QUATRO INTERVENES PARA UMA PEDAGOGIA QUEER

CSAR, Maria Rita de Assis UFPR mritacesar@yahoo.com.br

GT-23: Gnero, Sexualidade e Educao




Thomas Beatie, Brendan Teena, Bree Osbourn e Agrado podem ensinar algo ao
currculo escolar? Estes quatro personagens reais/fictcios podem algo com currculo do
gnero e sexualidade na escola? Thomas Beatie era uma mulher que se transformou em
homem e hoje espera um beb e Brendon Teena era uma garota que se transformava em
rapaz diariamente em frente ao espelho e namorava as garotas do Nebraska, e foi
assassinado por namorar as garotas e agir como os rapazes. Thomas e Brendon so
personagens de um enredo da novela vida real, desvendados, o primeiro por um
programa de talkshow e o segundo, aps ganhar as pginas dos jornais em razo do seu
assassinato, alm de ter sua vida transformada no filme Meninos no choram. J Bree
Osbourn e Agrado so personagens da fico cinematogrfica, Bree a transexual de
Transamrica e Agrado a travesti de Tudo sobre minha me.
1

Porque os/as quatro personagens podem tambm ser tomados/as como enredo
das narrativas curriculares? A resposta no tarda, todo/as so sujeitos que subvertem as
expectativas em relao ao sistema sexo/gnero e podem abrir um dilogo para um
currculo ou uma pedagogia queer. Por que queer? Para que possamos viver uma vida
no fascista.
2
(FOUCAULT, 1977) Para que no matem tantas pessoas em virtude da
sua orientao sexual, do seu corpo transformado, para que a no haja o extermnio, a
violncia, a segregao contra aquele/as que subvertem as regras da heterossexualidade
compulsria, ou heteronormatividade e que todas/os possamos romper os limites do
pensamento e do (des)conhecimento. Por que a escola, o currculo e as prticas
escolares? Porque a escola se instalou na histria institucional como um lugar de
excluso por ser uma instituio para a produo e reproduo da norma, e nas
primeiras dcadas do sculo XX, no Brasil, j produzindo uma educao sexual
normalizadora, higienista e eugenista. (VIDAL, 2002)
A pesquisa que deu origem ao texto foi realizada em 5 escolas municipais e 8
estaduais da cidade de Curitiba, sobre o discurso da sexualidade nas escolas. O objetivo

1
Os filmes analisados so: Meninos no choram de Kimberly Peirce, 1999; Transamrica de Duncan
Tucker, 2005 e Tudo sobre minha me de Pedro Almodvar, de 1999.
2
Esse o mote de um seminrio que ser organizado na UNICAMP em novembro prximo. O texto foi
traduzido do ingls por Wandersom Flor do Nascimento e revisado por Alfredo Veiga-Neto.
2
desta investigao foi perceber os caminhos percorridos pelo discurso dos/as
professores/as sobre a sexualidade na instituio escolar. Foram realizadas 18
entrevistas com professoras das disciplinas de Cincias, Educao Fsica e outras
disciplinas que trabalhavam com a sexualidade na sala de aula, ou ainda, que
participavam de projetos sobre sexualidade, como o projeto Sade e Preveno nas
Escolas. Em muitas entrevistas foram constados aspectos profundamente homofbicos,
marcas reiterativas da excluso de alunos e alunas gays, lsbicas e transexuais. A partir
dos resultados obtidos nessa pesquisa, esse texto se apresenta como um processo de
interveno, ou ainda uma proposta sobre aquilo que podemos aprender com Thomas,
Brendon, Bree e Agrado.


Interveno 1: o homem grvido e/ou a espetacularizao da alteridade.

O talkshow de Ophah Winfrey apresentou com exclusividade a histria de
Thomas Beatie, o homem grvido, segundo o programa. Thomas, de 34 anos, realizou
um processo de transgenerificao ao submeter-se a um tratamento hormonal e a
retirada cirrgica dos seios. Mesmo sem ter havido uma cirurgia de transformao
genital, o estado americano do Oregon reconhece a troca de sexo e garantiu os direitos
da troca da identidade legal de Thomas.
3
No talkshow Thomas afirmou que havia
optado por no retirar os seus rgos reprodutores por alimentar o desejo de ter filhos.
Quanto a isso Thomas afirmou que o desejo de maternidade/paternidade, ou seja,
carregar o beb no ventre, no depende do gnero, ou que este no um desejo
especfico feminino. I see pregnancy a process and it doesnt define who I am.
Ironicaly, being pregnant doesnt make me feel any more female or feminine.
4
No
contrato realizado entre o casal (Thomas e Nancy) e o talkshow, a apresentadora, pde
fazer indagaes e mostrar imagens do antes e depois da transformao de Thomas.
Assim surgiram fotos de Beatie antes, como rainha da beleza do Hava. Thomas se
casou com Nancy, o casal queria um beb, e como Nancy histerectomizada, Thomas

