Pgina -2 Jornal de Umbanda Sagrada - Agosto/2013

A
morte d sentido para a vida! A morte faz
parte de algo maior que envolve: nascer,
crescer, reproduzir, envelhecer e morrer. A
morte nos aproxima da vida, nos faz chegar bem
perto da compreenso do mistrio da vida. No
momento da morte, muitas pessoas conseguem
ver sua vida inteira passar em sua mente em
alguns segundos. Pessoas que passaram pela
experincia da morte e voltaram vida mudaram
completamente sua vida, aprenderam a dar valor
a cada um dos momentos e a dar valor a coisas
pequenas e simples que antes no tinham valor.
Assim vemos relatos de pessoas que estiveram
em coma, que tiveram parada cardaca e outras
que, por alguma razo, se sentiram morrendo.
Muitas destas pessoas passam a ter a convico
da vida alm da vida encarnada. Existe vida alm
da morte, confrmam encarnados e desencarna-
dos que nos passam sua experincia.
A experincia da morte uma experincia
profunda e transformadora, depois de viv-la,
a grande maioria das pessoas passa a viver de
fato, consegue sair do estado de sonolncia e
automatismo em que est a grande maioria. Por
esta razo que, em muitas ordens e sociedades
secretas ou discretas, ocultistas, espiritualistas ou
esotricas, existem as iniciaes e, geralmente, a
primeira iniciao um ritual de morte. Iniciao
signifca isso: morrer para o profano e nascer
para o sagrado. Em muitos rituais, o candidato
conduzido para viver uma experincia de morte,
em que dever sentir a morte e refetir sobre a
vida; esta refexo o difere dos demais que nunca
pensaram na sua prpria morte.
Todos os dias, nascemos e morremos um
pouquinho, passamos por uma mini-morte no ato
de dormir, deveramos assim perceber o milagre
da vida, cada novo dia um milagre, acordar
um milagre. A simples refexo sobre o sono
deveria trazer uma refexo sobre a morte e a
iluso de estar acordado de fato. Quando dormi-
mos, sonhamos situaes que naquele estado, o
sono, parecem ser reais e, quando acordamos,
nos damos conta que estvamos dormindo e
sonhando. A pergunta : como temos certeza,
agora, de que estamos realmente acordados e
no apenas sonhando, levando em considerao
que nossos sonhos so to reais e profundos?
A vida inteira um sonho tambm, como
Matrix. Se existe vida antes da vida e vida depois
E
nto, Almitra falou, dizendo: Gostaramos
de interrogar-te a respeito da morte. E ele
disse: Quereis conhecer o segredo da morte.
Mas como podereis descobri-lo, se no o procu-
rardes no corao da vida? A coruja, cujos olhos,
feitos para a noite, so velados ao dia, no pode
descortinar o mistrio da luz. Se quereis realmente
contemplar o esprito da morte, abri amplamente
as portas do vosso corao ao corpo da vida. Pois
a vida e a morte so uma e a mesma coisa, como
o rio e o mar so uma e a mesma coisa.
Na profundeza de vossas esperanas e aspi-
raes, dorme vosso silencioso conhecimento do
alm; e como sementes sonhando sob a neve,
assim vosso corao sonha com a primavera. Con-
fai nos sonhos, pois neles se ocultam as portas da
eternidade. Vosso temor da morte semelhante ao
temor do campons quando comparece diante do
rei, e este lhe estende a mo em sinal de conside-
rao. No se regozija o campons, apesar do seu
temor, de receber as insgnias do rei? Contudo, no
est ele mais atento ao seu temor do que distin-
o recebida? Pois, que morrer seno expor-se,
desnudo, aos ventos e dissolver-se no sol? E que
cessar de respirar seno libertar o hlito de
suas mars agitadas, a fm de que se levante e se
expanda e procure a Deus livremente? somente
quando beberdes do rio do silncio que podereis
realmente cantar. somente quando atingirdes
o cume da montanha que comeareis a subir.
quando a terra reivindicar vossos membros que
podereis verdadeiramente danar.
Quando, beira da morte, Alexandre convocou
os seus generais e relatou seus 3 ltimos desejos:
1. Que seu caixo fosse transportado pelas
mos dos mdicos da poca;
2. Que fosse espalhado no caminho at seu
tmulo os seus tesouros conquistados (prata, ouro,
pedras preciosas...);
3. Que suas duas mos fossem deixadas ba-
lanando no ar, fora do caixo, vista de todos.
Um dos seus generais, admirado com esses
desejos inslitos, perguntou a Alexandre quais as
razes. Alexandre explicou:
1. Quero que os mais iminentes mdicos car-
reguem meu caixo para mostrar que eles NO
tm poder de cura perante a morte;
2. Quero que o cho seja coberto pelos
meus tesouros para que as pessoas possam ver
que os bens materiais aqui conquistados, aqui
permanecem;
3. Quero que minhas mos balancem ao vento
para que as pessoas possam ver que de mos
vazias viemos.
da vida, ento podemos concluir que
a vida eterna e encarnar (nascer,
crescer, envelhecer e morrer) algo
que passa muito rpido. O que so
100 anos diante da eternidade? No
nada. Viver neste mundo apenas
viver uma experincia com um nico
objetivo, aprender algo com isso. No
entanto, passamos pela vida sem
grandes transformaes, mudamos
muito poucas coisas em ns mesmos,
passamos a vida como se estivsse-
mos dormindo. Algumas poucas vezes,
quando estamos sonhando, nos da-
mos conta de que estamos dormindo.
Quem nunca se deu conta, no meio
de um sonho, de que no passava de um sonho
e que logo acordaria, sendo assim, no deveria
se preocupar com nada? Isto estar desperto e
consciente durante o sonho.
O mesmo se d em relao vida. Algumas
poucas pessoas conseguem despertar e estar
conscientes do que a vida de fato, estas pessoas
so consideradas Mestres, Iluminados, Avatares
e etc., como Cristo, Buda, Krishna, Ramakrishna,
Mahavira. Muitos podem acreditar intelectualmen-
te, teoricamente, que existe vida aps a morte,
no entanto, quando a morte se aproxima, vem
o medo e o desespero. A vida aps a morte no
ainda um fato consumado e, sim, um conceito
doutrinrio.
Todos os iluminados nos falam de sua expe-
rincia com a morte e tentam nos despertar para
a vida, nos tirar da sonolncia. Cristo diz: deixe
que os mortos enterrem seus mortos. Esta
uma forma de dizer que os vivos tambm esto
mortos, porque no esto vivendo de fato e no
entenderam o sentido da vida. Ele diz mais: Eu
sou o caminho e a vida. Ele representa o caminho
do despertar, o nico caminho para a vida de fato
que o caminho da conscincia, estar consciente,
acordado e desperto. Ningum vai ao pai se
no nascer de novo, esta uma frase que d
margem a muitas interpretaes como o batismo,
ressureio e reencarnao. Em todas elas est
a experincia da morte. Mais cedo ou mais tarde
todos vamos passar por esta experincia, no en-
tanto, o que pode transformar a vida passar por
esta experincia antes do desencarne.
O ritual de batismo j teve este sentido; h for-
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O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA
no vende anncios
ou assinaturas
mas de batismo em que o adepto
era praticamente afogado na agua
para sentir como se fosse morrer
e, ento, ele estaria renascendo
e aprendendo a dar valor para a
vida. Hoje o batismo tem um outro
valor, simblico, e embora possa
ser ritual de iniciao, no d a ex-
perincia de morte. J presenciei
algumas entidades de Umbanda
afrmarem que eles so os vivos
e que ns somos os mortos, nossa
relao com eles justamente a
relao do discpulo com o mestre,
o grande objetivo do contato com
a espiritualidade o despertar, a
tomada de conscincia mais profunda. A grande
maioria de ns apenas aceita a vida aps a morte
como conceito intelectual e doutrinrio.
A maior caridade que pode existir dar um
sentido para a vida, dar para as pessoas um
motivo de estarem encarnados. Muitos vm
Umbanda pedir coisas, mas o objetivo ltimo da
Umbanda no te dar coisas e, sim, te transformar
como pessoa, e a transformao real no acontece
de fora para dentro, mas de dentro para fora. De
fora para dentro, mudamos nosso comportamento,
nosso jeito de lidar com as coisas e nos educa-
mos, mas muitas vezes somos a mesma pessoa
internamente. Uma mudana interna s acontece
quando de fato nos tornamos uma outra pessoa.
A grande mudana acontece quando acordamos,
quando deixamos de viver uma vida autmata,
quando deixamos de nos comportar de forma
condicionada, quando deixamos de apenas reagir
sem pensar no sentido da vida.
Conta uma lenda de que Alexandre, o Grande,
queria levar um mestre iluminado do oriente para
o ocidente, da ndia para a Grcia, para persuadi-
lo o ameaou com a morte, disse: se no vier
comigo, eu lhe mato, a resposta do mestreilumi-
nado foi: voc no pode me matar, chegou tarde
demais, eu j me matei a mim mesmo. Ele, assim
como todos os grandes msticos, j havia trans-
cendido a morte. Que seja assim, que cada um de
ns faa ao menos uma refexo sobre o que a
morte e o que a vida de fato. E que, em nosso
caminho, a morte seja apenas uma oportunidade
de acordar, de despertar para a vida e que isso
acontea antes da morte deste corpo fsico.
