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Imagen, mediatizacin y derechos de infancia y adolescencia. Hacia la conhguracin de interrogantes jurdicos, ticos y estticos /
Coautor: Alejandro Martnez A. - Bogot: Proyecto El Trabajo de Crecer - Colombia, 2014. 102pp.
ISBN: Versin Web, PDF: 978-958-46-4562-3.
INFANCIA, ADOLESCENCIA, DERECHOS, MEDIOS
Para uso pblico. Reproduccin autorizada, con indicacin de la fuente bibliogrhca.
La presente publicacin ha sido elaborada con la asistencia de la Unin Europea. El contenido de la misma es responsabilidad
exclusiva los autores y en ningn caso debe considerarse que refeja los puntos de vista de la Unin Europea.
Editorial
El Proyecto El Trabajo de Crecer - Colombia.
Coordinadora Luz Stella Talero Crdoba
http://www.eltrabajodecrecer.org/index.php
Coautores
Brid Menco, Melina; Carreo Manosalva, Clara Ins; Daz Aparicio, Ademar; Espitia Vsquez, Uriel Ignacio;
Gelblung, Gastn; Martnez A., Alejandro; Quiroz Monsalvo, Aroldo; Schibotto, Giampietro.
2014 Stella Talero Crdoba
Primera edicin: abril de 2014
ISBN: 978-958-46-4562-3.
Publicacin elaborada con la colaboracin de:
Universidad Nacional de Colombia
Observatorio de Responsabilidad Penal para Adolescentes.
Director Jos Francisco Acua Vizcaya
Coordinadora Acadmica Ada Myriam Lpez Nieto
Investigadoras Mara Anglica Bejarano Puello y Margarita Mara Durn Urrea
https://www.facebook.com/OSRPA.UN
Universidad Externado de Colombia
Facultad de ciencias sociales y humanas
rea de Estudios de Familia.
Director Giangi Schibotto
sitioweb@uexternado.edu.co
Fundacin Petisos
Directora Elena Durn
http://petisos.org.ar/
Progetto Mondo MLAL
http://www.progettomondomlal.org/
Este libro es producto de un proyecto hnanciado por:
La Unin Europea
http://europa.eu
La Unin Europea est formada por 27 Estados miembros que han decidido unir de forma progresiva sus conocimientos prcticos,
sus recursos y sus destinos. A lo largo de un perodo de ampliacin de 50 aos, juntos han constituido una zona de estabilidad,
democracia y desarrollo sostenible, adems de preservar la diversidad cultural, la tolerancia y las libertades individuales.
La Unin Europea tiene el compromiso de compartir sus logros y valores con pases y pueblos que se encuentren ms all de
sus fronteras.
Ilustracin de cubierta
Carlos Andrs Torres Aguilera.
Fotografas
Daniel Alfredo Rodrguez Mendoza.
Compilacin
Diana Marcela Bautista Osorio.
Diagramacin
German vila N.
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Introduccin

Infancia, adolescencia y mediatizacin. Hacia la conhguracin de interrogantes
ticos, estticos y jurdicos.
Alejandro Martnez A.

Panel 1. Infancia, imagen y derechos. Lo legal, lo penal y lo permitido.

Lo legal, lo penal y lo permitido.
Aroldo Quiroz Monsalvo.
Conversacin sobre sentidos y signihcados de los derechos de los nios y nias a
travs de la imagen mediatizada.
Clara Ins Carreo Manosalva.


Panel 2. Infancia, imagen y derechos. Lo tico: usos, abusos, destinos y
desatinos de la imagen de los NNA.

Lo tico: usos, abusos, destinos y desatinos de la imagen de los NNA.
Giangi Schibotto.
Nuevas miradas. Infancia y medios de comunicacin
Gastn Gelblung.
La esttica en medio de dilogos intergeneracionales: una apuesta para el
reconocimiento de la dignidad humana.
Melina Brid Menco.
El nio y el adolescente en el discurso de la imagen (el caso peruano).
Ademar Daz Aparicio.


Panel 3. Infancia, Imagen y Derechos. Hacia las estticas en la conguracin
del sujeto de derechos NNA.

Conhguracin esttica y mediacin comunicativa de la infancia y la juventud.
Uriel Ignacio Espitia Vsquez.


