URGE PROGRAMA ENFOCADO

EN LAS CONFINADAS

VOCES LITERARIAS
DESDE ADENTRO

+ Visiones alternas al Bicentenario

de las
Independencias latinoamericanas
> págs. 7-12

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 2 diálogo noviembre - diciembre 2009

4-12
Dos temas de alta relevancia ocupan la portada de este número. En
primer lugar, presentamos un reportaje que plantea la necesidad de
establecer en Puerto Rico programas de rehabilitación que tomen
en cuenta las necesidades particulares de las confinadas, de modo
que ese proceso de reconstrucción personal y capacitación no se
convierta en una experiencia estigmatizante. En segundo lugar,
ofrecemos un dossier de cuatro ensayos donde distintos profesores

Fotomontaje
de la Universidad de Puerto Rico, ofrecen profundas reflexiones
sobre la conmemoración del bicentenario de las guerras de
independencia de América Latina.

13-14 revelado
El reconocido historiador y sacerdote jesuita Fer-
20-21
¿Cómo interpretan los confinados y las confinadas
nando Picó conversa con Diálogo sobre sus grandes sus circunstancias y el mundo en el que les tocó
pasiones: su interés por el estudio de la historia, su vivir? ¿Cuáles son las metáforas y las imágenes que
compromiso con la enseñanza universitaria, sus les ayudan a entender la soledad y la solidaridad
inquietudes sobre la violencia social y su amor por que invoca y evoca el encierro carcelario? Nuestra
Caimito. Aunque la entrevista fue publicada origi- sección cultural Desafío plantea un reto imposter-
nalmente en el 2008 en Diálogo Digital, decidimos gable: ¿Cómo es que madura una sociedad si no es
reproducirla en esta edición por la relevancia y prestando atención a las voces que hablan desde el
pertinencia de su contenido. encierro?

26-27 reportaje
La Ley 121 del 13 de octubre de 2009 puso en
28-29 crónica
La periodista Karisa Cruz Rosado nos cuenta su
jaque al Colegio de Abogados, institución con experiencia en dos comunidades en el área metro-
una trayectoria de 170 años de servicio al País. La politana que intentan lidiar con la violencia social
periodista Dalila Rodríguez Saavedra presenta en que les asedia a través de dos inspiradores proyectos
este reportaje las intrigas que se entretejieron detrás de autogestión comunitaria.
de esa pieza legislativa, asimismo discute las posibles
implicaciones de esta controvertible medida.

Universidad de Puerto Rico • Año 23 - núm. 222 • noviembre-diciembre 2009 Director: Marcos Pérez Ramírez Editor Diálogo Digital: Se aceptan colaboraciones. Diálogo se compromete a examinarlas, pero no
Editora: Odalys Rivera Montalvo Eduardo Andrade Gress necesariamente a publicarlas, ni contestar correspondencia relacionada. Las
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cuartillas (papel 8 1/2 x 11). Diálogo se reserva el derecho de editar los textos por
razones de espacio y hacer correcciones de estilo pertinentes.
La Universidad de Puerto Rico es un patrono con igualdad de oportunidades
en el empleo. No se discrimina en contra de ningún miembro del personal
universitario o en contra de aspirante a empleo, por razón de raza, color, género,
nacimiento, edad, impedimento físico o mental, origen o condición social, ni por
ideas políticas o religiosas.
noviembre - diciembre 2009
recorrido
Vitalidad para escuchar
Incendio descomu-
nal en las facilidades de
la vieja refinería Gulf;
despidos de empleados
públicos y protestas en
contra de la política de
censantías; escándalos
mediáticos que involu-
cran a funcionarios gu-
bernamentales de alta
jerarquía... En medio de
Marcos Pérez Ramírez este torbellino de crisis y
Director
constantes cambios que
nos ha tocado vivir, ¿habrá espacio para repensar
y analizar cuál es el estado de la rehabilitación
correccional en Puerto Rico? ¿queda un tanto de
sensibilidad para entender el complejo problema
que enfrenta la voluntad rehabilitadora de las
mujeres que pasan sus días tras las rejas?
En esta edición de Diálogo, examinamos la
necesidad impostergable de establecer un nuevo
sistema de rehabilitación enfocado desde —y
para— las necesidades de las confinadas. Décadas
han pasado y el mismo modelo de rehabilitación
vetusto sigue vigente, otro elemento discrimina-
torio contra las mujeres.
No basta con el peso del rol tradicional —de
claro corte machista— que se les asigna a las fémi-
nas en la sociedad; son doblemente penalizadas
cuando son encarceladas, pues y según observa
la socióloga y criminóloga Lina M. Torres, “a la
mujer confinada se le ve no solamente como una
persona que ha transgredido una norma (legal o
penal) sino también la 'moral' impuesta a éstas.
A los hombres, se les ve como que esa conducta
es más 'natural' en ellos”.
Para Carmen Chazulle, profesora de la
Universidad del Sagrado Corazón, la vida en la
diálogo 3
prisión para las mujeres es “como si se les dijera miras a que los efectos transformadores de la educación y la
constantemente: 'has fracasado pero como mujer'”. cultura saquen a los jóvenes del espiral de violencia que los
¿Qué hacer ante una necesidad tan apremiante, puede llevar a la muerte o a la cárcel, donde es casi misión
cuando el porcentaje de madres en las cárceles imposible rehabilitarse.
asciende a 90, cuando gran parte de ellas fueron “Todo sentido comunitario es dinámico y procesal:
desertoras escolares o eran el único sustento en su mientras más cerca esté de la comunidad, uno se da cuenta
núcleo familiar? de la vida”, le dijo el fraile franciscano Eddie Caro Morales a
Quizás valga la pena comenzar por lo más la periodista Karisa Cruz, mientras ella compartía el desafío
sencillo: escuchar. Hay que poner el oído “en breve esperanzador que enfrentan ambas comunidades.
cárcel” para entender la complejidad de este pro- Escuchar, investigar y analizar serán las tareas que
blema, al tiempo que se valoriza el empeño de toda siempre nos impondremos en Diálogo para dar cuenta de
una vida que le han puesto las mismas confinadas toda esta complejidad a la que llamamos “vida”.
—así como los diversos profesionales estudiosos de
la sociedad y la conducta— para hallarle una salida
a esta encerrona.
En la sección Desafío, reseñamos literatura
escrita por confinados —la cual nos sirvió como
pie forzado para este análisis y reflexión sobre el
estado de la rehabilitación— con el empeño de
escuchar lo que tienen que decir confinados como
Aníbal Santana Merced: “Los que me conocieron
en la calle saben quién fui; lo que no saben es quien
soy ahora y quien quiero ser”.
Leer y escuchar es también un intento por
compartir la mirada del guaynabense Santana
Merced, quien nos convida en uno de sus poemas
“a caminar por las calles de Guaynabo / un pueblo
con aires de ciudad / donde los nuevos desarrollos
intentan sepultar su verdad”. Una bomba de tiempo estalló luego de la explosión en
Complementamos esta entrega de Diálogo la Caribbean Petroleum Corporation (CAPECO) el pasado
con una crónica en la que nos damos a la tarea de 23 de octubre. No sólo se develaron irregularidades en las
condiciones de mantenimiento de la empresa, sino que se
escuchar otras voces que forjan sus caminos de
descubrieron hasta condonaciones de deudas millonarias con
esperanza, esta vez desde la acción comunitaria. Se el departamento de Hacienda. El equipo completo de Diálogo
trata de la labor que realizan los proyectos Niños investigó y difunde una narración de hechos que nos lleva a
Nueva Esperanza, en Sabana Seca, Toa Baja, y lugares tan lejanos como Kenia, Haifa o Zurich, o tan cerca-
CREARTE, en Río Piedras. nos como Bayamón y Fortaleza. Una verdadera encrucijada
Ambas instituciones han potenciado los talentos que contamina el patio de varias comunidades.
y la creatividad de los niños de sus entornos, con
dialogodigital.com
 4 diálogo
En la cárcel de Vega Alta se capacita a las confinadas para realizar tareas del
hogar o trabajos relacionados a la industria textil y la cerámica.
E
n teoría la justicia no tiene sexo, tampoco el
crimen. Si aceptamos este postulado como
una verdad irref utable, estaríamos tan
vendados como la propia imagen de la justicia
ciega con balanza en mano.
De los múltiples -pero nunca suficientes- análisis
penitenciarios, se sostiene que para la mujer la prisión
es doblemente estigmatizadora y dolorosa. Y es que
la cárcel es un reflejo de la sociedad, en donde se
manifiestan de manera reducida las desigualdades
sociales.
Según Carmen Chazulle, profesora en el Programa
de Maestría en Sistemas de Justicia con especialidad en
Derechos Humanos y Procesos Antidiscriminatorios
de la Universidad del Sagrado Corazón (USC), la
prisión es “un espacio en el cual el quehacer y la
conducta femenina quedan interferidos por aspectos
maternales y mujeriles de antaño”. La académica se
dialogodigital.com
refiere a vetustas teorías biologicistas que todavía
rigen los procesos penales y carcelarios. “En general
se le da mayor peso al crimen cuando lo comete una
mujer”, confirmó Chazulle.
Las múltiples voces que se tomaron en considera-
ción para profundizar en el tema expresaron que la
educación es tan solo uno de los muchos factores de
PORTADA
Dalila Rodríguez-Saavedra
Necesaria la
rehabilitación con
enfoque de género
desigual tratamiento recibido por las confina-
das e hicieron hincapié en que el significado
que se le adjudica al encierro para las mujeres
es distinto al de los hombres. “El Ministerio
Público en sí mismo asume un discurso de
género, pero lo hace para excusar la conducta
del hombre. Se acusa a unas y se excusa a
otros”, denunció Chazulle.
Se extrae, por tanto, que para resolver
estos problemas urge incluir un enfoque de
género meticuloso en las diversas etapas de los
procesos penales y de rehabilitación.
Ciñéndonos al proceso educativo de reha-
bilitación o de reinserción (como prefieren
llamarle los que abogan por un análisis mo-
Foto por Ricardo Alcaraz
derno) los modelos que existen son calificados
como convencionales y obsoletos. “No van
atados necesariamente a un proyecto nacional
de educación. Se exige, pero no existe un
proyecto que enlace el delito cometido con la
rehabilitación adecuada”, capituló Chazulle.
Cuando Chazulle expresa que “se exige” se
refiere a que uno de los derechos constituciona-
les de los y las confinadas de Puerto Rico es el
derecho a estudiar. Incluso en Puerto Rico existe
el derecho estatutario de bonificación por estudio.
Sin embargo, son escasos los programas educativos
penitenciarios, en particular para las mujeres, y se les
denomina educativo a pesar de que, objetivamente,
lo que se estila es la oferta de capacitación para
realizar tareas del hogar o trabajos industrializados
relacionados a los textiles o la cerámica.
Para la licenciada Olga Elena Resumil, catedrática
de la Escuela de Derecho de la UPR y experta en ma-
teria penitenciaria y política criminológica, la ausencia
de coordinación intragencial, la falta de compromiso
institucional, la carencia de convencimiento y fe en
los postulados sobre los que descansa la política y la
falta de un sentido de pertenencia institucional de los
operadores del sistema penal, propician el fracaso de
cualquier política penitenciaria. “De ahí la importancia
de inserir al órgano jurisdiccional como elemento
nivelador e instrumento de control de las garantías
de debido proceso en la gestión penitenciaria”, espe-
cificó.
ESTEREOTIPO INTRAMUROS
El estigma y el dolor que sufre una mujer confinada
es realmente duro si se tiene en cuenta el rol que la
noviembre - diciembre 2009
sociedad le ha asignado. La mujer encarcelada es
calificada de “mala” porque contravino el papel que
le corresponde como madre y esposa: sumisa, depen-
diente y dócil. “Es dramático ver cómo se continúa
estereotipando a la reclusa porque además de cometer
un delito, cuando se supone que la mujer es pasiva,
ella ha violado un regla social que tiene que ver con
su género. Se supone que se debía comportar de otra
manera”, relativiza Chazulle.
De manera similar la socióloga y criminóloga
Lina M. Torres advierte sobre las diferencias de trato
fundamentadas en prejuicios de género. “Cuando una
pregunta respecto al trabajo con la población confi-
nada, todavía gran parte del personal penitenciario
sigue esgrimiendo el argumento de que es más difícil
trabajar con mujeres confinadas que con hombres
confinados. A la mujer confinada se le ve no solamente
como una persona que ha trasgredido una norma (legal
o penal) sino también la “moral” impuesta a éstas. A
los hombres, se les ve como que esa conducta es más
“natural” en ellos”, sostuvo Torres.
Ana López, superintendente de la única cárcel de
mujeres del país, sostuvo que las confinadas deman-
dan más que los hombres. “Son más apasionadas, más
impulsivas, el varón quizás piensa más las cosas, las
mujeres son más desafiantes. Imagínate sufren tantos
cambios hormonales”, adjudicó.
Chazulle, quien también es directora del Centro de
Vinculación Comunitaria de la USC, reprochó que la
preparación para la reinserción a la libre comunidad
que se le ofrece a la mujer dentro de la cárcel responda
más a la imposición de disciplina que al apoyo integral.
Antes se persigue que “se comporte” como madre,
esposa e hija. “Se busca enfatizar una determinada
visión de mujer. Pero lo que ocurre intramuros va muy
acorde con lo que todavía se observa en la sociedad. El
prejuicio continúa. Es como si se les dijera constante-
mente: has fracasado pero como mujer y eso es peor”,
criticó.
Por otra parte, las políticas penitenciarias tampoco
van dirigidas a mejorar las condiciones de salud de las
mujeres. Según Edna Ortiz, sociopenal de la Cárcel
de Mujeres de Vega Alta: “Hay particularidades de
las mujeres distintas a las de los varones, por tanto
no puede ser un mismo modelo para cada sector”.
Ortiz recordó que el prejuicio que vive la mujer en la
institución quedó reflejado cuando hace unos meses
la senadora Evelyn Vázquez fue objeto de burlas por
solicitar ropa interior adecuada para las confinadas.
“Se le criticó porque ella dijo que era un problema que
noviembre - diciembre 2009
debía resolver la Legislatura, pero la realidad es que
las panties también tienen que ver con la salud de las
mujeres y al País debería importarle”, alegó.
A pesar de que la Superintendente de la cárcel
expresara que los servicios médicos que reciben las
reclusas son los adecuados –tanto en materia de salud
mental como servicios especializados de medicina
interna y ginecología- a Torres, veterana analítica
del sistema correccional patrio, le parece que los
servicios ginecológicos, de dar a luz y atención durante
embarazos todavía no son respetados.
MÁS PARA LA MAYORÍA
La Escuela Industrial Para Mujeres de Vega Alta,
popularmente conocida como Cárcel de Mujeres, tiene
cerca de 335 confinadas. Un cifra que oscila debido a su
naturaleza de centro de ingreso primario. Anualmente
se estima que unas mil mujeres pasan por los anexos.
En los salones de máxima sentencia hay 32 mujeres,
12 en los de salud mental, 6 en medical, lugar donde
están las lesionadas o enfermas, y 5 en el área de
detox. Las demás están distribuidas en los salones.
Aproximadamente 17 por anexo.
Las mujeres que allí habitan compiten por los
fondos que el Departamento de Corrección asigna
a las demás instituciones carcelarias. “No es secreto
que los recursos se los llevan los del grupo mayor, o
sea los hombres. Aun cuando el grupo es menor, las
mujeres tienen muchas más necesidades”, subraya
Ortiz y aclara que ellas precisan más materiales
de aseo y embellecimiento, “porque aunque estén
confinadas ellas se quieren ver y sentir guapas”.
Mencionó también que esta población requiere que
la institución carcelaria cuente con columpios y áreas
verdes habilitadas para el recreo, puesto que el por
ciento de madres en la cárcel asciende a 90.
La falta de leyes y políticas adecuadas para abordar
los distintos problemas de las mujeres trascienden en
la visita de los hijos, en las madres lactantes, en la vio-
lencia sexual y el hacinamiento producto del aumento
de la población penitenciaria femenina. El incremento
en el número de presidiarias se debe generalmente a
Carmen Chazulle, profesora del Programa de Maestría en
Sistemas de Justicia de la USC.
PORTADA
la comisión de delitos relacionados con el microtráfico
(trasiego en pequeñas cantidades) de drogas, según las
estadísticas oficiales. “Aquí hay muchas usuarias de
drogas, de salud mental, son mujeres pobres porque
no tienen preparación académica y tienen retraso
cultural”, reconoce Ortiz. “La drogadicción las lleva
a cometer delitos contra la propiedad y otras faltas por
agresiones físicas porque de algún modo hay que bus-
car para la cura. Comienzan muchas veces moviendo
la droga de un lugar a otro desde muy temprana edad,
como si movieran dulces, y se involucran en el trasiego
de drogas”, expuso.
La mayor parte de la población confinada femenina
-coinciden las entrevistadas- es desertora escolar y
proviene de familias disfuncionales donde la presencia
de los padres es nula. “El Departamento de la Familia
ha criado a muchas de ellas”, reveló Ortiz, quien
lleva 17 años trabajando en el sistema carcelario. “En
Puerto Rico no hay nada estructurado. La mayoría del
personal somos trabajadores sociales, pero no existe
una educación postgraduada. La política pública la
establece el administrador y nosotros tenemos que
ajustarla. Como el sistema es uno cambiante, noso-
tros vamos cambiando de estrategias”, confirmó la
sociopenal, quien admitió que no recibe seminarios ni
capacitación periódica como parte de sus funciones.
Resumil explica que ninguna política criminoló-
gica puede ser exitosa sin un plan de acción para el
adiestramiento de los actores penitenciarios que esté
fundamentado sobre el conocimiento de la población a
ser servida. Además de levantar un perfil demográfico,
psicosocial y jurídico (clase y tiempo de la condena) es
indispensable conocer el perfil “moral” (ética y valores)
de la población penal. “Un cambio en la política crimi-
nológica tendrá como efecto necesario un cambio en la
política institucional. Esto conduce necesariamente a
un cambio de posturas en el ambiente interno que a la
vez requiere modificar las actitudes de toda la comu-
nidad penitenciaria”, recomendó la letrada en el Foro
Consultivo de Expertos y Primer Seminario Internacional
de Reforma Penitenciaria para Latinoamérica y el Caribe,
celebrado en Santo Domingo, en junio de 2006 bajo el
auspicio de la ONU.
Ana López, superintendente de la Cárcel de Mujeres en La sociopenal Edna Ortíz
Vega Alta.
diálogo 5
EDUCAR ES REFORMAR
Uno de los mayores inconvenientes que dimana
de la desigualdad de género en prisión es que a pesar
de que el componente académico es obligatorio, la
educación a las féminas es exclusivamente de tipo
vocacional. Si bien es cierto que la instrucción es
compulsoria, en la actualidad la Cárcel de Mujeres
cuenta con una sola maestra y sus cursos son de nivel
elemental. “Como no hay recursos económicos, las
mujeres tienen menos oportunidades educativas”,
admite Ortiz, y agrega que en cuanto a laboratorios
de trabajo y capacitación vocacional la situación es
igualmente precaria.
Asimismo, Chazulle confirmó que las mujeres
reciben menos cursos y que carecen de bibliotecas ade-
cuadas. También que se les restringen las actividades
culturales, recreativas y educativas a las que tienen
derecho.
El 80 por ciento de las encarceladas se acoge a lo que
hay: talleres de costura industrial, cerámica, artesanía
y cosmetología. También hay un curso especializado
en reparación de computadoras. Otras de las alterna-
tivas dentro de Vega Alta son programas de impacto
psicológico, como Aprendiendo a vivir sin violencia y
Canvivir, un proyecto traído de Estados Unidos que
asigna a las reclusas un perro por una breve temporada
para enseñarlas a desarrollar paciencia a través de
la mascota. Se ofrecen reuniones de Alcohólicos y
Narcóticos Anónimos.
Hasta ahora el más atractivo de los programas ins-
titucionales –tiene 100 mujeres matriculadas– proviene
del área de Corporación de Empresas Adiestramiento
y Trabajo, apéndice del Departamento de Corrección,
en el cual se emula la actividad empresarial de un
fábrica en la libre comunidad. Ellas realizan trabajos
remunerados de costura y tapizado.
“Hay disposición en ellas para mejorarse. Habría
que estructurar un buen sistema que establezca horas
de estudio y horas de trabajo. Porque la gran mayoría
prefiere programas con remuneración económica,
aunque sea una peseta. Porque son pobres y quieren
comprarle cosas a sus hijos”, relató.
De otra parte, la Fundación Felisa Rincón de Gautier
imparte unos tratamientos de
sicodanza y Calidad de Vida. Tú
Fotos por Ricardo Alcaraz
Decides, es otro de los progra-
mas triunfadores. A través de
ejercicios teatrales se reeduca
a las confinadas. Impartido por
la actriz Elia Enid Cadilla, las
participantes salen a la libre
comunidad a poner en escena
sus obras con fines sociales.
LAS PARTICULARIDADES
El delito no es de naturaleza
homogénea y, por lo ta nto,
su est udio no debe hacerse
sólo desde una perspect iva
etiológica (la causa de las cosas)
dialogodigital.com
o desde un enfoque crítico. Es
necesario analizar en conjunto
las relaciones y las reglas del
poder en la sociedad. A juicio de
Chazulle, el análisis del proceso
Continúa en la página 6
 6 diálogo
Viene de la página 5
penal en el País “está bastante crudo” en relación a
género. “Creo que tiene que ver precisamente con que
no se quiere reconocer que están violando los derechos
constitucionales de las personas y que finalmente esa
violación redunda en el confinamiento y que en ese
caso no se está haciendo justicia”.
A iniciativa de la Fundación Internacional Penal y
Penitenciaria (FIPP), organización originada en 1951
con el apoyo de la Asamblea General de la ONU, se
constituyó el Comité Permanente de América Latina
para la Revisión y Actualización de las Reglas Mínimas
para el Tratamiento de los Reclusos, adoptadas por la
ONU en 1955. Recientemente en la Isla se realizó una
revisión con el propósito de poner al día estas reglas
acorde con el estado de las discusiones en torno a la
problemática carcelaria en contemporáneas y con el
avance de los derechos humanos en el plano global.
A tales efectos, Torres detalló sobre las reuniones
que se produjeron en abril de 2008 en la USC, en
PORTADA noviembre - diciembre 2009
donde se celebró el Seminario Imaginando lo posible: materia penitenciaria. Dicho de otra manera: se ha
Hacia una nueva ética penitenciaria. Cabe destacar que visibilizado nuestro sistema correccional, el trabajo
esta encomienda tiene alta significación histórica, realizado y las aportaciones de especialistas en la
considerando que fue la propia FIPP la que elaboró el materia del país”, relató Torres.
pre-proyecto de las Reglas Mínimas aprobadas en el El enfoque de género es uno de los encauzamientos
Primer Congreso de las dentro de las nuevas reglas.
Naciones Unidas para la Ver información sobre la experiencia penitenciaria Tanto Chazulle como Torres
Prevención del Crimen en México en www.dialogodigital.com utilizaron el adjetivo trans-
y el Tratamiento de los versal para referirse al nuevo
Delincuentes. En el Congreso del 2010 se someterá a andamiaje que trabajará los derechos humanos y las
la consideración de la ONU la propuesta de revisión y transformaciones de conflictos que ocurren en las
actualización de las Reglas Mínimas que desde la Isla cárceles. “Los programas de reinserción social deben
se han contemplado. contar con la participación activa de las confinadas y no
¿Qué implicaciones tiene esto para nuestro País? ofrecerle aquellos que la administración entiende son
Hasta ahora Puerto Rico no había tenido la oportu- los que encajan dentro de los roles estereotipados de las
nidad de exponer su situación internacionalmente. mujeres y que muchas veces constituyen extensiones
“Hemos contribuido a la redacción del documento y de sus roles domésticos. Es importante proveerle la
se nos ha reconocido la participación. Se plantearon oportunidad de desarrollarse académica, ocupacional
además, nuestras particularidades y necesidades en y profesionalmente en áreas reconocidas” subrayó.