3
Informaes obtidas no site:
http://oglobo.globo.com/mundo/mat/2008/04/04/transexual_gravido_diz_oprah_que_filha_sera_milagre_
-426687200.asp

4
Eu vejo a gravidez como um processo e isso no defini quem eu sou. Ironicamente, estar grvido em
ingls h a possibilidade de colocar o verbo na terceira pessoa no faz com que eu me senta mais
mulher ou mais feminina. Palavras de Thomas durante o programa de tv.
3
decidiu pela gravidez. Aps um priplo de recusas dos mdicos o casal optou pela
compra do smen e a inseminao foi realizada por Nancy. Aps uma tentativa
fracassada que resultou em gravidez tubria e a perda do beb e de uma trompa, a
segunda tentativa foi bem sucedida, resultando na gravidez de seis meses de uma
menina, completamente saudvel, como afirmou a mdica que acompanha o casal, e
participou do programa por teleconferncia.
As transgresses da norma heterossexual produzidas por Thomas e Nancy so
intervenes importantes, apesar da forma de publicizao escolhida por eles, isto , o
talkshow de Winfrey, que em certa medida apresentou-os um pouco com a caracterstica
de um freakshow, ou ainda, como se pode observar no semblante compungindo de
Ophra, as variedades e diferenas que precisam ser toleradas e principalmente expostas
opinio pblica, e opinio aqui significa interferncia dos/as espectadores/as do seu
programa, um show de variedade da vida. Thomas produziu um corpo masculino e uma
identidade legal e ao se casar juridicamente com Nancy formou um casal formado por
uma mulher e um transgnero. Ao carregar no ventre a filha, fruto de inseminao
realizada por Nancy, Thomas afirmou insistentemente que desempenha o papel de pai
da menina, interferindo novamente nas regras do casal normativo. E uma interferncia
mais Nancy fertilizando Thomas com a seringa contendo o smen.
5
O nascimento da
menina est marcado para o dia trs de julho de 2008.


Interveno 2: Teena Brandon/Brandon Teena ou os meninos que choram e
morrem.

O filme foi escrito e dirigido por Kimberly Peirce aps a leitura de uma matria no
jornal novaiorquino Village Voice sobre o assassinato de Brandon Teena/Teena
Brandon. Brandon um garoto que saiu de sua cidadezinha e foi viver em Falls City/
Nebraska, o corao middle west norte americano. Ali foi viver outra vida com os
garotos rurais e violentos, cometendo pequenos furtos e conquistando o corao das
garotas. Entretanto, como ficou explicitado na histria contada por Pierce, Brendon

