AURA UMANA

Centri si corpuri subtile

Posedm un corp fizic care e compus din organe. Chiar i copiii tiu asta:
ntrebai-i unde le sunt ochii, ei v vor arta i gura, urechile, nasul, picioarele
vi le vor arta, de asemenea. !ai t"rziu, la coal, ei vor nva c omul are
cinci simuri #vederea, mirosul, auzul, gustul i simul tactil$, av"nd fiecare
funcii bine determinate: funciile senzaiilor tactile nu sunt cele ale gustului
sau ale vederii, etc.
%oate raporturile omului cu lumea sunt bazate pe cele cinci simuri, de aceea el
ncearc s profite la ma&im de posibilitile lor i, deasemenea, s-i multiplice
senzaiile pe care le furnizeaz ochii, urechile, pielea, etc' Printre senzaii,
unele sunt mai mult sau mai puin necesare i mai mult sau mai puin intense.
(e e&emplu, gustul: cine ar nega bogia, varietatea senzaiilor produse de gust,
mai ales la o mas suculent) *au simul tactil' *e spune c plcerea se&ual
d cele mai puternice senzaii, ceea ce este destul de ndoielnic. +n general, da, e
adevrat, dar nu pentru toat lumea: anumii artiti, nzestrai cu o mare
sensibilitate a vederii sau auzului, triesc cele mai puternice impresii graie
culorilor i sunetelor, mai intense dec"t cele din cazul actului se&ual, care
adesea i las indifereni i reci.
!a,oritatea oamenilor nu e nc aa de evoluat, putem spune c simul tactil
#n care includem i se&ualitatea$ i gustul sunt, pe moment, cele dou simuri
care guverneaz lumea. -ederea, auzul i mirosul ocup un loc secundar sunt
oameni pe care parfumurile, sunetele i culorile i las indifereni, cu e&cepia
cazului c"nd este n ,oc interesul lor, ca n cazul animalelor, unde mirosul, auzul
i vzul sunt e&traordinar de dezvoltate, pentru c au nevoie de aceste simuri
pentru a se prote,a i a-i cuta hrana.
.bservai oamenii: ei au posibilitatea de a vedea totul, de a gusta i atinge totul,
de a cumpra totul, i totui le lipsete ceva. (e ce) Pentru c ei nu tiu c,
pentru a cunoate plenitudinea, a descoperi senzaii de o putere i bogie ntr-
adevr e&cepionale, trebuie s ncep prin a nu mai conta e&clusiv pe cele cinci
simuri. +n acest domeniu orientalii sunt capabili de a face e&periene absolut
de neconceput pentru occidentali. +n /ndia sau n %ibet, de e&emplu, anumii
0oghini locuiesc n guri scobite n pm"nt. +n aceast obscuritate, n linite
absolut, nu e&ist nici un fel de hran pentru cele cinci simuri, pe care
0oghinul reuete s le amoreasc prin meditaie. /ar c"nd simurile se opresc
din funciune, ele nu mai absorb energia psihic destinat centrilor subtili:
atunci, acetia se trezesc i 0oghinul ncepe s vad, s aud i s simt, s
ating elementele fluidice din regiunile superioare.
C"nd oamenii vor stp"ni i domina materia graie celor cinci simuri, ei vor
ncepe s se av"nte spre nlimi pentru a-i dezvolta simurile spirituale. (eci,
cei care doresc s avanseze pe drumul evoluiei, s nceap s reduc din
senzaiile pe care le ncearc prin cele cinci simuri pentru a cuta de acum
nainte n ei nii. +nuntru e vastitate, bogie' trebuie numai s cutm1
2342
%ot ceea ce e&ist, oamenii, animalele, plantele, i chiar pietrele, emit particule,
produc emanaii, i aceast atmosfer fluidic, subtil, care ncon,oar orice
lucru, o numim aur. 5vident, ea nu este vizibil, cu e&cepia clarvztorilor,
mult lume nici nu tie c e&ist. 2ura este deci acest fel de halou care
ncon,oar fiecare fiin uman, cu diferena c la unii este vast, luminoas,
puternic, posed vibraii intense, n timp ce la alii, din contr, e mic, tears,
ur"t.
Prin intermediul aurei noastre se produce un schimb nentrerupt ntre noi i
forele naturii. %oate influenele cosmice, planetare i zodiacale care se
deverseaz constant n spaiu, vin p"n la noi, i dup calitatea aurei noastre,
dup sensibilitatea sa, puritatea i culorile sale primim o anume for sau nu.
2ura reprezint, deci, antenele noastre, e un aparat care capteaz mesa,e, unde,
fore care ne vin din univers. * presupunem acum c e&ist n lume anumite
influene nefaste. (ac avei o aur foarte puternic, foarte luminoas, aceste
fore nu pot trece i a,unge la contiina voastr pentru a v atinge, a v
zdruncina, a v vtma. (e ce) Pentru c, nainte de a v atinge, ele trebuie, mai
nt"i, s nt"lneasc aura voastr. 2ceasta este o o barier, un zid, sau ca o vam
la frontier, i la aceast vam se gsesc anga,ai care nu las s treac nimeni,
fr s verifice ce are n baga,e, n maini. 2ceti vamei acioneaz n e&teriorul
contiinei noastre, dar ei pot s ne avertizeze. (ifereniem funciile aurei, dar
n realitate ele sunt legate: sensibilitatea, schimbul i protecia, toate se fac n
acelai timp.