“ME QUIERO SENTIR ÚTIL” La experiencia de Andrea Torres Colón

Diálogo conversó con Andrea Torres Colón para
conocer como transcurre la vida de una mujer en la
prisón.
¿Recibes algún tipo de rehabilitación?
Sí
¿De qué tipo?
Estuve rehabilitándome en el área de Salud
Mental. Pero en estos momentos estoy cogiendo un
curso cristiano. He pasado por varios cursos. Soy la
cocinera, preparo las dietas.
¿Te sientes respetada dentro de la institución?
Sí
¿Cuál es tu mayor dificultad adentro?
No enfrento dificultad. Extraño a mi familia pero
he asumido la cárcel como algo mío. Ya llevo tres años
aquí.
¿Cómo calificas la conducta en general de tus
compañeras?
No todas son iguales. Pero me siento muy respetada
explicar su situación. Añade:
Porque yo fui maltratada y me callé.
Vuelve a permanecer en silencio mirando fija-
mente a los ojos. Sus labios se entreabren pero se
autocensura. Después de ordenar sus pensamientos
retoma la palabra:
Estuve 35 años con el padre de mis hijos y fui mal-
tratada. Pero no quería que ni mi familia ni mis hijos
supieran por lo que yo estaba pasando. Por eso estoy
aquí, por maltrato.
¿Recibes visitas?
Sí.
¿Quiénes vienen?
Mi familia: mi hermana, mi sobrino, mi cuñada…Mis
hijos los tengo aparte… Tengo tres hijos, pero respeto
su opinión. En un momento dado ellos me visitaron
pero hay veces que este error lo tiene que pagar uno, no
ellos. Y estoy aquí para demostrarles que mamá en un
momento falló pero que estoy rehabilitada y que cuando
Foto por Ricardo Alcaraz

dentro de la institución. salga a la calle estaré bien.

¿Cómo calificas tu comportamiento?
Me voy a dar mi puntuación. Es de 101. Respeto y
me respetan…los superintendentes, los sociopenales,
las compañeras.
Háblame de tu horario.
Me despierto a las tres de la mañana y si la cocina
está abierta hasta las 7 de la noche a esa hora estoy
allí todavía.
¿Por qué tantas horas?
Porque me quiero sentir útil.
¿Para cuándo está pautada tu reinserción en la
libre comunidad?
Para octubre de 2011, pero por fe creo que me voy
ya mismo. – Y por primera vez en la entrevista esboza
una sonrisa.
¿Qué tipo de trabajo te gustaría tener cuando
salgas de la cárcel?
Yo trabajaba en un restaurancito pequeño. Cuando
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¿Sientes que desde aquí te ayudan a capacitarte
para cuando salgas poder trabajar?
En la cocina me desempeño muy bien.
¿Lees los periódicos?
Leo los periódicos cuando los puedo conseguir.
¿Cada cuánto es eso?
Dos veces por semana.
¿Sientes que te puedes expresar con libertad?
Sí.
¿Practicas alguna religión?
Sí practico. Soy católica, pero voy a todas: a la
cristiana, adventista, testigos de Jehová…La que más
frecuento es la católica.
¿Qué relación tienes con tus abogados?
Fue Asistencia Legal quien me brindó los servicios.
En estos momentos no tengo ninguna relación con
mi abogado, porque él se fue a la práctica privada. Mi
abogado me apoyó: trabajó mi caso al cien. Ni aún
Torres Colón es la cocinera del penal.
Sí voté.
¿Cómo ves los sucesos que están ocurriendo en
el país?
Hay muchas opiniones… La mía como tal es que
cada partido que se monta en su momento pasa por
lo que ahora está pasando el Primer Mandatario.
Entiendo que él está haciendo su trabajo.
¿Cuál es tu comida favorita aquí?
Me gustan las viandas. También la zanahoria y las
papas.

salga quiero luchar para tener mi propio negocio. Pero
a lo más que voy encaminada es a que la mujer no se
quede callada si está siendo maltratada.
Hubo varios segundos de silencio. Andrea mira
sus manos entralazadas y siente la necesidad de
pagándole a alguien privado creo que hubiese podido ¿Cuántas veces al día comes?
lograr lo que logré a través de él. Honestamente como una vez al día. –Ríe y mira a la
¿Sientes que tienes intimidad aquí? sociopenal.
Sí tengo intimidad. Cada persona hace su espacio. ¿Y eso?
¿Votaste en las últimas elecciones? No sé, estoy todo el día en la cocina.
noviembre - diciembre 2009
V
arias de las repúblicas latinoamericanas
han creado comisiones para conmemorar
el bicentenario del proceso que llevó a
estos países a la independencia. España también
participa en estas conmemoraciones con el propó-
sito explícito de estrechar lazos entre los miembros
de lo que ellos llaman la comunidad iberoamericana.
Exactamente, ¿qué es lo que se conmemora? ¿Qué
es lo que vale la pena conmemorar?
La lucha por la independencia en
la América Española fue un proceso
prolongado, diverso y contradictorio.
Las guerras que se dieron fueron en
gran parte g uerras civiles, a ambos
lados de la contienda la mayoría de
los participantes habían nacido en el
Nuevo Mundo. Benedict A nderson,
uno de los estudiosos más importantes
sobre el tema del nacionalismo, señala
en su libro Comunidades Imaginadas
que los movimientos de independencia
latinoamericanos se caracterizaban hasta
cierto punto por su ‘delgadez social.’ Estas
luchas fueron dirigidas en su mayor parte
por la elite criolla y a veces en contra de
sectores sociales más populares. Criollo
Salvador Almaraz López
en su sentido original quería decir espa-
ñol nacido en América. Y español era lo
mismo que decir blanco en una sociedad
de ‘castas’ en donde la mayoría de la
población estaba socialmente por debajo
de los criollos.
Contradicciones de clase y raciales
La rebelión popular mexicana que inició el cura criollo Miguel Hidalgo con el Grito de Dolores,
convivían dentro de las sociedades del
imperio español en América. Notorio es
el caso de José Tomás Boves, el caudillo
llanero que al grito de guerra “muerte a los blancos”
moviliza al combate a un ejército de mestizos y mulatos en
contra del revolucionario venezolano Simón Bolívar y de
los independentistas criollos, destruyendo así la ‘Segunda
República.’ Boves es un personaje interesantísimo, un
asturiano pelirrojo que supo cómo canalizar los odios
raciales contra los criollos para beneficio de España. Como
se dice en inglés: politics makes strange bedfellows.
También está el caso de México, en donde la inde-
pendencia se consiguió luego de que fuera derrotado el
primer intento insurgente. En ese primer momento el
cura criollo Miguel Hidalgo inició con el Grito de Dolores
una rebelión popular que prontamente se le fue de las
manos, dando paso a matanzas con un sesgo racial. Al
implementar el grito de guerra ‘muerte a los gachupines’
no se distinguía entre criollos y peninsulares. Los criollos
van a unir fuerzas con los peninsulares para derrotar
esta insurrección popular y es luego y en parte debido a
la incompetencia española que los criollos completan esa
‘primera independencia’.
A pesar de las limitaciones sociales del proyecto inde-
pendentista se dio inicio al proceso de formación de las
naciones latinoamericanas. Ya antes de la independencia
habían comenzado a formarse identidades colectivas que
se distanciaban de España en sus expresiones culturales
y políticas. Entre los criollos esto comenzó a darse bien
temprano después de la conquista. Entre los años de 1565
y 1568 se dio lo que se conoce como la “conjuración del
marqués”. Martín Cortés, hijo del conquistador y segundo
Marqués del Valle estuvo vinculado a una conspiración
con el propósito de adueñarse de México en contra
de España. Pero a pesar de esa rebeldía a la altura de
principios del siglo XIX, tanto entre los criollos como entre
PORTADA diálogo 7
Juan Manuel Carrión
vio afectado de diversas formas por el movimiento de
Bicentenarios
fichas en el tablero geopolítico que hicieron España,
Inglaterra, Francia y Estados Unidos, varios de los
países involucrados en la disputa.
contenciosos
CAMBIOS DE FRONTERA
Como resultado inmediato de las guerras de
independencia emergen, con algunos cambios de
frontera, los estados latinoamericanos
que hoy existen. Las fronteras entre los
estados surgen a partir de las divisiones
administrativas que se habían estable-
cido en el imperio español: la República
Venezolana de la Capitanía General de
Venezuela, Ecuador de la Presidencia de
Quito, etc. El estado nacional en América
Latina comenzó con enormes dificultades.
Con una maquinaria estatal pobre, esos
estados eran débiles y propensos a la
guerra civil. La formación nacional, a
diferencia de la formación del estado (lo
que los norteamericanos llaman ‘nation
building’ como para confundirnos), ha sido
también un proceso desigual y fragmen-
tado. En algunos casos como el chileno,
antes de que terminara el siglo XIX ya se
había formado una identidad nacional y
consolidado un estado nacional. En otros
casos, como el de Bolivia, esos procesos
están todavía en vías de completarse. Las
divisiones étnico-raciales entre indios,
mestizos y blancos han sido intensas, lo
que ha dificultado el proceso de formación
dió paso eventualmente a matanzas con un sesgo racial.
nacional. El actual gobierno de Evo
otros grupos de la sociedad, estas identidades no eran Morales, el primer presidente indio en un
todavía nacionales. Las identidades que se habían ido país de mayoría india, confronta amenazas de secesión
formando eran todavía subnacionales o supranacionales. de parte de las regiones de menor presencia indígena.
Se defendía por un lado a la ‘patria chica’ identificada El futuro -tanto del estado como de la nación- está en
con la provincia o región de la que se era oriundo, o se entredicho en Bolivia en su bicentenario.
defendía una identidad americana en su sentido más ¿Qué mensaje se puede sacar de todo esto para no-
amplio para diferenciarse de los europeos. Las naciones sotros en Puerto Rico a principios
que conocemos hoy en día eran todavía al momento de del siglo XIX? Tal vez debería
la independencia proyecto de futuro y no descripción de ayudarnos a reaccionar y final-
una realidad viva. mente definir qué es lo que somos
La independencia por poco no se da. Los rebeldes in- y queremos ser.
dependentistas sufrieron muchísimos reveses. Para 1816 Para cosmopolitas de diverso
España había logrado reconquistar casi la totalidad de los cuño, imperial o posmodernista,
territorios sublevados. El único lugar en donde la rebelión no habría problema del que pre-
continuaba invicta era en los territorios del virreinato de la ocuparse. El estado nacional ya
Plata de donde surgirá la República Argentina. Si España de todas maneras habría llegado
luego pierde todos sus territorios continentales fue no a su ocaso ante el embate de la
sólo debido al heroísmo de los sublevados sino también globalización y el multicultura-
a la incompetencia del recién reinstaurado rey Fernando lismo. El problema de las ilusiones
VIII. Las castas que habían luchado a favor de España no cosmopolitas es que no sólo son falsas en sus sueños
podían aceptar el intento de Fernando VIII de restaurar universalistas, sino que también reflejan los intereses
el status quo social anterior, ni podían los criollos aceptar de una clase capitalista transnacional que se incomoda
la inseguridad social que iba significando el mantener con las limitaciones a su libre expresión que le impone
lazos de dependencia política con una potencia que ya el estado nacional. La democracia moderna se desarrolló
se presentaba en completa bancarrota. en el contexto del estado nacional. El pueblo soberano
Factores geopolíticos intervinieron de forma impor- al que la democracia alude posee señas territoriales y
tante en el origen, desarrollo y conclusión de las luchas culturales. No es el ‘demos’ genérico sino el pueblo de
aquí y de ahora. Nosotros aquí en Puerto Rico tenemos
de independencia. La rebelión en América comienza
democracia sin soberanía popular que es como existir en
debido a unos eventos precipitadores que tuvieron lugar
una realidad virtual. Ojalá el bicentenario de las luchas
en Europa. Napoleón invadió a España en 1808, apresó al
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independentistas latinoamericanas nos motive a querer
rey español y colocó a uno de sus hermanos como rey de
ser protagonistas en la definición de nuestro futuro.
ese país. El vacío de poder en América que causaron estos
eventos fue aprovechado por los criollos para adelantar El autor es catedrático en la Facultad de Ciencias Sociales
su causa. El desenlace de las luchas de independencia se del Recinto de Río Piedras de la UPR.
 8 diálogo
PORTADA
Mario R. Cancel noviembre - diciembre 2009

Bolívar, la Independencia de
América y el presente
M
i relación con la Indepen-
dencia de América se ha
desarrollado a través del
signo de Simón Bolívar. Ha sido
parte de una transacción simbólica. Un
Bolívar imaginado se fue constituyendo
en un segmento de la inteligencia polí-
tica puertorriqueña desde el siglo 19.
Durante el siglo 20 no se ha hecho sino
refinar aquel producto con un mínimo
de ajustes cosméticos. En cierto modo,
no podría ser de otra manera. Ha sido
la manera más perspicaz de pensar el
acontecimiento bolivariano y apropiar-
lo en un país que nunca vio su indepen-
dencia y cuyas mayorías terminaron por
despreciar aquel proyecto político.

TRES DESENCUENTROS

El primer desencuentro, maduró

a través de la indagación sobre las
relaciones del Libertador con un general
y ventrílocuo puertorriqueño: Antonio
Valero de Bernabé. Corría el verano de
1990 y se conmemoraba el Bicentenario
de Valero en el contexto del Quinto
Centenario del Descubrimiento de
América. Aquellas dos conmemora-
ciones, pienso ahora, conectaban el
alfa y el omega de España en América
Las vinculaciones de Bolívar con cualquier forma de socialismo son cuestionables pero resultan seductoras en pueblos como Venezuela, que siguen luchando por un tipo de
de un modo transparente. Por aquel libertad que les permita enfrentar una realidad que siempre ha sido problemática.
entonces, ya se había inventado el
eufemismo “encuentro de dos mundos” para suavizar El discurso de la unidad hispanoamericana y la 1814. El dinero se giraría contra la Compañía de Minas
la violencia que generó aquella relación asimétrica entre necesidad de integrar a las Antillas a aquella comunidad, de Bolívar. El Libertador estaba negociando desde 1827
el Occidente adolescente y unas sociedades ancestrales se minimizaba ante el poder del capital internacional y la sus Minas de Aroa con aquella firma que tenía cede en
de lo que luego se denominó las Indias Occidentales. deuda pública de la América Libre. Mi imagen de Bolívar Londres. La nota abría con las palabras “quisiera tener
Lo que me interesaba entonces era el lugar común y con él la Independencia, poniendo un pie en Vieques una fortuna material que dar a cada colombiano; pero no
del compromiso bolivariano con la independencia de el 5 de agosto de 1816, perdió su contenido mágico. Por tengo nada. No tengo más que corazón pa(ra) amarlos y
Puerto Rico y el papel que ocuparía, si alguno, este país entonces había vuelto a leer los apuntes manuscritos de una espada pa(ra) defenderlos”. La melancolía romántica
en la utópica Unidad Hispanoamericana. La idea de que los hermanos Juan Augusto y Salvador Perea sobre aquel de aquellas palabras, repetidas tantas veces en aquel
Puerto Rico y Cuba debían ser parte de ella, era todavía asunto. La visita monumental al contencioso Vieques, momento de su vida, me conmovió.
un dogma dentro de la interpretación nacionalista. isla que tanto preocupó a Pedro Albizu Campos a su La carta estaba en San Germán, laminada y cum-
Traducía una forma romántica de la solidaridad y servía regreso de Nueva York en diciembre de 1947, recuperó pliendo la función de un adorno en la vieja casona que
para colocar a las rezagadas Antillas en el interior del el cariz de un mero accidente o naufragio. había servido de residencia temporera de Lola Rodríguez
otro “sueño americano”. Para mi sorpresa, todavía era El segundo desencuentro ocurrió hacia el 2003. Un y Bonocio Tió en San Germán, luego hogar del ingeniero
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capaz de sorprenderme, la modernidad de la diplomacia manuscrito de Bolívar fechado un 11 de noviembre Aurelio Tió. La viuda del general Urdaneta había regalado
bolivariana era proverbial, y su pragmatismo político –faltaba el año- ordenaba la preparación de una letra de el documento a la poeta puertorriqueña probablemente
le impedía tomar cualquier decisión que hiriera los cambio por 200 libras a favor del General Rafael Urda- durante la estadía de la escritora en Venezuela. La firma
sentimientos de los americanos o los británicos. neta, compañero de armas de Bolívar en Carabobo en de Bolívar, la alusión a su memoria recogida en aquel
noviembre - diciembre 2009
PORTADA diálogo 9

