REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

MISIN SUCRE
ALDEA ALBERTO CARNEVALI
EL TIGRE ESTADO ANZATEGUI







Facilitador: Integrantes:
Sunnel Torres Alvarado Nora C.I 25.321.750
Andrade Efrn C.I 18.680.981
Bolao Yusett C.I 15.44.125
Flores Silvia C.I 17.264.088
Natera Dayenis C.I 16.251.599
Torres Jos C.I 19.939.797


Noviembre, 2013
Cul ha sido el resultado del pensamiento poltico latinoamericano y venezolano?
El resultado ha sido el desarrollo de unas republica con igualdad y autodeterminacin, atreves de
muchos aos de lucha que van desde el momento que Amrica latina estaba poblada por los
aborgenes pasando por el proceso de colonizacin luego de independencia y ms tarde de
igualdad y autodeterminacin. Este proceso se inicia 15mil aos antes de la llegada de colon a
Amrica y todava est en proceso de ejecucin en nuestros das.
Se paso por procesos de sobrevivencia despus de transculturizacin y hoy en da de
pensamientos libres, diferentes autores han pasado atreves de tantos aos siendo todos
importantes en el proceso de libertad fraternidad e igualdad.
Las nociones de libertad y nacionalismo surgieron, en Amrica Latina, para fines del siglo
XVIII. Antes de la independencia, el pueblo latinoamericano adquiri conciencia de las diferencias
existentes entre las metrpolis y los territorios coloniales, y, con esta toma de conciencia,
comenz a manifestarse el sentimiento patrio y de identidad nacional. El concepto libertad
adquiri gran significado con el nacionalismo, y la lucha por la libertad y la preservacin de la
identidad nacional se convirtieron en los estandartes de los pueblos latinoamericanos. El
incipiente nacionalismo contribuy, pues, a cuestionar el orden colonial prevaleciente. Estas
posiciones de las colonias engendraron serias divergencias con las metrpolis, lo que contribuy a
allanar la ruta hacia la independencia.

En el proceso de lucha, las colonias vieron surgir un gran nmero de figuras heroicas que dejaron
su huella en el desarrollo de una nueva identidad nacional. Los criollos, respaldados por mestizos,
mulatos e indios, lograron sustituir los poderes metropolitanos, y asumieron el mando. El reto
mayor fue lograr la integracin de los nuevos estados recin creados, pero para esto era necesario
algo ms que un fuerte deseo de libertad.


Qu se entiende por pensamiento poltico emancipador?
El pensamiento poltico latinoamericano y venezolano durante el proceso de independencia se
sostuvo en buena parte defendiendo la idea de soberana, pero dos ideas polticas se contraponan
en ese momento el monarquismo y la republica, el primer modelo se basaba en las estructuras
sociales existentes que no eran ms que la copia de modelos europeos trados por los
colonizadores, el segundo implicaba el desarrollo de una nueva estructura social nacional. En ese
momento las relaciones eran de sometimiento y autoritarismos, los terratenientes posean la
tierra y ejercan el control de la economa, contra lo cual lucho la idea independentista en Amrica
latina liderizada por un grupo de caudillos regionales que tras imponer sus ideas de independencia
generaron una nueva estructura social en nuestro pas. Una vez lograda la independencia se
genero entonces otro tipo de guerra donde los caudillos luchaban por el control del pas.
Entre los lderes de la gesta emancipadora se encontraban Francisco de Miranda, el marqus del
Toro, Jos Flix Rivas, Manuel piar, Juan Germn roci y los hermanos salas entre otros, siendo la
idea comn la independencia de Espaa.
Agotado desde un principio, la Independencia de Venezuela, la peculiaridad del proceso mediante
el cual este pas rompi sus vnculos polticos con Espaa, llam la atencin de otros pueblos y, en
varios casos, le sirvi de ejemplo y modelo. Posteriormente, el tema ha seguido despertando la
curiosidad de los historiadores y suscitando sus investigaciones: sin antecedentes que permitiesen
suponerlo, esta porcin de Amrica, encabezada por la ciudad de Caracas, da al mundo hispnico
una generacin de personalidades de primer orden, cuyo conjunto es expresin de madurez
evolutiva en los aspectos sociales e intelectuales. Y no es para menos cuando tal proceso tuvo
como protagonistas a hombres que marcaron el destino americano: Bolvar, Miranda, Bello, Sucre,
Simn Rodrguez, as como actores menos divulgados entre los que se encuentran Juan Germn
Roscio o Miguel Jos Sanz.