Noticias sobre el seminario
1
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95
!
INTRODUCCIN
La conversacin entre iguales es posible en un cultura como la nuestra porque la
infancia es matrstica, por que en ella se ha tenido la experiencia de la colaboracin,
de la igualdad, de la participacin. Entre mas distante una sociedad de formas de
convivencia matrstica, mas difcil evocar y elegir la democracia como modo de vida.
Humberto Maturana
1
!
l Proyecto el Trabajo de Crecer
2
fue una expresin y una
experiencia de articulacin local e internacional alrededor de
la promocin de la participacin de los nios, nias y adolescentes
(NNA), cuya estrategia central era el aprovechamiento de la prctica
y refexin que vienen haciendo organizaciones sociales en dilogo y
1 MaLurana, PumberLo. !" $%&'()"(*" %+ ,-" '.)" $% ")/%. 8ogoL: Mesa 8edonda MaglsLerlo. 1993. p. 23.
2 Ll proyecLo nace de una relacln enLre lnsuLuclones que colocan en el cenLro de su acclonar la dlgnldad y proLagonlsmo del nlno, la nlna y
adolescenLe Lraba[ador(a) organlzado(a) y su Larea cludadana de represenLar sus lnLereses y de Loda la lnfancla en general. ara apoyar el logro
de esLe desano rogeuoMondo Mlal y lLallanaLs (lLalla), MovlmlenLo AdolescenLe y nlnos 1raba[adores Pl[os de Cbreros Crlsuanos - MAn1PCC
(eru), lundacln del equeno 1raba[ador y lundacln Creclendo !unLos (Colombla), Asoclacln CunA, ModenaLs y LlonaLs (8ollvla), en una
allanza a favor de los derechos de la lnfancla, desarrollan una propuesLa que aporLa concreLamenLe a poLenclar la paruclpacln de los nA1s y nnAs
organlzados en los Lres palses, a nlvel munlclpal". vease la pglna web: hup://www.elLraba[odecrecer.org/lndex.php?opuon=com_conLenL&vlew
=arucle&ld=113&lLemld=112&lang=es#sLhash.Zll4u!Ld.dpuf.
&#$("')!!&*#
"
sinergia con instituciones del sector pblico para la democratizacin
de las relaciones de, desde y con las infancias. Estas instituciones
tuvieron la oportunidad de re-leerse a partir de sus propias actividades
y desarrollos conceptuales, en un esfuerzo de elaboracin para este
proyecto que incidi en el panorama de la participacin de los NNA
en Colombia, Per y Bolivia.
Inicialmente el Trabajo de Crecer se impuls con la orientacin de
recoger, reorganizar y presentar de forma articulada lo que estas
organizaciones sociales haban trasegado en la compleja va de hacer
lugares ms democrticos para la infancia y la adolescencia. Para
esto, uno de los campos de actividad dehnidos por el proyecto fue la
interlocucin con comunicadores o constructores de comunicabilidad,
en cuanto estos se estn constituyendo en actores fundamentales
en la generacin y difusin de una imagen de los NNA, la cual se
establece como un componente central para entender la ubicacin
social de estos y estas en las sociedades de la informacin y del
conocimiento
3
y en las sociedades aprendientes
4
. Se hace la distincin
entre estos enfoques de sociedad ya que en ellos se busca superar la
mercantilizacin de la informacin y su orientacin al desarrollo del
ser humano segn la UNESCO y la Unin Europea.
La comprensin de la infancia como sujeto y lugar social
5
, implica
el cuestionamiento por los factores que contribuyen al delineamiento
y mantenimiento de determinadas localizaciones sociales; como
por ejemplo, las plataformas desde donde se erige lo que se ha
denominado la representacin social de infancia y adolescencia
6
.
La imagen difundida, generada y construida es considerada, en
3 La nocln de socledad de la lnformacln esL basada en los progresos Lecnolglcos, mlenLras que el concepLo de socledades del conoclmlenLo
comprende Lamblen dlmenslones soclales, eucas y pollucas mucho ms vasLas. La lnformacln es en poLencla una mercancla mlenLras que un
conoclmlenLo -pese a deLermlnadas llmlLaclones: secreLo de LsLado y formas Lradlclonales de conoclmlenLos esoLerlcos, por e[emplo- perLenece
leglumamenLe a cualquler menLe razonable, sln que ello conLradlga la necesldad de proLeger la propledad lnLelecLual. or LanLo la propuesLa
es que la uullzacln de las Lecnologlas de la lnformacln y la comunlcacln para edlcar socledades del conoclmlenLo debe orlenLarse hacla el
desarrollo del ser humano basado en los derechos de esLe". Al respecLo, vease: unLSCC. 0"(*" 1"+ +'(*%$"$%+ $%1 ('-'(*&*%-/'. arls: unLSCC.
2003. p. 30.
4 La propuesLa asumlda por varlos documenLos de la unln Luropea de la socledad aprendlenLe, socledad que aprende o socledad dlscenLe,
preLende expresar que la socledad enLera debe enLrar en un esLado de aprendlza[e y Lransformase en una lnmensa red de ecologlas cognluvas.
vease: Assmann, Pugo. 21"(%) 3 /%)-,)" %- 1" %$,("(*4-5 0"(*" ,-" +'(*%$"$ "6)%-$*%-/%5 Madrld: narcea. 2002.
3 La formulacln lnfancla como lugar soclal es parLe de una serle Lraba[os donde se busca avanzar en la superacln de noclones Lradlclonales de
corLe blologlsLa (nocln veLerlnarla) y de eLapa (lnfancla como fases y esLancos), para comprender a la lnfancla lnlclalmenLe como un secLor soclal
y su ublcacln como conglomerado soclal en relacln con los oLros secLores. LsLa perspecuva se ha denomlnado perspecuva eLarla:
La perspecnva
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Lntenoe |a eoao no exc|us|vamente como c|c|o oe v|oa o
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,-#" !"&" /# d|spos|nvo de d|str|buc|n de ub|cac|n soc|a|.
Marunez, Ale[andro. CAl1uLC 3: aradlgmas orlenLadores del S8A: emergencla, Lranslcln, remozamlenLo o crlsls paradlgmuca? Ln: Acuna
vlzcaya, !ose lranclsco. !" 7%$*$" 2%$"848*(" ('&' +"-(*4- %- %1 9*+/%&" $% :%+6'-+".*1*$"$ 2%-"1 6")" ;$'1%+(%-/%+ <!%3 =>?@ $% A>>B 3 =CDE
$% A>==F5 G+/,$*' +'(*' H,)I$*('5 J*+/)*/' K,$*(*"1 $% L,-$*-"&")("5 M'8'/N: unlversldad naclonal de Colombla. laculLad de uerecho, Clenclas
ollucas y Soclales, 2013. 132.
6 Sl la dlnmlca pensamlenLo, palabra, relacln/accln desde donde emergen las represenLaclones soclales sobre lnfancla y adolescencla,
consuLuyen el marco paradlgmuco. [.]Cul es el paradlgma desde donde esL emerglendo la represenLacln de lnfancla y adolescencla que
se acLua, plensa y nombra en la accln soclal cludadana y publlca hoy?". Marunez, Ale[andro. CAl1uLC 3: aradlgmas orlenLadores del S8A:
emergencla, Lranslcln, remozamlenLo o crlsls paradlgmuca? lbld. p. 131.
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Introducc|n
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este sentido, un componente primordial entre este conjunto que
constituye la forma social o la estructura que ubica a la infancia en
el lugar que ocupa hoy en las sociedades contemporneas.
Interrogarse por la imagen en la construccin de lo infantil
adolescente es un imperativo, los interlocutores escogidos para
construir el escenario de interpelacin fueron los comunicadores
sociales; ya en su etapa de formacin o como profesionales y
gestores de la actividad meditica. De esta manera aparecieron
tres elementos urticantes de la actividad-refexiva sobre el cmo
se produce y difunde la imagen de la infancia y la adolescencia en
relacin con los denominados medios masivos de comunicacin.
Entonces niez, imagen y derechos enmarcados en la construccin
democrtica, fueron apuntalados como ejes de la relacin entre
imagen de infancia y su construccin social como sujetos.
En ese sentido, niez (infancia y adolescencia), imagen y
derechos, tuvieron desde la concepcin del Trabajo de Crecer un
campo identihcado como prioritario, el de los medios masivos, y
por ende el de los comunicadores que los constituyen y dinamizan.
Luego, se propuso en conjunto con el Observatorio del Sistema de
Responsabilidad Penal para Adolescentes -OSRPA de la Universidad
Nacional
7
, el rea de familia y sociedad de la Facultad de Ciencias
Sociales y Humanas de la Universidad Externado de Colombia
8
y
organizaciones como Fundacin Petisos
9
de Argentina y Citurna
Producciones de Colombia
10
, aportar a la refexin sobre estos
elementos y su dinmica con una actitud no conclusiva sino
provocadora. El ejercicio propuesto se consider punto de partida, un
primer momento de elaboracin de interrogantes y de presentacin;
as se fue gestando el seminario, que inicialmente se denomin:
"Infancia, imagen y derechos y que inmediatamente motiv
inquietudes sobre el escenario en que estas preguntas comenzaban
a tomar sentido.
Aparecieron categoras para urdir las preguntas en un ambiente
de interrogacin que se propona como germinal. La tica, la
7 Ll CbservaLorlo del SlsLema de 8esponsabllldad enal para AdolescenLes ha decldldo vlncularse a los procesos de formulacln, lmplemenLacln
y reforma de la olluca ubllca de lnfancla y Adolescencla, y en parucular del SlsLema de 8esponsabllldad enal para AdolescenLes (S8A) y su
posLerlor evaluacln y anllsls, Lenlendo en cuenLa que la problemuca de los adolescenLes en conlcLo con la Ley enal es una realldad en
ascenso, LanLo por su comple[ldad como por las modalldades que asume, y que pese a las reformas lnLroducldas por la Ley 1433 de 2011, y los
elemenLos conLemplados en la olluca naclonal de Segurldad Cludadana y el lnforme de la Comlsln de olluca Crlmlnal, aun no ha logrado
poslclonarse como Lema prlorlLarlo en las agendas gubernamenLales. Ms lnformacln, vease: hups://www.facebook.com/CS8A.un.
8 LsLa llnea de lnvesugacln fue lnclulda para enLender las Lransformaclones de la famllla hoy, slendo lndlspensable recuperar la perspecuva
hlsLrlca Lenlendo en cuenLa que asunLos como la [efaLura femenlna del hogar, la vlolencla lnLrafamlllar, el abandono y la adopcln, las
separaclones, la mulupllcldad de formas de famllla, enLre oLros, no son fenmenos nuevos slno que uenen una vle[a presencla en la formacln
soclal colomblana, aunque con formas de expresln y deLermlnanLes dlferenLes y camblanLes. Mayor lnformacln vease: sluoweb[uexLernado.
edu.co.
9 L1lSCS es una organlzacln de la socledad clvll, cuyo prlnclpal ob[euvo es aporLar al efecuvo cumpllmlenLo de los derechos de nlnos, nlnas y
adolescenLes. rlorlzan sus lnLervenclones con poblaclones en slLuacln de vulnerabllldad soclal desde una mlrada que reconoce a nlnos, nlnas y
adolescenLes como personas plenas de derechos y no como ob[eLos de proLeccln. Mayor lnformacln vease: hup://peusos.org.ar.
10 Creada en 1987, ClLurna roducclones se ha especlallzado en documenLales y producclones educauvas y, en los ulumos 3 anos, en Lelevlsln
escolar con apoyo en nuevas Lecnologlas. Asoclada con reconocldos producLores lnLernaclonales y reallzadores colomblanos, se ha esLablecldo
como especlallsLa en el LraLamlenLo de Lemas culLurales, medlo amblenLe y polluca de Colombla y Amerlca Launa, slempre desde un punLo de
vlsLa lndependlenLe. Mayor lnformacln vease: hup://www.commlnlL.com/.
$
esttica y los derechos fueron la otra fuente de cuestionamientos
para avanzar en la concrecin de las inquietudes que todava hoy
con la presentacin de esta publicacin, se encuentran en proceso
de elaboracin.
La infancia y adolescencia como tema-problema es constante en los
medios masivos de informacin, los derechos aparecen igualmente
como adherencia a la temtica infantil-adolescente; al contrario,
la refexin sobre su imagen y la produccin de imagen es ms
bien escasa, casi incipiente. Lo cual dota de mayor vala y dihcultad
presentar estas apuestas interrogativas cruzadas por las de la tica,
la esttica y lo jurdico como gruesas categoras de anlisis.
Es as como surgi el seminario y como las personas que
respondieron a la convocatoria, tericos y actores en procesos
sociales de democratizacin, comenzaron a plasmar en ponencias,
lo que ya eran tradiciones de accin-refexin en sus prcticas
profesionales y sociales constructoras de nuevas relaciones de la
infancia, adolescencia y juventud con sus comunidades, sociedades
y estados.
Para todos y todas, el tema constituido en objeto-proceso de
comprensin y problematizacin desde la tica, lo jurdico y la esttica
no solo result novedoso, sino dihcultoso, en tanto las incgnitas al
comenzar a emerger tocaban la propia relacin con la infancia y
adolescencia y con las categoras propuestas. Con la confuencia de
la novedad, la dihcultad y la afectacin personal se inici el proceso
de conversacin entre quienes impulsaron, disearon y prepararon
documentos para el seminario y entre los que asistieron y se
mostraron especialmente atrados por la importancia, la dihcultad y
la urgencia de la temtica y del abordaje propuesto. De esta manera
se produjo una invitacin que vale la pena subrayar siempre fue
apenas una agitacin inicial, un comienzo nebuloso un partidor con un
solo conceso compartido: la sensacin de desconocimiento sobre lo
propuesto y la alegre responsabilidad de intentar, precisamente eso,
por lo menos conhgurar interrogantes jurdicos, ticos y estticos. La
presentacin-invitacin que se reproduce a continuacin da cuenta
del seminario como momento germinal.
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Introducc|n
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El Seminario: Imagen, mediatizacin y derechos de infancia
y adolescencia. Hacia la conguracin de interrogantes
jurdicos, ticos y estticos.
No hay absolutamente nada que no pueda evitarse mientras
exista el deseo de contemplar lo que est ocurriendo.
McLuhan, M. y Fiore, Q
11
"
a infancia y la adolescencia como fenmeno-objeto-proceso
social cuenta, entre otras caractersticas, con la mediatizacin
como elemento dinamizador de la forma en que las sociedades
contemporneas representan este conglomerado humano y societal,
en su conhguracin simblica y en los efectos que tiene en la forma
de ser, existir y relacionarse con estas personas, hombres y mujeres
menores de los 18 aos. La mediatizacin consistira en la forma
como los medios masivos de circulacin de informacin infuyen y
condicionan la generacin, sostenimiento y difusin de una tipologa
de imagen de la infancia y adolescencia en determinados parmetros
y respondiendo a ubicaciones e intereses de personas y grupos
sociales sin corresponderse con una accin comunicativa generadora
de subjetividades y actoras sociales en clave de ciudadana infantil
y adolescente.
La mediatizacin como concepto-instrumento de comprensin se
rehere, no solo al uso de los medios o su proliferacin en relacin
con temas sino al desarrollo de la dehnicin ms castiza del trmino
mediatizar que en el diccionario es: "intervenir dihcultando o
impidiendo la libertad de accin de una persona o institucin en el
ejercicio de sus actividades o funciones
!"
!
La mediatizacin en infancia seria en este marco la infuencia
condicionante ejercida por los medios masivos de difusin de
informacin que condiciona al nio, nia y adolescente como persona
o como conglomerado social. La refexin sobre mediatizacin
e infancia estara signada por la comprensin de la infuencia
condicionante de los medios sobre la persona o grupo social nio,
nia y adolescente en relacin con las libertades y las acciones; estas
libertades y acciones comprendidas en el marco de sus derechos y
potencialidades.
La mediatizacin produce, circula y usa imgenes de infancia y
adolescencia que modelan fuertemente la conhguracin subjetiva y
colectiva de los NNA como personas individualmente considerados
y como grupos sociales. La fuerza del impacto de la mediatizacin
11 McLuhan, M. y llore, C. 1he medlum ls Lhe massage: An lnvenLory of eecLs. nueva ?ork: 8anLam, 1967, p. 23. ClLado por SLraLe, Lance. La
Lecnologla, exLensln y ampuLacln del ser humano. Ll medlo y el Mensa[e de McLuhan. 8evlsLa lberoamerlcana de Comunlcacln -lnfoamerlca,
numero 7-8, 2012, p. 62. [Ln llnea:] hup://www.lnfoamerlca.org/lcr/n07_08/sLraLe.pdf (luma consulLa: Abrll 10 de 2013).
12 8eal Academla Lspanola. vease: hup://www.rae.es/.
&
en la garanta de derechos de los NNA no se ha tomado en cuenta,
medido, ni balanceado suhcientemente; por esto, se requiere un proceso
que promueva el abordaje, la comprensin y problematizacin de la
mediatizacin de lo infantil-adolescente en perspectiva de la garanta de
sus derechos y del impulso del sujeto de derechos NNA. En este sentido,
se propuso este espacio de refexin y orientacin sobre la "imagen de
los NNA y derechos con la intencin de lograr acercar el manejo de
los medios de comunicacin a la perspectiva de derechos de la infancia
y adolescencia, y a la representacin de nios y nias como sujetos
plenos de derechos.
Para el OSRPA result importante indagar, refexionar y contribuir a la
comprensin de un marco legal, tico y esttico para la comunicacin al
tenor de los NNA relacionados con la confictividad y la responsabilidad
penal en los escenarios de prevencin y manejo de la confictividad
adolescente, el sistema mismo y el escenario post-medida.
El Trabajo de Crecer promovi durante el seminario un ambiente de
recuperacin de la palabra de NNA sobre la produccin meditica de su
imagen, mientras la Universidad Externado de Colombia desde el rea
de familia persigui contribuir al abordaje comprensivo de la infancia y
adolescencia sin deslindarlas de sus entornos contextuales.
Las otras organizaciones que participaron hicieron esfuerzos por
presentar su accin-refexin enraizada en su larga y profunda presencia
entre los nios, nias, adolescentes y jvenes en el pas y en otras
partes del continente.
Como balance general del encuentro del 13 de agosto de 2014,
se puede ahrmar que el evento permiti la generacin y difusin de
preguntas sobre imagen y mediatizacin de lo infantil-adolescente
enredadas con tres ejes de categorizacin: lo legal, lo tico y lo esttico
en el marco y perspectiva de derechos y el surgimiento de los NNA
como sujetos de derechos:
< Qu es lo jurdico en el manejo de la imagen de los NNA en los
medios masivos de comunicacin?
< Qu marco tico ofrecen los derechos y la dignidad plena de los NNA
para el manejo de la imagen en los medios de comunicacin?
< Qu estticas se corresponden con la dignidad y el pleno ejercicio de
la ciudadana de la niez y la adolescencia?
Estos campos de interpelacin fueron abordados en tres paneles
enriquecidos con diversos tipos de participantes desde el sector pblico
y ciudadano; promotores de derechos de infancia y adolescencia;
acadmicos, comunicadores y organizaciones sociales interesadas en la
aproximacin del manejo de la imagen de los nios y nias a la clave de
derechos de infancia y adolescencia:
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Introducc|n
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< Aroldo Quiroz Monsalvo. Miembro del equipo docente Gestor del
OSRPA. Ex procurador delegado para los derechos de la infancia,
adolescencia y familia. Abogado, especialista y candidato a Master
en Derecho de Familia de la Universidad Nacional de Colombia.
< Marisol Palacio Cepeda. Coordinadora nacional del Sistema de
Responsabilidad Penal para Adolescentes-SRPA de la Procuradura
general de la nacin. Abogada, especialista en cooperacin
internacional y desarrollo de la Universidad de Barcelona y Master
en Sistema penal y problemas sociales.
< Clara Carreo Manosalva. Antroploga de la Universidad Nacional,
Master en Desarrollo educativo y social de la Universidad Pedaggica
Nacional-CINDE. Candidata a Doctora en Antropologa en la Universidad
Nacional. Docente e investigadora de la Universidad de la Salle.
< Giangi Schibotto. Director del rea de Familia y sociedad. Facultad
de Ciencias Sociales y Humanas. Universidad Externado. Profesor
invitado Universidad Alma Mater de la Habana, Cuba. Ha trabajado
durante varios aos como voluntario con organizaciones de nios,
nias y adolescentes trabajadores-NATs, es autor de varias
publicaciones sobre temticas de infancia. Es redactor de la Revista
Internacional NATs. Asesor del Movimiento Latinoamericano de
Nios, Nias y Adolescentes trabajadores - MOLACNATs.
< Gastn Gelblung. Licenciado de Psicologa, especialista en infancia
y adolescencia clnica y de psicologa comunitaria. Director de
la sede en Buenos Aires de la Fundacin Petisos. Coordinacin
proyecto Nuevas ciudades.
< Melina Brid Menco. Psicloga. Universidad Externado de Colombia.
Trabajo de grado con Mencin Meritoria: "Una mirada sistmica al
proceso de vinculacin laboral de los nias y nios en el sector
turstico de Santiago de Tol, Sucre. Responsable de incidencia
en el Proyecto Trabajo de Crecer.
< Jos Francisco Acua Vizcaya. Director OSRPA. Docente Universidad
Nacional. Abogado, Especialista en Derecho Penal y Penitenciario
y Master en Historia de la Universidad Nacional de Colombia;
Doctor en Ciencias Penales y Penitenciarias de la Universita Degli
Studi La Sapienza.
< Ademar Elliot Daz. Socilogo, Artista visual y Educador. Magister
en polticas sociales con mencin en promocin de la infancia de
la Universidad de San Marcos. Lima.
< Uriel Ignacio Espitia Vsquez. Hace parte del Instituto de Estudios
Sociales Contemporneos -IESCO. Psiclogo de la Universidad
Nacional de Colombia, especialista en Comunicacin y Educacin
de la Fundacin Universidad Central y Master en Problemas
Sociales Contemporneos de la Fundacin Universidad Central.
< Adelaida Trujillo Caicedo. Asesora en Produccin, socia fundadora
(
y directora de Citurna Producciones/Fundacin Imaginario.
Simultneamente al espacio de Bogot, se realizaron conversatorios
con el mismo contenido temtico en la ciudad de Bariloche
(Argentina) impulsados por la Fundacin Petisos. La realizacin de
estas conversaciones enriqueci la formulacin y la instalacin de
los interrogantes con perspectiva regional y latinoamericana.
La corta interlocucin con las personas que asistieron al escenario
deja ms cuestionamientos que se anan a lo que se emprende. Los
asistentes demandaron dos tipos de respuestas, algunas orientadas
a lo que denominamos teora y conceptualizacin y otras ms bien
inquietas por lo metodolgico, lo didctico y las prcticas. Se indag
con mucho inters sobre todo por aspectos prcticos y por las acciones
a desarrollar o desarrolladas; esas preguntas de los ciudadanos
tambin son necesidades y cobran importancia especialmente por la
emocin y preocupacin con la que fueron planteadas.
Una preocupacin-emocin constante, fue por los espacios dnde
se estaban generando nuevas formas de relacionamiento democrtico
con y desde la infancia y adolescencia y, especialmente por las partes
en dnde se impulsa una nueva imagen de infancia correspondiente
al sujeto de derechos y a su ciudadana; esto lleva a subrayar la
importancia de cada una de las organizaciones como lugares donde
se construye, se acierta, se erra, se brega, se avanza y se retrocede.
Como aspecto transversal apareci el carcter procesual de todos
estos alcances y avances, siendo necesario reconocer que, si bien
se estn generando este tipo de espacios y el Trabajo de Crecer es
fundamentalmente uno entre otros; todava se requieren extensos
recorridos y se est en un proceso de transformacin que implica no
solo a los NNA sino tambin a los adultos, la familia, la comunidad,
la institucionalidad y la ciudadana.
Otra inquietud compartida ampliamente en las intervenciones
y en los pasillos tenia que ver con la demanda de comprensin
de lo jurdico, lo tico y lo esttico. Especialmente la tica y la
esttica motivaron constantes reacciones no solo cognitivas sino
epidrmicas, viscerales y sentimentales que dieron tambin lugar al
"emocionar
13
como punto de partida de la curiosidad humana que se
puede volver curiosidad gestionada y pregunta de conocimiento. La
emocionalidad fue provocada por la forma en que se urdi temtica
y metodolgicamente el evento y por la experiencia y palabra de
quienes teorizaban al pensar e intentar contar desde lo refexionado.
Sorprendi el deseo de saber, el reconocimiento de necesidades
de comprensin, ante los temas y su abordaje. Aspecto que result
muy signihcativo especialmente cuando algunos de los expertos
expresaron que igualmente compartan esta sensacin de necesidad
13 Ls en el emoclonar que surgen LanLo el amlgo como el enemlgo, no en la razn o lo raclonal, por esLo debemos damos cuenLa de que la
democracla se dene y se vlve desde la emocln, desde el deseo de convlvencla en un proyecLo comun de vlda". MaLurana, PumberLo. G&'(*'-%+
y leoqooje eo Jococlo y lolluco. Sanuago de Chlle: CenLro de educacln del uesarrollo (CLu) Ldlclones edagglcas Chllenas S.A., 1992. p.36.
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Introducc|n
)
de comprender.
Como invitacin que todava resuena con fuerza en el lugar de los
sentimientos, las ideas y las emociones, queda la fuerte incitacin
de Giangi Schibotto a "no banalizar el mal, no dejar que pierda
su capacidad de indignarnos y movilizarnos. Con esta frase en su
contexto discursivo y en su fuerza terica, tica y esttica, uno podra
darse por bien servido de haber participado de este seminario. Pero
la misma invitacin recuerda que no banalizar la deshumanizacin
es siempre un reto una demanda y un acto de humanidad que pocas
veces est al alcance de nuestra mano.
Abr el seminario diciendo: "Nos daremos por bien servidos
si logramos formular unos interrogantes fuertes que nos ayuden
a apalancar este camino de pensar no solo las ideas sino los
sentimientos, presencias, ausencias, palabras, prcticas y silencios
que hay alrededor de la imagen de la niez. Ahora despus de
concluido, es necesario compartir un sentimiento de insatisfaccin,
ya que si bien se termin con gran entusiasmo, tambin se constat
el difcil cometido y la extensa tarea que queda por impulsar.
Este libro compila lo que se comenz a construir y se coloca para
ser igualmente interrogado, cuestionado, mejorado desde la razn
y el "emocionar, y sobre todo difundido entre los que construyen
democracia y obran en ella con derecho, tica y esttica. Esta ltima
ahrmacin hace eco de lo que Humberto Maturana quiso decir cuando
ahrm que "la democracia es una obra de arte:
Aprendimos el emocionar que hace posible la democracia,
el emocionar que es propio de la democracia. Aprendimos a
disfrutar y a imaginar como posible y legtimo un vivir en el
mutuo respeto.
Si no existe la emocin no existe la accin. Es la emocin la que
hace grato todo quehacer. No es lo que uno hace lo que produce
emocin, sino la emocin con la cual se hace. En este sentido,
reahrmo que la convivencia democrtica es posible solamente si uno
aprende el emocionar que hace posible la convivencia democrtica,
el emocionar que hace posible la convivencia democrtica se
desencadena desde la infancia, se aprende en la infancia
14
.
Alejandro Martnez A.
Investigador asociado OSRPA.
Parte del Proyecto Pequeo Trabajador
Comisin estratgica del Trabajo de Crecer.
14 PumberLo MaLurana. !" $%&'()"(*" %+ ,-" '.)" $% ")/%. 8ogoL: Mesa 8edonda MaglsLerlo. 1993. p. 27.
!*
Infancia, adolescencia y mediatizacin. Hacia la
conguracin de interrogantes ticos, estticos y jurdicos.
Alejandro Martnez A.
Investigador asociado OSRPA
Parte del Proyecto Pequeo Trabajador
Comisin estratgica del Trabajo de Crecer
La tecnologa nos acerca a los ms lejanos y nos distancia de los ms prximos
Michele Norsa.
#
i bien la acepcin castellana de mediatizar est relacionada con un
control negativo, el vocablo ha ido posicionndose de otra manera
hasta entenderse como trascendencia en los medios de comunicacin,
siendo esta quiz la forma ms comn de su uso contemporneo.
La calihcacin negativa comienza a desvanecerse, convirtiendo la
mediatizacin en ambicionada y deseable, cuando se la considera
presencia en el mundo de los medios masivos de circulacin de
informacin. El uso de esta palabra de manera generalizada relacionada
con el aparecimiento en la radio, la televisin y el internet, la convierte
as en positiva, necesaria, importante y poco a poco insustituible.
Tan irremplazable que pareciera convertirse en requisito para la
existencia. Si se deca en antao que: "lo que no se escribe, no
existe, hoy al tenor se puede ahrmar: "que lo que no se mediatiza,
no existe. La vieja sentencia se identihcaba con el hecho de dejar
constancia, existiendo como huella y trascendencia a travs del
rastro, pues el texto escrito era testimonio de la vida. Ahora cuando
se ahrma que lo que no se mediatiza no existe, se le est otorgando
la potestad de vehiculizar no solo el rastro sino la existencia misma.
La mediatizacin a modo de vehculo de la existencia aparece
cuando el hecho de existir: de ser personas, comunidades, pueblos
y sociedades, tiene ocurrencia mediante la aparicin en los medios
masivos de circulacin de informacin. Es as que, quien no
transciende a lo meditico masivo no obtiene existencia como ser
pblico, como ciudadano y en el peor de los casos, como persona.
Hasta en los espacios ntimos est conquistando lugar este alcance
de la mediatizacin, con tremendas consecuencias en la manera que
vamos siendo personas, sujetos y pueblos.
El proceso de mediatizacin adicionalmente, est ligado a lo que
se concibe hoy como xito
1
; xito y mediatizacin son una asociacin
que confuye en una teleologa, una manera de trascender y dar
sentido a la existencia. La agrupacin de la trascendencia con la
mediatizacin y del xito con la mediatizacin explicara entre otros
hechos, la veloz y contundente penetracin y aceptacin de las redes
1 uel laun sallda. Ll exlLo es una sallda, un escape. ue que?
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Introducc|n
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electrnicas de circulacin de informacin personal denominadas
redes sociales, al generar una pseudo-mediatizacin, una ilusin de
ser mediatizado aunque sea en los estrechos lmites de las decenas
o cientos de "amigos del Facebook u otros similares. Aparecer en
las pantallas, aunque sea con reducida audiencia, resulta ilusorio y
se convierte en una suerte de placebo de lo que Bauman llama "el
dolor de la inferioridad evidente producida por la "nueva esttica del
consumo puesto que "ninguno de los sustitutos que pueda inventar
el ingenio del barrio derrotar a esa competencia, dar satisfaccin
y calmar el dolor de la inferioridad evidente
2
.
La ilusin de ser mediatizado, que acta como placebo a travs de
las redes de informacin personal, se plataforma en la importancia del
hgurar en las pantallas; este asomarse, es tambin una determinada
condicin que permite ganar existencia y trascendencia, es participar
del xito y la exclusividad aunque sea en los efmeros y limitados
espacios del grupo de amigos o seguidores. La bsqueda constante
de informacin e "interlocucin en las pantallas tambin puede
asociarse al ensueo de ser vistos y reconocidos usando alguna de
estas formas de "conexin.
Este punto de la existencia conhgurada a travs de la relacin con
las pantallas
3
, es un campo extenso de interrogacin, una nebulosa
en agitacin que requiere especial atencin, en cuanto desde ah
se estn constituyendo subjetividades y por ende sociedades. Si
se existe en cuanto se transciende a lo meditico, el mero acto
de la existencia comienza a perder paulatinamente su vala y su
lugar en el orden de los valores; es decir, se envilece una tica
y posiblemente una espiritualidad en la medida en que el valor
degradado y la existencia tienen que ver directamente con algunos
aspectos ontolgicos de la persona-humana: transcendencia e
individualidad, elementos constitutivos de la subjetividad
4
.
Es por lo anterior que uno de los interrogantes que aqu comienzan
a cocinarse, tiene que ver con el impacto de lo que llamamos
mediatizacin en las interioridades personales, en las subjetividades
5
,
2 8auman. O)"."H'P ('-+,&*+&' 3 -,%Q'+ 6'.)%+. 8arcelona: Cedlsa. 2000. p.67.
3 Al hacer pasar Lodo lo nuevo por la mlsma panLalla, la web Lorna aun ms dlncll dlferenclar y apreclar lo que de veras vale. lgualmenLe,
la lnsLanLaneldad del aconLeclmlenLo arusuco comprlme la 'duracln' hasLa el punLo de volverlo lrrescaLable del u[o, es declr, 'radlcalmenLe'
enmero e lnslgnlcanLe. Sln embargo, Lodas esa realldades no anulan 'la enorme poslbllldad' de 'performauvldades' esLeucas que la vlrLualldad
abre no slo para el campo del arLe en parucular, slno Lamblen para la recreacln de la paruclpacln soclal y polluca que pasa por la acuvacln
de las dlversas senslbllldades y soclalldades hasLa ahora Lenldas como lncapaces de lnLeracLuar con la conLemporaneldad Lecnlca, y, por LanLo,
de acLuar y de crear". MA81ln-8A88L8C, !. stuco eo comoolcoclo. 5lqoo y leosomleoto. norLeamerlca, 23, mar. 2013. ulsponlble en: hup://
revlsLas.[averlana.edu.co/lndex.php/slgnoypensamlenLo/arucle/vlew/3699/2939>. lecha de acceso: 07 abr. 2014. p. 41.
4 nos enconLramos en un momenLo del proceso de consuLucln de la sub[euvldad que es proplo del su[eLo movlllzado, que puede dlsLorslonar
sus efecuvas poLenclalldades lnLernas, ya que la sub[euvldad depender de lo que preLenda hacer con el su[eLo un agenLe exLerno. Su
Lransformacln en fuerza se hace con base en la consLruccln de un proyecLo que es lmpuesLo, sln que medle el desenvolvlmlenLo de su capacldad
para reconocer opclones y de reconocer su vlabllldad". Zemelman Merlno, Pugo. 5ojeto y sobjeuvlJoJ. lo ptoblemuco Je los oltetoouvos como
('-+/),((*4- 6'+*.1%. olls, 8evlsLa de la unlversldad 8ollvarlana, volumen 9, n 27, 2010, p. 339. ulsponlble en: hup://www.sclelo.cl/pdf/polls/
v9n27/arL16.pdf.
3 lo que declmos es expresln del hecho de que los su[eLos son slempre su[eLos slLuados en relaclones muluples y heLerogeneas, las cuales
conforman el espaclo que los deLermlna en la naLuraleza de su movlmlenLo, que se Lraduce, en prlmer lugar, en el surglmlenLo de la necesldad de
ocupar un espaclo en el que uene lugar el reconoclmlenLo a perLenenclas colecuvas, lo que se acompana de la conformacln de una sub[euvldad
soclal parucular. Lo que apunLa a la problemuca de la aparlcln de los colecuvos con sus respecuvas ampllLudes uempo-espaclales, asl como en
!"
sobre todo considerando que se est hablando de transcendencias
e individualidades que se identihcan y construyen con el xito y la
competencia. Si el proceso en el que se conhguran las nociones sobre
el "mas all, se atascan indefectiblemente en la aparicin meditica;
lo meditico encuentra en las sociedades contemporneas del
sistema mundo
6
un lugar absolutamente preponderante e imperial
para gobernar una espiritualidad maleable.
La espiritualidad es el modo en que el ser humano se enfrenta a
la trascendencia, es una pregunta sobre la existencia con ensayos
de respuesta cotidiana; no solo en un sentido religioso, sino a la
explicacin de la propia vida y su sentido, su valor. De dnde
vengo? Para dnde voy? Qu-quin soy? En este sentido hay
espiritualidades de la mas diversa ndole: religiosas, teolgicas, ateas,
angosticas y otras. Si la transcendencia es un eje de la espiritualidad
es pertinente preguntarse por el tipo de espritu o anti-espritu que
se conhgura desde la mediatizacin de lo social y lo subjetivo cuando
se erige como escatologa y como hnalstica. Bauman seala en lo
que l denomina "modernidad liquida, un proceso donde la identidad
se hace ms maleable y voluble, al tener que inventar mscaras de
sobrevivencia impactadas por el consumismo y las tecnologas de
informtica y comunicacin en el contexto de la globalizacin
7
. Ese
proceso se dirige a la interioridad de hombres y mujeres y se orienta
a su domesticacin para y desde el consumo.
Entonces, una de las caractersticas que se pueden asignar a la
mediatizacin es su carcter etreo, se podra decir fantasmagrico en
tanto se ofrece, publicita y mercadea desprendida de la materialidad
de donde emerge. Lo meditico parece existir en un mas all de
las personas, grupos, sectores y las estructuras sociales que lo
producen, controlan y usan; la mediatizacin esconde con mucha
ehcacia su propia esencia, su raz y su propio sentido en tanto se
ofrece a modo de un hn en s mismo, no en tanto un elemento, sino
a manera de un resultado de su propio carcter.
El perhl mercantil de lo meditico-instrumento-medio de
acumulacin de riqueza, poder y posicionamiento social est velado
a travs de dos formas de ocultamiento: la hccin comunicante
y la hccin democratizante; estos dos ensueos garantizan el
una densldad propla". Zemelman Merlno, Pugo. Su[eLo y sub[euvldad: la problemuca de las alLernauvas como consLruccln poslble. Ib|d., p. 337.
ulsponlble en: hup://www.sclelo.cl/pdf/polls/v9n27/arL16.pdf.
6 Segun WallersLeln un slsLema-mundo es un slsLema soclal que uene fronLeras, esLrucLuras, grupos mlembros, reglas de leglumacln,
y coherencla. Su vlda se compone de fuerzas en conlcLo que lo manuenen unldo por Lensln y que a su vez lo desgarran en LanLo cada
grupo procura eLernamenLe reamoldarlo a su convenlencla. 1lene las caracLerlsucas de un organlsmo, es declr, uene una vlda uul en la cual sus
caracLerlsucas camblan en algunos aspecLos y permanecen esLables en oLros". WallersLeln, lmmanuel. 1be moJeto wotlJ 5ystem l. copltollst
;8)*(,1/,)% "-$ /R% S)*8*-+ 'T /R% G,)'6%"- U')1$VG('-'&3 *- /R% 9*W/%%-/R L%-/,)35 new ?ork: Academlc ress. 1974. g. 347. (Lraduccln llbre).
7 Como senala alomar verea es en la era de las 1lcs, donde ms se observa la problemuca de la ldenudad en la modernldad llqulda. Sl anLes
en el slglo xvlll la socledad se caracLerlzaba por el senudo de perLenencla del lndlvlduo muy marcado enLre los dlsunLos esLraLos soclales, ahora
con el auge de las redes soclales y las 1lcs, las ldenudades globales, volubles, permeables y proplamenLe frglles, oscllan de acuerdo a la Lendencla
que marca el consumlsmo. Sln embargo, esLa ldenudad escurrldlza, nos hace cada vez ms dependlenLe del oLro y es ahl donde se encuenLra la
esperanza de crear condlclones de creclmlenLo en Lermlnos de humanldad, conclencla colecuva por el blen lndlvldual a parur del comun en copla
con la naLuraleza". alomar verea, Crlsuna (Lnero- Abrll 2007). keseo Je lJeouJoJ Je 5yqmoot 8oomoo. Lsplral vCL. xlll (num. 38):pp. 203-
214.
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Introducc|n
!#
enajenamiento de lo mercantil-meditico e invisibilizan su carcter
de herramienta para adquirir-acumular-poseer estatus, recursos y
relaciones.
La manera a travs de la cual difumina su esencia, es precisamente
lo que permite encubrir el carcter negativo de la "manipulacin de
personas o instituciones, siendo aceptada su razn y fuerza en tanto
considerada comunicativa y democrtica. Estos sistemas masivos de
circulacin de informacin basados en la propaganda y el mercadeo
se auto-establecen como herramientas de comunicacin que llegan
a todos y todas las personas; as son pensados, usados y aceptados
masivamente. Esto es lo que hace de lo meditico tan penetrante,
omnipresente y colonizador de la subjetividad y la sociabilidad.
Los medios basan una gran parte de su poder y razn penetrante
en el encubrimiento de sus intereses y en el sostenimiento de una
suerte de latencia democratizante que puede estar recogida en la
expresin: "un da puede tocarte a ti.
El otro tpico contenido en esta forma de comprender la
mediatizacin es entenderla como xito-excluyente, fruto de la
competencia. El xito no solo es salida, sino que gana sentido
en cuanto es escape que se cierra a otros. Si bien la latencia
democratizante, la ilusin de llegar a lo meditico puede mantener
el inters en estos medios, su poder de seduccin es mayor por su
carcter excluyente donde "no todos aparecen en ellos.
Cmo se escoge lo mediatizado? La escogencia de lo que aparece
en las pantallas y en las ondas electromagnticas est tambin
determinada por el carcter propio de la mediatizacin. Lo que se
mediatiza es porque se vende o por que vende y al mercantilizar
permite acumulacin de poder, recursos y estatus como anteriormente
se ahrm. La acumulacin mercantil es el origen y el hn de los medios
masivos de informacin en la sociedad contempornea del sistema
mundo, ese es su sustento y su materialidad.
A la hccin democratizante y la quimera comunicativa se le
suma la pretensin de neutralidad, gracias a la cual los intereses
y los individuos y grupos sociales poseedores y acumuladores de
lo meditico aparecen tambin velados. Lo meditico se presenta
positivo en abstracto y adems accesible para todos a travs de la
competencia, pues esta se erige juez de lo meditico y para fungir
la justicia se parapeta a todos los individuos en un partidor ilusorio
de igualdad de oportunidades. Esta hccin se alimenta con el xito
fortuito de los excluidos y con la presunta oportunidad de acceso; el
que ve en, y a travs de las pantallas, legitima lo meditico en tanto
tiene la "posibilidad de acceder a ello a travs de la competencia de
los hcticiamente iguales.
Un suceso o una persona mediatizada es un ser "distinguido, un
"ganador de la existencia; un humano mediatizado es entonces,
!$
un ser privilegiado que en virtud de la competencia obtuvo la
exclusividad de ser considerado mediable, difundible y conocible.
La dinmica meditica se establece negando su propio carcter
mercantil, interesado y sectorial, ahanzando un tuhllo pseudo-
democratizante y pseudo-comunicante, actuando de placebo del
"dolor de inferioridad, legitimando la exclusin-exclusividad y
convirtiendo a las masas excluidas en pblicos y segmentos de
mercado.
Nada de lo ahrmado anteriormente se contrara con el entendimiento
de los medios como instrumentos de comunicacin que podran llegar
a ser, en un contexto democrtico y desmercantilizado, colocados al
servicio del entendimiento y la humanizacin; puestos en funcin del
vinculo humano, como lo entendiera Edgar Morn
8
y lo propusiera la
teora de las mediaciones
9
.
Para que esto suceda y estos medios sean mediadores de
comunicabilidad, se hace imperativo (tico, esttico y de justicia)
diferenciar el acto comunicativo de la actividad de propaganda,
publicidad y difusin de informacin. Diferenciar entre propaganda
10
,
publicidad
11
, difusin de informacin y comunicacin, es posible
a travs de indagar por la intencionalidad de lo que se apellida
"comunicacin. La propaganda busca modihcar actitudes, la
publicidad dirigir opciones de compra, la difusin de informacin
posicionar verdades. Contrario a estos tres utensilios, la comunicacin,
es el esfuerzo de los seres humanos para establecer vnculo humano
a travs del mutuo entendimiento. La propaganda, la publicidad
y la difusin de informacin no son en este sentido medios de
comunicacin, son adminculos de la mercantilizacin meditica.
La propaganda, la publicidad y la difusin comercial de informacin
confuyen en su intencionalidad en mediatizar: "dihcultar, impedir o
limitar la libertad de una persona o una institucin
12
. No se busca
8 la crlsls euca de nuesLra epoca es al mlsmo uempo crlsls de la rellgacln lndlvlduo/especle/socledad. lmporLa que la euca vuelva a sus
fuenLes: regenerar sus fuenLes de responsabllldad-solldarldad slgnlca al mlsmo uempo regenerar el bucle de rellgacln lndlvlduo/especle/
socledad en y por la regeneracln de cada una de esLas lnsLanclas. LsLa regeneracln puede parur del desperLar lnLerlor de la conclencla moral,
del surglmlenLo de una fe o de una esperanza, de una crlsls, de un sufrlmlenLo, de un amor, y Lamblen, hoy dla, de la llamada que procede del vaclo
euco, de la necesldad que procede de la deblllLacln euca". Morln, Ldgar. l mtoJo 6. uco. Madrld: Ldlclones CaLedra. 2006. p 32.
9 La ldea cenLral para comprender la 1eorla de las Medlaclones esL en el hecho de conceblr al proceso comunlcauvo en su dlmensln
relaclonal (comunlcaclonal), de lnLercamblo (culLural) y de negoclacln (polluca). Ls asl que la medlacln no es un concepLo, es una accln
que permlLe hacer una accln comunlcacln" en Lermlnos muy slmllares a los !urgen Pabermas. or lo LanLo, lo que propone esLa 1eorla es
comprender al proceso comunlcauvo como un lugar de lnLeraccln que es creado por la paruclpacln LanLo del emlsor como del recepLor".
Lduardo 8ulz Marn. ver a las medlaclones slmplemenLe como unldades nos hace caer en un error: la fragmenLacln. una propuesLa meLodolglca
para la lnvesugacln de las medlaclones. :%Q*+/" 2,-/' L%)' Q5>? -5>@ Cochabamba. 2004.
10 Se enuende por propaganda la accln slsLemuca relLerada, e[erclda por medlos orales, escrlLos o lcnlcos, sobre la oplnln publlca, con
una nalldad persuaslva, prlnclpalmenLe medlanLe la sugesun y Lecnlcas pslcolglcas slmllares, para lmbulr una ldeologla/docLrlna o lnclLar a la
accln medlanLe la canallzacln de acuLudes y oplnlones, al presenLarse la realldad Lerglversada, selecclonada e lnLerpreLada con un reducclonlsmo
valorauvo y una carga emoclonal. La propaganda se mueve en un esLrucLura socloculLural deLermlnadas, sln la cual no pueden comprenderse sus
repercuslones pslcolglcas y culLurales". 8odero AnLn, Lmma. L'-(%6/' 3 /X(-*("+ $% 1" 6)'6"8"-$" 3 +, "61*("(*4- "1 -"Y*+&'5 1exLo publlcado
en las AcLas del lll Congreso lnLernaclonal CulLura y Medlos de Comunlcacln, ubllcaclones unlversldad nuca, Salamanca, 2000.
11 la publlcldad esL relaclonada con el proyecLo culLural caplLallsLa que leglum a la burguesla europea a parur del slglo xvlll y serla como
la norma culLural, a la vez arLe y clencla, forma empresarlal y forma de represenLacln, LexLo y Lecnologla, su[eLo y ob[eLo, cuya naLuraleza
fragmenLada la convlerLe en el dlscurso hegemnlco de la modernlzacln caplLallsLa". Colon Zayas, L. 2,.1*(*$"$ 3 R%8%&'-I"5 8ogoL: norma.
2001. p. 26.
12 uenlcln de la 8eal Academla de la Lengua Lspanola.
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Introducc|n
!%
comunicar, sino condicionar, conducir y arrear; el otro y los otros
no son interlocutores, son receptores del estmulo. El otro no es
un pueblo, ni siquiera una masa, es un segmento del mercado
conquistable. El objetivo es que el otro, convertido en comprador o
mercanca, haga lo que quiere el poseedor del "medio en nombre de
la libertad y en virtud de esa libertad; por ello se requiere del carcter
nebuloso y la hccin democratizante para que la consuncin de la
libertad sea ocultada en la aceptacin del acto-refejo de conduccin
como un acto comunicativo en ejercicio de la libertad.
Crear y difundir masivamente verdades para modihcar
comportamientos y opciones de compra y, construir palabras e
imgenes para edihcar comunicabilidad, entendimiento y vnculo
entre los seres humanos; son actos-procesos diferentes y pertenecen
a dos esencias distinguibles
13
. La comunicacin pertenece a lo
profundamente humano, ya nos dice Maturana que somos en el
lenguaje y el lenguajear, pues lo humano existe en el lenguajear y
el lenguajear es constitutivo de la comunicacin que es fundamental
en la generacin de vnculo
14
.
La mediatizacin es a-comunicativa no se relaciona con, ni
promueve personas humanas y no busca el entendimiento. La
mediatizacin es permisible si las personas dejan de ser tales, y
se asimilan a objetos de mercadeo, si los pueblos se convierten en
masas amorfas, a su vez, las masas en pblicos y estos pblicos
en segmentos del mercado
15
. En este sentido el profesor Uriel nos
ilustro citando a Gabriel Tarde:
"no sostuvo que la poblacin, ni las clases sociales, ni las
masas desapareceran sino que los pblicos se superpondran
a este tipo de categoras sociales, pues lo que sera distintivo
de los pblicos es la "cooperacin entre cerebros y que un
mismo individuo puede participar de diferentes pblicos a la
vez, mientras que un mismo individuo no puede pertenecer al
13 La comunlcacln uene que ver con la aproplacln del conLenldo del producLo culLural, la soclallzacln de experlenclas y la reformacln de
ldenudades reconoclendo lo que hacen los oLros, las oLras y lo oLro, y se susLenLa en concepclones como:
- La comunlcacln es enLendlda en su carcLer democruco y por LanLo, Lransformador.
- Ls un proceso (el resulLado alcanzado no es, por LanLo, lo fundamenLal).
- lmpllca dllogo, comunldad, horlzonLalldad.
- Ll crlLerlo de ecacla es la reexln, la accln.
- La comunlcacln es slempre de doble vla, paruclpauva y al servlclo de las mayorlas". Lpez Perrera, M., Lpez Arlsuca, M. y Lpez Perrera,
L.. CulLura y comunlcacln: una relacln comple[a. Ln: L'-/)*.,(*'-%+ " 1"+ L*%-(*"+ 9'(*"1%+. Marzo 2012. hup://www.eumed.neL/rev/cccss/19/
hah.hLml.
14 8esulLa que el vlvlr humano se da en un conunuo enLrelazamlenLo de emoclones y lengua[e como un ulr de coordlnaclones consensuales
de acclones y emoclones. ?o llamo a esLe enLrelazamlenLo de emocln y lengua[e, conversar. Los seres humanos vlvlmos en dlsunLas redes
de conversaclones que se enLrecruzan en su reallzacln en nuesLra lndlvldualldad corporal." MaLurana, PumberLo. G&'(*'-%+ 3 !%-8,"H% %-
Jococlo y lolluco. Sanuago de Chlle: CenLro de educacln del uesarrollo (CLu) Ldlclones edagglcas Chllenas S.A., 1992. p. 16.
13 La masa uene dos caras. ue una parLe es un aglomerado absLracLo que puede por e[emplo medlrse esLadlsucamenLe. ue oLra es la masa
de vlcLor Pugo, de una muluLud popular. La masa es converuda en publlco y las creenclas en oplnln. Ll nuevo ob[eLo de esLudlo ser pues
el publlco como efecLo slcolglco de la dlfusln de oplnln, esLo es: aquella colecuvldad cuya adhesln es slo menLal". Ls la unlca poslble en
una socledad reduclda a masa, a conglomerado de lndlvlduos alslados y dlspersos. ero cmo se produce esa adhesln? La respuesLa de 1arde
desLapa sus deudas con Le 8on: por sugesun. Slo que ahora esa sugesun es a dlsLancla". ver ms en: Marun-8arbero, !esus. u% 1'+ &%$*'+ "
1"+ &%$*"(*'-%+5 L'&,-*("(*4-P (,1/,)" 3 R%8%&'-I"5 Mexlco: Ldlclones C. Clll 1987. . 38.
!&
mismo tiempo a diferentes clases, luego se trata de colectivos
conjuntados especialmente no por dispositivos espaciales y
territorializados sino por divisiones fexibles en los cuales los
medios de comunicacin operan sobre las funciones cerebrales
intelectuales y sobre todo sobre la memoria, que es donde operan
no los dispositivos disciplinarias que actan sobre los cuerpos,
o los dispositivos biopolticos sobre las masas y poblaciones,
sino los dispositivos de control en funcin de pblicos y medios
espechcos como la televisin, el internet, hasta el punto que
logran articular la opinin pblica y las relaciones econmicas
16
.
Mediatizacin. tica, Esttica y Justicia
Mediatizacin sera la forma como las personas, grupos, hechos
y situaciones humanas trascienden a la meditico en virtud de lo
mercantil-competitivo obnubilados y presentados como servicio
democrtico y comunicativo. La mediatizacin es un atajo para
alcanzar el xito-salida subordinado a la mercantilizacin y la
competencia como valores omnipresentes y velados al servicio de
una valoracin mercantil de la existencia y una relacin opaca, no
translucida con estos antivalores. Una forma de hacer existir los
valores, la democracia y la existencia: una anti-tica, una anti-
juridicidad y una anti-esttica.
Hacer la ahrmacin anterior requiere entonces, expresar lo que se
comprende en este artculo como tica, esttica y juridicidad para
poderlos relacionar con infancia y mediatizacin que es el objeto
de esta incursin en campos en los que apenas se tiene alguna
aproximacin y que es consecuencia de la incitacin que provoca
poner a jugar conceptos tan gruesos y de difcil comprensin y
manejo: infancia, mediatizacin, tica, esttica y juridicidad.
Se propone comprender: la tica a manera de expresin ordenada
de los valores, lo jurdico en tanto acceso a la justicia y la esttica
como transparencia existencial de los valores
17
. Estos conatos
dehnitorios de lo tico, esttico y jurdico constituyen el eje de este ensayo
y su particularidad, son una tentativa apenas, en ese lmite se reconocen
y adquieren signihcado.
Por qu formular en trminos: jurdicos, ticos y estticos un
asunto infantil y adolescente?
16Lsplua vsquez, urlel lgnaclo. coofqotoclo estuco y meJloclo comoolcouvo Je lo lofooclo y lo joveotoJ. ubllcado en la compllacln
del Semlnarlo: lmagen, medlauzacln y derechos de lnfancla y adolescencla. Pacla la conguracln de lnLerroganLes [urldlcos, eucos y esLeucos.
8ogoL: 1raba[o de Crecer. 2014.
17 Aqul los valores y el derecho son formas de exlsLencla como propone loucaulL en la esLeuca de la exlsLencla que es un esulo de vlda que
abre al su[eLo la poslbllldad de reslsur a los poderes que lnLenLan domlnarlo". La esLeuca de la exlsLencla se encuenLra, pues, en dos campos
pollucos, a saber, como goblerno de sl mlsmo y como reslsLencla al poder que lnLenLa gobernarnos. loucaulL, Mlchel. netmeoouco Jel sojeto.
1 ed., Lrad. 1994. p 88-89.
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Introducc|n
!'
Lo jurdico.
Generalmente la
infancia como tema en
el campo jurdico se
ha establecido desde
la jurdihcacin
18
, que
consiste en plantear
los hechos a modo
de problemas y la
judicializacin como
solucin; los procesos
y problemas sociales se
pretenden disminuidos y
controlados al convertirlos
en una norma. Si bien,
la Convencin Sobre los
derechos de los nios, las codihcaciones de derechos de infancia y
adolescencia y todos los desarrollos de legislacin internacional y
local, no son slo jurdihcacin; son insuhcientes, si no se entra en
una refexin de lo jurdico desde una perspectiva mas amplia que
la legal y que tiene que ver con la nocin de lo que es justo, injusto
y legtimo. La perspectiva jurdica desenrolla lo jurdico cuando de
manera restringida se ha comprendido a manera de jurdihcacin,
codihcacin, legislacin o legalidad; llevando a las preguntas por la
justicia, interrogantes que son entonces, cuestionamientos por el
poder, por la poltica.
Lo tico
19
. Es un requisito indispensable en la accin con la
infancia y adolescencia manifestar el mundo valrico desde el que
se acta cuando esta se considera desde el respeto un sujeto otro,
con lugar en lo social, intimo, familiar, afectivo y tambin en lo
pblico y en el campo del poder, lo poltico. El que acta con, desde
o sobre la infancia y adolescencia tiene al frente personas completas
y conglomerados humanos; hacer pblicos los valores y el orden
que se les conhere, es requisito y condicin absoluta "sine qua non
cuando se est hablando de actuar en, con, desde o sobre, la mitad
de la humanidad. La manifestacin de la tica, conjura las antiticas
18 Ln 1899 se crea en llllnols el prlmer 1rlbunal de Menores. Ll nuevo marco [urldlco es relauvamenLe slmple. Se LraLa de reallzar las reformas
procesales necesarlas para oLorgar al [uez (que debla acLuar como un buen padre de famllla) poderes de carcLer dlscreclonal. Aquella porcln
de la lnfancla-adolescencla que por razones de conducLa o de condlcln soclal enLre en conLacLo con la comple[a red de mecanlsmos de la
carldad-represln, se converur auLomucamenLe en menor". LsLe es el naclmlenLo de una culLura de [udlclallzacln de las pollucas soclales
supleLorlas. Ls declr, de LraLar de resolver por medlo de normas [urldlcas, las declenclas de las pollucas soclales bslcas. unldos por el parmeLro
de la defensa soclal, enLre los [ueces y el movlmlenLo soclal de los 8eformadores se esLablece una clara relacln de complemenLarledad". Carcla
Mendez, Lmlllo. lteblstotlo e blstotlo Jel coottol soclo-peool Je lo lofooclo. polluca [urldlca y derechos humanos en amerlca launa. p. 3. ulsponlble
en: hup://www.lln.oea.org/prehlsLorla_e_PlsLorla_ConLrol_Soclo_penal.pdf.
19 La preocupacln euca como preocupacln por las consecuenclas que nuesLras acclones uenen sobre oLro, es un fenmeno que uene que
ver con la acepLacln del oLro y perLenece al domlnlo del amor. or eso la preocupacln euca nunca se exuende ms all del domlnlo soclal donde
surge". MaLurana, PumberLo. moclooes y leoqooje eo Jococlo y lolluco. Sanuago de Chlle: CenLro de educacln del uesarrollo (CLu) Ldlclones
edagglcas Chllenas S.A., 1992. p.33.
TICA
SER
ESTTICA
JURDICA
!(
y las veladas intenciones y teleologas mercantilistas y otro tipo de
perversiones de lo humano y de lo infantil y adolescente.
Lo Esttico. Es insuhciente plantear un cmulo y un orden
de valores. La tica en si misma es insuhciente, si bien permite
explicitar, conocer, saber y expresar las valoraciones y su orden
en una persona o un conglomerado; resulta insuhciente si esta
expresin no se concreta necesariamente en formas existenciales,
en expresiones estticas de la existencia. La esttica, permite que lo
expresado suceda en una vida o en un conjunto de vidas. Ser esttico
en relacin con la infancia y la adolescencia es transparentar en el
mundo de las relaciones, las palabras y los pensamientos lo que
se ahrma en las formulaciones valricas; especialmente relacionado
con infancia y adolescencia, la esttica es transparencia coherente
con lo valorado, es resistencia, segn la invitacin de Foucault
20
.
Lo jurdico. La perspectiva jurdica supera la jurdihcacin
encapsulante de la realidad de la infancia y adolescencia, de esta
manera lo infantil y adolescente no es mas exclusivamente problema
y solucin judicial, sino un asunto de envergadura humana y
democrtica que requiere de respuestas complejas puesto que es
compleja la realidad
de la infancia y
la adolescencia,
r e s p u e s t a s
multidimensionales y
mul t i comprensi vas.
La Convencin o los
cdigos de infancia y
adolescencia pueden
quedar enmaraados
en la jurdihcacin,
si no se les entiende
dentro de una
bsqueda de justicia
para la infancia y
adolescencia y superan
el afn ordenador
y correccionalista;
20 La reslsLencla como esLeuca de la exlsLencla, es la poslbllldad de hacer de la llberLad una cuesun prcuca y no slmplemenLe formal, una
llberLad, no de los acLos, de las lnLenclones o del deseo, slno la llberLad de escoger una manera de ser. La reslsLencla es creauva, es una prcuca
producuva que rechaza los modos normales de vlda, es un lmpulso revoluclonarlo porque es fuerza creauva vlLal que se mueve excluslvamenLe
en el campo del eLhos y no uene que buscar su fundamenLo en la rellgln nl esLar vlnculada a nlngun slsLema legal nl basada en un conoclmlenLo
clenuco, es una fuerza, una poslbllldad de crearnos consLanLemenLe, de Lransformarnos, de modlcarnos, de luchar conLra el poder polluco
que lnLenLa conLrolarnos, claslcarnos y normallzarnos, es creacln de nuevos modos de exlsLencla por medlo del rechazo de esLe upo de
lndlvldualldad que se nos ha lmpuesLo duranLe slglos. no se LraLa de una creacln vacla, slno de vlvlr la creacln como una prcuca permanenLe".
8elnaldo Clraldo ulaz. lo teslsteoclo y lo estuco Je lo exlsteoclo eo Mlcbel loocoolt. LnLramado, vol. 4, num. 2, [ullo-dlclembre, 2008, unlversldad
Llbre Colombla. p. 99.
Esttica
Jurdica
tica
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Introducc|n
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buscando el establecimiento de un sujeto que es, pero se devanea
entre la ahrmacin y negacin del hetero, auto, y co-reconocimiento
jurdico y social. El enfoque jurdico en infancia y adolescencia en este
sentido, es un enfoque poltico, si es en la poltica y la ordenacin del
poder donde surge lo que es justo o injusto.
Lo que anteriormente se ha lanzado para ser conversado, est
inscrito en un marco que se considera ontolgico, al interrogarse
por el ser, su esencia y transcendencia. De esta manera se puede
ir de lo jurdico-jurdihcacin a la nocin de justicia, de lo tico-
comportamental a la proteccin de valores humanos y de lo esttico
como consideracin de lo bello o feo a la existencia misma. Es as
que lo planteado est inscrito en un campo del ser y sus valores,
lo jurdico de sus formas y lo esttico de las acciones y relaciones;
a manera de un continuum, no estableciendo campos separados
absolutamente.
La perspectiva ontolgica no es la mercantilizante es desde ah
que lo jurdico supera lo juridihcante, la tica el discurso intimista
y comportamental y la esttica el discurso de la distribucin de
belleza y fealdad. As se desnuda desde la consideracin ontolgica,
el discurso mercantil que se soporta sobre una falsa-juridicidad,
una antitica y un maniquesmo pseudo-esttico de lo feo-bello. El
inters mercantilista recibe un recubrimiento de inters humano para
posicionarse como tico, esttico y jurdico, el manejo de la imagen
de los nios, nias y adolescentes en los medios est sujeto a este
inters aunque resulte difcil de ver porque se presenta obnubilado.
La pregunta que orientara la indagacin por lo tico, esttico y
jurdico en relacin con la imagen de infancia y adolescencia con
el marco anteriormente presentado es: qu son los nios las
nias y los adolescentes para los medios masivos de circulacin de
informacin? Son un pblico? Una seccin de mercadeo? Una
mercanca? Un producto? Sujetos? Sujetos de derechos? Las
respuestas hay que buscarlas no solo en la enunciacin rpida de
los pensamientos o conceptos, sino en la expresin concreta de las
relaciones y las acciones. Hacer la "arqueologa, buscar la evidencia,
de lo observado-ahrmado es posible y necesario y es una tarea
apenas emprendida.
"Foucault ha trazado una genealoga de la tica a partir delos
modelos de ethos que ha tenido Occidente; y en su inicio, en
el mundo grecorromano, el ethos fundante es el de la libertad
ciudadana, que nace en el cuidado de s, ya que la libertad es
el modo como los humanos vivimos la relacin de cada uno con
los otros. Lo que signihca que el ethos de la libertad proviene
de la responsabilidad de cuidar a/de los otros. El sentimiento
de libertad es entendido en el pensamiento grecorromano como
aquel mediante el cual el hombre se hace cargo de los otros y
"*
anota: me gusta mucho la expresin latina "hacerse cargo de
para decir cuidar de alguien. Claro que en esa expresin cargar
no se asume en sentido peyorativo -de carga, peso- sino aquel
otro de la madre que carga al hijo en su vientre
21
.
Mediatizacin, imagen y representaciones sociales de infancia
y adolescencia.
El tipo de ensayos de respuestas a lo planteado en el acpite
anterior son muy diversos y tienen diferentes orgenes, surgen: de
lo epidrmico y de la experiencia personal, de los lugares comunes,
de la indignacin y otras son fruto de un seguimiento ms juicioso y
profundo. Entre muchos, se desea subrayar dos ejemplos importantes
presentados en este seminario sobre infancia y mediatizacin:
el trabajo de la Fundacin Petisos denominado Nuevas Miradas
22