Ver: Entre afrimaciones y bloqueamientos de las negritudes

en América Latina en www.dialogodigital.com

cuadrito se había converti- La Europa que los ausentes de la fiesta de la guerra y por lo tanto,
do en un interesante ídolo se deseaba mime- tampoco podían esperar participar en el banquete de
u objeto de culto. El colega tizar se reducía la libertad. Como se sabe, la guerra no fue una fiesta y
historiador Juan González a la excepc ión. el banquete de la libertad fue, en verdad, relativamente
Mendoza, descendiente Europa era el mito breve. Y los olvidados y ausentes fueron mucho más
de los Tió, y yo estuvimos de la Revolución numerosos que los protagonistas.
varias horas trabajando con Francesa de 1789 Salvador Brau escribió el poco conocido Cuento
aquel documento transfor- y el alzamiento de Juan Petaca hacia el 1910. El curioso personaje
mado en monumento para del Tercer Estado puertorriqueño radicado en Yucatán, decidió regresar a
sustraerlo de los restos de como centro de Puerto Rico en 1915 al enterarse de que los americanos
polvo y polilla. autoridad. La in- han abandonado la colonia, el producto principal de la
El tercer desencuentro tención de la elite isla eran los viñedos y se había proclamado la profética
fue una mera casualidad criolla era intro- Confederación de las Antillas. En un solo hecho, Juan
en el 2004. Ocurrió cuan- ducir la América Petaca da cuenta de la forma en que los mitos kantianos
do revisaba las listas de Libre, un concepto y hegelianos, y el afán de ser un espécimen europeo,
ganado de la Central Playa impreciso por se consumaban.
Grande de Vieques de 1947. aquel entonces, en En el relato de Brau todo resulta al cabo en un engaño
Aquella empresa había sido las estructuras de vicioso. El vino aludido a lo sumo se elabora con uvas
propiedad de los Benítez una racionalidad de mar. Los americanos se habían ido no porque los
y fue adquirida por Juan que conducía de echaran por la fuerza o tras una negociación política,
Ángel Tió en algún mo- manera inevitable sino porque “para berengenales ya tenía bastante con
mento. Resultó ser una de hacia el reino de la el de Panamá”. Y la Confederación de las Antillas
las fincas expropiadas por libertad. El perso- se reducía a las “islas inmediatas a Puerto Rico, (…)
la Marina de Guerra de Es- naje de la América Vieques, Culebra, Culebrita, Mona, Monito, Cabras,
tados Unidos entre 1947 y Libre quería dar Ratones, Palominos, Caja de Muerto, Desecheo,
1948 con el fin de convertir
cumplimiento al Hicacos, Cayo Santiago”. A Juan le cuentan la historia
la isla en un campo de tiro
sueño hegeliano. en San Tomás. Nunca regresó a su patria. La desilusión
y prácticas de combate. En
La Unidad Hispa- del historiador con el pasado, su presente y el futuro
la larga e interesante lista
noamericana, dic- del país me parece proverbial.
de bestias, la cual incluía
tada por las necesi-
notas sobre los rasgos fí-
sicos o de carácter de cada La figura de Simón Bolívar se transformó en curioso objeto de adoración entre
dades geopolíticas LOS RETORNOS
según algunos o
una de las más de 500 algunos puertorriqueños.
por el idealismo La conmemoración de la In-
bestias, había una que se
romántico según dependencia me conduce al
denominaba “Bolívar”. No recuerdo los rasgos con los
otros, traducía el artefacto de la anfictionía kantiana. reconocimiento de lo incompleto.
que fue caracterizada.
Simón Bolívar se había transformado en un curioso El relato hegeliano y el kantiano, propios de la De allí puede surgir la desilusión
objeto de adoración. A lo largo del tiempo sus empeños modernidad junto al mito del progreso, se fueron más atroz o el proyecto mejor
habían adquirido una apostura distinta y original, reproduciendo en una diversidad de niveles por coordinado. Los retornos de
menos ceremoniosa y, en consecuencia, mucho más todo el continente americano. El proyecto de una ese pasado después del fin de la
humana. En cierto modo, había asistido a la degrada- Confederación de la Antillas de Ramón E. Betances, guerra fría son bien conocidos.
ción de un signo y su discurso. Pero también atisbaba revisitado después por José Martí, fue una expresión En la década de 1960 se consolidó
su proceso de humanización. Los tres desencuentros de aquella actitud. El Antillanismo de José de Diego en los proyectos de liberación na-
me dejaron el interesante sabor del “desengaño” con y el Hispanoamericanismo de Albizu Campos con su cional en las Antillas sometidas
la historia tal y como la había aprendido. reclamo radical por la supremacía de la Civilización y en las revoluciones populares
Latina sobre la Sajona, también lo fueron. Incluso la en el continente. En la década del 1990 tomó la forma
OTROS ROSTROS idea de Luis Muñoz Marín y Vicente Géigel Polanco de la "Revolución Bolivariana" estructurada sobre
de que Puerto Rico podría ser libre dentro de una las bases del denominado "Socialismo del siglo XXI"
La Independencia de América significó la rearti- amplia confederación de pueblos hispanoamericanos, tras la caída del “Socialismo Real”. Las vinculaciones
culación de una meta muy particular. Un sector de reformuló de modo original aquella voluntad de “dejar de Bolívar con cualquier forma de socialismo son
la elite americana, orgullosa del apelativo que había de ser” y “seguir siendo”. cuestionables pero resultan seductoras en pueblos que,
configurado para ella el conquistador europeo, pre- El problema siempre ha sido que la elite americana desde la independencia, siguen luchando por un tipo
tendió establecer distancia respecto a aquel pasado. La no era toda la América que había que libertar. Que de libertad plausible que les deje tiempo para enfrentar
Independencia sintetizaba muchas de las aspiraciones no todos los habitantes de América querían “dejar una realidad que siempre ha sido problemática. Pero
de las elites criollas de “ser como los europeos” y, de ser” y “seguir siendo”. Incluso muchas de las este tipo de retorno siempre me parece indicadores del
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a la vez, reconocía que para ser como los europeos comunidades de estas comarcas nunca habían dejado reconocimiento de una ausencia.
había que romper los lazos que los unían con ellos. La de ser lo que habían sido antes del violento “encuentro
Independencia fue una manera de “dejar de ser” algo de dos mundos”. Los olvidados del relato hegeliano y El autor es escritor y profesor de Historia en el Recinto
y “seguir siendo” lo mismo. kantiano, indios y negros en particular, fueron también Universitario de Mayagüez de la UPR.
 10 diálogo
Los albores del antillanismo
en el (hispano) americanismo
C
ulminando con las guerras de independencia
hispanoamericanas hasta 1825, la Revolución
Atlántica fue forjando los estados-naciones
contemporáneos y, con ellos, las identidades nacio-
nales e internacionales. Este ensayo explora la relación
en esos años entre el hispanoamericanismo y el anti-
llanismo, en tanto definido como los diversos proyectos
para una federación o una confederación de las Antillas,
sobre todo de las Mayores. La idea de “las Antillas”
como subregión de América era muy antigua, pero los
primeros proyectos federacionistas datan de fines del
siglo XVIII, y entonces sólo en Europa.
Debido a los múltiples impactos de la Revolución Hai-
tiana, sin embargo, los movimientos independentistas
y los proyectos federacionistas en las Antillas tuvieron
muy poca fuerza durante la primera mitad de siglo.
No faltaron los esfuerzos independentistas en Cuba,
Puerto Rico y hasta la parte española de La Española.
No encontraron, sin embargo, un apoyo suficiente en
sus propias sociedades y entre los independentistas
hispanoamericanos.
ANTILLANISMO E (HISPANO) AMERICANISMO EN LA
ERA DE LAS REVOLUCIONES
Las primeras formulaciones en Europa sobre una
federación o una confederación de las Antillas datan de
fines del siglo XVIII. Según el antillanista francés Paul
Estrade, parece que la más antigua la hizo el británico
Arthur Young en 1792: “Las islas azucareras de todas
las naciones, en las Indias occidentales, incluída la gran
isla de Cuba, son bastante considerables para formar una
nación independiente y libre...” La segunda formulación
correspondió al francés “Abate de Pradt” quien propuso:
“Todas las colonias de las Antillas, con la salvedad de
Trinidad y Curaçao, deben ser reunidas en un solo y
mismo Estado, y no formar sino un mismo cuerpo...”
Muy diferente a los autores antes citados fue la
postura sobre las Antillas del “Precursor”, Francisco de
Las primeras formulaciones en
Europa sobre una federación o
una confederación de las Antillas
datan de fines del siglo XVIII.
Miranda. El “Acta de París” firmada en 1797 con otros
patriotas disponía que:
Respecto de las islas que poseen los hispano-americanos
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en el archipiélago americano, la América Meridional sólo
conservará la de Cuba, por el puerto de La Habana, cuya
posesión —como la llave del Golfo de México — le es
indispensable para su seguridad. Las otras islas de Puerto
PORTADA
Antonio Gaztambide Géigel noviembre - diciembre 2009
Rico, Trinidad y Margarita,
por las cuales la América
Meridional no tiene interés
directo, podrán ser ocupadas
por sus aliados, la Inglaterra
y los Estados Unidos ...
Obsérvese que en ese
doc u mento, por cier to,
Miranda aparece también
entre los precursores de
la adopción del término
“hispano-americanos”.
El pr i mer a mer ica no
en formular la idea de una
confederación de las Anti-
llas, según el cubano Carlos
Trelles y Govín, parece que
fue José Luis Álvarez de
Toledo Dubois. Nacido en
La Habana en 1779, Álvarez
de Toledo se reunió en 1811 Tras la Revolución Haitiana, el colapso en la oferta del azúcar en la otrora colonia Saint Domingue, evitó que
con James Monroe, entonces las elites de Puerto Rico y Cuba rompieran relaciones con España, por temor a una sublevación de esclavos.
Secretario de Estado y le
informó “de que en dichas islas se tramaba llevar a de los “trastornos” ocurridos en la región. Todavía hay
cabo una Confederación Antillana Independiente y que colegas, sin embargo, que enfatizan sólo consideraciones
solicitaban para ello el auxilio de los Estados Unidos”. geopolíticas y políticas para explicar la debilidad de los
Había sido electo Diputado suplente a las Cortes de Cádiz movimientos independentistas en las Antillas.
para representar a Santo Domingo, destacándose en la Simón Bolívar, concluyó en septiembre de 1815:
defensa de las proposiciones que reclamaban, entre otras “Las islas de Puerto Rico y Cuba ... son las que más
cosas, igualdad de representación. tranquilamente poseen los españoles, porque están
Alegadamente perseguido, huyó a Filadelfia, donde fuera del contacto de los independientes. Mas, ¿no
comenzó las gestiones antes mencionadas. Mientras son americanos esos insulares? ¿no son vejados? ¿no
tanto, publicó en Filadelfia, a fines de 1811, un Mani- desearán su bienestar?” Se trata de su famosa “Carta de
fiesto o satisfacción pundonorosa á todos los buenos Jamaica” escrita en el momento de mayor debilidad de la
españoles europeos, y á todos los pueblos de América, guerra independentista en Venezuela, cuando utilizaba
culminando con una exhortación a los “Americanos, el Caribe como retaguardia militar. Adoptó entonces el
los que habitáis las Islas y el inmenso Continente que discurso del mestizaje como enseña hispanoamerica-
sometió a su Imperio la antigua España”, a adoptar nista, al mismo tiempo reconciliada con un discurso
“el Gobierno federal” y a labrar su independencia y a americanista: “no somos indios ni europeos, sino una
afirmarla sobre la base de principios republicanos. especie media entre los legítimos propietarios del país
Aunque hubo muchas otras actividades independen- y los usurpadores españoles”.
tistas en las Antillas hispanohablantes, la Revolución Así, se expresaba deseoso “más que otro alguno [de]
Haitiana fue el principal escollo para éstas y para los ver formar en América la más grande nación del mundo”.
proyectos federacionistas. Este acontecimiento —el que Y concluyó:
más inmediata, profunda y perdurablemente impactó el ¡Qué bello sería que el istmo de Panamá fuese para nosotros
área del Caribe— estimuló la intensificación en Cuba lo que el de Corinto para los griegos! Ojalá que algún día
y Puerto Rico de la economía de plantación azucarera tengamos la fortuna de instalar allí un augusto congreso de
esclavista. Estimuladas por el colapso en la oferta del los representantes de las repúblicas, reinos e imperios a tratar
azúcar de Saint Domingue, las elites de las dos Antillas y discutir sobre los altos intereses de la paz y de la guerra con
no se arriesgarían a perder la protección metropolitana las naciones de las otras tres partes del mundo.
contra una sublevación de esclavos. Significativamente, este texto ilustra la relatividad con
Las historiografías europea y norteamericana, y aún que se utilizaban otros términos, como el de “imperio”,
buena parte de la hispanoamericana, han subestimado el al añadir más adelante: “¿No es la unión todo lo que se
impacto de este suceso. Algunos historiadores reconocen necesita para ... hacerlos capaces de establecer un imperio
la importancia de la Revolución Haitiana y la magnitud poderoso, con un gobierno libre y leyes benéficas?”
noviembre - diciembre 2009
Finalmente, el apoyo que no
obtuvo de Gran Bretaña o de
Estados Unidos lo consiguió
en 1816 de Alexandre Pétion,
presidente de Haití y utilizó el
archipiélago para reagrupa-
miento y reabastecimiento.
EL (HISPANO) AMERICANIS-
Pintura de Augusto Marín, Grito de Lares (1961)
MO DE BOLÍVAR Y LA INDE-
PENDENCIA ANTILLANA
Cinco años después de la
“Carta de Jamaica”, los des-
tinos de las independencias
hispanoamericanas habían
cambiado dramáticamente.
La “Revolución de Riego” de
1820 precipitó la independen-
cia conservadora e imperial Simón Bolívar, concluyó en septiembre de 1815: “Las islas de Puerto Rico y Cuba ... son las que más tranquilamente poseen los espa-
de México y selló las victorias ñoles, porque están fuera del contacto de los independientes. Mas, ¿no son americanos esos insulares? ¿no son vejados?"
de la guerra independentista
en la Nueva Granada. Poco después entró en escena
Antonio Vicente Miguel Valero Pacheco de Bernabé,
nacido en Fajardo en 1790. Después del “acuerdo de
independencia”, Valero de Bernabé decidió irse a Vene-
zuela motivado por la declaración de la independencia
de Santo Domingo por José Núñez de Cáceres en 1821
y mucho más por la coronación de Agustín de Iturbide
como emperador en julio de 1822.
Llegó a mediados de 1823, cuando sometió un “plan
para la independencia para Puerto Rico” fechado en
Caracas el 24 de mayo. El plan fue pospuesto por
el general Francisco de Paula Santander porque “el
momento no era adecuado” ya que el tesoro se hallaba
comprometido con la campaña del Perú, a donde le
envió Bolívar. Ese mismo año, los cubanos José Agustín
Arango y Agustín de Las Heras, se unieron a las tropas
de refuerzo que Valero dirigía hacia el Perú.
Los tres lograron en Lima, a comienzos de 1825,
una audiencia con el Libertador, quien reiteró que
“tenía resuelto ... echar a los españoles de Cuba y
Puerto Rico...” No obstante, las dificultades en la
consolidación de la independencia le habían llevado a
considerar semanas antes que “Más cuenta nos tiene la
paz que libertar esas dos islas...” Las Antillas entonces,
según Mario Cancel, eran vistas “como un elemento
que podía y debía usarse para negociar acuerdos con
las potencias europeas aun a espaldas de los intereses
antillanos”.
Bolívar demostró, sin embargo, un interés por
resolver el asunto de las Antillas diplomáticamente,
haciendo coincidir en el Congreso de Panamá a los
cubanos Arango y Fructuoso del Castillo con el
General Valero. Convocó al congreso que bautizó
“anfictiónico”—tomando el adjetivo, como hemos
visto, de los antiguos griegos— en diciembre de
1824. Su pensamiento, sin embargo, había evolu-
cionado desde en 1815; tres temas parecen haberle
preocupado mucho más.
PORTADA diálogo 11
amago de expedición a las An-
tillas a comienzos de 1827, ante
la coyuntura de una supuesta
guerra entre España e Inglaterra.
Bolívar dispuso que se preparara
una expedición a Puerto Rico al
mando del general José Antonio
Páez para la que Santander ofreció
el batallón Girardot al mando del
general Valero. Aunque presentó
la oposición declarada “de los
Gobiernos de Inglaterra y los
Estados Unidos” como obstáculo
insuperable, el Libertador reiteró
cuánto tenía que ver el asunto con
su propia seguridad: “Libres Cuba
y Puerto Rico, Colombia no tendría
que temer de las armas españolas
y estaría tranquila, ...”
La mayoría de los autores
asignan igual peso a la oposición
británica y la estadounidense.
Primero, en enero de 1825 le escribió a Santander Pasan por alto que Estados Unidos era todavía una
que veía “la guerra civil y los desórdenes volar por todas potencia de tercera categoría. No eran ni una sombra
partes”. Ante esto, “vuelvo, pues, a mi primer proyecto de “Su Majestad Británica”, a la que llamó Bolívar “el
como único remedio: la federación”. Los otros dos Príncipe más poderoso del Universo”. Mientras más
temas aparecen en unos apuntes sobre el “Congreso temía por la viabilidad de las jóvenes repúblicas y la
de Panamá” fechados a comienzos de 1826. Entre diez falta de cohesión hispanoamericana, se inclinaba así a
consecuencias previstas, dos abordaban la segunda las soluciones autoritarias y a la protección británica.
preocupación: En ese contexto, le expresó al gobierno británico su
8o.- La diferencia de origen y de colores perdería su disposición a importar un monarca europeo. En 1829
influencia y poder. le escribió al coronel Patricio Campbell sugiriendo
9o.- La América no temería ya a ese tremendo monstruo que aceptaría el proyecto de monarquía iniciado por el
que ha devorado a la isla de Santo Domingo; ni tampoco Consejo de Gobierno de Bogotá
temería la preponderancia numérica de los primitivos si fuera con el apoyo “de la Ingla-
habitadores. terra y de la Francia”. Durante su
Finalmente, la décima consecuencia era la más último año de vida, sin embargo,
reveladora sobre la tercera preocupación: “La Ingla- Bolívar reiteraría su oposición a
terra debería necesariamente tomar en sus manos la monarquía. La unidad hispa-
el fiel de esta balanza”. El Libertador proyectaba,
noamericana resultó, entonces,
entonces, un “protectorado” británico a la federación
un vano esfuerzo por salvarnos
hispanoamericana.
de nosotros mismos y de las
Los resultados del Congreso fueron tan modestos
amenazas europeas, bajo la
como la asistencia. Según Bolívar, ni siquiera los
protección de Gran Bretaña.
peruanos estaban inclinados a “una federación muy
Su empecinada utopía, al mis-
estrecha” y menos a participar en una expedición para
libertar a las Antillas. Efectivamente, el Congreso mo tiempo, consolidó una identidad hispanoamericana
concretó acuerdos de poco impacto inmediato. Aunque y también la imagen de Bolívar como su gran paladín.
constituyó una primicia en las relaciones internacio- El destino de las Antillas españolas, a su vez, siempre
nales, el “Tratado de Unión, Liga y Confederación estuvo sujeto a la convulsa geopolítica de esta era de las
Perpetua” no entró en vigencia. revoluciones. Comenzando por el inmediato, profundo
Finalmente, aunque estaba en agenda, si el y perdurable impacto de la Revolución Haitiana, y
Congreso dispuso del “asunto de las Antillas” fue pasando por la emergencia de Estados Unidos en el
sólo para dejarlas en manos de España por el resto tablero internacional, sufrimos el peso de un mundo
del siglo. La delegación de Colombia presentó la atlántico —y crecientemente global— dominado por
conveniencia de una expedición de todas las repú- una violenta “Pax Británica”.
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blicas, de acuerdo con las instrucciones de Bolívar a
los delegados del Perú. Sobre este tema, el Congreso El autor es historiador e internacionalista; profesor de la
ni siquiera se pronunció. Universidad de Puerto Rico en Río Piedras y del Centro de
A pesar de todo lo señalado, hubo todavía un Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe.
 12 diálogo
Sobre indios, progreso e historia
Reflexiones a propósito del bicentenario
E
l bicentenario de las inde-
pendencias de la América
h ispa na, es f iesta, f iesta
grande. Es una celebración “pa-
t r ia”, “nacional”, “histór ica”. Una
conmemoración que implica renova-
ción de compromisos con la “Historia”
propia y occidental. Porque lo que se
recuerda, según Mauricio Tenorio, es
la revolución decimonónica como
“evocación prog resiva del espíritu
humano”, como el momento inicial de
naciones que se constituyen dentro de
la certeza civilizatoria que garantiza
la determinación por el progreso y la
libertad. Desde esa perspectiva, estas
fiestas no son el momento para recor-
dar que los discursos sobre la Historia
de América Latina están plagados de
“fracasados intentos” por superar los
parámetros que la separan del primer
mundo occidental.
La constitución mexicana reconoció por primera vez en el 2001, que ese país tiene una composisción pluri-
Las fiestas por el segundo centenario cultural que se origina en sus pueblos indígenas.
de las independencias rememoran un siglo
XIX ejemplarizante. Los celebrantes bailan alrededor
de los mitos fundacionales que cimientan la memoria
histórica y eso que se enseña y aprende en avenidas,
monumentos, plazas, libros y conmemoraciones.
Para decirlo pronto, en esta coyuntura nadie puede
negarse a pasear el orgullo patrio por la modernidad
(o posmodernidad) de la deseada occidentalidad sin
ser mal visto.
Todavía hoy los discursos sobre el pasado están res-
tringidos a las preconcepciones temporales y espaciales
impuestas por la idea del progreso histórico. Es a partir
del siglo XVIII, pero sobre todo del XIX, que el progreso
se instaura como el marco único de los relatos de las
historias nacionales que dan sentido al gran discurso
sobre la Historia Universal.
Hace dos siglos y por estas fechas, la mayoría de
los antiguos territorios españoles en América, vivió
revoluciones convencidas de afanes civilizatorios que
les permitió ingresar a la cartografía mundial. Esto
les dio la oportunidad de tener historias propias, pero
siempre y cuando tuvieran una convincente voluntad
de participar de la modernidad occidental, lo que
implicó un firme compromiso con la erradicación de
la barbarie.
Lo que f recuentemente perdemos de v ista ( y
más cuando andamos en fiestas patrias) es que las
independencias fueron procesos occidentalizantes
que exhibieron la misma violencia cultural que había
marcado la occidentalización desde el siglo XVI.
Esto se trata, entonces, del segundo capítulo de un
proceso que comenzó con la llegada de los europeos
dialogodigital.com
a América y que Miguel Izard ha caracterizado como
una “invasión dantesca” en la que se dio por llamar
“bárbaros a los asesinados y civilizados a los asesinos”.
Mismo proceso que Serge Gruzinski explica como,
una “empresa de dominación universal… [que] se
PORTADA
Mabel Rodríguez Centeno
enfocó al sometimiento de los cuerpos y los imaginarios”,
explotando los recursos de la imagen occidental para
hacer posible una sociedad colonial. Una empresa en
la que la educación (a través de estrategias misionales,
por ejemplo) fue más eficaz que la espada para generar
fragmentación y metamorfosis en los cuerpos sociales
originarios.
La conquista occidental del imaginario indígena,
africano y mestizo está inconclusa. Los subyugados a
lo occidental son los habitantes de los centros de poder
político y educativo, herederos de las élites indígenas
(que pactaron con los recién llegados del 16 y siglos
subsiguientes, un lugar socialmente privilegiado) y los
criollos (descendientes de españoles) que durante el
transcurso de la colonia se reconocieron a sí mismos como
parte del grupo de beneficiarios del sistema sociocultural
dominante.
Por eso, en el caso americano el proceso de occiden-
talización es tan vital. Porque a la dominación cultural
que una vez estuvo a cargo de los europeos, después se
sumaron (y se suman) los que comparten la certeza de
los beneficios del banquete de ideas occidentales en la
cruzada de erradicación de la “barbarie”.
A esos nuevos y viejos “cruzados” de la occiden-
talización de América, le aquejan dolores de cabeza
relacionados con todo aquello que “entorpece” el decidido
triunfo del progreso. Entre esos “obstáculos” hay que
destacar el empecinamiento de memorias indígenas que
parecen indestructibles. Esas memorias históricamente
asediadas y perseguidas están incólumes, porque la
destrucción de sus signos más visibles (dioses, templos,
cultos, rituales, calendarios y asentamientos) fue incapaz
de lacerar la memoria práctica de lo vivido, el paquete de
conocimientos (referidos a la agricultura) que les permite
sobrevivir y reconocerse.
Ahora, si la lucha por la supervivencia indígena se
noviembre - diciembre 2009
registra hasta la actualidad es porque los
“padres de las patrias americanas” no articu-
laron la emancipación como un proceso que
los integrara como algo más que “pueblo”,
como algo más que “ciudadanos”, que a
fin de cuentas son conceptos imaginarios.
Las nociones de pueblo y ciudadano son
categorías temporales, morales y políticas,
categorías lo suficientemente ambiguas
como para evadir contenidos precisos;
son categorías que asumen igualdades e
individualidades que se ubican en lugares
más filosóficos que humanos. Las nuevas
naciones se constituyeron dentro de los
parámetros liberales porque sus artífices no
se las podían imaginar de otra manera, y
porque les resultaba conveniente.
Si bien durante los siglos XVI y XVII,
los criollos americanos disfrutaban de
autonomía económica y habían ganado
importantes accesos a la burocracia gu-
bernativa (con injerencia en la aplicación
de los mandatos imperiales), ante las
exigencias borbónicas del XVIII se vieron
obligados a canjear beneficios (administrativos –en lo
militar y lo político— y económicos) por paz social.
Siendo evidente la incapacidad de la corona para
garantizar la “tranquilidad social” criolla después de
1808 y resentidos por lo que habían cedido durante
la segunda mitad del siglo XVIII, las rebeliones de
las minorías criollas contra una minoría peninsular
—todavía más pequeña— no se hicieron esperar.
En ese entonces los reclamos
rebeldes (criollos o liderados o
aliados a ellos) podrían reducirse
a uno: constituirse como gobierno
propio, por medios propios (y su
propio bien); es decir, gobernar
“patrias criollas” en las que el
80 por ciento de la población
(indígena, negra y mulata) que-
daría tan marginado del reparto
de beneficios como en épocas
anteriores.
Por eso, lo que celebramos en estos tiempos es el
bicentenario de la independencia de unos pocos, la
invención de naciones en las que los indios vivos apenas
han tenido lugar. Sin embargo, lo que realmente debe-
ríamos celebrar es la existencia de naciones complejas
en las que la supervivencia de las memorias indígenas
ha sido posible. Y más que nada, la capacidad indígena
para luchar contra la exclusión y la complacencia de los
sistemas liberales latinoamericanos. No es casualidad
que en 2007, las Naciones Unidas hayan aprobado una
Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas y que
este año Bolivia estrene una reforma constitucional que
les reconoce.
La autora es profesora del Departamento de Humanidades en
la Facultad de Estudios Generales del Recinto de Río Piedras
de la Universidad de Puerto Rico.
13 diálogo noviembre - diciembre 2009

Fernando Picó:
el mito de una vida digna
Por Edmaris Otero Jover
De Diálogo
Hace unos años, cuando transitaba a diario los pasillos
de la Facultad de Humanidades, con frecuencia me
cruzaba con él. Siempre con su guayabera blanca, un libro
bajo el brazo y un asomo de sonrisa en el rostro.
Sin embargo, no fue hasta hace poco que pude
conversar con aquella figura que siempre me intrigaba:
el reconocido historiador y sacerdote jesuita Fernando
Picó. Nacido en la calle Loíza, en Santurce, estudió en
los colegios católicos San Jorge y San Ignacio. En 1959,
ingresó en el Seminario Andrew, en Hudson, Nueva York,
y posteriormente estudió una maestría en Historia en la
Universidad de Fordham, en ese mismo estado. Luego
realizó su doctorado en la Universidad de Johns Hopkins,
y desde 1972, dicta cátedra en la Universidad de Puerto
Rico.
Durante la década de 1980, vivió en el noviciado
firme en sus convicciones, sin reparos a la hora de decir
las cosas como las ve.
¿Cómo surge su interés por la historia y su vocación
sacerdotal?
Siempre me gustó mucho la historia, el pasado, quizás
porque soy el más pequeño de una familia de seis, y la
gente siempre estaba hablando de lo que había pasado
antes de que yo naciera y tenía curiosidad por saber cómo
se había configurado ese mundo. Desde muy temprano,
estuve interesado en seguir la historia como carrera. Pero,
más tarde, en la escuela superior, surgió la inquietud de
seguir los estudios conducentes al sacerdocio y entrar a
la orden religiosa de los jesuitas. Esta opción era atractiva
porque los jesuitas siempre han estado comprometidos