5
Os rituais de fertilizao entre mulheres lsbicas so bastante comuns, isto , a ritualizao em uma
relao sexual entre mulheres, na qual uma introduz a seringa com smen na outra, que por sua vez
carregar no ventre a criana. Nestes arranjos afetivo-familiares, ambas mulheres sero mes, ou uma ter
um papel mais prximo a um papel masculino de pai. importante ressaltar que os casais homossexuais
feminino e masculino produzem diversas formas de maternidade e paternidade em relao aos filhos e
filhas biolgicos/as e adotivos/as.
4
(Hilary Swank) Teena aprisionada e infeliz com num corpo feminino, que no o seu
corpo e assim, transforma-o diariamente em um corpo de rapaz, este sim o seu corpo
ou o corpo que corresponde ao seu desejo. Sem a utilizao de recursos cirrgicos e
bioqumicos, Brendon empreende diariamente diante do espelho uma coreografia de
gestos estudados e produz com sucesso o corpo que seu, alm de uma identidade
masculina que encanta as meninas locais. Brendon e Lana (Chloe Sevigni) se
apaixonam um pelo outro. A cumplicidade amorosa e sexual entre Brendon e Lana se
desenrola de maneira intensa e a diretora faz do/a espectador/a cmplice do romance
proibido, pois se sabe de antemo que o romance entre duas garotas na comunidade
rural, violenta e conservadora, no ser possvel, mas Brendon um rapaz. A
performatividade de Brendon convincente, assim como tambm a de Lana, que no se
sabe em que ponto da histria Lana fica sabendo que Brendon uma garota, ou se
Lana sabe desde sempre. Aps uma cena de sexo, Lana sinceramente uma garota feliz
e satisfeita, pois est claro que fazer sexo com Brendon muito melhor do que com os
rapazes rudes, amigos de Lana e de sua me.
No desenrolar do enredo h a tentativa de desmascarar Brendon, ou devolver-lo a
sua verdadeira condio. Em uma seqncia de extrema violncia Brendon
desnudado e violado pelos amigos de Lana. Agora Brendon/Teena desmascarado
violentando em ritual de restituio do corpo feminino. A pena aplicada o estupro,
aplicada pelos rapazes. Ao final Brendon/Teena assassinado. Para Lana no importa
que Brendon seja uma garota ou um rapaz, Lana parte da performatividade
produzida, e assim que ela deseja Brendon. Na narrativa cinematogrfica fica claro
que para Lana pouco importa o engano, ela quer Brendon justamente porque ele/ela
um outro romance e outro desejo, e no os rapazes que a cercam. Todavia, isso uma
impossibilidade, tanto na vida real Brendon/Teena como no filme.
Alm do carter performativo da identidade de Brendon, a interveno o destino
violento e brutal aplicado. Em uma matria do jornal Folha de So Paulo, o Grupo Gay
da Bahia afirma que o assassinato de homossexuais no Brasil cresceu 30% em 2007 e
que no Brasil, um gay, lsbica ou travesti assassinado a cada trs dias, colocando o
Brasil na liderana dos assassinatos em razo da sexualidade.
6
As instituies de ensino,
desde a implantao dos Parmetros Curriculares Nacionais em 1997, e mesmo nos
inmeros projetos aplicados desde os anos de 1980, at as iniciativas recentes das

6
O jornal Folha de So Paulo apresentou uma matria com dados recentes sobre a morte de gays, lsbicas
e transexuais no Brasil de uma pesquisa realizada pela ONG Grupo Gay da Bahia. (matria de
08/04/2008).
5
polticas de educao para a sexualidade, gnero e diversidade, promovidas por diversos
rgos pblicos federais, ao organizar e implantar tais programas nas escolas,
especialmente nos ltimos anos vm tomando a escola como locus privilegiado de uma
educao para a diversidade sexual.
7



Intervenes 3 e 4: Bree/Stanley Osbourne, Agrado e tudo sobre seu pai.

Na interveno 3, ou no filme Transamrica uma transexual prestes a realizar uma
cirurgia de mudana de sexo descobre que tem um filho adolescente, que rfo da me
necessita que o pai, recm descoberto pelos agentes sociais, venha retir-lo de uma
penitenciria para jovens infratores e se responsabilize por ele. O filho de 17 anos
fruto de um breve envolvimento de juventude, chamado pelo protagonista de um
envolvimento praticamente lsbico. Bree uma transexual que veio realizando um
longo tratamento para transformar-se em um corpo feminino, aps a longa fase de
ingesto de hormnios, resta ento fazer a cirurgia. A cirurgia cuidadosamente
preparada tanto por Bree como pelo aparato mdico-psicolgico que a acompanha, tem
que ser adiada com a descoberta do filho. Para Bree no h dvida, ela quer a cirurgia,
entretanto, dentro dos procedimentos de sade, a psicloga que a acompanha sugere que
Bree v resolver antes a questo com o filho Toby. H um longo percurso, retratado em
forma de road-movie pois Bree e o filho iro atravessar os Estados Unidos de carro,
de Nova York a Los Angeles, onde Bree mora. A relao entre Bree e Toby se constroe
na longa durao da viagem que vai cruzar os Estados Unidos. Em um primeiro
momento Bree no quer o filho, mas sente se responsvel pelo garoto. Para Toby, Bree
vai lev-lo para Los Angeles para que, depois de se prostituir nas ruas de Nova York,
ele realize o sonho de ser ator de filme porn, o que Bree reprova terminantemente,
assim como Toby reprova a transexualidade do Bree. Bree um transexual, ou uma
mulher aprisionada num corpo de homem, que paulatinamente se transforma em uma
mulher e tambm em pai de Toby. Aqui a paternidade advinda de uma identidade
feminina, assim como Thomas Beatie, que com uma identidade masculina carrega no
ventre e tambm pai.