Qu es el pensamiento indgena, su influencia en Latinoamrica y Venezuela?
Podramos hablar de lo que pensaban los indgenas antes de los colonizadores donde la
importancia era el liderazgo y la lucha por mantener medio ambientes beneficiosos, es decir para
ellos era ms importante la naturaleza que el ser humano. Con la llegada del conquistador vieron
invadidos sus espacios naturales y sus creencias mediante el uso de la fuerza y por otro lado de la
imposicin de las ideas de la iglesia catlica a lo cual se opusieron lderes indgenas como
Guaicaipuro, Tamanaco, Chacao, Paramaconi, Carapaica entre otros, los cuales fueron destruidos
producto del etnocidio y el genocidio. Durante este proceso de colonizacin haba tambin
personas de pensamiento occidental que lucharon por la proteccin al indgena como fue el caso
de Fray Bartolom de las Casas.
Con el pasar de los aos los pensamientos indgenas y sus grupos representativos haban sido
hechos a un lado y solo a partir de las ltimas tres dcadas del siglo xx se empezaron a organizar
grupos para crear congresos y asambleas que lucharan contra el pensamiento que el indgena
representa el atraso y por lo tanto en contra del modernismo. Fue solo a partir de la declaracin
de barbados del ao 1977 donde se acord la necesidad de reunirse y crear organismos para
defender sus derechos. En la actualidad gracias a ese desarrollo de ideas de los nuevos
pensamientos indgenas latinoamericanos y con la aparicin de lderes con pensamiento amplio
como fue el caso del presidente Hugo Rafael chaves fras en Venezuela y de Evo Morales en Bolivia
nuestros indgenas han sido tomados en cuenta en las nuevas polticas de los pases
latinoamericanos, como es el caso de diputados en Venezuela, Bolivia, Ecuador, y Nicaragua as
como tambin de nombramientos de ministros indgenas en los gobiernos de estos pases y el
establecimiento de leyes protectoras a nuestros originarios.
Hay una constante en la produccin de] pensamiento venezolano: la dependencia de ideas
eurocntricas. Desde la Colonia rige esa norma: entonces, fueron los tomistas y suarecistas de la
Escuela del Tocuyo; despus, con Andrs Bello, el empirismo ingls y, con Simn Rodrguez, le toc
el turno a Rousseau y los enciclopedistas. En el siglo XIX, Venezuela seguira dependiendo de la
expresin conceptual importada. De modo tal que contina insatisfecha la exigencia que
formulara Leopoldo Zea, desde Mxico, cuando reclamaba una emancipacin mental
americana. En esa va se encuentra el pensamiento indgena venezolano, an no ha podido
deslastrarse de los intelectuales indigenistas, de la cultura occidental que como la religin le fue
impuesta en forma temeraria y compulsiva. La cultura no es una sentencia; es una herencia: los
pueblos indgenas tenemos la obligacin de magnificarla en el pedestal de nuestra mayor riqueza.
En Venezuela existe una diversidad de movimientos polticos y sociales para reflejar el
pensamiento y el sentir de diferentes agrupaciones que actan en el pas, as como expresar los
contenidos y propuestas para llevar adelante un profundo proceso transformador que Venezuela
necesita y lo va viviendo da tras da. Nosotros somos parte de este proceso, pertenecemos como
ciudadanos venezolanos a un amplio sector deseoso de participar protagnicamente,
contribuyendo con ideas y hechos originales y propios a plasmar el futuro de la Nacin. Ms que
criticar o adversar la situacin actual que vive el pas, nos interesa introducir y fortalecer algunos
elementos ya presentes en la Constitucin Bolivariana del 99, pero que hasta hoy no han recibido
suficiente atencin. Somos definitivamente un pas multicultural, pluritnico y plurilinge.

