Grundy, S. Producto o Praxis del Currculum; Ed.

Morata
CAPTULO PRIMERO
Tres intereses humanos fundamentales
Toda prctica educativa supone un concepto del
hombre y del mundo.
(FREIRE, 1972b)
A menudo se escribe y habla del curriculum en un sentido idealista, como si se
tratase de una idea (eidos)
1
!er"ecta de curriculum en relaci#n con la cual todos los
curricula concretos "ueran imitaciones m$s o menos im!er"ectas% As&, en el ca!&tulo inicial
de muchas obras 'ue tratan el tema a!arecen di(ersas de"iniciones de curriculum% )in
embar*o, el curriculum no es un conce!to, sino una construcci#n cultural% Es decir, no se
trata de un conce!to abstracto 'ue ten*a al*una e+istencia a!arte de y antecedente a la
e+!eriencia humana% Es, en cambio, una "orma de or*ani,ar un con-unto de !r$cticas
educati(as humanas% .enominar/ estas dos "ormas de tomar en consideraci#n el
curriculum como en"o'ues conce!tual y cultural% 0ara ilustrar la di"erencia entre ambas,
em!learemos una analo*&a con el alo-amiento%
El en"o'ue conce!tual del curriculum corres!onde al de un delineante res!ecto al
!royecto de una casa% Al dibu-ar los !lanos es im!ortante reconocer los !ar$metros de
acuerdo con los cuales es !osible dise1arla% )i hemos de denominar casa a una
construcci#n cual'uiera, tendr$ 'ue cum!lir unos re'uisitos m&nimos y, una (e, hecho esto,
de!endiendo de la situaci#n del cliente, habr$ 'ue satis"acer sus !re"erencias indi(iduales%
2as acciones de sus constructores estar$n *uiadas !or un con-unto de !lanos, a!arte del
conce!to de casa, im!reso en la conciencia del delineante y de las e+!ectati(as de los
clientes, as& como de las di(ersas normati(as a las 'ue deben a-ustarse las casas (c"% la
de"inici#n de curriculum como con-unto interrelacionado de !lanes y e+!eriencias%%% de
3AR)4 y )5AFF6R., 1978)%
)in embar*o, una !ers!ecti(a cultural del alo-amiento tendr&a m$s 'ue (er con las
casas en las 'ue ya (i(en !ersonas, con las ra,ones 'ue les lle(an a (i(ir en ellas y c#mo
1
2a !alabra *rie*a eidos !uede traducirse, grosso modo, como idea, !ero el conce!to *rie*o en*loba un
con-unto de t/rminos in*leses 'ue incluyen los conce!tos de !lan, !auta, dise1o, receta y conce!to%

Eidos es un 9as!ecto esencial: 'ue !arece o"recer a su (e, dos as!ectos esenciales; el de la realidad y el de
la a!rehensi#n inteli*ible, conce!tual%%, de la realidad% <uando se "unden estos dos as!ectos en uno solo,
tenemos la idea del eidos como una esencia 'ue es a la (e, un conce!to% Es a la (e, al*o 9real: y al*o
9conce!tual: (ob-eti(o o "ormal)% .e"inici#n tomada del .iccionario de Filoso"&a de =% Ferrater 3ora (8%>
ed%), 3adrid, Alian,a, 1972, (?% del R%)%
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debe ser una casa cuando desean cambiar de domicilio% Al*unas construcciones a las 'ue
'uerr&an mudarse las !ersonas ser$n edi"icios dise1ados de nue(a !lanta, !or lo 'ue, al
considerar la cultura del alo-amiento, habr$ 'ue tener en cuenta el conce!to de casa% 0ero,
en *eneral, la !ers!ecti(a cultural del alo-amiento contem!la la casa como una !arte de la
(ida cultural de los ocu!antes o !ro!ietarios% .e i*ual modo, una !ers!ecti(a cultural del
curriculum se re"iere a las e+!eriencias de las !ersonas consi*uientes a la e+istencia del
curriculum, y no a los di(ersos as!ectos 'ue lo con"i*uran%
Esta analo*&a nos recuerda tambi/n 'ue es muy raro 'ue !artamos de cero en
cuestiones curriculares% 5anto !ro"esores como alumnos est$n ya com!rometidos en
!r$cticas curriculares% ?uestro inter/s !rimario recae en ellas y /stas in"luir$n en los
cambios curriculares% @ui,$ 'ueramos criticar al*unas, o muchas, de estas !r$cticas 'ue
obser(amos en lu*ares en los 'ue se su!one se !roducen a!rendi,a-es% )in embar*o, no es
!roducti(o "undamentar esa cr&tica en el "racaso de tales !r$cticas en relaci#n con al*An
ideal, o sea, con los !lanes "or-ados !or 'uienes han dise1ado el curriculum% .ebemos
encontrar otros "undamentos !ara com!render y criticar la !r$ctica curricular% ?uestro
traba-o tiene 'ue (er con la !ro(isi#n de tales bases%
2a analo*&a del alo-amiento ilumina otro as!ecto im!ortante del modo en 'ue
debemos com!render el curriculumB o sea, como construcci#n social% 2os autores 'ue
re"le-an una !ers!ecti(a conce!tual del curriculum casi siem!re reconocen in"luencias
sociales en el dise1o del mismo
2
, !ero suelen hacerlo de manera 'ue su*ieren 'ue, aun'ue
hay 'ue tener en cuenta esas in"luencias, el curriculum es, no obstante, una deducci#n
l#*ica y no una construcci#n sociol#*ica% El curriculum de las escuelas de una sociedad
constituye una !arte inte*rante de su cultura% 0ara com!render el si*ni"icado de cual'uier
con-unto de !r$cticas curriculares, han de considerarse tanto en cuanto elementos 'ue
sur*en a !artir de un con-unto de circunstancias hist#ricas, como en calidad de re"le-o de un
determinado medio social%
<omo cual'uier analo*&a, la met$"ora del alo-amiento no !uede lle(arse muy le-os y
resultar$ e'u&(oca en la medida en 'ue estimula la tendencia a !ensar en el curriculum
como si de una cosa se tratase% 4ablar del curriculum constituye otra manera de hablar
de las !r$cticas educati(as de determinadas instituciones% Esto si*ni"ica 'ue hemos de
buscar el curriculum, no en la estanter&a del !ro"esor, sino en las acciones de las !ersonas
