao 4 8
7i!erencia .esquema corporal/, por un lado, e .imagen inconsciente del cuerpo/, por
el otro. ,on esquema corporal se re!iere a la imagen espec!ica de cada individuo como
representante de la especie, con!ormada por rasgos comunes a individuos de la misma
edad, se'o y que viven en las mismas condiciones clim%ticas.
El esquema corporal es una vivencia en tres dimensiones 3consciente, preconciente
e inconsciente3, que se construye en relaci#n con el aprendizaje y la e'periencia9 es
evolutiva.
El esquema corporal =toma, adquiere !orma, se di!erencia,> en lo que llamamos
estadio del espejo &<acan(, momento constitutivo del narcisismo como representaci#n del
Go, descubierto en la imagen plana, donde el niJo reconoce la integraci#n de todas sus
e'periencias propioceptivas construidas a partir de las primeras e'periencias corporales
&zonas er#genas(. G se reconoce como Go. -magen di!erente pero semejante a los otros,
en los que se reconoce &identi!icaci#n homo3m#r!ica(.
En un primer momento l !ue Go ideal para la madre9 se miraba en la madre
&tambin ideal(, en la que se reconoca9 l y la madre, con!ormando una ilusi#n de
per!ecci#n y completud. -lusi#n que se rompe al descubrir a l y a la madre siendo dos,
separados. 7e este modo se abre, reconoce y da lugar a otros, en especial al padre.
:iempo de comprender, en la medida que se incluye comprendido en la identi!icaci#n con
la imagen re!lejada. 6qu es donde podemos marcar que ante el reconocimiento de la
ruptura de la ilusi#n de completud de l con la madre, hace un viraje, mira al padre, se da
la terceridad, alteridad, posibilidad de integrar presencia y ausencia9 est% en condiciones
de aceptar la ausencia y tolerar la separaci#n porque puede representarla, separa el grito
de la cosa, y descubre que puede recrearla, satis!acindose con ello. 6s es como
ingresa al predominio de la representaci#n3palabra. Este es un momento de
reestructuraci#n del desarrollo, acceso a un nivel de complejidad di!erente, l#gica distinta,
en el que se di!erencian las dos im%genes.
Entonces, la imagen inconsciente del cuerpo es la representaci#n propia, singular,
particular de cada sujeto, ligada a su historia, espec!ica de sus vicisitudes pulsionales y
su resoluci#n en la historia relacional, m%s all% o m%s ac% del esquema corporal.
:iene que ver con ese plus, resto psquico que queda como huella, registro,
producto del encuentro con el otro, m%s all% de la necesidad. Bomento de atribuci#n: si
me mira me quiere, si me lo da soy lindo, si tarda no me quiere. ,onstruye, as, la
estructura narcisista.
Educacin Fsica y Ciencia- 1998- Ao 4 9
Este narcisismo que se !unda en el autoerotismo, tiende en un primer momento a la
propia satis!acci#n, posibilidad que depender% de la relaci#n emocional de los padres con
el in!ans, relaci#n que permanece inconsciente. :iene tambin registro preconciente, que
sera traducible y apresable en palabras, dando lugar a todas las representaciones
imaginarias producto de la identi!icaci#n &Go soy Qatman, soy el peor, soy el bueno, etc.(.
<a imagen inconsciente del cuerpo sigue por este camino, haciendo las sntesis de
las e'periencias emocionales, interhumanas, repetidamente vividas a travs de c#mo
!ueron signi!icadas las distintas e'periencias y el pasaje por las distintas
trans!ormaciones 3para $. 7olt#, castraciones simbolgenas3. :rans!ormaciones que
tienen que ver con el crecimiento y responden a tiempos l#gicos.
Entonces, por imagen inconsciente del cuerpo entendemos la encarnaci#n
simb#lica del sujeto deseante &inconsciente(, que se va construyendo desde el mismo
momento en que tiene la primera e'periencia de satis!acci#n, con la que se constituy#
como sujeto psquico. ecordemos que momento, escansi#n, no es tiempo9 es medida,
corte.
Eablamos de una memoria inconsciente &huella(, gracias a esta posibilidad del
aparato psquico, que almacena, guarda, oculta9 se entrecruzan la imagen inconsciente
del cuerpo, el esquema corporal y el cuerpo &organismo(, permitiendo la comunicaci#n
con el otro. 6 travs de ella podemos ir descubriendo el lugar que ocupamos en relaci#n
al otro, y las posibilidades de encuentro y de alejamiento.