En busca de nuestras races ancestrales.
Est basado fundamentalmente en nuestras propias aspiraciones colectivas como pueblo, a travs
de la educacin o toma de conciencia de nuestros pueblos y la formacin de nuestras bases
primigenias, principalmente en las comunidades, consejos de ancianos, lderes y dems
organizaciones propias. Buscamos la pluriculturalidad, el multilingismo y la plurietnicidad. Esto es
con el fin de fortalecer los valores del pensamiento indgena como la identidad, la memoria
histrica, la conciencia de nuestras culturas, de nuestras cosmovisiones y las leyes
consuetudinarias que nos sustentan. Nuestro pensamiento se ha venido construyendo desde
abajo, contra el abuso de poder de los sectores dominantes, al calor de la guerra coyuntural, en la
lucha contra las oligarquas, al fragor de las nuevas doctrinas de dominacin, invasin, imposicin,
despojo y etnocidio, que tienen asideros poderosos en los imperios, iglesias, fundaciones, partidos
polticos, ONG internacionales y los Estados. Pero la subordinacin al imperio, al sistema de
gobierno de la clase oligrquica y de los Partidos Polticos, profundiz la exclusin en todos sus
gneros, lo que hizo que los pueblos indgenas, se mantuviesen en una orfandad poltica, social y
econmica.
La culpa es de los pueblos indgenas, de sus lderes y el mestizaje exquisito, otorgamos espacios de
discusin y aparecieron nuestros voceros oportunistas. Las organizaciones y sus lderes no tienen
una estrategia y agenda poltica que discutir, que negociar, que pactar, los lderes tienen como
nico tema el asunto del dinero y de los viajes al exterior, esos lderes, capitalizan hoy en da la
pobreza de esos pueblos, pero para enriquecerse; una Contralora Social Indgena, mandara a
muchos de esos lderes oportunistas al Consejo de Ancianos, para la aplicacin de la Ley Indgena
por traicin a sus pueblos , a los indgenas, a su sufrimiento y la causa de la Indianidad.
El pensamiento indgena, est basado en la cosmovisin, nuestros valores culturales, los principios
y enunciados de las aspiraciones colectivas de nuestros pueblos, para compatibilizarla con los
otros derechos, el conocimiento cientfico de la cultura occidental y el derecho internacional, no
queremos ser objeto de los derechos humanos, sino sujeto de ese derecho, sin poner en peligro la
soberana del estado venezolano, como Repblica Bolivariana.
El pensamiento indgena, fue uno de los temas ms discutidos por varias generaciones de
intelectuales. La fundacin de las repblicas americanas en el siglo XVIII, y sobre todo en el XIX,
trajeron nuevos planteamientos, porque aparecen temas de la identidad, pluriculturalidad,
propiedad, territorios, derechos originarios contra las repblicas nacientes y la nacin como un
todo, lo cual signific, entre otras cosas, enfrentarse contra las oligarquas, los triunfadores de la
independencia, los intereses econmicos, las iglesias, los imperios y los estados nacionales, ante
graves problemas de exclusin y el no reconocimiento de la presencia de culturas indgenas en
esos territorios de los estados nacientes.
Simn Bolvar, venia planteando la solidaridad con los pueblos indgenas, primero por el bien de la
humanidad, segundo porque tienen derecho a ello y tercero, porque hacer el bien no cuesta nada
y vale mucho, de manera que en el pensamiento indgena, se imprime la huella intelectual del
Padre de la Patria Grande y los fundadores de la Nacin Indgena.
En Venezuela las polticas pblicas indgenas eran paternalistas y etnocentristas, se reconocan la
existencia de los pueblos indgenas, pero se les negaba sus derechos originarios como pueblos. Se
consideraban a los pueblos indgenas como campesinos y vivan en orfandad jurdica, tutelado por
el estado. La clase dominante, la guerra fra, los gobiernos de turno aliados con el Imperio,
hicieron que ver que las organizaciones de derechos humanos y de los pueblos indgenas, eran el
brazo poltico y armado del comunismo. No queran ver renacer las cenizas de Emiliano Zapata,
Pancho Villa, Sandino, Che Guevara, Guaicaipuro y Mara entre otros. Es necesario abandonar la
poltica de dominacin y exclusin social, porque de esa concepcin, no puede existir filosofa
indgena. La cultura occidental y sus intelectuales no podan, aceptar que otras filosofas puedan
alternar con ella y nos etiquetan, como pensamiento religioso extico, rebajndonos a pura
cosmovisiones y pensamiento mtico-religioso. La concepcin occidental sper cultural de filosofa,
slo puede reconocer como filosofa las expresiones del pensamiento humano que imitan la
manera occidental y que salen de Europa.
En Venezuela la presencia de pensadores indgenas se vio desmotivada, por la ley de misiones de
1915 y su reglamento de 1921. Los Vicariatos apostlicos, los partidos polticos, las fundaciones
indgenas y algunas ONG se encargaban de representar a los pueblos indgenas y decidir sobre su
destino. La finalizacin de la Guerra Fra, la cada del muro de Berln y la desintegracin de la URSS,
permiti a los pueblos, aligerar el principio de la libre autodeterminacin.
En Venezuela, sin embargo los indgenas materializan ese pensamiento con su msica, danzas
rituales y el sentido pico en la rememoracin de los antepasados y de los grandes hechos que
hacan gloria de la braveza de la resistencia cultural; ese pensamiento, ha quedado tambin
reflejado en los petroglifos, la poesa oral y ahora escrita, esa filosofa se iba pasando a travs de la
oralidad a las generaciones de relevo, sin esa cosmovisin no hubiese sido posible llegar al siglo
XXI. Que el pensamiento csmico de la vida y del mundo que nos rodea, es la base sustantiva para
comprender el pensamiento indgena , el pensamiento del mismo Indio, de la naturaleza y del
universo, es la bsqueda, el reencuentro y la identificacin con nuestro glorioso pasado, como
base para tomar en nuestras manos la decisin del destino de los pueblos indios; -el pensamiento
indgena se nutre en la concepcin colectivista y comunitarista, basada en la filosofa del bienestar
igualitario; Que la concepcin cientfica india, define al hombre como parte integrante del cosmos
y como factor de equilibrio entre la naturaleza y el universo, ya que de ello depende el desarrollo
de nuestra vida creadora en la tierra (Estatuto CISA, 1980).
La Declaracin de Quito documento importante del movimiento indio ecuatoriano
simblicamente anuncia que el encuentro de 1990 representa la conciencia de 500 aos de
Resistencia. Los redactores de este documento no anuncian explcitamente el indianismo como
pensamiento poltico, aunque asumen representar a 120 naciones, tribus y organizaciones
indgenas de 20 pases de Amrica; existen fragmentos que permiten la definicin del
pensamiento indio:
1. Nuestra concepcin de la tierra est sustentada por la comprensin de que lo humano y lo
natural es similar y a la vez est interrelacionado.
2. Nuestras formas polticas, econmicas y productivas, todas son formas culturales y estn
enraizadas y orientadas por el comunitarismo.
3. Adems, creemos que la propiedad de la tierra es colectiva. Cultivamos en comunidad y
distribuimos los frutos en comunidad.
4. Y adems creemos en la solidaridad, nuestros nios son de la comunidad.