inmersas en la educaci#n% 0or tanto, la !re*unta; C'u/ es el curriculumD, se !arece m$s a;
C'u/ es el "AtbolD, 'ue a; C'u/ es el hidr#*enoD% Es decir, !ensar en el curriculum es
!ensar en c#mo actAa e interactAa un *ru!o de !ersonas en ciertas situaciones% ?o es
describir y anali,ar un elemento 'ue e+iste a!arte de la interacci#n humana%
?o lle(aremos demasiado le-os el -ue*o de las analo*&as, !ero considerar el
curriculum como si se tratase del "Atbol m$s 'ue del hidr#*eno nos !ermite com!render lo
'ue 'ueremos decir al hablar de construcci#n social% 0ara entender el hidr#*eno s#lo
necesitamos conocer la naturale,a del elemento mismo% 0or e-em!lo, no !recisamos saber
nada acerca del *lobo 'ue est$n llenando de hidr#*eno !ara entender el elemento en s&%
2
A (eces, al*unos se lamentan de la e+istencia de esta in"luencia social% 4irst y 0eters (197E, !$*% 11E), !or
e-em!lo, hablan des!ecti(amente de estudiantes y !ro"esores !restos a ser a"ectados !or las moti(aciones de
la sociedad%
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0ero, trat$ndose del "Atbol, tenemos 'ue conocer un !oco la sociedad en cuyo seno se
!ractica !ara saber al*o de la naturale,a del -ue*o% El hidr#*eno es el mismo, est/ en
2ondres o en )idney, !ero el "Atbol no% I*ual ocurre con el curriculum% ?in*An curriculum
e+iste a priori% )i !retendemos entender el si*ni"icado de las !r$cticas curriculares 'ue
desarrollan !ersonas !ertenecientes a una sociedad, tenemos 'ue conocer el conte+to social
de la escuela% 0ero no s#lo necesitamos saber al*o de la com!osici#n y or*ani,aci#n de la
sociedadB tambi/n !recisamos conocer las !remisas "undamentales sobre las 'ue se
construye% El hecho de 'ue !odamos hablar del curriculum de la Academia de Atenas y del
!ro!io de las escuelas so(i/ticas s#lo indica 'ue !odemos utili,ar una determinada !alabra
en un conte+to adecuado% ?ada hay en la naturale,a del curriculum en s& 'ue nos d/ !ista
al*una sobre lo 'ue !udiera constituir cada uno de esos curricula% 0ara hacer al*o m$s 'ue
con-eturas aleatorias sobre el curriculum de cual'uier instituci#n, necesitamos conocer, no
la naturale,a del curriculum per se, sino m$s bien el conte+to de la instituci#n%
Esta a"irmaci#n nos lle(a a la cita 'ue abre el !resente ca!&tulo; toda !r$ctica
educati(a su!one un conce!to del hombre y del mundo% 2as !r$cticas educati(as, y el
curriculum es un con-unto de ellas, no e+isten a!arte de ciertas creencias sobre las !ersonas
y sobre la "orma en 'ue interactAan y deben hacerlo en el mundo% )i trascendemos los
as!ectos su!er"iciales de la !r$ctica educati(a, y lo 'ue su!onen las !r$cticas de
or*ani,aci#n y de ense1an,a y a!rendi,a-e, hallamos, no leyes naturales uni(ersales, sino
creencias y (alores% 2a cuesti#n 'ue hemos de !lantearnos es; C'u/ clase de creencias
sobre las !ersonas y el mundo lle(an a un ti!o determinado de !r$cticas educati(as, en
es!ecial a las 'ue se en*loban en el t/rmino curriculumD
La teora de los intereses cognitivos
2a teor&a de los intereses constituti(os del conocimiento, !ro!uesta !or el "il#so"o
alem$n =Fr*en 4AGER3A), !ro!orciona un marco !ara dar sentido a las !r$cticas
curriculares% )e trata de una teor&a sobre los intereses humanos "undamentales 'ue in"luyen
en la "orma de constituir o construir el conocimiento% Incluso esta bre(e e+!licaci#n de
las !remisas del !resente traba-o re(ela un conce!to del hombre y del mundo subyacente%
?uestro !unto de (ista no consiste en la consideraci#n de 'ue el saber e+iste como al*o
a!arte de las !ersonas, siendo descubierto !or ellas% 3antenemos, en cambio, 'ue el
conocimiento es al*o construido !or las !ersonas en con-unto%
5homas 3c<AR54H, uno de los traductores de *ran !arte de la obra de
4AGER3A), describe de este modo al autor;
=Fr*en 4AGER3A) es la "i*ura dominante de la escena intelectual alemana
contem!or$nea%%% Es di"&cil encontrar un $rea de las humanidades o de las ciencias
sociales en la 'ue no se sienta la in"luencia de su !ensamiento%
(1977, !$*% II)
Esta in"luencia comien,a a hacerse notar en el mundo an*lo!arlante, aun'ue hasta
no hace mucho su im!acto en la teor&a educati(a era m&nimo% )us in(esti*aciones teor/ticas
J
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sobre la naturale,a del conocimiento humano y sobre las relaciones entre teor&a y !r$ctica
no "ueron escritas en el conte+to de la teor&a educati(a, ni han sur*ido directamente a !artir
de consideraciones !eda*#*icas% ?o obstante tienen im!ortantes deri(aciones hacia la
teor&a de la educaci#n y !ara la com!rensi#n de las !r$cticas educati(as%
2as obras m$s im!ortantes en las 'ue 4AGER3A) e+!lora la teor&a de los intereses
co*niti(os son; Knowledge and Human Interests (1972) y Theory and Practice (1978)

% En
Towards a Rational Society (1971) !uede contem!larse un an$lisis de la acci#n humana,
im!ortante !ara com!render los intereses co*niti(os% 2as "echas de !ublicaci#n citadas se
re"ieren a las traducciones in*lesasB la !ublicaci#n alemana de estas obras se reali,# unos
cuantos a1os antes 'ue las traducciones al in*l/s%
0ara com!render estas !ro!uestas teor/ticas !ara "undamentar el conocimiento y la
acci#n humanos, hace "alta asimilar, en !rinci!io, lo 'ue 4AGER3A) entiende !or
inter/s y, en se*undo lu*ar, en 'u/ consiste el inter/s co*niti(o%
Intereses
En general el inter!s es el placer "ue asociamos con
la e#istencia de un ob$eto o acci%n.
