Ensayo Jose Maria Arguedas

El mensaje multicultural de la obra narrativa de Jos Mara Arguedas

El escritor y antroplogo peruano Jos Mara Arguedas, intenta de alguna forma
reflejar el pueblo quechua y mestio en lengua castellana! "ien sabemos que ste
gran literato es biling#e ya que en todo momento tuvo conciencia de ambas lenguas
que manejaba $castellano y quechua%& sin embargo siempre mostr una cari'o muy
especial por la lengua indgena, considerada por l mismo como su lengua materna!
(odos sabemos que en el pas en el que vivimos el quechua es una lengua que se a
dejado de lado, y por encima de todas se encuentra el espa'ol! Arguedas muchas
veces refle)ion sobre este conflicto ling#stico que hay, pues para nosotros que
manejamos ese idioma nos es f*cil e)presarnos, manifestar lo que sentimos, lo que
opinamos+ pero ,para los quechua hablantes qu- ,.os hemos puesto a pensar
como se siente esa persona al no poder e)presar su mundo interior en una lengua que
no conoce- /or eso, para Arguedas lo ideal hubiese sido que se digan las cosas en
lengua amerindia 0 la cual ha sido minoriada por nosotros mismos 0 pero a la ve era
consciente de que eso no poda ser as por lo mismo que el 1poder ling#stico2 lo tiene
el espa'ol, entonces su fin fue buscar la e)presin en espa'ol pero que a su ve tenga
como base el quechua! Es as como Arguedas pone de manifiesto en su obra 1Agua2 a
un mestio que por necesidad aprende a la fueras el castellano, ya que no
encontraba otra salida!
3l trata de alguna manera dar a conocer a los dem*s que as como hay grandes libros
que est*n escritos en espa'ol, de esa misma forma $o qui*s hasta mejor% se puede
dar en la lengua quechua, que ya no la sigamos viendo como una 1rarea2 pues al fin y
al cabo es nuestro idioma base empleado por nuestros antecesores, los incas! 4 ahora
algunos hasta verg#ena sienten de l, pero todo ha sido culpa de nosotros, ya que
perteneciendo a una misma nacin hay discriminacin entre nosotros mismos! /or
ejemplo, si viene una persona de la sierra a la costa nos burlamos de su forma de
hablar, ya que los coste'os nos creemos los 1superiores2 y los que sabemos m*s que
esos 1cholitos2 como algunos los llaman, cuando en realidad somos nosotros los
ignorantes al no saber que pronunciamos palabras errneas y que para nosotros est*
bien pero que en realidad no es as! 5no hasta podra dejar pasar $aunque no debera
ser as% que una persona e)tranjera discrimine a alguien de nuestro pas y que sea
quechua hablante, pero ,entre nosotros mismos- Me parece que es algo absurdo,
pues en ve de que haya una unin entre los miembros de un mismo pas, hay una
mayor distancia entre los integrantes que conforman las tres regiones peruanas! 6i
seguimos as, nunca habr* un progreso en nuestro pas y a7n as nos seguimos
quejando de que porqu todo el tiempo seguimos en la misma situacin, pues la
respuesta est* delante de nosotros mismos! Ah tambin nos damos cuenta, como una
cosa trae a la otra! 6i bien es cierto, nosotros no somos los principales autores que
hayan ocasionado que dejemos de lado nuestra lengua mater porque fue con la
llegada de los espa'oles quienes vinieron a imponer su idioma, y si no era por las
buenas, entonces por las malas! 8elimente, si hubo personas que a pesar de todo
eso, siguieron usando a escondidas de ellos nuestro idioma original porque si eso no
hubiese sucedido hoy en da el quechua estara e)tinto! /or otro lado, si continuamos
con esa actitud arrogante de burlarnos del quechua o cualquier otro idioma que haya
en el /er7 que sea diferente del espa'ol, con el pasar del tiempo esas personas van a
querer aprender a la fuera el espa'ol porque no les queda de otra, hasta que
realmente las otras lenguas lleguen a su fin!
