Reflexin de la pelcula Entre los Muros-

1. Entre Los MurosLa pelcula est basada en la obra del escritor y docente
Francois BegaudeaLas escenas se desarrollan en una escuela edia de un barrio
popular de pars!El clia del fil! resulta opresi"o! restricti"o! se centrali#a en el
aula y en todo lo $ueocurre dentro de ella.Los alunos uestran su realidad a
tra"%s de sus probleas cotidianos.Las diferencias de la ulticulturalidad y las
diferencias raciales y religiosas aparecen atra"%s de una discusin sobre f&tbol! un
tatua'e o una pertenencia cultural. La relacin docente-aluno. (onde el rol del
profesor se encuentra entre la intencin deacercarse a los alunos y por el otro
lado el respeto a las noras de! la escuela en elarco de la sociedad disciplinar
)errada
*. +bser"a al afuera coo un peligro! por$ue desestructura sus
pensaientos y organi#aciones. ,o "alora la di"ersidad y tee a los
cuestionaientos. El profesor protagonista de la pelcula! Fran-ois intenta
instaurar una relacin igualitaria con los alunos! pero debe lidiar no solaente
con cuestiones ligadas a los contenidos conceptuales! sino principalente! con los
conflictos actitudinales y contestatarios de su exaltado alunado..u concepcin
sobre el espacio es la de un bito /er%tico! donde no existe la polifuncin o el
uso copartido. 0ay un exceso de respeto por lo establecido para cada lugar en
"as de un e'or funcionaiento 1el saln de &sica exclusi"aente para &sica!
el patio para el recreo! las aulas para dar clases2. Francois coanda la clase
donde se despliega la ayor parte de la traa! en"uelto peranenteente en
discusiones acerca del funcionaiento institucional tanto sobre la /ora de clase
34es realente una /ora o son 56 inutos78! la p%rdida o ganancia del tiepo en
relacin a otras instituciones! el $ue alguno de sus alunos se $uite la capuc/a!
$ue le"ante la ano al /ablar! $ue lean cuando se los pide o lidiando con los
/iatos ling9sticos y culturales. 4:u% $uiere decir la osca detrs de la ore'a7! es
all donde se acent&an las diferencias idioticas.
El tiepo pasado es el $ue arca el rubo! /ay una gran liga#n con las
orientaciones prescriptas en el pasado y todas las acciones se orientan a
reconstruir ese pasado incuestionable. En esa secuencia! el tiepo se "uel"e tan
real $ue las palabras! las escenas y los cuerpos parecen agotar y sobrar. El
ecosistea grupo-clase-docente parece no entrar en contacto con la
ulticulturalidad o di"ersidad cultural. La utili#acin de los recursos est pautada
y prograada para garanti#ar el buen desarrollo de los ciclos didcticos. Los
dilogos! los conflictos $ue atra"iesan a docentes y alunos a lo largo de la
pelcula reaparecen arcada por la segentacin social y cultural! por la dificultad
para adecuar los ob'eti"os de la escuela edia a las deandas e intereses de los
estudiantes! por la brec/a generacional. ;n lengua'e de lo experiencial y de la
cotidianidad $ue no logra unirse con los contenidos acadeicistas! con los fines
de la escuela oderna. <l final el profesor pregunta a sus alunos $ue /an
aprendido .e inserta en el arco de una planificacin panptica y taylorista del
espacio La planificacin prescripti"a de todas las acciones a desarrollar garanti#a
el aprendi#a'e y el buen funcionaiento. .e controlan $ue se realicen los
coportaientos esperados. =.
En este tipo de escuela el rol docente $ue se destaca es el del aestro
coo odelo! en todos los sentidos. El $ue uestra para $ue los alunos repitan.
En la escena con .ouleyan logra encontrar un caino alternati"o para /acer la
tarea y construye su autorretrato a partir de fotografas de su grupo failiar! con
pe$ue>os epgrafes! el adolescente recibe la felicitacin del profesor! con
expresin de feli# incredulidad! tan fuerte es el teor de $ue el elogio sea solo una
burla! lo cual /ace $ue el contacto logrado sea efero. ?oco despu%s! el iso
aluno! 'ustaente cuando intenta lle"ar a cabo un acto noble @defender a sus
copa>eras de un abuso de autoridad del docente@! se "e acorralado por los
conflictos con sus copa>eros! sus dificultades para controlar la agresi"idad! la
cople'a probletica failiar y la norati"a institucional! $ue acaban
deterinando su expulsin. ;na serie de e"entos desafortunados rodean el
desarrollo de esta secuencia. ;na discusin $ue se escapa coo el agua entre los
dedos! una discusin $ue se "a de cauce y el docente les dir a dos c/icas $ue
deterinada actitud las /ace $uedar coo A#orrasA. Esto pro"oca un en%rgico
enfrentaiento! y lo interesante pasa por "er co los alunos se aferran a lo
dic/o por el profesor para atacarlo! ientras $ue Fran-ois recurrir a sus
conociientos ling9sticos para refutar el arguento del alunado. En esta
escena el lengua'e de lo experiencial @los conociientos pre"ios- y la cultura
acad%ica del docente parecen entrar en cortocircuito. 5.