compartido por el Licenciado Gastn Gelblung y la larga trayectoria de
Citurna Producciones
23
enseada por Adelaida Trujillo, que nos muestran
y sealan diferentes maneras de intentar responder no slo en la refexin
distante, sino en la construccin seria y comprometida.
En este ensayo se plantea una manera de preguntarse como
consecuencia de lo problematizado con anterioridad Cul es el
marco desde el cual los medios dan espacio meditico a la infancia y
adolescencia? En un ensayo de respuesta desde un plano muy general,
que no desconoce los esfuerzos comunicativos y subjetivantes de la
niez y adolescencia en un sector que es diverso y plural
24
se tendra
que ahrmar que: es la mercantilizacin de la infancia y adolescencia la que
dosihca la aparicin de los nios, nias y adolescentes en lo meditico.
Esta mercantilizacin opera en dos sentidos hacindolos objeto mercantil
y convirtindolos en consumidores.
Los nios, nias y adolescentes son elemento mercantil, pblico
o segmento de mercado, cuando activan o consumen procesos de
propaganda, publicidad o divertimento cuyo objeto es la movilidad
de mercaderas o servicios, cuando son noticia dentro de un marco de
circulacin de informacin, movilizador de "indicadores de audiencia desde
las sensibilidades por lo pueril-infantil, en cuanto este ltimo canaliza
la atencin de diferentes pblicos y segmentos de mercado: padres,
21Marun-8arbero, !esus. G1 (,*$"$' $% 1" ('&,-*("(*4-5 onencla en Semlnarlo La educacln desde las eucas del culdado y la compasln. www.
medlaclones.neL. onucla unlversldad !averlana. 8ogoL. 2004
22Su prlnclpal ob[euvo fue el promover el respeLo por los nlnos, nlnas y adolescenLes en el LraLo que los medlos de comunlcacln le dan a esLa
Lemuca duranLe Lodo el ano 2012. Ms lnformacln, vease: hup://peusos.org.ar/nuesLro-Lraba[o/nuevas-mlradas/.
23 Ll Lraba[o de ClLurna se desarrolla a parur de la convlccln de que la Lelevlsln, de manera lndependlenLe o como parLe de esLraLeglas de
comunlcacln, es una de las ms poderosas herramlenLas para el camblo en Colombla y Amerlca Launa. Sus acuvldades se desarrollan a Lraves
de allanzas con Asoclada con producLores y organlzaclones lnLernaclonales. Sus producclones abordan Lemas culLurales, de medlo amblenLe y
pollucos de Colombla y Amerlca Launa desde un punLo de vlsLa lndependlenLe". Mas lnformacln vease: hup://www.commlnlL.com/node/269886.
24 La realldad no es monolluca nl esLuca por esLo se encuenLran, lncluso denLro de secLor de los medlos maslvos, muluples, numerosos y
slgnlcauvos esfuerzos que buscan superar el eufemlsmo medlos de comunlcacln" y se elevan por consuLulrse en canales de comunlcabllldad.
La resena de las consLrucclones alLernauvas y alLerauvas en comunlcacln resulLarla LremendamenLe exLensa y no es de la lnLencln de esLe
ensayo aproxlmauvo.
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Introducc|n
"!
pediatras, madres, educadores y muchos otros; y hnalmente, cuando son
convertidos en consumidores con capacidad de "decisin y de compra.
Consumidores, objeto de consumo, noticia, personas? Habra que hacer
un conteo-clasihcacin de lo que se mediatiza en relacin con la infancia
y adolescencia para establecer y descubrir en trminos de porcentajes la
intencionalidad. Por ejemplo, se podra preguntar por la manera, el origen
de la anexin de los nios y nias en la actividad meditica en un periodo
de tiempo usando la siguiente lista de chequeo:
a. Pblicos?
b. Segmento de mercado?
c. Noticia - indicador de audiencia?
d. Objeto- actor de divertimento?
e. Sujetos de reconocimiento y promocin derechos?
f. Personas-humanas?
Este listado pude aderezarse con otra clasihcacin ms panormica
sobre las apariciones en lo meditico desde el movilizador de la
aparicin:
a. Miedo-peligrosismo?
b. Escndalo?
c. La sensiblera?
d. Reconocimiento?
e. La promocin de subjetivacin?
f. La comprensin del sujeto otro?
Si la produccin uso de la imagen de infancia y adolescencia
se hace a travs de: la propaganda, publicidad y circulacin de
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verdades con el objeto de generar rditos econmicos, de estatus o de
poder: estaramos hablando de mediatizacin mercantil; generalmente
esto se consigue al construir la imagen con el objeto de satisfaccin-
exacerbacin-conduccin de un pblico o un segmento de mercado que
generar activos, no solo en circulante sino otras formas de acumulacin
como la legitimacin del poder y el estatus.
La imagen de infancia y adolescencia instrumentalizada, mediatizada
se construye escogiendo segmentos de la representacin social sobre el
objeto-proceso que se denomina infancia y adolescencia, capturando de
manera instrumental, refejos de lo representado en cuanto puede ser
til para la exacerbacin-control de pblicos o segmentos de mercado;
la fragmentacin de esta representacin es instrumentalizada segn el
requerimiento meditico. La imagen sera una fragmentacin de esa
representacin social con intencionalidad meditica.
El criterio de escogencia de los fragmentos de la representacin social,
es la utilidad econmica que consiste en criterios de maximizacin
de la ganancia a travs del control de los pblicos-mercados. Una
vez escogido el fragmento, la forma mas tradicional de presentacin
en los medios de informacin es el acuamiento de una iconografa
alrededor del fragmento til, el icono pretende ser un retrato de la
realidad cuando apenas es un refejo escogido con intencionalidad. La
Imagen
de la infancia
Pblico
Rditos
Segmento
de mercado
Nios
Nias
Adolescentes conos
Retratos
Uso:
Instrumentalizacin
(Estatus, Dinero,
Sensualidad)
Representaciones
Sociales
Construccin
de imgenes
Mercantilizacin
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.
Introducc|n
"#
propaganda, la publicidad y la circulacin-creacin de verdades tiene
generalmente entre sus movilizadores: el dinero, el estatus, el sexo,
la sensualizacin, el placer o el miedo.
Los iconos construidos en la mediatizacin estn orientados a la
movilizacin del deseo-consumo a travs de la movilizacin del placer
o el terror; de esta manera aparecen en mediatizacin de infancia y
adolescencia entre otros: la lolita, el sicario, el "nerd, la colegiala,
el matn, el adolescente, el rebelde, el irresponsable, la ternura, la
inocencia, el nio rosado rollizo y sano, caperucita, la madrastra,
el lobo, blanca nieves, el artista, el deportista, el drogo, el blanco,
el indio y muchos otros que pretenden recoger en ellos la realidad
y sectores de la poblacin. El icono implica una comprensin de lo
infantil-adolescente y de su relacin con la sociedad, trae consigo
una aprensin, una relacin y una receta de tratamiento.
En los iconos y la iconografa se imprime una imagen de infancia
adolescencia que ha sido dibujada con criterio meditico, de esta forma
los pblicos o los segmentos de mercado reproducen y reconocen
lo infantil adolescente en esta iconografa que es, la materializacin
de una imagen y fragmento escogidos deliberadamente dentro del
conjunto de la representacin social de infancia y adolescencia.
La presentacin de la construccin meditica de la imagen de
infancia y adolescencia de la manera que transcurri en las paginas
anteriores, tiene igualmente un deseo y una propuesta: que en el
reconocimiento de la mediati-mercantilizacin de la imagen de infancia
adolescencia, se debiliten los procesos perversos y se fortalezcan los
de construccin social de los nios, nias y adolescentes, personas
plenas y sujetos de derechos
25
. La forma en que se present, es
una invitacin a la investigacin-accin-solidaridad constante con
una niez y adolescencia que existe y que puede llegar a ser, y
escapa a nuestra comprensin-relacionamiento en la medida en
que, se deforma detrs de esta iconografa patriarcal
26
. La niez
que es y puede llegar a ser: 1) si es reconocida por los otros, por
los pares y dispares, en tanto que un otro legtimo, un otro amable
y comunicable
27
; y 2) si la comunicacin se establece como un
esfuerzo de vinculo humano, continuando con la prolhca mencin a
Humberto Maturana y Edgar Morn.
23 Son un rechazo a la vlolencla esLaLal, econmlca e ldeolglca que lgnora qulenes somos lndlvldualmenLe, y Lamblen un rechazo a la
lnqulslcln clenuca o admlnlsLrauva que deLermlna qulen es uno". loucaulL, Mlchel, 1991. G1 +,H%/' 3 %1 6'$%)5 1 ed., Lrad. Cecllla Cmez y
Camllo Cchoa. 8ogoL: Carpe ulem. p 60.
26La relacln paLrlarcal lnsLrumenLallza las relaclones con los nlnos y los Lransforma en lnsLrumenLos para una polluca econmlca" PumberLo
MaLurana. !" $%&'()"(*" %+ ,-" '.)" $% ")/%5 8ogoL: Mesa 8edonda MaglsLerlo. 1993. p. 33.
27La nueva propuesLa uene como base el reconoclmlenLo de lo que hacen los oLros, las oLras clases, los oLros pueblos, las oLras eLnlas, las oLras
reglones, las oLras generaclones". Marun-8arbero, !esus. Comunlcacln y culLura: una relacln comple[a. Ln: C81AL MC8LnC, 8, 8LClC SlLvA
(comp): L'&,-*("(*4- 3 ('&,-*$"$5 LdlLorlal lellx varela, La Pabana, 2003.
"$
Panel 1. Infancia, imagen y derechos. Lo legal, lo penal y lo
permitido.
Lo legal, lo penal y lo permitido.
Aroldo Quiroz Monsalvo
1
.
Miembro del equipo docente Gestor del OSRPA.
Universidad Nacional de Colombia. Bogot-Colombia.
!
ste semestre he estado alejado de la investigacin de la niez,
He estado mas concentrado en la construccin del discurso
jurdico que tiene que ver con los matrimonios igualitarios en los
cuales el congreso no legisl y dej abierta la posibilidad sobre el,
cmo poder llevar a cabo la celebracin de los mismos.
Estoy trabajando en la construccin jurdica de ello y hemos
avanzado. El 24 de julio (2013) se logr el primer vinculo conyugal
en el cual aportamos a la construccin jurdica de este discurso,
acompaamos a la primera pareja por medio del poder que me
otorgaron a impulsar la celebracin del vnculo conyugal, sealando
1 CandldaLo a uocLor en uerecho de la unlversldad SanLo 1oms de 8ogoL. MaglsLer en uerecho de la laculLad de uerecho, Clenclas ollucas
y Soclales de la unlversldad naclonal, con posgrado en lnsuLuclones !urldlcas lamlllares de la mlsma unlversldad, acLualmenLe, dlrecLor del rea
de uerecho rlvado de la unlversldad SanLo 1oms, profesor de las faculLades de uerecho de las unlversldades, SanLo 1oms, Slnu, naclonal,
Andes y Llbre de 8ogoL.
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ane| 1. Infanc|a, |magen y derechos. Lo |ega|, |o pena| y |o perm|ndo.
"%
que la sentencia C-577 de 2011 proferida por la Corte Constitucional
lo sugiere con fundamento en el contexto jurdico vigente en este
caso la normatividad que regula el matrimonio civil para las parejas
heterosexuales, acudiendo al viejo principio consagrado en el
artculo 8 de la Ley 153 de 1887 que seala la analoga. No hay que
olvidar que la sentencia citada nos vincula a todos nosotros para
su cumplimiento, en consecuencia los jueces civiles municipales y
notarios del pas estn obligados con fundamento en la normatividad
citada a llevar a cabo su celebracin.
Pero retomo el tema a que me invitaron a este seminario y es
sobre niez, en este caso sobre los discursos de los derechos de los
nios. Podemos decir que hay algo fundamental:
Qu tanto ha avanzado el pas en poltica pblica de infancia?, creo
que poco, el tema se ha quedado en solo retorica por los expertos,
cuando lo acompa como procurador delegado para la infancia,
lo hice con la ilusin de que podramos transformar a la sociedad
colombiana y podramos lograr los objetivos que se describen en el
estatuto de infancia como el de "garantizar a los nios, a las nias y
a los adolescentes su pleno y armonioso desarrollo para que crezcan
en el seno de la familia y de la comunidad, en un ambiente de
felicidad, amor y compresin (art. 1 del CIA).
Se justihcaba entonces la expedicin de un nuevo estatuto que
remplazara el antiguo Cdigo del menor con el discurso de la
necesidad de cambio, que era imperiosa, pues Colombia no poda
continuar con un Cdigo que solo se limita a sealar las situaciones
de vulneracin de derechos de nios y nias, que no desarrolla pautas
de polticas pblicas para garantizar los derechos de toda la poblacin
infantil y adolescente del pas; que no otorga responsabilidades a
otras entidades como a los entes territoriales, y que solo dejaba
la responsabilidad de atencin de la niez al ICBF como qued
demostrado en la investigacin realizada por la Procuradura General
de la Nacin (La infancia, la adolescencia y el ambiente sano en los
planes de desarrollo departamentales y municipales 2005). Discurso
acompaado por el Legislador quien sealaba en su exposicin de
motivos que:
.Colombia contaba con un Cdigo del Menor expedido
en 1989 enfocado a atender a los menores de 18 aos que
incurrieran en una de las nueve situaciones irregulares que el
mismo seal taxativamente, como son menor abandonado
o expsito, que carezca de representante legal, al que se le
amenace su patrimonio, el que sea trabajador no autorizado, el
adicto a sustancias que produzcan dependencia y el infractor a la
ley penal, listado que precisamente deja por fuera de la atencin
integral a todo el universo de nios, y la consagracin de las
"&
garantas suhcientes para evitar la vulneracin de derechos y
el restablecimiento, ms an con las violaciones a los derechos
humanos de los nios, nias y adolescentes que ha presenciado
el pas en los ltimos aos.
En efecto, y luego de recorrer un largo camino, la situacin de
los derechos humanos de la niez colombiana (.) se requiere un
cambio contundente no slo para seguir atendiendo de manera
integral al milln y medio de nios y nias en los programas
del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar que se atienden
en la actualidad, sino para ampliar la cobertura en prevencin
y garanta de derechos de los restantes 16.500.000 personas
menores de 18 aos, ya que para estos no se destina ni siquiera
la provisin de una poltica pblica. Es necesario incluirlos en
una legislacin en la que todas las personas sean reconocidas
desde su nacimiento como iguales ante la Ley. Una ley de
infancia no puede legislarse para atender un reducido nmero
de nios y nias pobres, desvalidos o infractores, sino que tiene
que prever la garanta de los derechos de 18 millones de nios,
nias y adolescentes que demandan con urgencia polticas de
desarrollo integral.
Adems del cambio poltico que demanda la nueva estructura
legal, es imperativo atender los compromisos internacionales
que el Estado colombiano ha adquirido con la adhesin a los
tratados, convenciones y pactos, documentos de poltica y de
doctrina internacional sobre los derechos humanos de la niez,
cuerpo normativo que es de obligatorio acatamiento, que
integra el paradigma de la proteccin integral y que debe ser
incorporado en la legislacin nacional
2
.
El Estado colombiano ha ratihcado en 1991 la Convencin sobre los
Derechos del Nio, que lo obliga a adecuar la legislacin nacional a los
nuevos paradigmas de dicho instrumento jurdico vinculante, y sigue
puntualizando el legislador, ". por orden de la misma Convencin, los
Estados deben someterse al examen del Comit de los Derechos del Nio
creado precisamente en dicha Convencin. Este comit luego de analizar
los informes presentados por Colombia ha elevado recomendaciones
que siguen siendo desconocidas de manera sistemtica por el Estado
colombiano, siendo una de ellas y la ms aguda la que se rehere al
retraso injustihcado de la actualizacin de la legislacin interna.
"Este Comit de los Derechos del Nio es el rgano de expertos
independientes que supervisa la aplicacin de la Convencin sobre los
Derechos del Nio por sus Estados Partes. El Comit tambin supervisa
la aplicacin de los dos protocolos facultativos de la Convencin relativos
a la participacin de nios en los confictos armados y a la venta de
2 CaceLa del Congreso n 331, 8ogoL, agosLo 23 de 2003, p. 27.
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ane| 1. Infanc|a, |magen y derechos. Lo |ega|, |o pena| y |o perm|ndo.
"'
nios, la prostitucin infantil y la utilizacinde nios en la pornografa
3
.
Por ms de 10 aos se hicieron infructuosos intentos por derogar
en el antiguo Cdigo del menor y crear una nueva legislacin; fueron
aos de muchos discursos en materia de niez que ltimamente
se han venido apaciguando. Bueno, por este nuevo cambio, nos
metimos en los vericuetos de cambiar la legislacin existente y en
l me acompa el profesor Francisco Acua aportando con sus
conocimientos a disear el actual Sistema de responsabilidad penal
para adolescentes, estbamos convencidos y todava sigo convencido
de que podremos transformar las costumbres hlantrpicas con las
que se tratan aun los temas de niez en Colombia.
Aun se contina mirando los derechos y ejercicio de los mismos
desde el punto de vista patriarcal, de esta manera se viene trabajando
el tema de la imagen de los nios, y As lo vienen tratando sobretodo
los medios de comunicacin, cuando hablamos del tema de la
imagen de niez, cuando se trabaj en el cdigo lo que queramos
era tratar de fortalecer la posibilidad que a partir de los derechos de
los nios pudiramos concurrir la familia, la sociedad y el estado en
la posibilidad de que estos derechos fueran efectivos.
De todas maneras han pasado 6 aos de la vigencia del cdigo,
dentro de ese optimismo que aun hoy me embarga parto de la base
que, si se hacen los esfuerzos necesarios por parte del Estado, la
sociedad y la familia, podremos evidenciar cambio en el ejercicio de
los derechos de los nios.
Este cdigo cuando se expidi se hizo porque haba unos trabajos
sociolgicos que lo sustentaban, como el descrito anteriormente por
parte de la Procuradura General de la Nacin; el cual muestra que
en Colombia no existe poltica pblica en materia de niez. Lo que
existe son programas de gobiernos; por lo anterior se dej en el
actual Cdigo la obligacin de una poltica pblica a corto, mediano
y largo plazo, la cual permita la continuidad e independiente de los
gobiernos que lleguen, porque no se trata de que cada gobierno
traiga su propia poltica porque lo que hace es abandonar la poltica
anterior y comenzar con una nueva.
Esto es lo que detectamos en los estudios que hicimos en la
procuradura, de ah qued un documento, que creo ha sido icono
histrico que se trabaj en muchas otras organizaciones que se
ocupan del tema de la poltica publica a nivel territorial que haba
sobre infancia; el cual sirvi de sustento para la expedicin de la Ley
1098 del 2006.
En dicha Ley se consagro el artculo 204 que muchos lo llaman el
`salmo de la infancia, porque obliga a los entes territoriales a hacer
poltica pblica para los nios y nias, si no pueden estar incurso en
una mala conducta de tipo disciplinaria. Cuando abandon el cargo
3 lbldem.
"(
en la procuradura en 2008, habamos dejado ms o menos unas
125 investigaciones contra alcaldes y unas 4 contra gobernadores
en materia de infancia. La idea era impulsar esa parte disciplinaria
para dejar un hito histrico que mostrara que el no cumplimiento en
poltica de infancia si generaba sancin disciplinaria y que el Cdigo
no fuera un saludo a la bandera. Esta nueva administracin alcanz
a sancionar a varios alcaldes, creo que uno de ellos fue el alcalde de
Cali.
En ese orden de ideas, quisiera ampliar este concepto novedoso que
trae el estatuto de la infancia en su parte orgnica. En ella designa,
de un lado, a las personas que toman decisiones en garantas y
restablecimientos de derechos. Fija competencias y modalidades del
ejercicio de sus funciones; por otro lado, seala los procedimientos
por los cuales se orientan las autoridades pblicas para garantizar
y restablecer los derechos. Por lo tanto, en la parte orgnica se
establecen las autoridades administrativas y judiciales, as como sus
competencias y procedimientos, con el hn de garantizar el pleno y
armonioso desarrollo de los nios, nias y adolescentes.
En consecuencia el presente dispositivo que contiene la parte
orgnica del Cdigo de infancia, permite entrar en el juego jurdico
de una parte, de las relaciones entre autoridades, procedimientos,
sanciones y con aquellas autoridades que no toman medidas en
garantas y restablecimientos de derechos de los nios, nias y
adolescentes; por otra, como el Cdigo y la Convencin de los
Derechos del Nio son los instrumentos polticos, social y jurdicos;
permiten la posibilidad de la emancipacin de la infancia como
categora social e institucionalizar al Estado para que asuma su
responsabilidad como gantes de los derechos humanos de los nios
y nias, a travs de polticas pblicas que permitan identihcar a los
nios como ciudadanos en ejercicio de sus derechos.
Lo novedoso de este instrumento normativo en infancia y adolescencia,
es que es una herramienta
4
que prescribe las directrices de Cmo?,
Por qu? y Para qu? debe implementarse una poltica pblica
diferencial y prioritaria a favor de los nios, nias y adolescentes. En
consecuencia, establece las herramientas de formulacin, articulacin,
control y ejecucin de polticas pblicas de infancia y adolescencia, que
no consagraba el derogado Cdigo del Menor.
Segn ANDR-NOL ROTH DEUBEL, desde el punto de vista de los
Derechos Humanos, la libertad, la igualdad, la justicia y la dignidad
son ideales que deben guiar la dehnicin del contenido de lo pblico
o el inters general; por lo tanto, los Estados en la elaboracin de
la poltica pblica tienen la misin de trabajar en la promocin y
proteccin de estos ideales para los habitantes del pas
5
.
4 Colombla, Cdlgo de la lnfancla y la Adolescencla, Llbro lll.
3 8C1P u., Andre-noel (2006), ulscotso slo comptomlso - lo polluco pobllco Je Jetecbos bomooos eo colomblo, Ldlclones Aurora, 8ogoL,
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ane| 1. Infanc|a, |magen y derechos. Lo |ega|, |o pena| y |o perm|ndo.
")
Creo, como lo prescribe ANDR, que a travs de las polticas
pblicas, se pueden materializar esos ideales. Las polticas pblicas
constituyen las herramientas para que el Estado haga efectivo y
garantice el cumplimiento y el respeto de esos ideales, considerados
como bienes pblicos fundamentales, constitutivos de una sociedad
democrtica. En consecuencia, es el Estado el espacio y responsable
directo para institucionalizar una poltica pblica de los derechos
humanos de la infancia y adolescencia.
Por lo anterior, la formulacin e implementacin de las polticas
pblicas deben estar diseadas en funcin de garantizar la utilidad
de los Derechos Humanos, con el hn de acercar a la sociedad a
la igualdad y dignidad. La evaluacin de las polticas pblicas
deben entonces, realizarse con base en idnticos criterios de
libertad, igualdad, justicia y dignidad
6
. De ah que, siguiendo estos
parmetros, son estos los ideales que deben servir de directrices
que orientan la poltica pblica de infancia y adolescencia.
El Estado colombiano dispone entonces, de una carta de
navegacin para poner en marcha los derechos humanos de la
infancia; el Cdigo de la Infancia y la Adolescencia y la Convencin
de los Derechos del Nio, es la herramienta que tiene el Estado y los
entes territoriales para encaminan todos sus esfuerzos a construir
una poltica pblica que garantice los derechos de esta poblacin,
que impulse el desarrollo humano, permita un nuevo amanecer en
el ejercicio de los derechos de los nios, nias y adolescentes.
La poltica pblica de infancia y adolescencia se puede dehnir como
el conjunto de acciones que adelanta el Estado, con la participacin
de la Nios, la Familia y la Sociedad, con el hn (deber ser) de
garantizar la proteccin integral de los nios, nias y adolescentes
colombianos
7
. Por lo tanto, debe ser un proceso construido desde lo
colectivo.
El Instituto Interamericano del Nio, ha sealado que las polticas
pblicas deben enmarcarse en el principio de la proteccin integral
y se deben materializar segn el Instituto a travs de un sistema
nacional de infancia, propone entonces: ". un diseo organizacional
y operativo concebido para la implementacin de Polticas Pblicas
de Infancia y Adolescencia en el seno de las entidades responsables
de los pases de las Amricas. El IIN ha denominado como `Sistema
Nacional de Infancia (SIN), (.)
8
.
Segn el Instituto, "el SIN tiene como paradigma la Convencin
sobre los Derechos del Nio, pues parte del nio como SUJETO
p. 60.
6 Z.I$%&.
7 Colombla, Cdlgo de la lnfancla y la Adolescencla, aruculo 201.
8 lnS1l1u1C ln1L8AML8lCAnC uLL nlRC (2002), Mooool Je Apllcoclo Jel ltotoupo Je lollucos lobllcos Je lofooclo locollzoJos, Craphls
LLda, MonLevldeo, p. 10.
#*
DE DERECHOS y se basa (sic) en la doctrina de la PROTECCIN
INTEGRAL (.) Se trata de un `sistema interinstitucional que dehne
las relaciones de niez de un pas, sus competencias respectivas y la
participacin de la Sociedad Civil en el marco de la Proteccin Legal,
Judicial y Social
9
.
El Sistema Nacional de Infancia tiene como hn estructurar y
sistematizar la relacin entre todos los actores que deben participar
en el diseo e implementacin de la poltica pblica, con el objeto
de dar efectividad a los derechos reconocidos en la Convencin y el
Cdigo de Infancia y Adolescencia. Esta orientacin la debe tener
en cuenta el Estado colombiano, a travs del Sistema Nacional de
Bienestar Familiar, para que por intermedio de l se disee la poltica
pblica de infancia y adolescencia; donde se concluye, que el Estado
debe encaminar todos sus esfuerzos a fortalecer el Sistema Nacional
de Bienestar Familiar
10
.
Por lo anterior, la poltica pblica debe orientarse con cuatro
enfoques segn el Cdigo: el primero, hace referencia al enfoque
de derechos; el segundo, al poblacional; el tercero, al territorial
y por ltimo el enfoque de gnero. Slo este ltimo se encuentra
sealado en la norma, los dems se puede extractar implcitamente
de algunas normas del estatuto de infancia, v.gr., del artculo 204. En
consecuencia, la poltica pblica debe estar diseada en el contexto
de estos cuatros enfoques.
En cuanto `al enfoque de derechos podemos sealar que consiste
en una herramienta conceptual, que tiene como base los estndares
consagrados en los instrumentos internacionales de los Derechos
Humanos y se dirigen a desarrollar las capacidades de los ciudadanos
y ciudadanas para la efectividad de los Derechos Humanos. Por lo
tanto, este enfoque parte del reconocimiento de la persona como
titular de derechos y centro del proceso de desarrollo.
Impone al Estado, en todos sus niveles, la obligacin de garantizar
los derechos de los nios, nias y adolescentes, y adoptar las medidas
necesarias para su cumplimiento. En consecuencia, este enfoque es
la puesta en marcha de los atributos, potestades y autonoma de
los nios, nias y adolescentes puedan ejercer sus derechos y ser
protegidos por el Estado.
En lo que tiene que ver con `el enfoque poblacional se puede
decir que es una herramienta de derechos que nos permite
comprender tres elementos fundamentales: primero, promover el
reconocimiento, caracterizacin y valoracin integral, de los diferentes
grupos poblacionales; segundo, distinguir su diversidad natural,
cultural, tnica y social; y tercero, fortalecer la heterogeneidad
de las condiciones sociales, polticas, econmicas, culturales y
9 lbldem.
10 Colombla, Ley 0936 del 2013, por el cual se organlza el SlsLema naclonal de 8lenesLar lamlllar.
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#!
ambientales de las regiones donde se asientan
11
. Por lo tanto, el
enfoque poblacional ayuda a que las caractersticas de los diferentes
grupos y sus necesidades y aportes sean involucrados en los planes,
programas y polticas pblicas de desarrollo y de ordenamiento
territorial, reconociendo que ellos representan problemas, intereses,
interpretaciones y comportamientos particulares y que, por eso
mismo, requieren atencin diferencial
12
.
El enfoque poblacional tiene como caracterstica ser participativo,
esto quiere decir que permite construir los planes de desarrollo,
".en concertacin con actores sociales y locales en funcin de las
necesidades de la poblacin a las cuales deben servir de orientacin
dichos planes, dentro del marco del ejercicio de los derechos
constitucionales de la poblacin para participar en el diseo,
evaluacin y control de los planes, programas y polticas para el
desarrollo
13
.
Por otra parte `el enfoque territorial es la herramienta que parte de
la base constitucional de que el Estado colombiano se edihca en un,
Estado social de derecho, organizado en forma de repblica unitaria,
descentralizada, con autonoma de sus entes territoriales. En este orden
de ideas, "se reconoce la importancia del territorio como unidad funcional
donde se expresan y encuentran diversos actores sociales, formas de
relacin, escenarios y estrategias de convivencia y construccin. Es
en este sentido como se entiende lo territorial (.) por lo tanto, la
gestin estatal en el territorio debe, adems de garantizar la calidad
de vida, promover el ejercicio de la democracia participativa, lo cual
implica la participacin y el fortalecimiento de los actores sociales, la
articulacin, interrelacin e interdependencia de los diferentes actores
y organizaciones sociales bajo una visin compartida de desarrollo
14
.
Por ltimo encontramos el enfoque de gnero que se constituye
una herramienta de derechos humanos, que permite evidenciar
las diferencias sociales, biolgicas, psicolgicas y ambientales en
las relaciones entre las personas segn el sexo, la edad, la etnia,
la situacin socioeconmica, por lo tanto, el enfoque de gnero
constituye una categora de anlisis, tendiente a minimizar estas
diferencias y conseguir la equidad.
Se diferencia del enfoque poblacional, en el sentido que este va
dirigido a focalizar grupos humanos determinados v.gr., primera infancia.
Mientras el enfoque de gnero apunta a corregir las desigualdades,
inequidades, que se presente en un grupo humano con sus derechos.
De ah que yo sostenga que los derechos de los nios deben ser
11 MA81lnLZ CCMLZ, Clro. 0N.*/"/ +'+/%-*.1% 3 Q*Q*%-$"5 0"(*" 1" ('-+*$%)"(*4- *-/%8)"1 $% 1"+ )%1"(*'-%+ %-/)% 1" 6'.1"(*4- 3 %1 /%))*/')*' %-
L'1'&.*"5 ubllcacln del MlnlsLerlo de AmblenLe, vlvlenda y uesarrollo 1errlLorlal y unlA, p. 39.
12 Z.I$%&.
13 Z.I$%&.
14 Colombla, Cn, lC8l, unlCLl (2006), 7,-*(*6*'+ 3 $%6")/"&%-/'+ 6') 1" *-T"-(*" 3 1" "$'1%+(%-(*"5 2 ed. 8ogoL, p. 12 y ss.
#"
tratados como una categora social para avanzar en ellos, veamos:
Esta es una categora conceptual que trabaja muy bien Eduardo
Bustelo
15
, en la cual parte de la base que el derecho de infancia
trata al nio como sujeto de derechos y correlativamente, la infancia
como categora social es sujeto de cambio social
16
; en consecuencia,
hay que distinguir al nio como sujeto de derechos y la infancia
como cambio social.
Seala Bustelo ".que la infancia como categora social es
fundamentalmente autonoma para la emancipacin de un
orden biopoltico opresor. Y sin autonoma, simplemente no hay
posibilidades de creacin. As la autonoma que expresa la infancia
abre la posibilidad de salirse de la servidumbre de la represin
17
;
por lo tanto, la infancia es autonoma como principio emancipador
en la cual la autonoma individual del nio o nia coincida con la
autonoma social.
La emancipacin de la infancia, signihca que esta pueda salirse
de los estereotipos en los que ha estado enmarcada, el tratamiento
paternalista, asistencialista y de necesidades al que han estado
asociados los derechos de la infancia; paternalista por parte de
los padres y adultos, y de necesidades sociales en relacin con la
infancia por la sociedad y el Estado; es decir segn Bustelo los nios
en ese tratamiento no tienen mandato; los adultos, las autoridades,
los organismos de la sociedad civil y el mercado toman decisiones
en nombre de la infancia y adolescencia haciendo suponer una
representacin que no ha sido delegada; en consecuencia es
necesario la construccin de una vinculacin de la infancia con
democracia
18
.
Como este punto que no es una cuestin resuelta, Bustelo propone
que se hace fundamental el poder conhgurador del Estado y su
institucionalidad como garantes de una poltica pblica respecto, de
las prioridades en el campo de la infancia
19
; para que los nios y
nias puedan ir construyendo su espacio democrtico tendiente a
una nueva sociedad.
Qu ofrece entonces el nuevo Cdigo de la Infancia y
Adolescencia?: Primero, un espacio a la participacin en el ejercicio
de sus derechos
20
; segundo, a ser escuchado y sus opiniones debern
ser tenidas en cuenta en todo aquello en que estn involucrados
21
;
13 8emlLo al LexLo de 8uS1LLC S., Lduardo, G1 :%()%' $% 1" Z-T"-(*" ")8,&%-/'+ 6")" '/)' ('&*%-Y', de edlLores slglo velnuuno Argenuna
2007, auLor de seme[anLe propuesLa de avanzada en el derecho de lnfancla y adolescencla, parLo de la base que uno de los auLores que me[or ha
Lraba[ado los derechos de los nlnos en la presenLe decada.
16 8uS1LLC., Cb., ClL., p. 134.
17 8uS1LLC., Cb., ClL., p. 131.
18 Z.*$%&.
19 8uS1LLC, Cb., ClL., p. 168.
20 Colombla, Cdlgo de la lnfancla y la Adolescencla, aruculo 31.
21 Z.*$%&, aruculo 26.
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##
tercero, crecer en un ambiente democrtico al interior de la familia
y la sociedad
22
; cuarto, que el Estado le garantice el ejercicio
de sus derechos y libertades consagrados en los instrumentos
internacionales de derechos humanos y la Carta Poltica; quinto, que
el Estado en el orden Nacional, Departamental, Distrital y Municipal
le garantice una poltica pblica de infancia y adolescencia
23
; en
consecuencia, el cdigo de la infancia es la herramienta poltica,
econmica y jurdica que ampara y regula el campo de la infancia
y la adolescencia. Es as como debe entenderse y por ello lo seal
anteriormente cuando cit el artculo 1 del Cdigo.
Pero volviendo al tema que me invitaron, es que los temas de
infancia me comprometen y en este tipo de foro uno habla de
todo como en botica. El Cdigo establece en su parte hloshca los
instrumentos y mecanismos que tienen que ver, con el derecho
a la intimidad que es el tema que nos convoca y el derecho a la
informacin, sealados en los artculos 33 y 34 del Cdigo de la
infancia y que van en correlacin con los artculos 16 y 17 de la
Convencin sobre los Derechos del Nio, queramos atender a que
se facilitara, se promoviera el bienestar social, espiritual, moral y la
salud fsica y mental de los nios.
Aqu cumplen una gran responsabilidad los medios de
comunicacin, especialmente en temas como el de seguridad penal
para adolescentes y el del abuso sexual del nio. Hay una tendencia
en el pas de los medios de comunicacin, en que ciertos perodos
del ao el tema de niez es crucial, especialmente al comienzo de
cada ao; en este periodo se presentan mas noticias sobre los nios
y se muestra ms el tema de la violencia sobre los nios.
Otra cosa que sucede es que se victimiza al nio y luego los
medios no hacen seguimiento a la noticia. Estas noticias mediticas
lo que originan son desespero en el rgano legislativo y salen
propuesta simblicas que dan muestra que se estn garantizando
los derechos de los nios y el ciudadano; por ejemplo, la Ley de
seguridad ciudadana donde se modihca parte del Cdigo de la
infancia y adolescencia en la responsabilidad penal; por supuesto
solo queda la noticia sin que los medios posteriormente hagan
seguimiento a lo informado.
La imagen de los nios tiene unos periodos en que los medios
de comunicacin los hacen visibles, pero desde el punto de vista
meditico, y no inmediato, que permita que lo que se informa tenga
seguimiento. Estos dos artculos que tienen que ver con la intimidad
y la informacin a su vez estn relacionados con el de la identidad
de los nios, signihca entonces que cuando se trabajaron estos
artculos, se buscaba la posibilidad de difundir los derechos de los
22 Z.*$%&, aruculo 1.
23 Z.*$%&, aruculo 204.
#$
nios y que los programas y franjas que desarrollen los medios de
comunicacin los promovieran.
Lo que se buscaba, eran franjas que permitieran educacin para
los nios. Las franjas para los nios van ente las 3 de la tarde y 8 de
la noche y encontramos programas de todo tipo, menos programas
que eduquen a los nios. Ah el gobierno tambin ha perdido el control
en esa poltica pblica y creo hay que jugar un papel importante
para detener esa infuencia, como dice Fernando Savater, el texto
"El valor de educar en el capitulo en eclipse de la familia, all hay
una parte que dice que hoy en da los medios de comunicacin no
educan sino que deseducan demasiado y se sobrepasan.
Dos puntos de vista en materia de los derechos a la intimidad
y a la informacin: a) los medios informan en la situacin de un
nio, pero deben informar diferente a como lo hacen a travs de
una informacin meditica que lo que hace es victimizar al nio; b)
si se va a informar sobre ese aspecto, tambin hay que hacer un
seguimiento. En ese punto, el manejo que debe haber en los medios
de comunicacin es en materia de niez, porque con las leyes del
mercado lo que hemos encontrado es que todo se comercializa. Hoy
en da si ustedes observan; compite la imagen de la mujer en la
publicidad con la de los nios, eso tambin lleva a un convencimiento
de la posibilidad de que todo se puede vender. La posibilidad de que
los nios convenzan a sus papas de que tienen que ir a (x) o (y)
restaurante, comprar (x) o (y) juguete o prenda de vestir.
Sintense una tarde y miren cuantas propagandas hay y el cambio
en este aspecto que merece de cuidado, que es el consumismo al
que nos estn llevando.
Hay un texto de muy interesante del hlsofo y politlogo Norte
Americano Michael Sandel, "Lo que el dinero no puede comprar; en
el cual nos invita a refexionar hasta a donde hemos llegado en la
sociedad del consumismo. En el texto hay un caso en el que se juega
por parte de los padres con la imagen de un nio; estn apunto de
tener un hijo y ellos comienzan a comercializar el nombre del bebe
y lo ponen en subasta para ver qu empresa quiere que su hijo lleve
su nombre comercial; esto sin la autorizacin del nio que est por
nacer, que no est presente para consentir; lo que se busc con el
cdigo es que los nios puedan participar de sus decisiones y de su
imagen e intimidad. Cmo se ha llegado a esa forma morbosa de
comercializar todo en materia de los nios?.
Afortunadamente la Corte Constitucional, ha venido haciendo un
desarrollo en relacin con estos aspectos, desde el punto de jurdico
porque ya vemos que desde el punto de vista de la poltica pblica
vamos muy lento. En diferentes tipos de sentencia de la Corte
Constitucional, ha venido desarrollando los derechos que tienen los
nios en tomar sus decisiones.
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Tenemos la sentencia T-477 de 1995 que fue la primera en
establecer que el nio tenia autonoma y poda tomar determinacin.
Encontramos la T-145 de 2010 que tiende a diferenciar entre
patria potestad y potestad para el padre; a veces se confunde la
patria potestad como que existe propiedad de los papas frente a
los nios y eso no es cierto. La patria potestad da a los padres
el acompaamiento en una toma de decisin y su representacin
desde dos puntos de vista: (1) en la toma de decisiones de
derechos fundamentales extramatrimoniales, como por ejemplo
la celebracin de un matrimonio y asesoramiento medico; (2) en
cuanto a la parte patrimonial y disposicin del bien, ya que vivimos
en un pas capitalista se mantiene el tema de la seguridad de la
propiedad privada, y l necesita de la representacin de los padres
para disponer de los bienes.
Est el acompaamiento que deben hacer los padres en el proceso
educativo de los hijos y all va el tema del derecho a esa intimidad
y a la participacin. Recordamos la sentencia T-493 del 2010 sobre
el tema de la libertad de culto, encontramos la sentencia T-433 del
2008, la T-977 del 2012 sobre el derecho a la dignidad. Esta la
sentencia T-554 de 2013 sobre el tema del abuso sexual de nios.
Por otra parte la Corte Suprema de Justicia en su sala Penal, ha venido
desarrollando especialmente el tema de la entrevista o testimonio
de los nios y encontramos de la sala penal la sentencia del 13 de
febrero del 2008, acta nmero 28 que ayuda a la discusin desde este
punto de vista; por supuesto tambin la sala Civil acaba de proferir
una sentencia del 27 de febrero del 2013 donde ponder los derechos
de los nios y convirti algunos en derechos relativos, especialmente
el que tiene que ver con la hliacin. El caso es el siguiente:
En el ao 2006, en que el seor Javier demanda la impugnacin
de la paternidad de su hijo XXX
24
por no haber consentido la
inseminacin de su esposa Janeth
25
.
Javier y Janeth, madre del menor XXX, celebraron matrimonio en
septiembre de 1998, y mantuvieron vida conyugal hasta marzo del
2006 cuando, de comn acuerdo, decidieron separarse de cuerpos e
iniciar un proceso de divorcio. Durante mucho tiempo la pareja Javier-
Janeth trat de concebir un hijo, pero le fue imposible debido a que
mdicamente Javier padeca de una dehciencia de espermatozoides,
posible de superar solo mediante el seguimiento de un tratamiento
mdico. Esto llev a la pareja conyugal a estudiar otras opciones,
una de ellas la inseminacin artihcial, llegando a concluir que si
Javier no poda concebir, Janeth se inseminara con esperma del
seor Alberto, suegro de Janeth.
24 ver noLa de ple de pglna 30.
23 CCLCM8lA. CC81L Su8LMA uL !uS1lClA, Sala Clvll. SenLencla del 28 de febrero de 2013, exp. 11001-3110-002-2006-00337-01.
#&
Por el destino de la vida los citados esposos, militares de profesin,
fueron trasladados a laborar en sedes diferentes al domicilio del hogar;
la seora Janeth, a quin embargaba la tristeza por no tener un hijo,
procedi al tratamiento de la inseminacin artihcial en el Hospital
Militar. Qued embarazada y en noviembre del 2004 naci el nio
XXX, y Javier lo reconoci como su primognito. Sin embargo, mucho
tiempo despus Javier impugn la paternidad; ante el juez segundo
de familia, quien luego de practicada la prueba de ADN y agotadas
las etapas de rigor, dict sentencia acogiendo las pretensiones de
Javier, lo que origin que la Autoridad Administrativa, en este caso el
defensor de familia, interpusiera recurso contra tal decisin, la cual
fue conhrmada por el Tribunal Superior de Bogot. El defensor de
familia, invocando el inters superior y la prevalencia de los derechos
de los nios, puso de presente que el juez no poda dictar sentencia
de impugnacin hasta tanto no vinculara al padre biolgico del nio
XXX, con el hn de no vulnerar el derecho fundamental de hliacin de
este. Al respecto manifest:
en el presente caso no se justihca que a estas alturas
de los avances planteados, al desatar un litigio de
impugnacin de paternidad, la Juez de conocimiento solo
se limite a declarar que el demandante no es el padre y no
se preocupe por indagar, especialmente a la madre, quin
es el padre biolgico de un nio que antes pasaba por ser
hijo de quien en realidad no lo era, actitud que consider
contraria al derecho que el accionado tiene de conocer
[a] su padre y as dehnir su verdadero estado civil ante la
familia, la sociedad y el Estado.
"#