Estrategias indgenas.
Las fortalezas del pensamiento indgena, estn en sus hijos, en sus pueblos, en las comunidades,
en la generacin de relevo, en los derechos indgenas constitucionales, en el liderazgo proactivo,
leal y comprometido con la causa de la Indianidad y con el destino de los pueblos indgenas,
nosotros constituimos una cultura valiosa, llena de riquezas espirituales y materiales, con un gran
espritu de solidaridad y nuestra solidaridad, es precisamente dar lo que el otro realmente
necesita y no darle lo que nos sobra (limosna).
Nuestra identidad originaria, no est comprometida, si asimilamos los aportes de otras culturas,
como la asitica, la africana o la europea, siempre hemos compartido la transculturacin ; pero
debemos avanzar en la bsqueda de una mejor calidad de vida de nuestros pueblos, con la
garanta de la entrega de nuestros espacios originarios, el reconocimiento de los derechos
originarios y respeto de los derechos humanos e internacional humanitario, del cual somos sujeto
y no objeto como lo pretender visualizar algunas organizaciones internacionales. Nos queremos
que nos vean como sociedades indgenas, objetos folclricos en museos, en resguardos indgenas,
en cines, No queremos tambin disfrutar de las bondades y los aportes cientficos de las otras
culturas, pero no digan ahora que somos un pueblo indgena consumista y capitalista.
Vannos, como lo que somos: indgenas, pueblos, ciudadanos y cultura original propia. No
queremos que defiendan la autodeterminacin de nuestros pueblos, porque respetan nuestras
costumbres, el idioma y la idiosincrasia particular de nuestra razn de ser, sino porque es un
derecho inalienable y universal de los pueblos indgenas de la humanidad.