(4AGER3A), 1972, !$*% 197)
2o 'ue 4AGER3A) entiende !or inter/s sur*e de la reconstrucci#n del an$lisis
del inter/s lle(ado a cabo !or sus antecesores "ilos#"icos
J
% 0arte de la !remisa de 'ue la
es!ecie humana se orienta b$sicamente hacia el !lacer y lo 'ue, sobre todo, nos !ro!orciona
!lacer es la creaci#n de las condiciones 'ue !ermiten 'ue la es!ecie se re!rodu,ca%
0odemos su!oner 'ue la creaci#n de condiciones !ara 'ue la es!ecie !rolon*ue su
su!er(i(encia im!lica la (isi#n de la !ersona humana como ser sensual, !r#+imo 'ui,$ al
ello "reudiano% 0ara 4AGER3A), sin embar*o, la creaci#n de estas condiciones se
enra&,a y "undamenta en la racionalidad, lo 'ue su!one 'ue las "ormas m$s ele(adas y !uras
de !lacer han de e+!erimentarse en la racionalidad% 0or tanto, el inter/s m$s "undamental de
la es!ecie humana es el inter/s !or la racionalidad%
6tros "il#so"os anteriores, como FI<45E y KA?5, 'ue consideraron tambi/n esta
cuesti#n de los intereses humanos "undamentales y concluyeron asimismo 'ue, sobre todo,
los intereses humanos eran racionales, dedu-eron l#*icamente la noci#n de inter/s racional
!uro% 4AGER3A) ha obser(ado la e(oluci#n de la es!ecie humana con el "in de
autenti"icar la teor&a de la racionalidad% .ice 'ue lo 'ue se!ara al ser humano de sus
ante!asados e(oluti(os es la acci#n de hablar% En ella, la acci#n 'ue en realidad determina

En la Giblio*ra"&a (0$*s% 2L9M2NL) incluimos las re"erencias de las traducciones al castellano 'ue e+isten de
las obras citadas !or Orundy a lo lar*o del libro, mantenemos dentro del te+to los t&tulos en in*l/s ya 'ue son
los 'ue ha re(isado el autor (?% del E%)%
J
2a reconstrucci#n es una "orma, es!ecialmente alemana, de elaborar teor&a% ?o su!one reinter!retar una
teor&a, sino m$s bien tomar las !remisas de los te#ricos y desarrollar el ar*umento como deber&a haberse
reali,ado si el te#rico no hubiese cometido errores en determinados !untos%
8
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la humanidad, !uede discernirse el inter/s !or la racionalidad%
8
OEP)) (1971) resume la
!ostura de 4AGER3A) del si*uiente modo;
)er un a*ente humano%%% es !artici!ar, al menos en !otencia, en una comunidad
hablante%%% !ero nin*An a*ente !uede ser miembro !otencial de una comunidad
hablante si no reconoce !or re*la *eneral la di"erencia entre enunciados (erdaderos
y "alsos%
(!$*% NL)
En *eneral, los intereses son orientaciones &undamentales de la especie humana y
los intereses !uros son orientaciones "undamentales, racionales% Esto no si*ni"ica 'ue los
seres humanos ten*an una orientaci#n "undamental hacia la racionalidad, sino m$s bien 'ue
el inter/s "undamental !or la !reser(aci#n de la (ida se enra&,a en la (ida or*ani,ada
mediante el conocimiento (as& como !or) la acci#n (1972, !$*% 211)% En !ocas !alabras,
incluso al*o tan b$sico como la su!er(i(encia de la es!ecie humana no es cuesti#n de
instinto ni de conductas aleatorias% )e basa en el conocimiento y en la acci#n humana%
0ero 4AGER3A) (a m$s all$ de la sim!le !ro!osici#n de la e+istencia de una
relaci#n entre la orientaci#n "undamental de la es!ecie hacia la !reser(aci#n de la (ida y el
conocimiento (o racionalidad)% A"irma 'ue la "orma en 'ue o!era esa misma orientaci#n en
las estructuras de la (ida de la es!ecie determinar$ lo 'ue se considere conocimiento% Es
decir, la racionalidad !uede a!licarse de di"erentes modos 'ue ase*uren la auto
!reser(aci#n% 2a "orma de mani"estarse la racionalidad determinar$ lo 'ue un *ru!o social
!odr$ distin*uir como conocimiento% As&, los intereses "undamentales !or la !reser(aci#n
no s#lo tienen im!licaciones co*niti(as y !r$cticas, sino 'ue constituyen tambi/n el
conocimiento de di"erentes maneras% .e este modo, el inter/s !uro !or la ra,#n se e+!resa
en la "orma de tres intereses constituti(os del conocimiento%
Estos intereses constituti(os del conocimiento no s#lo re!resentan una orientaci#n
de la es!ecie humana hacia el conocimiento o la racionalidad, sino 'ue constituyen m$s
bien el conocimiento humano mismo% Richard GER?)5EI? (1979, !$*% 192) e+!lica;
estos intereses u orientaciones son constitutivos del conocimiento por"ue con&iguran y
determinan lo 'ue se consideran ob-etos y ti!os de conocimiento (la cursi(a es m&a)% 2os
intereses constituti(os del conocimiento con"i*uran lo 'ue consideramos 'ue constituye el
conocimiento y determinan las cate*or&as mediante las 'ue lo or*ani,amos%
Intereses tcnicos! "r#cticos
$ emanci"adores
8
Qeremos m$s adelante 'ue la racionalidad est$ inse!arablemente unida a la libertad, en el !ensamiento de
4abermas, y tanto la (erdad como la libertad est$n im!l&citas en el acto de habla%
L
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4AGER3A) se1ala tres intereses co*niti(os b$sicos; t/cnicos, !r$cticos y
emanci!adores% Estos intereses constituyen los tres ti!os de ciencia mediante los 'ue se
*enera y or*ani,a el saber en nuestra sociedad% Estas tres "ormas de saber son la em!&ricoM
anal&tica, la hist#ricoMhermen/utica y la cr&tica%
El 'uehacer de las ciencias em!&ricoManal&ticas incluye un inter/s co*niti(o t/cnicoB
el de las ciencias hist#ricoMhermen/uticas su!one un inter/s !r$ctico, y el en"o'ue
de las ciencias cr&ticamente orientadas incluye el inter/s co*niti(o emanci!ador%