Jornal de Umbanda Sagrada - Agosto/2013 Pgina -3
O
curso de Doutrina, Teologia e
Sacerdcio de Umbanda Sagra-
da foi idealizado por mim no
ano de 2000 e vem sendo ministrado
desde ento com poucas alteraes,
mas que objetivaram enriquec-lo
com prticas religiosas umbandistas
muito teis aos dirigentes dos centros.
Aprimorei e expandi o ensino da Ma-
gia de Pemba na Umbanda, incluindo
iniciaes que habilitam o uso dela
pelos alunos, facilitando o trabalho de
defesa e proteo de suas casas e dos
seus trabalhos.
Aprimorei as frmezas das Foras
na natureza, dando a elas um carter
de assentamentos nos pontos de foras
dos Orixs, aonde os mal intencionados
no conseguem mexer com elas e per-
turbar nossa vida, inclusive frmando
todo um conjunto de Foras auxiliares
dos nossos Orixs pessoais e dos Guias
de trabalhos que incorporam em ns
e dos que so passivos e s atuam a
partir do Plano Espiritual.
Quanto parte teolgica, com o
passar do tempo, fui condensando as
informaes sobre a Teogonia umban-
dista e hoje todo um conhecimento

muito comum ouvirmos, espe-
cialmente nos meios espritas, a
expresso passividade medini-
ca, dando a entender que o mdium
apenas um boneco manipulado pelos
espritos, sem expresso qualquer no
fenmeno, sem vontade prpria como
mdium, totalmente sujeito vontade
dos espritos.
Ao que nos parece, a causa disso
uma m interpretao de algo que
Kardec transcreve em seu O Livro dos
Mdiuns, quando os espritos o escla-
recem sobre a participao do mdium
nas comunicaes que ocorrem por seu
intermdio. preciso que se esclarea,
no entanto, que o mdium no deve
fcar passivo durante o fenmeno, par-
ticipando ativamente da comunicao,
com pensamentos e sentimentos con-
dizentes com a situao, controlando
o que lhe ocorre, sem, no entanto,
interferir no contedo da mensagem,
para que, quem a ouvir possa avaliar as
condies e o nvel do esprito.
O que o mdium deve ter DIS-
PONIBILIDADE medinica, ou seja,
sobre os Orixs transmitido com
tripla fnalidade: Teolgica, Doutrinria
e Prtica.
As aulas so muito dinmicas e
visam desenvolver nos alunos uma
conscincia religiosa umbandista, por-
que, sem esse estado de conscincia,
continuaro acreditando que todas
as religies so iguais e continuaro
vulnerveis s criticas ou mensagens
capciosas emitidas pelos seguidores das
outras, que objetivam enfraquecer a f
dos umbandistas e faz-los se sentirem
inferiores aos seguidores das outras, o
que falso!
s vezes me solicitam o currculo do
curso, mas isso no possvel porque
a conduo do curso e feita por um
Caboclo, mestre de Umbanda, que
no trabalha incorporado em mim e
s atua na conduo das aulas e, no
raras vezes, muda o contedo das aulas
segundo sua viso das necessidades de
informaes dos alunos.
No geral, o curso engloba aulas de
Teologia Umbandista, de Doutrina, de
prticas e iniciaes, que so dezoito no
total e, neste novo grupo de estudos,
sero feitas uma por ms, diferente dos
cursos anteriores, quando as iniciaes
eram feitas seguidas, uma por semana
e sem intervalo entre elas, fato este
que sobrecarregava os alunos devido
repetio semanal dos preceitos e
resguardos para se apresentarem nas
condies espirituais ideais exigidas
para as iniciaes.
Quanto ao contedo didtico do
curso, ele tem por base os livros psico-
grafados por mim, e que so de Pai Be-
nedito de Aruanda, j bem conhecidos
no meio umbandista e que formaram
uma base para o estudo da Umbanda,
utilizada hoje por muitos para ensin-la
aos seus mdiuns.
Enfm, resumir aqui um curso dessa
natureza no possvel, porque um nico
livro contm uma centena de captulos,
com cada um abordando um assunto de
interesse dos estudiosos da Umbanda.
Ento fca aqui o meu convite para que
os interessados venham participar desse
novo grupo de estudos Umbandistas, no
para se sentirem obrigados a abrirem
centros, e, sim, para melhor se prepa-
rarem para o exerccio de suas misses
como mdiuns e melhor poderem falar e
ensinar sobre a Umbanda.
ele deve estar disponvel durante a
comunicao, para que o fenmeno se
d de forma plena, tranquila e pura,
sem qualquer interferncia que possa
mascarar as caractersticas pessoais
da entidade e essenciais da mensagem
que transmite.
Sua passividade apenas no que
diz respeito ao contedo do que trans-
mite, nunca em relao ao fenmeno,
ou ao modo, o momento, o local ou as
condies em que ocorre. E todas as
entidades que se utilizam das capaci-
dades do mdium, inclusive mentores e
amparadores elevados e de luz, devem
respeitar isso, lembrando sempre que
a mediunidade uma condio aceita
voluntariamente pelo mdium, para ser
exercida espontaneamente, nunca sob
presso ou de forma coercitiva.
O MDIUM COMANDA
O FENMENO
Seja em que condies for, como
amparador ou necessitado, o mdium
deve ter conscincia de que est sempre
no comando do fenmeno medinico
que intermedia. ele que determina
se o fenmeno deve ou no acontecer,
se deve ser mais ostensivo ou no, se
deve ser mais profundo ou no.
Mesmo com os mdiuns incons-
cientes, isso acontece, pois eles podem
determinar como vai ser a comunicao
antes de fcarem inconscientes pela
ao da entidade e podem faz-lo tam-
bm durante a manifestao, uma vez
que a inconscincia no total, j que
ele se mantm afastado do seu corpo,
mas permanece ligado e trocando, con-
tinuamente, impresses com o mesmo.
preciso entendermos que a mente
do mdium est sempre presente. Ainda
que inconsciente, ela o veculo para
a comunicao e s ela pode ditar as
regras para o fenmeno, uma vez que
o corpo pelo qual a comunicao ocorre
comandado por ela.
Devemos nos lembrar de que, como
j frisamos, NO EXISTE FENMENO
MEDINICO SEM ANIMISMO, ou seja,
o mdium pode sempre intervir na
comunicao, impedindo-a ou mesmo
interrompendo-a quando achar con-
veniente. Assim, nada de o mdium
dizer que no tem controle sobre o que
acontece com ele, que no capaz de
evitar as manifestaes ou determina-
dos comportamentos das entidades,
etc., pois isso no verdade e s indica
falta de educao do mdium, ou
seja, desequilbrio do mdium e, no,
da mediunidade em si.
Isso, alis, o que diz tambm Maria
Aparecida Martins em seu livro Conexo
Um nova viso da mediunidade, quan-
do afrma que no existe desajuste de
mediunidade. O que existe uma perso-
nalidade desajustada. Quando voc tem
uma manifestao medinica em dese-
quilbrio, saiba que a personalidade
que est desajustada. Cuide do ajuste
da personalidade e a mediunidade se
ajusta por consequncia.
Para que este autocontrole seja
mais rpido e efetivo, necessrio
muito esclarecimento e orientao
sria e desprovida de misticismo, muito
estudo, de si mesmo e da natureza hu-
mana, e muita prtica em grupos srios
e equilibrados, dirigidos por pessoas
competentes e com conhecimento, a
fm de que se possa ter orientao so-
bre como atuar mais diretamente sobre
os fenmenos que ocorrem consigo.
Em alguns casos, pode ser ne-
cessrio, inclusive, acompanhamento
profssional com psicoterapeuta espiri-
tualista que possa ajudar o mdium a
separar o que seu do que de outras
mentes que se aproveitam de sua
condio de desequilbrio temporrio
e circunstancial para dar vazo ao seu
prprio desequilbrio.
Pgina -4 Jornal de Umbanda Sagrada - Agosto/2013
CrniCas do dia a dia - 008
por ANTONIO BISPO - Contatos: antonio.bishop@terra.com.br
Pelo mdium EDUARDO MARTINEZ - edumartinezz78@gmail.com
V
oc tem que perdoar! Essa a
sentena que nos vem sempre
por conta da moral Crist que ns
vivemos no Ocidente. Nas religies, para
voc evoluir, para voc ir para o cu, para
voc crescer, precisa perdoar. Se voc
vive um momento de um grande dilema,
e ento busca uma terapia psicolgica ou
qualquer outra que seja, ser colocada
esta situao: voc precisa perdoar.
Se voc passou por uma situao
muito frustrante, uma grande decep-
o, uma grande traio, uma grande
dor causada por algum, uma grande
ofensa, coisa do tipo, voc estabelece
uma relao que precisa ser superada.
E, num primeiro momento, isso o qu?
o no perdo. O no perdo estabele-
ce em voc o dio, o rancor, a mgoa,
a vingana e tantas outras questes
emocionais e psquicas que vo tornar
voc pior. No se trata dos envolvidos,
trata-se de voc. Voc se torna um indi-
vduo rancoroso. O indivduo rancoroso
um indivduo chato de se conviver. O
indivduo odioso um indivduo petrif-
cado, cinzento, normalmente traioeiro.
O indivduo amargurado v a vida sem
cor, um lamentador constante, uma
pessoa chata de se relacionar, pessoa
difcil de conviver.
Ento, o no perdo estabelece
um padro de comportamento de um
M
ESTRE, hoje mais um dia
de gira e voc me ensina, si-
lenciosamente, a simplicidade
da sabedoria e a sabedoria da sim-
plicidade, o respeito s diferenas no
sentimento fraterno emanado por sua
aura acolhedora.