Qu se entiende por conferencia indgena?
Se trata de una plenaria de alto nivel que fue creada por decisin de la Asamblea General de la
ONU en diciembre de 2010 que se debe realizar en el 2014 cuyo objetivo principal es el de
intercambiar puntos de vista y las mejores prcticas sobre la realizacin de los derechos de los
pueblos indgenas, incluido el cumplimiento de los objetivos de la Declaracin de las Naciones
Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas (Resolucin A/RES/65/198).
Cabe sealar que la ONU tiene tres mandatos para pueblos indgenas como son el Foro
Permanente para las Cuestiones Indgenas, El Mecanismo de las Naciones Unidas de Expertos
sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas y el Relator Especial de Naciones Unidas sobre los
Derechos de los Pueblos Indgenas.
De conformidad con el prrafo 8 de la resolucin 65/198 el objetivo principal de la Conferencia
Mundial de los Pueblos Indgenas es el de intercambiar puntos de vista y las mejores prcticas
sobre la realizacin de los derechos de los pueblos indgenas, incluido el cumplimiento de los
objetivos de la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos del los Pueblos Indgenas.

La Resolucin 65/198 invita al Presidente de la Asamblea General para llevar a cabo consultas
abiertas con los Estados miembros y con los representantes de los pueblos indgenas en el marco
del Foro Permanente para las Cuestiones Indgenas, as como el Mecanismo de Expertos sobre los
Derechos de los Pueblos Indgenas y el Relator Especial sobre los Derechos de los Pueblos
Indgenas, a fin de determinar las modalidades de la reunin, incluyendo la participacin de los
pueblos indgenas en la Conferencia.

Los tres mandatos de la ONU como son el Foro Permanente para las Cuestiones Indgenas, el
Mecanismo de las Naciones Unidas de Expertos sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas y el
Relator Especial de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, han iniciado
conversaciones sobre la Conferencia Mundial, en consonancia con la resolucin 65 / 198.

El Foro Permanente dio la bienvenida a la oportunidad y la responsabilidad de jugar un papel
central en los preparativos de la Conferencia Mundial.

El Foro Permanente en sus sesiones 10 y 11 dedicaron tiempo de sus reuniones plenarias
para discutir las opiniones y la participacin de los pueblos indgenas en la Conferencia
Mundial. Estas sesiones se llevaron a cabo en estrecha colaboracin con los Presidentes de las
Sesiones 65 y 66de la Asamblea General. Las recomendaciones de esos perodos de sesiones
figuran en los documentos E/2011/43 y E/2012/43.
Por su parte, los pueblos indgenas de todo el mundo tambin se organizaron para participar en el
proceso de acuerdo a la resolucin 65/198. Como resultado de ello, en enero de 2012 se auto
convocaron a una Reunin de Pueblos Indgenas abierta denominada "Lluvia de ideas sobre la
Conferencia Mundial de los Pueblos Indgenas en 2014 la que se celebr en Copenhague,
establecindose un Grupo de Coordinacin Indgena Global (GCG), integrado por las
siete regiones socio-culturales indgenas del mundo, as como los cnclaves de jvenes y mujeres
indgenas.
De conformidad con el mandato y el espritu de la resolucin 65/198, el Presidente de la 66
sesin de la Asamblea General nombr al Embajador Luis Alfonso de Alba,
Representante Permanente de Mxico y al Sr. John Henriksen, el representante internacional del
Parlamento Sami de Noruega para facilitar las modalidades y los arreglos para la Conferencia
Mundial, incluida la participacin sustantiva de los pueblos indgenas.

La sesin 66 de la Asamblea General de la ONU aprob el 17 de Septiembre de 2012, la
resolucin A/RES/66/296 que se refiere a la Organizacin de la reunin plenaria de alto nivel del
69 perodo de sesiones de la Asamblea General que se conocer como Conferencia Mundial sobre
los Pueblos Indgenas.