Foto por Ricardo Alcaraz

jesuita en Caimito, comunidad reconocida por su tradición
de autogestión y lucha ambiental, que marcó tanto su
trayectoria profesional como personal, y donde todavía
da misa los domingos.
A raíz de la encarcelación de varios de sus amigos de
Caimito, conoció el ambiente carcelario y sus problemas,
y a partir de 1990, lideró el Proyecto de Confinados
Universitarios, en la cárcel regional de Bayamón y en la
Penitenciaría Estatal de Río Piedras, aunque siempre aclara
que el proyecto fue iniciativa de los propios confinados.
Su trayectoria ha sido honrada con la Cátedra UNESCO
Educación para la Paz en 1997 y la Cátedra Eugenio María
de Hostos, en el año 2007.
En nuestro diálogo, se mostró amable, accesible,
genuinamente preocupado por el País y la Universidad y
Foto por Ana Martínez
con la investigación y la enseñanza universitaria, de tal
manera que mi afán por la historia no estaba reñido con
mi interés en la orden jesuita.
No obstante, muchas personas podrían considerar
que son carreras opuestas. Incluso, que plantean una
oposición entre la razón y la fe. ¿Cómo ha logrado
balancear ambas funciones?
No lo consideraría tanto como una oposición entre
razón y fe porque creo que en ambos polos encuentras
ambos elementos. Simplemente es una polaridad entre las
exigencias que una y otra vocación te plantean. Mi modelo
han sido jesuitas que fueron investigadores y universitarios
y que manejaron esas polaridades. La prioridad es cumplir
con tu trabajo. Eso siempre ha estado claro para mí.
Contrario a la percepción gene-
ralizada que muchos académicos
se quedan encerrados en la uni-
versidad, en sus estudios, usted ha
estado involucrado en importantes
proyectos de trabajo social.
En la década de los años ochenta,
residí en el Barrio Caimito en Río
Piedras. De cierta manera, para mí,
vivir en Caimito fue descubrir un país
distinto al que siempre se representa.
Me planteó muchas interrogantes y
me hizo repensar muchas cosas. Me
hizo, por ejemplo, pensar que había
Picó ofrece misa todos los domingos en la parroquia de Caimito.
me llegó a plantear el problema de la Iglesia, que está
tan ausente de la vida cotidiana de la gente. Caimito
fue un reto bien profundo, y en cierta manera, lo que yo
he querido hacer responde mucho a esas interrogantes.
Caimito también plantea el problema de la Universidad.
La Universidad es un mundo utópico y tan distante de
Caimito.
Mucho más tarde cuando les hablé a los presos de hacer
estudios universitarios… esa utopía, que fue maravillosa,
fue un momento especial en mi vida… esos diez años
que estuve dando clases en las instituciones también me
sirvieron para cuestionar muchas cosas… cuestionar las
ideas que se manejan de la Universidad. No creo que la
Universidad sea para conseguirle trabajo a la gente. Creo
que la Universidad es para abrirle la mente a la gente, para
enseñarle a ver un mundo mucho más amplio del que se
han criado, para aprender a criticar y a pensar y a urdir
soluciones. La cárcel me ayudó a repensar la Universidad,

que hacer historia desde la gente, pero sin la Universidad no hubiera podido cuestionar
desde las comunidades, y no desde la cárcel. Por ejemplo, haber leído Vigilar y castigar de
dialogodigital.com

los discursos oficiales. Me hizo muy
evidente la ausencia del Estado en
tantas fases de nuestra sociedad. Me
planteó el problema de la cárcel, con
En la década de 1990, Picó lideró el Proyecto de Confinados Universitarios en las cárceles de el que me topé visitando vecinos
Río Piedras y Bayamón. que habían caído presos. Inclusive
[Michel] Foucalt es lo que me lleva a tratar de pensar qué
es esto, qué estamos haciendo en estas instituciones, y
entonces de ahí el libro El día menos pensado que fue un
esfuerzo grande por entender qué se había hecho en Puerto
Rico con los presidiarios desde el siglo 18.
Continúa en la página 14
 14 diálogo
Viene de la página 13
¿Cómo fue la experiencia del proyecto de
educación a los confinados?
El Proyecto de Confinados Universitarios
surgió de los presos mismos. Ángel Medina
Sánchez y Fernando Guzmán Santiago eran dos
confinados en seguridad máxima en Bayamón.
Vieron los anuncios del canal 40, de la Universidad
Metropolitana, en que se hablaba de la educación a
distancia, y me solicitaron que tratara de gestionar
si era posible que ellos tomaran cursos desde la
cárcel. Como 140 confinados participaron del
programa en un momento u otro. Para mí fue una
experiencia formativa. De pronto aprendí a leer
las realidades del país desde el otro lado… cómo
es que la gente cae en estas situaciones y cuál
es su trayectoria, y sobre todo, la idea, que para
mí es muy fuerte, de que la gente no distingue
entre estar preso y ser preso. Estar preso es una
condición porque estás cumpliendo un dictamen El historiador frecuenta el Archivo General de Puerto Rico para hacer sus investigaciones.
de la corte. Pero ser preso es asumir una identidad.
Entonces la gente no distingue entre ambas cosas y los
presos se convierten en una categoría social.
Los compañeros con quienes compartí todos esos
años tenían una enorme variedad de experiencias, de
aspiraciones, de memorias, una enorme riqueza, y sobre
todo, inteligencia. Había personas de enorme capacidad.
oportunidades niveladas […] Entre esa sociedad sin
violencias a la que se aspira y la realidad vigente media
siempre la constatación de que el país no puede lograr
sus metas porque las fuerzas de la criminalidad y de
la corrupción siempre son superiores a las del país”.
Parecería que no hemos cambiado mucho.
Creo que el país se viene enfrentando a estas situa-
ciones, y que obviamente da unos pasos y no da otros.
Creo que hay una creciente conciencia de la necesidad de
garantizar la igualdad de oportunidades, especialmente
en la educación. Me parece que la educación es impor-
tantísima porque es el acceso a todo lo demás. El país
está trabajando mucho en eso. Pero falta tanto y tanto
por hacer, porque hoy día no hay realmente igualdad de
oportunidades. Creo que hay que mejorar grandemente
la oferta de la educación pública. Es tan grande el reto…
La paz social es necesaria para lograr esa igualdad de
oportunidades. A veces me inquieta el egoísmo de la gente
que es tan corto placista en su visión de mundo. Es sólo
ampliando los derechos y la participación de la gente que
puedes garantizar esa paz social.
noviembre - diciembre 2009
mundo, abriéndose a otras realidades, tratando de
entender que hay otras personas que son sinceras,
que son honradas y que trabajan afanosamente y
piensan distinto. Para cambiar la realidad agobiante
del país necesitas colaborar con estas otras perso-
nas. Hasta que no aprendamos a trabajar todos
juntos, hasta que no aprendamos a salir de nuestros
enterramientos, (encerramientos?) la colaboración
va a ser muy difícil. No quiere decir que vas a estar
de acuerdo en cada caso, pero sí haces el esfuerzo
por comprender a la otra persona, estás en mejor
situación de lograr un diálogo. Entonces puedes
razonar, buscar terrenos comunes, afinidades, ver
programas, posibilidades de cooperación. Pero esta
cosa de que “si él es popular y yo soy penepé no hay
manera de que nos entendamos”… es absurdo…
pauperiza el país.
Durante el debate de los candidatos a la
gobernación celebrado en el Teatro de la UPR se
planteó la necesidad de democratizar la Universidad
y crear una nueva ley universitaria. También se
propusieron cambios a la estructura y al proceso de
selección de la Junta de Síndicos. Tras su experiencia
como senador académico, ¿qué piensa al respecto?
De la misma manera que creo que la historia se hace
desde la gente, y no desde las cúpulas, creo que las uni-
versidades se hacen desde la gente, desde sus proyectos,
sus imaginarios, sus aspiraciones, sus planteamientos. Los
síndicos deben ser gente que traza política universitaria
pero que no se mete a hacer decisiones cotidianas. La
cuestión es mejorar la calidad nuestra, de la docencia, del
estudio, y con eso enriquecer la discusión académica. Ese
modelo de que si elegimos rectores, presidente, síndicos
y toda esa vaina, eso es una fantasía. No creo que los
esfuerzos deban irse por ahí porque acabaríamos como
acabamos con todo lo demás… el que tiene la mejor
agencia de relaciones públicas es el que gana. Quiero que
la discusión se centre en la propia docencia universitaria,
en los estímulos que se les dan a los estudiantes. Para mí
esa sería la verdadera discusión universitaria.

No obstante, a pesar de ese anhelo por la paz Actualmente, Picó está concentrado en su trabajo
social, en la práctica, la mayoría de la gente parece ser como profesor e investigador. Tiene en taller un libro
Fotos por Ricardo Alcaraz

indiferente. sobre el Caribe Insular durante las primeras décadas

Picó imparte cursos de historia en el Recinto de Río Piedras
de la UPR.
Entonces, si se despertaban los intereses, si se ponían
en contacto con otras realidades, si entraban en otras
instancias, otros mundos discursivos, pues de pronto se
les abría un mundo. Y yo tuve la alegría de ver que algunos
confinados lograron, después de salir de la cárcel, acabar
sus estudios universitarios, seguir profesiones. Para mí
eso fue maravilloso. Pero, claro, fue por la iniciativa que
ellos tomaron. Ellos tomaron control de sus vidas, tomaron
control de sus trayectorias. Uno simplemente prestó los
medios.
En su lección magistral de la Cátedra UNESCO, en
1997, planteó: “El anhelo más constante de los puerto-
dialogodigital.com
La paz es algo por lo que tienes que luchar, por lo que del siglo 19. “Es algo ambicioso y difícil. Todavía es muy
tienes que afanarte. La paz es el fruto de esfuerzos, de temprano para decir que va a ser novedoso, pero espero
luchas, de compromisos. Hay que educar a la gente para que sí lo sea”, señaló.
la paz. Hay que hacer conciencia de que todos tenemos
que aportar en esa lucha por la paz. Creo que la sociedad ¿Algo que le quede por hacer?
civil tiene ahí un papel importante. Los clubes cívicos y Bueno, la vida completa…
las iglesias tienen que hacer mucho más… Pero la gente
espera que el estado se haga cargo de la paz y el estado Nota de Redacción: Esta entrevista fue publicada original-
simplemente no puede, no tiene la manera, no tiene los mente en Diálogo Digital en el 2008. Por su relevancia y
medios para hacerlo. Históricamente no ha tenido la pertinencia decidimos reproducirla en el impreso. Para ver
capacidad y mucho menos hoy día. el texto completo pueden acceder www.dialogodigital.com.
Recientemente, en su discurso de
la Cátedra Eugenio María de Hostos,
habló acerca de los peligros de los fun-
damentalismos. ¿Cómo están ligados al
problema de la violencia?
Creo que hay muchos tipos de funda-
mentalismos, aunque la gente solamente
piensa en el fundamentalismo religioso.
El fundamentalismo se da porque des-

conoces, desautorizas o descalificas todo

rriqueños es la paz social. Según distintas encuestas, aquello que no va con tu ideario. Ese tipo
este anhelo se presenta bajo diversas figuras: ansiedad de manera reaccionaria de ver la realidad,
por la criminalidad, rechazo a la cultura de las drogas, en que las buenas ideas sólo vienen de tu
preocupación por la corrupción en el gobierno, propio sector, empobrece grandemente el
aspiración por la seguridad de un empleo y de una desarrollo del país. ¿Cómo uno sale de esas En Caimito, Picó descubrió un país distinto.
vivienda, afirmación de la utopía de una sociedad de posiciones estrechas? Pues abriéndose al
noviembre - diciembre 2009

en las cárceles
Fotos por Rosa Pla y Salvador Colóm.
 laberinto
Mariana García Benítez

17 POLÍTICA CULTURAL
Gesta | Alfredo Nieves Moreno

18 FUERA DE LA SOMBRA
Transformación a través del papel /
Ingrid M. Jiménez Martínez

19 LETRAS ON SALE
Pedro Cabiya cada vez más "funky" /
Manuel Clavell Carrasquillo

El dragón en la playa | Farasch López Reyloz

20 ZEITGEIST
La inscripción de la huella | Sonia Marcus Gaia
Literatura encarcelada | Mariana García Benítez
Memorias desde la prisión | Mariana García Benítez

22 RETINA
Se documenta el Oso Blanco |
www.diálogodigital.com

Mariana García Benítez

23
POLÍTICA CULTURAL
Gesta | Alfredo Nieves Moreno

ESDEGUAYNABO.
ARP OR LASCALLRAZARTUIDENTIDAD
ACAMINENDISNEYPARADISF
TEINVITO SCOMO
ROTULADA

Para reacciones o comentarios favor escribir

a dialogodesafio@gmail.com

| Marcos Pérez Ramírez - Director | Odalys Rivera - Editora Diálogo | Mariana García Benítez - Editora Desafío |
Verónica I. Prats - Artista Gráfico | Ricardo Alcaraz - Fotógrafo | Manuela García - Correctora | dialogodesafio@gmail.com

16 Diálogo / DESAFÍO/ noviembre - diciembre 2009

 Alfredo Nieves Moreno política cultural

GESTA
Muchas personas piensan que tanto implementación de políticas públicas destinadas
gestores culturales como Artistas (con a fomentar y proteger aquellas actividades
“A” mayúscula, porque aquí la palabra económico culturales que ven amenazadas sus
alude a las diversas ramas del quehacer posibilidades de sostenimiento y desarrollo”,
cultural) trabajan “por amor al arte” y que así como para el establecimiento y promoción
su labor no impacta significativamente las de PyMEs (Pequeñas y Medianas Empresas) de
economías nacionales. Errada es esta idea. base cultural.
A través de las llamadas industrias cultu- Como mecanismos jurídicos, las políticas cul-
rales e industrias creativas, de proyectos turales deben facilitar el desempeño sostenible
independientes y/o gubernamentales, la de gestores culturales y Artistas y no responder a
importancia de unos y otros como actores la ideología dominante. El valor añadido de estos
que benefician la calidad de vida y el de- trabajadores está en que nos ayudan a establecer
sarrollo socioeconómico desde una visión identidades y creencias, tolerar y entender la
multidisciplinaria, sensible y práctica se diversidad y cultivar la cultura ciudadana. Mirar
hace cada vez más evidente. hacia las Secretarías y Ministerios de Cultura
El término industria cultural se refiere de geografías soberanas y hacia modelos como
a los sectores editorial, plástico, escénico, el Consejo de las Artes de Gran Bretaña, entre
multimedia, audiovisual, fonográfico, otros, es crucial en la formulación de nuevos
cinematográfico, de la artesanía y del paradigmas. En prácticamente todos, los gestores
diseño. Mientras, las industrias creativas culturales y los Artistas son centrales.
viabiliza la operacionalización, divulgación, ejecución,
son aquellas en las que el producto o servicio contiene
financiación, mercadeo e investigación de las audiencias
un elemento artístico o creativo substancial e incluye El autor es Decano Asociado del Departamento de
de proyectos e iniciativas culturales sin caer en esquemas
sectores como la arquitectura y publicidad, según Comunicaciones de la Universidad Metropolitana.
obsoletos y con la capacidad de trabajar en contextos
la UNESCO. Informes de esta entidad establecen,
públicos y privados.
además, que tanto en el mundo industrializado como
Los roles del Artista y del gestor cultural pueden
en el mundo en desarrollo, el crecimiento de estas
cruzarse o confundirse en ocasiones. No obstante,
organizaciones ha sido exponencial en la creación de
es patente el fortalecimiento de la gestión cultural
empleo y contribución al Producto Interno Bruto (PIB)
alrededor del mundo y su validación por parte de
mundial (7%). En ambos escenarios, Artistas y gestores
instituciones académicas y gobiernos. La pericia de los
culturales son protagonistas; el primero genera el
gestores culturales aparece, entonces, como la perfecta
producto y el segundo impulsa su consumo.
justificación para que las políticas públicas reconozcan
Como diría el comunicador argentino Pedro Puiggari,
el caudal de experiencias y conocimientos que generan
“a una persona del mundo de la cultura puede faltarle la
estos profesionales y atiendan las demandas y ofertas
mirada empresaria”. Y es ahí, en esa “mirada empresa-
que identifican en su práctica.
ria”, que cobran sentido los gestores culturales pues son
Los gobiernos soberanos han sido pioneros en res-
quienes organizan la producción cultural guiándose por
ponder a los avances en la producción, política y gerencia
una óptica ejecutiva, identifican la oferta y la demanda
cultural. Por ejemplo, el Ministerio de Cultura de España
y se atreven a romper con la ortodoxia para cumplir las
cuenta con la Dirección General de Política e Industrias
metas.

¨Yesahí,enesa“miradaempresaria”,quecobransentidolosgestoresculturalespuesson
quienesorganizanlaproducciónculturalguiándoseporunaópticaejecutiva…¨


El profesor de la Universidad Complutense, Roberto
Culturales. Específicamente, la Subdirección General de
Gómez de la Iglesia, advierte que la gestión cultural
Promoción de Industrias Culturales y de Fundaciones
debe ayudar a crear experiencias en la ciudadanía, co-
y Mecenazgo “se encarga de centralizar las medidas
nocimientos, percepciones, sensaciones, sentimientos,
destinadas a las industrias culturales”. Estas “medidas”
emociones, nuevos y no tan nuevos valores, felicidad
incluyen financiamiento, apoyo técnico y económico a
y prosperidad. Esta dimensión humanística excluye la
proyectos, formación de gestores y programas dirigidos
disciplina de la estricta administración. Por otra parte,
a sensibilizar a niños y jóvenes como los Premios
Arturo Navarro Ceardi, sociólogo, gestor cultural y
CreArte.
periodista chileno, dice que la gestión cultural es la
Otro país de avanzada en este ámbito es Argentina.
forma en que se hace “explícita y concreta” la creatividad
Su Secretaría de Cultura de la Nación cuenta con un
en tanto ésta constituye un bien social.
Laboratorio de Industrias Culturales, el cual realiza
El gestor cultural no es sólo el intermediario entre el
investigaciones que sirven de insumo “para el diseño e
Artista y el Mercado. Es el que ética y profesionalmente

17 Diálogo / DESAFÍO/ noviembre - diciembre 2009


Ingrid M. Jiménez Martínez
Transformación a través del papel
E
l arte como metáfora, allí donde la política y
la religión son inefectivas, es esencial para
transformar el mundo. Es la idea que expresa la
obra de Frances Gallardo, una artista joven, graduada de
la Universidad de Puerto Rico, quien actualmente estudia
en el Student’s Art League de Nueva York.
Gallardo ha elaborado una obra en papel como medio
de expresión y/o como soporte que oscila entre el perfor-
mance, la intervención del lugar o site specific work, el ready
made asistido y la escultura. Este año inició, después de
graduarse, una residencia en el San Juancito, Honduras.
Esta pequeña localidad hondureña, durante el siglo XIX y
parte del siglo XX, fue un pueblo minero. En la actualidad
su ‘mina’ es la fábrica de papel que administra y trabaja
la artista Regina Aguilar. Ella inició talleres para
¨Coquette¨ Lápiz sobre papel, 2008
niños y jóvenes y otros para artistas con el propósito de
educar y crear una fuente de trabajo para los habitantes
de esta zona rural a 45 minutos de Tegucigalpa. Gallardo,
bajo la dirección de Aguilar, colaboró haciendo un registro
de plantas, de los procesos y de las muestras de papel.
La estadía de Gallardo en San Juancito fue interrumpida
por el reciente golpe de estado. Sin embargo, su interés
por descubrir todos los secretos y posibilidades de este
material milenario continúa manifestándose en todos los
proyectos que lleva a cabo.
Al inicio de este año y en una exposición paralela
a CIRCA intervino una casa en Cataño que pasó des-
apercibida hasta que ella destacó su silueta con tiritas de
papel como si fueran líneas entrecortadas. La casa cobró
un aspecto de dibujo arquitectónico, distinguiéndose
no sólo los contornos sino también los elementos de su
fachada ecléctica. La línea sobre la superficie es el punto
de arranque visual de la casa olvidada entre muchas
parecidas en un sector del pueblo donde por lo general
no media el diseño arquitectónico sino la improvisación
ciudadana.
El papel, como elemento expresivo, resalta por sus
cualidades materiales: delicadeza, elegancia, rugosidad,
lisura y planimetría, entre otras, y distinto a la piedra, la
madera, o los metales no requiere de un gran esfuerzo
físico para manipularlo. Esta es una de las ventajas que
fuera de la sombra
ha sopesado Gallardo al construir la obra
"Sin título" de probadores y podios. La obra
presentada en un local ocupado anteriormente
por la tienda Marianne, y en la actualidad
desocupado, estaba constituida por unos podios
para el arreglo personal hechos de papel con
foam diseñados por amigas de la artista. Las
mujeres concibieron los podios en dibujos sin
saber cual propósito tendrían. Estos fueron
colocados dentro de los antiguos probadores
de la tienda. El podio, como mueble destinado
tradicionalmente a ser el ‘pie’ desde donde el
locutor enuncia el discurso, pasa a ser en la
obra de Gallardo el tocador para el maquillaje
femenino. Los podios, al
igual que la casa de Cataño,
se distinguen por la línea
entrecortada que, en este
caso, la artista asocia con ¨Dust Collector¨ Lápiz y tinta sobre papel, madera, 2008
patrones de costura. El lugar
papel fino del libro con las tiras de papel en forma de
donde la mujer se observa, maquilla
brazos y manos que componen las cerdas de la brocha.
y selecciona la ropa es el lugar del
Las tiras de la brocha no tienen texto, pero significan en
discurso simbólico femenino.
un lenguaje visual donde la asociación y la connotación
La metamorfosis de los
se enlazan.
objetos --mediante asociaciones
Los temas diversos tratados por Gallardo tienen un
sugeridas por la línea entrecortada
elemento en común en el material noble del papel. Éste,
sobre papel-- se esclarece con
como materia esencial, ha sido la superficie del dibujo,
ejemplos como "Coquette". El único
la acuarela, el grabado y la escritura. Ha sido también
mueble en una habitación dibujada
el elemento constitutivo del libro. Gallardo, habiendo
parece contradecir la materialidad de
trabajado un tiempo en el museo de La Casa del Libro y
sí mismo con las líneas entrecortadas
consciente de su estado actual (gran parte de su colección
que recuerdan los libros de recortar
permanece guardada esperando a la restauración de su
para niñas. La coqueta del dibujo al
sede permanente), sometió una propuesta a una orga-
recortarse tendría tres dimensiones
nización en Estados Unidos sobre el tema de un museo
mientras que la casa intervenida en
sin sus libros. Señala Gallardo que este sería el proyecto
Cataño parece recobrar la planime-
más complejo en el que habría de trabajar. Su idea se
tría de los dibujos arquitectónicos.
resume en la reproducción en papel a escala natural de
Gallardo señala que ‘se atrevió’ a intervenir la casa, la
todo el mobiliario: estanterías, vitrinas, mesas de lectura,
tienda y otros sites suscitando la posibilidad de transfor-
escritorios, archivos y objetos
mar aquello que por su naturaleza
relacionados a la exhibición,
material y como propiedad privada
almacenamiento y manejo de
no estaría al alcance del artista.
los libros raros. Los pliegues,
El papel también sirve como
el recorte y el gofrado serían
el arma del francotirador en el
las técnicas para reconstruir el
performance titulado "Paper sculp-
mobiliario y los objetos. Tras-
tures: A flying exhibition" en el
tocada la función e invertido el
que Gallardo se coloca pequeños
lugar del papel en el Museo de
pedazos de papel en la boca para
los Libros Raros, la ausencia
luego tirárselos y ‘eliminar’ a otros
de su colección tendría como
artistas y al director de la exposi-
referente el mobiliario en
ción. La artista quiso destacar de
papel. En ese entorno museís-
manera lúdica el aspecto rudo de
tico de papel sólo habría un
la competición entre artistas y el
libro: aquél que como signo
ambiente de las galerías y otras
señala la ausencia de lo más
instituciones del arte.
significativo en un mundo
El papel recortado, añadido al
que necesita transformarse.
ready made asistido de la brocha
en "Dust Collector", se inspira
La escritora es profesora de
en un libro alemán del siglo XVI.
Historia y Teoría del Arte
Gallardo asoció las páginas de
Contemporáneo y catedrática
del Departamento de
¿Cuales serían los cuestionamientos
que te harías si encontraras Bellas Artes.
un podio en un probador?
18 Diálogo / DESAFÍO/ noviembre - diciembre 2009
 letras on sale
Manuel Clavell Carrasquillo

Pedro Cabiya cada vez más “funky”

Los personajes principales de los cuatro cuentos o menos consiste en que alguien ratura latinoamericana en
largos que componen el último libro de Pedro o algo extraño se apodera de la escenas con chamaquitos
Cabiya, titulado “Trance”, atraviesan por diversas voluntad de la gente común del enamorándose y matándo-
situaciones sobrenaturales que los transportan a país y que, por cierto, los electro- se hasta la obsesión hetero
dimensiones paralelas aunque no los arrebatan del litos de sus fluidos son los medios y homosexual en la escuela
todo de esta tierra. que conducen la energía maldita o en los puntos y, también,
Viven o se encuentran en los bajos fondos de necesaria para que se instalen en descensos animalizados
Villa Prades, una barriada ubicada en la frontera de sus cuerpos ordinarios, extraños y extraterrestres al nivel
las ciudades boricuas de Río Piedras y Carolina, de espíritus invasores y salvajes. de la brea pero con un
acuerdo con las personalidades y los ambientes que Después de cada "bioco" o "pata- vocabulario florido.
sugieren los títulos de los textos que los contienen, a tú" escrito por Cabiya, entonces, Lo mejor de Cabiya
saber: “Perro”, “Poeta”, “Pato” y “Principiante”. Como ocurre el "apoderamiento". –queda comprobado– son
si fuese poco, sus historias están condicionadas por De esta forma, el escritor las nítidas e inesperadas
cuatro elementos o pies forzados que el autor presenta manipula la base de la teoría metamorfosis “funky” que
al principio del libro en forma de glosario. espiritista para contaminarla y localiza en plena encen-
Podría decirse que Cabiya echó en un saco las “posmodernizarla” con lecturas dida calle de alguna de
definiciones de las palabras “orina”, “electrolito”, “san- de ciencia ficción clásica. Además, las muchas Comunidades
gre” y “espíritu” y que, de ese junte de significantes y por medio de una narración fina Especiales. Como si qui-
significados, fue sacando las imágenes entrelazadas y siempre bien cuidada que tira siera decirnos: "Mientras
que arman las cuatro tramas en una. para lo culto, provoca que el cos- más perdido está esto aquí,
Los lectores de esta reseña que aún no han leído tumbrismo criollo sucio adquiera más bello".
“Trance” deben conformarse con saber que, tal y como manías de la antropología urba-
Cabiya ya expuso en su cómic “Anima Sola” y en na. A través de esto integra los El autor es periodista
“Breve historia de una noche tropical”, la trama más principales tropos de la narcolite- y abogado.

PODRÍA DECIRSE QUE CABIYA ECHÓ EN UN SACO LAS DEFINICIONES DE LAS PALABRAS “ORINA”, “ELECTROLITO”, “SANGRE” Y “ESPÍRITU” Y QUE, DE ESE JUNTE DE SIGNIFICANTES Y
SIGNIFICADOS, FUE SACANDO LAS IMÁGENES ENTRELAZADAS QUE ARMAN LAS CUATRO TRAMAS EN UNA.