;na iagen $ue se detiene en el fil alunos y profesores 'ugando al
futbol! un espacio copartido $ue los pone en igualdad de condiciones! un
icrocosos ?or oentos! los cdigos resultan inconclusos! una adre $ue no
/abla la isa lengua $ue el docente! un adolescente $ue /ace de traductor en
"arias escenas. )uerpos desprotegidos. Escasos liites. Balores en peranente
$uiebre. ?ersonas y lengua'es corporales $ue no se perciben! no se escuc/an! no
se iran. En cuanto a la organi#acin existe una estricta distribucin de las
responsabilidades! arcadas en un organigraa esttico con un planteo
'err$uico de escalones bien distanciados. El deslinde de responsabilidades
auenta la indi"idualidad y entorpece las counicaciones! pero estos factores son
interpretados coo condiciones para e'orar la organi#acin. ;n docente $ue
interact&a peranente con los alunos! "a y "iene de un espacio a otro dentro de
la isa institucin! pide opiniones a sus colegas! ensaya alg&n %todo
pre"enti"o para e"itar la expulsin de .ouleyan pero el iso sistea
institucional le ipone sus propias restricciones. )ada seana! cinco batallas
diarias! de lunes a "iernes! entre el profesor y los alunos. 6. $ue se perpetua y
$ue /ace ol"idar por unos segundos el peso de la indiferencia! el indi"idualiso y
la crisis actual de escuela postoderna.
El problea reside en $ue la ayor parte de las situaciones de
interculturalidad se configura /oy por las aneras desiguales en $ue los grupos se
apropian eleentos de "arias sociedades! los $ue cabian y transforan! la
circulacin es cada "e# s libre y frecuente entre persona! capitales y ensa'es
en relacin con uc/as cultura! la identidad no puede definirse ya por la
perteneca exclusi"a a una counidad nacional. <clara $ue Ase encontrarn
ocasionales enciones de los t%rinos sincretiso! esti#a'e y otros epleados
para designar procesos de /ibridacin A 1162! pero $ue prefiere este &ltio Apor$ue
abarca di"ersas e#clas interculturales-no slo las raciales a las $ue suele
liitarse Aesti#a'eA- y por$ue perite incluir las foras odernas de /ibridacin
e'or $ue AsincretisoA! frula referida casi siepre a fusiones religiosas o de
o"iientos siblicos tradicionales.A 1162 )on otros t%rinos coo esti#a'e!
aculturacin! sincretiso! transculturacin! /eterogeneidad! creoli#acin! rea liso
gico y ara"illoso! anifiesto antropofgico! etc. )anclini! re-e"al&a el
concepto antropolgico de transculturacin tal coo esbo#ado en los a>os
cuarenta por Fernarndo +rti# y luego retoado para la literatura por <ngel Raa
en los a>os setenta-oc/enta! trayendo a lu# nue"aente el problea del /brido.
Retoar a/ora con iras a un dilogoCdebate etodolgico D. )anclini en
)ulturas /bridasE estrategias para entrar y salir de la odernidad 11FGF2
<$u a nuestro entender subyace el problea de /oy en las instituciones
escolares en el concepto de identidad y cuerpos pedaggico y social $ue se
entrecru#an :ue se puede obser"ar en la pelcula entre los uros 0oy la
identidad! a&n en aplios sectores populares! es polglota! ulti%tnica! igrante
/ec/a con eleentos cru#ados de "arias cultura. El ob'eto de estudio no debe
ser la diferencia sino la /ibridacin. H.