(1972, !$*% JE7)
Es im!ortante recordar 'ue el solo conocimiento es insu"iciente !ara !reser(ar y
re!roducir la es!ecie% El saber y la acci#n -untos constituyen las estructuras (itales de la
es!ecie% 4e a'u& una cuesti#n im!ortante, !or'ue muestra 'ue ni el conocimiento ni la
acci#n son autosu"icientes !ara ase*urar la !reser(aci#n% Ambos han de interactuar a "a(or
del bienestar de la es!ecie% 0or tanto, aun'ue 4AGER3A) ha*a hinca!i/ en el !a!el 'ue
estos intereses desem!e1an en la construcci#n del conocimiento, !ueden denominarse
tambi/n intereses constituti(os de la acci#n (1972, !$*% 211)% Esto ad'uiere un relie(e
es!ecial cuando consideramos el curriculum como construcci#n social 'ue "orma !arte de
la estructura (ital de una sociedad% <uando tanto el conocimiento como la acci#n
interactAan en la !r$ctica educati(a est$n determinados !or un inter/s co*niti(o !articular%
El inters tcnico
El inter/s t/cnico, como todos los intereses humanos "undamentales, se basa en la
necesidad de sobre(i(ir y re!roducirse 'ue tiene la es!ecie, tanto ella misma como a'uellos
as!ectos de la sociedad humana 'ue se consideran de mayor im!ortancia% 0ara lo*rar este
ob-eti(o, las !ersonas muestran una orientaci#n b$sica hacia el control y *esti#n del medio%
4AGER3A) denomina a esta orientaci#n inter/s t/cnico (1972, !$*% JE9)%
4AGER3A) se1ala la con*ruencia de este inter/s con las !ers!ecti(as de acci#n de
las ciencias em!&ricoManal&ticas%
L
El ti!o de saber *enerado !or la ciencia em!&ricoManal&tica se basa en la e+!eriencia
y la obser(aci#n, !ro!iciada a menudo !or la e+!erimentaci#n% 2as teor&as asociadas con
esta ciencia com!renden cone+iones hi!ot/ticoMdeducti(as de !ro!osiciones, 'ue !ermiten
la deducci#n de hi!#tesis le*ali"ormes de contenido em!&rico (1972, !$*% JE7)%
Esta "orma de saber es conocida como !ositi(ismo, t/rmino acu1ado !or
<6305E, uno de los !rimeros de"ensores de este modo de !roducci#n y or*ani,aci#n del
saber% 4AGER3A) describe el an$lisis sem$ntico de <6305E de la !alabra
!ositi(ismo, 'ue o"rece un contraste conciso entre ob-eti(idad y sub-eti(idad;
<6305E%%% utili,a 9!ositi(o: !ara re"erirse a lo concreto "rente a lo meramente
ima*inario%%% lo 'ue !uede rati"icarla certe,a en contraste con lo indeciso%%% lo e+acto "rente
L
Pna e+!osici#n "$cilmente com!rensible de la naturale,a de la ciencia em!&ricoManal&tica !uede (erse en;
<halmers, A% F% (197N); 'hat Is This Thing (alled ScienceD
N
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a lo inde"inido%%% lo 'ue de-a constancia de una (alide, relati(a en contraste con lo
absoluto (1972, !$*% 78)% As&, !ara las ciencias em!&ricoManal&ticas, el saber consiste en
determinadas teor&as sobre el mundo basadas en nuestra obser(aci#n y e+!eriencia
!ositi(as de ese mundo%
0ero el saber em!&rico com!rende m$s 'ue un nAmero in"inito de obser(aciones o
e+!eriencias aisladas% Este saber se estructura en torno a series de hi!#tesis mediante las
cuales se con"iere si*ni"icado a las obser(aciones, teniendo tambi/n una ca!acidad
!redicti(a% 2a !redicci#n nos !ermite antici!ar c#mo ser$ (!robablemente) el ambiente
"uturo a !artir de nuestra e+!eriencia res!ecto a su "orma actual% Asimismo, en !otencia,
nos !ermite controlar nuestro ambiente sobre la base de ese saber% El si*ni"icado de estas
!redicciones, dice 4AGER3A), consiste en la !osibilidad de su e+!lotaci#n t/cnica%
2os "il#so"os de la ciencia (tanto los de"ensores como los detractores del
!ositi(ismo) est$n de acuerdo en el !uesto central 'ue ocu!a la !redicci#n en la ciencia
em!&ricoManal&tica% )in embar*o, la a"irmaci#n de 'ue la !redicci#n si*ni"ica control suscita
ob-eciones% En tal a"irmaci#n se da !or su!uesto 'ue e+iste una relaci#n entre conocimiento
y !oder, as& como entre ciencia y t/cnica% Es decir, 'ue saber es !oder% ?o obstante,
4AGER3A) hace una a"irmaci#n m$s "uerte toda(&a 'ue la de la !osible relaci#n entre
!redicci#n y control% )e*An 4AGER3A), el inter/s "undamental 'ue orienta la ciencia
em!&ricoManal&tica consiste en el control y la !osibilidad de e+!lotaci#n t/cnica del saber
(inter/s co*niti(o t/cnico)%
Esta (isi#n de la ciencia si*ni"ica 'ue el saber, !ara las ciencias em!&ricoManal&ticas,
se ri*e !or el inter/s humano "undamental !or e+!licar, de manera 'ue las aclaraciones
!ro!orcionen la base !ara el control del medio% 2as e+!licaciones se hallan !or deducci#n
(o deri(aci#n l#*ica) a !artir de enunciados hi!ot/ticos, 'ue !ueden (eri"icarse de "orma
em!&rica a tra(/s de la obser(aci#n%
El inter/s t/cnico da "u*ar a una determinada "orma de acci#n% )e trata de una
acci#n instrumenta(re*ida !or re*las t/cnicas basadas en el saber em!&rico (1971, !$*%
91)% <omo la ciencia em!&ricoManal&tica se ocu!a de identi"icar las re*ularidades 'ue
e+isten en el medio, es !osible "ormular re*las !ara la acci#n basadas en estas
re*ularidades% 0odemos !resumir 'ue /sta sea "a !remisa subyacente a *ran !arte de la
in(esti*aci#n educati(a% )i, mediante la obser(aci#n y la e+!erimentaci#n, !odemos
descubrir las leyes 'ue ri*en la "orma de a!rendi,a-e de los ni1os, !resumiblemente
!odamos estructurar un con-unto de re*las 'ue, de se*uirse, !romo(er$n el a!rendi,a-e%
As&, si descubrimos 'ue el re"or,amiento !ositi(o constituye un "actor re*ular del