El dragón en la playa Según López Reyloz en este libro "coexiste la realidad urbana,
incluso cotidiana, con los relatos mitológicos".
Farasch López Reyloz
Un caleidoscopio de géneros cada ala-página, el lector se
coexiste, se funde y se transmuta en asoma a perversiones de los una especie de caricatura numérica cómo esta ciencia
las páginas dragonianas del primer géneros y se encuentra con de la medición funciona como rectora de la vida, las
libro de Monclova Vázquez. fábulas que, contrario a lo decisiones y proyecciones del mundo posmoderno.
Una narrativa exquisita y de- esperado, en lugar de estar Y así, en dos páginas repletas de cinismo e ironía
cadentemente barroca se tuerce pobladas por animales u descubrimos la burla de la estadística como un oráculo
entre la leyenda, el mito, el cuento objetos inanimados que nos que guía los movimientos de la modernidad.
y la anécdota para hacer de los llevan a moralejas infantiles, El resto del libro se circunscribe un poco más a
relatos una especie de mariposario están conformadas por la la convención del relato o el cuento en los que toca
de papel. “El dragón de la playa”, realidad más descarnada de realidades y subrealidades ya no sólo del entorno
igual que el animal mitológico, está la violencia contemporánea. de la sociedad puertorriqueña, como bien puede
compuesto de retazos que, cosidos Aquí no se va a encontrar distinguirse en la primera parte del libro, sino que
con un hilo mágico y lírico, dan con un homenaje a Esopo ni trasciende, logrando una ficción que sobrepasa las
como resultado un multihíbrido a Lafontaine sino más bien a características del realismo mágico para parecerse
que refleja por igual la belleza y el contraversiones. más a las desconcertantes ficciones de Cortázar o de
espanto. Inesperadamente el lector Borges.
A pesar de estar plagado de los se encuentra con una sección El dragón de Monclova es un hermoso monstruo
errores tipográficos a los que ya nos titulada Estadísticas. En un literario que carga retazos de literatura medieval, de
tiene acostumbrados Isla Negra, conjunto de desconcertantes poesía, de cuentos y de fábulas, que sale disfrazado
este libro es a su vez un hijo legítimo datos que incluso valiéndose de mariposa y merodea por la playa mientras viste
de la apertura de esta editorial para de elementos de cuentos un suntuoso ropaje lírico con el que logra ocultar los
cazar dragones literarios de nuevas infantiles son convertidos harapos de la realidad.
especies. En el caso del dragón en alucinantes estadísticas,
que nos ocupa, con la sacudida de que ponen de manifiesto en La autora es periodista de cultura.

19 Diálogo / DESAFÍO/ noviembre - diciembre 2009

 Sonia Marcus Gaia

La inscripción de la huella Para el libro El deseo del lápiz, (aún sin publicar) el escritor Eduardo Lalo
fotografió las paredes de la penitenciaría “Oso Blanco”.

H
ace más de cien años, un hombre cualquie-
ra, posiblemente chileno, que firmaba sus
postales como J. M. de Artola escribió a
lápiz en una de ellas, “Cuanto de la Cruz i de las lindas
imágenes apostólicas no he venido pensando en tiempos de
temporal. Borre esto”. Dirigía este mensaje a un amor en
ciernes, una chica tocopillana llamada Cruz Ramírez
que un año después se casó con otro vecino del norte
chileno. Artola era perfectamente consciente del len-
guaje, así que establecía relaciones entre lo público y lo
privado, entre la constancia y lo efímero, entre el flirteo
y el compromiso; como todo un buen relojero en el ab-
surdo acto del amor. La inscripción de su huella en sus
postales siempre fue nebulosa, pantanosa, hábilmente
seductora, pero en fin, no lo suficientemente fuerte
como para centrarse en la más brutal realidad: que el
amor establece relaciones de poder que no se pueden
obviar; por lo menos en el mundo real. Una cosa sí
desestabiliza este enunciado tiernamente reducido a
una petición temerosa de ciertos códigos sociales de
la época: Cruz nunca eliminó el mensaje destinado a
morir; a ser “borrado”.
Esto, precisamente, recordé al leer el texto El deseo
del lápiz, de Eduardo Lalo, de próxima publicación por
la Editorial Tal Cual, que es un recorrido por las paredes
del Oso Blanco donde hay escrituras, textos, marcas
en el camino de las zarzamoras, que suelen estar
destinadas al olvido, hasta que el ojo y la inscripción se
encuentran desnudos ante toda su miseria. Se bifurcan
como líneas paralelas
en el tiempo, con un
Fotos: del libro El deseo del lápiz
penitenciaria del país, ac-
tualmente cerrada; el ojo
individual de la cámara
de Lalo capta la imagen
desde un sobre exceso
de realidad. Pienso que
lo que se ve desde el Otro
lado del espejo siempre
termina mandando a
la hoguera a todos los
participantes del acto
crematorio. Así, en este
diálogo, llámese desde
la focalización de estas
desgarradoras fotografías
(ese sempiterno diálogo
en blanco y negro entre
edificación y anarquía
que el autor propone y
el azar dispone) donde se difuminan las marcas que evidencian las marcas, los signos, de esas cicatrices sino
cada preso ha dejado en las paredes del interior de que pronuncian un grito ausente, anónimo, del paso
las celdas, o desde las floridas postales modernas de del hombre por el espacio cerrado de la modernidad,
principios de siglo como las que utilizó una vez J.M. claustrofóbico, aislado y castrante; llámese éste postal,
de Artola, hay una línea de ensamblaje que no puede prisión, ciudad, isla; todos una misma cárcel con sus
quedarse fuera del discurso. Todas ellas se dan desde diferentes paisajes y formas adaptadas a la imaginería
lo privado hacia un lugar indeterminado que podemos de cada uno. En cada uno de estos espacios reside el
llamar público, o, en algunos casos, parte de una zona acto de existir, de “estar” o “pertenecer”, por ende,
indeterminada entre lo existente y lo que desaparecerá. de vida. Dicho desprendimiento del signo nos sitúa
Y en ese horizonte de perspectivas no hay quien se ante la incógnita de seguir respirando o darnos igual
salve. Lo que entra ya no puede dejar de respirar; aunque el nómada no restablece los
ser rellenado con formol; lo que signos de la territorialización tal cual hacemos los

tercer participante del
acto de existir. Es el
momentum eyaculatorio;
es la trasmigración, es el
instante de la muerte
del signo; en esta oca-
sión otro mensaje trae
la carta. Nunca puede
ser igual, sabemos. Y
en ese diálogo imagi-
nario, masturbatorio,
de la acción de mirar
y sentir, se emplea, se
erige, sencillamente,
se articula (no puede
ser de otra manera) el
campo de batalla. ¿Qué
es, entonces, lo que no
borra la memoria?
En las imágenes
desangradas realizadas
por los innumerables
presos que han pasado
por ese viaje al averno
que puede denominarse
Oso Blanco, la principal
entra sabe que el conocimiento
trae, irreductiblemente, dolor.
En esa huella “postal” de los
residuos enmarcados que han
dejado sus participantes en las
paredes de Oso Blanco reside
una consonancia de pertenencia
y territorialización del espacio;
una demarcación dentro de un
espacio limitado como puede
ser una celda. Las ideas que trae
el autor en conversación con
reflexiones hechas por Bataille
sobre la sexualidad parecen per-
tinentes totalmente al tema, pero
me atrevería a añadir la noción
de postal siniestra como residuo
de esta desastrosa modernidad
que nos legaron nuestros más
ilustres antepasados. voces que susurran, tal como dice uno de los versos de
La construcción de una uni-
formidad en un mundo deforme
no puede sino llevarnos a mundo
remendado y ensamblado al
Una de las fotografías del libro muestra este texto en el que se peor estilo de Dr. Frankestein.
expone un mensaje de parte de los ¨Ñeta¨. Las paredes de Oso Blanco no sólo
sedentarios. Aun así el germen de la “estabilidad”
soslaya el crecimiento de la tribu, sobre todo en las
nuevas generaciones (un interesante ejemplo sería
la evolución de los surfistas desde su relación con el
rastafari hasta la amplia red cibernética y fibra óptica
en la que se comunican la llegada de las olas) qué
decir entonces de aquellos que, involuntariamente (o
conscientemente) reconocen que su lugar, en algún
momento de sus vidas, será como destino la cárcel o
la muerte.
El signo está ya escrito en su memoria, de generación
en generación; dejar de escribirlo sería como convertirse
en el “musulmán” de los campos de Auschwitz, aquél
que no pronuncia siquiera la palabra. Estas fotos, sin
duda, son postales crudas de la soledad que embargan
las paredes del sistema; pero también son como las
postales étnicas que circulaban por medio Europa
escondiendo su carácter pornográfico, las miradas
insubordinadas, los toques de queda elocuentes, las
Drago Stâmbuk, ese idioma de la voz baja y el murmullo,
un altavoz que se expresa y declara el injusto silencio
en que las hemos sometido.
La autora es escritora.

20 Diálogo / DESAFÍO/ noviembre - diciembre 2009


En el epílogo de la novela inédita “Lander, cegado
por la ambición” aparecen estas palabras: “Mi nombre
real es Aníbal Santana Merced, soy un hombre que
cometió muchos errores en su vida y
como consecuencia de éstos hoy soy
un confinado. Es aquí, en una cárcel de
máxima seguridad que se me ocurrió
escribir este libro contando con la ayuda de
Lander, el personaje principal de esta historia,
quien fue mi amigo y compañero de celda por
mucho tiempo y quien me narró gran parte de
lo que ocurre en esta novela”.
A sus veintiocho años, Santana Merced
ha escrito cuentos, poemas y novelas. Toda
su producción literaria ha sido realizada en
condiciones de confinamiento ya que lleva diez
años tras las rejas. En “Lander, cegado por la
ambición”, este joven autor produce un texto
con una coherencia narrativa envidiable para
cualquier escritor amateur. En ésta su primera
novela, las persecuciones entre policías y
ladrones, las guerras entre organizaciones
criminales, los robos a mano armada y las
fugas de los
cent ros de Lea el escrito "Libertad bajo palabras" de la
profesora de literatura Edna Benítez Laborde
detención juvenil apa-
www.dialogodigital.com, en la sección Desafío.
recen una y otra vez de
manera cíclica y son la espina dorsal de un texto que
Memorias desde la prisión
Quienes escribieron y actuaron el cortometraje
¨Memorias desde la prisión¨ fueron las reclusas de
la Escuela Industrial para Mujeres de Vega Alta. ¿La
trama?, una reclusa recuerda durante la celebración
de su cumpleaños en la cárcel, los momentos claves
que le llevaron a su arresto.
¨Uno no aprende de cabeza ajena¨, dice Érika, una
de las confinadas entrevistadas participantes en este
proyecto. Luego de hacer uso del refrán común da
cuenta de su propia historia. ¨Nos dicen los padres,
no hagas eso que es malo. Muchas veces queremos
saber, qué es lo malo que no están diciendo que es¨.
La cineasta Sonia Fritz durante una de sus visitas a la correccional de mujeres. Sonia Fritz enlazó ambos
Mariana García Benítez
Literatura encarcelada
relata la “educación protectoras de alguna niña virgen que finalmente cede
sentimental” y los ante los deseos y el amor. Ahora bien, ¿es éste el lugar
ritos de pasaje de que la mujer ocupa en realidad en el bajo
un niño pobre a mundo o es la imaginación del autor?
un poderoso joven El protagonista real de esta historia,
n a r c o g at i l le r o identificado en el epílogo como el compa-
en el bajo mundo ñero de celda del autor, se hace preguntas sobre
boricua. Sin co- la urgencia de muchos jóvenes de descubrir
nocer a Proust, a qué es eso del bajo mundo, sobre la necesidad
Hesse, o a Pérez apremiante de un sector pobre de la sociedad
Reverte, Santana puertorriqueña por llegar a “ser alguien”
Merced produce aunque sea al margen de la ley. Concluye
un texto que se diciendo: “A lo largo de los años que llevo en
inserta dentro de prisión varias preguntas continúan vagando
la larga tradición por mi mente: ¿valió la pena haber entrado
del bildungsroman al bajo mundo?” Son muchas las discusiones
y del género más moderno de la mitología narco. que pudiera suscitar una voz como ésta,
En esta novela los actos parecen no tener conse- proveniente de una experiencia directa con el
cuencias negativas. Lander aprende a ser infiel, a bajo mundo y que dentro del sistema carcelario
matar y cuando es encamado con una bala en la espina se ha aproximado a la orilla de la rehabilitación
dorsal, milagrosamente se pone de pie para retomar “la desde la escritura.
guerra” con otras organizaciones criminales. Por otro Esta novela, tan vigente en términos
lado, los personajes mujeres presentes en la novela pa- de la discusión pública de los problemas
recen haber sido cortados sociales que aquejan a nuestro país y
con el patrón del prejuicio tan pertinente para nuestros jóvenes, aún no ha sido
machista. Las “féminas” publicada. Se busca un editor valiente que la libere de
están siempre o en la casa, su confinamiento y que apueste al trabajo de un joven
pariendo, esperando al “amado” o son las madres que aspira a ser algo más que un confinado.
Vea el cortometraje, ¨Memorias desde la prisión¨
en la página de Internet del periódico Diálogo
www.dialogodigital.com, en la sección Desafío.
Es decir, el joven desinformado sigue siendo
curioso. Mientras Érika conocía ¨la calle¨ formó al guión. Lo interesante es que, a pesar que el corto
su carácter y contestó a medias sus dudas. Infringió no es la crónica personal de una de las reclusas en
la ley. Ahora, desde el presidio, se reinventa como específico, contiene escenas que les son familiares a
persona mientras la separación de su familia le resulta muchas de ellas. Es precisamente el regaño de una
insoportable. madre y una tía a dos muchachitas por pasarse en ¨el
La producción de este cortometraje es el resultado punto¨, uno de los momentos culminantes del corto.
de unos talleres de escritura y producción coordi- Más adelante el encuentro entre amigos en este lugar
nados por la cineasta Sonia Fritz de la Universidad y el incubierto que llama finalmente a la policía da
del Sagrado Corazón (USC) cuenta de una experiencia
y la profesora Edna Benitez, que conocen de primera mano
de la Universidad de Puerto casi todas las reclusas. Para la
Rico (UPR), gracias a los cineasta Sonia Fritz, durante
fondos obtenidos por la el proyecto: ¨Hubo consenso
Fundación Puertorrique- de contar la historia de por
ña de las Humanidades. A qué están presas¨.
lo largo de dos semanas, M ient ra s se rea l i zó el
una serie de conferen- cortometraje las confinadas
ciantes expertos en su retomaron sus recuerdos y
materia trabajaron con pudieron expresar sus frus-
las confinadas para lograr traciones y tristezas. Además,
que éstas trabajaran sus Erika y Evelyn contaron sus historias de vida en los adquirieron unas destrezas
talleres de escritura.
memorias y experiencias que redundaran en su rehabi-
a nivel de escritura y a nivel fílmico. litación. Gracias a la disposición del Departamento
Dos grupos de cinco confinadas cada uno de Corrección es posible llevar a cabo este tipo de
escribieron una historia en forma de diálogos. proyectos en las prisiones de Puerto Rico.
y le dio forma final La autora es escritora.
21 Diálogo / DESAFÍO/ noviembre - diciembre 2009
 Mariana García Benítez retina
Se documenta el Oso Blanco
Dos uniformes, dos historias. A través de las Estas son algunas de las preguntas que contesta el que de seguro sienten curiosidad por la dinámica
experiencias del ex-confinado Ángel Feliciano alias documental. ¿Cuándo y por qué nacen “Los 27”? La carcelaria. Para la población general, a la cual no se le
“Jíbaro”, y de César Flores, guardia penal del recinto, dinámica carcelaria cambia cuando nace esta segunda ofrece la posibilidad de conocer esta cara de la historia
el documental inédito “Oso Blanco: penitenciaría ganga. Ya las organizaciones no defienden a los con- de su país, es imprescindible que se le muestre este
estatal de Puerto Rico” da cuenta de las dinámicas finados “de los guardias” sino de los encontronazos trabajo.
entre confinados que se dieron al interior de una de entre ellos mismos. Uno de los logros de este proyecto fue proveer
las cárceles más grandes del Caribe. “Oso Blanco” nos saca de la ignorancia, nos mues- asistencia legal al “Jíbaro”. El abogado Fermín Arraiza
En el año 2004 cierran la cárcel del Oso Blanco y tra las particularidades históricas de este presidio. se ofreció a retomar el caso de Ángel Feliciano (nadie
trasladan la mayoría de los presos veía su caso desde 1980). Resulta
y al personal a los diferentes que Ángel ya había cumplido su
centros de detención de la isla. sentencia y gracias a los servicios
Pero tanto el “Jíbaro” (preso por provistos por el abogado salió a la
48 años), como el señor Flores se libre comunidad el 27 de junio del
quedan en los predios de la ins- 2008.
titución dándole mantenimiento Para César Flores, quien lleva
al edificio hasta el 2008 (En el 22 años trabajando en Correc-
2007 el Oso Blanco pasa a manos ción, colaborar en este proyecto
del Fideicomiso de Ciencia y significó mucho: “Quería dejar
Tecnología del Caribe). una huella en mi paso por la
Para el documental se utiliza Administración de Corrección.
pietaje de la producción “Casa Me dieron la placa de Historiador
sin ventanas” de Luis Collazo de la Administración. Sólo dos
(1988) y fotografías obtenidas personas han obtenido esta placa y
Fotos por Salvador Colóm

del Archivo General de Puerto una de ellas soy yo”. Más adelante
Rico y de los archivos de la cárcel. añadió sobre lo que dijo cuando lo
Este material alimenta el grueso entrevistaron: “Te digo una cosa,
del documental hilado por las allí no hay nada inventado”.
entrevistas al “Jíbaro” y al señor De hecho, las entrevistas y las
Flores, que cuentan la historia del tomas del complejo carcelario he-
Oso Blanco desde el lugar que chas por el cinematógrafo Willie
ocupó cada uno en la institución, Vea el videoclip de Millo Torres y Voltio filmado en la Berríos denotan la participación
penitenciaría “Oso Blanco” en la página digital del periódico
el confinado y el guardia penal. www.dialogodigital.com en la sección Desafío.
activa de un cameraman que
El documental no sólo está busca la mejor luz y la perspec-
pensado como un trabajo educa- Vea el trailer del documental “Oso Blanco” también tiva adecuada según la escena en
tivo, sino como uno artístico. Su en Desafío Digital. cuestión.
edición es bastante creativa. Con La verdad es que el trabajo de
una narración de los hechos muy Ramiro Millán y Christian Suau
trabajada y construida de manera es encomiable. Este documental
cronológica, se intercalan todo secillamente está bien hecho.
tipo de recursos visuales mien- Unos de los “slogans” con el que
tras se escucha el relato de las se le dará promoción al documen-
experiencias carcelarias. Además, tal dice “Odia el delito, compadece
“Oso Blanco” está complementa- al delincuente”. Esta palabras dan
do con animación. El dibujante cuenta de que el acercamiento de
Yarim Machado sencillamente se estos jóvenes cineastas al mundo
luce. Para aquellos que estamos de este presidio busca abrir una
contaminados sin remedio con puerta más hacia el camino de
el manga y el animé japonés, Kill En esta fotografía se muestra la señal con la que te ¿Quien fue Carlos "La Sombra"? Esta y otras preguntas se la rehabilitación, no sólo de los
identificas como miembro de los ¨Ñeta¨. contestan en el documental.
Bill Volumen I o con el arte de BLU confinados, sino de la sociedad
posteado en Youtube, por ejemplo, misma y de sus instituciones. Para
la animación en este trabajo colma las expectativas y La verdad es que, después de ver esta producción, a verlo habrá que esperar un tiempito más. Aunque ya
nos atrae definitivamente. cualquiera se le quitan las ganas de darse un paseíto se ha mostrado en varios países de Latinoamérica,
En “Oso Blanco” se explica el nacimiento y desa- por algún centro de detención. Las condiciones y los los directores del proyecto están en estos meses
rrollo de los “Ñeta”. La Asociación Ñeta Pro Derechos derechos de los confinados han mejorado sustan- buscando darle visibilidad masiva a su trabajo. Le
del Confinado está inscrita, por los mismos reclusos, cialmente en las últimas décadas gracias al esfuerzo deseamos suerte en esta empresa. Por ahora puedes
como una corporación sin fines de lucro. La ganga es de esta población y de abogados defensores de la ver un pedazo de la producción en la página digital
parte integral del imaginario de los puertorriqueños. calidad de vida en los presidios. Aún así, la estructura del periódico www.dialogodigital.com en la sección
¿Quién formó los “Ñeta”? ¿Cuál es el discurso y social se quiebra y se deteriora irremediablemente en Desafío.
cuales son las demandas de la organización? ¿Quién condiciones de encierro forzado. Por esta razón este
fue Carlos “La Sombra” y cómo murió en la cárcel? documental debería ser visto por los jóvenes del país La autora es escritora.

22 Diálogo / DESAFÍO/ noviembre - diciembre 2009

 Luis Rafael Trelles
“¿Qué harán los
mad men ante el
desmoronamiento
Mad Men: Los publicistas también lloran
de su mundo
privilegiado?”
niuyorquinos quienes acuñaron el término. El eje de
la serie es la agencia ficticia de publicidad, Sterling
Cooper; la acción muestra las interioridades de lo que,
a principios de los sesenta, era una de las profesiones
más glamorosas en los Estados Unidos.
El encanto del proyecto reside, en gran parte,
en el manejo del periodo histórico mediante una
recreación precisa y detallada. Esto permite el guiño a
la audiencia a través del chiste interno. Por ejemplo, se
fuma constantemente en esta serie, incluso las mujeres
encinta. Por otro lado, Don Draper (John Hamm), el
protagonista y director creativo de la agencia, usual-
mente se toma su primer whiskey entre las 10:30 y las
power To The People
casual en el lugar de trabajo son sólo dos aspectos
repugnantes del periodo. Matthew Weiner, el creador
y escritor principal, aplica un ojo mordaz, que no juzga
las actitudes de sus personajes sino que las recrea
fidedignamente.
Con todo, en eso precisamente reside el impacto
dramático de la historia: la serie retrata un mundo
al borde de la extinción. Don Draper, el misterioso y
mujeriego director creativo; Peggy Olson (Elizabeth
Moss), la chica que logra dar el salto improbable de
secretaria a copy writer en un espacio profundamente
machista; Sal Romano (Bryan Batt) el diseñador gráfico
sumido en el sufrimiento closetero reservado para los

MAD MEN se presenta los domingos a las 9pm por AMC. Las primeras dos temporadas
están disponibles en dvd, lo que posibilita un maratón madmanero de fin de semana
(esta serie puede ser adictiva). Los capítulos más recientes se pueden descargar
por itunes o acceder por hulu.com

Lo mejor del cine americano está en la televisión.
Entramos –desde hace unos años– en la era dorada de
la serie dramática: el culebrón sofisticado se ha mudado
a la pantalla chica. La insistencia de Hollywood en el
blockbuster para adolescentes ha contribuido a que el
género desaparezca del cine: series como Los Sopranos
y Sex and the City, hechas para HBO, fueron pioneras
en la transición de un medio a otro.
Mad Men, financiada y exhibida por la estación
de cable AMC, actualmente en su tercera temporada,
recoge lo mejor de esta tendencia. El título responde
a un juego de palabras en torno a los protagonistas:
Madison Avenue ad men. Fueron los publicistas
11 de la mañana, a veces acompañado por sus jefes y
otras por sus subalternos. Esta no es una serie apta para
ex fumadores o ex alcohólicos, por experiencia puedo
decir que verla puede traer recaídas.
Lo problemático de este acercamiento es que no
le hará gracia a todo el mundo. Mad Men es una
serie sexy, que presenta el diseño y las actitudes
sociales de la época bajo una luz seductora. El nivel
de estilización puede crear una falsa nostalgia. Esto
se torna complicado al tratarse de una era en la que
los publicistas en cuestión les daban nalgadas a sus
secretarias a manera de saludo mañanero y en la que
un afroamericano no podía aspirar a mucho más que
ser ascensorista. El racismo institucional y el sexismo
hombres gay de la época: todos estos personajes se las
tendrán que ver con la revolución social y cultural que
se avecina.
El final de la década traerá la lucha por los derechos
civiles, el activismo pacifista anti-Vietnam, el auge del
movimiento feminista y Stonewall, la primera avanzada
del movimiento gay en Estados Unidos. ¿Qué harán
los mad men ante el desmoronamiento de su mundo
privilegiado? La contestación a esta pregunta, así
como la presentación de la moda, las costumbres y los
cocteles de principios de los sesenta, son los elementos
que hacen de esta serie un clásico en ciernes.
El autor es cineasta.

de preparación y dirección desde mucho antes de la

MIENTE Equipo Desafío

En "Miente" la vida de Henry, empleado de un
video club de la zona metropolitana, cambia de
manera radical cuando conoce a Paula y a Diff. La
película está basada en la novela de Javier Ávila,
“Diferente”, producida por Islafilms y dirigida por
Rafi Mercado (RM), quien contesta tres preguntas
para Desafío (D).
D: Esta película no padece del mal de la
sobreactuación que sí está presente en mucho
del cine puertorriqueño: ¿Estuviste pendiente
a que se actuara estilo cine y no teatro durante
la filmación?
RM: El resultado en términos de actuación,
tiene que ver con la experiencia y el compromiso
de los actores, que han trabajado en distintos
medios (cine, teatro, TV). También con el trabajo
Visite la página de Internet
www.mientethemovie.com
para más información de la película.
filmación: discutimos detalladamente los personajes
y sus mundos, ensayamos distintas posibilidades
para las escenas, siempre buscamos la manera más
auténtica de representar el momento que vive el
personaje.
D: En “Miente” hay una exploración interesan-
te, como un “redescubrimiento visual” de la ciudad
de San Juan. Háblanos un poco sobre esto.
RM: Presentamos un lado de San Juan que no
es la postal turística, pero no deja de ser de gran
riqueza visual y honestidad. Vemos distintas capas
de la vida urbana. Los puertorriqueños podrán
identificar fácilmente la ciudad, y el resto de los
espectadores no tendrá problemas con verse en una
urbe latinoamericana actual, muy real y viva.
D: ¿Cuáles son tus expectativas para con esta
película?
RM: Mi primera expectativa tiene que ser que el
público la disfrute. Después de eso, sospecho que va
a dar mucho de qué hablar. No es una película inofen-
siva. Tiene elementos que cuestionan al espectador.
Va a retar. Espero reacciones de todo tipo. Lo que
definitivamente no va a generar es indiferencia.