<bos son clsicos en la ateria. El priero es el terico del odo de
organi#acin llaado burocrtico! $ue es el olde sobre el $ue sir"e coo atri#
de las prieras organi#aciones escolares odernas. Mic/el Foucault es el analista
de la lgica disciplinaria $ue odela la "ida interna de las organi#aciones
burocrticas. Max Ieber dirige su atencin /acia las caractersticas forales y
estructurales de la doinacin oderna! Foucault desenu#a los ecanisos!
los procesos! las tecnologas $ue se ponen en o"iiento en las organi#aciones
odernas para asegurar el soetiiento &til! la disciplina de nue"o cu>o $ue
acopa>a la expansin del odo de "ida capitalista. . Max Ieber y su concepto
de la burocracia! y por otra parte con Mic/el Foucault y la categora de disciplina
seg&n Jeber la burocrati#acin de la sociedad ipone sus efectos sobre las
foras $ue asue la educacin en esa sociedad. El otro es el filsofo y ensayista
franc%s conteporneo Mic/el Foucault. La organi#acin 1o institucin2 escolar
coo una realidad social $ue tiene una /istoria. ?ara coprender la lgica de
desarrollo de la institucin escolar del fil 3entre los uros8! recurrireos! en un
prier oento a dos clsicos de las ciencias /uanas. ;no es el socilogo
alen Max Ieber. (entro de esta fase encontraos noenclaturas paralelasE
la era de la inforacin! la era postindustrial! la era postcapitalista 1ultinacional2!
la era de la "irtualidad! la desasificacin! la desterritoriali#acin! el
indi"idualiso! la indiferencia <cuulacin y recicla'e! Materia! energa! traba'o!
inforacin! personas etc... G.
Estos rasgos generales nos periten caracteri#ar a la escuela coo
organi#acin burocrtica! la escuela asue los rasgos de una organi#acin
burocrtica en la $ue se e'erce un tipo de doinacin legal-racional 1tengan en
cuenta la idea de doinacin de IeberE en lneas generales! la entiende coo la
capacidad de /acer obedecer a otro! a partir de un con'unto de noras ediante
alg&n fundaento $ue le da legitiidad a esa doinacin2. <bos son clsicos
en la ateria. El priero es el terico del odo de organi#acin llaado
burocrtico! $ue es el olde sobre el $ue sir"e coo atri# de las prieras
organi#aciones escolares odernas. Mic/el Foucault es el analista de la lgica
disciplinaria $ue odela la "ida interna de las organi#aciones burocrticas. Max
Ieber dirige su atencin /acia las caractersticas forales y estructurales de la
doinacin oderna! Foucault desenu#a los ecanisos! los procesos! las
tecnologas $ue se ponen en o"iiento en las organi#aciones odernas para
asegurar el soetiiento &til! la disciplina de nue"o cu>o $ue acopa>a la
expansin del odo de "ida capitalista. . Max Ieber y su concepto de la
burocracia! y por otra parte con Mic/el Foucault y la categora de disciplina seg&n
Jeber la burocrati#acin de la sociedad ipone sus efectos sobre las foras $ue
asue la educacin en esa sociedad. F.
El aporte de Foucault resulta! en su perspecti"a! copleentario al de
Ieber en tanto perite caracteri#ar la dinica interna de las organi#aciones
escolares. K en la caracteri#acin de esta dinica interna resultan centrales
algunas categoras $ue en la obra de Foucault se encuentra siepre entrela#adasE
(isciplina! (isciplinaiento! (isciplinario. :ue Foucault se propone estudiar los
odos en $ue los su'etos soos producidos! AfabricadosA en el seno de unas
organi#aciones $ue tienen por ob'eto producir la indi"iduali#acin a partir del
oento en $ue se asigna a cada uno Asu lugarA en el seno de una red $ue
distribuye las acciones! los cuerpos! las 'erar$uas! sancionando de anera
continua la no produccin del coportaiento asignado y "igilando continuaente
$ue as ocurra. < este fin concurren tres dispositi"os centrales de las instituciones
disciplinarias! $ue el autor desarrolla analticaente con inuciosidadE Ala
"igilancia 'err$uicaA! la Asancin norali#adoraA y el Aexaen3 en el arco
conceptual de Foucault! es iportante $ue entendaos la nocin de poder $ue
subyace a las instituciones disciplinarias! ya $ue este poder no es un poder
coerciti"o $ue ipone $uien lo posee! sino $ue es un poder $ue se e'erce! una
Aicrofsica del poderA $ue es producti"a pues Aencau#aA la conducta en funcin
de la adecuacin a la nora. 1L.
El desarrollo de las t%cnicas del siulacro "irtual no depende solo de los
a"ances tecnolgicos en el capo de la infortica! sino tabi%n de la con'uncin
de la aceptacin social de las aplicaciones y El desprecio y el rec/a#o por el
cuerpo es un sntoa de la tendencia /acia la desateriali#acin de las relaciones
sociales $ue caracteri#an a la sociedad posindustrial y $ue es uno de los rasgos
s rearcables de la neocultura ciber. .in ebargo el cuerpo no es un sbolo.