a!rendi,a-e de la lectura, !resumiblemente, un con-unto de re*las relati(as a la a!licaci#n
del re"or,amiento !ositi(o lle(e a los alumnos a a!render a leer%
En resumen, el inter/s t/cnico constituye un inter!s &undamental por el control del
ambiente mediante la acci%n de acuerdo con reglas basada en leyes con &undamento
emp)rico% En el si*uiente ca!&tulo e+aminaremos con mayor detalle lo 'ue !ara el
curriculum su!one este ti!o de intereses% Qeremos 'ue el inter/s co*niti(o t/cnico in"orma
el modelo de dise1o curricular !or ob-eti(os% Esto si*ni"ica 'ue en estos modelos, como el
de 5H2ER (1989), est$ im!l&cito el inter/s !or el control del a!rendi,a-e del alumno, de
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modo 'ue, al "inal del !roceso de ense1an,a, el !roducto se a-ustar$ al eidos (es decir, las
intenciones o ideas) e+!resado en los ob-eti(os ori*inales%
El inters prctico
G$sicamente, el inter/s t/cnico se orienta al control, !ero el inter/s !r$ctico a!unta a
la com!rensi#n (1972, !$*% J1E)% ?o se trata, sin embar*o, de una com!rensi#n t/cnica% ?o
es el ti!o de com!rensi#n 'ue !ermite "ormular re*las !ara mani!ular y mane-ar el medio%
)e trata, en cambio, de un inter/s !or com!render el medio de modo 'ue el su-eto sea ca!a,
de interactuar con /l% El inter/s !r$ctico se basa en la necesidad "undamental de la es!ecie
humana de (i(ir en el mundo y "ormando !arte de /l, y no com!itiendo con el ambiente
!ara sobre(i(ir%
5an !ronto como !asamos al $mbito de la com!rensi#n con el "in de sobre(i(ir en
com!a1&a, entramos muy ob(iamente en la es"era de lo moral% H di*o muy ob(iamente
!or'ue en el inter/s t/cnico est$ im!l&cita una !ostura moral, aun'ue a menudo se des!recia
al re"erirse a la ob-eti(idad y a la ley natural% 2a cuesti#n 'ue suscita el inter/s !r$ctico
no es; C'u/ !uedo hacerD, sino; C'u/ debo hacerD 0ara res!onder a esta !re*unta hace
"alta com!render el si*ni"icado de la situaci#n% 0or eso este inter/s recibe la denominaci#n
de !r$ctico Mse trata del inter/s !or lle(ar a cabo la acci#n correcta (acci#n !r$ctica) en
un ambiente concreto%
2a !roducci#n de saber mediante el hecho de dar si*ni"icado constituye la tarea
asociada con las ciencias hist#ricoMhermen/uticas% Entre estas ciencias encontramos la
inter!retaci#n hist#rica y literaria, as& como los as!ectos inter!retati(os de disci!linas como
la sociolo*&a y ciertas ramas de la !sicolo*&a% )obre estas "ormas de saber, dice
4AGER3A);
2as ciencias hist#ricoMhermen/uticas incrementan el saber en un marco
metodol#*ico di"erente% A'u&, el si*ni"icado de la (alide, de las !ro!osiciones no se
constituye dentro del marco de re"erencia del control t/cnico%%% 2as teor&as no se
construyen deducti(amente y la e+!eriencia no se or*ani,a en relaci#n con el /+ito
de las o!eraciones% El acceso a los hechos se consi*ue mediante la com!rensi#n del
si*ni"icado, no !or obser(aci#n% 2a (eri"icaci#n de las hi!#tesis le*ali"ormes en las
ciencias em!&ricoManal&ticas tiene su contra!artida en la inter!retaci#n de los te+tos%
(1972, !$*% JE9)
Es interesante la idea de te+tos 'ue a'u& a!arece% Est$ claro c#mo e"ectuar la
inter!retaci#n de un documento hist#rico !ara con"erirle si*ni"icado, !ero la inter!retaci#n
de las acciones es otra cosa% 5anto las ciencias em!&ricas como las inter!retati(as tienen
'ue trans"ormar la acci#n humana en al*o distinto !ara estudiarlo% 2as ciencias em!&ricoM
anal&ticas se dedican a estudiar la conducta, di(idiendo la acci#n en !e'ue1as !artes
mane-ables !ara e+!erimentar con ellas y anali,arlas% 2as ciencias inter!retati(as
!retenden tratar la acci#n en un sentido m$s *lobal, descubriendo "ormas de re*istrar la
acci#n !ara re!roducirla des!u/s de al*una manera, ya sea en "orma de notas de cam!o,
7
8/14
"oto*ra"&as o *rabaciones ma*neto"#nicas o ma*netosc#!icas% .e este modo, la acci#n se
re!roduce como te+to, !udiendo inter!retarse de manera seme-ante a la utili,ada !ara tratar
cual'uier otra "orma de material te+tual
N
%
El saber relacionado con la com!rensi#n no !uede -u,*arse se*An el /+ito de las
o!eraciones 'ue sur*en como consecuencia de ese saber% 4a de -u,*arse, en cambio, se*An
'ue el si*ni"icado inter!retado ayude o no al !roceso de elaboraci#n de -uicios res!ecto a
c#mo actuar de manera racional y moral
7
% ?o obstante, esta acci#n no constituye una acci#n
ob-eti(aB es decir, no se trata de una acci#n sobre un ob-eto o, incluso, sobre una !ersona
'ue haya sido ob-eti(ada% Es una acci#n sub-eti(aB o sea, la acci#n de un su-eto situado
en el uni(erso 'ue actAa con otro su-eto%
2a acci#n 'ue sur*e como consecuencia de este inter/s es, !ues interacci#n, 'ue
4AGER3A) de"ine de este modo;
0or interacci#n%%% entiendo acci#n comunicati(a, interacci#n simb#lica% )e ri*e !or
normas obli*atorias consensuadas, 'ue de"inen las e+!ectati(as rec&!rocas res!ecto
a las conductas y 'ue !ueden ser com!rendidas y reconocidas !or dos su-etos
a*entes, al menos%
(1971, !$*% 92)
2a interacci#n no consiste en una acci#n sobre un ambiente !re(iamente ob-eti(ado
(o sea, considerado como ob-eto)B se trata de la acci#n con el ambiente (or*$nico o
humano), considerado como su-eto en la interacci#n% .e i*ual manera, el saber 'ue orienta
esta acci#n es sub-eti(o, no ob-eti(o% Esto es lo 'ue 'uiere decir 4AGER3A) cuando