MESTRE de todos os mestres, a
quem presto aqui uma reverncia,
mestre inominvel e inexplicvel, sem
clara defnio, no sei sua forma, mas
sei de sua essncia, sei tambm de
sua morada, no ntimo mais ntimo de
meu ntimo.
VOC me fala e eu o escuto. VOC
me direciona, me ensina e me ouve,
me ampara, me motiva. Sua infuncia
atemporal est em meu passado, pre-
sente e futuro. Conheces as facetas
mais sombrias de meu ser. E as possibi-
lidades mais luminosas de meu esprito.
ASCENDE-ME ao bem e me detm
nos declives do mal. s mais que o
peso necessrio na balana de meu
equilbrio. s a balana e o prprio
equilbrio. Traz em si o conhecimento
de meus ancestrais. E o aprendizado
N
a minha infncia, por volta dos
cinco ou seis anos, frequentei
com os meus pais os terreiros
que eles iriam trabalhar. Lembro-me de
estar nos terreiros brincando, enquanto
os trabalhos aconteciam. Em um deter-
minado momento de um desses traba-
lhos, fui chamada para bater a cabea
para o Senhor Pena Branca. Com pouca
idade, recusei, ainda mais beijar aquele
p sujo de barro, que me foi solicitado.
O Senhor Pena Branca ordenou-me de
modo to frme, sem pronunciar uma
palavra sequer, s com expresses e
gestos, ento eu me curvei, no de
forma consentida, mas o fz... e ele,
com objeto indgena, penacho branco
e comprido, me abenoou.
Passaram-se vrios anos. No meu
processo de transio entre a adoles-
cncia e a vida adulta, deparei-me
com a necessidade do acolhimento e
amparo da Umbanda para ajudar nas
adversidades, inseguranas prprias
das circunstncias que eu vivia. Em
uma dessas buscas, aos 27 anos, fui a
um determinado terreiro, pois, alm da
ajuda que procurava, estava decidida
a me responsabilizar espiritualmente
pelos meus passos, que, at ento,
delegava ao conforto da presena e di-
indivduo terrvel. Portanto, o no perdo
um prejuzo para voc mesmo, o no
perdo tambm traz um outro tipo de
presena: o ego o grande sabotador
de todos ns, que a nossa sombra. A
tendncia do ego sempre te colocar
acima de qualquer coisa, ou seja, sem-
pre o melhor de todas as situaes. E
quando algum vem te pedir perdo,
por exemplo, e o ego fala assim no
perdoa, porque voc tem que deixar ele
sofrer as consequncias, faz de voc o
inquisidor da situao, o juiz daquela si-
tuao. E cabe isso a voc? Cabe a voc
gerar conscincia pesada no indivduo?
Cabe a voc, agora, fazer amargurar o
fel daquilo que voc amargou? O ego,
quando ele toma essa relao com voc,
ele vai te ludibriar e vai alimentar em
voc uma postura que vai te enganar e
que vai difcultar e te deixar aprisiona-
do nisso. De modo que, perdoar um
ato de libertao, de renovao que o
indivduo estabelece para si.
A libertao, aqui colocada, a trans-
cendncia do indivduo em relao a um
fato, a uma situao, a algo desagradvel
voc que veio alimentando. Perdoar
mais do que uma ideia espiritual, religiosa
ou moral, um ato de inteligncia, por-
que quando eu perdoo o outro, eu me
perdoo. E essa questo que deve ser
trabalhada a partir de voc. Voc no
consegue se perdoar verdadeiramente
por ter confado na pessoa errada, por
ter dado o seu amor a quem no merecia,
por ter trazido para sua intimidade uma
pessoa que lhe traiu, por voc ter confa-
do em coisas, situaes, ou em pessoas
que no mereciam, e muitas vezes, voc
ainda tem uma sensao orgulhosa de
no se perdoar, lamentando coisas do
tipo: como eu pude me enganar?,
como eu pude ser to inocente?, como
eu fui capaz?. Ento, perdoar um fato,
uma situao, um algum , antes de
tudo, se perdoar, aceitar o fato de que
voc um ser social e que voc precisa
se relacionar.
Voc deve continuar sendo algum
que confa no outro, que se relaciona
com os outros pelo bem, de verdade,
com entrega. Estamos a para viver
todo tipo de sabor e dissabor. Est tudo
certo. Ento, perdoar-se primeiro e, no
processo de inteligncia, de sanidade,
manter um padro de vida, de sade,
de mente s, corao sadio, perdoar as
coisas que te pareciam to ruins, to
tenebrosas, lavar-se, limpar-se, se
libertar daquilo que estava te sujando,
te maculando, te tornando pior. Ento,
tenha para voc que o perdo, antes de
ser uma ideia espiritual, moral, h de
ser um ato de inteligncia. Transcenda,
perdoe-se e viva melhor.
Mestre oculto
de todas as minhas provaes.
Mesmo sem deslumbrar-te face a
face, ou entender-te completamente,
entrego a ti minha vida, minha exis-
tncia eterna, porque sinto. Sinto voc
indecifrvel, como a centelha que me
anima. E a ti confo meu esprito imortal,
pois abrindo mo de minha individuali-
dade, me perco na dualidade contigo,
tornando-nos UNO. Pois, sem ti, nada
sou e pouco posso.
No me atrevo a nome-lo, mas
vou reverenci-lo. Grande mestre oculto
em meu ser. Energia eterna e divina,
supraconscincia, fora amorosa que me
sustenta. Inominvel mistrio. Procurar
decifrar-te perder-se em ti. PAI, ME,
IRMO, MESTRE, AMIGO... AMADO.
recionamento dos guias dos meus pais.
Passei por uma consulta com os
pretos-velhos. Durante a conversa, a
entidade que me atendeu quis saber
quem havia me levado at l, ao que
prontamente lhe respondi que no sabia.
Olhando-me com carinho, falou para eu
encostar a minha testa na sua, assim me
mostraria o responsvel pela minha pre-
sena em seu terreiro. Naquele instante,
aconteceu-me uma viso maravilhosa,
voltei no tempo e com os olhos cerrados,
visualizei o meu batismo, a bno que
recebi do caboclo pena branca em minha
infncia, sem mesmo ser consentido.
Atualmente, estou com 34 anos
e ainda na busca de amadurecimento
espiritual e afnidade com o meu mentor
e guias, mas j desenvolvendo em um
templo de Umbanda.
Chegado o momento do meu batis-
mo (agora como mdium de meu terrei-
ro), fui surpreendida com a indagao de
uma irm, que perguntou se eu j no
era batizada. Falei-lhe ento que tinha
acontecido um batismo involuntrio, s
que agora gostaria que fosse de modo
consciente.
Precisamente no momento de meu
batismo, agora consentido, meu celular
tocou. Eu, teimosamente, no quis
deslig-lo. No mesmo instante, porm,
deixei que prevalecesse o que me foi
solicitado, em detrimento da minha
vontade. Refetindo durante 15 minutos
sobre tudo o qu lhes contei, me vem
mente que fui abenoada e novamente
apresentada ao mistrio, e assim apren-
di, atravs da frmeza e veemncia na
fala no externalizada do Senhor Pena
Branca, a ser dcil e a servir.
Bater a cabea ou se prostrar signi-
fca respeitar a ritualstica, mesmo sem
saber conscientemente os propsitos a
que servem a Umbanda. Eu a senti, no
consenti, consenti o sagrado e a respeito
para poder me dizer verdadeiramente
serva do plano astral Umbanda.
A
cho que seria muito interessante
contar o que me aconteceu. Sou
umbandista e mdium de incor-
porao, e trabalho todas as sextas
auxiliando no atendimento. Por ser uma
pessoa agitada, em minha ignorncia,
achava as giras de preto-velho muito
sem graa, paradas demais, devagar
demais.
Certo dia, conversando com um
irmo de f por telefone, o mesmo me
questionou como que numa sexta-feira
santa, o atendimento seria de Preto
Velho e no de Esquerda? Segundo ele,
isso era errado.
E eu apenas respondi: porque
eles so os mais sbios. Essa resposta
me surpreendeu e, nessa hora, estava
ouvindo um CD com pontos de Um-
banda e um deles me chamou muito
a ateno. Era ponto de preto-velho,
de Pai Joaquim de Angola, e que, por
coincidncia ou no (rs), nossa dirigen-
te trabalha com ele.
Neste ponto, tem um trecho que
diz: ... e o mar se calou ao v-lo cho-
rar, pedindo a Zambi Supremo pra vir
lhe salvar.... Esse ponto mexeu tanto
comigo, que eu acredito que eu o ouvi
por mais de quarenta vezes e, em
todas elas, eu chorei muito, pois tive
a impresso e a sensao de ouvir o
silncio do mar, sentir a tristeza do mar
e todo o sofrimento pelo qual passaram,
como se clamassem aos cus pelas suas
Gira de
Preto Velho
Por ELIANE COCCHI -
eliane.cocchi@saoluiz.com.br
vidas. Atravs deste ponto, percebi o
quo importante essa Gira e, a partir
desse dia, passei a admirar e a amar
os Pretos Velhos.
No h uma vez que eu no me
emocione ao ver um preto-velho in-
corporado, e que sempre ao pensar
em Pai Joaquim, meus olhos no
se encham de lgrimas. Pela sua
humildade e simplicidade, os pretos-
velhos despertam em ns os melho-
res sentimentos, pois eles trazem a
sabedoria, a pacincia e um amor e
um carinho incrivelmente acolhedores,
igual aquele colinho de V e V, que
mais ningum consegue dar. Em seus
braos, nos sentimos livres de todas
as amarras que criamos em nossas
mentes desequilibradas e voltamos a
nos sentir como crianas.