Que significo el Decreto Guerra a Muerte: Objetivo, Caractersticas
Fue una declaracin hecha por Simn Bolvar el 15 de Junio de 1813, en la ciudad de Santa Ana de
Trujillo durante el desarrollo de la Campaa Admirable.
Este decreto significa que los espaoles y canarios que no participen activamente a favor de la
independencia se les dara la muerte, y que todos aquellos americanos serian perdonados, incluso
aquellos que cooperaban con las autoridades espaolas.
Objetivo: Fue una forma de castigar los crmenes practicados por Domingo Monte Verde y su
ejrcito contra los republicanos durante la cada de la primera republica, buscando como el
decreto lo dice Que desaparezcan para siempre del suelo colombiano los monstruos que lo
infestan y han cubierto de sangre, que su escarmiento sea igual a la enormidad de su perdida, para
lavar de este modo la mancha de nuestra igdominia y mostrar a las naciones del universo que no
se ofende impunemente a los hijos de Amrica
Caractersticas: este decreto estuvo en vigencia hasta el 26 de noviembre de 1820, cuando el
General Bolvar y el General Morillo se reunieron para concluir un tratado de Armisticio y
Regulacin de la Guerra y era ejecutado por los diferentes Generales de la Republica, Y las
personas castigadas eran fusiladas.
La declaracin viene precedidos meses antes por el Convenio de Cartagena de Antonio Nicols
Briceo. Este decreto significaba que los espaoles y canarios que no participasen activamente en
favor de la independencia se les dara la muerte, y que todos los americanos seran perdonados,
incluso si cooperaban con las autoridades espaolas. Adems, aada el objetivo de comprometer
de forma irreversible a los individuos con la revolucin. Fue redactada bajo la justificacin de
supuestos crmenes practicados por Domingo Monteverde y su ejrcito contra los republicanos
durante la cada de la Primera Repblica. Sin embargo La Guerra a Muerte fue practicada por
ambos bandos.
Este es el texto de la declaracin oficial:

Simn Bolvar, Brigadier de la Unin, General en Jefe del Ejrcito del Norte, Libertador de
Venezuela.

A sus conciudadanos Venezolanos:

Un ejrcito de hermanos, enviado por el Soberano Congreso de la Nueva Granada, ha venido a
libertaros, y ya lo tenis en medio de vosotros, despus de haber expulsado a los opresores de las
Provincias de Mrida y Trujillo.

Nosotros somos enviados a destruir a los espaoles, a proteger a los americanos y establecer los
gobiernos republicanos que formaban la Confederacin de Venezuela. Los Estados que cubren
nuestras armas estn regidos nuevamente por sus antiguas constituciones y magistrados, gozando
plenamente de su libertad e independencia; porque nuestra misin slo se dirige a romper las
cadenas de la servidumbre que agobian todava a algunos de nuestros pueblos, sin pretender dar
leyes ni ejercer actos de dominio, a que el derecho de la guerra podra autorizar

Tocados de vuestros infortunios, no hemos podido ver con indiferencia las aflicciones que os
hacan experimentar los brbaros espaoles, que os han aniquilado con la rapia y os han
destruido con la muerte; que han violado los derechos sagrados de las gentes; que han infringido
las capitulaciones y los tratados ms solemnes; y en fin han cometido todos los crmenes,
reduciendo la Repblica de Venezuela a la ms espantosa desolacin. As, pues, la justicia exige la
vindicta, y la necesidad nos obliga a tomarla. Que desaparezcan para siempre del suelo
colombiano los monstruos que lo infestan y han cubierto de sangre; que su escarmiento sea igual
a la enormidad de su perfidia, para lavar de este modo la mancha de nuestra ignominia y mostrar
a las naciones del universo que no se ofende impunemente a los hijos de Amrica.

A pesar de nuestros justos resentimientos contra los inicuos espaoles, nuestro magnnimo
corazn se digna, an, a abrirles por ltima vez una va a la conciliacin y a la amistad; todava se
les invita a vivir entre nosotros pacficamente, si detestando sus crmenes y convirtindose de
buena fe, cooperan con nosotros a la destruccin del gobierno intruso de la Espaa y al
restablecimiento de la Repblica de Venezuela.

Todo espaol que no conspire contra la tirana en favor de la justa causa por los medios ms
activos y eficaces, ser tenido por enemigo y castigado como traidor a la patria, y por
consecuencia ser irremisiblemente pasado por las armas. Por el contrario, se concede un indulto
general y absoluto a los que pasen a nuestro ejrcito con sus armas o sin ellas; a los que presten
sus auxilios a los buenos ciudadanos que se estn esforzando por sacudir el yugo de la tirana. Se
conservarn en sus empleos y destinos a los oficiales de guerra y magistrados civiles que
proclamen el Gobierno de Venezuela y se unan a nosotros; en una palabra, los espaoles que
hagan sealados servicios al Estado sern reputados y tratados como americanos.