7
importante ressaltar as iniciativas federais do SECAD (Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade), da SPM (Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres), o Programa de
Combate Violncia e descriminao contra GLTB e Promoo da Cidadania Homossexual Brasil sem
Homofobia, entre outros programas, como em Curitiba a ao do Programa Sade e Preveno nas
escolas em parceria com o Grupo Dignidade Curitiba.
6
Agrado travesti eternizada pelo filme de Pedro Almodvar Tudo sobre
minha me. Em uma cena antolgica do filme Agrado diante do pblico em um
teatro de Barcelona e se apresenta com uma mujer muy autentica.
8
Localizando em
seu corpo de mulher as partes modificadas olhos, nariz, peitos, ndegas, a ausncia
de plos, os cabelos tingidos mostrando cada parte do seu corpo, quantifica-as em
termos de decilitros de silicone e o preo pago pelo seu processo de autenticao.
Demonstrando a sua forma de autenticidade como resultado de intervenes
cirrgicas que a transformaram em um corpo de mulher. Agrado por meio de vrios
recursos e intervenes produziu um corpo de mulher, e, diferentemente de Bree,
quer manter seu pnis, aspecto que, segundo o personagem, lhe muito til no seu
trabalho. Ela se tornou autntica, segundo sua prpria fala, em relao ao desejado
corpo de mulher, produzindo-se a si mesma. Alm de Agrado h outra travesti que
pai de um rapaz, que morre no incio do filme e de uma criana que nasce de um
relacionamento com uma jovem freira que morre de AIDS. Todavia, a criana ser
criada pela me do outro filho da travesti e por Agrado que tambm ser me.


Terroristas do gnero e da sexualidade normativa.

Ao definir-se a si mesma Agrado de intitula uma terrorista do gnero. Assim,
os/as nossas quatro personagens-intervenes o/a so, pois subverte a ordem
normalizada do gnero, do desejo, da famlia nuclear, das formas de maternidade e
paternidade, cada um ou uma ao seu modo, todavia todos/as subvertendo os
pressupostos da heterossexualidade compulsria, sendo terroristas da norma
heterossexual. Nesse sentido, terrorista tem um sentido libertador e libertrio, com a
personagem Agrado, que nos retira de um centro, ou de uma norma internalizada e
naturalizada que uma ordenao heterossexual do mundo e de uma lgica que contm
simplesmente dois gneros/sexos, o feminino e o masculino.
Nesse ponto outras intervenes so necessrias. H um conjunto de autores que
nos ajudaro a pensar. Em primeiro lugar Michel Foucault, que com o primeiro volume
da sua Histria da Sexualidade A vontade de Saber (FOUCAULT, 1984) realizou uma
longa pesquisa, chamada por ele de genealgica demonstrando os mecanismos de