mani"iesta; el acceso a los hechos se consi*ue mediante la com!rensi#n del si*ni"icado, no
!or obser(aci#n% Aun'ue ese conocimiento es sub-eti(o, no tiene !or 'u/ ser arbitrario% 2a
con"ian,a en una inter!retaci#n de!ende del acuerdo con los dem$s res!ecto a su
racionabilidadB de ah& la indicaci#n de 4AGER3A) sobre la necesidad de acuerdo entre
dos su-etos a*entes, al menos% H, !or eso es im!ortante la idea de consenso !ara la
inter!retaci#n del si*ni"icado%
El inter/s !r$ctico es, !or tanto, el 'ue *enera conocimiento sub-eti(o en (e, de
saber ob-eti(o (es decir, conocimiento del mundo como su-eto en (e, de conocimiento del
mundo como ob-eto)% 0odemos de"inir este inter/s del si*uiente modo; el inter!s prctico
es un inter!s &undamental por comprender el ambiente mediante la interacci%n basado en
una interpretaci%n consensuada del signi&icado%
2os conce!tos cla(e asociados con el inter/s co*niti(o !r$ctico son la com!rensi#n
y la interacci#n% Estos mismos conce!tos son "undamentales si consideramos las
im!licaciones 'ue el inter/s !r$ctico tiene res!ecto al curriculum% El curriculum in"ormado
!or el inter/s !r$ctico no es del ti!o mediosM"in, en el 'ue el resultado educati(o se !roduce
mediante la acci#n del !ro"esor sobre un *ru!o de alumnos ob-eti(ados% En cambio, el
N
Pna e+!loraci#n !osterior de la idea de la acci#n como te+to !uede (erse en Ricoeur (1979)%
7
En el <a!&tulo 9 de Knowledge and Human Interests, 4abermas reconstruye las teor&as de Kant y Fichte
!ara e+!lorar la cone+i#n entre ra,#n y moralidad%
9
9/14
dise1o del curriculum se considera como un !roceso en el 'ue alumno y !ro"esor
interactAan con el "in de dar sentido al mundo% )5E?46P)E a"irma;
2a clase in"antil 'ue considera los or&*enes de una !elea habida en el !atio
de recreo y el historiador 'ue re(isa los or&*enes de la 0rimera Ouerra 3undial
lle(an a cabo esencialmente el mismo ti!o de tarea% 5ratan de com!render tanto el
acontecimiento como el conce!to mediante el 'ue intentan e+!licarlo%
(197L, !$*% 7L)
En un ca!&tulo !osterior e+aminaremos el modelo de curriculum como !roceso de
)5E?46P)E como e-em!lo de !ro!uesta !ara el dise1o curricular in"ormado !or el
inter/s !r$ctico%
.el im!erati(o moral asociado al inter/s !r$ctico se si*ue 'ue el curriculum
in"ormado !or esta clase de inter/s se ocu!ar$, no s#lo de !romo(er el conocimiento de los
alumnos, sino tambi/n la acci#n correcta% Esto !odr&a deri(arse del e-em!lo de clase
in"antil mostrado !or )5E?46P)E, !ero, C(ale tambi/n !ara la clase de historiaD
4AGER3A) a"irma 'ue el (&nculo e+istente entre com!rensi#n y acci#n constituye
el conce!to hermen/utico de a!licaci#n
7
% )in embar*o, la a!licaci#n no es un (&nculo
o!tati(o entre com!rensi#n y actuaci#n (o sea, nosotros no actuamos como consecuencia de
la a!licaci#n a una situaci#n de nuestra com!rensi#n ad'uirida en otra distinta)% 0or el
contrario, no !odemos com!render del todo nin*una situaci#n determinada si no nos la
a!licamos a nosotros mismos;
El conocimiento hermen/utico siem!re est$ mediado !or%%% la
!recom!rensi#n 'ue se deri(a de la situaci#n inicial del int/r!rete% El mundo de
si*ni"icado tradicional s#lo se descubre ante el int/r!rete en la medida en 'ue su
!ro!io mundo resulte aclarado al mismo tiem!o%%% Asimila el contenido sustanti(o
de la tradici#n al a!licarse la tradici#n a s& mismo y a su !ro!ia situaci#n%
(1972, !$*s% JE9MJ1E)
En este sentido, la a!licaci#n es un !roceso sub-eti(o% .e i*ual modo, las !ro!uestas
curriculares in"ormadas !or el inter/s !r$ctico no rehuyen la sub-eti(idad, sino 'ue, al
contrario, reconocen el car$cter central del -uicio% Pn modelo de !roceso (del desarrollo
curricular), dice )5E?46P)E, se basa en el -uicio del !ro"esor, m$s 'ue en la orientaci#n
del mismo (197L, !$*% 9N)%
El inters emancipador
7
Pna e+!loraci#n del conce!to hermen/utico de a!licaci#n !uede (erse en Oadamer (1979), !$*s% 278 y ss%
1E
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.e estas cate*or&as conce!tuales, 'ui,$ la m$s di"&cil de asimilar sea el inter/s
emanci!ador, !ero, con la identi"icaci#n de este inter/s, 4AGER3A) ha hecho su
contribuci#n m$s ori*inal a la "iloso"&a moderna%
Aun'ue los intereses sean orientaciones "undamentales de la es!ecie humana,
!ueden cate*ori,arse se*An sean estimulados !or una inclinaci#n o !or !rinci!ios de ra,#n%
?ormalmente, en el len*ua-e corriente, asociar&amos el inter/s con la inclinaci#n% )i se
di-era des!u/s 'ue las !ersonas humanas est$n moti(adas !or intereses "undamentales,
!odr&amos inter!retarlo como indicio de la creencia en la noMracionalidad "inal de las
!ersonas% Es im!ortante darse cuenta de 'ue los intereses !ueden ser estimulados tambi/n
!or !rinci!ios de ra,#n% )i*uiendo a KA?5, 4AGER3A) considera a las !ersonas como
seres intr&nseca, o al menos !otencialmente, racionales, de modo 'ue los intereses
estimulados !or la ra,#n son m$s "undamentales 'ue los moti(ados !or la inclinaci#n o el
deseo (1972, !$*s% 197 y ss%)%
.ado lo 'ue tiene (alor !ara una -erar'u&a de intereses, !odemos !re*untarnos;
C'u/ considera 4AGER3A) como inter/s "undamental, 9!uro: (o sea, !uro en el sentido
de "undado en la ra,#n)D Es el inter/s !or la emanci!aci#n (1972, !$*s% 2EL y ss%)% 0ara