Ento, meus queridos, permitam-
se sentir toda essa energia que os
pretos-velhos trazem. Abram suas
mentes e seus coraes, ouam seus
sbios conselhos e, principalmente,
RESPEITEM essas entidades de luz,
que se colocam nossa disposio
para nos auxiliar, nos confortar e nos
guiar. Sarav os pretos-velhos. Adorei
as Almas!!!
Jornal de Umbanda Sagrada - Agosto/2013 Pgina -5
Ol, irm. Os nomes de nossos guias no precisam ser comuns ou repetidos.
Alguns nomes de preto-velhos, principalmente, esto, sim, ligados cultura
catlica e aos nomes bblicos, mas isso no uma necessidade, nem uma obri-
gao. No precisa haver um porqu para todos os nomes. Se o nome de sua
preta velha V Silvinha, esse o nome dela e pronto.
Quantos aos nomes poderem ser de direita e de esquerda, isso muito
comum, pois o nome de uma entidade pode representar o mistrio no qual tra-
balha, sendo que a maior parte dos mistrios esto presentes tanto na esquerda,
quanto na direita, como Caboclo das Sete Encruzilhadas e Exu Sete Encruzilhadas,
ou Pombagira Cobra Coral, Caboclo Cobra Coral, etc. Morena Rosa pode ser o
nome de uma pombagira, de uma cigana, de uma baiana ou at de uma cabocla.
Fique tranquila e lembre-se que voc no precisa justifcar nada pra ningum. Se
suas entidades algum dia acharem necessrio explicar seus mistrios, elas o faro.
P
ai Oxal forma, com me Logunan,
a primeira linha de Umbanda, a
linha da F. Muitas so as lendas em
torno de Pai Oxal, que mostram alguns
de seus mistrios divinos, mas tudo o que
se diz de Pai Oxal muito pouco diante
do que esse amado Pai representa.
Pai Oxal Trono natural da F e
seu campo preferencial de atuao
a religiosidade dos seres. Ele envia, o
tempo todo, suas vibraes estimulado-
ras da F e suas irradiaes geradoras
de sentimentos de religiosidade, nada
e nem ningum deixa de ser alcanado
pelas suas vibraes e irradiaes da F.
Pai Oxal no deixa um s ser sem o
amparo dos mistrios da F, somos ns
quem no absorvermos essas vibraes
e irradiaes quando estamos com a
mente muito voltada ao materialismo
desenfreado. Quando falamos que Ele
o Orix Universal da F, signifca que
ele a F pura, sincera, verdadeira, sem
fanatismo, e irradia a F o tempo todo e
todo o tempo para todos. Para tudo o que
vamos realizar, seja no campo religioso
ou no, precisamos ter F, que o pri-
meiro sentido da Vida; at mesmo para
fazermos um pedido para Ex (sem Ex
no se faz nada, concordo) precisamos
da f, pois, sem a f, nem o nada se faz.
Oxal vibra a F em sete nveis de
P
ai Oxal, vs que sois responsveis
pela criao de tudo e de todos,
que atravs de Vossa poderosa luz,
possam nossos Anjos da Guarda nos au-
xiliarem em nossa jornada, purifcando
seres, criaturas, desejos e demais aes
que cruzem nosso caminho, atentando
contra a Lei maior.
Que possam os Caboclos, Exus e
demais seres cristalinos que trabalham
sob vossa irradiao, proteger, defen-
der, ajudar, livrar de ms aes, maus
pensamentos e conduzir-nos sempre
no caminho da retido espiritual para
que possamos transmutar nosso ego
em ouro aos vossos olhos.
Peo ao Caboclo que rege nossos
trabalhos para que nossos irmos sejam
protegidos e no sofram nenhum mal.
Que nossos coraes sejam pu-
rifcados e nos tornemos humildes e
generosos.
Que nossas mentes se limpem e
S
er humilde no ser inferior, no signifca ser pobre. Humildade signifca
vontade de aprender, escutar, perguntar. Caminhar com humildade aliado
vontade, tem o poder de nos levar ainda mais longe. Pois ter vontade
ir em busca do algo a mais que falta para nossa jornada. Podemos ainda colocar
junto humildade e vontade, a sabedoria.
Sabedoria para saber a hora certa de parar e a hora certa de levantar e con-
tinuar. A sim, agora com tudo isso debaixo do brao, o caminho longo. Difcil
encontrar limites. Pense em voc, com muita humildade, tendo muita vontade
e com muita sabedoria... Se encher-se de f, onde voc seria capaz de chegar?
PAI OXAL
Orix Universal da F
Por CARLA REAL - carlareal7@gmail.com
vibraes. Assim, temos sete
Oxals intermedirios, que
sustentam o planeta e que
incorporam, e o mesmo ocorre
com os demais Orixs.
Pai Oxal o Orix maior,
aquele que carrega o saco nas
costas para construir o mundo,
ou seja, ele carrega os Fatores
Divinos de todos os Orixs. Est
em todos os pontos de fora,
est em todos os lugares e am-
para na f. Oxal est em tudo
e em todos. O Branco a cor
do Pai Oxal, branco da paz e
que tambm representa as sete
irradiaes e vibraes Divinas:
a f, o amor, o conhecimento,
a lei, a justia, a evoluo, a
gerao.
Oxal tem o Fator Congregador/
Magnetizador. O fator Congregador de
Oxal tem por funo unir por um ideal.
O fator Magnetizador de Oxal tem por
funo qualifcar tudo e todos a partir
dos seus magnetismos ntimos.
Muitas pessoas no tm religio,
no so religiosos, mas tem F; outros
tm comportamento religioso e no tem
a F. As pessoas que se fanatizam no
campo da f sero esgotadas pela Orix
Logunan (Orix Csmico da F), fanatis-
mo um vcio e precisa ser esgotado.
Entendam que esgotar no castigar,
os Orixs no castigam ningum, somos
ns quem nos castigamos com nossos
desequilbrios. Oxal Irradia f o tempo
todo e me Logunan absorve as irradia-
es religiosas desordenadas, o campo
de atuao dela absorver os excessos
vibrados pelos seres que se excedem
nos domnios da f.
Para no nos afastarmos das lumi-
nosas e cristalinas irradiaes do Divino
Pai Oxal, basta mantermos a chama
da F pura, sincera e verdadeira acessa
dentro de ns e, quando sentirmos que
estamos muito materialistas, ou usando
nossa religio e religiosidade de forma
errada, permitindo assim que nossa
f comece a esmorecer aos poucos,
basta se ajoelhar e pedir o perdo
sincero e de corao e o amparo desse
amado Pai, que novamente sentiremos
suas irradiaes nos envolvendo, nos
apaziguando, e cabe a cada um de ns
andarmos na linha reta da F, para no
nos afastarmos novamente de nosso
amado Pai Oxal.
Orixanla............................ Orix do Branco
Obatal.............................. Rei
Obatiala............................. Oba = Rei / Ti = Veste /
Ala = Branco
Oferendas.......................... Em Campo aberto
Pedra................................. Quartzo Branco
Vela................................... Branca
Ervas................................. Alecrim; Anis Estrelado; anglica;
Boldo (tapete de Oxal)
Flores................................ Brancas
Frutas................................ Com a polpa Branca
Alimento para oferenda.... Canjica
Saudao........................Bab Xir; Epa Bab
Orao na Vibrao de Pai Oxal
Autoria: Grupo de Estudos Hermticos - Enviado por MAIKON OLIVEIRA - maikonandrew@gmail.com
nos tornemos rpidos e competentes.
Que nossos corpos se fortaleam
e nos tornemos saudveis e vigorosos.
Para que, atuando sob vossa irra-
diao, possam nossos Guardies nos
esgotar de toda maldade, inteno,
pensamentos negativos e viciados, ali-
mentados por ns ou por nossos irmos
desequilibrados.
Peo ainda ao Exu que guarda e
protege este grupo para que sejam
igualmente consumidos, esgotados e
esvaziados toda e qualquer atuao
magstica negativa que esteja atuando
contra mim e meus irmos de corrente,
para que dessa forma, hoje e sempre:
Nenhum mal afija nossas almas;
Nenhum medo abale nossa f;
Nenhum caos ofusque nossa razo;
Nenhuma doena ou prejuzo possa
ruir nossas fundaes.
QUE ASSIM SEJA,
E ASSIM SER! AX!
Bom dia, gostaria de tirar duas dvidas sobre os nomes das entidades.
Tenho uma preta-velha que se chama V Silvinha. Quando algum
pergunta e eu falo, todos acham estranho por no ser comum. E eu no
sei o qu falar, ou explicar o porqu. E outra entidade que deu o nome
de Baiana Morena Rosa. Esse nome tambm tem na esquerda, de
algumas pombagiras. Que explicao eu tenho pra isto?
possvel uma entidade da direita ter o mesmo nome de uma
de esquerda ou vice-versa? Obrigada pela ateno. Ax!
Resposta de Marina Cumino:
Andar com humildade
sabedoria
Mensagem recebida pelo mdium
PAULO RENATO BREDARIOL - paulo@souintegracao.com.br
Pgina -6 Jornal de Umbanda Sagrada - Agosto/2013
M
uitas correntes de pensamento
espiritualista falam sobre as mu-
danas climticas, o nascimento
de crianas especiais, o novo momento
do planeta terra. Vimos muitas pes-
soas falando sobre a necessidade de
abandonar as cidades e ir para regies
altas, para fugir da catstrofe iminente.