2ura este constituit din emanaii, dar nu numai ale corpului fizic, pentru c
acestea nu sunt suficiente pentru a forma aura. 2ura, e mai comple&, e o
combinaie a tuturor emanaiilor a tuturor corpurilor subtile, i fiecare dintre
ele, prin emanaiile sale, adaug noi nuane. Corpul eteric al omului formeaz o
aur care penetreaz aura corpului fizic i aceast aur a corpului fizic i eteric
ne arat sntatea i vigoarea sa. Corpurile astral i mental, prin activitatea lor
6 sau ineria lor -, calitile 6 sau defectele 6 lor, adaug alte emanaii, alte
culori la aura de mai sus, dezvluind astfel natura sentimentelor i g"ndurilor
omului. 7i dac corpurile cauzal, budhic i atmic sunt trezite, ele adaug alte
culori, mai luminoase, alte vibraii, mai puternice. 5manaiile celor trei corpuri
superioare formeaz corpul de slav, care ca i aura, este o emanaie a fiinei
umane, dar n timp ce aura e&prim totalitatea fiinei 6 defectele ca i calitile
6 corpul de slav este e&presia vieii spirituale cele maiintense. (e aceea, corpul
de slav se manifest numai la mari !aetrii.
8a plante, corpul eteric adaug vitalitatea, nevoia de a crete i confer o aur
mai intens, de vitalitate mai mare dec"t cea a mineralelor. 8a animale, aura e
i mai bogat pentru c ele au de,a un corp astral, corpul dorinelor. +n general,
ele nu au nceput s-i dezvolte corpul mental, n timp ce la unele animale, cum
ar fi c"inele, calul, elefantul, maimua' biologii gsesc un nceput al facultii
de a g"ndi. 5 o g"ndire rudimentar, desigur, dar n vecintatea oamenilor,
corpul lor mental ncepe s se dezvolte, pentru c oamenii, ocup"ndu-se de
animale, iubindu-le, ngri,indu-le, contribuie mult la evoluia lor. C"t despre
oameni, ei dezvolt corpul lor mental ntr-un mod prodigios ei nu o fac tot
timpul n sensul favorabil, dar cei ce tiu s se conduc i s-i desv"reasc
g"ndirea, i ntresc enorm aura.
Pentru ce s-au reprezentat sfinii cu o aureol n ,urul capului) +n trecut, e&ista
o ntreag tiin a culorilor care a e&plicat c fiecare virtute se e&prim prin
intermediul unei culori particulare i aura e format din culorile produse de
aceste virtui. *finii au fost fiine de o mare puritate, care voiau s se apropie
de (umnezeu, s se topeasc n 5l pentru a-8 cunoate i a deveni asemenea
8ui, i n aceast dorin de cunoatere, ei a,ungeau la o anume penetrare, o
anume nelepciune i o culoare galben de aur t"nea din profunzimea fiinei
lor, nvluindu-i. 5&ist tot felul de nuane de galben, de la galbenul cel fin,
delicat, p"n la galben de aur.
Particulele emanate de un mare !aestru sunt dttoare de via, intense,
luminoase, puternice. Penetr"nd aura noastr, aceste particule intr n
structura noastr i transform fiina noastr.
2ceia care au primit cu dragoste aceste emanaii, vor ncepe, ntr-o zi, s
g"ndeasc ca i maestrul lor, s se poarte ca el, s devin liberi ca el. (esigur,
aceasta nu se nt"mpl dec"t dup ani de zile, dar se nt"mpl. (in pcate,
oamenii nu se opresc niciodat asupra acestei pri invizibile. 5i nu se bazeaz
dec"t pe ceea ce le putem arta, sau pe ceea ce pot atinge. Partea invizibil o
negli,eaz. 7i totui, e at"t de important1 (eci, decidei-v s lucrai asupra
aurei i vei nelege multe lucruri. C"nd suntei furioi suntei ncon,urai de
culoarea roie ca focul, dar un rou ntunecos, murdar, foarte diferit de
roul trandafiriu ce corespunde dragostei. 7i dac nu avei credin, pace,
albastrul aurei voastre este ters, ur"t pe msur ce credina voastr crete,
culoarea albastr din aur seamn cu albastrul cerului.