4AGER3A), emanci!aci#n si*ni"ica inde!endencia de todo lo 'ue est$ "uera del
indi(iduo y se trata de un estado de autonom&a m$s 'ue de libertina-e% 0or tanto,
4AGER3A) identi"ica la emanci!aci#n con la autonom&a y la res!onsabilidad
(*+ndigeit)% 2a emanci!aci#n s#lo es !osible en el acto de la autorre"le+i#n ( o sea, cuando
el yo se (uel(e sobre s& mismo)% Aun'ue en Altimo t/rmino la emanci!aci#n es una
e+!eriencia indi(idual si ha de tener al*una realidad, no constituye s#lo una cuesti#n
indi(idual% A causa de la naturale,a interacti(a de la sociedad humana, la libertad
indi(idual nunca !uede se!ararse de la libertad de los dem$s% .e ah& 'ue la emanci!aci#n
est/ tambi/n ine+tricablemente li*ada a las ideas de -usticia y, en Altimo e+tremo, de
i*ualdad% 0ero /stas constituyen relaciones com!le-as sobre las 'ue (ol(eremos m$s
adelante%
)i el inter/s !uro "undamental de las !ersonas se re"iere a la emanci!aci#n,
habremos de !lantear la si*uiente !re*unta; Cemanci!aci#n, de 'u/D E+!lica
4AGER3A) (1972, !$*% 2E7);
2a autorre"le+i#n es a la (e, intuici#n y emanci!aci#n, com!rehensi#n y
liberaci#n de de!endencias do*m$ticas% El do*matismo 'ue deshace la ra,#n%%% es
"alsa consciencia; error y e+istencia no libre en !articular% )#lo el yo 'ue se
a!rehende a s& mismo%%% como su-eto 'ue se !one a s& mismo lo*ra la autonom&a% El
do*m$tico%%% (i(e dis!erso, como su-eto de!endiente 'ue no s#lo est$ determinado
!or los ob-etos, sino 'ue /l mismo se hace cosa%
4e a'u& una !oderosa ima*en de la !ersona no libre, ob-eti(ada, *racias a la "alsa
consciencia; yu+ta!uesta al su-eto aut#nomo 'ue hace caso del im!erati(o !lat#nico del
Rcon#cete a ti mismoS ?o obstante, debemos !lantear la si*uiente !re*unta; Cacaso los
intereses t/cnicos y !r$cticos no son ca!aces de satis"acer la orientaci#n humana hacia la
autonom&a y la res!onsabilidadD 2a res!uesta es no% El inter/s t/cnico no "acilita la
autonom&a ni la res!onsabilidad !or'ue se !reocu!a !or el control% )e*uro 'ue el inter/s
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!or el control "acilita la inde!endencia de al*unos, !ero se trata de una "alsa autonom&a,
!or'ue es una autonom&a 'ue lle(a consi*o la consideraci#n de los dem$s humanos yTo
del medio como ob-etos% Es el ti!o de libertad 'ue sur*e de la (isi#n darUiniana del mundo
de la su!er(i(encia del m$s a!to o de los !untos de (ista "undamentalistas en relaci#n
con la entre*a de la tierra a la humanidad !ara 'ue la someta y re*ule% El inter/s t/cnico
sur*e de la inclinaci#n y no de la ra,#n%
5am!oco basta el inter/s !r$ctico, aun'ue se acer'ue m$s a los intereses de la
autonom&a y res!onsabilidad% .e acuerdo con el inter/s !r$ctico, el uni(erso se considera
como su-eto, no como ob-eto, a!areciendo un !otencial de libertad 'ue con"iere im!ortancia
al si*ni"icado y la com!rensi#n consensuados% 0ero el inter/s !r$ctico resulta inadecuado
!ara !romo(er la (erdadera emanci!aci#n a causa !recisamente de la !ro!ensi#n de las
!ersonas a en*a1arse, aun'ue se lle*ue a la com!rensi#n en una e+!osici#n y debate
abiertos% El desarrollo de la !ol&tica de consenso durante el *obierno australiano de 4aUVe
constituye un e-em!lo de la !osibilidad de 'ue el si*ni"icado consensuado se con(ierta en
una "orma de do*matismo en (e, de !romo(er la autonom&a% En la !rimera reuni#n en la
cumbre (acordada !oco des!u/s del ascenso al !oder del !artido laboralista) 'ued# claro
'ue, en Altimo t/rmino, el consenso se con"i*ur# en torno a las o!iniones de los m$s
!oderosos de la sociedad% 2os acuerdos resultantes eran de la m$+ima "uer,a !or'ue se
hab&an alcan,ado en una situaci#n de su!uesto debate abierto% 0or laudable 'ue !ueda ser el
ob-eti(o del consenso al 'ue se lle*# a tra(/s del debate y la deliberaci#n abiertos, sur*e la
sos!echa de 'ue el consenso !uede utili,arse como una "orma de mani!ulaci#n% Aun
cuando no o!ere consciente en calidad de mani!ulaci#n, es !osible 'ue los !artici!antes se
en*a1en a s& mismos res!ecto al si*ni"icado real de la situaci#n ?o hacemos esta cr&tica
!ara recha,ar el (alor del consenso sino !ara ilustrar 'ue el consenso !uede ser "also,
cuando entran en li,a intereses !oderosos en el !roceso de dar si*ni"icado y de lle*ar a
acuerdos%
0or tanto, las orientaciones "undamentales hacia el ra,onamiento t/cnico o el
!r$ctico no ase*uran 'ue se "acilite el inter/s, aAn m$s "undamental, !or la autonom&a y la
res!onsabilidad% .ebe tratarse de un inter/s !or liberar a las !ersonas de la restricci#n
e-ercida !or lo t/cnico y del !osible "raude de la !r$ctica% Es el inter/s !or la emanci!aci#n,
el llamado inter/s emanci!ador%
<uando 4AGER3A) habla del inter/s emanci!ador como inter/s humano
"undamental, no hace un -uicio de (alor basado en una determinada (isi#n de la naturale,a
humana como al*o dado a las !ersonas u ordenado% 0or el contrario, considera la
emanci!aci#n como un !rinci!io e(oluti(o im!l&cito en el aut/ntico acto de habla 'ue
se!ara a las !ersonas de otras "ormas de (ida%
2a idea de libertad, el llamado inter/s co*niti(o emanci!ador, no es ontol#*ica en el
sentido de as!ecto inalienable de la naturale,a humana% )in embar*o, es trascendental en la
medida en 'ue est$ im!l&cita en la interacci#n humana% ?o es trascendental, no obstante, en