8
Uma importante anlise sobre o personagem Agrado pode tambm ser encontrada em um texto de Snia
Maluf, tambm presente em Guacira Lopes Louro (LOURO, 2004)
7
produo da normalidade sexual, e a naturalizao de uma razo heterossexual a partir
do sculo XIX. Os leitores que buscavam uma maior compreenso acerca da histria do
sexo e das prticas sexuais atravs dos tempos, na tentativa de entenderem o binmio
entre a represso sexual e a liberao do sexo nos anos setenta, se surpreendiam com as
teses do autor sobre o conceito de sexualidade como uma criao discursivo-
institucional, cuja funo seria o controle dos indivduos e das populaes produzindo a
normalizao dos corpos.
Por meio de uma historiografia muito refinada, este autor demonstrou a criao e
o desenvolvimento de uma maquinaria de controle do sexo e das prticas sexuais dos
indivduos, atravs da definio dos lugares especficos, das falas e das prticas do sexo.
Foram demonstradas as demarcaes em torno das prticas sexuais, que atravs de um
controle rgido, gerado pelos saberes institucionalizados como a medicina, a psiquiatria,
a pedagogia e psicologia, demarcaram os territrios e as subjetividades, entre a
legitimidade e a anormalidade.
Em um processo de estabelecimento de fronteiras a sexualidade foi o
instrumento de separao. O sexo normatizado, isto , as prticas heterossexuais,
monogmicas, consolidadas pelo matrimnio e reprodutivas, eram assistidas pelos
olhares e ouvidos atentos de mdicos e psiquiatras, que podiam at mesmo prescrever
mais sexo e a intensificao do prazer. As prticas outras, deveriam ocupar o lugar das
margens e tambm serem esquadrinhadas por mdicos e terapeutas para produzirem
saberes e definirem as configuraes destes outros da sexualidade, o homossexual, a
histrica, o onanista, entre outros. Desse modo, vemos nascer um conceito de
sexualidade, sendo o nico que pertence a nossa triste histria, como a justa medida de
separao entre normalidade e anormalidade. Em se tratando da nossa histria ocidental,
as prticas de excluso so inumerveis e se deram em nome do discurso cientfico e
institucional, como demonstrado por Michel Foucault e outros autores que realizaram
pesquisas posteriores.
Partindo j da desnaturalizao do sexo proposta no projeto focaultiano, Judith
Bulter uma autora central nessa reflexo, por intervir nos sistemas normativos,
analisados alguns deles por Foucault. Ao tomas as drags e especialmente o
documentrio Paris is Burning
9
como objeto de anlise e afirmar a sua anlise como um
tema poltico fundamental, Butler demonstra o que se pode fazer com um corpo que no

9
Paris is Burning um filme documentrio de 1990 da diretora Jennie Livingston. O documentrio
entrevista vrias personalidade do universo drag de Nova York no final da dcada de 1980.
8
fixo e que alm disso, para a autora, noes contemporneas de realidade podem ser
questionadas e novos modos de realidade institudos, e (...) que um corpo em
transformao que faz de outra maneira, que excede a norma e a reformula nos faz ver
que as realidades que creiamos e que nos limitava no esto escritas em pedra.
(BUTLER, 2001, p.17). A autora demonstra como drags, transexuais e transgneros
ampliam e questionam com seu prprio corpo e desejo os limites do nosso pensamento
vitoriano, como nos chamou a ateno Michel Foucault na sua primeira Histria da
Sexualidade. Vitorianos porque acreditamos na fico normalizadora e naturalizamos a
norma sobre um mundo dividido em dois sexos que exclusivamente intercambiam o
desejo entre si.
Assim, as quatro intervenes, Thomas, Brandon, Bree e Agrado aqui
apresentadas so algumas das nossas possibilidades de tencionar as fronteiras de uma
realidade sexual inventada por meio de discursos e instituies. Isto , de um gnero
que no so apenas dois, masculino e feminino, e de corpos e desejos que correspondem
a uma multiplicidade, para a qual a nossa imaginao vitoriana dever necessariamente
ser tomada como muito limitada, pois corpos e desejos no podem ser aprisionados nas
cadeias da normalizao, sob o risco da excluso, da violncia e da morte. Para Butler o
desejo de matar algum que transgrida a norma do gnero gerado a partir de um dio a
transgresso da norma do gnero (masculino e feminino), desse modo, viver significa
estar dentro desta norma e aqueles/as que no esto no merecem viver. Segundo
Butler:
A pessoa que ameaa a outra com violncia parte da angustiosa e rgida
crena de que o sentido do mundo e o sentido de si mesma ser
radicalmente socavado se si permitir que um ser como este, incategorizvel,
possa viver dentro do mundo social. A negao deste corpo atravs da
violncia um intento vo e violento de restabelecer a ordem , de renovar o
mundo social baseando-se em um gnero inteligvel de rechaas o desafio
de repensar o mundo como algo diferente do natural necessrio (BUTLER,
2001, p.19)