Es condicin esencial de nuestra existencia. Los undos "irtuales s son no-
lugares! pero nuestros cuerpos no pueden ser no-cuerpos. (iego Le"is critica la
idea de la desateriali#acin de las relaciones sociales y la negacin del cuerpo
1puede /aber no-lugares - undo "irtual- pero no puede /aber no-cuerpos2.
Mnsiste en a la isa teora de cuerpo y $uina! en la $ue el cuerpo es
presentado coo un estorbo obsoleto! exasperando la disociacin entre el su'eto y
el cuerpo! caractersticas de las sociedades occidentales 3$ue /icieron del cuerpo
una posesin s $ue una sepa de identidad8 donde /eos descripto en
concepto de Max Ieber y Mic/el Foucault (iego Le"is en su libro la ?antalla
;bicua 1tele"isores! coputadoras y otras pantallas! anali#a el concepto 3.in el
)uerpo8 11. usos propuestos.
?ara %l su /brido no es indeterinado! coo el biolgico! o sea coo algo
$ue est constanteente cabiando! sino por el contrario no est nunca
indeterinado! Ano se presenta a s iso! a&n en las sociedades
conteporneas! por grados de indeterinacin! aun cuando las e#clas
culturales se /ayan intensificado intensaente recienteente...El /brido no es
nunca algo indeterinado por$ue /ay diferentes foras /istricas del /brido.A
1HF2 La interculturalidad para )anclini anifiesta una doble significacinE priero
coo estrategia etodolgica y segundo coo categora $ue expresa los
intercabios 1culturales y siblicos2 en los $ue participan los grupos sociales!
etnias! regiones y naciones en la era de la globali#acin. En este sentido la &nica
no"edad $ue ofrece son atices a la /ora de explicar la idea de /ibridacin o lo
$ue es lo isoE el problea de la disolucin del n&cleo de cada cultura!
asuiendo explicita y repetidas "eces lo $ue es 3innegociable e inasiilable8 en
las culturas! las diferencias y desigualdades no diluibles en la globali#acin.
(escribe $ue se entiende por /ibridacin cultural los odos en $ue deterinadas
foras se "an separando de prcticas existentes para recobinarse en nue"as
foras y nue"as prcticas. <des coo una condicin de lo popular y
"inculando lo popular o folNlrico con lo asi"o. <clarar $ue su idea del /brido no
se corresponde con Auna ateria -en el sentido biolgico del t%rino- sin
identidad! a$u%lla $ue se instala en los intersticios! perfilando una #ona de
sobras! $ue escapa al enos en apariencia a la repeticin. 1*.
El Aipulso reno"ador y cuestionador!A de las "anguardias artsticas! su
papel de Asoca"ar los discursos doinantes! Adonde Renato +rti# en su &ltio
libro encuentra $ue los intelectuales de la globali#acin epresarial propician la
uni"ersali#acin extreando las potencialidades coincidentes del pensaiento y el
gusto de todas las sociedades! describe $ue de otro odo no /ubiera sido posible
la generacin undial de las coputadoras y las tar'etas de cr%dito ! las ropas
Benetton y las u>ecas Barbie )anclini incorpora la teora neo-grasciana sobre
la /egeona! 'ustaente por$ue la naturale#a de reaccin en cadena del
construirse de lo popular. ?or eso! el consuo cultural /ay $ue "erlo no slo en
relacin al gusto y en las opiniones del p&blico! sino en relacin al problea
general de la articulacin /egenica del poder del estado El estatuto /istrico-
terico del concepto cancliniano! $uien cuando confronta la antropologa y la
sociologa adite $ue en general! la antropologa se /a dedicado a estudiar los
pueblos indgenas y lo /a /ec/o tradicionalente desde una perspecti"a
rontica apoyada en una concepcin tica del /obre coo reli$uia del
pasado! ientras $ue la sociologa se /a dedicado a los probleas acro-
sociales y a los procesos de oderni#acin. <poyndose en ?ierre Bourdieu
incorpora desde el bito de la sociologa de la cultura la idea de autonoa
cultural de los productos artsticos! y ubica las prcticas artsticas en los procesos
de produccin y reproduccin siblica de lo social! aplicando estos conceptos a
la recon"ersin cultural de los productos artesanales y a la igracin de las
sociedades indgenas a espacios urbanos. 1=.