3na din funciile aurei este de a asigura schimburile ntre astrele e&terioare i
astrele care sunt n noi. (ac aura noastr e impur, ntunecat, nu numai c
nu poate sesiza curenii benefici, dar ea i capteaz pe cei malefici. *punem c
e&ist planete benefice i planete malefice. (ar atunci, de ce aceeai planet
acioneaz favorabil asupra unora i defavorabil asupra altora) 5 simplu: acela
care nu primete dec"t influenele proaste nu e pregtit s le capteze pe cele
bune. +n realitate, toate planetele sunt benefice, dar aciunea lor asupra omului
depinde de aura sa. (ac n aur se gsesc elemente care nu permit ca
influenele benefice ale unei planete s intre n om, curenii pe care aceast
planet i trimit se altereaz, se sparg i produc efecte nocive. +n schimb, dac
aura sa e pur, puternic, toate influenele, chiar i cele proaste, devin bune
pentru el.
Calitatea aurei noastre este cea care atrage virtuile lui *aturn #rbdarea,
stabilitatea, dorina de a cunoate$ sau defectele sale #tristeea, ncp"narea,
acrimea$, virtuile lui 9upiter #grandoarea, generozitatea, buntatea, clemena$
sau defectele sale #ambiia, vanitatea, dorina de a domina pe alii, de a-i strivi
chiar$. (eci, problema care se pune pentru discipol este de a ti s lucreze
asupra aurei sale pentru a primi numai influenele favorabile ale planetelor.
Pentru c, contrar opiniei ma,oritii astrologilor, influenele bune sau rele ale
planetelor asupra unei fiine umane nu depind e&clusiv de semnul i de casa n
care ele se afl, nici de aspectele care e&ist ntre ele dup gradul de evoluie a
persoanei, aceste influene se vor manifesta diferit. (e aceea se spune: :astrele
predispun, dar nu dispun;.
*tarea aurei, puritatea sa, limpezimea sa, depind de felul n care triete omul.
(ac el se las prad tr"ndviei interioare, dezordinii, vicilor, aura sa ncepe s
se asemene cu o mlatin care eman tot felul de miasme vtmtoare pe care
alii le simt. Chiar dac nu vd nimic 6 mai puin clarvztorii 6 e dificil de
vzut aura oamenilor, ei simt o atmosfer apstoare, obscur, ca n apropierea
unei mlatini.
+n timp ce un /niiat, un !aestru, care timp de secole, milenii a muncit s
dezvolte n el dragostea, nelepciunea, puritatea, dezinteresul, posed o aur
imens, n care creaturile vin s se scalde i unde se simt hrnite, linitite,
renprosptate, antrenate ntr-o direcie divin. (e aceea, discipolii pot primi
multe binecuv"ntri din partea aurei !aestrului, dar cu condiia s fie
contieni, pentru c dac nu sunt contieni, orice ar face !aestrul lor, ei
rm"n nchii influenei lui.
. aur pur aduce, mai nt"i, ameliorri n voi niv, dar ea transform, de
asemenea, i ambiana din ,urul vostru, de aceea unii ncep s v iubeasc: fr
a ti pentru ce, ei se simt bine n apropierea voastr. +n realitate, ei simt
prezena fiinelor luminoase pe care aura voastr le atrage. 5ntitile celeste
iubesc culorile pure, i c"nd zresc o fiin ncon,urat de aceast lumin i
aceste culori, ele fug spre ea, aa cum entitile tenebroase merg dup oamenii
vicioi i ri i i fac respingtori pentru antura,ul lor. (ar oamenii sunt at"t de
incontieni, nu tiu nici de ce, nici cum atrag lucrurile bune sau rele.
P85<38 *.824
*istemul nervos simpatic e compus din centrii care se eta,az de la creier p"n
la baza mduvei spinrii i dintr-o parte periferic, constituit dintr-un
ansamblu de nervi i ganglioni unii ntre ei printr-o reea de fibre nervoase
numit ple&uri. Ple&ul solar, situat la nivelul stomacului,este unul dintre
ele. =anglionii sistemului simpatic se repartizeaz astfel: - > perechi de
ganglioni intracranieni amplasai pe traseul nervului trigemen. - > perechi de
ganglioni cervicali n relaie cu inima. - ?@ perechi de ganglioni dorsali n relaie
cu plm"nii i ple&ul solar - A perechi de ganglioni lombari n relaie cu ple&ul
solar i, prin ple&ul solar, cu stomacul, intestinul subire, ficatul, pancreasul,
rinichii. - A perechi de ganglioni sacrali n relaie cu rectul, organele genitale i
vezica.
2cetia fac n total @B de perechi. 2cest numr, @B, nu este un numr oarecare.
3n Cabalist v va spune c este numrul celor A litere ale numelui lui
(umnezeu: 5 e&traordinar s constatm c numele lui (umnezeu e construit
dup aceleai legi ce conduc structura sistemului simpatic1
Cele dou grupe de > perechi de ganglioni intracranieni i cervicali sunt n
legtur cu lumea divin, ei corespund prii psihologice ale naturii. Cei ?@
perechi de ganglioni dorsali sunt n legtur cu lumea spiritual ei corespund
prii fiziologice ale naturii. Cele dou grupe de A perechi de ganglioni lombari
i sacrali sunt n legtur cu lumea fizic ei corespun prii anatomice ale
naturii. * studiem fiecare dintre aceste grupe mai n detaliu:@ ori > perechi de
ganglioni intracranieni: > este numrul (ivinitii. 5ste numrul Dabbalei,
pentru c Dabbala ne relev factorii, principiile care acioneaz n univers.