Talvez uma definio de gnero j clssica elaborada por Joan Scott
possa fornecer algumas pistas para que um mundo ordenado a partir de dois gneros,
masculino e feminino com desejos estabelecidos e estabilizados no possa admitir a
existncias de indivduos incategorizveis. Para Scott (1) o gnero um elemento
constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas entre os sexos e (2) o gnero
uma forma primria de dar significado s relaes de poder. (SCOTT, 1995, p. 86)
9
Aqui embora Scott esteja tratando especificamente da definio do gnero como
categoria de anlise e estabelecendo significados para o conceito, em uma tarefa
explicitamente epistemolgica, ao tomarmos as definies de Scott a partir do
pressuposto foucaultiano sobre as relaes de poder, explicitados por ela, pode-se
extrair reflexes importantes que corroboram as afirmaes de Butler. A partir de ambas
as definies, em sendo o gnero o elemento constitutivo das relaes sociais e estas
estarem completamente imbricadas em relaes de poder, e ainda tomando o gnero
como a forma primeira de dar significado as estas relaes, Scott demonstra a
construo de um mundo ordenado primariamente a partir das relaes de poder entre
os gneros, que por sua vez so estabelecidos a partir de uma inteligibilidade que toma o
corpo sexuado como definio, isto , o corpo masculino e o corpo feminino. Aqui
importante lembrarmos da desnaturalizao da diferena sexual apresentada por
Thomas Laqueur que demonstra o momento em que os corpos so concebidos como
dois, um masculino e outro feminino, em algum momento do sculo XVIII.(LAQUER,
1990, p.149) Se o gnero a forma primria de compreenso das relaes, se o gnero
apresenta-se ininteligvel este precisa ser eliminado dada a incapacidade de
compreend-lo. Como afirma Butler, para que a ordem do mundo seja restabelecida,
que segundo a prpria autora, se d dentro de uma estrutura binria disjuntiva e
assimtrica do masculino/feminino. Para Butler: (...) essas configuraes culturais de
confuso de gnero operam como lugares de interveno, denncia e deslocamento das
reificaes. Em outras palavras, a unidade do gnero por via da heterossexualidade
compulsria. (BUTLER, 2003, p.57)


Sobre gnero, sexualidade, diversidade, escola e a pedagogia queer:

Em uma primeira considerao, importante reconhecer o descompasso entre as
polticas sociais e pblicas dos ltimos anos em relao diversidade sexual e a escola.
Enquanto o governo federal junto aos movimentos sociais prepara a 1. Conferencia
Nacional GLBT
10
, reafirmando o programa Brasil sem Homofobia
11
, grande parte das
escolas brasileiras permanecem dentro da ordem disciplinar e normativa produzindo

10
A 1. Conferncia Nacional GLBT ser realizada em Braslia entre os dias 06 e 08 de junho de 2008,
confocada pela Comisso Provisria de trabalho do Conselho Nacional de Combate discriminao da
Secretaria Especial de Direitos Humanos.
11
Brasil sem Homofobia Programa de Combate Violncia e a Discriminao contra GLTB e de
Promoo da Cidadania Homossexual, 2004.
10
fazendo parte da grande mquina normativa de excluso de gays, lsbicas, travestis,
transexuais e transgneros. Na pesquisa realizada com as professoras da cidade de
Curitiba/PR, evidente a diferena entre aquelas que formadas para trabalharem com o
Projeto Sade e Preveno nas Escolas, que embora tenha um enfoque ainda recortado
na rea da sade sexual e reprodutiva, os cursos de formao j colocam estas/es
professoras/es em posies menos homofbicas, inclusive por conhecerem o programa
Brasil sem Homofobia. Todavia, a diferena fica restrita aquelas/es professoras/res do
projeto, sem que isso tenha qualquer impacto em relao a outras/os prefessoras/es de
uma mesma escola.
Em uma segunda considerao, lembremos que qualquer deciso terica e
epistemolgica tambm poltica. Em se tratando de prticas educativas e curriculares
para a sexualidade e a diversidade sexual, faz-se importante que uma reflexo sobre as
implicaes epistemolgicas e consequentemente polticas seja realizada, como
estabelecidas no item anterior deste texto. Assim, lembremos que foi o dispositivo da
sexualidade que instaurou um regime de heterossexualidade compulsria em todos os
mbitos da nossa vida. (BUTLER, 1999).
Se partirmos da necessidade de um confronto com uma percepo hegemnica
que rejeita, violenta, mata, ou tolera e ainda coloca a alteridade num show de
variedades bizarras que toda sociedade pode suportar, e a escola tomada como locus
para o aprendizado da diversidade sexual podemos partir para anlises de algumas
questes propostas por Judith Butler (2001, p.20):

Como poderamos nos encontrar com a diferena que coloca nossas redes
de inteligibilidade em questo sem tentar eliminar ou fechar que antemo o
desafio que comporta esta diferena? Que poderia significar aprende a viver
com a ansiedade desse desafio, sentir que desaparece a segurana da
prpria ancoragem epistemolgica e ontolgica, (...)? Isto significa que
devemos aprender a viver, e aceitar a destruio e rearticulao do humano
em nome de um mundo mais aberto e por ltimo menos violento. (...) A
resposta violenta aquela que sabe que no sabe. Quer apunhalar o que no
sabe, eliminar o ameaa com o no saber, aquilo que fora a reconsiderar as
pressuposies de seu mundo, sua contingncia e sua maleabilidade.