Esta lucha entre la autoridad administrativa, el juez y ahora el
Tribunal, en relacin con el derecho de hliacin del nio XXX, fue
dirimida por la Corte Suprema de Justicia, Sala Civil, corporacin que
desenvolvi la controversia a favor de las dos primeras instancias
judiciales y construy un concepto jurdico prescribiendo dos
postulados: primero, que es evidente que en el presente proceso no
fue posible vincular al presunto padre biolgico del menor accionado,
por cuanto no aparece acreditado quin fue el donante de la muestra
de semen utilizada para la inseminacin artihcial que se practic a la
seora Janeth; segundo, que el derecho prevalente del menor debe
ceder ante el derecho del anonimato del donante, y que la apretada
sntesis del tratamiento jurdico que en el derecho comparado se
da sobre la materia, se puede resaltar, en primer trmino, que,
en general, en tratndose de inseminacin artihcial heterloga
26 lbldem.
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prevalece la conhdencialidad del donante sobre el principio de la
verdad biolgica. En este caso se privilegi el derecho del adulto que
haba reconocido al nio y no el derecho de la hliacin de este.
Volviendo al tema, en conclusin sealo los siguientes aspectos:
Lo que se busc ms que este contexto poltico que ya est, es qu
hacemos?, a quin le compete trabajar en la posibilidad de que
podamos infuir en los medios de comunicacin, para que podamos
llevar a cabo estos derechos?
Lo que se hizo con el cdigo fue: primero, tratar de evitar tanto
discurso e infuir mucho, mas en lo que hay que seguir avanzando
es cmo podemos infuir desde las organizaciones sociales en que
realmente se materialice la poltica pblica en materia de infancia
y adolescencia?, si logramos avanzar en ese aspecto, sobre el cual
por ahora tenemos convencidos a los alcaldes y gobernadores que
la poltica pblica no es de la primera Dama, sino responsabilidad de
l. Que si l no responde puede incurrir en una sancin disciplinaria,
hay que seguir avanzando en eso.
Segundo, tratar realmente que se materialicen las polticas
pblicas de infancia, que no pueden quedar en polticas hlantrpicas,
altruistas sino reales, lo cual s se puede lograr porque hay municipios
que lo han hecho. No se necesita un volumen alto de presupuesto,
sino voluntad poltica, que todos y cada uno de nosotros podamos
trabajar por los nios y bajarle a la retorica y los discursos; creo que
si podemos avanzar en eso, lograramos encontrar a largo plazo la
posibilidad de una gran incidencia en el desarrollo de los derechos
de los nios y especialmente en este tema de pensar un poco en que
el derecho ha venido cediendo a las polticas econmicas y con esos
discursos econmicos lo que hemos encontrado es que los medios
de comunicacin se han dedicado a que cuando es el da del nio
hacemos propaganda. El da del nio son los 365 das del ao.
Tampoco puede ser una accin hlantrpica en donde se les d el
helado o el juguete, sino que realmente podamos infuir con esa
poltica pblica como lo propone el cdigo y como lo hemos observado
en la administracin del actual procurador, el Doctor Alejandro
Ordoez, quien ha venido trabajando con alcaldes y gobernadores y
ha habido algunas amenazas, creo que es la nica forma.
Estas no son polticas de instituciones, ni del presidente, alcalde
o gobernador de turno, son polticas a largo plazo y la idea que se
vendi con el Cdigo, era que sala un gobernador y un alcalde y
que fuera como una carrera de costa para hacer una metfora. En
una carrera de 400 metros hay 4 personas que corren 100 metros y
llegan a una costa. Desafortunadamente uno encuentra dihcultades.
Hago el llamado para ver cmo seguimos infuyendo realmente
en los medios de comunicacin para ir avanzando. Encontramos
mucha irresponsabilidad porque las noticias son mediticas y
#(
desafortunadamente nosotros los colombianos somos adictos a la
noticia meditica, ese es el tipo de audiencia que se ha educado por
los medios, si no existiera la audiencia de la noticia roja, no valdra
la pena para el noticiero presentarla.
Juega un papel importante de lo que se pueda concluir el da
de hoy y lo que se pueda tratar de evitar, vimos que en la revista
semana ya sali un articulo de dos pginas sobre lo que deca el
doctor Acua, que quieren modihcar el sistema de responsabilidad
penal para adolescentes. Ya en Colombia, la poblacin fotante
son al menos 4000 que estn en estos centros, que son crceles.
Detrs de cada nio de esos viene uno ms, quiere decir que se va
reproduciendo el fenomeno, si no tenemos una poltica que puede
infuir no es posible que se pueda avanzar.
En conclusin, el Estado en cabeza de todos y cada uno de sus
servidores pblicos, tienen la responsabilidad inexcusable de actuar
oportunamente para garantizar y restablecer los derechos de los
nios, nias y adolescentes, para no incurrir en conducta disciplinaria
por accin u omisin.
Por otra parte, espero haber demostrado en este rato de disertacin
la necesidad como este estatuto de la infancia y adolescencia, con
un compromiso del Estado, la sociedad y la familia en una la poltica
pblica participativa de los nios, tiende al desarrollo humano y
reduccin de la pobreza de un pas como el nuestro.
Gracias
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#)
Conversacin sobre sentidos y signicados de los
derechos de los nios y nias a travs de la imagen
mediatizada
1
.
Clara Ins Carreo Manosalva
Universidad de La Salle. Bogot - Colombia
claracarreno@hotmail.com
$
gradezco este encuentro, especialmente por la posibilidad de
posicionar distintos debates, enfoques, dilogos entorno a la
conhguracin de nociones sobre nio y nia, que como lo planteaba el
doctor Aroldo, nos permiten consolidar un ejercicio de la ciudadana
que observa, discute y aprehende lo que efectivamente queremos
en un discurso jurdico, que rija, regule y transforme las prcticas de
relacionamiento entre nios y adultos.
Mi disciplina me obliga a dar un giro literal en lo que voy a plantear,
del anlisis jurdico que me ha antecedido a un enfoque antropolgico,
que permite preguntarse por los acontecimientos sociales, histricos
y polticos que se implican en la construccin de un discurso
jurdico. Justihco este giro en esta mesa de conversacin dado el
acostumbramiento a una nocin de la ley como un asunto terminado,
que no evidencia el conficto interno que ha implicado su construccin.
Entonces, intentar desde una perspectiva antropolgica, dar cuenta de
algunas tensiones y contradicciones que rodean la imagen dominante
del nio con respecto a su posicin o categora como sujeto de derechos.
Esta conversacin hace parte de las refexiones suscitadas en mi
investigacin doctoral, que se pregunta por los usos que distintos
actores sociales, involucrados en la aplicacin de una Medida de
proteccin y restablecimiento de derechos de nios y nias, en la
Ciudad de Bogot, hacen de la proteccin infantil. Esta pregunta
de investigacin piensa la proteccin desde las prcticas sociales,
familias, institucionales, polticas, posibilidades de la proteccin que
se recolocan en disputa y en tensin con el marco jurdico que hemos
erigido como "derecho a la proteccin.
Divido la conversacin en tres momentos: en el primero, plantear
una serie de preguntas buscando un ejercicio de refexividad entre
nosotros, para continuar con una breve descripcin de cuatro
imgenes que propongo asociar con la historia de las imgenes de
la infancia en Colombia, y el momento tercero, retomo pistas del
segundo y tercer momento para entrar en las narraciones de nios
y nias de un centro de proteccin.
Para empezar el primer momento retomar pistas de dos hlsofos
que luego utilizar a travs de preguntas.
1 LsLa conversacln se acompan de lmgenes de !orge 1orres, ArusLa lsuco Colomblano y oLras Lomadas de la exposlcln Los nlnos que
fulmos" Londono&Londono (8lblloLeca Luls ngel Arango 2013)
$*
La primera pista es una cita de nuestro bellsimo y cada
vez ms olvidado filsofo Estanislao Zuleta. En su conferencia
titulada: La Caracterizacin social de la infancia
2
, distada en
distintos auditorios en la pasada dcada de los 80s, dice: "Nosotros
no nos encontramos nunca con los nios, nos encontramos siempre
con ideas sobre los nios, a travs de las cuales los vemos, incluso
cuando creemos verlos in vivo. La cita de Zuleta es un buen inicio
si en un ejercicio de reflexividad cada quien se detiene a pensar en
las ideas propias sobre los nios, para luego provocarse una serie de
preguntas:
1. Qu tipo de procesos histricos me han convocado a la
naturalizacin de ideas y de imgenes sobre los nios y las nias?
2. Qu tipo de discursos - la imagen tambin es discurso -,
constituye esa, mi idea de nio?
3. Qu estrategias polticas y econmicas han puesto en un
lugar dominante y hjo tal o cual idea de nio, dihcultndome su
problematizacin y dando paso a representar el nio, el sujeto
como esa idea dominante?
Las segundas pistas las retomo del hlsofo francs Michael Foucault.
Usar una cita suya sobre la eventualizacin para hacernos preguntas por
la constitucin de imgenes sobre los nios y las nias. Esta cita dice:
"Se trata de remover una falsa evidencia, de mostrar su precariedad, de
hacer aparecer no su arbitrariedad, sino la compleja vinculacin con unos
procesos histricos mltiples y, en muchos casos, recientes (Foucault,
1982:59).
Y las preguntas:
1. cmo hacer el ejercicio de la indagacin sobre la construccin social
de una imagen?
2. "cmo esa imagen se constituy en un momento determinado?,
en qu serie de sucesos? En qu red de categoras y/o relaciones
de poder se van constituyendo las imgenes que circulan en los
medios sobre los nios?
Estas preguntas no derivan en universales respuestas, pues nos las
hacemos sujetos constituidos en un dilogo paradjico y confictivo
que pasa desde la historia de la nacin y las marcas dolorosas de la
economa en nuestros territorios, llegando a las particularidades que
cada quien ha vivenciado en razn al gnero, a la raza y a la clase,
tres escenarios que constituyen en la vida colombiana actual buena
parte de la singularidad de los y las ciudadanas. Las preguntas estn
presentadas ms como estrategia de anlisis poltico, en ejercicio de
2 LsLanlslao ZuleLa LraLa como Lema cenLral en esLa conferencla la pregunLa sobre la consuLucln hlsLrlca de las ldeas naLurallzadas sobre los
nlnos. hup://es.scrlbld.com/doc/66362333/Ll-caracLer-soclal-de-la-lnfancla-L-ZuleLa
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la ciudadana, buscando aportar al rompimiento de la hjeza con que
la imagen dominante de nio y nia hace invisibles los sujetos. Una
estrategia de anlisis que ha logrado interesantes apuestas colectivas
sociales y acadmicas en el caso de la imgenes de mujeres, como
lo planteaba antes de mi Aroldo Quiroz, hoy podemos ya decir que
determinados tipos de imgenes no nos gustan como circulan, un
no gusto que se deriva de la posibilidad de vincularlas con narrativas
que han interpelado la imagen de la mujer como objeto de deseo,
la imagen de la mujer centrada en su cuerpo, la imagen de la mujer
en una relacin de poder para el mercado y/o para el patriarcado.
Es as mismo, como en la investigacin y en la accin con nios y nias
necesitamos, cada vez con ms contundencia, preguntarnos por el tipo de
relaciones est detrs de esas imgenes dominantes.
Paso al segundo momento, describiendo cuatro imgenes de la historia
antropolgica de la infancia en Colombia, y abordar brevemente algunos
de los procesos econmicos y/o polticos en los que tales imgenes se
forjaron hasta posicionar una idea dominante de infancia como proyecto
de la anhelada modernidad; un posicionamiento apuntalado en la
normalizacin de ideas de nio y nia, que ha usado la tensin dicotmica
3