el sentido de 'ue e+ista con inde!endencia de la sociedad humana% 2a emanci!aci#n no es
un eidos 'ue, como las "ormas !lat#nicas, e+ista en el cielo !ara ser imitado en la sociedad
humana% Est$ im!l&cita en el acto de habla aut/nticoB siendo el habla el atributo 'ue ha
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se!arado al hombre de sus ante!asados e(oluti(os% OEP)) (1971, !$*% NL) resume as& la
!ostura de 4AGER3A);
)er a*ente humano%%% es !artici!ar, al menos !otencialmente, en una
comunidad hablante%%% !ero nin*An a*ente !uede ser nunca miembro !otencial de
una comunidad hablante si no !uede reconocer la di"erencia entre enunciados
(erdaderos y "alsos de al*una manera *eneral%%% !ero 'ue un enunciado sea
(erdadero si*ni"ica 'ue todos los a*entes estar&an de acuerdo res!ecto a /l, si
discutieran toda la e+!eriencia humana en circunstancias de absoluta libertad y
ausencia de restricci#n durante un !er&odo de tiem!o inde"inido%
0odemos decir, !or tanto, 'ue una de las orientaciones b$sicas de las !ersonas se
re"iere a la libertad, y !odemos saberlo !or'ue la idea de libertad es "undamental !ara el
acto de habla y !ara com!render, ra,#n !or la 'ue e+iste el habla% Es interesante se1alar 'ue
el conce!to de libertad est$ indisolublemente unido a los intereses !or la (erdad y la
-usticia%
As&, !odemos !re*untarnos; Cc#mo se traduce el inter/s emanci!ador a la acci#n en
el mundo realD El inter/s emanci!ador da lu*ar a la acci#n aut#noma, res!onsable, basada
en !rudentes decisiones in"ormadas !or cierto ti!o de saber% El saber *enerado !or un
inter/s emanci!ador e+iste en una serie de ni(eles di"erentes% En !rimer lu*ar, el inter/s
emanci!ador *enera teor)as cr)ticas% )on teor&as acerca de las !ersonas y sobre la sociedad
'ue e+!lican c#mo actAan la restricci#n y la de"ormaci#n !ara inhibir la libertad% 2a
!sicolo*&a "reudiana constituye un e-em!lo de teor&a cr&tica sobre la inhibici#n de la
libertad en los indi(iduosB el mar+ismo es un e-em!lo de teor&a cr&tica acerca de la
inhibici#n de la libertad en sociedades enteras, y distintas teor&as de la ideolo*&a tratan
tambi/n el !roblema de c#mo la interacci#n !uede resultar de"ormada o re!rimida !or
determinados intereses% <iertas ramas de la cristiandad est$n desarrollando tambi/n teor&as
cr&ticas, !or e-em!lo, la 5eolo*&a de la 2iberaci#n% 0ero las teor&as no bastan% Pna teor&a
cr&tica ha de ser con"irmada !or cada indi(iduo o *ru!o% 6 sea, los *ru!os deben ser
ca!aces de decir, no s#lo; s&, estamos con(encidos de 'ue esto es cierto, sino tambi/n s&
Reso tambi/n es cierto !ara nosotrosS .icha con"irmaci#n se !roduce a tra(/s de !rocesos
de autorre"le+i#n% As&, el otro ti!o de saber *enerado !or el inter/s emanci!ador es la
intuici%n aut!ntica%
3ientras los otros dos intereses se ocu!an del control y de la com!rensi#n,
res!ecti(amente, el emanci!ador se !reocu!a de la potenciaci%n, o sea, de la ca!acitaci#n
de indi(iduos y *ru!os !ara tomar las riendas de sus !ro!ias (idas de manera aut#noma y
res!onsable% El inter/s con*niti(o emanci!ador !uede de"inirse de este modo; un inter!s
&undamental por la emancipaci%n y la potenciaci%n para comprometerse en una acci%n
aut%noma "ue surge de intuiciones aut!nticas cr)ticas de la construcci%n social de la
sociedad humana.
.e nue(o, debemos establecer la relaci#n con el curriculum% C@u/ si*ni"ica 'ue el
curriculum est/ in"ormado !or un inter/s emanci!adorD 0ara com!render el curriculum
emanci!ador, hemos de !ercatarnos de los l&mites de la orientaci#n !r$ctica% <omo (imos
antes, el !roblema 'ue se deri(a de la consideraci#n del curriculum como !roceso de
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construcci#n de si*ni"icado consiste en 'ue !odemos en*a1arnos res!ecto al (erdadero
si*ni"icado de los hechos% )i ha de darse la (erdadera emanci!aci#n, es im!ortante 'ue el
su-eto se libere de "alsas conciencias% As&, un curriculum emanci!ador tender$ a la
libertad en una serie de ni(eles% Ante todo, en el ni(el de la consciencia, los su-etos 'ue
!artici!an en la e+!eriencia educati(a lle*ar$n a saber te#ricamente y en t/rminos de su
!ro!ia e+istencia cu$ndo las !ro!osiciones re!resentan !ers!ecti(as de"ormadas del mundo
(!ers!ecti(as 'ue sir(en a los intereses de dominaci#n) y cu$ndo re!resentan re*ularidades
in(ariantes de e+istencia% En el ni(el de la !r$ctica, el curriculum emanci!ador im!licar$ a
los !artici!antes en el encuentro educati(o, tanto !ro"esor como alumno, en una acci#n 'ue
trate de cambiar las estructuras en las 'ue se !roduce el a!rendi,a-e y 'ue limitan la libertad
de modos con "recuencia desconocidos% Pn curriculum emanci!ador su!one una relaci#n
rec&!roca entre autorre"le+i#n y acci#n%
Aun'ue sean "undamentales, la asimilaci#n de estas relaciones es com!licada% 4an
de com!renderse "rente al tel#n de "ondo de los otros intereses co*niti(os y lo 'ue de ellos
se deri(a !ara el curriculum% El !rinci!io m$s im!ortante 'ue hemos de reconocer a !artir
de esta (isi#n *eneral de los intereses co*niti(os consiste en 'ue el curriculum es una
construcci#n social% Es m$s, la "orma y ob-eti(os de esa construcci#n estar$n determinados
!or intereses humanos "undamentales 'ue su!onen conce!tos de !ersonas y de su mundo%
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