Ainda para a autora, a resposta no violenta poder conviver com o
desconhecido, com o outro e em ultima instncia lidar com o desconhecimento do
humano e de sua vida futura.
A teoria queer, partindo de indagaes realizadas tanto por Foucault como por
Butler, representa um acervo importante de novas perguntas-respostas, pois no
11
prescritiva, questionando principalmente as condies de possibilidade de um
conhecimento (SPARGO, 2007). Ao tratar da teoria queer, Guacira Lopes Louro (2004,
p.65) diz que: [...] h limites para o conhecimento: nessa perspectiva, parece
importante indagar o que ou quanto um dado grupo suporta conhecer.
Os limites do discurso do sexo so marcados por sua concepo naturalizada, a-
histrica e consequentemente imutvel. Nessa perspectiva o sexo est confinado a sua
percepo biolgica, delimitando uma fronteira entre os sujeitos, masculino/feminino,
heterossexual/homossexual e normal/anormal. Contra isso um currculo queer, com o
qual Guacira Lopes Louro vem intervindo por meio de suas indagaes e apresentando
um corpus terico fundamental sobre a educao. Para Louro (2004, p.65):

No se trata, propriamente, de incorporar ao currculo (j superpovoado)
outro sujeito (o queer), mas sim, mais apropriadamente, de pr em questo
a idia de que se disponha de um corpo de conhecimento mais ou menos
seguro que deva ser transmitido, bem como pr em questo a forma usual
de conceber a relao professor-estudante-texto (texto aqui tomado de
forma ampliada); trata-se ainda, e fundamentalmente, de questionar sobre
as condies que permitem (ou que impedem) o conhecimento, (...) h
limites para o conhecimento: nessa perspectiva, parece importante indagar
o que ou quanto um dado grupo suporta conhecer.

A partir de Louro e outras autoras, possibilidades tericas recentes trazem tona
uma discusso sobre os limites das possibilidades de conhecer e o quanto cada sujeito
ou grupo suporta (des)conhecer, demonstrando que o sexo, corpo e o prprio gnero so
construes culturais, lingsticas e institucionais geradas no interior das relaes de
saber-poder-prazer, e sobretudo determinadas pelos limites do pensamento ocidental
moderno, que para Foucault tem a sua data de nascimento no final do sculo XVIII.
Primeiro, um trabalho com a diversidade sexual nas escolas pressupe um
conhecimento das disposies de professoras e professores, que por sua vez devero
adentrar em uma nova lgica do (des)conhecer, e no poder jamais ser a pergunta
formulada ao especialista normal menino beijar menino. Perguntar pela normalidade
pertencer ao mundo definido e mapeado pelos processos disciplinadores e
normalizadores. Segundo, para adentrar em outra lgica, professores e professoras,
segundo Deborah Britzman (1999), necessitam produzir uma capacidade para a
liberdade. Nesta perspectiva, a sexualidade, educao sexual e a diversidade sexual se
referem a prticas de liberdade, na medida em que os limites do nosso pensamento so
elididos.
12
Finalizemos com uma ltima interveno que so as elises de limites de
Clarisse Lispector:

Perdi alguma coisa que me era essencial, e que j no mais. No me
necessria, assim como se eu tivesse perdido uma terceira perna que at
ento me impossibilitava de andar mas que fazia de mim um trip estvel.
Essa terceira perna eu perdi. E voltei a ser uma pessoa que nunca fui. Voltei
a ter o que nunca tive: apenas duas pernas. Sei que somente com duas
pernas posso caminhar. Mas a ausncia intil da terceira perna me faz falta
e me assusta, era ela que fazia de mim uma coisa encontrvel por mim
mesma, e sem eu precisar me encontrar. (LISPECTOR, 1998, p.12)


Referncias Bibliogrficas:

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