23 Diálogo / DESAFÍO/ noviembre - diciembre 2009

noviembre - diciembre 2009 locutorio diálogo 25

La diva y la caballota:
adquisitivo de estos nuevos desempleados se da en un
momento en que el sector privado también ha cesanteado
trabajadores, lo que hace más difícil la obtención de un
nuevo empleo, sobre todo de uno bueno, y aumenta la

la emancipación de las culturas brecha entre los que pueden consumir y los que apenas
pueden.
El despido de sobre 24,000 empleados del Gobierno
de clase y la crisis económica en menos de un año crea las condiciones ideales para la
degradación de las relaciones laborales. Por un lado, la
competencia por
Por Limarie Nieves Rosa bienestar: los viajes, los empleos exis-
Especial para Diálogo las novedades, la es- tentes es más fuer-
beltez, el gusto por la te, lo que propicia
“La Caballota” fue el apelativo con el que Martha Ive- moda, la pasión por l a s c o nd ic io ne s
lisse Pesante, mejor conocida en el mundo del reggaetón los juegos, por los para que la gente
como Ivy Queen, se dio a conocer en los inicios de su espectáculos y por la esté d ispuesta a
carrera artística, a mediados de la década de los noventa. música. aceptar cualquier
“La Diva” es el apelativo que adquirió luego, cuando ya Esto no quiere trabajo, indepen-
ostentaba un sitial entre los exponentes de este género decir que el consumo dientemente de lo
musical. de ostentación, de mal remunerado
Los conceptos “diva” y “caballota” tienen algo en marcar diferencias, que esté o de lo
común: ambos hacen alusión a una mujer que posee haya desaparecido por dañino que pueda
amplia habilidad para hacer algo; sin embargo, no completo, pero está ser para la salud
comparten el mismo origen de clase social. La diva siendo desplazado por física o mental de
es de clase social alta; la caballota está vinculada a la el consumo hedonista, la persona, porque
cultura popular, a la cultura de las masas. No obstante, un consumo que enfa- “p o r l o m e n o s
Ivy Queen puede darse el lujo de llamarse “diva” y tiza en la experiencia tengo trabajo”. Por
“caballota” al mismo tiempo. ¿A qué se debe esto? de consumir, en el otro lado, el estado
Por un lado, parece que la diva ha bajado de clase disfrute de las cosas de ansiedad no es
social. El concepto “diva” ya no está ligado exclusivamente y no en la distinción. sólo para los que
a las cantantes de ópera, e intérpretes de otros géneros Tampoco implica que se quedan sin tra-
musicales son identificadas como tal. Además, parece ser l a s de s ig u a ld ade s bajo, sino también
que lo que determina que a una artista se le denomine económicas se estén para los que están
como diva depende, no sólo de cuán buena sea en su reduciendo. La rea- trabajando, puesto
desempeño como intérprete, sino de la fama que logre lidad es que se están que sigue latente
alcanzar. Más que el poder adquisitivo, lo que determina acentuando. No obs- el miedo al despi-

Fotomontaje por Verónica Prats

a la diva es el poder de atracción de las masas.
Por otra parte, este fenómeno podría estar relacionado
a lo que el sociólogo francés Gilles Lipovetsky ha denomi-
nado como la emancipación de las culturas de clase. Esto
quiere decir que nuestra membresía a una clase social en
particular no regula por completo nuestro estilo de vida,
sobre todo en lo que concierne al consumo. Los símbolos
que en antaño asociábamos a una clase social ya no sólo
le pertenecen a ésta; hoy día los símbolos de clase social
fluyen con facilidad.
Por mucho tiempo, el consumo estuvo fuertemente
ligado a nuestra pertenencia a un mismo grupo social.
Vestirse, comer, beber y divertirse eran actividades regu-
ladas por las costumbres de clase social. Las identidades
de clase estaban fuertemente marcadas por el consumo.
Lo que se consumiera, ya fuera música (danza o plena)
o medio de transporte (automóvil o bicicleta), establecía
distinciones entre las clases sociales.
La fase del capitalismo que vivimos ha puesto fin a esta
organización colectiva del consumo. Según Lipovetsky,
esta fase inició hacia finales de la década de los setenta,
y él la llama la fase del hiperconsumo. Se caracteriza
porque, cada vez más, los ciudadanos consumimos bienes
materiales y servicios de todo tipo porque nos hacen sentir
bien y no porque queremos demostrarles a los demás
nuestro poder adquisitivo.
Todos los ciudadanos, independientemente de su clase
tante, las aspiraciones
de con s u mo ent re
las diferentes clases
sociales se han aproxi-
mado. Esto ha hecho
que las identidades y
los sentimientos de
pertenencia a una cla-
se y las elecciones de consumo estén menos determinadas
por el hábito y las obligaciones simbólicas de clase, y cada
vez más por la oferta comercial y mediática.
Esta discusión puede parecer distante del tema de
la actual crisis económica que atraviesa el mundo, y en
particular Puerto Rico, pero no lo es. Si el presente parece
ser tenebroso para muchas familias, es precisamente
porque lo que está en juego es la posibilidad de que no
puedan satisfacer, no sólo sus necesidades básicas (techo,
comida, higiene y salud) sino también las necesidades
propias de esta fase de la sociedad de consumo, aquéllas
que Lipovetsky asocia a la democratización del confort.
Todos aspiramos a la felicidad, a vivir una vida plena,
digna, en fin, a vivir bien. Esto es posible a través de
todos los objetos y experiencias de consumo que nos
permiten una vida más cómoda y placentera. Puede ser
que la actual crisis económica esté cambiando la conducta
de los consumidores, de un consumo desmedido a un
consumo más comedido; sin embargo, la idea de que a
do. Aquellos que
aspi raba n a que
sus condiciones de
trabajo mejoraran,
ven frustradas tales
esperanzas.
El trabajo sigue
siendo importante
en la sociedad del hiperconsumo. Puede ser, según
señala Lipovetsky, que ya no sea el centro de gravedad
de la vida para muchas personas. Más bien coexiste
con otras exigencias del mundo contemporáneo como
el tener tiempo para el ocio y las distracciones y las
relaciones íntimas y familiares. No obstante, el trabajo
sigue ostentando un sitial relevante. Es lo que nos permite
tener acceso al confort, pero además, el tener un “buen
trabajo” está vinculado a esa búsqueda de bienestar
general que se promueve como deseable y alcanzable. Por
eso, ante la abrumadora realidad de la crisis económica y
su agudización a raíz de los despidos del Gobierno existe
un desasosiego generalizado.
La precariedad económica de los trabajadores pobre-
mente remunerados y de los desocupados, sobre todo en
un momento en que escasean los buenos trabajos en el
mercado de la economía formal, los lanza a la imposibi-
lidad de alcanzar ese ideal de bienestar y calidad de vida
que ha sido impulsado precisamente por la sociedad de
dialogodigital.com

social, se adhieren al ideal de que todos tenemos derecho
a una mejor vida y ésta se consigue a través del bienestar
que nos proveen los diferentes objetos de consumo y
las experiencias consumistas. Lipovetsky denomina la
generalización de esta idea como la democratización
del confort. Todos compartimos los ideales relativos al
través del consumo de bienes y servicios de todo tipo es
que podemos obtener el bienestar y una vida más plena
sigue vigente.
Muchos economistas en Puerto Rico han alertado sobre
la agudización de la crisis económica a raíz del despido
masivo de empleados del Gobierno. La pérdida del poder
consumo capitalista.
_____
La autora es profesora de la UPR en Río Piedras. Colabora
con el Departamento de Sociología y Antropología y con el
Departamento de Ciencias Sociales de la Facultad de Estudios
Generales.
 REPORTAJE
26 diálogo
Descolegiación:
Una serpiente que
muerde su cola en
función de la disidencia
Por Dalila Rodríguez-Saavedra
De Diálogo
Durante los últimos meses ha sido muy frecuente
la aprobación de leyes gubernamentales que han
estremecido a la sociedad puertorriqueña. Entre las más
recientes se encuentra la Ley 121 del 13 de octubre de
2009, que viabiliza la descolegiación compulsoria de los
abogados y coloca en jaque al Colegio de Abogados de
Puerto Rico (CAPR), una institución con una trayectoria
de 170 años de servicio al País.
La nueva reglamentación, aprobada en la Legislatura
por la vía de descargue sin debate ni presentación de
informes previos, deja a discreción de cada abogado
su asociación al CAPR. Una visión limitante –según
catalogaron la mayoría de los abogados entrevistados y
otros profesionales- porque se elimina un bien mayor
en función de posturas que no agradan a determinado
sector.
La directiva del CAPR alega que el nuevo estatuto
elimina al gremio la facultad de adoptar e implantar los
cánones de ética profesional que regirán la conducta de
los abogados. También desprivilegia al Colegio, de la
función de investigar las querellas contra la clase togada,
imputadas por parte de ciudadanos civiles y entes
privados. El presidente del CAPR, Arturo Hernández
explicó que, como práctica usual, se refieren al Procu-
rador General de los Abogados y al CAPR las quejas e
investigaciones que surgen en contra de los juristas. Al
desarticular el Colegio, quedaría sólo la Procuraduría a
cargo de este proceso. “El problema es que el Tribunal
Supremo no tiene los recursos económicos ni humanos
para mantenerse constantemente fiscalizando las
querellas”, apuntó.
Además, deja en manos del
Tribunal Supremo la función de
imponer y cobrar una cuota a
los abogados que decidan
no colegiarse, una medida
que a juicio de Hernán-
dez, dejará inoperante
esa Institución. La Ley
también dispone que
los abogados que son
empleados públicos y
que quieran permane-
dialogodigital.com
cer como miembros del
CAPR, deberán costear la
correspondiente cuota de
$250 anuales, sin derecho al
reembolso que antes se les otor-
gaba por este concepto. Por su parte,
General
los abogados que no
interesen colegiarse,
pagarán la anualidad
que el Tribunal Supre-
mo establezca, y dichos
fondos serán transferi-
dos para sufragar los
gastos de Pro Bono El Colegio de Abogados de Purerto Rico, es una institución con una trayectoria de 170 años de servicio al País.
Inc., Servicios Legales
de Puerto Rico, la Oficina Legal de la Comunidad, y
cualquier otra entidad existente o que se estableciera
en el futuro que provea asistencia legal a indigentes en
casos civiles.
LEY DEBATIBLE
La descolegiación de los togados ha sido criticada por
varios sectores profesionales. El presidente del Colegio
de Médicos de Puerto Rico, Eduardo Ibarra, declaró que
“los colegios y asociaciones son fuentes de sabiduría
social. Están al servicio del Estado y deben ser utilizados
y consultados, no desregularizados”.
Ibarra insistió en que la decisión tomada contra el
CAPR es una irresponsabilidad. “Es lamentable porque
al dejarlos sin fondos, muchas actividades de educación
y clínicas sociales no se podrán llevar a cabo” indicó. El
galeno recordó lo ocurrido hace poco más de una década
cuando el organismo que preside quedó descolegiado
de la misma forma. “En aquel entonces el Colegio de
Médicos se opuso a la Reforma de Salud. Dijimos que
la Reforma era irresponsable para la salud y que no era
viable para la economía puertorriqueña y nos hicieron
lo mismo. El tiempo nos ha dado la razón, la reforma de
salud sola ha sido la culpable del déficit de Puerto Rico. El Jurídico, en 1932, había fallado a favor de la colegiación
Gobierno pierde cada año $500 millones”, detalló.
En ese entonces, quien propuso la descolegia-
ción de los médicos fue el ex presidente de
la Cámara de Representantes, Edison
Misla Aldarondo, actualmente en
prisión por delitos de corrupción re-
lacionados al ejercicio de influencias la organización profesional más antigua de Puerto Rico
indebidas en la compra y venta de
los hospitales públicos de Arecibo
y Manatí.
Otra de las asociaciones
pronunciadas en contra de la
integración optativa es el Colegio
de Peritos Electricistas de Puerto
Rico. El presidente de dicho cuerpo,
José Soto, formuló que una sociedad
Licenciado Arturo Hernández, presidente del
Colegio de Abogados
noviembre - diciembre 2009
Foto por Ricardo Alcaraz
sin colegiatura compulsoria lanza “por la libre” a que
presuntos profesionales técnicos actúen negligente-
mente. “Con el Servicio de Inspectores que proveen
por ley las colegiaturas hemos podido atender casos de
supuestos peritos que han atendido a la ciudadanía y no
están cualificados ni calificados para hacerlo. El hecho de
que un colegio [la directiva] tenga una postura estricta
o distinta a sus miembros no debe ser motivo suficiente
para que se desregularice. Estos grupos existen para
que los ciudadanos reciban servicios de excelencia”,
reiteró.
CONTRASTE CON LA MODERNIDAD
A raíz de las disputas creadas por la desarticulación
de los togados, la junta directiva del CAPR creó una
Comisión Especial para rebatir el decreto. Se habla de
una impugnación judicial por selectividad en el proceso,
discrimen político y violación de la separación de los
poderes del Gobierno, entre otros. “Vemos un choque
abierto a la Constitución. Los poderes legislativos y
ejecutivos están incidiendo e imponiendo al Tribunal
Superior regular un asunto que le compete inherente-
mente a él”, criticó Hernández, y añadió que ya el Poder
compulsoria.
Según la literatura judicial moderna, la regularización
compulsoria es la forma de avanzada de mantener
la cohesión que facilita la imposición de normas de
conducta legisladas.
El CAPR fue fundado en 1840, por lo que constituye
y la tercera del hemisferio americano. En la actualidad,
menos de 15 estados y territorios de Estados Unidos
no tienen colegiación compulsoria. En dichos estados
donde no hay afiliación obligatoria, según informes
del CAPR, hay incremento en las demandas de mala
práctica. “No se puede permitir un laissez faire, laissez
passer porque eso tiene un efecto negativo en la calidad
de los servicios”, acordó Julio Fontanet, ex presidente del
CAPR.
Al presente existe una tendencia mundial hacia
la colegiación. “Nuestros legisladores y políticos van
olímpicamente en reversa”, observó Hernández.
noviembre - diciembre 2009
ERRORES DE CÚPULA
La Ley 121 contiene errores que ponen de manifiesto
el descuido de los legisladores en cuanto a la redacción
y análisis de asuntos importantes de prestación de
servicios y ética. Algunas de las erratas fueron de
carácter cronológico en la redacción de la medida. El
documento legal original hacía mención a que el CAPR
debía emitir una carta a su matrícula para que tuvieran
al menos tres meses para ponderar la decisión de una
permanencia voluntaria en el Colegio. No obstante, la
fecha pautada para la entrega de la misiva (30 de junio
de 2009) había pasado, y los togados tenían que haber
devuelto la carta con su respuesta al 30 de septiembre
de este año. Entonces, abruptamente y en menos de dos
semanas de haberse cumplido el plazo dispuesto para
que los abogados respondieran a la carta, la Ley bajó
por descargue y fue firmada por el gobernador Luis
Fortuño.
“Es que no leen lo que escriben, y esto es muy
peligroso”, advirtió Hernández. Mientras, la confusión
técnica deja sin vigencia la implementación de la Ley
al primero de enero de 2010. Además del descuido, se
dice que el proceso de descolegiación fue precipitado.
Acto que Hernández catalogó como una “reacción de
intolerancia” ante la solidaridad expresada por el CAPR
con estudiantes de la Universidad de Puerto Rico por los
actos violentos por parte de la Policía, ocurridos en la
Avenida Universidad y las protestas por el cuestionado
receso académico y administrativo decretado por las
autoridades universitarias de cara al paro nacional. Del
mismo modo por haberse pronunciado en contra de la
Ley 7.
“El Colegio de Abogados ha estado en innumerables
ocasiones actuando como amigo de la corte en pleitos
para defender al pueblo contra el Gobierno de Puerto
diálogo 27
Rico no importa quién haya ocupado el gobierno ni
ostente el poder. Pero esta claque política no aguanta
una sola disidencia ni un solo acto a favor de sectores
LA CONTRADICCIÓN MISMA
que no sean los que estén identificados con ellos. Han
utilizado la democracia para instaurar una dictadura de El representante novoprogresista Luis “Tato”
facto”, acusó el jefe de los letrados. León, vicepresidente de la Comisión de lo Jurídico
y Ética de la Cámara de Representantes, fue el único
legislador que votó en contra del P. de la C. 152 que
VENDETTA IDEOLÓGICA
deja sin efecto la colegiatura compulsoria de los
Al momento en que Diálogo entrevistaba a Hernán-
abogados. Diálogo conversó con él al respecto.
dez, éste recibía el documento con las nuevas enmiendas
contenidas en el P. de la S. 338 radicado por el propio
¿Por qué votó en contra?
presidente del Senado, Thomas Rivera Schatz. Las
Soy colegiado y opino que es un asunto que debió
rectificaciones incluyen que el voto directo y secreto de
de haberse dejado en manos de los abogados.
los que deseen colegiarse será por correo o vía
Para que ellos, mediante un referéndum,
electrónica.
decidieran si querían seguir colegiados
Por otra parte, la medida aprobada
o no. Pero también porque tenía un
tiene el efecto de restarle funciones
proyecto cameral [para la descole-
históricamente adscritas al Colegio de
giación] que llegó poco después del
Abogados, como la asignación de los
presentado por la compañera Liza
fondos provenientes de la venta de
Fernández.
sellos forenses al programa Pro Bono
de Puerto Rico y Servicios Legales de
¿Está usted a favor de la desco-
Puerto Rico, organismos que garantizan
legiación?
a través de servicios legales gratuitos,
Le voté en contra por principios,
el acceso a la justicia, a ciudadanos y
porque entendía que es un asunto interno
comunidades marginados económicamente.
de los togados…Pero mi opinión es que
En cuanto al impuesto notarial, éste
Representante ellos [la directiva del CAPR] se lo buscaron. Es
será asignado en partes iguales al Luis "Tato" León causa y efecto. Este efecto de la descolegiación no
Instituto del Notariado Puertorriqueño
podemos verlo en el abstracto de que sucedió así
y a la Asociación de Notarios de Puerto Rico.
por casualidad. Sino que hay una causalidad.
Posterior a la aprobación de la Ley 121, las represen-
tantes Jenniffer González y Liza Fernández Rodríguez,
¿Cuál?
radicaron una medida dirigida a autorizar al Tribunal
En el Colegio de Abogados había un espacio
Supremo de Puerto Rico a crear un “Fondo Especial”
vacío, no había un sentido gremial Era más bien
para recaudar los fondos para la prestación de una fianza
un ente político, que muchos describen como un
notarial, a aquellos abogados notarios que
apéndice de las huestes independentistas.
no estén afiliados al CAPR.
Sin ese dinero se verán afectadas
Pero si es una minoría lo que les incomoda,
también las más de 40 comisiones que
¿por qué los abogados disidentes no se imponen
existen en el CAPR. “Están aniquilando
y promueven otras actividades, máxime cuando
la Institución. Hemos sido objeto de una
conocen los mecanismos para hacerlo?
fuerza facinerosa que ocupa la Legislatura
Lo que sucede es que las personas que están
y la mansión ejecutiva. Están demostrando
ahí son personas más proactivas. Pero si sumas
lo peor del fascismo reaccionario antide-
los estadoístas con los estadolibristas, la minoría
mocrático”, tildó.
sin duda es la independencia. Por eso yo le decía
De otra parte, el licenciado Jaime Alco-
a mis compañeros de Cámara y del Senado, no
ver, con práctica privada en Quebradillas,
descolegiemos eso.
hizo referencia a que existen muchos
No quería que viniera la Legislatura utilizando
abogados que están en desacuerdo con que
el mollero político para descolegiar. Estoy seguro
se impulse un mensaje político partidista e
de que iba a ganar el referéndum de los que no
ideológico y se generalice como la opinión
queremos seguir colegiados.
de todos los miembros del CAPR. “El
problema grande es que a esos abogados
disidentes no se les daba ninguna otra
opción en cuanto al uso para el cual se morales de cada individuo que desempeña la carrera”,
destinaba el pago de las cuotas”, señaló. sostuvo.
No obstante, el Tribunal Supremo deter- Luis “Tato” León, el único representante cameral de la
minó en el caso “Colegio de Abogados vs. mayoría parlamentaria que votó en contra a la polémica
Schneider”, que el CAPR como institución, medida -aún cuando está a favor de la descolegiación-
goza del derecho a la libre expresión opinó que el CAPR debería reorientar su enfoque. “Creo
que consagra la Constitución Federal y que habría que darle un enfoque gremial, a favor de
la del Estado Libre Asociado. Con todo los derechos y condiciones del abogado. Como hace la
dialogodigital.com

eso Alcover opina que la nueva Ley no
afectará la profesión puesto que la ética y
el profesionalismo residen en la persona,
independientemente de lo que dicten los
cánones de ética vigentes. “No creo que
Muchos de los servicios que presta el CAPR, como talleres educativos y asistencia legal
gratuita, también se verán afectados. ahora sea diferente. La ética del abogado
debe estar basada en los más altos valores
UTIER y la HEEND con su matrícula”, comparó.
Empero el licenciado Fontanet aclaró que el CAPR
tiene funciones muy distintas a las de un sindicato. “Hay
una gran diferencia entre un sindicato y el Colegio. Los
sindicatos son creados para servir primordialmente a sus
miembros. La colegiación es creada por la ley para servir
primero al País y luego a sus miembros”, subrayó.
 noviembre - diciembre 2009 crÛnica diálogo 28

Desafíos de esperanza
Por Karisa Cruz Rosado
De Diálogo

Dos espacios distintos con necesidades y desafíos sidades del 2003, a

similares, dos comunidades insertadas en ambientes con cargo del profesor
realidades violentas, cuentan con el apoyo del proyecto José Seg uinot, de
Niños Nueva Esperanza, en Toa Baja, y CREARTE, en la Escuela de Salud
Río Piedras. Pública del Recinto

Fotos por Ricardo Alcaraz

Ambas iniciativas reflejan la importancia de la de Ciencias Médicas
autogestión comunitaria para aprender a lidiar con de la Universidad de
dificultades sociales. La esperanza es el nexo entre estas Puerto Rico.
dos gargantas que gritan: “cambio”. A este panorama,
hay que sumarle la
PROYECTO NIÑOS NUEVA ESPERANZA coexistencia con un
Ya son más de las tres de la tarde. Próximamente e nto r no ag it ado.
A la derecha, la actriz Marisé "Tata" Álvarez junto al grupo de jóvenes del Taller de Teatro y Cine del Proyecto Niños
sonará la campana El proyecto Niños Nueva Esperanza durante un ejercicio de actuación.
de las cuatro, la que Nue v a E spera n z a
dirige (o pretende comparte buzones con un mundo que no mide conse- Seca Sabana.
hacerlo) a un grupo cuencias cuando el negocio de la droga pide cuentas. Con éstas y otras iniciativas, los frailes franciscanos
de niños y jóvenes En días recientes, esta comunidad fue marcada por la han colaborado para que la propia comunidad se empo-
hacia otro salón. muerte: la masacre de La Tómbola, suceso que aún Puerto dere. Se ha desarrollado un nivel tal de cohesión, que la
El fraile franciscano Rico entero llora. comunidad tiene programas de autogestión que gozan
Eddie Caro Morales Eddie, quien funge como director de respaldo entre sus residentes. Los