9ebido a que el quechua es un idioma pr*cticamente ignorado por los peruanos,
Arguedas quiso manifestar a travs del espa'ol la cultura indgena y los pensamientos
de sus pobladores, para ello tambin Arguedas emple palabras en quechua!
3l en sus obras no busca necesariamente el uso de un estilo formal y esttico, sino
que por encima de eso busca resquebrajar esos muros que han mantenido oprimidos
a los indgenas por tanto tiempo! Es as como Arguedas lucha por la preservacin de
la pluriculturalidad y multiling#ismo en el /er7 empleando en sus obras las dos
lenguas de las cuales l tiene conocimiento y que no busca imponer una encima de la
otra, sino que trata de que stas traten de complementarse, pues si bien son lenguas
distintas, ambas muestran una sola sensibilidad: la del peruano!
A lo largo de toda la carrera literaria de Jos Mara Arguedas, l recogi fuentes orales
indgenas $como cantos, mitos, cuentos populares, etc!% para ponerlas de manifiesto a
travs de los gneros occidentales como la novela, el cuento y el ensayo! 6us te)tos
est*n caracteriados por la presencia de lenguas y culturas! A ste gran hombre se le
considera como un traductor cultural, pues si bien trabajo con la diversidad de culturas
que hay en nuestro pas, en ning7n momento trato de que una est por encima de la
otra, sino que de alguna forma traten de ser similares al ser traducidas a una de ellas!
Es precisamente esa naturalea biling#e y multicultural de Arguedas lo que lo lleva y lo
legitima como traductor cultural, lo que da muchas probabilidades de que sea ste el
camino para salvar esa distancia grande que separa a las lenguas y culturas
contrapuestas entre s mismas!
Jos Mara opt por esa traduccin, y ,por qu no por otra cosa- /ues simple, debido
a que mediante ella pudo representar la lucha de los indgenas y mestios por ser
escuchados y que oigan sus protestas esos hombres que solo se ocupan y preocupan
por la moderniacin de su pas! A la ve emplea sus propias vivencias como un
peque'o puentecillo que permita unir el mundo quechua y espa'ol, y si no los puede
unir del todo $hecho que es muy difcil que suceda% al menos que no permita su
rompimiento!
El mensaje de Arguedas era uno solo: el proyecto de su vida y de su obra en uno solo!
;o primero que deseaba era la reivindicacin de la cultura quechua que por tanto
tiempo haba sido aislada de las dem*s, y como segundo punto quera que haya un
di*logo entre los distintos 1/er7s2 que habitan un mismo /er7, especialmente entre los
de la clase criolla y la indgena, ya que entre ellos siempre ha habido una serie de
acontecimientos que los ha mantenido distanciados, pues siempre la clase criolla
estuvo por encima de la indgena a los cu*les los utiliaba para que les sirvieron a
ellos, es decir como empleados, a la ve que los indgenas reciban constante maltrato
por parte de ellos, no los consideraban en nada, si gobernaban era en beneficio de
ellos mismos y no de las clases pobres y bajas, se aprovechaban de ellos, los
ignoraban, no los escuchaban, no lo consideraban como seres humanos sino como
bestias que no sienten ni piensan, en fin+ durante todos esos a'os de la historia
peruana podemos evidenciar esas cosas, pues es raro que alg7n presidente
$generalmente surgido de la clase media o alta% se haya preocupado por brindarle una
mejor calidad de vida a los de la clase pobre, pues solo escuchaba las necesidades de
la clase a la cual perteneca, y sin querer ese hecho hio que haya un mayor
resentimiento de los indgenas por esas clases, es que acaso ,ellos no eran peruanos
tambin- 4 creo que como cualquier persona tenan derecho a hacerse escuchar y
que les recuerden que el /er7 no solo es la costa, o ;ima como casi siempre ha sido,
sino que es la costa, la sierra y la selva que juntos forman este gran pas, y si bien hay
un gobierno que representa al pueblo, pues que realmente represente a todos y no a
determinado sector social nada m*s! Ello tambin hio que haya una amplia distancia
entre dichas clases sociales! ;o que Arguedas desea no es obligatoriamente que
ambas clases vengan y se den un enorme abrao y olviden sus rivalidades, porque
eso no va a suceder, pues algo que caracteria a los peruanos es que somos bien
resentidos, no olvidamos f*cilmente lo que anteriormente sucedi o nos hicieron, sino
veamos nom*s como nos comportamos con nuestros hermanos de <hile, si bien
anteriormente hubo una fuerte rivalidad entre dichas naciones, lo pasado ya pas
$valga la redundancia% y vivimos una poca nueva donde debemos aprender a
perdonar! /ero bueno, ese no es el punto! Jos Mara Arguedas anhela que ambas
clases sociales al menos mantengan el debido respeto el uno por el otro! ,=u bueno
sera que eso suceda no- .o ocurriran las cosas que hoy en da vemos!