Talvez a preocupao maior com este
assunto tenha sido no fm de 2012,
com as previses do fm da era atual
no calendrio maia.
Mas se perguntarmos para um ca-
boclo ou preto-velho se o mundo como
o conhecemos vai acabar em breve, a
resposta ser, certamente, negativa. O
que ouvimos, sim, sobre a necessida-
de de mudana de nossos paradigmas e
formas de nos relacionarmos com este
planeta. Ouvimos que o clima est mu-
dando e que, com o avanar dos anos,
fcar cada vez mais instvel e drstico.
Ouvimos at que algumas cidades litor-
neas, nas prximas dcadas, correm o
risco de no existir mais. Mas estamos
falando de dcadas e no de meses.
Outro assunto muito comentado
nos meios espiritualistas as chamadas
crianas ndigo e cristal. No h dvidas
de que cada vez mais espritos com um
pouco mais de conscincia renascem
para tirar a grande massa da dormncia.
Em todas as geraes, sempre existiram
seres mais inteligentes, espertos, os
lderes (o qu no indica necessaria-
mente evoluo espiritual). E, agora,
acredito que o momento do planeta exija
uma sacudida maior, talvez por isso mais
seres assim esto reencarnando.
S no gosto dos rtulos que o
meio espiritualista cria, fazendo com
que algumas crianas sejam distin-
guidas das outras e at tratadas de
forma especial. Isso no faz bem para
o desenvolvimento e cria, muitas vezes,
egos bem difceis de trabalhar. Claro que
uma criana diferente da outra e que
os pais precisam aprender a lidar com
as especifcidades de seus flhos, mas
insisto que os rtulos so muito ruins e
at prejudiciais.
Hoje as crianas, desde muito cedo,
se acostumam com uma nova lgica tec-
nolgica. Tecnologia essa criada para ser
intuitiva, por isso muito mais fcil de ser
aprendida pelas crianas do que pelos
adultos, j condicionados com uma outra
lgica e forma de aprendizado. Tambm
importante considerarmos que cada
nova gerao que renasce vem com um
novo propsito, com novas habilidades e
ensina um pouco aos mais velhos.
Nossos flhos sero frutos de uma
educao mais aberta e com menos
pecados, uma educao que nos
permitiu, e que vai permiti-los, ser mais
autnticos e verdadeiros. Esses seres
j estavam nos olhando do outro lado
antes de reencarnarem e aprendendo
com nossos erros. J vieram prepara-
dos para nos ajudarem nas limitaes
que ainda no conseguimos enxergar
sozinhos. E s isso j faz deles espritos
mais experientes que ns, alguns mais
iluminados ou evoludos espiritualmente,
mas no necessariamente. Se ns, que
j buscamos ser melhores e viver com
mais conscincia, estamos criando flhos
de um jeito diferente de nossos pais,
imagine como eles criaro os seus flhos?
So questes que esto sendo muito
comentadas nos ltimos tempos. E pre-
cisamos falar sobre isso. Mas os rtulos
podem aguar os egos. E j vemos
muitas crianas se tornando mimadas
e difceis de se relacionar justamente
por estarem sendo tratadas como me-
lhores do que as outras. Talvez esta
seja uma outra forma de preconceito e
alienao social.
Mostrar para nossos flhos, seres
to inteligentes e espertos, que eles
podem aproveitar essa capacidade
importante. Mas tambm essencial
mostrar a eles que devem olhar a todos
como iguais e que devem valorizar o que
cada um tem de bom, suas habilidades,
suas qualidades, sua luz.
Nosso mundo est mudando e preci-
samos, sim, nos prepararmos para uma
nova forma de viver, mais sustentvel,
mais humana, mais amorosa, mas sem
loucura ou fanatismo. Fica claro que a
violncia e o clima esto tornando cada
vez mais impossvel viver nas grandes
cidades. Mas o mundo no vai acabar
amanh. Essas mudanas esto alte-
rando nossas sociedades gradualmente
e podem fcar at insuportveis (de-
pendendo da tolerncia e da viso de
mundo de cada um) nos prximos 10,
30 ou 50 anos.
Temos que ver o mundo de uma
forma diferente, mas quero crer que
podemos ampliar nossa viso e deixar de
lado os rtulos e conceitos limitadores.
Podemos ser mais irmos, mais toleran-
tes, mais verdadeiros conosco mesmos.
Vivamos a nossa verdade, buscando o
melhor para ns e para nosso prximo,
tendo como meta maior a felicidade.
Assim, no importar o que acontece
fora, ou qualquer comparao, mas,
sim, o que est dentro de ns.
Mais importante do que se isolar
no meio do nada, com medo das mu-
danas climticas, criar um ambiente
mais saudvel ao nosso redor; cultivar
pensamentos e aes que nos faam
crescer enquanto seres humanos. Mais
importante do que criar flhos que se
acham especiais, faz-los especiais,
ensinando-os a viver com conhecimen-
to e sabedoria, aprendendo o respeito,
o amor e a f. Se o planeta terra passa
por uma nova fase, que seja a fase
do acordar, para que saiamos da dor-
mncia que nos mantm estagnados e
entendamos o real sentido do existir.
At porque, a felicidade possvel em
qualquer lugar e em qualquer tempo.
Jornal de Umbanda Sagrada - Agosto/2013 Pgina -7
A
real dualidade deste mundo est
entre o que real e o que
iluso, justamente porque bem
e mal, certo e errado, so conceitos
muito relativos. E se tem uma lei que
agrada Exu a Lei da Relatividade,
que fundamenta cientifcamente meu
comportamento controverso perante
o Uni-Verso.
EU SOU ORIX EXU, dizem que
fao o bem e fao o mal, no entanto,
aqueles que assim afrmam no sabem
realmente a diferena entre bem e mal,
entre certo e errado. O bem e o mal so
concepes exclusivamente humanas.
Fao, sim, do certo o errado, e do
errado o certo; e de uma forma muito
simples retiro o vu que cobre seus
olhos. Este vu podemos chamar de
ego, algo que todos possuem em maior
ou menor grau e que distorce a forma
de ver o mundo. Por isso, dizemos que
muitos podem enxergar o mundo, mas
poucos podem ver realmente o que
est sua frente. Cada um v o qu
quer, cada um v o mundo como um
espelho e refexo de si mesmo, e o torto
v um mundo distorcido.
Todos esto embriagados com seus
pequenos desejos e apegos. No fundo,
todos sabem que podem ser muito
mais do que esto sendo, mas isso d
muito trabalho, lutar contra o que j
est estabelecido como certo, bom,
bonito, direito, elegante, educado,
Q
uando o sol se esconde nas
terras do alm, quando a
lua resplandece no ocaso,
a terra, tepidamente, sulca a vida
ao solo. Quando o flho do homem
sucumbe perante as difculdades, o
amor do Filho de Deus faz ressurgir,
assim como a lua, a fnix do amor,
renascendo das cinzas a esperana da
vida. E no h uma semente sem vida,
se o flho seguir o exemplo de Moiss,
em primeiro ter f e depois crer. Mas se
quiser acompanhar Tom em ver para
crer, com certeza a labuta ser maior.
E, da sementinha, surge o carvalho. O
flho do homem a fora do universo.
Cada pensamento uma semente.
Sua maneira de ser e agir o adubo
da plantao. A f o sol que traz
vida seu esforo. O amor a colheita.
Portanto, amados irmos, quem no
ama a si mesmo no colhe bons frutos.
E como fazer? Erga suas mos ao cu e
agradea sempre seu corpo, sua alma,
tudo o que acontece, bom e ruim, as
pessoas que passaram e passam em
sua vida, a alimentao, o dinheiro
que ganha, a doena, a sade, enfm,
tudo mesmo, o ar, a chuva, etc... Mas
no esquea o principal: o perdo. A
voc diz: falar fcil. Perdoar sim-
plesmente ignorar a ofensa por no se
achar merecedor. recusar a energia
inferior que lhe enviam, seja atravs de
atos ou palavras. pedir a Deus que
perdoe essa criatura. Ningum precisa
saber; somente seu corao. Perdoar
estar alm das mazelas humanas e
aceitar a paternidade divina. ESSE O
MILAGRE DA VIDA, O REMDIO PARA
TODOS OS MALES.
Agora falo com sunc como uma
preta via, nos custumes das senzalas.
Ispritu num tem raa nem ptria, mizi
fus. Ispritu um fu di Deus precurando
meior e evolu. As fala e as parecncia
si fazi cunforme as necessidade do povo
da terra. Gente simpre aceita quarque
cosa. Gente qui se acha letrado pensa
qui sabe e qu jurg. I nis ingana eles
pra aprend a s humirde. Eu num s
mir nem pior. S dou meu recado di
amor pra qui todos vivam bem, pruque
nega veia qu a flicidade e alegria di
todos. Num s douto, mas digo qui eles
cuidam da matria, Jisus Cristin cuida
do spritu e oc da sua cabea. Sarav.
normal e, claro, igual.
O diferente sempre o
errado, o igual sempre
o certo e no importa
o que faz bem e o que
faz mal. No importa
se o que considerado
certo vive na mentira,
importa que ele igual
e portanto no repre-
senta uma ameaa. J
o diferente, mesmo que
esteja na verdade, re-
presenta uma ameaa,
ele ameaa a morte de
nossas mentiras. Em
muitos casos, a regra
a mentira, a exceo a verdade.