Y vosotros, americanos, que el error o la perfidia os ha extraviado de la senda de la justicia, sabed
que vuestros hermanos os perdonan y lamentan sinceramente vuestros descarros, en la ntima
persuasin de que vosotros no podis ser culpables y que slo la ceguedad e ignorancia en que os
han tenido hasta el presente los autores de vuestros crmenes, han podido induciros a ellos. No
temis la espada que viene a vengaros y a cortar los lazos ignominiosos con que os ligan a su
suerte vuestros verdugos. Contad con una inmunidad absoluta en vuestro honor, vida y
propiedades; el solo ttulo de americanos ser vuestra garanta y salvaguardia. Nuestras armas han
venido a protegeros, y no se emplearn jams contra uno solo de vuestros hermanos.

Esta amnista se extiende hasta los mismos traidores que ms recientemente hayan cometido
actos de felona; y ser tan religiosamente cumplida que ninguna razn, causa o pretexto ser
suficiente para obligarnos a quebrantar nuestra oferta, por grandes y extraordinarios que sean los
motivos que nos deis para excitar nuestra animadversin.
Espaoles y canarios, contad con la muerte, aun siendo indiferentes, si no obris activamente en
obsequio de la libertad de la Amrica. Americanos, contad con la vida, aun cuando seis culpables.
Cuartel General de Trujillo, 15 de junio de 1813. Simn Bolvar.

Que fue la Guerra Federal?
Fue una guerra que duro del 20 de febrero de 1859 al 24 de abril de 1863 ( 4 aos, 2meses y 7
das) la misma se ejecuto en los estados Barinas, Portuguesa, Cojedes, Apure, Miranda y Gurico
fue una guerra que enfrento a los federales encabezados por el General Ezequiel Zamora, contra
los conservadores encabezado por Jos Gil Fortul, fue conocida como la guerra de los 5 aos y la
motivacin fue la negativa de los conservadores, oligarcas surgidos despus de la guerra de
independencia a modificar el orden social establecido desde la colonia, por otro lado los liberales
proclamaban los ideales de libertad e igualdad. El partido conservador estaba conformado por la
antigua aristocracia criolla y los nuevos burgueses comerciales originados en la era pos
independencia. A partir de 1931 se inicia una serie de movimientos de grupos federales que
queran cambiar este orden, y se fueron incentivando en los aos 46 y 48 en lo que se llamo la
revolucin popular donde se radicaliza el planteamiento liberal de libertad e igualdad, luego de
estos vienen una seria de gobiernos encabezados por Jos Tadeo y Jos Gregorio Monagas
logrndose un asentamiento de los liberales en el poder, fue en este periodo que se dio la libertad
a los esclavos, pero la pugna continua hasta que estalla la guerra.
Las causas de las guerras fueron el reparto desigual de tierras, la miseria en que vivan mas de
15mil libertos, la predica de los liberales sobre igualdad social, la crisis econmica del 58 y la
expulsin del pas de dirigentes liberales a curazao y sainthomas entre los que se encontraba
Ezequiel Zamora, luego se desarrollo la guerra durante 5 aos, que ha sido la guerra civil mas
costosa en prdidas humanas en Venezuela.
Consecuencias:
Ha sido hasta la fecha la guerra civil ms costosa en prdidas humanas en Venezuela, doscientas
mil en un pas de menos de 2millones de habitantes.
Las zonas de las guerras eran de produccin y quedaron calcinadas y abandonadas.
La mayora de los muertos eran agricultores y ganaderos.
Como consecuencia de esto disminuyeron las exportaciones e incremento la deuda externa.
Tambin conocida como Guerra Larga o Guerra de los Cinco Aos, fue el enfrentamiento militar
entre tendencias conservadoras y liberales en la Venezuela del siglo XIX. Est considerado el
enfrentamiento blico ms largo y ms costoso para Venezuela tras su independencia. Los
conservadores, oligarqua surgida de la guerra independentista, se oponan a modificar el orden
social establecido desde la colonia, imperturbable luego de la guerra de independencia de
Venezuela, incluyendo entre otras cosas el sistema electoral. Por otro lado, los liberales,
proclamaban los ideales de libertad e igualdad.
Durante la guerra, los liberales eran conocidos con el nombre de federalistas ya que el federalismo
y la autonoma de las provincias eran sus reivindicaciones principales.