Algo as sucede con las diversas lenguas y culturas que hay en nuestro pas, tal ve
siempre velaron por ver quien se mantena por encima de las dem*s, y eso fue un
gravsimo error! Es que no se dan cuenta que juntos podemos ser m*s fuertes a7n!
>=u m*s podemos pedir? @ivimos en una nacin donde no solo predomina una sola
cosas, sino que tenemos gran diversidad que ya quisieran otras naciones poseer, y
nosotros que la tenemos no sabemos cuidarla, ni valorarla, ni conservarla! 4 de eso se
aprovechan otras naciones, sino miremos a Estados 5nidos, que a sus estudiantes les
ense'a que Amrica ;atina les pertenece porque no saben cuidar aquello que poseen
y por eso alg7n da tomar* bajo su poder a las naciones que lo conforman porque ellos
s sabr*n valorarlo! (al ve por un lado tenga ran! 9ebemos querer lo que tenemos
en el /er7, si pensamos que unos son mejores que otro no vamos a llegar a ning7n
lado, pensemos pues que sin la e)istencia de una cultura o una lengua, el /er7
simplemente no sera /er7!
6abemos que Jos Mara Arguedas era una persona mestia, que vivi en dos
mundos diferentes, pero siempre le dio mayor inters al mundo andino debido a que
era el m*s desvaloriado! 6us obras narrativas seran una apuesta por el di*logo
como ya lo mencion anteriormente, planteando directa o indirectamente el rol del
indgena en aquella poca que el mismsimo Arguedas vivi!
,6abemos de dnde nace todo este inters de Arguedas- /ues simple! Ese proyecto
le naci desde que era un ni'o peque'o, ya que estuvo bajo el cuidado de personas
indgenas de la casa de su madrastra, y fueron ellos quienes le ense'aron la lengua,
la m7sica y las leyendas quechuas! (al ve pensemos que la m7sica no tiene nada de
importancia en todo esto& pero nos equivocamos porque para Arguedas la m7sica le
sirvi de mucho debido a que mantuvo entrelao aquello que estaba a punto o ya se
encontraba desarticulado! (ambin los sirvientes le ense'aron ese enorme amor por
los Andes! /ero todo eso se acrecent a7n m*s cuando ya mayor empe a viajar con
sus padres y sus amigos por el interior del /er7, recogiendo y estudiando el folAlore
andino! "ueno fuera que nosotros, as como l, nos interesemos por aquello que es
nuestro y no que antes le tomemos mayor inters o preferencia a todo lo que proviene
del e)tranjero con la tpica y tonta e)cusa de que lo 1e)tranjero es mucho mejor que lo
peruano2! Est* bien, habr* cosas que s ser*n mejor que el producto nacional,
tampoco se puede negar& pero no es para que se generalice de esa forma! <u*ntas
cosas tenemos que son mejores que lo importado y a7n as lo seguimos consumiendo!
Esa es otra de las raones por la cual estamos como estamos pues, de qu progreso
podemos hablar si nosotros no contribuimos para que eso suceda! Bgual con las
noticias, algunos est*n m*s interesados e informados de lo que sucede fuera del pas,
en ve de estar al tanto de lo que sucede dentro de su nacin, y si le preguntas sobre
alg7n hecho reciente, simplemente responden con un 1no s2!