Dabbala rspunde la ntrebarea :cine;: cine a creat) cine acioneaz) ?@ perechi
de ganglioni dorsali: ?@ este numrul Eaturii condus de atri este numrul
astrologiei #cele ?@ constelaii zodiacale$, care studiaz influenele corpurilor
celeste, funciile organelor corpului cosmic. 2strologia este n legtur cu
circulaia i respiraia. Punctul vernal, de e&emplu, retrogradeaz un grad la
fiecare F@ de ani ori, F@ este de asemenea numrul btilor inimii pe minut.
Pentru respiraie, norma este de ?G micri pe minut, i ?G este un sfert din F@.
2strologia rspunde la ntrebarea :c"nd;) @ ori A perechi de ganglioni lombari
i sacrali: A este numrul alchimiei, pentru c reprezint cele A stri ale
materiei: pm"nt, ap, aer i foc. 2lchimia rspunde la ntrebarea :ce;) Cele @B
de perechi de ganglioni ale sistemului simpatic sunt deci divizai n H grupe.
2ceste H grupe de ganglioni sunt legate de H virtui reprezentate de pentagram:
puritate, dreptate, dragoste, nelepciune i adevr. - Puritatea este legat de
cele A perechi de ganglioni sacrali ce constitue baza lanului de ganglioni,
pentru c puritatea este baza, fundamentul. - 9ustiia corespunde celor A
perechi de ganglioni lombari #situai n regiunea rinichilor, la care e legat
Ialana , simbolul echilibrului$, n relaie cu toate organele nutriiei: stomac,
ficat, intestin, etc' (in cauz c omul nu se tie hrni cum trebuie, echilibrul
este rupt, platanele balanei sunt dereglate i necazurile ce urmeaz reveleaz
c ,ustiia trebuie s intervin pentru a restabili ordinea. - (ragostea este legat
de cele ?@ perechi de ganglioni dorsali. (ragostea este o for care ne dilat #i
aceast dilatare se regsete n micrile respiraiei$, care ne leag de toate
fiinele, de tot universul, rezumat de cele ?@ constelaii ale zodiacului. -
+nelepciunea este legat de cele > perechi de ganglioni cervicali care prin
intermediul nervilor cardiaci sunt n relaie cu inima, pentru c adevrata
nelepciune vine din inim. - 2devrul este legat celor > perechi de ganglioni
intracranieni, pentru c adevrul este n v"rf, este scopul de atins, este deasupra
tuturor.
2devrul, nelepciunea, dragostea, dreptatea i puritatea ne pot pune n
contact cu toate forele armonioase din univers de la care primim
binecuv"ntri. Jiecare virtute amelioreaz funcionarea ganglionilor i
organelor de care e legat, n acelai fel n care fiecare greeal mpotriva
acestor virtui deran,az funcionarea lor.
5&ist o legtur ntre strile psihice i strile fizice. %risteea, de e&emplu,
acioneaz asupra cilor simpatice, care, av"nd un rol vasoconstrictor, ncepe s
contracte sistemul arterial. 2ceast contracie produs de tristee, mpiedic
deci circulaia s"ngelui, i, prin urmare, de asemenea, i digestia, respiraia,
etc' Ee simim, deci, comprimai, srcii, abandonai. Eu e chiar aa, dar e o
impresie ce rm"ne.
Pentru a pune n aciune, n sens invers, nervii care dilat, trebuie s apelm la
bucurie, dragoste, i, n fiecare diminea, la trezire, n loc s ne g"ndim: :Eu
mai am bani, iubita mea m neal, n-am primit scrisorile pe care le
ateptam'; trebuie, din contr, s ne strduim s avem o g"ndire pozitiv. +n
fiecare diminea, trezindu-se, un adevrat discipol g"ndete aa: :Domnule
Dumnezeu, Creatorul nostru, i mulumesc c mam trezit n via, sntos,
putnd s respir, s merg, s cnt, s privesc, s aud pentru c acestea sunt
comori inestimabile.; %rebuie s ne sculm bucuroi, mulumind (omnului.
(ac oamenii mbtr"nesc at"t de repede, este din cauz c nu tiu cum s
cheme n fiecare zi bucuria.
Ceea ce perturb mai mult ple&ul solar sunt manifestrile dezordonate ale
corpului astral: frica, furia, gelozia, dragostea pasional. 7i cum ple&ul solar e
un rezervor de fore, consecinaacestor dizarmonii e o demagnetizare total.
C"nd simii un frison sau un oc, imediat vei fi golit de fore, picioarele nu v
mai susin, m"inile v tremur, capul v este vid. 2ceasta semnific c ple&ul
vostru solar i-a epuizat forele sale. Ple&ul solar poate s se goleasc, dar poate
s se i umple, este chiar ceea ce discipolul trebuie s nvee: cum s-i umple
ple&ul solar. - voi da c"teva metode. Jiecare arbore e un rezervor de fore
nscute din soare i pm"nt, i putem sorbi aceste fore. 2legei un arbore
mare, aezai-v cu spatele la el punei m"na st"ng la spate, cu palma pe
trunchiul arborelui n acelai timp punei palma m"inii dreapte pe ple&ul solar.
