Capitulo Cuatro: Esencia y existencia de la educacin.

El hombre, ser educable.

La educabilidad es una posibilidad y una categora humana. Una posibilidad,
porque significa la viabilidad del proceso educativo y la afinacin de la educacin
es factible; una categora humana, por cuanto se predica del hombre esta
cualidad. Del hombre se dice que es sociable, histrico, perfectible y educable.
Se contrapone la educatividad, que expresa la posibilidad de que las personas
adultas ayuden a los seres humanos en desarrollo a realizarse y socializarse, o
sea a educarse; mientras que educabilidad significa la cualidad especficamente
humana o conjunto de disposiciones y capacidades del educando, bsicamente de
su plasticidad y ductibilidad, que le permite recibir influencias y reacciones ante
ellas, con lo elabora nuevas estructuras espirituales, que se personalizan y
socializan.
La educatibilidad es un hecho educacional, admitido por los tericos desde
Scrates, defendi la comunicabilidad de los saberes y la posibilidad de aprender
el bien para necesariamente practicarle.
El hombre no solo tiene derecho a realizarse, sino que debe realizarse, sino que
debe realizarse. La educabilidad es un poder ser, esperanza de acercarse a
deber ser una auto exigencia de perfeccin y una insaciable bsqueda de un si
mismo mejor.
Las caractersticas de la educabilidad son:
1. La educabilidad es personal, es decir, es una exigencia individual
inalienable e irrenunciable.
2. La educabilidad es intencional, es decir, la posibilidad no esta a merced de
unas leyes naturales, sino que el sujeto es dueo de si mismo y dirige el
sesgo y el viaje, de acuerdo con unas metas o ideales que se autofija.
3. La educabilidad es dinmica.
4. La educabilidad es necesaria, pues sin ella el hombre se veria privada de
posibilidades de autorrealizacin, de personalizacin y de socializacin.
EVOLUCIN HISTRICA DEL CONCEPTO DE EDUCABILIDAD.
En primer lugar, la educabilidad es sinnimo de plasticidad y ductilidad.
Educabilidad es la capacidad y exigencia de poder autodirigir el propio
perfeccionamiento y esta posibilidad es justamente negada en la espontaniedad
de la educacin de la naturaleza, que se erige en las tres educaciones: la de la
naturaleza, de los hombres y la de las cosas, supitadas las dos ltimas a la
primera.
Para otros la educabilidad puede traducirse por habituacin o capacidad de
adquisicin de hbitos o posibilidad de habituacin.
El primer fundamento de todo influjo pedaggico el reconocimiento de que la
existencia anmica del hombre es una forma estructural, organizada en capas, y
que la educacin tiene que conocer la ley de desarrollo de cada capa y la
coactuacin de estas para influir en ellas de un modo certero.
El hombre es educable, por que puede: comunicarse, en una doble esfera: la del
saber y la de la relacin personal. El hombre es un ser cultural, activa y
pasivamente, es decir, puede crear y recibir cultura.
La educabidad es posible, porque el hombre es capaz de aprendizaje, tanto
escolar como de comportamiento.
LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO.
El hombre fue entendido dualmente, como compuesto del alma y cuerpo, como
alma encarcelada en lo somatico, por eso la antropologa actual ha reaccionado a
favor de la unidad del ser humano. Sin embargo, y en virtud de esa unidad, la
esperitualidad no flota en el vacio, sino que en el hombre esta radica en su ser, al
que afecta por igual Biologia, la Bioquimica, la Fisica y el espritu.
La educabilidad esta unida esencialmente al espritu, por que requiere todas las
perrogativas que le son predecibles; es la manifestacin mas genuina de su poder
y alcance, sntesis de cuanto es y hace. Consiguientemente, la educabilidad es el
exponente mximo del ser humano. La educabilidad es la capacidad del
movimiento interior de la persona, que se conquista y se perfecciona.
La primera operacin del espritu es el autoconocimiento o capacidad reflexiva,
consecuencia de la inmaterialidad del espritu pues ni los seres materiales, ni las
plantas ni animales tienen autoconciencia. El hombre puede educarse porque
puede reflexionar e interiorizarse.
Los actos emocionales, que simbolizan la otra esfera humana que no es el
pensamiento; es lo afectivo y orectico, donde la vida bulle y donde el espritu se
potencia.

La autodesicion o capacidad de libre eleccin, que es la manera mas honda de
autorrealizarse el hombre tambin es educable y constituye una seria
preocupacin en los educadores, porque son consientes de la proyeccin hacia el
futuro y su misterio hecho por el ser espiritual, al decidirse.
EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE Y LA EDUCACION.
Por temporalidad entendemos ahora la vivencia que el hombre tiene de la
contigencia, del ritmo cambiante de los seres perecederos y los problemas que
son inherentes.
Las condiciones de la temporalidad. La primera condicin es la conciencia de la
caducidad, porque a traves de la conciencia se torna vivencia del tiempo, que fluye
fsicamente con independencia del pensamiento humano y que no es una forma
pura a priori como dijera Kant. La segunda condicin es la autorreflexion, que
fmenta a su vez a la conciencia temporal; autorreflexion que fundamenta a su vez
la conciencia temporal; autorreflexion que es mezcla de conocimiento y
afectividad, saber, sentir, conocer, y vivir. La tercera condicin es la mundanidad o
pertenencia a un sistema de realidades amenazadas por la destruccin. La cuarta
condicin es la historicidad o sujecin a los vaivenes de la civilizacin y la cultura
impelida por los mismos hombres.
El problema de la temporalidad puede en conclusin tener dos salidas, la efmera
de la intrascendencia o la jubilosa de la transcendencia.
LA EDUCACION DEL AO 2000.
El profesor del ao 2000, ha de ser ordenado de las cualidades siguientes: ser
ingenieros de la informacin, capaces de elaborar nuevos mtodos de
autoaprendizaje, ser consejeros del aprendizaje, libre e independiente de controles
de inspecciones, dotado de la capacidad para la empata y la comunicacin,
abierto a todas la innovaciones cientficas y pedaggicas para integrarlas
inmediatamente a su tarea.
La escuela del ao 2000 poseer estos rasgos; nfasis en el aprendizaje, en lugar
de la enseanza, aprovechamiento de todos los adelantos tcnicos que eviten
mano de obra en la enseanza y potencien la accin del maestro.
Dos son las formas de enfocar educativamente el futuro, impuestas por las dos
maneras de actuar sobre la voluntad del educando. La primera priva al educando
de su libertad. El segundo tipo de educacin ayuda al hombre libre, en la
persuasin de que la educacin significa una representacin anticipada del futuro.
La estructura entitativa de la educacin.
1. El ente educativo.
2. La existencia de la educacin.
3. La esencia de la educacin.
4. La contextura de la esencia y existencia en el seno del ente educativo.
El hombre como soporte de la educacin.
El hombre es un ser completo con educacin o sin ella, pero sin en cambio no
podemos pensar en la educacin como algo realizado, prescindiendo del hombre,
como algo que subsistiera. Su existencia la tiene prestada de la existencia
humana y lo mismo ha de decirse de su escencia. El hombre es el portador de la
educacin, no solo para que se realice esta sino para poderla concebir.