;o mismo con los viajes, muchos se van a Estados 5nidos, Europa, Asia o
pr*cticamente se recorren el mundo entero pero, ,conocen su /er7 acaso- .o! A las
justas conocen el lugar en donde nacieron! 9eben interesarse primero por saber su
propia historia, conocer m*s el lugar que nos acogi y nos vio nacer, conocer su
pasado para aprender de l y rescatar lo bueno y evitar repetir lo malo! 4 as ,nos
hacemos llamar 1peruanos2-!
Arguedas le agradece a su madrastra los castigos que le daba porque lo mandaba a la
cocina, y ah aprendi a vivir y amar a los indgenas!
Cubo una poca en que se dio el indigenismo, donde muchos autores colocaron al
indgena como personaje central de sus obras, donde daban a conocer la 1realidad2
que vivan! /ero todo eso se ocasion debido al levantamiento de los indgenas y la
gente empe a tenerle miedo! Es as como surge esa corriente! (ambin podemos a
encontrar a Mari*tegui que tom algunas ideas de Manuel Don*les /rada y su
discurso en el /oliteama, donde dijo una gran verdad, el de la clase alta no es el que
conforma el /er7, tampoco es el de la clase media, mucho menos los e)tranjeros+ el
/er7 lo conforma la gran masa de la clase indgena que por tantos a'os ha recibido
constante maltrato por parte de los otros sectores sociales, y quien no ha dicho que
esos sectores tambin no puede recibir el maltrato de los e)tranjeros, por ejemplo!
Entonces bien dicen que no se le debe hacer al otro lo que no quieren que hagan con
uno mismo! /or otro lado le dieron un mayor realce al indgena, y Arguedas tom las
ideas de Mari*tegui! 6in embargo, cuando Arguedas se enter de lo que ocurra se
molest debido a que nos estaban presentando una imagen irreal del indgena, y l
dijo que dara a conocer a las personas lo que realmente vive el hombre andino, sin
ninguna mentira ni falsedad, todo con veracidad!
Ah nos damos cuenta como otros escritores si bien colocaban la imagen del indgena
dentro de sus obras como el principal, transformaban totalmente la forma de vida que
llevaban! Est* bien que el cuento narre cosas que no son del todo reales, pero en esa
poca se supone que manifestaban la condicin en la que viva el hombre andino para
que la gente tenga una visin del ritmo de vida que llevaba, la e)plotacin que
reciban, el maltrato de los que eran vctimas, entre otras cosas que la gente 0 no toda
0 desconoca!
En su obra Arguedas hace un juego con el castellano y el quechua, ya que emplea
ambas lenguas como parte de un di*logo! Eso lo podemos notar en su obra 1Eos
profundos2 donde el personaje principal dialoga con un muro incaico y habla en
castellano pero tambin introduce algunas frases en quechua! =ue bonito sera que en
estos das utilicen esa estrategia tambin, cosa que nos permitira tener m*s
conocimiento sobre dicho idioma! /ero creo que en la actualidad recibira mayor
rechao por parte de la sociedad, no ve que est* fuera de 1onda2 usar esos trminos
porque lo que est* en boga es hablar en ingls! 4 ni quiera es un idioma que sea
propio de nosotros sino que le pertenece a otro pas! F sea preferimos mil veces lo
que viene de lejos porque lo de nosotros 1no va2! ,/or qu queremos ocultar un
idioma como el quechua- ,/or qu negamos de dnde provenimos- <uantos
hubiesen querido pertenecer a una gran civiliacin como la que nosotros tenemos,
donde pr*cticamente todo era perfecto! 4a quisiera haber tenido la dicha de tener una
historia como la nuestra, de tener la diversidad que solo nosotros tenemos en el
mundo entero, diversidad que ninguna otra potencia mundial tiene y que anhela tener!
4 a7n as, ,nos averg#ena- Al contrario, debemos agradecer la raa de la que
venimos, la cultura que nos dejaron, sus costumbres que hasta el da de hoy
permanece, sus lenguas, una que otra tradicin, sus leyendas tan maravillosas, sus
haa'as, algunas virtudes, etc!