Concentrai-v asupra arborelui cer"ndu-i s v dea o parte din energiile sale: le
vei primi prin palma st"ng i le vei ceda prin palma dreapt n ple&ul vostru
solar. 5 un fel de transfuzie de energie.
C"nd trii un sentiment, c"nd simii n voi teama, ngri,orarea, dragostea, nu
le simii n creier, nici n inima fizic, ci n ple&ul solar. (eci, plas"nd inima n
ple&ul solar, /niiaii artau c ei cunoteau mult mai bine adevrata anatomie
i fiziologie uman dec"t biologii care nu vd dec"t ce e fizic i material. 5i
suprim adevrata realitate a fiinei umane, n timp ce /niiaii sunt interesai
mai nt"i de aceast parte invizibil i subtil. 2cetia din urm posedau o
tiin prodigioas, dar ineau multe lucruri ascunse, pentru c revelarea lor ar
fi fost periculoas atunci nu spuneau numai unele lucruri i toi ceilali
trebuiau s le descopere pe celelalte.
C5E%438 K242
-ei fi, poate, mirai s vedei n /ndia c anumii sadu, anumii 0oghini au
regiunea p"ntecului foarte dezvoltat, cu toat c nu mn"nc aproape de loc1'
7i ma,oritatea
statuilor l reprezint pe Iudha i ali nelepi cu un p"ntec proeminent. (e ce)
Pentru c, la /niiai, un p"ntec foarte dezvoltat dezvluie puterea, fora,
rezervele spirituale acumulate graie e&erciilor de respiraie. Pentru c
e&erciiile de respiraie prelungite duc la dezvoltarea acestei pri a corpului
unde se adun elemente care permit vindecarea, dezagregarea a tot ce e nociv.
P"ntecul poate fi rezultatul materialismului omului sau spiritualitii sale. (ac
faa sa arat c el nu se g"ndete dec"t la a m"nca, a bea i a dormi, evident,
opulena sa reprezint ceva ru: el este o fiin grosier, materialist, senzual.
(ar dac el are caliti ca puritatea, clarviziunea, inteligena, p"ntecul su
demonstreaz c el are rezerve i c poate transforma aceste rezerve
vindec"ndu-i pe alii i fc"nd multe lucruri pe care cei plp"nzi, slabi nu ar
putea s le fac, pentru c nu au aceste resurse. Privii, de altfel, ,aponezii.
3nii au un p"ntec enorm, dar n acelai timp, o mare suplee, for i
inteligen. 2ceasta, deoarece ei lucreaz s-i dezvolte ceea ce ei numesc
centrul Kara. 2ceste centru e situat la A centimetri sub buric. Kara nseamn
:p"ntec; n ,aponez, i de aici vine e&presia :a-i face hara-Ciri;, adic a se
sinucide deschiz"ndu-i p"ntecul. Pentru nelepii ,aponezi, centrul Kara este
centrul vieii, al echilibrului, centrul universal. 7i c"nd omul se concentreaz pe
el i a,unge s-l dezvolte, devine neobosit, invincibil. %oi acei care lucreaz
asupra centrului Kara se disting n via printr-un echilibru e&traordinar.
Cele trei diviniti mai importante ale panteonului hindus sunt Irahma, -ishnu
i *hiva, i se spune n Crile sacre c Irahma e situat n p"ntec, -ishnu n
regiunea inimii i a plm"nilor, i *hiva n creier. (e ce tocmai Irahma,
creatorul, e situat n p"ntec) (ac p"ntecul este o regiune cu adevrat de
dispreuit, i creierul, din contr, aa de nobil, Irahma ar fi trebuit plasat n
creier. 5i nu, n creier e plasat *hiva, care e identificat cu distrugerea. (a,
Irahma este creatorul, -ishnu, reparatorul, conservatorul, cel care susine,
menine, hrnete, n timp ce *hiva este distrugtorul. 7i dac *hiva
corespunde tocmai creierului, aceasta e deoarece creierul, mentalul inferior,
divizeaz, disec, dezagreg, este distrugtorul realitii. 5l este cel care i
desparte pe oamenii i i induce n eroare.
J.4%2 D3E(28/E/
Jora Dundalini doarme la baza mduvei spinrii, ea este mama care a creat
universul, :cea mai puternic dintre fore; cum o numea Kermes %rismegistul.
. dat trezit, ea se
poate diri,a n sus, sau n ,os. (ac ea se diri,eaz n sus, fiina va beneficia de o
mare dezvoltare spiritual, dar dac ea se diri,eaz n ,os, aceasta poate s
antreneze rezultate foarte suprtoare. 2cel care, fr a fi pur i stp"n pe el,
trezete fora Dundalini, devine prad unei pasiuni se&uale dezlnuite, care-l
antreneaz cu o vitez vertiginoas spre abis, i unei ambiii nemsurate care l
face s se opun lumii ntregi. (e aceea este de sftuit discipolii s nu fie tentai
s trezeasc fora Dundalini nainte de a fi lucrat asupra puritii i smereniei.