Siguiendo a $. 7olt#, esta imagen inconsciente del cuerpo se !orma en la
interrelaci#n de una con!luencia de:
0La imagen de +ase. la que permanece como mismidad del ser. ,oherencia,
continuidad narcisista. epetici#n de un rasgo uno, propio. 6marra el cuerpo al
narcisismo.
0La imagen uncional. representa al sujeto que busca la satis!acci#n9 pone en
marcha el esquema corporal en tanto soporte de una zona er#gena. Es la responsable de
ciertas tendencias libidinales &a predominio de...( a satis!acerse de cierta manera &el
inquieto, el mimoso, etc.(
0La imagen ergena. asociada a la anterior, es donde se !ocalizan placer3displacer
en relaci#n al otro &zonas sensibles, zonas con!lictivas u obturadas(.
Estas tres est%n presentes, se metabolizan, se trans!orman y se reorganizan
permanentemente.
Educacin Fsica y Ciencia- 1998- Ao 4 10
7esde la imagen de base que garantiza la continuidad del narcisismo &a travs de
los cambios se reconoce yo, ese yo(, la imagen !uncional que permite la utilizaci#n
adaptada del esquema corporal y la imagen er#gena que abre al sujeto la va de un
placer compartido, humanizante, el cuerpo adquiere valor simb#lico, e'presado en la
mmica, los gestos &lenguaje del cuerpo( y la palabra &.soy un.../, cada uno tiene una
representaci#n apro'imada de quin es(.
<a imagen corporal3especular indivi3dualiza al niJo, lo hace yo, recort%ndolo
de!initivamente en la relaci#n yo3otro &hizo lugar a la aparici#n del tercero, y desde all,
por e!ecto de comparaci#n, al reconocimiento de las di!erencias y al establecimiento de
pre!erencias(.
<a imagen inconsciente del cuerpo subjetiviza, personaliza al sujeto, producto de la
narcisisaci#n, proveyndole una red de seguridad que inscribe paso a paso, parte a
parte, el cuerpo en el principio de placer o en el eje placer3displacer &desde lo que tiene y
desde lo que le !alta(.
<a personalizaci#n implica que un cuerpo enteramente ordenado por lo biol#gico,
se constituye en un cuerpo bautizado por las marcas de placer3displacer que el yo
requiere del orden simb#lico para ser pensado, y para resolver algunas cuestiones no
resueltas de instancias o momentos previos del desarrollo &resigni!icaci#n(.
,uando el sujeto se mueve a predominio de la !unci#n simb#lica, hablamos
entonces del tiempo de concluir, y aquel enunciado de la identi!icaci#n al otro se
trans!orma en Go soy..., a ser mani!estado como e'presiones de su ser, smbolo,
met%!ora.
En !unci#n de lo e'puesto, podemos decir que el cuerpo en "sicoan%lisis es una
representaci#n que se construye en relaci#n con su historia, que es la historia de sus
relaciones libidinales, transitando por distintos niveles de complejidad.
"artimos del supuesto de que la "sicologa aporta el conocimiento de los procesos
psquicos en cada momento del devenir de los sujetos, y tomamos al cuerpo como
representaci#n psquica en construcci#n.
:ales aportes est%n dirigidos a enriquecer los programas de instrumentaci#n de una
pra'is 3en nuestro caso, la Educaci#n $sica3, a abrir el abanico de posibilidades y alertar
sobre obturaciones posibles, y recprocamente, hacer conocer los e!ectos que dicha
pr%ctica moviliz# en otra %rea del !uncionamiento del sujeto.
Educacin Fsica y Ciencia- 1998- Ao 4 11
6spiramos a que stos aportes acerca del !uncionamiento de la representaci#n
cuerpo, contribuyan a enriquecer y pro!undizar la enseJanza de la Educaci#n $sica.
7esde el tiempo que llevamos investigando interdisciplinariamente con los equipos
de Educaci#n $sica y ,iencias de la Educaci#n, el cuerpo es a8n hoy, para nosotros, un
lugar de con!licto e interrogaci#n.
,#mo se teoriza, c#mo aparece en los distintos discursos, las divergencias y, por
qu no, las discordancias con que lo encontramos aludido en las diversas pr%cticas
educativas, contin8a, m%s all% de lo interesante, siendo motivo de nuestras
investigaciones.
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