A mentira um diabo velho com o
qual todos j esto acostumados, todos
sofrem com ela, mas j se acostumaram
tanto que ela vem pintada de verdade,
o diabo pintado de ouro. Costuma-
se dizer que melhor um diabo co-
nhecido que um diabo desconhecido
e, por isso, muitos tm medo de se
aventurar na verdade, com medo de
outros diabos. EU SOU ORIX EXU, e
quando apareo diante destes senhores
acostumados com seus velhos e conhe-
cidos diabos, sou ento chamado de
diabo, porque algo totalmente outro,
totalmente desconhecido, s pode ser
o diabo, no o velho, mas um novo
diabo. Mas a verdade que em
si o diabo para quem
vive na mentira e reza,
colocando a mentira no
altar ao lado do seu Deus
temido e castigador. O
Deus to humano que
tem o mrito de ter cria-
do o moralismo social.
EU SOU ORIX EXU,
sou a verdade e, por
isso, sou chamado de
senhor da dualidade,
neste mundo da mentira.
Por isso, se diz que exu
faz o certo virar errado
e o errado virar o certo;
por isso, jogo hoje a
pedra que acertou o alvo ontem; por
isso, sou a dubiedade, a ironia, a con-
traveno. Porque a verdade sempre
est na contramo deste seu mundo,
no mundo da iluso. A verdade sem-
pre considerada mentira, pois quem,
afnal, vive na verdade? Os poucos que
vivem sua verdade, sem pudores, so
crucifcados pelos demais.
EU SOU ORIX EXU, sou a verdade
nua, crua e rasgada, represento o que
assusta e d medo aos homens. Repre-
sento a quebra de todas as mscaras,
represento o abandono de qualquer
personagem assumido, represento a
destruio do ego, represento o poder
real e absoluto, o poder de ser apenas
voc mesmo.
Pgina -8 Jornal de Umbanda Sagrada - Agosto/2013
T
udo que fazemos em nossa vida,
muitas vezes, fazemos automati-
camente, sem pensar e, mesmo
que sejam atitudes positivas e cons-
trutivas, no vivenciamos as mesmas
e simplesmente as executamos como
mquinas, sem sentimento e sem dar
valor ao nosso bem fazer.
Por isso, muitas vezes, vivemos com
a sensao de que sempre estamos em
falta com o lado bom da vida e nos senti-
mos devedores, desmotivados, e tristes,
pois s damos vivencia aos nossos erros
e incertezas que na verdade fazem parte
de nossa evoluo e aprendizado nesta
encarnao.
Vivemos quase sempre de nossos
erros passados e de como podemos
melhorar no futuro para no repeti-
los. Porm, esquecemos do presente e
esquecemos tambm que se erramos
muito, mas tambm acertamos muito.
O acerto nem sempre um grande feito,
um feito heroico, onde todos devem
tomar cincia e elogiar nossos feitos.
O acerto maior aquele feito sim-
plesmente porque sua natureza assim o
fez. Pequeno ou grande, o acerto deve
somar diariamente em sua conscincia e
deve ser, sim, dado todo o valor e crdito
a voc mesmo. O ato de fazer o bem, de
Q
uem diz que tudo Maya e,
por isso, nega a vida, j caiu na
prpria armadilha do que fala.
Porque negar a Vida tambm Maya*.
E renegar o corpo tolice maior ainda.
Com o perdo do trocadilho, achar que
tudo iluso, um tipo de iluso.
Se o Papai do Cu est em todas
as coisas, Ele no est somente dentro
dos coraes, mas, tambm, no prprio
corao da Vida. Se o Divino Puro
Esprito, Ele interpenetra a tudo o que
denso, seja corpo ou pedra; esprito ou
madeira; sbio ou idiota. A iluso real
est em no perceber isso.
O espao sideral e um simples
tomo; o urso comilo e o asceta; o
iniciado e o profano; o materialista e
o espiritualista; o iogue e o troglodita;
tudo Luz. A iluso no est nas coisas
da criao, mas, sim, no apego a elas e
na arrogncia de se sentir superior aos
outros seres. E tambm iluso no
ser feliz e fcar de semblante amarrado
e criticando tudo.
Alguns caras radicais, sem p nem
cabea e tortinhos demais, no supor-
tam ver algum feliz e esse tipo de
postura no um tipo de iluso? Que
espiritualidade essa que abomina o
riso? No, no! Essa galera est bem
acertar, de caminhar no presente de uma
forma positiva e livre de autojulgamento
e de falso moralismo tudo o que pre-
cisamos para levarmos uma vida leve,
em liberdade e sem hipocrisia.
Quem nunca errou? Quem nunca
tropeou em suas prprias pernas?
Quem tem boca para cobrar algum
porque esta devendo tambm. Quem
tem a conscincia tranquila, jamais
cobra algum pelas suas falhas, pois
entende que j errou tambm e far de
tudo para ajudar e no julgar.
Viver nosso presente signifca viver
em plenitude com a vida e com ns mes-
mos. dar o devido valor ao que Deus
nos deu e produzir ao mximo tudo o que
necessitamos para construir um agora de
amor, alegria e liberdade. Errou, levante a
cabea, no repita o erro e acerte agora!
Acertou agora, repita este processo
e se d valor, pois ningum totalmente
devedor perante Deus! Todos ns acer-
tamos, independente dos julgamentos
externos e internos. Errar e acertar...
Deus em sua oniscincia sabe o quanto
erramos e o quanto acertamos e, muitas
vezes, para Deus, o que julgamos ser um
erro, no fnal, acaba sendo um acerto
e o contrrio tambm verdadeiro.
Pensem nisso...
Falando de iluses e querelas, na lata!
Texto recebido por WAGNER BORGES - Companhia do Amor
A Turma dos Poetas em Flor - weloy@uol.com.br
(E Descendo a Lenha na Arrogncia
em Nome do Papai do Cu)
equivocada. Se at o Papai do Cu
ri pois, se Ele criou a tudo, tambm
criou as risadas -, imagine os homens
da Terra... Negar a vida no est com
nada! Assim como negar o esprito
uma furada monumental.
O corpo no impuro; simples-
mente um pedacinho vivo da Natureza
e faz parte da mesma Luz que est em
tudo. Entretanto, o corao dessa gente
que nega as coisas do mundo est bem
sujo. Porque sua arrogncia j toldou
seu Amor e sua Inteligncia. Falando
claro: essa galera padece de frieira ps-
quica. Por isso esto sempre constritos
e bicudos. E como pode ser isso?
Algum que no ri pode falar de
evoluo espiritual? Se nega a Vida,
tambm nega a si mesmo e ao Papai
do Cu, que quem mais ri no universo.
Maya essa gente chata pra dedu e
metida a besta! De que adianta no co-
mer isso ou aquilo, se continua a comer
irritao em todo momento? E alguns
at fexibilizam bem os movimentos do
corpo, mas no so capazes de fexibi-
lizar suas emoes e posturas mentais
radicais. So capazes de plantar bana-
neiras incrveis, mas novamente com
o perdo do trocadilho -, se embana-
nam bastante diante das coisas simples
da existncia. gente insossa!
Se pudessem, iriam morar em algum
recanto do Himalaia, no por Amor
espiritualidade, mas para fugir das lutas
e aprendizados do mundo. E, com essa
postura, o mximo que conseguem
transformar o prprio corao numa
caverna escura e sem compaixo.
E, mais honrado e espiritualizado
quem v o Divino em tudo, inclusive,
no corao dos outros, e na vida co-
mum... Porque, mesmo passando pelas
difculdades do cotidiano, ainda assim,
se lembra do Papai do Cu e valoriza
a Vida e ri bastante...
Esses so os verdadeiros gurus:
encontraram felicidade s pelo fato de
simplesmente existirem. E, em cada
respirada que do, honram a Vida, neles
mesmos. Podem at falar do esprito,
mas no negam o corpo. E alguns at
sonham em visitar o Himalaia, mas,
para encher as cavernas geladas de
risadas bem quentes e gostosas. So
Budas do mundo. E como so gratos ao
Papai do Cu, s pelo fato de existirem,
so contentes e desprendidos de tolices
e querelas sem nexo. E, assim, realizam
o prprio esprito. E suas risadas ecoam
de estrela em estrela...
O mantra de hoje s esse aqui:
Om Rir Om!

P.S.: Maya? Que nada! Viver o
lance. E o Papai do Cu o Cara! E ns
aprendemos algo com Ele: Rir um santo
remdio... E cura at iluso.

* Maya do snscrito iluso; tudo
aquilo que mutvel, que est sujeito
transformao por diferenciao.
C
omeamos a seguir o caminho desde que
surgimos no mundo, ou melhor, desde que
nascemos, temos caminhos a trilhar. Os nos-
sos olhos, olhando para a frente para que possamos
estar atentos ao nosso horizonte, nas nossas metas
a cumprir no caminho. Olhemos para a frente, pois
se tentarmos olhar para trs para remoer tristezas,
desiluses, decepes, ser carregar um fardo que
atormenta e atrasa o caminhar. A felicidade passada
nos dar foras sufcientes para perseverar no pre-
sente, agora, em relao s mgoas e amarguras
que ferem e deixam cicatrizes, arranque-as e trate
a ferida com o perdo e o esquecimento. Numa r-
vore carregada de frutos maduros, se alguns frutos
apodrecem, ela os faz cair para que, no solo, haja
a transformao da semente para uma nova vida, e
novos frutos surgiro, o recomear.