Pentru c aceast for, cea mai puternic dintre toate, poate la fel de bine s
distrug dec"t s creeze. +n realitate, Dundalini poate fi trezit la mai multe
nivele: putem s o trezim de apte ori pentru c ea doarme apte somnuri, ea e
ascuns sub apte nveliuri ale materiei.
3rcarea forei Dundalini se face prin canalul *ushuma situat n interiorul
mduvei spinrii. (e o parte i de alta a canalului *ushuma, cele dou canale
/da #polarizat negativ i legat la 8un$ i Pingala #polarizat pozitiv i legat de
soare$ se ridic ntr-o micare de spirale ntretiate. Curentul /da a,unge la nara
st"ng i curentul Pingala la nara dreapt.
(e aceea, e&erciiile de respiraie sunt considerate ca cele mai eficiente pentru a
provoca trezirea forei Dundalini. Pentru c, astup"nd nara dreapt, aspirai aer
prin nara st"ng, producei astfel un curent care trece prin canalul /da. 2cest
curent traverseaz i centrul unde doarme Dundalini, centrul !uladhara, i
produce vibraii uoare care tind s o trezeasc un pic. 2stup"nd nara st"ng,
aspirai aer prin nara dreapt, curentul va trece prin canalul Pingala, i el, de
asemenea, va da c"teva impulsuri forei Dundalini. 7i aa mai departe' (eci,
practic"nd n fiecare diminea e&erciiile noastre de respiraie, putei, ncet, s
trezii fora Dundalini. (ar nu trebuie prelungite aceste e&erciii.
+nelepii /ndiei spun c nainte de trezirea arpelui Dundalini 0oghinul trebuie
s-i elibereze canalul central, *ushuma. Printr-o via pur, prin e&erciii
potrivite, el cur acest canal. 2ceast curire e necesar pentru c, odat cu
trezirea arpelui Dundalini, el ncepe s activeze ntreaga via psihic a omului
este un foc aa de intens, care arde tot. (e aceea drumul su trebuie s fie
eliberat de toate impuritile i obstacolele, pentru ca el s poat trece rapid,
fr stricciuni pentru om i s ating centrul coronal, chaCra *ahasrara.
CK2D4585
(e unde vine obiceiul de a reprezenta ngerii cu aripi)' 2,unge s vedem o
pictur sau o sculptur care prezint o
fiin naripat pentru a ti c este un nger. (e ce aceste aripi) Care e sensul
lor) +ngerii au cu adevrat aripi) Eu, dar acest fel de a-i reprezenta provine
dintr-o tiin foarte veche privind fiina uman i centrii sisubtili. !arii
/niiai ai trecutului tiau c pe spate, la nivelul umerilor, fiina uman posed
doi centri foarte puternici.
2ceti centri situai n corpurile eteric i astral sunt capabili s produc
turbioane care permit celui care a tiut s-i dezvolte a se deplasa n spaiu. +n
tradiia greac, zeul Kermes e reprezentat cu aripi, dar la clc"ie, pentru c i
clc"iul posed un centru foarte important care e de asemenea n legtur cu
puterea de a se deplasa n spaiu.
+n realitate, aceti centri subtili sunt ntr-un mare numr n corpul nostru. (e
e&emplu, n timp ce contemplai rsritul soarelui, absorbii lumina sa printr-
un centru care e situat deasupra splinei.
*oarele ne trimite energia sa care sosete la noi sub form de mici sfere
luminoase. 2cest centru absoarbe deci lumina solar i o mparte n apte culori
ca cele ale prismei. 2poi trimite aceste apte raze n organism, repartiz"ndu-le
astfel: roul i oran,ul spre organele se&uale, galbenul spre inim i plm"ni,
verdele spre stomac, ficat, intestine, rinichi albastrul spre g"t i nas violetul
spre cap.
4oul poate remprospta i sistemul nervos. 3nei persoane obosite i lipsete
roul i ea poate s-i amelioreze starea concentr"ndu-se pe aceast culoare.
Juncia fiziologic a splinei este, o tii, de a forma globulele roii ale s"ngelui.
Eu e de mirare, deci, c centrul eteric al vitalitii e plasat chiar deasupra ei.
Pentru a capta particolele de vitalitate care vin de la soare, trebuie ca dimineaa
s v g"ndii la acest centru pentru a-l activa, a-l face mai receptiv, i a absorbi
astfel mai bine lumina soarelui pentru a ameliora sntatea i vigoarea voastr.