para su propia constitucin y que como todo proceso de normalizacin
y disciplinamiento, no es producto de un consenso social, aunque la
normalizacin precisamente se trate de hacer no visible el conficto en su
construccin, especialmente en sociedades de reciente colonialidad como
la nuestra.
En la historia de este conficto circularon imgenes de forma masiva
desde la colonia, en una constante actualizacin, sostenida en la ya
nombrada perspectiva dicotmica y constituyendo un rgimen de verdad
sobre la infancia, que a partir de la Republica fueron pilares del proyecto
de modernidad. Este planteamiento implica pensar en las imgenes de la
infancia que se han constituido en dos movimientos de ida y vuelta: uno,
entre las marcas coloniales y las republicanas y dos, entre la dependencia
poltica y econmica de los regmenes de verdad eurocntricos y los gritos
de independencia y soberana y las pugnas internas por el control de las
poblaciones. Quizs es en la historia del derecho sobre infancia y familia
donde mejor se puede rastrear estos dos movimientos
4
.
Primera: La imagen de la casta colonial
Una imagen que se caracteriza por repetir una triada compuesta
por un hombre adulto, una mujer adulta y generalmente un hombre
nio, este ltimo bien en el centro de los dos primeros o en brazos
3 Al respecLo del pensamlenLo dlcoLmlco ver la propuesLa de concepLo decolonlal en WalLer Mlgnolo. hup://walLermlgnolo.com/
4 Sobre parLe de esLa hlsLorla LraLa el reclenLe llbro de lsabel Crlsuna !aramlllo: uerecho y lamllla en Colombla. PlsLorlas de raza, genero y
propledad (1340-1980), edlLado por la unlversldad de los Andes en 2013 y la abundanLe lnvesugacln de la hlsLorladora Culomar uuenas.
$"
de la mujer adulta. La imagen siempre esta subtitulada dando
cuenta de una forma de nombrar el color de piel y caracterizada
por un vestuario especihco, unas poses corporales e incluso, en
las castas ubicadas en la parte ms baja aparecen asignacin de
algunos ohcios propios de tal casta. As mismo, las imgenes de las
castas necesitan ser presentadas en comparacin unas a otras, para
dar cuenta de una clasihcacin o posicin; por ello se presentan
siempre en lnea recta vertical, es decir, sin ninguna posibilidad de
horizontalidad entre ninguna casta.
Esta imagen tiene una importante circulacin en la educacin
escolar actual, se usa para nombrar la organizacin racial del proceso
colonial en Amrica Latina y se asocia a una idea de mestizaje,
donde el nio representa en su nacimiento bien la conservacin o
bien el encuentro de razas; es la casta un indicador de una necesidad
dominante de clasihcar la diferencia para sostener un orden social,
moral y econmico. La idea de mestizaje de las castas tiene como
punto de partida la blancura y a partir de ella se desencadena la
clasihcacin, aunque, esta idea de mestizaje se sustenta en el
proyecto de lazos vinculares entre el hombre, la mujer y el nio
procreado, que en la actualidad se interpreta como familia nuclear y
centro de un nuevo orden social.
La sagrada familia, el nio Jess
Esta es una imagen iconogrhca muy fuerte en nuestra constitucin
de infancia, hace aparicin en momentos tardos a la casta colonial,
sin embargo encaja con la disposicin de las dos hguras adultas y
la del nio varn: Mara, el nio Jess en el centro y San Jos. La
sagrada familia como imagen ha sido un potente discurso usado para
diferenciar lo masculino y lo femenino, ordenarlos bajo el patrn de
la reproduccin como hn mximo de la sexualidad y por la necesidad
de necesitarse para su ejercicio la autorizacin del poder eclesial,
concretamente en la realizacin de la hgura del matrimonio. La
sagrada familia fue una ms de las expresiones del discurso letrado
y ohcial, de aparicin en el Renacimiento europeo e impuesto en
los procesos de evangelizacin catlica desde la Colonia, como una
verdad ordenadora del parentesco moderno.
Con los referentes de la casta y la sagrada familia, el orden racial
y el orden moral clasihcan al nio en el centro - en el seno -, de la
familia, convirtindose en su lugar natural y legtimo
5
. Este orden
es reproducido en mltiples imgenes de las primeras dcadas del
3 ara profundlzar sobre el hl[o leglumo e lleglumo en la vlda colonlal, es recomendable la obra de Culomar uuenas vargas: Los hl[os del
pecado. LdlLado por Lun edlLorlal unlversldad naclonal, 1997.
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siglo XIX, que solo son posibles en tanto existe - tiene vida - el
primognito, dando un sentido normativo y funcional a la vida marital
entre hombre y mujer. El nio es el medio para la "purihcacin,
para la blancura, para el blanqueamiento en el proyecto de nacin
moderna, bien a travs de la piel - expresin de la raza - , o bien
a travs de la educacin familiar y escolar. Para ello el papel de
mujer en madre y el estatuto moral que le regir es fundamental; el
nio - el hijo -, conhgura una tica y una esttica a la mujer hasta
convertirla en madre y de ello depender cumplir el proyecto de
ciudadano, culminar la idea de lo que ese nio ser en la sociedad.
El nio escolar
El escolar es una imagen fundamental en el proyecto de nacin
moderna. El escolar se constituye cuando las disciplinas de la
salud fsica, mental y social normalizan al nio
6
. El nio escolar
se constituye en la produccin de una educacin racializada y
clasihcada en ordenes dicotmicos; acentuando sus prcticas en la
higienizacin del cuerpo infantil, (mente sana en cuerpo sano), en
los comportamientos modernos y ms tarde en la produccin.
El escolar expresa corporalmente un orden de nacin que clasihc
lo malo/ bueno, negro/ blanco, pobre/rico, periferia/centro, nio/
adulto, mujer/hombre, enfermo/sano; ordenes dicotmicos que se
organizan a partir de la negacin o la impugnacin de una categora
para validar y centrar la validez en su opuesto.
El proyecto de nio como escolar inicia en el siglo XIX y se
consolida a lo largo del siglo XX
7
, su historia se construye entre
debates internos sobre el hn y el cmo de la educacin en Colombia,
que an hoy se sostienen, y la adaptacin de polticas educativas al
arbitrio internacional, en una relacin unidireccional dictada por la
dicotoma subdesarrollo/desarrollo y las polticas econmicas de la
globalizacin.
Una de las ideas ms potentes de la constitucin del escolar se
resume en la frase "mente sana en cuerpo sano, que deriva en unas
tecnologas educativas
8
centrada en la higienizacin del cuerpo y
en los comportamientos modernos, concentrados en como lidiar y
cmo tramitar la constitucin individual del cuerpo en los tiempos
y espacios de la escuela y hacia la vinculacin de la produccin de
6 Ln profundldad la hlsLorla del escolar es LraLada por !avler Senz en: Senz, ! (2007). La consLruccln escolar de la lnfancla pedagogla, raza y
moral en Colombla, slglo xx. Ln PlsLorla de la lnfancla en Amerlca Launa.
7 Algunos lmporLanLes anllsls de la consuLucln del escolar se encuenLran en las obras del hlsLorlador Colomblano Cscar de !esus Saldarrlaga
velez y las del Crupo de hlsLorla de la prcuca pedagglca en Colombla. Asl mlsmo, la consuLucln corporal del nlno escolar es abordado en parLe
de la obra de anLroploga Zandra edraza, enLre los que desLaco: Saber, Cuerpo y Lscuela: Ll uso de los Senudos y la Lducacln Somuca. 8evlsLa
de lnvesugacln en el campo del arLe n. 3, 2010, pags. 44-37
8 Sobre Lecnologlas educauvas K')8% !"))'+", O%(-'1'8I"+ $%1 3' y educacln", en: K')8% !"))'+" (edlLor), Lscuela poder y sub[euvacln,
Madrld, La lqueLa, 1993, p. 273
$$
capitales
9
. El proyecto del nio como escolar est intrnsecamente
ligado a una construccin sexuada del gnero, en la perspectiva
heterosexual de la familia patriarcal, por ello solo en determinados
momentos de la historia nacional el proyecto educativo implica en
condiciones de igualdad a nias y nios, pues es mayoritario los
momentos en que estos proyectos han estado separados, incluso
en la actualidad, se mantienen centros educativos "femeninos y
masculinos.
As mismo, en el proyecto del nio escolar colombiano, especialmente
en la apuesta por su normalizacin, han sido centrales las Teoras
de la socializacin
10
, especialmente en la primera mitad del siglo XX
fueron centrales en los procesos de educacin en Amrica Latina. Y
mas tarde ya cerrando el siglo XX, aparece la educacin del cuerpo
para la produccin.
La imagen del escolar se constituye pues entre la higienizacin
del cuerpo, que implanta un orden de la corporalidad del nio, en
disponerlo a la modernidad para luego enlazarse con un proyecto
econmico centrado en el cuerpo para la productividad. El escolar
hoy es un proyecto que se ordena en torno al tiempo, el cuerpo y las
relaciones productivas, que en la ltima dcada centra su accin en
la competencia.
El nio feliz
La felicidad del nio, especialmente presentada en imgenes de
nios y nias con sonrisa de performance, con ella quiero decir que
la sonrisa se delinea con los labios logrando cierto equilibrio entre la
carcajada eufrica y el rictus del enojo, mirada apacible y de frente
al pblico, constituida las facciones del rostro convencional de los
angelotes (Putis) del arte renacentista. Una imagen de felicidad muy
usada en la publicidad que circula de forma masiva en los mass
media, un nio feliz como hn temporal en su trnsito a la adultez
(imagen futuro).
Una felicidad que solo deviene de un tipo de relacin con lo adulto
en la perspectiva romntica y naturalista propuesta por Rousseau y
criticada por Elas
11
, imagen que instituye la felicidad como producto
9 La obra de ulana MllsLeln permlLe profundlzar en esLe proceso, enLre ella su La escuela en el cuerpo. LsLudlos sobre el orden escolar y la
consLruccln soclal de los alumnos en escuelas prlmarlas. MllsLeln y Mendes. (1999). Madrld: nlno y uvlla.
10 uso el concepLo de 8odgan por parecerme muy concreLo en esLa conversacln: La soclallzacln es un proceso de lnu[o enLre una persona
y sus seme[anLes, un proceso que resulLa de acepLar las pauLas de comporLamlenLo soclal y de adapLarse a ellas. La soclallzacln es el proceso
medlanLe el cual se lnculca la culLura a los mlembros de la socledad, a Lraves de el, la culLura se va Lransmluendo de generacln en generacln, los
lndlvlduos aprenden conoclmlenLos especlcos, desarrollan sus poLenclalldades y habllldades necesarlas para la paruclpacln adecuada en la vlda
soclal y se adapLan a las formas de comporLamlenLo organlzado caracLerlsuco de su socledade". O"31')y 8ogdan (1986, p. 174).
11 LncuenLro un lmporLanLe aporLe sobre esLe debaLe en el aruculo uLulado roceso ClvlllzaLorlo, lnfancla y Lducacln: ConLrlbuclones de
norberL Lllas de Magda SaraL, publlcado en Sub[e/ClvlLas no. 9 - Lnero-[unlo | 2012
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o resultado neutral y dependiente de la provisin de necesidades
afectivas, morales y materiales de los adultos. Una felicidad que en
este tiempo, bajo las lgicas del mercado est en constante cambio
y se asocia a las prcticas del consumo que usa en oposicin la
tristeza infantil en imgenes de nios con rasgos afros o indgenas
o razas en condiciones de subalternos, en estado de alto grado de
desnutricin, generalmente sin adultos cerca (indicando abandono),
con vestimenta roda y sucia, con fondos de paisajes asociados
a territorios rurales o urbano populares y subtitulados con una
descripcin que aduce a la vulnerabilidad.
Estas imgenes de la felicidad infantil han circulado en dos tiempos
simultneos, uno es el tiempo familiar, en escenas personalizadas,
fotografa o pintura, que se realiza por la decisin de un adulto
vinculado con el nio con medios propios o por encargo y el segundo
tiempo, ms complejo y contemporneo es la imagen es la felicidad
infantil ligada a los derechos de los nios. Para la constitucin de
la imagen de nio feliz y su masiva circulacin ha sido instrumento
central la tecnologa electrnica de imgenes de fotografa, arte,
cine y video.
Las imgenes de alta circulacin contemporneas necesitan lograr
grados de neutralidad en las que el sujeto no se sienta ni comprometido
ni juzgado para poder inscribirse en el "orden moral natural de la
idea que la imagen plantea. Esta "neutralidad constituye un poder
en la imagen del nio y la nia, con lo que logra volver natural el
estatuto moral que la constituye sin que el sujeto la interpele o sin
que el sujeto intente pensar qu mas hay en el discurso prediseado.
Entre otras ms, las cuatro imgenes anteriormente descritas
aparecen en forma recurrente en las conversaciones con nios,
nias, adultas en mi trabajo de campo etnogrhco, situacin que me
llev a pensar-me las preguntas que al inicio de esta conversacin
plantee para ustedes y que se suman a otras dos: cmo el nio
se nombra a s mismo cuando se piensa feliz o triste? y a qu
elementos acude el nio o la nia para pensar que l es feliz o que
no es feliz?.
Como tercer y ltimo momento de mi intervencin, presento
algunas breves citas
12
de narraciones de nios, nias en calidad de
"protegidos por el sistema de proteccin del Estado, otros "egresados
del Sistema y adultos en calidad de familiares o profesionales del
Sistema. No har un anlisis sobre las citas en tanto he presentado
ya en los dos anteriores momentos elementos para articularse con
estas voces, con estos conocimientos in vivo sobre la imagen de
infancia, que surgen en medio de conversaciones al respecto de:
qu es la proteccin de infancia?.
12 LsLas clLas hacen parLe del Lraba[o de campo de ml lnvesugacln uocLoral en curso.
$&
< "estos nios no se quieren ir de ac por que ac viven como en
estrato 4.. Es decir, comen sus tres comidas, tienen cama propia,
una profesora todo el tiempo, ropa, bao.. Cosas que en sus
casas no tienen. Relato cuidadora de un Centro de Proteccin de
la Ciudad de Bogot. Notas de campo, 2012
< "En mi corazn empez a funcionar una mquina que se llamaba
engao. Es decir, es cuando sueo con mi fantasa de familia ideal. Es
cuando uno se imagina en la mente a lo que ms quiere pero que ya
no se puede lograr. As uno busque y busque ya no lo encuentra. Mi
fantasa de familia la aprend ac en la institucin. Aprend de la familia
perfecta. Cuando todos estamos juntos y por nada se abandonan.
Esa es la familia que yo voy a hacer cuando tenga hijos. Relato nia
Centro de Proteccin de la Ciudad de Bogot. Notas de campo, 2013
< ".el aprendizaje del cuidado de los nios se hace con el da a da,
con la experiencia, pues lo que me ensearon en la universidad es
pura teora, ms no la prctica. La prctica, la experiencia se vive en
los centros de proteccin y en la casa, es muy similar, es como tener
muchos hijos en estos 25 aos de trabajo. Relato cuidadora Centro
de Proteccin de la Ciudad de Bogot. Notas de campo, 2012
< "usted no se imagina la felicidad que se siente cuando se encuentra
al hn una familia para un nio, es el gusto de encontrar algo
perfecto, que si encaja, que va a ser como se espera que sea.
Relato Defensor de familia. Notas de campo, 2012
< "lo que hago desde que llego es principalmente cumplir el ABC
de cuidar: seguir los horarios para baarse, cambiarse, ir al
comedor, ir al saln y seguir las actividades programadas y al
hnal entregarlos completos a la que sigue en el turno. Relato
cuidadora Centro de Proteccin de la Ciudad de Bogot. Notas de
campo, 2012
< "Cuando hablbamos de que nos iban a adoptar pensbamos en
las comodidades, en viajes, en tenerlo todo.en que nos dieran lo
que uno pidiera. Relato egresado sistema de proteccin. Ciudad
de Bogot. Notas de campo, 2013
< "pensara que ese nio estar mejor con la nueva familia de
su pap, por que su nueva esposa va a tener un hijo y eso le
despierta el amor maternal, entonces lo va a cuidar mejor. Relato
profesional equipo psicosocial del Centro de Proteccin. Ciudad de
Bogot. Notas de campo, 2013
Cierro presentado nuevamente preguntas, pensadas como
bisagras entre los tres momentos que acabamos de exponer.
Cmo se constituyen imgenes del nio y la nia como sujetos
de derechos en la tensin entre un Estado garantista y el modo
de vivir que impone el mercado?
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ane| 1. Infanc|a, |magen y derechos. Lo |ega|, |o pena| y |o perm|ndo.
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Qu imgenes sobre la condicin de nio y nia necesitan
problematizarse para hacer visibles otros ejercicios del derecho
a la proteccin?
Con qu herramientas ticas, polticas y conceptuales cuentan
los agentes encargados de la proteccin de los derechos de nios
y nias para hacer seguimiento a la reparacin en unidades
domsticas afectadas por el abandono del Estado?
Dejo por el momento esta conversacin, con una grata y lucida
conviccin de contribuir a un dilogo interdisciplinario en torno al
ejercicio de los derechos de los nios y las nias.
Bibliografa
Elas, N. (1979). El proceso de la civilizacin. Buenos Aires: Fondo de
Cultura Econmica.
Foucault, Michel. 1982. La imposible prisin. Barcelona: Anagrama.
W.D. Mignolo, Local Histories/Global Designs. Coloniallity, Subaltern
Knowledges and Border Thinking, Second Edition (September 2012),
pp. 408, Princeton University Press, New Jersey
$(
Panel 2. Infancia, imagen y derechos. Lo tico: usos,
abusos, destinos y desatinos de la imagen de los NNA.
Lo tico: usos, abusos, destinos y
desatinos de la imagen de los NNA
Giangi Schibotto.
Universidad Externado. Bogot - Colombia
Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad del Externado. Director del
rea de Investigacin sobre Estudios de Familia.
!
l tema que nos convoca es tan vasto y exigente que
necesariamente tuve que obedecer a la necesidad de tratar tan
slo unos fundamentales puntos de refexin de forma muy escueta
y sinttica. Empezando por dehnir qu entendemos por tico, con
relacin a este uso de la imagen.
Antes de entrar directamente en el foco del problema central,
me parecen necesarias unas cuantas consideraciones previas, que
constituyan una suerte de marco orientador, donde poder colocar las
sucesivas refexiones ms espechcas.
Si se debe refexionar sobre la imagen de la niez y lo tico, creo
que en primer lugar es necesario preguntarnos sobre qu entendemos
justamente por "tico. Claro est que muchas seran las opciones
que se podran tomar, pero en este caso pensamos oportuno retomar
+,-./ B2 &-3 ,-45,6 57,8.- 9 :.;.4<=>2
?= CA54=D E>=>6 ,FE>=>6 :.>A5-=>
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ane| 2. Infanc|a, |magen y derechos. Lo t|co: usos, abusos, dest|nos y desat|nos de |a |magen de |os NNA.
$)
la siempre vlida perspectiva de Immanuel Kant acerca de la tica.
Opinamos que ella tiene mucho que ver con la necesidad de respetar
y promover lo que en la misma Convencin sobre los derechos
del Nio-CDN se ha convenido llamar el inters superior del nio,
inters que es tan imprescindible que bajo ninguna circunstancia
se puede suspender. La idea es que hay algunos valores que no son
negociables, como si fueran tabes al revs. As como hay tabes
sobre lo que no se puede hacer, hay tabes positivos, hay algo que
se tiene que hacer a toda costa. En ese sentido retomo el sentido del
imperativo categrico de Kant, un imperativo que vale por su forma.
No depende de los contenidos parciales sino que vale justamente
por su formalidad. En este caso formalidad no signihca una suerte de
caparazn vaco, sino el meollo constitutivo de un valor tico, cuya
vigencia no depende de las distintas y contingentes circunstancias
empricas, sino que es prescriptivo en cualquier situacin. Se sabe
que del imperativo categrico tenemos tres formulaciones, pero en
este caso quiero concentrarme en la segunda, porque me sirve para
relacionarla con el discurso de la tica y de la imagen con relacin
a la infancia. Dice Kant que tienes que obrar "de tal modo que uses
la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro,
siempre como un hn, y nunca slo como un medio
1
. Creo que este
imperativo tico, pero categrico que no depende de las circunstancias
y entonces es universal en los espacios, condiciones y tiempos, bien
puede conformar uno de los pisos de donde debemos empezar, para
interrogar ticamente a los comportamientos, polticas, formas de
actuar de los responsables y actores de la construccin de la imagen
pblica de la infancia. Creo que este imperativo es una puerta de
entrada o de articulacin con el concepto de inters superior del
nio, y con su absoluta imprescindibilidad.
Un segundo interrogante previo concierne la fuerza y la potencia
de los medios de comunicacin de masa en el mundo de hoy. No
es el momento ahora para hacer un anlisis en profundidad de un
fenmeno tan complejo; por ello se opta por extraer de un pasaje
de Ernesto Sbato, en su texto "La resistencia. Este autor dice "Es
apremiante reconocer los espacios de encuentro que nos quiten de
ser una multitud masihcada mirando aisladamente la televisin. Lo
paradjico es que a travs de esa pantalla parecemos estar conectados
con el mundo entero, cuando en verdad nos arranca la posibilidad
de convivir humanamente, y lo que es tan grave como esto, nos
predispone a la abulia. Irnicamente he dicho en muchas entrevistas
que `la televisin es el opio del pueblo, modihcando la famosa frase
de Marx. Pero lo creo, uno va quedando aletargado delante de la
pantalla, y aunque no encuentre nada de lo que busca, lo mismo se
1 lmmanuel kanL! looJomeotoclo Je lo metofslco Je los costombtes. 1raducldo por !ose Mardomlngo (edlcln blllngue). Arlel, 8arcelona, 1999.
%*
queda ah, incapaz de levantarse y hacer algo bueno
2
. Y agrega:
"El estar montonamente sentado frente a la televisin anestesia la
sensibilidad, hace lerda la mente, perjudica el alma
3
. Cito todo esto
porque expresa la potencia condicionante que tienen los medios
de comunicacin hoy. Entonces esto aumenta exponencialmente la
responsabilidad tica de esta construccin de la imagen de la infancia
que hoy es tan potente y no siempre estamos conscientes de ello.
Es tan potente que, utilizando la diferenciacin de Foucault entre
poder y dominio, termina originando una relacin de dominante
regulacin y casi diramos de dictadura en la coaccin a adecuarnos
a los parmetros establecidos por el sistema hegemnico.
Tercera consideracin introductoria: el poder no siempre es
malo, es malo cuando se transforma en absoluto, es decir en una
relacin totalmente unilateral. Donde no hay espacio para ningn
tipo de bilateralidad o de reciprocidad, contratacin, negociacin
comunicativa o de construccin, en este caso, de la imagen. Esto es lo
que termina siendo en muchos casos el poder de los que construyen
imgenes e imaginarios colectivos. Y lo decimos en un sentido tico,
pero una tica que ya desborda en el mbito de la poltica, pues esa
enorme potencia que tienen los medios de comunicacin transforma
muchas veces la relacin del simple poder en una relacin del
absoluto dominio. Y este absoluto dominio se determina en el pase
de lo disciplinario a la sociedad de control, usando las categoras de
Foucault. En este paso a la sociedad de control que se caracteriza
esencialmente por la internalizacin naturalizante de histricos
mecanismos de regulacin, los medios de comunicacin cumplen un
papel importante, tienen el poder de hacer interiorizar, justamente
internalizar los mecanismos de dominio. Los medios de comunicacin
y la imagen que se construye cumplen un papel importantsimo. Es
una forma rehnada de dominio, de coaccin que se enmascara no
tan slo de entretenimiento sino aparente libertad de eleccin. No
supone el encierro, no necesita una autoridad visible que nos obligue
a estar o no estar horas y horas mirando la televisin. No, somos
nosotros mismos que nos sentamos a mirar tele e internalizamos lo
que el poder quiere que hagamos. De all es corto el paso que nos
lleva a pensar que los parmetros que nos han sido impuestos con
relacin a la infancia sean nuestros, confundiendo la autonoma con
la heteronoma. Son parmetros que nos han sido impuestos de una
forma tal que los consideramos nuestros.
Finalmente quiero decir que a veces cuando hablamos de tica e
imagen siempre pensamos como adultos, sobre que los medios de
comunicacin nos comunican a nosotros los adultos, nos educan y
deseducan a construirnos una imagen sobre la infancia. Pero poco
2 LrnesLo SbaLo. !" )%+*+/%-(*"5 LdlLorlal laneLa Argenuna S.A.l.C. / Selx 8arral, Argenuna, 2000. pg. 8.
3LrnesLo SbaLo. !" )%+*+/%-(*"5 lbld. pg. 8.
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%!
pensamos si esta imagen de infancia es la imagen que la propia
infancia se construye de si misma. Sobre esto tendramos que abrir
una refexin tica importante no solamente sobre la imagen pblica
que se da de la infancia, sino sobre como la misma infancia, en una
suerte de refejo especular construye la imagen de si misma y la
internaliza. El nio construye la imagen de s mismo a travs de
la imagen hegemnica en los medios de comunicacin de masa,
es decir que se auto-dimensiona, auto-valora, auto-dramatiza o
auto-seda (en el sentido de sedante) a travs de esta imagen que
periodismo y televisin van proponiendo de lo que signihca ser nio.
En este marco quedan unas cuantas consideraciones sobre esta
relacin de la imagen de la infancia y la dimensin tica:
1. Recordando que hemos partido de la idea de que ticamente siempre
tendramos que relacionarnos con la humanidad, en este caso con la
infancia, siempre como si fuera un hn y no un medio, la primera refexin
atae la total y absoluta, hper-masiva y desbordante `mercantilizacin
de todo lo que sera justamente lo humano en nuestra sociedad. La
mercantilizacin siempre ha existido pero antes, hasta hace pocas
dcadas, tena sus espacios propios y en cierta medida dehnidos.
Ahora desborda en cualquier espacio, en cualquier momento y lugar,
llegando tambin a la mercantilizacin de las subjetividades. En todo
ello la infancia no est afuera en una suerte de burbuja de jabn.
Tambin la infancia sufre y padece el acecho de una indiscriminada
mercantilizacin. La infancia, ms all de las retricas declaraciones de
principio, est asumida en nuestra sociedad y asumida en los medios
de comunicacin en la forma de una jugosa mercanca. La infancia ha
sido permanentemente mercantilizada en los medios de comunicacin
en masa. Cuando digo mercantilizada no quiero referirme solamente
a la publicidad, tambin los programas para nios estn construidos
no en funcin de una formacin pedaggica, sino en funcin de lo que
puede ser el impacto en trminos de audiencia, porque despus esto
signihca una relacin con las grandes agencias publicitarias o grandes
empresas. Y por supuesto todo el discurso de la transformacin de
la infancia en un apetecible mundo consumstico, no solamente en
el sentido que el nio constituye un marketing sobre el cual hay, a
su vez, que construir una imagen de consumidor, sino en el sentido
que la mercantilizacin de la infancia le concede el protagonismo en
la toma de decisiones familiares, siempre y cuando se trata de decidir
o de impulsar consumo. En este sentido el trmino `protagonismo o
`participacin pueden tener tambin una connotacin negativa. Hay
un protagonismo que llamo enajenado, referido a la capacidad que
siempre tiene el nio de incidir en las compras de las familias y esto
las grandes compaas transnacionales, los grandes expertos de
marketing y publicidad lo saben muy bien. Se habla entonces de un
%"
nuevo currculo de la infancia, mas all del currculum pedaggico, un
currculo de-formativo que supone dependencia, violencia meditica,
hiperconsumismo, etc. Y nos guste o no, tenemos que considerar que
todos los nios son asumidos como un nuevo y prometedor target de
este desborde de los procesos de mercantilizacin de lo humano. Este
currculo posmoderno de la infancia, que pasa por todo un conjunto
de capas de aprendizajes que no son guiados por nuestros valores,
sino guiados por valores ticamente repugnantes, casi esculidos y
totalmente instrumentales, se va da tras da haciendo ms incisivo y
predominante que los otros currculos familiares y escolares. En ese
caso aconsejo leer el libro de James Mac Neal
4
sobre la hgura del nio
trabajador en este nuevo mercado global que se insina en cada capilar
de la vida social. Todo esto delimita, rebaja, desvalora en los nios, las
virtudes sociales. Estos modelos suponen agresividad, competencia.
No suponen solidaridad, disponibilidad a la ayuda, a la compasin
social y empata. Tienen consecuencias ticas importantes, pueden
deformar la actitud ciudadana y tica de los nios y el futuro cuando
sern adultos. En este marco podramos decir que la imagen que se
est construyendo de la infancia y sobre la infancia contribuye a volver
sumisos y dciles a los nios a aquel proceso de "descolectivizacin y
"reindividualizacin de la que nos habla Castel.
5
Creo que la imagen que se construye de la infancia en los principales
medios de comunicacin, es una imagen esquizofrnica. No es una
imagen que encuentre que encuentre su punto de equilibrio, de
mediacin, casi podramos decir de pacihcacin. Por un lado se
nos proporciona constantemente la imagen del nio y en particular
del adolescente violento, visto como un peligro para la sociedad.
Pero despus pasamos al otro extremo, del nio superprotegido
que est en una familia llena de ternura, afecto, etc. Y no hay
mediacin entre estas dos caras. Se presentan alternativamente
en forma pendular, como si fuera un pndulo fatal por lo cual no
existen nios que vivan situaciones medias, sino existen nios o
que estn en una condicin de tragedia por la pobreza, el hambre,
que trabajan en las minas, enrollados en las pandillas, las maras,
etc. Luego est el nio que est feliz en su casa con sus paps
que estn muy de acuerdo entre ellos en protegerlo contra los
riesgos de la sociedad. Como nos recuerda Lourdes Gaitn: "En
este contexto, la percepcin de los riesgos para la infancia por
parte de la sociedad tiene dos caras: por un lado los riesgos a los
que estn expuestos los nios (y las nias, y los adolescentes) y
por otro, los riesgos que causan, con los que nos amenazan. Para
el primer caso, la demanda consiste en un aumento de proteccin,
aunque vaya a costa de aumentar su dependencia y restringir su
4 !ames u. Mac neal. 1he klds MarkeL: myLhs and reallues. aramounL MarkeL ubllshlng, 1999.
3 ver 8oberL CasLel, los metomotfosls Je lo coesuo soclol. uoo ctolco Jel solotloJo, alds, 8uenos Alres, 1977 (reedlcln 1997)
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autorresponsabilidad; para el segundo, el endurecimiento de todo
tipo de medidas reeducativas y la resurreccin de las de carcter
punitivo, que parecan haber quedado superadas, tambin con el
advenimiento de la modernizacin de la infancia
6
.
2. Esta esquizofrenia a qu proyecto tico, poltico responde?
Creo que responde a un proyecto muy sutil desde un punto de
vista tico y tico-poltico. Darnos la imagen de que la infancia
est bien en nuestra sociedad. Pero es una infancia que resulta
peligrosa, nos mantiene en un punto de equilibrio entre sentirnos
y sentir que nuestros nios viven una condicin de privilegio y
que sin embargo esos privilegios que legitiman el poder estn
amenazados por los nios de los que se hablaba, entonces se
legitima el poder que nos garantiza la proteccin de este privilegio.
Es un poder que garantiza el privilegio y la proteccin de este
privilegio. En ese sentido se maneja la infancia y la adolescencia
de una manera que inspire en nosotros una doble legitimacin del
poder. Por un lado haciendo sentir que nuestros nios pertenecen
a la capa protegida y privilegiada y que el poder de toda manera,
como lo he dicho antes, nos va a garantizar la defensa de estos
privilegios.
3. Quiero tambin referirme a la relacin entre tica e imagen en
la comunicacin sobre todo televisiva, pero tambin en el cine y
el periodismo, retomando la categora de la "banalidad del mal
de Hannah Arendt
7
. Muchas veces en la televisin se ven a nios
muertos, asesinados, hambrientos; luego interrumpen y pasan la
publicidad en donde vemos nios tranquilos en su casa con todas
las comodidades. Eso es justamente banalizar el mal, educar a
la no indignacin, revolvindolo todo en nico cajn de sastre
que metaboliza el mal y el bien en un solo potaje ticamente sin
color ni consistencia. Es algo ticamente tremendo. Acostumbra
a los nios al mal, en una suerte de `pornografa de la pobreza.
Se utilizan situaciones trgicas de nios para vender bondades
baratas. Pensemos en todos los concursos creados para solicitar
la limosna pblica. El bien no es espectculo, es nervio tico y
proyecto poltico porque si no es fuera de lugar y de la historia,
sirve slo para que nosotros apaciguamos nuestra conciencia
y todo sigue igual. Esta espectacularizacin del mal y del bien
es devastadora para la formacin de la conciencia moral de los
chicos. Porque lo que se busca no es dar cuenta del porqu del
6 ver Lourdes CalLn. Socledad, lnfancla y adolescencla, de qulen es la dlculLad?, en 2%$"8'8I" 9'(*"15 8evlsLa lnLerunlverslLarla, hup://upo.
es/revlsLas/lndex.php/pedagogla_soclal/arucle/vlew/44/40, pg. 6.
7 Pannah ArendL. G*(R&"-- %- K%),+"1X-P ,- %+/,$*' +'.)% 1" ."-"1*$"$ $%1 &"1, 1rad. Carlos 8lbalLa, 2
a
. edlcln, 8arcelona, Lumen, 1999.
%$
mal, de la pobreza, de los problemas sociales, de los traumas
individuales y colectivos de la infancia. Tampoco interesa dar
cuenta de lo bueno que hay en la sociedad, lo bueno que hay en
la infancia, lo propositivo. Lo que importa es el impacto meditico,
no la profundizacin, ni la comprensin, ni la problematizacin.
4. Finalmente quisiera decir unas pocas cosas sobre un fenmeno
sumamente importante y sobre el cual no se refexiona
suhcientemente. No me rehero al pudor sexual, hablo del pudor que
se pierde cuando se mercantiliza y se espectaculariza la vida ntima
de la infancia. Hay transmisiones en donde se presenta la privacidad
e intimidad de la infancia como si no fuera un bien precioso que
cuidar con suma atencin, dedicacin y delicadeza. Y por el contrario
lo que se hace es muchas veces violar esta intimidad, exponindola
a un pblico que se educa a la morbosidad.
5. Termino colocando en el debate nueve propuestas que podran
orientar un posible cdigo tico con relacin al tema que nos convoca:
a. Hay que construir una imagen ni idealizada, ni brutalizada de
los nios, sino representar la `normalidad compleja del nio.
b. Evitar reproducir los 5 estereotipos de la vieja cultura de la
infancia: el estereotipo propietario, evolucionista-anticipatorio,
de la peligrosidad, de la incompetencia y de la prescindibilidad.
c. Evitar un proceso de homologacin neocolonizadora, ms bien
contextualizar cada situacin de la infancia. Muchas veces la
infancia se presenta como si viviera en un edn, fuera de la
historia y de los concretos contextos culturales y sociales que
la animan. En particular se aconseja la utilizacin de una o
de otra forma de ser nios en carcter de igualdad, as como
la integracin de personajes infantiles con distintos rasgos
tnicos para normalizar la multiculturalidad existente en la
sociedad actual.
d. No infantilizar a la infancia sino hacer ver el papel de actor
social de la infancia. Los valores vinculados a la representacin
de la infancia debern ser de carcter democrtico entendido
como proyecto de ampliacin de la ciudadana a la misma
infancia.
e. Dar voz propia a los nios, dejarlos hablar y expresarse.
f. Evitar el reduccionismo de la complejidad de los problemas a
datos comportamentales de buena voluntad, sentimientos o
de alertas moralizantes que manipulan el miedo.
g. Evitar la superhcialidad que muchas veces caracteriza a la
imagen de la infancia que nos proporcionan los medios de
comunicacin. Eso es un tema ticamente muy importante
porque cuando simplihco los dramas o las alegras o las
experiencias, en este caso de la infancia, cuando simplihco
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sus problemas y propuestas, puedo atrapar personas como si
fueran medios y no hnes.
h. Evitar cualquier tipo de pornografa, no tan slo sexual, la
destruccin del pudor como tal. Recientemente despus de una
exposicin de fotografas en Mjico, se han escrito artculos
muy crticos porque era esencialmente eso. Mostrar de forma
estetizante e impactante, casi de curiosidad colonialista, en hn
en forma de registro funerario, mundos que tienen otro tipo
de complejidad.
i. Volviendo a la idea inicial, no instrumentalizar a los nios ni
con buenas intenciones peor aun, obedeciendo a lgicas de la
mercantilizacin, luchar contra esta forma de economicismo
que est caracterizando ms la imagen de los nios.
%&
Nuevas Miradas. Infancia y medios de comunicacin.
Gastn Gelblung
Fundacin Petisos. Buenos Aires - Argentina.
C
omo punto de partida consideramos fundamental ubicar
nuestro trabajo y el proyecto denominado "Nuevas Miradas,
y su consecucin como "La buena noticia sos voz dentro de un
contexto y una coyuntura espechca. En la ltima dcada en la
Argentina ha habido una serie de rupturas en lo que tiene que ver con
algunos paradigmas. El pas incorpor en su Constitucin Nacional la
Convencin Internacional de los Derechos del Nio en el ao 1994 y
recin en el ao 2005, se hizo ley el nuevo Paradigma de Infancia,
planteado como un sistema Integral sobre Derechos de la Infancia
y Adolescencia, y as, la vieja doctrina de la "Situacin irregular del
menor e incapaz, llamada tambin Ley Agote, dej de tener validez
legal, aunque no prctica.
La intervencin de la Justicia queda a partir de ese momento
limitada entonces a confictos jurdicos y no a problemas
denominados "sociales. Los organismos administrativos del Estado
son ahora responsables de atender estos asuntos sociales, sumando
la participacin desde la sociedad civil. Y con ello, aparecen -
lamentablemente no como uno quisiera- las propuestas de marcos
lgicos, ideolgicos y de intervencin desde la Participacin
Protagnica en infancia, algo que nosotros desde Petisos tomamos
como gua para nuestras prcticas y desafos.
Otra ley que se ha dado en la Argentina en el 2013 ha sido el voto
para los chicos de 16 y 17 aos, de forma optativa, luego de un
largo debate en la sociedad.
Utilizo estos dos ejemplos, que son tambin hito en el pas, para
dar cuenta que pese a estos intentos de rupturas paradigmticas,
la teora est an muy distanciada de la prctica. Es decir, estas
leyes -que creemos son muy interesantes y positivas- siguen
contraponindose en la mayora de los sectores y por supuesto, en
sus prcticas. Los chicos podrn votar, pero no tienen participacin
directa en ninguna incidencia en polticas pblicas, ni en consejos de
infancia. Quiero decir con esto que pese a estos esfuerzos, aun son
los adultos los siguen hablando por ellos, los chicos y chicas.
Para quedarnos con la mitad del vaso lleno y no transformar
esto en un tpico tango argentino del lamento y la queja, queremos
creer es el comienzo de una etapa de transicin a algo superador y
transformador. No obstante, no nos deja de resonar la crtica a este
nuevo paradigma que hace el Dr. Alejandro Martnez, compaero de
Pequeo Trabajador, cuando se pregunta si hay un nuevo paradigma,
o estamos ante movimientos un neo conservadurismo del anterior.
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%'

