Instituto Despertar Yoreo

Asignatura:
Filosofa

Tema:
El arte, Ideologa, Sentido comn o conocimiento vulgar

Catedrtica:
Mirian Hernndez

Integrantes:
Jos Carlos Medrano Bentez
Luis Gerardo Burgos Hernndez
Luis Gerardo Flores Hernndez
Rene Filander Martnez Amaya
Vctor Emilio Hernndez Jimnez




Lugar y Fecha: Yoro, Yoro _/02/2014
ndice

I. Introduccin ------------------------------------------------------- pg. 3





II. Objetivos ------------------------------------------------------- pg. 4





III. Marco terico ------------------------------------------------------- pg. 5





IV. conclusiones ------------------------------------------------------- pg. 12





V. bibliografa ------------------------------------------------------- pg. 13





VI. anexos ------------------------------------------------------- pg. 14

Objetivo

Permite que cada quien descubra una parte muy interna de s mismo, con los
sentimientos y curiosidades que despiertan y as logramos formar o reformar
nuestro carcter, as al tener un conocimiento ms claro de nosotros, somos
capaces de identificar el camino que nos lleva a la realidad verdadera para
cada quien.
















EL ARTE
Es la expresin particular de la realidad desde el punto de vista del artista, ejemplo:
pintor, poeta, escultor etc.
Esta expresin particular no es expresin fiel de la realidad sino que se idealiza, es
subjetiva, no da a conocer la realidad tal cual es.


Alegora del arte (1690-1694), de sebastiano Ricci.

IDEOLOGIA

Expresin de la realidad con inters particular, el idelogo quiere que veamos la realidad
como el quiere que la veamos y no como realmente es.
Ejemplo: Ideologa alemana.
Es un conjunto de ideas o representaciones que se concretan en un discurso poltico,
religioso, cientfico o de otro tipo.


Dado que con estos tipos de saberes no se logra reflejar la realidad de manera esencial y
en su afn de llegar a un conocimiento por causas el hombre busca otro conocimiento que
se acerque al terico resultado de su actividad practica el conocimiento comn u ordinario
que es el que se refiere a la cultura popular

El conocimiento ordinario puede desarrollarse en alguna de estas tres direcciones:

1. Conocimiento tcnico
2. Protociencia
3. Pseudociencia

El conocimiento Tcnico. Es el conocimiento especializado pero no cientfico, que
caracteriza las artes y las habilidades profesionales.


Protociencia. (o Ciencia embrionaria) que puede ejemplificarse por el trabajo
cuidadoso, pero sin objeto terico, de observacin y experimentacin.

Pseudociencia. Es un cuerpo de creencias y prcticas cuyos cultivadores desean,
ingenua o maliciosamente, dar como ciencia, aunque no comparte con esa ni el
planteamiento, ni las tcnicas, ni el cuerpo el cuerpo de conocimientos ejemplo: la
investigacin espiritista (parasicologa) y el psicoanlisis etc.


La parasicologia o investigacin psquica (nombre moderno del espiritismo) incluye la
actividad de los mdium, la cartomancia, quiromancia y otras arcaicas y prcticas, tambin
sostiene la existencia de ciertos fenmenos como la telepata (trasmisin del
pensamiento), la videncia a distancia o al futuro. La psicologa atribuye a esos supuestos
hechos a una percepcin extra sensorial y a otras capacidades supra-normales que no
pretende explicar.

En tal sentido la parasicologa es bastante ambigua no solo porque trata de entidades no
fsicas (como los fantasmas) y acontecimientos no fsicos (como la telepata) sino tambin
porque no ofrece afirmaciones detalladas que seran contrastables de un modo preciso.



Se ha probado numerosas veces que las observaciones y los experimentos realizados
por los parasiclogos son metdicamente inaceptables por lo siguiente:

Muchos de ellos se han mostrado que eran lisa y llanamente fraudes.

Ninguno es repetible por lo menos en presencia de personas que no comparten
la fe del parasiclogo.

Los parasiclogos tienden a ignorar la evidencia en contra.


La parasicologa no muestra regularidad emprica (hechos seguros) no
presentan leyes sistemticas ni teoras lo nico que representa son tesis
ambiguas.

EL PSICOANALISIS (no debe confundirse con la psicologa ni con la psiquiatra).
Pretende ser una teora y una tcnica teraputica.

Como teora sera aceptable si se mostrara que es suficientemente verdadero; como
tcnica, si se mostrara que es eficaz ejemplo: los sueos dicen la verdad, todo hombre
acarrea el complejo de Edipo.


El psicoanlisis no consigue pasar las pruebas de cientificidad por lo siguiente:

La tesis de psicoanlisis son ajenas a la psicologa, la antropologa, biologa y a
menudo incompatibles con ellas.

Algunas hiptesis psicoanalticas son incontrastables en la existencia de
entidades desencarnadas dentro de la personalidad (el id, el ego, sper ego).



En el quehacer cotidiano el sentido comn debemos entenderlo as:

SENTIDO COMUN O CONOCIMIENTO VULGAR


Es el conjunto no sistemtico de verdades o conocimientos nacidos de la
propia experiencia y de la experiencia de otro que ha sido transferidos de
generacin en generacin.

A ser no sistemtico no forma parte de la ciencia sin embargo es til al hombre
en su vivir cotidiano ya que la ayuda a resolver pequeos problemas sin
meditar mucho, de tal manera que su resolucin es inmediata.

A esta actitud tambin se le llama prctica en el sentido de destreza, listeza,
astucia, habilidad, o maa para resolver un problema.