“
me da la bienvenida ejecutivo del Proyecto, prefiere no hablar religiosos les dieron a los ciudadanos
a su “casa” en Sabana del tema. Sólo dice que “inquietaba este Todo sentido las herramientas para comprender la
lugar (Sabana Seca), por eso vinimos necesidad de ser una comunidad or-
Seca. Nos sentamos
en el recibidor que (los frailes) expresamente a Los Bravos. comunitario es ganizada que vela por sus intereses.
acoge al g rupo de Estábamos cerca, pero nos metimos
más de cerca en la comunidad”, indica
dinámico y procesal; Este grupo de frailes seleccionó
desde hace más de 30 años a Sabana
veci nos que toma
talleres en este centro luego de explicar que, para dividirse las
responsabilidades, unos frailes trabajan
mientras más cerca Seca para “refundar la orden fran-
ciscana en Puerto Rico”. Formaron
de enseñanza, que
nace por la esperanza en la parroquia, mientras otros moran en esté de la comunidad, lo que se conoce en América Latina
de una comunidad en la comunidad. como “casas de inserción”, religiosos
Todos los días, los niños de Sabana Seca Toa Baja. “Todas las realidades desafían, pero uno se da cuenta de que se trasladan a comunidades

reciben tutorías en el Centro.
Todos los días, más
de cien niños y adolescentes frecuentan espontáneamente
las aulas del Centro Niños Nueva Esperanza. Escuchan
las cátedras porque desean cambiar de canal. Dejan a
un lado su entorno, más que violento o inseguro, para
desafiar la realidad. La suya.
Dos terceras parte de la población de Sabana Seca se
encuentra bajo los niveles de pobreza; este mismo número
de personas no ha finalizado el cuarto año de escuela
superior, y la mitad de las familias es dirigida por madres
solteras, según revela el Estudio de Fortalezas y Nece-
dialogodigital.com
"
hay realidades que desafían más que con necesidades especiales, para
otras”, sostiene el religioso. Para Eddie no la vida... convivir entre los residentes. Salen
se puede hablar de problemas en Sabana de la edificación (el templo), para
Seca, sino de desafíos. enrollarse las mangas y servir con devoción, solidaridad
Mientras el fraile, con ademán pausado, conversa, y desprendimiento directamente en las zonas que lo
interrumpe un entra y sale de chiquillos con madurez en requieren.
el lenguaje corporal (y en los ojos). Tienen un “tumbao”
particular, un cierto “fronte” de muchachos que han visto SENTIDO COMUNITARIO
mucho. “Todo sentido comunitario es dinámico y procesal;
También llegan madres. Saludan. Alguna de ellas mientras más cerca esté de la comunidad, uno se da
—voluntariamente— reparte la merienda, un poco de cuenta de la vida. Las comunidades son organismos vivos
jugo y un bizcochito. Me ofrecen. Bebo. Como.
“El trabajo voluntario es vital para el proyecto; es el
motor que nos hace arrancar”, explica el fraile, luego
de darle direcciones a los jovencitos para que se enfilen
hacia su clase de teatro.
Ellos ríen. Bromean un poco. Parece que todavía no
quieren actuar. Eddie les habla más fuerte. Se van.
Desde hace 11 años, en el Centro Niños Nueva
Esperanza se ofrecen ser vicios educativos (tuto-
rías, alfabetización de adultos, talleres de com-
putadoras) y psicosociales (terapias psicológicas,

del habla y del lenguaje; talleres psicoeducativos

Los chicos de la comunidad de Toa Baja tienen cierta madurez en el
lenguage corporal y en los ojos, como quien ha visto mucho.
con adolescentes y soc ioc u lt u ra les), además
de ballet, piano, música, arte, tenis, natación,
baloncesto, voleibol, teatro, cine y yoga. Hasta
15 jóvenes de entre 13 a 16 años participan en Como parte de los servicios educativos, también se ofrecen talleres de com-
la realización de una publicación anual, titulada putadoras.
noviembre - diciembre 2009
y dependen del mismo ritmo de vida, crecen. Uno se hace
vecino de la gente; los problemas del espacio también son
nuestros; uno vive en comunidad”, manifiesta quien habitó
en el umbral del Proyecto en una casa de madera con otros
dos frailes, Reinaldo Dávila y Baudilio Lorenzo.
El Centro Niños Nueva Esperanza, el edificio que hoy
resguarda los objetivos de estos frailes franciscanos, es una
obra en colaboración con la Universidad de Puerto Rico
bajo el programa de diseño comunitario de la Escuela de
Arquitectura dirigido por los profesores Edwin Quiles y
Elio Martínez Jofre.
Con algo de prisa en su voz (es que ya la oficina
está atestada de gente, pues son un poco más de las
cuatro), Eddie afirma que estos procesos de alianzas
y convenios son aspectos f undamentales en toda
iniciativa de autogestión comunitaria. Seg ún su ex-
periencia, los vínculos enriquecen la gestión porque
combinan recursos a veces económicos y otras veces
humanos, como el intelecto y el talento.
Ahora es cuando pienso que Sabana Seca tiene un oasis
de solidaridad. Agua para el espíritu. Debo dejar de pensar.
El tiempo para la entrevista se acaba.
El fraile se levanta. Con una muy sincera sonrisa, me
despide.
Ya mis dudas sobran. Parece que es hora de trabajar.
En CREARTE se imparten clínicas deportivas gratuitas.
CREARTE
Íconos coloridos inundan la vista que voy poco a poco
perdiendo. Camino por el pasillo principal y veo abrazos.
Se respira una atmósfera de cariño. Raro. Al menos,
esa fue la primera impresión. Pero agradable. Ésa fue la
segunda.
Me toca ingresar a una especie de claustro escolar
rodeado por un contexto difícil, agresivo.
En mi segunda visita a comunidades con proyectos
concretos de autogestión comunitaria, me encuentro en
CREARTE, un esfuerzo de servicio a la comunidad de San
José en Río Piedras.
Esta iniciativa, según me cuenta Brenda Liz Santos
Hernández, directora ejecutiva del Centro y psicóloga de
profesión, surge como resultado de la reflexión de un grupo
de jóvenes católicos que viajó a un encuentro con el Papa
Juan Pablo II al estado de Denver hace 10 años.
Los misioneros llegaron “bien pompeaos”, dice. Traba-
jaron con el productor de eventos Miguel Ubiña (productor
del grupo musical Menudo), quien había hecho trabajo de
comunidad. También se unió el actual obispo de Caguas,
Rubén González Medina, antes párroco en San José. Este
junte genera la idea de trabajar la prevención con jóvenes.
Entonces, nace CREARTE, un proyecto que aspira a que
diálogo 29
los mismos residentes tomen sus riendas, para que el
Centro, con 50 años de construido, vuelva a ser suyo.
Son más de las cinco de la tarde de un jueves. Este
día, en las instalaciones de CREARTE, el baloncelista
Ricardo Dalmau imparte clínicas deportivas gratuitas
para todos los participantes del programa. Son muchas
las sonrisas. Unos por un lado de la cancha, otros bajo
el aro. El “tum, tum, tum” de los balones contra el piso
armoniza mi historia. El eco de la cancha retumba.
De momento, paro. Detengo las pupilas sobre los casi
120 estudiantes que con emoción botan la bola. Todavía,
como revela Brenda, hay 250 personas esperando por
entrar al Proyecto. No hay espacio para atender todas las
necesidades de un área con una población de un poco Los niños que asisten al Centro en Río Piedras pintan en el lienzo su
más de 20 mil personas. Aparte, en CREARTE durante complejo diario vivir.
el día, se le imparten clases a 35 desertores escolares.
Mientras Brenda y yo charlamos, esquivamos alguna diferente, no les enseñaron a manejar el coraje”.
que otra pelota que, descarrilada, amenaza con golpearnos. En este Centro, que ofrece talleres vespertinos, con una
Pero los golpes que podríamos recibir no moderna biblioteca abierta
se comparan con los que sufren muchos Vea imágenes, vídeos y la reflexión también a la comunidad
de estos niños y jóvenes. Ésa ha sido la de Gloribel Delgado, facilitadora de general de San José, cada
realidad que les tocó vivir. CREARTE en... año se selecciona un valor
“La población está bien expuesta a la y un lema. Esto para que los
droga”, confiesa la psicóloga. miembros cobren conciencia de, por ejemplo, la equidad
Las escenas de violencia también manchan las paredes o la solidaridad o la empatía. También consignas como
de aquel ambiente. Hace cuatro años, el Centro “seamos justos” se trazan por aquellas paredes.
recibió la noticia de que uno de sus miembros, un Como lo oyen constantemente, “lo van a empezar a
joven trompetista de la Escuela Libre de Música, entender”, dice la especialista.
había sido asesinado. De esta forma, el arte es un elemento fundamental.
“La situación en la calle se agudiza más y Disciplinas como danza (bomba y plena), teatro, literatura
más; se están rompiendo los códigos de lo que y dibujo forman parte del currículo que enseñan profesores
es el narcotráfico. Muchos menores se están
con vasta experiencia en el mundo de las artes.
muriendo, porque son blanco fácil para este
Este es el caso de la coreógrafa de danza contemporánea
mundo”, sostiene Brenda mientras abraza a
Ñequi González Martínez, quien dirige el programa “Crea
una de las chiquillas, que vino a saludar, no a
tu arte”.
su maestra, sino a su facilitadora.
“El arte contribuye a canalizar la rabia. Es una excelente
CREARTE opera con un vocabulario propio.
Los maestros no son maestros, sino facilitadores; herramienta para ayudar a lidiar con diferentes problemá-
los salones no son salones, sino ambientes. Y ticas, cuestionamientos y curiosidades de distintos tipos”,
eso de abrazar, tiene que ver con una expresión asegura la también facilitadora y bailarina que trabajó en
afectiva, muy necesaria para desarrollar destre- una comunidad con “desafíos” similares en Nueva York.
zas de control de las emociones, en el sentido “El arte es transformación”, responde a mi pregunta
que se da y se recibe a través de intercambios una de las niñas cuando la distraigo de su práctica de
sensoriales. baloncesto.
Se emplea, como explica Brenda, un modelo de Igual, luego de encestar, y al ver que ya me iba, me regaló
inteligencia emocional y de inteligencia múltiple. La un abrazo.
directora ejecutiva revela
que la autoconciencia es
vital para el control de las
emociones. “El problema
de estos muchachos es que
aprendieron con el puño”.
La educadora admite que
“no es mágico el cambio”.
Sin embargo, con una son-
risa optimista, señala que
“no es imposible”.
“CRE A RT E puede
tener debilidades, pero
una de las carencias de
las familias de hoy día
es que no se dan cariño.
Aquí, exponiéndoles las
herramientas, ayudamos
a que adquieran noción,
porque en sus entornos las
cosas se manejan de forma
Las expresiones artísticas contribuyen a canalizar las dificultades de todos los días en San José.
 Internacional
30 diálogo
Fútbol: el juego de la vida misma
Por Eduardo Andrade Gress
De Diálogo
Robert Coover —extraordinario novelista y ensa-
yista estadounidense— elucida en su artículo Una obra
moral: el fútbol como teatro: “Se han propuesto muchas
interpretaciones acerca del inexplicable poder del fútbol,
de la semejanza de los grandes encuentros a un estado
de trance y de su predominio mundial sobre todos los
deportes. Destaca la teatralidad del juego inherente al
juego, los dramas intrínsecos del pecado y la redención,
la prueba de virtud, la búsqueda de modelo y cohesión,
la colisión de fuerzas paradójicas”.
Pienso en Coover en su época española, asistiendo
como todo hijo de vecino al pequeño estadio Sarriá, a
finales de los años 70 y principios de la década de 1980.
Rodeado de catalanes, Coover conjeturaba —muy lejos
de su natal Iowa— que aquella final entre el FC Barce-
lona y el Real Club Deportivo Espanyol que presenciaba
era en verdad una reconstrucción de la guerra civil
española.
Me intriga la claridad con la que Coover escribe de
fútbol. Son sus orígenes, nunca sus capacidades, lo que
me asombra. Puedo imaginar las canchas congeladas en
Charles City y al pequeño Robert mirando el hielo que
cuelga de las porterías. La experiencia no sería muy di-
ferente a la de un niño en Escocia que adora el balompié,
con la inmensa salvedad de que ese niño creció en una
sociedad que no se entiende
dialogodigital.com
a sí misma sin el fútbol. Ése
no es el caso del pequeño
Robert.
Muchas plumas vene-
radas han escrito acerca
del fenómeno que es este
deporte. La apabullante
mayoría, escritores euro-
peos o iberoamericanos. Por
ello, la precisión de Robert
Coover me deja absorto.
Coover vuelve y me gol-
pea con la puntería fina de
sus palabras. Soy un testigo
más del choque mág ico
entre el destino y la lectura:
“A veces parece que sólo
hay dos juegos universales: Gracias al gol de Mahmoud Younis (al centro) Irak se convirtió en campeón de Asia por primera vez y por unas
la guerra y el fútbol. Quizá cuantas horas las balas se detuvieron. El fútbol pudo, una vez más, pausar una guerra.
son meras variaciones del
mismo juego, rituales de la era industrial moderna,
originados en alguna actividad común en los albores de
nuestra especie. Tal vez todo esto se remonta a una época
en que la existencia del hombre era una lucha perenne
en contra de sus enemigos, cuando la naturaleza entera
era su campo de batalla. Porque aún hoy, a menudo, el
fútbol y la guerra se funden uno con el otro”.
Mis ojos regresan brevemente. Leo de nuevo
las palabras "guerra" y "fútbol". Y sé que es hora de
nombrar a Ryszard Kapuscinski y su célebre La guerra
del fútbol.
Si bien Kapuscinski echa mano del fútbol para
detonar su relato, solamente lo recupera —es-
cuetamente— cuando ya está muy avanzado,
a manera de catarsis personal y colectiva.
Pero, hay formas de comenzar historias
y está el genio de Kapuscinski: “Cuando
el delantero centro del equipo hondureño,
Roberto Cardona, metió en el último minuto
el gol de la victoria, en El Salvador, una
muchacha de 18 años, Amelia Bolaños, que
noviembre - diciembre 2009
estaba viendo el partido sentada frente al televisor, se
levantó de un salto y corrió hacia el escritorio, en uno de
cuyos cajones su padre guardaba una pistola. Se suicidó
de un disparo en el corazón”.
Así, Kapuscinski ubica en contexto al lector y
comienza sus crónicas del conflicto bélico —fugaz, pero
terriblemente feroz— entre El Salvador y Honduras en
1969, que dejó al menos seis mil muertos, más de 20
mil heridos y aproximadamente 50 mil personas sin
hogar ni tierras. Una guerra cuyas raíces se encuentran
en el drama agrícola salvadoreño y en los abusos
latifundistas en ambos países, que nada tienen que ver
con el balompié, pero que se dan en el contexto de una
serie de partidos clasificatorios entre las dos naciones,
rumbo a la Copa del Mundo de México, en 1970.
Si bien en su libro Kapuscinski casi no habla sobre
fútbol, sí presenta inolvidables cuadros —todos muy
breves— que pretenden explicar la importancia de
este deporte para el contexto latinoamericano y que
también ejemplifican lo maravilloso, lo fantástico, que
trae intrínseco el fútbol.
Cuando Brasil alzó el trofeo del
Campeonato Mundial de 1970,
rememora Kapuscinski, un exi-
liado político brasileño y buen
amigo suyo —que también estaba
en México— le dijo con mucho
dolor: “La derecha militar tiene
asegurados por lo menos cinco
años de gobierno sin que nadie la
importune”. En su camino hacia
la consagración, Brasil tuvo que
derrotar a la potente Inglaterra.
Kapuscinski recuerda entonces
que el periódico Jornal dos Sportes,
de Río de Janeiro, explicó la causa
de la victoria en el artículo titulado
“Jesús defiende a Brasil”, aludiendo
que “cada vez que el balón se
 Internacional
noviembre - diciembre 2009
acercaba a nuestra portería y parecía que nada podría
salvamos del gol, Jesús bajaba un pie de entre las
nubes y despedía la pelota fuera del campo”.
Otro episodio al que hace referencia Kapuscinski
ocurre después del partido en el que México de-
rrotó a Bélgica 1-0. Augusto
Mariaga, encargado de la
cárcel de Chilpancingo
(capital del estado de
Guerrero), que alber-
gaba mayormente a
presos peligrosos,
recorre los pasillos
disparando al aire,
felizmente borracho y,
al grito de ¡Viva México!,
abre una a una todas las
celdas, dejando en libertad
a 142 criminales. Tiempo
después, un tribunal
absuelve a Mariaga,
argumentando que
“actuó llevado por
un arrebato de pa-
triotismo”.
Juan Villoro, escri-
tor y periodista mexica-
no, esclarece las formas
de la pasión futbolera en
su Dios es redondo. Cuando
los jugadores pisan la grama, explica Villoro, “el
mundo, el balón y la mente son una y la misma
cosa. (…) el hombre en trance futbolístico sucumbe
a un frenesí difícil de asociar con la razón pura”.
Jorge Luis Borges y Bioy Casares trasladan la pasión
y la locura por este deporte a la cancha de lo abstracto.
Su cuento Esse est percipi, escrito en 1967, deshila los
finísimos linderos de la realidad, la imaginación y la
percepción. En él, el personaje Domecq choca con el
pavoroso hecho de que el último partido de fútbol que se
jugó en Buenos Aires fue el 24 de junio de 1937. De ahí
en adelante todos los partidos de fútbol fueron montajes,
superproducciones de los medios. “No hay score ni
cuadros ni partidos. Los estadios ya son demoliciones
que se caen a pedazos. Hoy todo pasa en la televisión y
en la radio. La falsa excitación de los locutores, ¿nunca
lo llevó a maliciar que todo es patraña?”, le explica
Savastano —presidente del club Abasto Juniors— a
Domecq.
Si el fútbol es el camino que muchos toman como
forma paralela de transcurrir la vida —o percibirla— y
ha logrado vincularse a prácticamente todo lo que pueda
conformar la existencia de un ser humano, no debe
extrañarle a nadie que exista un libro titulado How Soccer
Explains the World. Como si su autor, Franklin Foer,
hubiese escuchado las exigencias de Savastano: “Yo
quiero imaginación, imaginación. ¿Comprendido?”.
La imaginación supera a la realidad y viceversa. Es
tiempo de redención. Si el fútbol es capaz de extrapolar
conflictos y detonarlos, también es capaz de redimirlos,
o al menos de postergarlos.
Mahmoud Younis nunca imaginó que una acción
suya pudiese cambiar la dirección de las balas que se
disparaban en Irak, su patria. Ni siquiera aquella tarde
en Yakarta, en que la oncena iraquí apeló al corazón, a
la épica y —¿por qué no decirlo? — a la ternura que sólo
se asoma con la reivindicación del sueño consumado.
Irak se enfrentaba a Arabia Saudita en el partido final
de la Copa de Asia. Era julio de 2007, y Younis con un gol
de cabeza, al minuto 71, sentenció 1-0 el encuentro. Irak
Argentinos y uruguayos olvidarán la disputa
que llevó al bloqueo del puente internacional
General San Martín, pero siempre recordarán
que, con el gol de Mario Bollati, Argentina
clasificó al Mundial Sudáfrica 2010 y Uru-
guay tuvo que ir a repechaje.
e r a c a m-
peón de Asia por primera vez
en su historia.
En el año en que más odio
surgió entre las minorías étnicas
iraquíes, el representativo nacional
conformado por kurdos, sunitas y
chiítas levantaba un trofeo continental. La heroica
historia se vuelve casi un mito, cuando se revela que
el equipo careció varias veces de las herramientas
necesarias para competir —alimento, hospedaje, ropa,
zapatillas de fútbol— y que todos los integrantes tenían
familiares que habían fallecido recientemente a causa
de la violencia de un país en guerra desde el 2003.
Gracias al gol de Younis, por unas cuantas horas las
balas se alejaron de las carnes y se perdieron en el cielo.
Hubo fiesta en todo el territorio iraquí. El fútbol pudo,
una vez más, pausar una guerra.
Como lo hizo en las Navidades de 1914, en los
campos de batalla de Flandes. Cuando miles de sol-
dados alemanes, británicos y franceses abandonaron
las mortales trincheras y sellaron una fortuita tregua
disputando partidos de fútbol, intercambiando tabaco,
coñac, periódicos y bizcochos de chocolate, según narra
Stanley Weintraub, en Silent Night.
El fútbol también sirve para unir pueblos enemistados
y reconcilia viejos amigos distanciados.
El presidente de Turquía, Abdullah Gul, visitó el año
pasado Ereván, la capital de Armenia, para presentar
lo que llamó la “diplomacia del fútbol”, una serie de
reuniones, visitas oficiales y acuerdos, que pretenden
reabrir las fronteras y restaurar los lazos culturales,
sociales y políticos, marcados por un siglo de hostilidad
mutua y la sombra del genocidio de más de un millón
de armenios a manos del Imperio Otomano.
El acuerdo fue firmado después de que los presidentes
de Turquía y Armenia asistieran a un partido de fútbol
eliminatorio rumbo a la Copa del Mundo de Sudáfrica
2010. Horas después, Barack Obama felicitaba desde la
Casa Blanca la “normalización” de las relaciones entre
ambos países.
diálogo 31
Uno pensaría que en la cuna de Carlos Gardel, las
disputas futboleras —¡ha!, y aquellas sobre quién
ceba mejor el mate— son los únicos conflictos
existentes entre argentinos y uruguayos.
Pero no es así. Los primos sudamericanos tienen
una delicada disputa desde mayo de 2006, cuando
el gobierno argentino denunció a Uruguay ante la
Corte Internacional de Justicia de La Haya por la
instalación de una planta de celulosa en la localidad
de Fray Bento, acusando graves consecuencias
ecológicas para la región del Río Uruguay, que
ambas naciones comparten.
Activistas ecológicos y asambleístas, que se
oponen a la planta papelera, realizan desde el 20
de noviembre de 2006 un bloqueo en el puente
internacional General San Martín, que va desde
Gualeguaychú a Fray Bentos, causando pérdidas
económicas y llevando la disputa diplomática a
hechos de protesta. Nadie ha podido cruzar el
puente desde entonces.
El pasado 14 de octubre de 2009, el periódico
argentino Clarín titulaba un artículo “Queja por
el corte en Gualeguaychú: No dejan pasar a un
familiar a ver a un primo, pero sí a un hincha”.
La nota hacía referencia a que durante el periodo
comprendido desde las ocho de la mañana hasta
las cinco de la tarde se permitió pasar a unos
300 automóviles en los que viajaban fanáticos
argentinos que tenían taquillas para ver ese día
el crucial partido eliminatorio entre Argentina y
Uruguay, en su intento por clasificar a Sudáfrica
2010.
La Asamblea Ciudadana Ambiental de Guale-
guaychú había resuelto levantar por unas horas el
bloqueo del puente internacional argumentando
que la medida estaba generando “un daño espi-
ritual en las relaciones entre los dos pueblos”. Un
partido de fútbol había logrado lo que años de
disputa diplomática e innumerables negociaciones
no habían podido: hacer ceder el bloqueo y volver
a unir a dos pueblos enemistados.
Pero no hay que olvidar que detrás de cada
historia increíble reside el propósito de este juego:
el gol.
El fútbol tiene la virtud de fundir la realidad
con la imaginación. Siempre ha sido así. Cuando
la pelota golpea la red, todo lo anterior es historia.
Cada gol es una oportunidad de reinvención,
personal o colectiva.
Si bien los fanáticos iraquíes recordarán por
siempre ese día en que por unas horas no hubo
más muertes, soñarán el resto de sus vidas con
Mahmoud Younis levantándose entre los defensas
saudíes, cabeceando certero y luego corriendo
en un trance de éxtasis, levantando las manos
y festejando con sus compañeros. De la misma
forma, argentinos y uruguayos se olvidarán del
bloqueo en el puente General San Martín, pero sus
mentes recordarán para siempre que, con el gol de
Mario Bolatti, la Argentina clasificó al Mundial y
Uruguay tuvo que ir a repechaje.
dialogodigital.com
Coover lo confirma: “Al final uno se queda con
imágenes de cuerpos en movimiento; el fútbol
es un juego muy sencillo: casi infantil, como los
sueños”.
Lo mismo nos pasa con la vida.
 32 diálogo noviembre - diciembre 2009