Chakrele #n sanscrit nseamn :roat;$ sau lotui, sunt, de ,os in sus: - la
baza coloanei vertebrale: Muladhara, lotusul cu patru petale. - deasupra
organelor genitale:Svadhishana, lotusul cu ase petale - n regiunea buricului
i al ple&ului solar: Manipura, lotusul cu zece petale - n regiunea
inimii: Anahata, lotusul cu doisprezece petale - n partea din faa
g"tului: Vishuda, lotusul cu aisprezece petale - ntre cele dou
spr"ncene: Ajna, cu dou petale mari, divizate n AG de petale fiecare: n total
LB petale - n cretetul capului:Sahasrara, lotusul cu o mie de petale. +n
realitate el are LBM petale, iar n mi,loc are o corol de ?@ petale, n total are LF@
petale. Cele ?@ petale din mi,loc sunt galben aurii, cele LBM sunt violete, iar cele
dou corole se nv"rt n sens invers.
Eu se pot gsi urme ale acestor centri spirituali n corpul fizic, pentru c ei sunt
situai n corpul eteric. .rganele corpului nostru sunt subordonate influenei
lor. 2ceti centri subtili sunt inactivi la aproape toi oamenii. Pentru a-i stimula,
un 0oghin trebuie s-i trezeasc fora Dundalini care doarme la baza coloanei
vertebrale, i s o fac s urce strbt"nd chaCrele unde ea declaneaz i
elibereaz puterile pe care le conin. Jora Dundalini e reprezentat ca un arpe
nfurat de trei ori n ,urul su n interiorul unei figuri triunghiulare, n centrul
ceaCrei !uladhara.
C"nd se trezete, e ca o flam, un foc care ncepe s urce n spiral n lungul
coloanei vertebrale, i n urcare ea nt"lnete i stimuleaz celelalte chaCre.
Cu limba sa, spune tradiia, arpele Dundalini acioneaz asupra fiecrei chaCre
pentru a suda i a lega diferite elemente care i permit s se nv"rt.
. chaCr e un sistem foarte delicat cu un angrena, de o e&trem finee i numai
arpele Dundalini poate regla aceste roi i a le pune n funciune. +n momentul
c"nd chaCra ncepe s se roteasc, se manifest facultile i puterile care sunt
legate de ea.
ChaCrele se deosebesc unele de altele prin culoarea lor, numrul de petale,
adic numrul i intensitatea vibrailor lor, divinitile care locuiesc n ele, i
mai ales prin virtuile i puterile pe care trezirea lor le confer
omului: !uladhara i d energie vital *vadhishana i d fora creatoare
!anipura i d contiina colectiv 2nahata i d iubirea universal -ishuda i
d nelepciune 2,na i d clarviziune *ahasrara i d atotputernicia i
libertatea.
*e spune c o divinitate sau *haCti locuiete n fiecare chaCr. Eumele lor,
ncep"nd de ,os, sunt: (aCini *haCti, 4aCini *haCti, 8aCini *haCti, DaCini
*haCti, *haCini *haCti i KaCini *haCti. 2,uns la sf"ritul cltoriei sale, fora
Dundalini atinge *hiva, principiul masculin. 4eunirea celor dou principii
masculin i feminin, capul i coada arpelui, se face ntr-o lumin orbitoare. (in
acel moment, 0oghinul, a,uns pe culme, e liber de orice constr"ngere.
Kinduii dau chaCrelor o reprezentare foarte detaliat. 2r dura prea mult s ne
oprim asupra fiecreia, i m voi opri numai asupra ChaCrei inimii: 2nahata. 5
foarte important pentru dezvoltarea voastr spiritual s purtai n inim
imaginea acestei chaCre, care este centrul iubirii universale, pentru c acesta
reprezint aceast dragoste dezinteresat, at"t de vast, care trezete n voi
inteligena adevrat, intuiia.
C"t despre cele trei chaCre ale capului, iniiatul le dezvolt n ultima faz a
evoluiei sale, c"nd totul n el este gata, i toat fiina sa e dezvoltat armonios.
(ac vrei o imagine pentru a nelege mai bine aceste trei chaCre, putem spune
c ele seamn cu acele aparate pe care le utilizeaz submarinele: un periscop,
un ochi care vede deasupra apei un radar, care informeaz despre prezena
altor vapoare din ,ur i un radio, graie cruia se pot capta i emite mesa,e,
apeluri' 5i bine, fiina uman e dotat cu aceleai aparate, cu aceleai antene.
Putem compara chaCra 2,na cu un ochi, cu o bul de cristal, cu o oglind
magic. 5a are o virtute pasiv, feminin: pe aceast oglind se reflect toate
evenimentele universului. =raie ei, putei vedea totul, dar nu putei aciona
cum vrei, nu vi se d posibilitatea. 5a v d viziunea, primii imagini, dar nu
putei schimba cursul evenimentelor sau forelor. Pentru aceasta, trebuies
a,ungei la ultima chaCr, *ahasrara, care este emisiv, dinamic, masculin, i
care v d puterea de a aciona.
C"nd fora Dundalini atinge chaCra 2,na, /niiatul are viziunea clar
asupra lucrurilor, dar nu e atotputernic: rm"ne nc vulnerabil, e&pus forelor
contrare, pendul"nd ntre bine i ru. /at de ce ea trebuie s mearg p"n sus
la *ahasrara.