Por ejemplo:

Dos guerreros para probar la inteligencia de Alejandro magno le presentan
un nudo gordiano para lo desate, y el, en vez de entretenerse desatndolo,
empuja su espada y lo parte.

La experiencia salomnica con respecto al nio reclamado por dos mujeres.

El campesino sabe en que estaciones debe sembrar y recolectar.

El uso de una palabra para levantar un objeto

En estas actitudes entra en juego el sentido comn o la facultad de resolver
razonablemente y en forma inmediata un problema.
EL SENTIDO COMUN y su acompaante, la actitud practica son necesarias para
la vida, pero no nos permiten salir de la vulgaridad, de lo que siempre se ha
hecho.

Este tipo de conocimiento es vulgar y comn debido a que es superficial pues en l
se ignoran las causas por las cuales se producen los fenmenos.

Este conocimiento que todos poseemos se traduce en saber como actuar frente al
mudo que nos rodea, empleando tcnicas ms o menos rudimentarias.

Tambin entran dentro del sentido comn los refranes, que son formas primitivas
de la sabidura popular, son sentencias de utilidad prctica.

EL REFRAN es un dicho breve, sentencioso, lacnico, annimo, popular y
conocido y admitido popularmente.

Pueden darnos normas de carcter moral y tico, consejos etc., pero ellos no
buscan las causas o fundamentos de los problemas lo que quiere es darnos una
pronta solucin y eso basta



Ejemplos de Refranes

-Amores nuevos olvidan viejos - No digas quien eres, t lo dirs

-Maana dijo el zope (y nunca construyo - Msico pagado no toca buen son.
su nido)
-Lavado como tripas de chorizo. - La oracin breve sube al cielo.

-Djenlos que vuelen alto que con -Del rbol cado todos hacen lea.
maicito bajan.

-Son ms hojas que almuerzo. -Tanto va el ctaro al rio, que al fin se rompe.

-El que quiera comer pescado que se -Abundancia crea vagancia.
moje las nalgas.

Quien da lo suyo antes de morir, -Mucha tortilla para un chicharrn.
preprense a bien sufrir.
-La mona aunque se vista de seda -Quien te cubre te descubre.
mona se queda



El sentido comn tiene sus aspectos positivos y negativos.

ASPECTOS POSITIVOS

1. A pesar de ser un conocimiento emprico, con el se obtiene una
determinada comprensin de la realidad, previa a la explicacin cientfica.

2. Es til, pues con el resolvemos problemas sencillos y en forma inmediata.

3. La mayora de los conocimientos cientficos han tenido su origen en este
tipo de conocimientos.


ASPECTOS NEGATIVOS.

1. Por lo general el hombre que hace uso de este conocimiento es dogmtico
(no le interesa el cambio, no quiere modificar su forma de ser, es cerrado)

2. No explica el porqu, o la causa de las cosas.

3. Es un saber espontaneo, adquirido sin mtodos siendo adems
fragmentario y particular.

4. Solo se basa en los sentidos, llevndonos la mayora de las veces al error.




Para Trout y Rivkin, el sentido comn es una facultad que posee la generalidad de
las personas, para juzgar razonablemente las cosas Yagosesky lo define como la
capacidad natural de grupos y comunidades, para operar desde un cdigo
simblico compartido, que les permite percibir la realidad, o asignarle un sentido a
personas, objetos o situaciones, que resulta obvio para el comn de los integrantes
de esa comunidad. Yash, Hipat Roses e Imeld lo definen como el don provisto
para saber distinguir todo lo que nos rodea: el bien, el mal, la razn y la ignorancia.



El sentido comn es el conocimiento que se adquiere por medio de la experiencia y a
travs de los sentidos, de una manera espontnea, dispersa, acrtica y convencional

CARACTERSTICAS DE SENTIDO COMN.
El sentido comn es un conocimiento espontneo en su origen; refleja a la realidad un
modo disperso y est basado en la convencin, por ello puede calificarse de espontneo,
disperso y convencional.
Espontneo: En razn de que el conocimiento de sentido comn, se da sin haberlo
buscado conscientemente; o bien, es producto de la necesidad de dar solucin inmediata
a problemas particulares.
Disperso: Porque el conocimiento ordinario de sentido comn se limita a explicar los
hechos aisladamente, sin llegar a establecer relaciones entre ellos.
Convencional: Debido a que este tipo de conocimiento se basa en la tradicin o consenso
de la mayora; es decir, la vigencia de este tipo de conocimientos se debe al acuerdo
comn de quienes lo comparten y utilizan.

DEFINICIN DE MITO.
Los mitos son Historias Sagradas elaboradas por el hombre primitivo para explicar su
realidad, el origen del mundo, animales, plantas y el hombre, transmitidas de generacin
en generacin, en donde los protagonistas son seres divinos.

CARACTERSTICAS DEL MITO.
Trata de explicar la realidad.
Son relatos fantsticos.
Surge de la " invencin" y la imaginacin del hombre primitivo.
Es tradicionalista. Se transmite de generacin en generacin.
Por lo general narra el origen del hombre, del universo y otras interrogantes.
Puede tener tres bases: hecho real, histrico y filosfico.
Tiene un sentido simblico.
Nace con el advenimiento de un pueblo para explicar su origen.
Relatan siempre hechos muy antiguos desde los inicios de la vida de un pueblo.
Los protagonistas son seres sagrados o dioses.
Narra siempre hechos relacionados con la (s) divinidad (es). Hablan de los secretos divinos
o del poder de los dioses. ..."


Conclusiones