Arguedas un tiempo dijo algo muy cierto: si se habla todo en castellano, no decimos
absolutamente nada de nuestro mundo interior porque el mestio a7n no ha logrado
dominar el castellano como su idioma, y si se escribe en quechua se estara haciendo
literatura estrecha y condenada con muchas probabilidades al olvido! 4 m*s a7n en
estos tiempos donde todo ha cambiado, y bueno fuera que cambie para positivo& sino
todo lo contrario! <reo que eso es uno de los fines por lo cual han dejado este trabajo:
que la comunidad peruana de hoy tome conciencia!
Jos Mara, posea un estilo antiguo y su obra trata de implicar lo potico, con lo social
y cultural, proponiendo nuevos enfoques en una nacin donde hay mucha diversidad
pero a la ve hay hostilidades y discriminaciones entre unos y otros! (al ve el
mestiaje para Arguedas estuvo por encima de todo porque buscaba que haya una
igualdad entre todas las gentes del /er7, y no que haya esa desigualdad que hasta
nuestros das permanece donde unos salen m*s beneficiados que otros a ra del
sacrificio de la mayora!
;o que hoy en da Arguedas nos deja es algo que debemos valorarlo mucho! Ese
problema no lo hemos resuelto hasta el da de hoy, y tampoco sabemos si podremos
hacerlo! Ese encuentro entre lo hispano y lo indgena, lo viejo y lo nuevo! En realidad,
el problema es que est* en nosotros el deber de resolverlo!
/odemos decir que Arguedas es el Duam*n /oma de Ayala de ese entonces, que
termina traduciendo y recreando el quechua y el espa'ol! 6u obra crea sus propios
precursores y define un modelo de novela transcultural! ;a atencin que da Arguedas
al detalle etnolgico fue bastante intensa, su entendimiento y comprensin de las
variaciones entre la gente andina fueron profundos!
6i bien es cierto que por aquellas pocas de desarroll una rivalidad entre los
escritores coste'os y serranos, defendiendo lo hispano e indgena respectivamente,
Arguedas no perteneci a ninguno de los dos e)tremos ya que el se encuentra
posicionado entre ambos mandos, debido a que siempre estuvo al tanto del desarrollo
de stas dos grandes culturas: la occidental y la indgena! A consecuencia de los
traumas que vivi durante su infancia y decepcionado del nivel poltico del /er7,
intenta suicidarse una primera ve& pero luego vuelve a intentarlo peg*ndose un tiro en
la cabea, falleciendo as cuatro das despus!
/ara finaliar podemos decir que Jos Mara Arguedas fue uno de los escritores
andinos m*s importantes de Amrica! /or encima de que haya sido profesor, escritor,
poeta, narrador, ensayista, viajero, antroplogo quiso dejar como legado el mismo
mensaje: la reivindicacin de la cultura andina o quechua, y que como buen mestio
que era, se pueda dar la articulacin entre esos dos mundos que haban en su pas $el
hispano en unin al criollo contra el de origen indgena%! Ahora est* en nosotros que
ese sue'o de Arguedas se pueda cumplir!
(ema de las /rincipales Fbras de Jose Maria Arguedas:
a% Agua: Es la historia de un mestio que se ve obligado a aprender la lengua
espa'ola, sin tener otra salida!
b% 4aGar 8iesta: ;a accin de esta obra se basa en la fiesta de la sangre o 4aGar
8iesta, en /uquio!
c% 9iamantes y /edernales: Cabla acerca del amor, la ira, los celos y la vengana!
d% (odas las 6angres: ;ucha de las comunidades contra el e)pansionismo de las
empresas mineras transnacionales!
e% El Horro de Arriba y el Horro de Abajo: ;ucha de /obres y Eicos!
f% ;os Eios /rofundos: ;ucha <ultural entre la <osta y la 6ierra!
g% ;a Agona de Easu Iiti: ;ucha contra la Muerte en el "aile de las (ijeras!
h% Jarma Kuyay: Marginacin del .i'o mestio en el mundo de los indios!
i% El 6e)to: /enurias en la c*rcel, en forma autobiogr*fica del autor, personificada en
Dabriel!