Mientras tanto, seguimos creyendo que proyectos como Nuevas
Miradas y La buena noticia sos voz son la apuesta para que las prximas
generaciones tengan incorporado ya en sus "esencias innatas, esto que
llamamos paradigma y que a tanta gente le cueste tanto comprender,
ms solo repetir frases bonitas y coloridos power point.
Nuevas miradas
Para no abusar de tantas palabras, hemos trado un video
institucional que presenta un poco de que se trata el proyecto:
Link: http://www.youtube.com/watch?v=m08FkbM0rPw&feature=share

Desde Fundacin Petisos proponemos entonces sumar dentro del
trabajo de la mirada integral sobre los derechos de la infancia y
adolescencia y bajo el espritu de la Ley que enmarca los mismos,
este abordaje que incluye no solo a diferentes organizaciones de
la comunidad, nios, nias y jvenes, sino tambin a medios de
comunicacin y comunicadores sociales. Instalar la mirada de los
nios, nias y adolescentes como sujetos activos de derechos y
concientizar a la sociedad sobre ello es, justamente, uno de los
objetivos del rea comunicacin de nuestro organigrama.
El objetivo de Nuevas Miradas apunta a:
a. Promover la mirada del enfoque de derecho a periodistas de San
Carlos de Bariloche a hn de que el anlisis periodstico en sus
distintos formatos implique un entendimiento real acerca de la
temtica;
b. Contribuir a que la niez y adolescencia resalten en la agenda de
los medios de comunicacin y, consecuentemente, en la agenda
de San Carlos de Bariloche;
c. Generar herramientas de comunicacin conhables acerca
de la infancia y sus derechos a hn de que lo conceptual este
apropiadamente aplicado en la cobertura periodstica;
d. Fomentar la comunicacin como herramienta de inclusion para
el abordaje de la niez y adolescencia de forma integral y su
articulacion con la sociedad;
e. Construir canales de comunicacin y articulacin entre los
profesionales de los medios y los profesionales del rea social; y
f. Promover procesos de participacin protagnica de la infancia y
adolescencia, desarrollando una conciencia de s mismos, de sus
derechos y su tratamiento en los medios de comunicacin.
%(
La primera etapa de este proyecto se ejecut en el 2012. Un
monitoreo de noticias de cinco medios, basndonos indicadores e
hiptesis, haciendo foco en la forma en que se los nombra en la
noticia, que tipo de actores intervienen, las fuentes de informacin,
los trminos peyorativos, los testimonios, el concepto de "menor y
como se lo utiliza, etc.
Entonces, en esa primera etapa del proyecto-investigacin,
analizamos noticias de cinco medios, en base a los diferentes
criterios e indicadores arriba mencionados. De enero a noviembre
pudimos registrar 1560 noticias en las que la infancia y adolescencia
fueron parte. A partir de all, comenzamos a comparar, contrastar y
sistematizar, con la idea de generar nuevos interrogantes en mesas
de debate con nios, nios y jvenes de Bariloche.
Policiales y judiciales, las secciones con mayor presencia de
noticia sobre infancia y adolescencia
Yendo a lo concreto, lo primero con lo que nos topamos fue con
la hiptesis ms bsica que todos nos hacemos desde hace mucho
tiempo: el mayor porcentaje de presencia de NNyA se registra en
las secciones policiales y judiciales. El 29% policiales y judiciales; el
20% noticias de actualidad; el 18% regionales; el 15% deportes: el
11% poltica y economa; el 4% educacin y el 3% cultural, entre
otros.
Con esta informacin comenzamos los talleres, usando de
disparador el siguiente ejercicio: Contamos la cantidad de chicos
y chicas que haba en ese espacio y sacando estos porcentajes de
secciones, preguntbamos si crean que el 30% del grupo ha tenido
confictos con la ley, si solo el 15% tena inters en deportes y si
apenas el 1% tena inters en actividades culturales. En todos los
talleres, siendo ms de 600 los chicos y chicas que participaron, no
hubo grupo alguno que acuerde con esa estadstica en relacin a su
realidad.
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ane| 2. Infanc|a, |magen y derechos. Lo t|co: usos, abusos, dest|nos y desat|nos de |a |magen de |os NNA.
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POR SECCIN
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Otra de las preguntas que nos hicimos fue sobre que palabra es
utilizada para mencionar en la noticia a los nios, nias y adolescentes.

COMO SE LO MENCIONA AL NNyA EN LA NOTICIA
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%#! %#& %#%
Nios, nias, joven, jvenes, chicos y chicas son las palabras ms
usadas para referirse a los NNyA. Y aparece con el 14% de las veces
la palabra menor, una palabra que ha trado mucho debate por su
contenido de fondo, muchas veces interpretado o utilizado de forma
peyorativa y otras, simplemente para dar cuenta que el protagonista
en la noticia es menor a 18 aos.
&*
Este punto es para nosotros de infexin. La doctrina de la
proteccin integral dej al descubierto los problemas de legalidad de
las intervenciones tutelares y su impronta de "criminalizacin de la
pobreza. Ya no se trata de los "menores vulnerados sino en todo
caso de vulneracin de derechos, que comprende e incluye a todos los
nios/as y adolescentes por igual, en cuanto "sujetos de derechos.
La CIDN sustituye la categora "menor por la de nios/as y
adolescentes como una categora ms amplia e incluyente. Si
proponemos como sociedad que los nios y las nias son individuos
y tienen derechos como sujetos idnticos a los adultos, la palabra
menor da cuenta de un trmino asociado al viejo paradigma del
Patronato de la Infancia, en el que los nios, nias y adolescentes
eran tomados como objetos de proteccin desprovistos de derecho,
en el que un juez deba interpelar por ellos.
Cuando presentamos el proyecto en nuestra ciudad a los periodistas
locales y contamos un poco sobre este punto, muchos se enojaron.
Entre otras cosas, ahrmaron que usan esa palabra para evitar repetir
siempre chico, pibe, nio, y como un simple recurso literario.
Pero, si comparamos la seccin policiales y judiciales, la palabra
menor se utiliza en un 26%, siendo la palabra ms utilizada para
referirse a los NNyA all, mientras que en las secciones educacin o
cultura, fue utilizada menos de un 2%.
Aqu casi al azar pusimos algunas noticias. Se darn cuenta, segn
la seccin y tipo de noticia, como son mencionados los NNyA. La
carga de los ttulos ya dice mucho. En una de ellas hay un ejemplo
inquietante: "Se entreg menor que bale a la nena de 3 aos.
Haba otra que aqu no est, que deca menor ataca a nia. Y resulta
que el "menor tiene 14 aos, y la "nia 16. En dehnitiva: o ambos
son nios o jvenes, o ambos son menores. No cabe duda que hay
un uso discriminado de ese trmino.