Olhar para os lados se preocupar com o que no
lhe pertence, ver o caminho dos outros, esquecendo
do seu prprio caminho, no se lembrando que, a cada
um de ns, foi dada uma tarefa a cumprir, e temos
que cumpri-la construindo nosso caminho, para que
no acontea de fcarmos perdidos e com o tempo
esquecido. Olhe para frente, siga o caminho, escale
a montanha, chegue frme no topo e olhe tudo o que
os seus olhos ainda no tinham podido alcanar e ver.
s capaz de tudo o que queiras, porque fazes parte
de um mundo imenso; s parte tal qual a montanha,
ou o simples gro de areia.
No se esqueas que s capaz, liberte-se para
a vida, a verdadeira vida, com o aprendizado nas
difculdades e a conquista da felicidade e progresso
em todos os sentidos agora, enquanto a vida pode
te esperar. O infnito do Universo e do Amor, a Fora
da Esperana trazidos do Supremo Divino, a F, o
Amor, a Capacidade de Vencer.
Jornal de Umbanda Sagrada - Agosto/2013 Pgina -9
da pessoa que tem coragem de mudar. Para
pessoas que precisam de um impulso, de
coragem para conseguir modifcar seu pa-
dro para que isso acontea. Manifesta-se
atravs dos fatores: movimentador (agitar,
mover), mobilizador (por em movimento),
impelidor (empurrar, arremessar, dirigir
com fora para algum lugar), aplicador
(destinar, empregar), distribuidor (levar,
dirigir), removedor (transferir), revolvedor
(remexer), agitador (mover em diversos
sentidos), entre outros, que esto asso-
ciados Orix Ians.
6- gua Subterrnea: gua que alcana e
transita pelas profundezas do solo, e assim
se purifca e se mantm limpa. gua que
chega ao inconsciente e o purifca, trazendo
a pessoa para o equilbrio. Chega ao incons-
ciente e o purifca de todo o tipo de poluio
mental, astral e espiritual. Para pessoas que
necessitam limpar sua mente e sua aura de
traumas, medos e negatividades. Trabalha
atravs dos fatores: purifcador (tornar puro,
limpar), equilibrador (por em equilbrio,
compensar), moderador (regular, regrar,
reger), graduador (regular, ordenar em
categorias), reforador (tornar mais forte),
expedidor (remeter ao destino), entre ou-
tros, que esto associados ao Orix Xang.
7- gua do Lago: gua que se mantm
estvel e serena. Traz paz e tranquilidade.
Auxilia pessoas muito agitadas, inseguras,
preocupadas, ansiosas, tensas, a serenar
sua alma e sua mente. Utiliza-se dos
fatores: acalmador (serenar, pacifcar),
descarregador (retirar a carga, aliviar),
organizador (arranjar, estabelecer base),
pacifcador (restituir a paz), temporiza-
dor (adiar, contemporizar), restaurador
(recuperar, reconquistar), entre outros,
associados ao Orix Oxal.
Deuse Mantovani Terapeuta Naturopata,
Ps-Graduada em Terapias Vibracionais
e Sacerdote de Umbanda.
O
corao est no meio dos sete centros
de foras do homem porque ele o
portal que recolhe, distribui amoro-
samente e harmoniza as energias da Me
Terra e as da Coroa, que tanto nos amparam
quanto nos elevam. Por isso, coloque seus
ps com frmeza no cho que o acolhe e mire
no Alto a Luz da Estrela Guia! Permita-se
vivenciar a Paz que habita no encontro das
energias Cu/Terra. Sinta-se parte da Criao
Divina. Sinta-se flho da Terra e flho tambm
da Luz. A Natureza Divina de todas as coisas
no levanta muros de separao: tudo UM.
Ento, abra o corao. No alimente
barreiras no seu ntimo. No guarde mgoas
e tristezas, no se apegue e nada retenha em
seu corao. Deixe que as energias Divinas
o inundem e circulem por todo o seu corpo.
Seja aquilo que fomos feitos para ser: livres,
flhos da eternidade e irmos de todas as
coisas e seres.
Abra-se para receber e distribuir a Luz
que nos foi dada pelo Alto, assim como as
foras que a Me Terra nos empresta.
No conte os minutos. Viva-os. Observe
A gua
Por DEUSE MANTOVANI - deuse@terra.com.br
de sua vida conforme o movimento da na-
tureza, faz se lanar na vida, sem medo. D
fora e coragem para a pessoa se lanar na
vida para desenvolver-se, prosperar, seguir
o seu caminho. Trabalha a coragem e a
ousadia principalmente em pessoas muito
controladoras que precisam soltar e deixar
que as coisas fuam naturalmente. Ela se
utiliza dos fatores: ajustador (amoldar,
adaptar), cachoador (formar cachoeiras)
desabrolhador (desabrochar, desenvolver-
se), eliciador (fazer sair, expulsar), fecun-
dador (fomentar, prosperar), germinador
(nascer, desenvolver-se), entre outros, que
esto associados Orix Oxum.
3- gua do Riacho: gua que segue
seu caminho sem se desviar e sem parar.
gua que auxilia as pessoas dispersas a
voltarem para seu caminho, que precisam
redirecionar e focar em seus objetivos. Sem
esmorecer ou desistir. Ela trabalha com os
fatores: conduzidor (levar, transportar),
retornador (voltar, restituir), revertedor
(regressar, voltar), virador (volver, mudar
a direo), voltador (regressar, retornar),
entre outros, que esto associados Orix
Logunan, ou Oi- tempo.
4- gua das Brumas: gua que se
mantm em estado no lquido, mas por
sua prpria natureza. Se faz brumas. Faz
ser o que se mesmo na diferena. Para
pessoas que precisam sustentao para
se manter em sua essncia, mesmo em
situaes adversas a isso. Se utiliza dos
fatores: abrumador (cobrir de bruma), ab-
sorvedor (sorver, concentrar), consolidador
(tornar slido, frme, estvel), estabilizador
( tornar estvel, inaltervel), estancador (
impedir que corra), entre outros, que esto
associados ao orix Omolu.
5- gua da Chuva: gua que est no alto,
mas com uma mudana se condensa e che-
ga ao cho. gua que faz idias e sonhos
se manifestarem na matria, pela atitude
Fique na Paz
Mensagem de Pai Joaquim do Congo - Pela Mdium FTIMA GONALVES - fatimahgoncalves@uol.com.br
e aprenda com a nature-
za que, tranquilamente,
alimenta a cadeia da
vida, sem contabilizar o
quanto doou e o quanto
recebeu. Exercite-se nos
dons fraternos da doao,
deixando ir tudo aquilo que
precisa ir. E agradea pelo tempo
da convivncia possvel.
No discrimine a ningum pela cor da
pele, pelo palavreado simples, pelas rugas do
rosto, pela aspereza das mos, pelas crenas
ou descrenas, pela aparncia das riquezas
materiais. Por nada. Nossas diferenas se dis-
solvem na Luz do Eterno, do qual tudo procede
e para onde voltaremos um dia. Somos UM.
Olhe com amor para o Centro do seu
peito. E perceba que ali no h muros de
separao. O que vem do Alto e o que vem
da Terra, ali tudo se encontra e circula, se
distribui e se harmoniza. Liberte-se de todas
as amarras. Entregue-se ao Grande Corao
que faz bater todos os coraes. Homens,
mulheres, crianas, velhos, brancos, negros,
nativos, mestios, ricos e pobres,
crentes e descrentes, no importa
como nos vejamos ou como nos
queiram classifcar. Ainda somos
UM. Sempre o seremos, porque o
Eterno est em cada um de ns.
Semeie o melhor do seu corao na
terra que lhe cabe. Cuide do seu can-
teiro com amor. s o que a Vida pede
a cada um de ns. Abenoe, do fundo do
corao, o cho pelo qual voc agora caminha.
Cada um de ns est onde precisa
estar. Recolha as experincias do caminho,
passando-as pelo crivo do corao, que nunca
se engana. Filtre cada experincia, aprenda
a nova lio. E distribua o melhor de si, com
amor e compaixo. No perca tempo olhando
para trs. Aceite o caminho novo, que se
abre frente. Abenoe o que fcou para trs
e acolha o novo, sempre. Quando no puder
entender alguma encruzilhada do caminho,
lembre-se de que Deus est em toda a parte.
Entregue ao Criador. Confe nEle e confe
em si mesmo. Aceite o que a Vida lhe oferece.
Agradea. E fque na Paz...
E
m anos de estudo sobre a importn-
cia e a utilizao da gua, observei
que existem 14 formas diferentes de
expresso da gua na natureza. Cada tipo
de expresso da gua apresenta e sustenta
frequncias energticas e caractersticas
diferentes. Por isso, na elaborao de rem-
dios vibracionais, pude associar a cada tipo
de essncia de gua, funes e vibraes
especfcas, de acordo com a energia a que
ela est relacionada.
Essa associao tambm pode ser feita
com os fatores divinos, regidos pelos Orixs,
que so representantes das qualidades
divinas presentes na natureza. Conforme a
qualidade divina representada por cada Ori-
x, existe um fator natural que determina um
comando de ao na natureza. Assim, para
cada tipo de expresso da gua, existe um
fator mobilizador, associado a um determi-
nado Orix, que faz com que esta gua atue
com suas respectivas funes. Neste artigo,
vou abordar sete tipos de gua, deixando mais
sete para o prximo ms.