C"nd intrm n templele hinduse, gsim aproape peste tot simbolul lingamului.
8ingamul nu e altceva dec"t o piatr orizontal pe care se ridic o piatr
vertical. Piatra orizontal reprezint principiul feminin, n timp ce piatra
ridicat vertical reprezint principiul masculin. %oi adepii, brbai, femei,
biei, fete se roag i se nclin cu veneraie n faa acestui simbol pe care l
orneaz cu ghirlande de flori, pentru c e reprezentarea generrii, a fertiliti
oamenilor i a zeilor. 8ingamul e un simbol de o mare profunzime. 5l arat c
principiile masculin i feminin nu trebuie s fie separate ci unite. .ri, la
oameni, ele sunt separate. Irbaii, femeile nu tiu s gseasc cellalt
principiu n ei nii, de aceea l caut n e&terior i se frm"nt pentru c nu l
gsesc, sau dac l gsesc, nu le aduce plenitudinea.
Irbaii i femeile nu pot gsi plenitudinea cut"nd n e&terior, ci unind cele
dou principii n ei nii, fiind femeie i brbat n acelai timp. +n acel moment,
ei nu mai au nevoie de a se uni e&terior cu o fiin complementar, sunt
complei: ei au nelepciunea, fora, puterea brbatului i au tandreea,
delicateea, puritatea, sensibilitatea femeii sunt ei nii simbolul lingamului,
nu le lipsete nimic, totul li se supune, pentru c tiu s fie n acelai timp
emisivi i receptivi.
4egsim aceast polaritate, masculin i feminin, n chaCrele 2,na i *ahasrara.
Piatra orizontal, principiul feminin, este chaCra 2,na, chaCra care
recepioneaz, capteaz, care reflect. /ar cealalt, piatra vertical, e principiul
masculin, e chaCra activ, dinamic, cea care creeaz, proiecteaz: *ahasrara.
7i c"nd /niiatul a,unge s uneasc 2,na i *ahasrara, devine perfect,
atotputernic, e ca i *hiva, posed lingamul viu.
.!422! !/DK258 2/-2EK.-
Aur, tmie i mir - aduse de regii magi: simbolismul lor
"Evanghelia dup Matei spune c magii venii de la Rsrit au ajuns la Ierusalim i
au ntrebat: !nde este regele Iudeilor" #el ce s-a nscut$ #ci am v%ut la Rsrit
steaua &ui i am venit s ne nchinm &ui'(
)ceti magi" pe care tradiia i-a numit Melchior" *alta%ar i +aspar" i aduceau lui
Iisus aur" tm,ie i mir' -iecare dintre aceste cadouri este simbolic' )urul nseamn
c Iisus era rege: culoarea aurului este culoarea nelepciunii" a crei strlucire se
a.l deasupra capului Iniiailor ca o coroan de lumin' /m,ia ne arat c el era
preot: tm,ia repre%int domeniul religiei" adic i al inimii" al iubirii' Iar mirul
este un simbol al nemuririi: el era .olosit la mblsmarea corpurilor n vederea
conservrii lor'
Regii magi au adus deci nite cadouri a.late n legtur cu cele trei domenii ale
g,ndului" sentimentului i corpului .i%ic' -iecare este legat deopotriv de un se.irot
din 0omul 1ieii: mirul" de *inah" venicia2 aurul" de /i.eret" lumina2 i tm,ia de
3ased" pietatea'"
"... s-au inchinat Lui si, deschiznd visteriile lor, I-au adus Lui daruri: aur,
tmie i smirn" # !atei @,??$
AURUL reprezint Credina. !etal foarte preios, strlucitor, care se mldiaz uor, fr
a-i pierde nsuirile, bun conductor de cldur i electricitate. Credina este cea mai prei
oas, nu-i pierde strlucirea, se mldiaz dup fiecare neam i fiecare credincios, conduce n
suflet cldura i lumina dumnezeiasc.
TMIA nseamn Sperana #nde,dea$. %m"ia adevrat este sucul din scoara unui
copac ce crete n 2frica i /ndia, suc care n contact cu aerul, devine solid. Prin ardere,
aceasta produce un fum gros i un miros plcut i aromat. "S se nale rugciunea mea, ca
tmia naintea Ta" #Ps. ?AM,@$. Sperana este dorul i ateptarea cu ncredere a mplinirii
fgduinei 8ui (umnezeu. 8ocul nde,dii este n inima - ,ertfelnicul unde se aprinde focul
iubirii i arde cu plcutul miros al iubirii de (umnezeu i de aproapele. +n inima regilor
magi, ardea tm"ia nde,dii c +l vor nt"lni pe (umnezeiescul Prunc. 5i au avut credina -
aurul.
SMIRNA simbolizeaz Iuirea lucrtoare prin fapte bune. 5ste o rin din coa,a unui
copac din rile calde, care rsp"ndete un parfum plcut. %ot astfel, i adevrata Iuire
trebuie s rsp"ndeasc binefacerile i parfumul su: spre (umnezeu, spre semeni i spre noi
nine.