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ane| 2. Infanc|a, |magen y derechos. Lo t|co: usos, abusos, dest|nos y desat|nos de |a |magen de |os NNA.
&!
LA NOTICIA Y LOS NNyA
16,9
1,9
5,1
19,2
Menciona la
identidad
Sugiere la
identidad
Se adjetiva al
NNyA
Terminologa que
vulnera DD
El tema de mencionar la identidad es otro punto de debate y
contradiccin. Por un lado se propone cuidar la identidad de los NNyA,
por otro se insiste en que sean fuente de informacin. El 16,9% de las
noticias mencionan la identidad del NNyA. En muchos de las notas la
mencin ocurre en seccin de deportes o educacin, donde se destaca
la accin y potencialidad. Y est muy bien. Sin embargo, en muchos
otros casos se menciona identidad cuando la noticia trata de un derecho
vulnerado, siendo la noticia tambin parte de la violacin de los derechos.
En un 12% se ha sugerido identidad, es decir, aparecieron
nombres, apellidos, datos de la familia o datos que permitan deducir
la identidad del NNyA, que es algo hasta tragicmico. Por ejemplo
ponen "un chico que no daremos su apellido, pero se llama Juan,
va a la escuela 32, y su madre se llama Mara.. Esto aumenta
gravemente el nivel de exposicin del nio con consecuencias poco
deseadas para su desarrollo integral. En la ciudad pocos o nadie
sabr quin es Juan, pero en su comunidad, todos.
El 5% de las notas adjetiva al NNyA. Esto implica de forma directa al
periodista y su forma de redaccin. Muchas veces, intentando buscar
sinnimos para tener una redaccin adecuada de la noticia, se termina
adjetivando y en un punto, criminalizando pese a no tener esa intencin.
&"
QUE OTROS ACTORES SALEN EN LA NOTICIA?
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20,8
14,8
14,2
9,8
9,7
7,8
5,4
5,1
2,1
0,6
9,8
Adems, de NNyA, los otros actores que son parte de la noticia
dan cuenta que el estado y sus organizaciones (exceptuando salud,
polica, educacin y justicia) es quien ms presencia tiene en las
mismas, ya sea en relacin a la promocin de derechos como en lo
asistencial cuando han sido vulnerados.
Dentro de estas organizaciones se encuentran Secretaria de Desarrollo
Humano y dependencias provinciales y nacionales. Escuela representa todos
los niveles educativos, docentes y directores. Dentro de organizaciones de
la sociedad civil se encuentran clubes deportivos, entidades religiosas,
fundaciones, ong, colectivos y agrupaciones organizadas de base.
TESTIMONIOS EN LA NOCTICIA
44,4
3,9
Testimonios Testimonios de NNyA
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ane| 2. Infanc|a, |magen y derechos. Lo t|co: usos, abusos, dest|nos y desat|nos de |a |magen de |os NNA.
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De todas las noticias analizadas, el 44.4 tienen testimonios o
fuentes de informacin citadas. De estas noticias, penas el 4% se
basan en testimonios de NNyA.
TESTIMONIOS DETALLE
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18,1
10,7 10,7
10,3
9,6
9,2
8,8
8,0
5,5
4,7
3,7
0,7
Dentro de los testimonios el funcionario pblico, ya sea tcnico
como referente, Secretario o Director de algn rea, ocupa el primer
lugar con un 18%. El poltico es quien ocupa el segundo lugar en
testimonios, junto con adultos no especihcados.
Como dato contrastante y llamativo es que si bien la seccin
policial y judicial es la que ms noticias sobre NNyA tiene, como
testimonios directos polica tiene 5,5% y justicia 10,3%.
"La buena noticia sos voz"
La segunda etapa de Nuevas Miradas consiste en trabajar con
chicos y chicas, capacitarlos, acompaarlos, y que en dehnitiva
adems de tener un espritu crtico sobre la realidad, sean fuentes
de informacin y testimonio de conhanza para aportar a medios de
comunicacin y hacer que la distribucin de noticias sobre infancia
y adolescencia sea de forma ms equitativa, generando adems
alternativas de publicacin y de acceso a los lectores y la poblacin
en general.
Para ello, desde Petisos se ofrece una plataforma web y redes
sociales, la articulacin con radios y revistas y peridicos -y esperamos
&$
tambin un espacio en la televisin local-, que sea de referencia para
que estos grupos de chicos, chicas y jvenes puedan publicar sus
noticias, informacin, opinin, y material en general, como tambin
un lugar de referencia donde los medios de comunicacin puedan
acudir a estos a grupos para ser consultados.
Conclusiones e interrogante tico, sobre los derechos de los
NNyA
La participacin protagnica debe ser una gua en la direccin de
cada abordaje e intervencin. Se trata de visibilizar y darle lugar a
la voz del otro, a su deseo, a su responsabilidad y decisin.
En los ltimos aos y en lo que concierne al abordaje en la
infancia y adolescencia, se insiste constantemente en hablar de un
nuevo paradigma y en referirse a los NNyA como sujetos activos de
derecho. Ha quedado en claro, al menos en nuestras latitudes, que
la teora se repite a la perfeccin. Sin embargo, pareciera que cuesta
incorporar la prctica. Mientras nos pasamos hablando de terceros
como sujetos, no hacemos ms que seguir ponindolos en lugar
de objetos. Objetos pasivos hablados por otros, siendo objetos de
deseo de otros, y esperando que mgicamente este nuevo paradigma
ilumine a este grupo etario y modihque dialcticamente, con solo
mencionarlo.
Dehnitivamente en la prctica, en la concepcin y la esencia hay
muchos desafos pendientes. Y aqu la palabra tica toma un lugar
preponderante. Tomar a la participacin como tica, nos posicionar
en la forma de vincularse con estos otros, desde una posicin que
permitir que el sujeto emerja, segn sus tiempos lgicos. Y para
ello, es necesario privarse de ser el "iluminador de sujetos.
En relacin al periodismo cuando esa lnea tica se rompe, algunas
veces por cuestiones de la lgica del mercado, pero muchas otras
simplemente por no revisar prcticas periodsticas, no solo se acalla
el deseo, sino que genera patologa en esas singularidades.
All es donde la concepcin de "menor toma partida, donde los
nios son juzgados en la noticia misma, donde se forman opiniones
erradas con efectos devastadores en lo subjetivo, donde la mayora
de las noticias sobre infancia y adolescencia ocupan la seccin
policiales y judiciales. Ejemplos sobran.
Son muchsimos los interrogantes, y eso es una buena seal.
Preguntarse sobre las prcticas, escuchar y darle lugar al otro, es
darle lugar al deseo. Por ah anda Nuevas Miradas.
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ane| 2. Infanc|a, |magen y derechos. Lo t|co: usos, abusos, dest|nos y desat|nos de |a |magen de |os NNA.
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La esttica en medio de dilogos intergeneracionales: una
apuesta para el reconocimiento de la dignidad humana.
Melina Brid Menco
Trabajo de Crecer. Bogot-Colombia
$
manera de contexto comienzo por sealar que el proyecto el
Trabajo de Crecer nace de una relacin entre instituciones que
colocan en el centro de su accionar la dignidad y protagonismo de
los nios, nias y adolescentes trabajadores organizados/as y su
tarea ciudadana de representar sus intereses y de toda la infancia
en general. Para apoyar el logro de este desafo ProgettoMondo Mlal
y ItaliaNats (Italia), Movimiento Adolescente y Nios Trabajadores
Hijos de Obreros Cristianos - MANTHOC (Per), Fundacin del
Pequeo Trabajador y Fundacin Creciendo Unidos (Colombia),
Asociacin CUNA, Modenats y Lionats (Bolivia), en una alianza a
favor de los derechos de la infancia, desarrollan una propuesta que
aporta concretamente a potenciar la participacin de los nios, nias
y adolescentes trabajadores y no trabajadores organizados en los
tres pases a nivel municipal
1
El proyecto nace con el reto de movilizar a los nios, nias y
adolescentes trabajadores (NATs) y no trabajadores (NNAs)
organizados en los tres pases andinos Bolivia, Colombia y Per,
para ahrmar su participacin efectiva en los espacios municipales
de concertacin para la formulacin de polticas de promocin de los
derechos de la infancia. Cmo se comprende la infancia desde esta
apuesta?
Justamente para comprender si hablamos de infancia o infancias
es pertinente hacer un recorrido de esta concepcin a travs de los
tiempos. De acuerdo con Jos Puerto Santos (2002)
2
, en los aos
354- 430 hasta el siglo IV se concibe al nio como dependiente e
indefenso ("los nios son un estorbo, "los nios son un yugo).
Durante el siglo XV en la concepcin de infancia se observa cmo
"los nios son malos de nacimiento. Luego, en el siglo XV, el nio
se concibe como algo indefenso es por ello que se debe tener al
cuidado de alguien y se dehne el nio "como propiedad.
Para el siglo XVI ya la concepcin de nio es de un ser humano
pero inacabado: "el nio como adulto pequeo. En los siglos XVI y
XVII se le reconoce con una condicin innata de bondad e inocencia
y se le reconoce infante "como un ngel, el nio como "bondad
innata. Posteriormente en el siglo XVIII se le da la categora de
1 www.elLraba[odecrecer.org
2 ClLado en: !aramlllo Leonor, concepcln de lnfancla 8evlsLa del lnsuLuLo de LsLudlos Superlores en Lducacln unlversldad del norLe, n 8
dlclembre, 2007.
&&
infante pero con la condicin de que an le falta para ser alguien;
es el infante "como ser primitivo.
A partir del siglo XX hasta la fecha, gracias a todos los movimientos
a favor de la infancia y las investigaciones realizadas, se reconoce
una nueva categora: "el nio como sujeto social de derecho. La
"reinvencin moderna de la infancia se inicia desde el siglo XVIII
en las sociedades democrticas y muy especialmente a travs
de Rosseau, quien adverta las caractersticas especiales de la
infancia. Son muy numerosos los autores que a partir de este siglo
comprendieron que la infancia tiene formas particulares de ver, de
entender y de sentir y que por ello deban existir formas espechcas
de educacin y de instruccin.
La pregunta ahora es entonces Qu implica comprender a los
NNAs como sujeto social de derecho?
De acuerdo con Leonor Jaramillo
3
la refexin y el debate
sobre la infancia ha sido un proceso silencioso y decisivo para el
reconocimiento de los derechos de la infancia en las sociedades
occidentales y para el desarrollo de polticas sociales destinadas a
este grupo social. Las polticas y los derechos de la infancia conhguran
en s mismas, en ltima instancia, formas de interrelacin entre la
infancia y los adultos como grupos o categoras sociales
4
.
Reconocer en la infancia el estatus de persona y de ciudadano
es reconocer igualmente los derechos y obligaciones de todos los
actores sociales, es la posibilidad de pensar a los NNA no como
objeto del deseo de los otros, no como un resultado de las creaciones
de los adultos, por el contrario se conciben como actores y autores
de mundos posibles, protagonistas en los diferentes contextos en
los que se desarrollan y no menos importante personas activas en
los procesos de aprendizajes lo que desvanece la idea de que los
NNA replican contenidos por el contrario construyen formas de ser
y estar.
En consonancia con Manfred Liebel
5
la participacin protagnica
de los NNAs exige una sociedad que ample las posibilidades de los
nios a participar no slo en asuntos infantiles sino en todos los
asuntos de la sociedad, lo cual supone una colaboracin solidaria
entre los NNA y los adultos, una relacin de inclusin.
Esta relacin entre NNA y adultos debe estar mediada por la
diferenciacin entre paternalismo tradicional y paternalismo
moderno, pues en el primero son los adultos quienes deciden las
actuaciones que deben ejecutar los NNA, de forma que no se les
concede un mbito propio, en este caso dira que existe una represin
3 !aramlllo Leonor, concepcln de lnfancla 8evlsLa del lnsuLuLo de LsLudlos Superlores en Lducacln unlversldad del norLe, n 8 dlclembre,
2007
4 Casas, 1998, senalado por AlzaLe ledrahlLa, 8evlsLa Clenclas Pumanas no. 28
3 Manfred Llebel, paLernallsmo, paruclpacln y proLagonlsmo lnfanul. Academla lnLernaclonal de la unlversldad de 8erlln
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ane| 2. Infanc|a, |magen y derechos. Lo t|co: usos, abusos, dest|nos y desat|nos de |a |magen de |os NNA.
&'
de la esttica. A diferencia de este el paternalismo moderno sede
a los nios un mundo propio en el que se les ofrece la posibilidad
de desarrollarse como persona responsable, se comprende que los
nios y nias requieren proteccin y asistencia lo que no niega la
participacin, por el contrario deben permitirle al nio un desarrollo
integral donde la autonoma y la incidencia sean posibles.
Esta perspectiva sobre la infancia apunta hacia un cambio en
los sistemas de relaciones entre adultos y nios, a todos los niveles
sociales, tanto a nivel macrosocial como de la vida intrafamiliar, y
hacia un mayor reconocimiento y participacin social de la infancia
como grupo de poblacin. Cabe entonces preguntarnos cmo
contribuye la esttica en la construccin de sujetos sociales de
derecho en un contexto de nios, nias y adolescentes organizados?
Desde nuestra vivencia como facilitadores en el proyecto El
Trabajo De Crecer Colombia la esttica se vincula con la forma
en que el sujeto se relaciona con el otro, con la manera en que
percibimos lo que aprendemos, con la capacidad de estructurar las
vivencias hacindolas propias, es la esttica la que permite vivenciar
de mltiples formas un mismo acontecimiento, acontecimientos que
son vividos de manera activa pues los NNA se forman no slo en el
ser sino en el hacer.
Lo anterior se vincula con la propuesta educativa de Convenio
en el siglo XVII
6
quien manifest la importancia de "aprender en
el hacer En esta proposicin el ejercicio se considera como la
condicin de fondo. La autocorreccin es el elemento primario de
superhcie, dice: los maestros de trabajos mecnicos no entretienen
a los principiantes con lecciones tericas, de inmediato los ponen a
trabajar, de modo que produciendo aprendan a producir, manejando
el formn a esculpir, pintando a pintar, bailando a bailar.
Es igualmente importante mencionar a Rousseau
7
quien en su
proyecto pedaggico manihesta que la naturaleza humana debe ser
respetada en su espontaneidad y libertad. No se le debe imponer
una cultura a los NNA, se les debe facilitar el construir la propia.
Naturaleza y persona preceden todo tipo de formacin. La autonoma
del individuo se expresa en una madurez natural de su creatividad.
El crecimiento no debe ser visto como preparacin para el futuro,
sino como desarrollo relacionado con la edad que vive.
Esta tesis se opone a los tecnicismos y abre posibilidades hacia la
educacin esttica en sus relaciones con la educacin moral, chocan
con las tendencias a hacer de la escuela algo rgida y repetitiva. La
creatividad, la expresin espontnea, la fantasa son sus elementos
centrales, ya como medios educativos o como hnes de la formacin.
6 Permlnlo nunez vlllavlcenclo, lrma Lugenla Carcla Lpez, Cabrlela Snchez ngeles, La LsLeuca en la lormacln lnLegral, unlversldad
AuLnoma del LsLado de Mexlco.
7 lbld.
&(
Estamos comprendiendo la esttica como una manera de conocer
y apropiar el mundo que seguramente nos lleva a posicionarnos,
entenderlo, transformarlo, "embellecerlo desde unas ciertas
prcticas o "apocarlo, "minimizarlo, "mimetizarlo con otras formas.
Siendo as, la esttica no est slo en el sujeto, est en la
formacin que ha recibido, en la cultura en la que se ha desarrollado,
en las manifestaciones sociales ms cercanas a su ser, comprender
la esttica como algo que tambin se construye es pensar que el
sujeto es autor de mundos a partir de las miradas particulares que
hace de situaciones globales.
Intentar darle un lugar a la esttica nos lleva a refexionar sobre
la intencionalidad o espontaneidad de esta, frente a ello planteamos
que la esttica no es algo preestablecido y por ello el dilogo con
las manifestaciones de diferente ndole de los NNAs hacen parte de
esta construccin, pero el juego ms interesante es la apertura de
posibilidades sobre sus propias estticas y sobre el para qu de las
mismas en la vida y sus mltiples dimensiones.
En trminos prcticos la esttica se dialoga, se construye, se
interpreta, pero se hace para poner sobre la mesa maneras de
ser que queremos sean reconocidas, pero que queremos tambin
entren a construir otras formas en dilogo con universos posibles a
los que los NNA se aproximan desde el proyecto pero tambin desde
su propia forma de ser y estar en el mundo. De esta manera los
acompaantes del proyecto El Trabajo de Crecer Colombia tambin
negociamos nuestras estticas al lado de los NNA.
No obstante es necesario pensar en mecanismos donde los
espacios compartidos entre adultos y NNA eviten el modelamiento
del otro hasta el punto de que el pensar, sentir, actuar de los
NNA est condicionado por la aprobacin o desaprobacin de
los adultos, aqu queremos enfatizar en que la esttica como
elemento constructor de la identidad de los sujetos, requiere del
empoderamiento de la autonoma para que los NNA construyan
procesos cognitivos, emocionales e intelectuales en medio de
dilogos intergeneracionales.
En los diferentes encuentros la esttica se evidencia en
los gustos, en las diferentes manifestaciones emocionales y
comportamentales de los NNA, un ejemplo claro es la construccin
de la campaa conocida como "La educacin se vive aprendiendo
donde cada NNA construye conocimiento sobre la educacin
desde sus percepciones, afectaciones, para posteriormente darle
un lugar a travs de piezas comunicativas. Justo en ese momento
en que los NNA les muestran a los otros y otras sus creaciones
se da un proceso de intercambio de estticas que requiere de
la comunicacin y la negociacin para hnalmente poner sobre la
mesa los sentires y apuestas.
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ane| 2. Infanc|a, |magen y derechos. Lo t|co: usos, abusos, dest|nos y desat|nos de |a |magen de |os NNA.
&)
Dicho as un planteamiento esttico se vincula con un planteamiento
poltico dado que los sujetos nos reconocemos no solo cuando
manifestamos nuestro ser sino cuando buscamos que sea reconocido
por los otros y otras para legitimar la dignidad humana, ello indica que
lo esttico no puede estar despolitizado por el contrario comprender la
esttica es comprender tambin formas de relaciones, dominio, poder.
Si pensamos en que la esttica se asocia con las creaciones
individuales y colectivas de los sujetos y la construccin de sujetos
esta direccionada al ejercicio de la autonoma y el empoderamiento,
los encuentros enmarcados en el proyecto El Trabajo de crecer le
permite a los NNA leer contextos para hacer validos los derechos
que garantizan una vida digna. De esta manera la interaccin
entre NNA es una apuesta hacia la participacin y organizacin de
la infancia y la adolescencia. Para nosotros y nosotras el abordaje
esttico desde la comprensin de las posibilidades, libre expresin y
libertad humana es un componente que da lugar a la participacin
real y protagnica de los NNA.
Esta participacin protagnica requiere tambin del componente
tico, desde las vivencias con los NNA concluimos que la esttica
da cuenta de la tica y la tica da cuenta de la esttica, son tan
inseparables como complementarias. La tica comprendida desde
la capacidad que tienen los NNA de obrar libremente, de tomar
decisiones as como ejecutar acciones, la esttica manihesta las
anteriores capacidades mediante la percepcin, el pensamiento, las
sensaciones, los estilos.
Esta complementariedad la argumentamos a partir de la expresin
de libertad, conocimiento, sentimiento hacia el otro, respeto por lo
que le rodea permitindole a los NNA dar un valor a todo sin importar
si es algo que le guste o no simplemente por formar parte de un
espacio comn, pero la comprensin de la tica aliada de la esttica
se asocia tambin con la oportunidad de aprender con alegra, de
construir con sentido, de crear con pasin, formarse para la vida.
De acuerdo con Alejandra Ferreiro Prez
8
una accin educativa se
reconoce como tal cuando respeta el orden de realizacin: un origen
tico y un desenlace esttico. Con esta aseveracin de ninguna
manera se rechaza la necesidad de que el proceso de aprendizaje
sea agradable y placentero, no obstante existe el riesgo de confundir
las actividades atractivas y entretenidas con las educativas. De ah
la importancia de que en la generacin de las actividades y tareas
educativas est presente la orientacin tica y aprehensin esttica.
Lo anterior va de la mano con el planteamiento de Herminio Nez
Villavicencio quien plantea que la esttica como elemento de la
formacin integral es esencial en el equilibrio de la personalidad y
de la persona. En el esfuerzo cotidiano por construirse una forma de
8 Ale[andra lerrelra erez de la prcuca docenLe a la prcuca educauva. una perspecuva euco-esLeuca.
'*
vida, un mundo deseado o como quiera llamrsele, el hombre tiende
a la coronacin esttica de lo que hace y de su vida.
Nuestra humanidad biolgica dice Savater
9
necesita una
conhrmacin posterior, necesita de un segundo nacimiento en el
que por medio de nuestro propio esfuerzo y de la relacin con otros
humanos se conhrme dehnitivamente el primero. Slo llegamos
plenamente a ser humanos cuando los dems nos contagian su
humanidad a propsito y con nuestra complicidad. La condicin
humana es en parte espontaneidad natural, pero tambin deliberacin
artihcial; llegar a ser humano del todo es siempre un arte.
Finalmente nos preguntamos Cmo comprender el abordaje
esttico en los procesos educativos?
Pensar en los procesos educativos nos convoca a revivir la
distincin que hace Alejandra Ferreiro Prez
10
entre la prctica
docente y la prctica educativa, quien manihesta que esta ltima
tiene el propsito de transmitir a las generaciones jvenes un
conjunto de ideas, sentimientos y hbitos de un grupo social que
favorecen su continuidad, as como el de promover un proceso de
autoconstruccin del individuo que potencie su capacidad de accin,
ample su horizonte signihcativo y le permita constituirse en un
individuo libre y autnomo, lo que supone la habilidad y sensibilidad
del educador para crear las condiciones en que se produzcan
experiencias signihcativas que conecten al individuo con el mundo
y la vida.
Cuando de construir un mundo posible se trata Bruner
11
seala
que la conexin entre el pensamiento, la accin, la emocin y la
pasin son facilitadores, la educacin esttica se concreta en las
dimensiones anteriormente mencionadas, especialmente por
la pasin con que vemos las cosas. El modo en que vemos y
escuchamos es plasmado por nuestras expectativas, por nuestra
posicin y por nuestras intenciones. El problema que entonces se
presenta concluye este autor es el de saber negociar todo eso, a lo
que sumamos el asunto del cmo negociar en medio de relaciones
intergeneracionales.
La educacin, por tanto, debe ir ms all de la simple informacin
para abrirse al estupor de la cultura, a la pasin por el conocimiento: en
la medida en que los materiales de la educacin se eligen considerando
que facilitan o no la transformacin imaginativa y son presentados
en una luz que tiende a solicitar especulacin y negociacin, la
educacin se convierte en un momento de "construccin de la
cultura. De esta forma los sujetos se ven implicados en el proceso
9 SavaLer, lernando, Ll valor de educar, 8arcelona, edlLorlal Arlel, 1997
10 Ale[andra lerrelra erez de la prcuca docenLe a la prcuca educauva. una perspecuva euco-esLeuca
11 8runer, 1986:133 senalado por Permlnlo nunez vlllavlcenclo, lrma Lugenla Carcla Lpez, Cabrlela Snchez ngeles, La LsLeuca en la
lormacln lnLegral, unlversldad AuLnoma del LsLado de Mexlco.
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de negociacin que crea e interpreta los hechos, se convierte al
mismo tiempo en agente de conocimiento y en destinatario de la
transmisin del conocimiento.
Desde la experiencia en el proyecto el trabajo de crecer Colombia
postulamos que los procesos educativos en el marco de la comprensin
esttica deben apuntar a la formacin para la vida, deben proyectar
hombres y mujeres libres en sus pensamientos y manifestaciones,
sujetos con la capacidad de repensar lo que ya ha sido pensado por
otros, NNA que se permitan preguntar desde otras miradas as como
relaciones intergeneracionales en las que la capacidad de escucha
permita dimensionar otras formas de sentir y vivir la cotidianidad.
Finalmente y retomando a Spinoza
12
una prctica educativa
orientada desde lo tico puede generar un disfrute esttico que
forma hbitos de actuar y pensar, y deseos que apuntan a la continua
experimentacin, al constante desarrollo de los sujetos. En este
sentido, los maestros o dicho mejor acompaantes cuya aspiracin
apunte a que su prctica sea educativa deben abandonar su posicin
de mero reproductor y orientar su produccin didctica y metodolgica
por valores tico-estticos. De este modo, el educador se convierte
en un artista que prepara el terreno y ofrece oportunidades para
que emerjan las experiencias educativas, las que siempre estarn
saturadas de alguna emocin, de alguna experiencia esttica.
12 Splnoza, senalado por Ale[andra lerrelra erez de la prcuca docenLe a la prcuca educauva. una perspecuva euco-esLeuca
'"
El nio y el adolescente en el discurso
de la imagen (el caso peruano).
Ademar Daz Aparicio
Universidad de San Marcos. Lima-Per
"
a publicidad corporativa valindose de modernas tcnicas
en marketing y comunicacin han asumido hoy el poder del
discurso tico en lugar de quienes tradicionalmente creaban sentidos
sociales benhcos, sea la escuela, la iglesia, las comunidades
sociales y las instituciones culturales. Comprar una marca transporta
al sujeto hacia un mundo imaginario: tienen la sensacin de que
realmente comparten con otros valores y signihcados creados por
diseadores e idelogos de marcas. Una marca especihca como
Nike no solo comercia con calzado deportivo, sino tambin con un
sentimiento de wellness o benehcio individual y colectivo. IBM no
vende computadoras sino soluciones, no solo "el producto sino un
modo de vida creando un movimiento publicitario que arrastra en
agresiva competencia a otras marcas, estandarizando la forma de
vivir, la forma de vestir, la forma de hacer algo: de ser alguien.
La tica de los medios apuesta por ese nuevo ser con el
adormecimiento del nio en la probabilidad de crear nuevas
constancias visuales (GOMBRICH, 2000) que se producen cuando
un nio instaura un concepto mental y visual nuevo sobre mundos
ideales o fantsticos; ahrmamos as que aunque la posible conciliacin
entre un estrato social alto con uno bajo, cuyos modos de vida
son diferentes y su integracin es casi quimrico, es hiperrealidad
percibida para nios y adolescentes a travs de programas tipo
sitcom como en el Per lo es Al Fondo hay Sitio, donde ricos y
pobres viven en armona, se casan y realizan hestas patronales en
barrios de clase alta, tergiversando con estos paisajes su normal
proceso de comprensin de la realidad concreta y de socializacin
tanto en las escuelas y en las calles o en cualquier otro tipo de
sistema participativo, dado que el "chip meditico infantil se activa
en sentido opuesto a lo real. As como es el sueo del empresario
minero pensar que el planeta no se quedar sin agua o de que el
calentamiento global no siga desapareciendo ambientes naturales,
o cuando Coca Cola anuncia que solo ellos van a refrescar los
cientos de ahcionados que atendern cada mundial, los nios por
magia fantstica engullen esta sintaxis visual y la manipulacin de la
imagen a modo de cuento y crean otros mucho ms fantsticos donde
son actores principales; de este modo no se educa la imaginacin
del nio involucrndolos racionalmente y mediante explicaciones
moduladas dentro de las preocupaciones reales y concretas -no
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inducidas- ya sea de su propio medio ambiente, de su comunidad
y de los ambientes ms cercanos y valiosos, como lo es la familia.
En este punto, la poltica, los medios y la imagen se convierten en
una solida triada destinada a compensar todo tipo de fantasas
hacindolas vagar en el plano espacial de lo emocional y de la
razn infantil sin dejar fuir los impulsos naturales hacia el juego,
la socializacin y el simiente raciocinio hacia una crtica social que
conlleve a dialogar con los amigos o los miembros de la familia, ya
que la hccin oblitera la realidad y gracias a modernas teoras de
percepcin, memoria y conducta, nuevos modelos tecnolgicos y
publicitarios van tomando cuerpo hacia este hn. Dicho de otro modo
lo que los adultos experimentamos en nuestros hogares y centros
de trabajo como la falta de espacios para la crtica o la pltica, se
inaugura desde pequeos a partir de los medios de comunicacin
de manera secreta, dirigida y planeada por un marketing visual
relacional y de experiencias que envuelven al sujeto desde nio, en
su totalidad.
En este sentido, la imagen del nio en s misma, imagen solo
por imagen, o la "fotografa de la imagen en movimiento, en
todos sus transmisores masivos apuesta por un mis-en-scene
(puesta en funcin) dentro de un primer plano que valora solo el
punto de impacto o hgura del nio como protagonista principal
visto en serias situaciones: herido, lacerado, sufriendo, lloroso,
lastimado emocionalmente, malcriado o desobediente. Los valores
comnmente conocidos como positivos en el nio sea su ser alegre,
activo, saludable, contento, amable, agradecido, entre otros, son
difcilmente destacados por los medios a no ser que estos tengan
un don de conveniencia mercantil, alrededor de una marca o de un
novedoso producto en lanzamiento. El primer plano en la imagen de
un video recurre por lo general al recurso de la penetracin donde
por ejemplo, llagas aparecen en el cuerpo del nio debido a objetos
que laceran al nio y todo aquello que se introduce en l sino lo
es la superposicin como las sabanas que manipulan su integridad
en un comercial de leche, sustrayendo su participacin como ser
en la imagen alterando su tierna pregnancia hacia la divinizacin
en la fotografa. La hnalidad en las versiones publicitarias es que
en este primer plano comande la imagen del nio de modo que su
explicitud comunique un mensaje inmediato. En segundo plano, la
fotografa de la imagen presenta colores y objetos que soportan al
primero, dehnidos en torno a colores que realzan el tono del cuerpo
del nio: naranjas, rojos, blanco o negros, colores que tienen su
expresin psicolgica en la lucha, la sangre, la neutralidad o en
todo caso lo opuesto, el nio Dionisio (Gaitn, 2006) a travs del
blanco fantstico como en los comerciales de paales en la pureza
del fenotipo, fuera de su aura real. Compositivamente los planos
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uno y dos se yuxtaponen de modo que el plano uno, dada la lectura
visual sensacionalista no permita la lectura inmediata de este
segundo plano ya sean letras, colores, bocas, campos, personas,
o jardines, esta primera imagen se presenta recortada siendo la
lectura unilateral al primer plano, as el mayor grado de aprehensin
y velocidad de la lectura es consignada a este; por lo tanto el
plano secundario ( de moderna arquitectura y paisajes extranjeros)
estar dentro de un orden de envolvimiento subliminal que crea
eventualmente una constancia visual subconsciente y por lo tanto,
y a largo plazo, un sentido. Un tercer plano, o de fondo, el cual es
sugestivo, est conformado generalmente por el logo de la empresa
o un descriptor sea del canal o hrma que produce la imagen. Si el
fondo es de jardines en una pelcula de horror el tema de ensueo
y de la parafernalia onrica ensordece la objetividad del nio siendo
esta su nueva naturaleza, transformando no solo a l sino a la sencilla
for de fondo en malvolos. De este modo la imagen reconstruye
al nio dndole nuevos conceptos para ser adoptados en la nueva
composicin social donde la media mantiene un lugar de control
monoplico sobre la imagen. Estas son las nuevas obras de arte
con nuevos sentidos aadidos, a diferencia de las representaciones
rupestres de hace 40 mil aos donde al nio se le representaba
acompaando las actividades del clan; ahora a ste se le representa
apoyando un sentido hcticio sea este una marca para impulsar la
venta de productos no sin antes haber sido su imagen representada,
transhgurada y deshgurada en todos los sentidos posibles.
Cada medio de comunicacin masivo cumple entonces un rol
compartido en relacin a los dems medios, cada uno mantiene una
funcin especializada y a su vez espechca: la televisin conhere la
diversidad de programas a horario completo; el cine muestra los
hlmes en la fantasa tridimensional, la Internet se ocupa de otorgar
toda informacin textual y audiovisual, los spots publicitarios de la
rauda transmisin de mensajes comerciales, y los peridicos de la
imagen y texto sensacionales. Los medios comparten a partir de un
estado del discurso visual la derivacin del sensacionalismo desde
la variabilidad de la noticia textual hacia la parafernalia visual o el
ingrediente flmico de modo que el ojo humano este siempre adecuado
a las construcciones mentales devenidas de los diseadores de la
media a modo de modelos de imgenes preestablecidas acuando el
recurso del miedo en la trama psicolgica de los complejos humanos,
confrontando as todo aquello que no se rehera debidamente a una
moda.
Entonces, la mirada se encuentra virtualmente inundada de esta
globalidad imaginaria, si el nio o adolescente est en casa ver
televisin, si est en la calle observar un Billboard, si es lector tendr
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el texto escrito en los diarios adornado de desnudos y productos, y
si necesita vida social -y no la hay- tendr las pelculas de cine, el
internet y al facebook que lo distraern de la produccin personal
creativa y que en ltimo caso lo empujar al consumo de la marca
y al autismo cibernatico a travs de la compra excesiva y la
imitacin de sus referentes y prototipos mediticos ideales. Esto no
desacredita a la media como agente potencialmente comunicador
o educativo pero si descubre la monopolizacin del mensaje
publicitario, por lo tanto la convierte arriesgadamente en el agente
productor ms poderoso de sentidos y mitos. En su sentido ms
implcito, el hombre crece alrededor de las marcas, del estilo y los
modelos, todos los modelos se expresan a travs de cada medio
de comunicacin, en un tiempo real y en un espacio utilitario,
domstico y peridico de modo que el sujeto literalmente respire
marca; de all que la arquitectura constituye el ltimo recurso de
visualizacin prxima o externa al nio sea la sala, el mueble, el
bao, las fachadas o la urbe misma. As, los medios alientan al
hombre desde que es un beb a crecer y nutrirse en este contexto
asegurando la importancia de la marca y de la moda en torno a
un patrn cultural peridicamente renovable que desde la placenta
de la madre estos medios deciden hasta el paal y la leche que el
bebe consumir.
Una va de expiacin de la moda resultan ser los viajes fuera
de la ciudad -ciudad donde el ser se inunda de sentidos creados-,
en el campo, por ejemplo, el ser desea despejarse por momentos
de la mitologa meditica pero no se hermana necesariamente
con la naturaleza. La frecuencia de los viajes detenta incluso un
estado social de lite, en el mejor de los casos de saludable escape.
Si el viaje fue producto de su aspiracin al status el hombre va
aniquilando todo lazo de pertenencia y de permanencia con la
naturaleza por el temor a no ser reconocido por su grupo social,
en tanto sin poder reconocerse ntimamente entre una fora y una
fauna que le resultan extraas o que lo colocan en un silencio no
acostumbrado porque s le es pertinente la vida en la ciudad en la
cual ha perpetuado su mito de ser a partir de un discurso cada vez
ms entornillado alrededor del consumo.
La antigua asercin de Marshall Mc Luhan de que la media
nos hace vivir en un pueblo global o mundo tribal, no posee un
contenido positivo, desde que signihca una supresin del espacio
y del tiempo, es decir un incremento de la velocidad a partir de la
percepcin, y esto es hoy por hoy idolatra concreta para nuestra
infancia. Las relaciones humanas a partir de este nivel no estaran
mejorando, se estn distanciando. Notables personajes peruanos
de escarnio, escndalo y coraje a travs de juegos de fuerza y
'&
virilidad en la televisin peruana como "Combate y "Esto es Guerra
estn siendo modelos serios en la formativa personalidad del nio y
del adolescente quienes adoptan gestos y estilos de vida, y por otro
lado a travs del dibujo animado donde se desmenuzan los fuidos
humanos, como las imgenes de la pandilla basura "garbage de
los aos 90 y que concretado en dibujos animados en adelante los
nios van encontrando un mejor modo de mofarse y de no pensar
en tener que continuar un patrn de autoridad que los ayude a
enfrentar el medio.
"La gente vive mejor cuanto ms separada est de los dems. El
concepto de pequea poblacin no signihca la existencia de unas
relaciones cordiales. En los pueblos, la gente critica, odia.; es
como una familia. El American Way of Life empez en los pequeos
pueblos coloniales, pero las ruedas del automvil, al mejorar la vida
de sus habitantes, destruyeron su intimidad, porque todos cogieron
sus coches y desaparecieron en distintas direcciones (Mc Luhan,
1973).
El mtodo publicitario para el ingreso de la tecnologa en el
hogar ha venido siendo implementado en la idea del superhroe
sohsticado, que lo puede todo, que vuelve reactivo al sujeto ante
ms de mil marcas que debera tener; esta gran posesin lo lleva a
desmembrarse en un discurso personal sobre el reconocimiento y la
superacin personal, ya no colectiva o tribal, o en benehcio comunal,
sino unidimensional: inundar al sujeto de cientos de smbolos y
signihcaciones mitolgicas supone tener que llenarlo de horror
visual, no solo en la SS periodstica de sangre y sexo sino en un
almacn de aparatos tecnolgicos de avanzada, escenas de hccin,
grandes ahches, secuelas flmicas y retenciones memorsticas que
no van a dejarlo tranquilo desde nio hasta que por alguna magia
naciente las antiguas instituciones devuelvan la calma o tengan el
poder de restablecer los sentidos humanos por encima de los de la
media focalizando su discurso hacia una ruta de refexin ontolgica
que coadyuve a la frugalidad, la que es menos daina que vivir en
la bsqueda de un nuevo objeto de posesin.
Pese a la normatividad internacional, a la prosa constitucional y a
las aprobadas leyes sobre tica periodstica estos no representan en
la prctica el nimo por restringir la entrega de imgenes dainas
a menores, mucho menos el gobierno peruano est interesado
en instaurar leyes que contrapongan intereses mayores de orden
corporativo y meditico para la sancin, sino que las omite, quita o
elimina del cdigo penal: artculos ratihcados en la Convencin, en
el Cdigo peruano del nio y del adolescente y previstas en la norma
meditica y que eventualmente deberan vetar a los noticieros y
medios sensacionalistas por sus primeras planas no se encuentran
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en el pedestal de las leyes punitivas del estado, de esta manera la
vulneracin del horario infantil en televisin, el trhco de imgenes
pornogrhcas, la venta de informacin visual y anuncios complejos
en temas tab est cada da ms abiertos a su comercializacin en
complicidad con la autoridad. Imgenes que da a da sugieren al
imaginario infantil un plano importante de signihcados reduciendo
la intangibilidad de su cuerpo a la utilidad y a la materialidad
poniendo a la vista sus fragmentos en noticieros, comentarios no
articulados sobre la muerte, junto a otros elementos de fuerte
contenido semntico. La normatividad se encuentra ahogada no solo
por la corrupcin al momento de la distribucin sino por la exitosa
y millonaria comercializacin del nio en todo tipo de imagen en
los canales de televisin que precisan a los nios como modelos
adems del inters hnanciero de las pginas de internet en torno a
la pornografa infantil y del merchandising de corporaciones cuyas
marcas, ropas, juguetes o dulces necesitan del target infantil para
indirectamente atacar el bolsillo de los padres.
Los medios de comunicacin tienen sus defensores, o
comentaristas, vasos terminales del mensaje: empleados para esta
creacin de sentidos quienes a travs de sus narraciones, monlogos
y dilatados comentarios son vistos como pares amigables o cmicos,
estos comentaristas presuponen una suerte de atenuante de los
hechos al momento de presentar mediante una extraa empata un
hecho de extremo dolor haciendo el acompaamiento con una triste
meloda de piano como teln de fondo. Otros medios de prensa
recurren a s mismo a este recurso o peor, en el caso del tabloide
sensacionalista, al sarcasmo como titular. El actor de esta empata
no solo es exclusivo del programa o de un espacio televisivo propio
a un canal sino que mas all los dems medios cumplen, a travs
de ellos, la funcin de extender esta naturalidad en la recepcin de
los mensajes para la mente de heles consumidores de imgenes de
noticieros. Esta naturalidad eslabona la legitimidad de las noticias
sensacionalistas y de pronto deja fuera de lugar el anlisis de las
imgenes y textos de corte constructivo que podran eventualmente
importar, enfocndose agresivamente y con alto esmero en aquellas
imgenes que tienen que ver con hguras de nios agredidos
puestos en mejores planos de la visualidad, empero, milagrosas
observaciones de autoridades por presin social han intervenido
ltimamente en algunos casos dada la gravedad de la noticia siendo
an el conjunto noticioso altamente daino para el nio porque no
solo pasa por su delicada hgura desarrollada y transformada en el
formato de la media sino por sentidos conceptuales que a partir de
stas se ven transhguradas. Vase el comercial del diario "El Bocn
que grahca este pensamiento peruano de identidad (http://www.
youtube.com/watch?v=g2dzLg0hsX8) en el cual un nio feliz desea
'(
decirle a su padre expectante que acaba de meter un gol, el padre le
dice en tono destructivo que el futbol no es lo suyo. Felizmente esta
publicidad fue censurada en el Per por el MIMP
13
.
Podemos pensar sobre ciertos peligros en aumento y de una
dinmica basada en la agresividad como suerte de paliativo sino
de justihcacin de actos que le pertenecen a diversas psicologas
de grupos. A propsito de los miembros dentro del seno de la
familia sea padre, hijo, adulto o nio nutrindose de este ro de
imgenes, el adulto estara permitiendo al nio ver un programa sin
prevenirlo de los contenidos mticos e "irreales de estos, aunque
visualmente no sean explcitamente agresivos, esto depender de
la capacidad de analizar, gestionar y solucionar el posible conficto
que los contenidos puedan contener subrepticiamente como pautas
para los nios y eventualmente lo que las imgenes instalarn como
nuevas constancias dentro de la percepcin visual del creciente
mundo visual del nio. En esto los programas menos criticables o
PCM (SOHR 1998) como las telenovelas, musicales o programas
de medioda, juegan un rol secreto y sublime cuando sirven como
ambientadores en el hogar. Los medios estn fomentando en este
nio la capacidad de instaurar contenidos visuales y lingsticos para
su despliegue social sin ser consciente de ello; entonces, si un nio
observa South Park, en la permisibilidad est el subyacente "hijo
aprende a ser vivo esto colabora a su aprendizaje psico-social ya
que le rodea la cultura del "ms mosca o ms perspicaz, propio
del peruano promedio. El nio est siendo producto de una cultura
tpica a la viveza en la relacin de quien es el ms valiente sea
frente a la pelea callejera, a las chicas del sexo opuesto, sobre
quin sabe ms sobre sexualidad y en la idea del "poder sobre
los dems o en el hecho de que el ms tonto o sensible pierde,
conjunto que podra traducirse como el semillero de la dominacin
y de las relaciones de explotacin y dependencia. En esta direccin,
profesiones dentro del rea de las humanidades, que desde tiempos
de la Grecia Aristotlica eran importantes han pasado en menos
de 30 aos a estar infravaloradas siendo algunos subproductos de
las ciencias exactas traducidas en la ingeniera, el marketing y la
administracin sinnimo de poder, grandeza y riqueza.
El parmetro laico sobre la solidez de las relaciones familiares y
comunales es para el marketing actual necesario de reorientar hacia
el caos. El grave asunto de que las escenas o cuestiones relacionadas
con sangre, sexo y muerte no sean atpicos a la vida diaria sin motivo
aparente es justamente de establecer su naturalidad interpretndose
como un intento no solo de crear incertidumbre y horror sino y ms
aun de crear un nuevo orden, legitimarlo mediante la reversin de
estados de valor histricos y tradicionales dentro de un paradigma
13 MlnlsLerlo de la Mu[er y oblaclones vulnerables.
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')
contemporneo que se adjunte a como de lugar a nuestra propia
naturaleza: una esttica de la fealdad en un marco de apologa a la
agresividad y ala individualismo dentro de un espacio de consumo
que debe de adoptarse como propio y comn a la cultura, a los
contenidos y a las relaciones humanas, proponiendo incluso a la
muerte como fatal y maligna y no en su sentido natural como un
ciclo en la vida humana que corresponde a un hn natural, o como
era sabio en milenarias culturas hacia la obtencin de una probable
trascendencia. En forma anloga, un nio para cuando tiene 10 aos
conocer e identihcar alrededor de 10,000 marcas diferentes pero
menos de diez plantas pertenecientes a su regin, el resultado: el
nio se mediatiza sofocando su sensibilidad innata.
A este respecto cabe recordar algunas palabras en el prembulo
de la Convencin de los Derechos nio y del adolescente donde se
seala que: "Reconociendo que el nio, para el pleno y armonioso
desarrollo de su personalidad, debe crecer en el seno de la familia,
en un ambiente de felicidad, amor y comprensin, el siguiente
prrafo suscribe: "Considerando que el nio debe estar plenamente
preparado para una vida independiente en sociedad y ser educado
en el espritu de los ideales proclamado en la carta de las naciones
unidas, en particular, en un espritu de paz, dignidad, tolerancia,
libertad, igualdad y solidaridad.
Estos son fundamentos necesarios para la vida misma del nio, su
nivel de participacin y de opinin, tanto de los que viven en la calle
o de los que viven en hogares, o de aquellos trabajadores quienes
dentro de un propenso ambiente hacia la violencia familiar y callejera
(amn de otra meditica aparentemente oculta y silenciosa) tienen
la sola cobertura en el sentido subyacente de ser "conejillos del
marketing televisivo, y fuera del espacio meditico estaran a bien
ser sujetos a experimentar espacios de opinin en la medida en
que estos se organizan en movimientos apoyados por ONGs y en el
rango en que una investigacin considere tomarlos en cuenta para
benehcio al ser estos explorados o interpretados desde la academia.
En todo caso, dentro del espacio televisivo son visualizados desde la
posicin del adulto pero difcilmente interpelados sobre cuestiones
crticas y sensibles a su persona y que desde ellos se piense plantear
cuestiones sensibles acerca de su percepcin sobre la comunidad
que los integra, les pertenece y de la cual tienen ya un conocimiento
de facto.
Estas descripciones en el orden de la imagen dilucidan una
realidad visible pero necesaria de exponerla desde su claroscuro,
haciendo decodihcacin e interpretacin cienthca alejndonos de
toda referencia subjetiva tomando en cuenta que el anlisis crtico
y refexivo para cada sector de las formas visuales es necesario
en tanto que se enfoca a la interpretacin sintctica del uso de la
(*
imagen esttica que transforma la imagen del nio desde el video y
la publicidad incluyendo la intervencin de lo ideolgico y poltico en
las mismas. Este ensayo es producto de nuestra preocupacin por
la situacin del estado del nio en el rea de la imagen meditica
a travs de la opinin recogida empricamente desde los nios que
demuestra en su conducta la prematura infuencia de su informacin
visual.
La cuestin tica en los discursos de los medios es tema de
discusin permanente. El asunto de los nios, sus derechos y su
naturaleza es tambin tema anual en congresos. Lamentablemente,
an se entienden algunas restricciones a estos como amenazas a
la libertad de opinin e informacin. Creemos que las propuestas
podran ir planteadas desde varias disciplinas hnamente hiladas
para que en su lugar se comprenda a la imagen del nio como una
categora delicada y que dehne un trato especihco a partir de un
marco legal mayormente establecido, considerando la difusin de
que existe la regulacin o autorregulacin escrita o ratihcada por
el estado peruano en el control de estas representaciones en s
y al interior de las instituciones que hacen uso de estas de modo
que la sociedad civil recorte el consumo de estas visualizaciones y
propugne la sancin.
El rol de la red Andi del Brasil (http://www.redandi.org) es un
pequeo avance al acreditar y acompaar el tratamiento de la imagen
del nio en la pantalla. Si bien es una tendencia social relativamente
nueva, otros pases de Latinoamrica podran replicar o mejorar
estos intentos, los que calcularan xitos en tanto un marketing de
la imagen sana y en provecho de nuestros nios quienes necesitan
mostrar su realidad a travs de los medios. Pero por sobre todo
el ms importante de cara a la pantalla del monitor es despejar el
anaquel de contenidos de aquel diario consumidor de los medios, el
hombre, los padres. Es en ellos tambin donde se debera fomentar
una lectura crtica de los mensajes especialmente en torno a la
imagen infantil. Ellos (nosotros) deberamos ser conscientes de
que no somos entes pasivos frente a los medios y que nuestro rol
consumista no es solo desde el cmodo silln del espectador sino
como activos ejecutores y partcipes al actuar gracias a la instructiva
de estos mensajes.
Las empresas de comunicacin masiva invaden la vida de los nios
sin pedir permiso explcito a los padres. Las corporaciones necesitan
de los medios para la difusin de marcas, los gobiernos en este orden
comparten no solo un liderazgo poltico con estos sino tambin una
complicidad. En una sociedad como la nuestra, la triada corporacin,
gobierno y publicidad van necesariamente de la mano por lo que todo
mensaje implicar de por s y por naturaleza del mismo una intencin
poltica muy bien construida -en base a trminos del marketing
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(!
emocional actual- establecida y mejorada con el paso del tiempo y
en los logros de la tecnologa. El generar una cultura analtica en los
mismos sujetos tanto en los nios como en los adultos supondra a
largo plazo el que los nios tengan ms poder de decisin al momento
de consumir ya sea una galleta, un par de zapatillas, un programa
de TV, una publicidad, o una noticia, y de paso no intoxicarse con
una exagerada politizacin de las imgenes o en todo caso, realizar
el ejercicio de pensar en cmo ir desconectndonos paulatinamente
de esta dependencia imagolgica, priorizando aquellos canales y
programas que difundan mejor la educacin y la cultura, adems de
tomar conciencia que dentro de un hogar, lograr esta desconexin
del cable del Internet o la televisin por algunas horas mejorara
la comunicacin entre los miembros de la familia e incentivara a
hablar ms entre nosotros sobre todos los ciclos humanos de los que
se deba dialogar. Como dijera el gran fsico ingls Stephen Hawking:
Durante millones de aos la humanidad vivi igual que los animales,
entonces algo sucedi que desat el poder de nuestra imaginacin,
aprendimos a hablar...todo lo que necesitamos hacer es asegurarnos
de seguir hablando.
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(#
Panel 3. Infancia, imagen y derechos. Hacia las estticas
en la conguracin del sujeto de derechos NNA.
Conguracin esttica y mediacin
comunicativa de la infancia y la juventud.
Uriel Ignacio Espitia Vsquez
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales
Observatorio del Sistema de Responsabilidad Adolescente, OSRPA
1
L
a conhguracin esttica de la infancia y la juventud est en
estrecha relacin con el rgimen audio-visual caracterstico
de la sociedad contempornea, lo que no signihca solamente un
problema de imgenes visuales, sino de una combinacin donde
hay que reparar en el papel cada vez ms complejo que cumplen las
1 Calle 20 no. 7-17, of. 804-803, unlversldad naclonal de Colombla, edlclo Las nleves.
+,-./ G2 &-3 ,-45,6 57,8.- 9 :.;.4<=>2
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:./ >EJ.A= :. :.;.4<=> ##K2
($
descargas energetizantes del sonido junto a la imagen (Cfr. Abad,
2003), como tambin, en que se trata de un uso generalizado de
los medios de comunicacin para generar procesos de visibilidad e
invisibilidad con el cual se reproducen prcticas de dominacin que
posicionan no slo ideologas polticas sino visiones cientihcistas y
occidentalistas que tambin subalternizan cierto tipo de infancias
y juventudes en funcin de otras que se presentan como nicas,
deseables y verdaderas.
Sin embargo, esto slo es un costado de este rgimen audio-
visual, puesto que hay que tener presente que, como sucede
con cualquier rgimen, nunca puede ser total, pues siempre hay
posibilidades de luchar por otro tipo de representaciones donde
los sujetos subalternos, que tambin luchan por construir una
hegemona, construyen narrativas sobre sus modos de vida, los
lugares que habitan, pero sobre todo, por los otros sistemas de vida
y de subjetividad que pueden ser inventados, articulando nuevas
corporalidades individuales y colectivas con formas de sentir y de
producir pensamiento y conocimiento.
Como lo desarrollar ms adelante, el asunto de la resistencia
al moldeamiento de la conhguracin subjetiva y colectiva de los
nios, las nias y los adolescentes no slo consiste en denunciar
las condiciones de control, sometimiento y embaucamiento que se
realizan a travs de los medios de comunicacin que estn articuladas
con ciertos tipo de polticas, mal llamadas "pblicas, porque
muchas veces no son ms que formas de transnacionalizacin del
derecho, estrechamente vinculadas con los procesos de globalizacin
econmica, social, poltica y cultural, y donde operan modos de
objetivacin que transforman a los individuos en sujetos. Como bien
los precis Foucault: epistemes, dispositivos de poder y prcticas de
gobierno.
Las epistemes son saberes que se presentan investidos como
ciencias, articulando juegos de verdad para hacer de los sujetos,
objetos de conocimiento. Los dispositivos de poder son prcticas
por las que los individuos ejercen relaciones de poder sobre otros,
produciendo individualidades normativamente establecidas y
reguladas, es decir, disciplinadas, y las prcticas de gobierno son
formas de subjetivacin que le proponen a los individuos modos de
accin sobre s mismos.
No es posible resistir la conversin de las infancias y juventudes
en pblicos gobernables denunciando los efectos malhcos de "los
medios de comunicacin de masas o denigrando de los avances de las
nuevas tecnologas, tampoco slo por las vas de la "concientizacin
y del desciframiento ideolgico de los mensajes como modo de
agenciar una labor hermenutica de sospecha y problematizacin
de los contenidos, incluso a travs de las experiencias de produccin
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(%
audiovisual realizadas con nios y jvenes no se alcanza a revertir el
papel estratgico de la mquina de expresin creadora de la opinin,
la comunicacin, el marketing, as como los signos, imgenes y
enunciados caractersticos del capitalismo contemporneo.
El fujo del rgimen audio-visual no slo hace de los nios, las
nias y los jvenes consumidores tempranos, en el sentido de
adquirir mercancas o de gastar servicios, el consumismo no slo
presenta a las nuevas generaciones como una poblacin amenazada
y en peligro, sino que a su vez presenta a las infancias y juventudes
populares desubicadas entre la familia, la escuela y el trabajo
como seres peligrosos para la sociedad. A su vez la juvenilizacin
es una esttica imaginaria a la que debemos aspirar los adultos
medrosos de los procesos enfermedad, envejecimiento y muerte.
Por tanto, consumir es sobre todo pertenecer a un mundo, adherirse
o identihcarse, incorporar habitualmente un universo constituido por
seducciones, incitaciones, solicitudes, rdenes y conminaciones, que
no son otra cosa que juicios, prejuicios, evaluaciones y creencias
sobre cmo ser, cmo pensar, como habitar un cuerpo, cmo hablar,
con quin relacionarse, a quienes rechazar, qu "lderes seguir, que
son acontecimientos y cules no lo son, etc.
Luego no sera slo agenciando estrategias de representacin de
las infancias y juventudes marginales, subordinadas, discriminadas
o excluidas como podemos incidir en ese rgimen audio-visual que
para nada es una sociedad de masas, sino de pblicos.
Los pblicos no son solamente las audiencias de los medios
de comunicacin y las redes informticas, como lo precisa
Mauricio Lazzarato (2007) citando al socilogo Gabriel Tarde:
"el pblico es una muchedumbre dispersa donde la infuencia
de los espritus los unos sobre los otros se vuelve una accin
a distancia. Este socilogo no sostuvo que la poblacin, ni las
clases sociales, ni las masas desapareceran sino que los pblicos
se superpondran a este tipo de categoras sociales, pues lo que
sera distintivo de los pblicos es la "cooperacin entre cerebros
y que un mismo individuo puede participar de diferentes pblicos
a la vez, mientras que un mismo individuo no puede pertenecer
al mismo tiempo a diferentes clases, luego se trata de colectivos
conjuntados especialmente no por dispositivos espaciales y
territorializados sino por divisiones fexibles en los cuales los
medios de comunicacin operan sobre las funciones cerebrales
intelectuales y sobre todo sobre la memoria, que es donde operan
no los dispositivos disciplinarias que actan sobre los cuerpos, o
los dispositivos biopolticos sobre las masas y poblaciones, sino los
dispositivos de control en funcin de pblicos y medios espechcos
como la televisin, el Internet, hasta el punto que logran articular
la opinin pblica y las relaciones econmicas.
(&
Retomando, la accin social, comunicativo-educativa y cultural
posible, necesita entender la naturaleza de las imgenes, de los
signos y de los enunciados en la sociedad contempornea, no son
slo representaciones, sino mundos posibles con capacidad de incidir
a distancia en las subjetividades (es decir, en una combinatoria de
cerebros, almas, cuerpos y afectos), porque crean condiciones de
metamorfosis para las subjetividades, acontecimientos que pueden
hacer surgir otros mundos.
Otro costado de este problema complejo de la disposicin
esttica de cierto tipo de poblaciones es que este rgimen de
audio-visualidad no puede separarse de las transformaciones que
agencian las industrias culturales mediante las nuevas tecnologas,
pero teniendo claro que la tecnologa no slo est compuesta por
la tcnica (techn) y sus operaciones instrumentales de uso y
conhguracin de las relaciones entre sujetos y objetos, sino tambin
por un logos que vehiculiza conocimientos, relatos, discursos,
cosmovisiones, prejuicios, ideologas y perspectivas, conjuntando
los aspectos meramente instrumentales con los intereses expresivos
para afectar la sensibilidad de contextos culturales espechcos. Y
que esta sohsticacin tcnica y expresiva articula en el sistema
capitalista los dispositivos de trabajo productivo con los del ocio o
de tiempo-libre, hasta el punto que en las sociedades post-fordistas
ya no podemos mantener las categoras modernas que separaban la
accin instrumental productiva del trabajo, la accin poltica con la
que respondemos a la accin de poder de otros sobre nosotros y de
nosotros sobre ellos y la accin artstica o esttica de los procesos
imaginativos y creativos, que se pensaba libres de las urgencias
productivas.
Como lo explica Lazzarato (1999):
"Creo que esta nueva situacin se basa en el hecho de que
el trabajo ya no representa una prctica especial, distinta,
estructurada segn otros criterios y procedimientos que no sean
la prctica artstica y poltica. El trabajo tiende a expresarse a
travs de los poderes del deseo, los poderes de pensamiento
y la aplicacin de las facultades humanas genricas: lenguaje,
memoria, competencias ticas y estticas y la capacidad de
abstraccin y aprendizaje. De esta manera, desde un punto
de vista formal, el trabajo no slo produce objetos-mercanca,
sino tambin relaciones sociales, formas de vida, y modos de
subjetivacin.
Cada vez se acepta con ms fuerza entre los tericos de las
ciencias sociales que en la sociedad contempornea se instal una
"nueva economa y un "nuevo espritu del capitalismo, lo que
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ane| 3. Infanc|a, Imagen y Derechos. nac|a |as estncas en |a conhgurac|n de| su[eto de derechos NNA.
('
signihc la emergencia de un nuevo escenario productivo conocido
como post-fordismo, pese a que muchas de las viejas estructuras
fordistas continen vigentes en nuestras sociedades luego de la
crisis del modelo de acumulacin industrialista en las dcadas de
los 60-70. Pero ha sido difcil encontrar una dehnicin satisfactoria
de esta nueva poca donde "la vida ha sido puesta a trabajar, en
razn del nmero importante de facultades humanas (lenguaje,
afectos, inteligencia, comunicatividad, juego, creatividad, capacidad
de adaptacin continua al cambio, de aprendizaje y cooperacin)
que pasaron a convertirse en factores directamente productivos o en
condiciones previas indispensables para la produccin.
En la medida que estas cualidades son cada vez ms exigidas a la
fuerza de trabajo Guattari ahrma que:
"El capitalismo se apodera de los seres humanos desde su
interior. Su alienacin por medio de imgenes e ideas no es ms
que un aspecto de un sistema general de sometimiento de sus
modos fundamentales de semiotizacin, tanto individuales como
colectivos que normaliza el deseo; alienando ehcazmente los
comportamientos perceptivos, sensitivos, afectivos, cognitivos,
lingsticos, etc. (Guattari, 2004: 95)
Segn este mismo autor, el capital no es slo una categora
econmica relacionada con la circulacin de bienes y la acumulacin,
sino una categora semitica que concierne a todos los niveles de la
produccin y a todos los niveles de estratihcacin de los poderes,
lo que crea procesos maqunicos
2
que funcionan siempre en el
doble registro de las semiticas signihcantes y de las semiticas
a-signihcantes:
a. el lenguaje y el registro tradicional de la representacin y la
signihcacin encarnado en semiticas signihcantes con las
que se ha analizado la institucionalizacin de los procesos de
subjetivacin o de alienacin subjetiva, la asuncin de normas,
leyes, roles y funciones establecidas, as como una conciencia
racionalista por la construccin del yo;
b. y mediante un registro muy original, el de las semiticas
a-signihcantes, que involucran a todas las mquinas de produccin
2LncuenLro muy venLa[oso parur de una Leorla del deseo que lo consldere como algo lncrusLado en slsLemas maqulnlcos alLamenLe
dlferenclados y elaborados. ? cuando dlgo 'maqulnlco' no me reero a mecnlco, nl necesarlamenLe a mqulnas Lecnlcas. Las mqulnas Lecnlcas
exlsLen, pero hay Lamblen mqulnas soclales, mqulnas esLeucas, mqulnas Lerlcas, eLc. Ls declr, hay mqulnas LerrlLorlallzadas (en meLal, en
elecLrlcldad, eLc.), asl como hay Lamblen mqulnas desLerrlLorlallzadas que funclonan en un nlvel de semlouzacln compleLamenLe dlferenLe"
(Cuauarl - 8olnlk, 2006: 281).
Al ampllar la nocln de mqulna podemos conslderar oLros componenLes conformadores de nlveles maqulnlcos: a) maLerlales y energeucos,
b) semlucos, dlagramucos y algorlLmlcos (planos, frmulas y ecuaclones), c) rganos, lnu[os Lales como pensamlenLos, deseos, afecLos,
emoclones y humores del cuerpo humano, d) lnformaclones y represenLaclones menLales (lndlvlduales y colecuvas), e) lnvesuduras de mqulnas
deseanLes que producen clerLos upo de sub[euvldad, f) mqulnas absLracLas Lransversales a los nlveles mqulnlcos maLerlales, cognluvos,
afecuvos y soclales anLes conslderados.
((
de signos: la moneda, la televisin, el cine, los computadores, las
ecuaciones cienthcas, los planos, frmulas diagramas y ecuaciones
de la ciencia, la escritura musical, las sintaxis informticas y
robticas que sobre todo articulan el individuo como elemento
o componente de la mquina, constituyendo una subjetividad
afectiva gracias que incluye medios de expresin pre-verbales,
corporales o icnicos como la danza, la mmica, la msica, las
posturas, las crisis de nervios o de llanto, el miedo, la angustia
y el pnico, las intensidades afectivas de movimiento o de ritmo.
Signos que, en lugar de producir una signihcacin, activan,
ponen en movimiento, desencadenan acciones, reacciones,
comportamientos, actitudes y posturas. Es una produccin de
subjetividad, una produccin de sentido a partir de elementos de
ruptura de sentido (Guattari, 1975; Lazzarato, 2007).
Estas mltiples semiticas a-signihcantes, oprimidas bajo la
representacin y la signihcacin, ponen de presente el problema
lingstico, pedaggico y poltico sobre cmo reinventar dispositivos
de produccin de subjetividad que respondan a la cuestin de
la emergencia de otras formas de agenciamiento colectivo de
enunciacin, distintas del agenciamiento mediante la consigna, el
mandato social, o la orden, pero tambin de la "concientizacin,
de la formacin de "lderes o "representantes, como tambin de
modos comunicativo-educativos verticales, instrucciones, apoyados
en libros de texto o manuales, cdigos y leyes. Por el contrario,
los agenciamientos colectivos, una nocin ms amplia que la de
estructura, sistema o proceso, movilizadora de una geografa o una
espacialidad que incluye multiplicidades heterogneos tales como
poblaciones, afectos, corporalidades, intensidades y territorios,
distante de construir la posibilidad de un conocimiento nico que d
cuenta de todas las multiplicidades.
Las semiticas a-signihcantes sealan un problema lingstico,
porque las ciencias sociales hasta los aos 70 erigieron como modelo
las investigaciones de Saussure y los desarrollos estructuralistas.
No obstante, cada vez ms se acepta la necesidad de pensar el
construccionismo social de la realidad donde hablar es hacer y
comunicar es construir mundos posibles con otros, heterogneos y
diferentes. Por tanto, hay que avanzar de la visin saussuriana del
lenguaje entendido como cdigo donde la enunciacin es un derivado
de las estructuras gramaticales o sintcticas, una simple realizacin
"individual del fenmeno "social de la lengua, hacia una visin
pragmtica del lenguaje como experiencia y accin que moviliza
las capacidades de comunicacin en contextos socioculturales
diferenciados, y donde la enunciacin es el "ncleo activo de la
creatividad lingstica y semitica.
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()
Desde los movimientos minoritarios del 68, qued en cuestin la
separacin saussuriana entre lengua y palabra (en la medida que la
lengua hja las signihcaciones de manera previa a cualquier uso y la
palabra se limita a comunicar tales signihcados segn las hnalidades
de los locutores), porque irrumpieron en el espacio pblico la expresin
de las relaciones de poder "domsticas del cuerpo, el afecto, el socius,
la tica, la poltica, es decir, todo lo que antes era considerado como
"privado. As la lengua dej de ser un simple medio de comunicacin
e intercambio de informacin, y los procesos de subjetivacin ya no
pueden ser reducidos al resultado de operaciones signihcantes
3
puesto
que actores hasta ese momento invisibles: nios, nias, jvenes,
mujeres, enfermos mentales, grupos tnicos y minoras sexuales
mostraron sus capacidades para redehnir, desde ese entonces, la
palabra, la accin, lo que es pblico y lo que es poltico.
En la medida que los textos mediticos combinan varios lenguajes o
formas de comunicacin: imgenes visuales (hjas y en movimiento),
lenguaje auditivo (sonido, msica o palabra), cada vez ms se
habla de la necesidad de una educacin meditica, para desarrollar
conocimientos (knowledges), competencias (skills), capacidades o
habilidades (abilities) no exclusivamente relacionadas con la lecto-
escritura tradicional sino con los sistemas simblicos de imgenes,
sonidos e hipertextos.
"As pues, la educacin meditica es el proceso de ensear y
aprender acerca de los medios de comunicacin, la alfabetizacin
meditica es el resultado: el conocimiento y las habilidades
que adquieren los alumnos. La alfabetizacin meditica implica
necesariamente `leer y `escribir los medios. Por lo tanto, la
educacin meditica se propone desarrollar tanto la comprensin
crtica como la participacin activa. (.) La educacin meditica
gira en torno al desarrollo de las capacidades crticas y creativas
de los jvenes.
La educacin meditica tiene, pues, que ver con la enseanza y
el aprendizaje acerca de los medios. No deberamos confundirla
con la enseanza por medio de o con los medios: por ejemplo
el uso de la televisin o los ordenadores como herramientas
para la enseanza de la ciencia o de la historia (Buckingham,
2005: 21).
3 ara el pslcoanllsls lacanlano, por e[emplo, lo lnconsclenLe esL esLrucLurado como un lengua[e", en el senudo que el su[eLo de lo
lnconsclenLe no comporLa slno los efecLos de su lnsuLucln en LanLo ser hablanLe, es declr, acusa slo la lnsuLuclonallzacln de los procesos de
sub[euvacln o de allenacln sub[euva.
Al respecLo, planLea Saldn (2003): sl el lnconsclenLe ya esL esLrucLurado, slo es represenLauvo, dnde queda el margen para la poLencla
deseanLe?, para que la ldenudad sub[euva pueda ser parclal o fragmenLarla?, puesLo que uno no es Lodo el uempo nl Lodo el dla el mlsmo
su[eLo. Como mosLraron ueleuze y Cuauarl en Ll Anu-Ldlpo, la esLrucLura edlplca unlversal", que supuesLamenLe subyace a esLe lnconsclenLe
llngulsuco, no es ahlsLrlca: en una socledad prlmluva la prohlblcln del lncesLo slrve para esLablecer parlenLes y ocupar la uerra, mlenLras que en
la epoca del despousmo asluco, el senudo de la herencla era crear cuerpos aLerrorlzados que acumularan y enLregaran su fuerza de Lraba[o a un
despoLa conslderado dlvlno y el unlco propleLarlo, por oposlcln al caplLallsmo, donde el Labu del lncesLo slrve para consLrulr pequenas unldades
famlllares que sern la base de un lnmenso y desLerrlLorlallzado modo de produccln de blenes, de dlnero y de sub[euvldades.
)*
Hablar de educacin y alfabetizacin meditica (media literacy)
-pese a que tal concepto reduce las dems modalidades de
comunicacin a la lecto-escritura como la nica modalidad "real y
vlida de educacin-, plantea la necesidad de estructurar polticas
de lectoescrituras dirigidas a todas las personas de cualquier edad
y condicin; lo que implica la creacin de espacios y modos de
apropiacin y empoderamiento con los cuales los sujetos puedan
contar sus propias historias; pues se trata en el fondo de polticas
culturales que slo tendrn arraigo si se insertan en las memorias
y en las experiencias sociales de las comunidades y de las personas
(Cf. Martn-Barbero y Lluch, 2011).
La educacin y alfabetizacin meditica se relaciona con la
naturaleza ntimamente social y multicultural de nuestras sociedades
en las que no es posible prescindir del anlisis lecto-escritor, pero
tambin demanda la construccin de diferentes modalidades de
alfabetizacin, que desarrollen las capacidades de desciframiento,
valoracin y crtica, lo que inicia por un cuestionamiento del uso
meramente instrumental de la tecnologa o de que slo es una
herramienta neutral para transmitir "informacin.
Tal vez sea ms importante la alfabetizacin visual que las
campaas de promocin de la lectura, pues lo ms preocupante
no es el analfabetismo respecto de la imagen o de la escritura
meditica, sino que se desconozca la actual hibridacin de los
medios, es decir, que se ignore totalmente la mezcla y el montaje
de imgenes, sonidos, audios y textos en un solo medio o trabajo.
Esa combinacin implica una traduccin creativa entre lenguajes y
lgicas de produccin, pero tambin entre culturas diversas, donde
hay que pasar de las lecturas implcitas que hacemos de los medios
a lecturas explicitas de la gramtica de la imagen.
!" La educacin/alfabetizacin meditica supone darse cuenta
que el uso de las TIC, no transformar por s misma la
educacin ni las culturas escolares, lo que signihca que hay
que desarrollar unas apuestas pedaggicas estratgicas para
realizar:un anlisis riguroso de los textos mediticos, en
trminos de sus lenguajes visuales, de las representaciones
de mundo que proporcionan. Esto implica la interpretacin
hermenutica de las ideologas e imaginarios transmitidos,
prestando atencin a diferentes formas de lenguaje para
comunicar ideas y signihcados, la familiarizacin de las
audiencias con convenciones lingsticas, el establecimiento
de cdigos o reglas gramaticales de los medios a travs
de diversos gneros donde se combinan tecnolgicamente
secuencias de imgenes sonidos y palabras;
$" estudiar las empresas e instituciones que producen los
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medios, como los mtodos que utilizan para ejercer infuencia
a distancia sobre sus pblicos-objetivo, es decir, aprender a
reconocer que los medios son industrias simblicas globales
que movilizan intereses econmico-polticos y una lucha
por la hegemona audiovisual, lo que involucra prcticas
profesionales, la utilizacin de la revolucin tecnolgica y
sistemas de produccin, distribucin, regulacin, acceso y
participacin;
%" tambin apostarle a la produccin creativa con medios,
explorando la variedad de gneros, formatos, lenguajes
y tecnologas, lo que implica: aprovechar la accesibilidad
de la manipulacin digital de textos, imgenes y sonidos;
superar la imitacin irrefexiva de los modelos y las ideologas
hegemnicas presentes en los medios comerciales; eludir
las visiones personalistas, expresionistas y romnticas de
lo "creativo en las que se prescinde del pensamiento, la
refexividad, de la accin concertada y organizada, como
tambin del conocimiento de los lenguajes espechcos
de los medios; entender la cultura digital como lugar
clave de aprendizaje y entre-aprendizaje entre adultos,
nios y jvenes; provocar procesos de experimentacin,
exploracin, ldica y de ensayo y error. (Buckingham,
2005, Op cit.)
Pero no es suhciente con pensar esta formacin educativa en medios
y TIC si no se contempla que tales procesos formativos conducen a
una accin poltica, en la medida que contribuyen a instituir otro tipo
de subjetividad, mucho ms libre, crtica, participativa y propositiva.
Y que deber enfrentar dihcultades tales como: una visin crtica
de la sociedad de la comunicacin y la informacin globalizada; la
brecha digital que caracteriza a las instituciones educativas y al
personal docente; las condiciones organizativas y arquitectnicas
de los centros educativos que no permiten la fexibilizacin de
los tiempos y grupos para construir el conocimiento en espacios
virtuales limitndose slo al espacio fsico del aula; un acceso rpido
y viable econmicamente de las tecnologas digitales en los centros
educativos pblicos; la puesta en marcha de polticas de formacin en
el campo de la comunicacin multimedia y de estmulo a la produccin
de materiales para todos los niveles de la enseanza; procesos de
refexin sobre la integracin curricular de los recursos tecnolgicos y
la admisin de los escenarios virtuales como situaciones viables para
el proceso de enseanza - aprendizaje; la creacin de comunidades
colaborativas y hbitos de interaccionar en la Red para la creacin
de una inteligencia colectiva; y lidiar con las posturas tecnfobas
que consideran lo medios y TIC como el origen de todos los males o
)"
postura tecnoflicas que consideran que por el mero hecho de usar los
nuevos medios, de circular informacin o de generar mbitos ldico-
creativos con estos recursos se producen aprendizajes.
Esta educacin meditica permite visibilizar a las nuevas
generaciones como interlocutores vlidos de la cultura puesto
que empodera el protagonismo y la participacin argumentada de
los nios, nias y jvenes, lo que tambin puede orientarse hacia
valorar y respetar distintos tipos de derechos humanos, as como las
diferencias de clase, tnicas, religiosas, polticas, personales y fsicas.
Los nios y jvenes pueden ser actores claves, partcipes,
empoderados y que ejerzan sus derechos de participacin, de
comunicacin, de expresin, para mostrar sus perspectivas de
mundo, pero para eso hay que enfocar los proyectos de educacin
y construccin cultural a procesos de comunicacin que necesitan
ser cualihcados: con componentes claros de formacin, organizacin,
creacin e investigacin que les permitan desmoldarse de los
imaginarios de los medios de comunicacin comerciales. Por eso es
tan clave el concepto de mediacin, el problema de la dominacin
no es un asunto slo del ejercicio de relaciones de dominacin sobre
sectores dominados, sino que en el dominado tambin trabaja el
dominador incorporado que tenemos dentro que se ha entronizado
sobre todo en la relacin que tenemos con el tiempo. Es por el lado
del tiempo que ocurre la estetizacin de los sujetos, por eso estamos
ante una sociedad del cansancio, donde no tenemos lmite en la
produccin laboral.
Con los nios hay que fabricar otro tipo de acercamiento a la
produccin, donde los nios sean actores protagnicos y donde los
adultos tengan un lugar de acompaamiento a la construccin de
relaciones de poder y no de dominacin como lo plantea Manfred
Liebel, porque en esa distancia o cercana generacional tambin hay
que problematizar el problema de la dominacin. Tales proyectos
de comunicacin son en realidad la creacin de otra escolaridad, de
una escuela paralela o incluso de una contra-escuela, de una escuela
alternativa o no convencional es la que puede hacerse alrededor de
procesos de formacin, organizacin, creacin e investigacin. Es un
proceso laborioso que demanda la creacin de polticas pblicas desde
abajo con las infancias no convencionales, porque ellas necesitan
medios para aprender a auto-representarse.