1- gua da Fonte: gua que rompe a
rocha rgida para brotar no cho. Rompe a
rigidez e as barreiras, por mais difceis que
possam ser. Para pessoas com difculdades
para vencer as pedras que encontram
no meio do seu caminho, suas barreiras
pessoais, os desafos de sua vida. Muito
crticas e rgidas consigo mesmo e com os
outros. gua que d fora para a pessoa
a romper padres. Abrir novas possibilida-
des e novos caminhos. Ela se utiliza dos
fatores: rompedor (abrir fora), abridor
(descerrar), arrancador (desapegar com
fora), desobstruidor (destravancar),
furador (furar, abrir caminho, penetrar),
fortalecedor (tornar forte), entre outros,
que esto associados ao Orix Ogum.
2- gua da Cachoeira: gua que se joga
do penhasco naturalmente. gua que auxi-
lia a pessoa se soltar, fuir, mudar os rumos
Sua atuao energtica e os fatores dos Orixs
(Parte 01)
Templo de douTrina umbandisTa
Pai Oxal e Pai Ogum
Rua Tiet, 600 - Vila Vivaldi
Rudge Ramos - S.B. do Campo
Tel. (11) 4365-1108 - partir das 13h00
Magia DiViNa DaS
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Magia DiViNa DaS
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Pgina -10 Jornal de Umbanda Sagrada - Agosto/2013
Jornal de Umbanda Sagrada - Agosto/2013 Pgina -11
S
alve turminha das ervas. Vamos falar
de algumas ervas especfcas (frias) que
sempre citamos nos artigos, nos base-
ando no livro Rituais com Ervas Banhos,
defumaes e benzimentos. So ervas capazes
de provocar movimento, estimular os sentidos,
aguar a ateno, e isso de forma espiritual,
energtica e vibratria, sem a ingesto de
qualquer substncia que mexa com o nosso
organismo fsico, ou nosso sistema nervoso.
Elas trazem estmulo, motivao e coragem.
Quando falamos de estmulo, invariavel-
mente, lembramos de estmulos fsicos ligados
a atrao ou sexualidade. Nossa mente nos
remete a garrafadas levantadoras do astral
e afns. Nosso objetivo, citando essas ervas
estimuladoras, lembrar que, num conjunto
de trabalho com um objetivo defnido, essas
ervas entram como incentivadoras do foco,
no nos deixando parados no comodismo do
lugar comum e confortvel, e nem deixando
a realizao apenas para as ervas e o ritual.
Colocar a mo na massa necessrio para que
haja o resultado esperado.
Estimular os sentidos pode parecer redun-
dante depois que falamos de atrao, amor e
prosperidade, mas o que queremos dizer aqui
que podemos estimular a motivao quando
nos sentimos sozinhos, abandonados, retrados
por algum motivo explicvel ou no, quando
sentimos aquela vontade de fcar parados,
mesmo sabendo que h muito a ser feito,
tarefas a serem cumpridas. Diante de um
problema, nossa fora e capacidade aparecem.
Como disse, a necessidade me da criati-
vidade. Pressionado por muitas obrigaes,
deveres, e tarefas, a pessoa tende a extrair
a verdadeira potencia Divina que traz em si.
Ao deparar-se com um problema, no
devemos pensar que aconteceu uma tragdia
e simplesmente considerar-se uma vtima das
circunstncias. Quando acreditamos nisso,
deixamo-nos levar pelo autojulgamento da im-
potncia dos sentidos e criamos uma tragdia
maior, e esta sim, verdadeira. Sentir-se impo-
tente diante de uma atuao negativa dar
margem a ela. verdadeiramente estimul-la.
S
im, quando queremos cuidar da f, clamamos a Oxa-
l. Quando queremos cortar demandas, nos vem
cabea Pai Ogum e Me Ians. Ao precisarmos cuidar
das questes afetivas, oramos Me Oxum. Errado? No.
Porm, LIMITADO.
Orix Poder Divino e, como tal, est acima de nossas
concepes humanas. Algum poderia afrmar que Deus s
Amor, ainda que seja este sentimento por inteiro? No, pois
Deus, alm de ser Amor, muitas outras coisas. Ele Justia,
Confana, Perseverana, etc. Deste modo, no sensato
apenas nos ater ao que j foi dito dos Orixs.
Quer meditar e conhecer os caminhos interiores? Oxssi!
O Senhor do Conhecimento! Isso, ele, pensamos de ime-
diato. Ou, quem sabe, Ob, a Senhora da Verdade. Mas no
foi dito que eram caminhos interiores? E quem o Senhor
dos Caminhos a no ser Ogum?
Viram? Nem sempre o bvio a resposta. Quantas vezes
deixamos de ser atendidos com mais velocidade e presteza
justamente por nossa falta de percepo deste detalhe?
Quer cortar demandas? J pensou em Me Oxum, numa
cachoeira enorme, daquelas de penhascos gigantescos,
cujo peso da gua esmagaria qualquer magia negativa?
Deseja cuidar da vida sentimental? Que tal antes cla-
mar ao Pai Xang para que te d equilbrio sentimental e ra-
zo para perceber se no apenas carncia momentnea?
Precisa de um pouco de sabedoria? Que tal buscar em
Me Iemanj, cuja maternidade nos faz lembrar de nossas
origens, gerando sabedoria?
Precisa de um colo? Que tal Pai Omolu, cujo corpo
coberto de palha-da-costa esconde um corao enorme
de guardio da Vida?
Deseja a fora que s um caboclo tem? Oras... e o
er com sua incrvel tenacidade infantil?
Busca a alegria da criana? J teve o prazer de ouvir
uma gostosa gargalhada de um caboclo feliz ao ter em sua
frente um ser humano bondoso?
Talvez a bengala do preto-velho voc encontre no lao
do boiadeiro e vice-versa. E por que isso? Porque somos
flhos de Deus, e, como tais, refetimos essa herana em
nossa capacidade de fazermos e sermos algo que sequer
imaginvamos! Essa imprevisibilidade, essa inconstncia na
qual a Ordem foi gerada do Caos como bem perceberam
os gregos permite incontveis combinaes. Incontveis
possibilidades.
No se limite. Liberte-se. Saia do bvio e atenda ao
chamado divino para que seja mais do que voc pensa que
. Seja bem-vindo ao infnito!
Ervas Frias ou Especficas
Nos campos das magias negativas, no
passado, havia uma tica natural que dizia
que o atuador deveria de alguma forma avisar
o atuado que esse estava sob sua mira. Isso
uma forma de estmulo para que a vtima j
comece a sentir os efeitos da ao negativa
antes mesmo que ela seja efetivada. pura
motivao psicolgica negativa.
Alguns mdiuns contam que, antes de irem
aos trabalhos espirituais nos seus centros e
terreiros, sentem uma angstia, uma vontade
de no fazer nada, uma intuio nefasta para
arrumar alguma desculpa para no ir aos tra-
balhos, e que insistem e depois que chegam
ao local sagrado, tudo passa, e so envolvidos
por um bem estar inigualvel e chegam at a se
arrepender de terem pensado daquela forma.
Isso mais comum do que imaginamos e a
persistncia, coragem e estmulo para o bem
sempre vencem para quem est disposto a dar-
lhes mais ouvidos do que s atuaes negati-
vadoras dos sentidos. Uma pessoa desanimada
tambm no poder atuar bem numa entrevista
de emprego, no poder apresentar-se
bem a um pretendente.
Os maiores inimigos da alma so a
preguia e a covardia, o desleixo consigo
prprio. No precisamos dar valor ou supe-
restimar os problemas e, sim, nos sentirmos
fortes para o bom combate. No deseja-
mos as difculdades, mas tambm no as
ignoramos, virando nossas costas a elas.
Enfrentamos corajosamente, encarando-as
como um desafo a ser suplantado. Nunca
pensamos na derrota, mas, sim, visuali-
zamos o assunto resolvido e o bem estar
decorrente dessa condio de vitria.
Dentro da religio de Umbanda, a
motivao imperiosa. Eu no conheo,
nunca vi e sei que nunca verei, em um
trabalho espiritual, um guia incorporar no
seu mdium reclamando da vida, desani-
mado, mais querendo ir embora do que
fcar e trabalhar. Se voc vir um Caboclo,
um Preto Velho, um Exu, ou uma outra en-
tidade espiritual reclamar do seu trabalho
no terreiro, veja bem a condio daquele
mdium e porque ele est criando essa
infuncia, pois isso praticamente impos-
svel. Provavelmente o prprio aparelho
medinico dando sinais de alguma fadiga,
cansao ou atuao negativa.
Todos se apresentam estimulados, prontos
para o trabalho efetivo do bem, da transforma-
o, da misericrdia Divina manifestada ali, na
sua presena. Sabem disso e se servem desse
arqutipo forte para assim proceder, pois seno
no seriam o que so, verdadeiras luzes em
nossas vidas. Ns, seres humanos, precisamos
muitas vezes desse impulso, desse pontap
para caminhar. Essas ervas alimentam nosso
esprito com as vibraes necessrias para ul-
trapassarmos esses limites que impomos a ns
mesmos. Estimulam alm da nossa coragem,
persistncia e motivao, os sentidos divinos e
suas nuances em ns a f, o amor, o conhe-
cimento, a lei, a razo, a sabedoria e a vida.
Ervas que recomendamos para esse est-
mulo contagiante so o Gengibre, as Hortels
(mentas em geral), as fores de Calndula, o
Abre Caminho, o Cravo da ndia, a Canela, a
Noz Moscada, o Noz de Cola (obi) e o Manje-
rico. Muito obrigado, sucesso, sade e muita
alegria a todos!
Que tal fugirmos
Por ANDR MOURA DE SOUZA - andmoura@ig.com.br
do BVIO?
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