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Noticias sobre el seminario.
Seminario de infancia y adolescencia en Bogot, Colombia
Detalles
Categora: Derechos
Creado en Jueves, 05 Septiembre 2013 22:05
Escrito por Fundacin Petisos
En el marco El Proyecto El Trabajo de Crecer, el pasado 13 de
agosto se llev a cabo el "Seminario infancia y Adolescencia imagen
y derechos " en el auditorio Margarita Gonzalez, en la Universidad
de Bogot, Colombia, el cual ha convocado mas de 200 personas.
El seminario se transform en un rico espacio de expresin y
refexin, en el cual se han compartido las miradas de personas que
miran a los nios y las nias como sujetos activos de derechos, que
participan y toman decisiones.
Impulsado por el Observatorio del Sistema de Responsabilidad
Penal para Adolescentes -OSRPA- de la Universidad de Nacional
de Colombia, la organizacin Proyecto El Trabajo de Crecer, la
Universidad Externado de Colombia y la Fundacin Petisos, en
alianza con otras instituciones y organizaciones interesadas en
vincular los medios de comunicacin a la perspectiva de derechos de
la infancia y adolescencia, y de ellos y ellas como sujetos plenos de
derechos, se propuso entonces llegar a las entidades e instituciones
dedicadas e interesadas en la promocin y proteccin de la infancia
y la adolescencia en Colombia. Congreso de la Repblica, Ministerio
Pblico, entidades territoriales, organismos internacionales y no
gubernamentales, la Academia y medios de comunicacin, todos los
cuales tienen injerencia directa en la produccin y reproduccin de
imgenes de niez y adolescencia.
)&
Expusieron sus trabajos y experiencias Aroldo Quiroz Monsalvo,
miembro del equipo gestor docente del OSRPA; Marisol Palacio
Cepeda, Procuradora General de la Nacin; Clara Ins Carreo
Manosalva, Antroploga de la Universidad de Bogot; Alejandro
Martnez Rodriguez, investigador del OSRPA; Jos Francisco Acua
Vizcaya, Director OSRPA; Giangi Shibotto, Director Area Familia y
Sociedad, externado; Gastn Gelblung, director Area Buenos Aires,
Fundacin Petisos; Ademar Daz Aparicio, Universidad de San Marcos
Patricio, Lima, Per; Proyecto El trabajo de Crecer; Uriel Ignacio
Espita Vazquez, docente investigador IESCO; Adelaida Trujillo
Caicedo, Citurna Producciones y Fundacin Imaginario.
La "mediatizacin produce, circula y usa imgenes de infancia y
adolescencia que modelan fuertemente la conhguracin subjetiva
y colectiva de los nios, las nias y los adolescentes (NNA) como
personas individualmente considerados y como grupos sociales. La
fuerza del impacto de la mediatizacin en la garanta de derechos
de los NNA no se ha tomado en cuenta, medido, ni balanceado
suhcientemente; por esto, se requiere un proceso que promueva el
abordaje, la comprensin y problematizacin de la mediatizacin de
lo infantil-adolescente en perspectiva de la garanta de sus derechos
y del impulso del sujeto de derechos NNA. En este sentido, se
propone un espacio de refexin y orientacin sobre "Imagen de los
NNA y Derechos.
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://
www.agencia-anita.com.ar/index.php/derechos/708-seminario-
de-infancia-y-adolescencia-en-bogota-colombia, http://www.
elcordillerano.com.ar/index.php/sociedad/item/5074-petisos-
seminario-de-infancia-y-adolescencia-en-bogota-colombia.
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Ao 4 - No. 169 8 de agosto de 2013

En las sedes
BOGOT
Seminario Infancia y Adolescencia. Imagen y Derechos: Hacia la
conhguracin de interrogantes jurdicos, ticos y estticos
El seminario pretende promover un espacio de debate donde
expertos, acadmicos, entidades, instituciones, organizaciones,
profesionales y servidores pblicos, y todos aquellos que tienen
injerencia en la produccin y reproduccin de imgenes de niez y
adolescencia, puedan compartir sus conocimientos y experiencias
alrededor del tema.
Fecha y hora: martes 13 de agosto de 2013, 07:30-18:00
Lugar: auditorio anexo Margarita Gonzlez del edihcio de Posgrados
de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de
Colombia sede Bogot
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