Más efectiva y
económica la
medicación
Por Lourdes Salmonte
De Diálogo
A pesar de que las estadísticas
de la Policía demuestran que la
criminalización de una enferme-
dad crónica como la drogadicción
ha generado consecuencias tales
como un mayor auge en el crimen
organizado, en la corrupción, en
los asesinatos y en la prevalencia
del sida, el Gobierno se ha man-
tenido firme en su política de
penalizar esta conducta.
Por tal razón, profesionales de
la salud reiteran que la política
pública de mano dura no ha dado
resultado e insisten en la medica-
ción para tratar la adicción como
solución a este mal social.
“No se puede ser efectivo
atendiendo la demanda de drogas
bajo un modelo exclusivamente
policíaco sin considerar las in-
tervenciones terapéuticas con
Fotos de archivo

base científica”, indicó el doctor

Néstor Galarza, psiquiatra y
vicepresidente del Colegio de
Médicos Cirujanos de Puerto Rico
(CMCPR).
Actualmente, según las esta- Según las estadísticas más recientes de la Administración de Servicios de Salud Mental y Contra la Adicción, en Puerto Rico, unas 60,000 personas padecen de la dependencia a las
drogas, de las cuales 44,000 son usuarias de heroína u otros opiáceos.
dísticas más recientes del 2008 de
la Administración de Servicios de
Salud Mental y Contra la Adicción (ASSMCA), en Puerto
Rico, unas 60,000 personas padecen de dependencia a
drogas, de las cuales 44,000 son usuarias de heroína u
otros opiáceos, la droga de mayor consumo entre los
adictos, sola o en combinación con otras sustancias.
De acuerdo con el informe, las 60,000 personas con
dependencia a drogas en el País consumen aproxima-
damente $3 millones diarios en sustancias y destruyen
o roban habitualmente propiedad privada valorada en
alrededor de $7.4 millones.
Mientras, conforme a la World Prision Population
List 2008, Puerto Rico se encuentra entre los primeros
25 países del mundo con mayor población penal. Según
el Departamento de Corrección y Rehabilitación, la Isla
cuenta con alrededor de 346 confinados por cada 100,000
habitantes. La Administración de Corrección (AC)
dialogodigital.com
“Cada persona en prisión le cuesta una gran cantidad
de dinero al Estado y a través de los años se ha visto que
ese tipo de terapia no es funcional, porque los individuos
cuando salen de prisión no solamente no están rehabili-
tados, sino que ahí adquieren otras adicciones e inclusive
enfermedades como la Hepatitis C”, expresó el doctor
Eduardo Ibarra Ortega, presidente del CMCPR.
Por otro lado, un 80 por ciento de los crímenes violen-
tos en Puerto Rico están relacionados con el consumo y la
distribución de drogas ilegales, pues expertos aseguran
que la mayoría de los reos salen de la cárcel y vuelven a
reincidir en el trasiego.
En los hallazgos del estudio del 2008 Análisis del
Mercado de la Droga en el Área de Alto Tráfico de Droga
en Puerto Rico e Islas Vírgenes, realizado por el Centro
Nacional de Inteligencia contra la Droga (NDIC, por sus
siglas en inglés) se contempla un alza en el trasiego en
triple, en el 2007, según datos del Sistema de Incautación
de Droga federal (FDSS, por sus siglas en inglés).
“Es obvio para todas las personas que la criminalidad
en Puerto Rico ha subido en forma alarmante y es obvio
que la criminalidad en Puerto Rico está directamente re-
lacionada con el trasiego de drogas”, señaló el Presidente
del CMCPR.
LA ADICCIÓN COMO ENFERMEDAD
Los expertos reconocen que los problemas de adicción
inciden negativamente en áreas como la salud, la seguri-
dad pública y la calidad de vida, y proponen que se atienda
con un tratamiento que resulta más efectivo y económico,
como el de la metadona, que el año pasado le costó al
Gobierno aproximadamente $5,000 por paciente.
Según el director ejecutivo de Iniciativa Comuni-
taria, el doctor José Vargas Vidot, la medicalización

proyecta una población penal de 25,000 para el 2020 y
un presupuesto anual de $1,500 millones.
A pesar de que cada preso le cuesta al Gobierno unos
$40,000 anuales, algunos expertos aseguran que los
confinados no salen rehabilitados y dentro de la prisión
adquieren otras adicciones y enfermedades.
los próximos años, principalmente por la carga marítima
de bienes legales que se espera aumente desde Estados
Unidos y por países europeos como España, Francia,
Holanda y Bélgica.
Este informe señala que en Puerto Rico se confiscaron
1,544 kilos de cocaína en el 2006 y 4,414 kilos, casi el
de la adicción consiste en reconocer un fenómeno
social o de cambio de conducta desde la perspectiva
de la enfermedad, y requiere desarrollar un protocolo
regulado, individualizado y dirigido a curar al paciente,
implementado por un equipo interdisciplinario.
Esta propuesta lo que busca es estabilizar al paciente
noviembre - diciembre 2009
para luego provocar cambios en su conducta, “quitándoles
la responsabilidad al Gobierno y a la Policía y dándosela
a los médicos”, sostuvo.
De acuerdo con Vargas Vidot, quien lleva más
de 20 años trabajando este tema, se debe observar
el h istor ia l de ad icción de cada persona, pues
a cada indiv iduo se le va a medicar de manera
diferente. El tratamiento debe incluir un proceso de
estabilización, que requiere una visión holística e
integrativa, y un componente transdisciplinario, en
el que especialistas en diferentes áreas interactúen
en pos de la recuperación de la persona adicta.
Actualmente, Estados Unidos es uno de los países en
que se practica la medicalización y cuenta con catorce
estados que permiten el uso de la marihuana por motivos
médicos: Alaska, California, Colorado, Hawai, Maine,
Maryland, Michigan, Montana, Nevada, Nuevo México,
Oregón, Rhode Island, Vermont y Washington.
California es el único que cuenta con dispensarios
o negocios que venden esta droga, pues desde 1996,
y gracias a un referéndum popular, es legal plantar y
comprar marihuana para fines terapéuticos.
El mes pasado el presidente de Estados Unidos,
Barack Obama, anunció que su administración no
tomaría medidas punitivas contra los proveedores o
consumidores de marihuana con fines medicinales,
siempre y cuando cumplan con las leyes estatales.
En el mundo, países como Australia, Canadá,
Dinamarca, Finlandia, Holanda, Inglaterra, Islandia,
Noruega y Suecia, también permiten la compra y
consumo de cannabis.
No obstante, no debe confundirse la medica-
lización con la legalización. Según Vargas Vidot,
la lega l i zac ión i mpl ica comerc ia l i za r la d roga
sin atender el aspecto médico. “Es ponerla en el
supermercado, tolerar su uso y obviar toda ley que
requiera penalizar su tráfico”, explicó.
VIOLACIÓN A LA POLÍTICA PÚBLICA VIGENTE
Puerto Rico cuenta con la Ley Núm. 408 del 2 de
octubre de 2000, conocida como Ley de Salud Mental
de Puerto Rico, según enmendada por la Ley 183 del
6 de agosto de 2008, que postula que los desórdenes
relacionados con sustancias son trastornos mentales que
requieren de la intervención de un equipo interdiscipli-
nario compuesto por profesionales de la salud mental.
Además, esta ley dispone que el tratamiento que se les
administre a los pacientes podrá combinar los múltiples
Los doctores Eduardo Ibarra y Néstor Galarza, presidente y vicepresidente, respectivamente, del Colegio de Médicos
Cirujanos de Puerto Rico, organización que aboga por medicar al adicto en pos de su recuperación.
tipos de psicoterapia individual, familiar y
de grupo, con farmacoterapia, estrategias
para prevenir las recaídas, dirección
espiritual, acupuntura, entre otros.
Aunque pareciera que el Gobierno cum-
ple con esta ley a cabalidad, la presidenta
de la Academia de Psiquiatría de Puerto
Rico, la doctora Ingrid Alicea, afirmó que
la mayoría de las recomendaciones hechas
a las instituciones sobre medicamentos
y terapias que pueden utilizar con los
pacientes no se está cumpliendo. Además,
la opción de farmacoterapia planteada en
la ley es limitada y apenas se utiliza, aun
cuando gran parte de los adictos necesita
los medicamentos, pues no sólo enfrenta
problemas de adicción, sino que sufre
De acuerdo con el doctor José Vargas Vidot, la medicalización de la adicción consiste en re-
de problemas de ansiedad, depresión y conocer un fenómeno social o de cambio de conducta desde la perspectiva de la enfermedad.
trastornos de personalidad.
“Siete de cada 10 usuarios de sustancias pre-
sentan o desarrollarán en un f uturo trastornos
mentales”, comentó Carlos Costa, presidente de
la Asociación de Profesionales de la Adicción en
Puerto Rico.
A raíz de esta situación, agrupaciones como el Colegio
de Trabajadores Sociales de Puerto Rico, el Colegio de
Profesionales de Enfermería, el capítulo de Puerto Rico
de la Asociación Nacional de Trabajo Social de Estados
Unidos, la Comisión para la Prevención de la Violencia, la
Asociación de Profesionales de la Adicción, la Academia
de Psiquiatría y la Asociación de Psicología denunciaron
que, al no ejecutar la ley como está estipulada, el Gobierno
está faltando a la legalidad vigente.
Estas organizaciones reconocen que el tratamiento
terapéutico para las adicciones en Puerto Rico está
fragmentado, limitado y se estima que está disponible
sólo para el 8 por ciento de la población que lo necesita.
Por esta razón, presentaron una resolución al Gober-
nador, al Departamento de Salud y a la Legislatura, en
la que solicitan que los pacientes tengan mayor acceso
al Tratamiento Integral Asistido por Medicamentos
(TIAM), que propone el uso de analgésicos como la
buprenorfina, el bupronex y la metadona para controlar
la enfermedad.
Su meta es lograr que existan enlaces entre agencias
de servicios sociales, de justicia, educación y salud, de
manera que desde cualquiera de estas dependencias se
identifique, evalúe, refiera o trate de forma integral a
la persona con pro-
blemas de abuso de
Foto por Lourdes Salmonte
drogas.
VARIAS
PROPUESTAS
DE LEY
El pasado mes de
mayo, el senador
Antonio García Pa-
dilla presentó el Pro-
yecto del Senado 890
para crear un equipo
interagencia l que
prepare un plan que
atienda el problema
de la drogadicción
en el País.
El represente José
“Conny” Varela pre-
diálogo 33
sentó una medida que busca crear una comisión especial
conjunta para el estudio y posible implantación de un mo-
delo de medicación de adicción. Aunque una propuesta
similar suya no prosperó en el cuatrienio pasado, Varela
espera que la decisión que tomó recientemente Obama
impulse su resolución.
Por su parte, el senador Antonio Fas Alzamora
presentó una pieza que ordena investigar el costo
para el erario y el efecto económico que en los últi-
mos 10 años han tenido la interdicción e imposición
del castigo para atender la adicción a las drogas y
establecer una comparación con el costo que tendría
un acercamiento salubrista.
Del mismo modo, el portavoz del Partido Popular
Democrático (PPD) en la Cámara de Representantes,
Héctor Ferrer, radicó el Proyecto de la Cámara 1957, cuyo
propósito es establecer una política pública a través del
diseño, desarrollo y la divulgación de un modelo de salud
para el manejo de la adicción a sustancias. Esta medida
constituiría la Comisión para el Desarrollo del Plan
Multidisciplinario para la erradicación de este mal.
FALTA CONSENSO EN EL GOBIERNO
Aunque el gobernador, Luis Fortuño, ha dicho
que considera que existen organizaciones sin fines de
lucro que, sin la ayuda de fármacos, han tenido mayor
éxito que las instituciones que medican, el secretario del
Departamento de Salud, Lorenzo González, afirmó que
no descarta la posibilidad de implantar el TIAM, pues se
debe llegar a un balance sin llegar a la despenalización
de la droga.
Mientras, el secretario de Corrección, Carlos M. Moli-
na, declaró a varios medios que la agencia busca reducir
el uso de medicamentos como la metadona y aumentar
la intervención de grupos comunitarios y religiosos.
Por su parte, el Superintendente de la Policía, José
Figueroa Sancha, aseguró que cree en la prevención y la
rehabilitación del usuario, pero que la legalización no es
una alternativa.
Ya alcaldes como el del municipio de Caguas, William
Miranda Marín, han comenzado a impulsar proyectos
pilotos de medicación de la adicción.
dialogodigital.com
Ahora sólo les resta a las organizaciones y a la
ciudadanía esperar por el respaldo decisivo del aparato
gubernamental. Ellos afirman que seguirán luchando
para conseguir que se abran más centros de metadona
alrededor de toda la Isla.
 diálogo / noviembre - diciembre 2009
Entérate
COPU presenta
investigaciones en La Habana
Por Lillian E. Agosto Maldonado
Taller de Estudiantes
U
n grupo de estudiantes y profesores de la Escuela
de Comunicación (COPU) de la Universidad de
Puerto Rico, Recinto de Río Piedras (UPRRP), par-
ticipó del XIII Encuentro de Facultades de Comunicación
Social de la Federación Latinoamericana de Facultades
de Comunicación Social (FELAFACS) celebrado en La
Habana, Cuba el pasado mes de octubre.
Bajo el tema La comunicación en la sociedad del cono-
cimiento: desafíos para la universidad, la delegación de la
UPRRP presentó diversas investigaciones desarrolladas
en cursos ofrecidos en COPU o como parte de estudios
independientes. El evento, que reúne a diversas facultades
de comunicación social en América Latina, se celebra cada
tres años en un país distinto de esta región. FELAFACS
El especialista en medios de comunicación, Jesús Martín Barbero,
ofreció una conferencia magistral durante el evento.
es una organización internacional que agrupa a más de
200 facultades y escuelas de Comunicación, de 23 países
de América Latina y otras regiones y es reconocida por
la UNESCO desde 1987.
Los estudiantes participantes de COPU fueron: Érica J.
Sánchez, Norliz Polanco, Viviana Torres Mestey, Lillian E. con una filosofía política distinta. “Aunque fueron pocos
Agosto Maldonado, Damaris Muñoz y Keishla Martínez,
estudiantes subgraduadas, y Michael Ruopoli, Giselle
M. Avilés Maldonado, Luis García, Wendolyn Ortega,
Lizmarie Butler Feliciano y Luis Del Valle, estudiantes
graduados. También asistieron los profesores Carlos
H. Malavé, Jorge Santiago Pintor, Mario Roche, Luis
F. Coss, Eliseo Colón, Silvia Álvarez Curbelo y Beatriz
Morales.
Entre los temas principales de las ponencias
presentadas por la delegación de la Universidad
de Puerto Rico se encuentran la sociedad del
conocimiento y sus retos, la convergencia mediática,
la responsabilidad social de las instituciones y los
dialogodigital.com
medios de comunicación y la cobertura de noticias
internacionales y su consumo en Puerto Rico.
Para Avilés Maldonado, estudiante de maestría
en teoría e investigación en COPU, el hecho de
presentar el trabajo que realizó junto a un grupo
de alumnas de bachillerato fue una experiencia Presentación de la investigación Mirando la responsabilidad de los medios desde
enriquecedora. La investigación denominada Mi- la responsabilidad social universitaria.
rando la responsabilidad social de los medios desde
la responsabilidad social universitaria, trataba el
tema de la contaminación visual en la Avenida
Universidad en Río Piedras y la responsabilidad
social. “Quizás es un tema trillado para algunos
en Puerto Rico, pero dado a la falta de publicidad
en Cuba, fue un tema interesante para ellos”,
dijo.
Otra de las investigaciones presentadas por Un grupo de universitarios de Copu y Argentina, junto al profesor Luis F. Coss
la delegación de la Iupi fue La construcción y la (al centro), visitó la Misión de Puerto Rico en Cuba.
cobertura de noticias internacionales en las versiones
en línea de los tres principales periódicos de Puerto Rico y los humanismo sincero es posible. Construir un proyecto de
hábitos de consumo que tienen los estudiantes universitarios,
del profesor Jorge Santiago Pintor y las alumnas Érica
Sánchez y Norliz Polanco. “La cobertura de temas interna-
cionales tiene mucha importancia porque las noticias que
aparecen en los medios locales son, para muchas personas,
la ventana al mundo; ven al resto del planeta a través
de los rotativos locales”, señaló Sánchez, estudiante
de periodismo y lenguas extranjeras.
Por otro lado, los universitarios que participaron
del Encuentro, pero no presentaron trabajos,
aprovecharon para disfrutar de las ponencias de
otros alumnos y profesores de todas partes de
América Latina. Tal fue el caso de los jóvenes
Luis García, Wendolyn Ortega, Lizmarie Butler
Feliciano y Aida M. Pagán, quienes escucharon
presentaciones que atendían temas relacionados
a sus investigaciones para tesis de maestría o que
atendían sus principales intereses e inquietudes.
“Conocer y escuchar a Jesús Martín Barbero fue
increíble”, destacó Butler, refiriéndose a uno de los
teóricos de la comunicación más renombrados en
Iberoamérica que participó en el evento.
VIVIR EN LA HABANA
Para muchos estudiantes la visita a La Habana fue una
experiencia única. “Aunque fue solamente una semana,
pude aprender mucho sobre el país y conocer algunas
personas muy interesantes”, anotó Sánchez. De otro
lado Butler resaltó que “Cuba es totalmente mágica y
muy intensa”. A la joven le impresionó estar en un país
días, experimenté vivir en un sistema político comunista
- socialista como el que impera en esa Isla”, indicó.
Por su parte, Avilés habló sobre las reflexiones que tuvo
después de visitar Cuba. “Me hizo reflexionar en que el
Fotos Suministradas
país basado en la solidaridad de sus ciudadanos debería
ser el norte de todo territorio”, narró. Lo más que disfrutó
de su estadía en esta isla fue la solidaridad de la gente y el
desinterés monetario.“Se trabaja con un propósito social,
no con un propósito individual”, dijo.
Contar con un acceso limitado al Internet y carecer de
teléfonos móviles fue uno de los aspectos más difíciles del
viaje. “El que no tengan acceso al Internet tan fácilmente
fue lo que menos me gustó. Con el bloqueo, su conexión
es a través de satélite lo cual hace la disponibilidad de la
red muy costosa”, explicó.
Valorar lo que se tiene, aprender a ver la vida de otra
manera y a ser más humildes y hospitalarios fueron
algunas de las lecciones adquiridas en este viaje que,
sin duda alguna, todos quieren repetir. “Aprendí que un
mundo mejor sí es posible, sólo hay que trabajar juntos, y
que el tiempo en Cuba no es oro, que el tiempo en Cuba
es hermandad”, puntualizó Avilés.
PONENCIAS DE LA DELEGACIÓN DE LA UPR
El desastre como evento comunicativo: la comunicación de
desastre como ¿nuevo? umbral en la investigación y docencia
de la comunicación.
Por Silvia Álvarez Curbelo
Cine independiente en Internet: Nueva frontera de conver-
gencia e innovación. Por Carlos H. Malavé
La construcción y la cobertura de noticias internacionales
en las versiones en línea de los tres principales periódicos
de Puerto Rico y los hábitos de consumo que tienen los
estudiantes universitarios. Por Érica J. Sánchez, Norliz
Polanco y Jorge Santiago Pintor
Hacia un nuevo paradigma en la profesión periodística. El
modelo de la convergencia mediática y lo nuevos horizontes
de la información. Por Mario E. Roche y Jorge Santiago
Pintor
El pluralismo de la prensa: imperativo y utopía. Por Luis
F. Coss
Saber latino: identidades y sociedad del conocimiento. Por
Eliseo Colón
Mirando la responsabilidad social de los medios desde la
responsabilidad social universitaria. Por Giselle Avilés
Maldonado, Lillian E. Agosto Maldonado, Karina de
Hoyos Álvarez, Damaris Muñoz Sánchez, Jéssica Ríos
Viner y Viviana Torres Mestey
35 diálogo contrapunto noviembre - diciembre 2009

Despachos desde Villas del Sol

Por Margarita Mergal
Especial para Diálogo
IV
¿Qué hacen los niños ante la amenaza de desahucio?
Gran parte de los residentes de la Villa son niños, la
mayoría entre recién nacidos y los 10 a 11 años. Para nada
ignorantes. Conocen la acción policíaca y su vigilancia
cotidiana. Saben por qué no hay servicio de agua ni luz
eléctrica. Han visto los golpes propinados a sus padres
y madres. Conocen la pobreza, el discrimen. En el
campamento de verano de la escuela no los quisieron
porque eran de la Villa. No, ignorantes no son; son
fuertes y tienen gran capacidad de recuperación. Van
a la escuela, estudian, atienden sus huertos, cuidan a
sus hermanos y juegan unos con otros, con los juguetes
que pueden, y gozan, ríen, como todos los niños del
mundo. También sueñan: a tener todo lo que necesitan
para una vida cómoda, a no vivir bajo la amenaza del
nuera— mi hijo y mi marido (en un enorme vehículo
prestado por la Unión General de Trabajadores para
llevar todos los aparejos necesarios para la clase) y yo,
como siempre, cargando sólo mi libretita, la grabadora
y la cámara. También iba pensando la clase de lío
que armarían los chicos. ¿Cómo lograr la disciplina
necesaria? Lisa, que trabaja mucho con niños, no
estaba preocupada.
Ningún problema dieron. Después de los besos
y abrazos de rigor, todos preguntaron: “¿Vamos a
pelear?”. Observaron: “Mira, tiene cinta negra”. No
sé si fue a Lisa o a su cinta negra pero respondieron
rápido, todos sentados, puros angelitos esperando las
instrucciones. Comenzó la clase: explicación de qué
es el judo, que no se trata de pelea violenta, que es un

Foto por Ricardo Alcaraz

desalojo, a educarse, a emplearse, a ganarse el sustento, deporte, un arte, algo de historia, y luego aprender
a independizarse, como todos los niños del mundo. a decir “maestra” y a contar hasta cinco en japonés.
Un día le pregunté a Randy qué era lo que más le Aprendieron los primeros pasos del judo; hicieron
gustaba. Rapidito me contestó: “el judo, eso es lo que más ejercicios. Al finalizar, la pregunta obligada: “Maestra,
me gusta”. Lo apunté en el recuerdo y me dije: “Randy, ¿cuándo vas a volver?”. Ya Lisa lo está planificando.
vas a tener judo”. Hablé con Laura y lo organizamos: una
tarde de judo para los niños y niñas. Y allá a la Villa nos V
fuimos Lisa Boscarino —que, además de ser medallista Truenan los generadores; calienta el inclemente sol
de oro en judo en los Juegos Centroamericanos, es mi de verano; hombres fornidos hacen fila con grandes En Villas del Sol, los niños van a la escuela, estudian, atienden sus huertos,
cuidan a sus hermanos y juegan unos con otros, como todos los niños del
baldes para recoger mundo.
agua; las viviendas son
CONVOCATORIA frágiles y las calles pol-
vorientas, pero Villas del dormía feliz en los brazos de las mujeres que competía-
Sol es una escuela donde mos por acurrucarla. Llegó otra mamá con su niño, más
Al Personal Docente de las Ciencias Sociales y disciplinas afines
del sistema de la Universidad de Puerto Rico: los residentes dan clases grande, que ya caminaba, jugaba, lo miraba y rebuscaba
de humanidad. todo, aprehendiendo el mundo.
El Centro de Investigaciones Sociales interesa cubrir la vacante del cargo de Director(a) de la Revista de Ciencias Si un niño se golpea Le pregunté si tenía otros; me contestó que hace un
Sociales que surgirá en enero de 2010. La Revista de Ciencias Sociales es una de las principales revistas académicas jugando, el adulto más año tuvo trillizos que murieron bebés. Miraba a Marisol
arbitradas en el país y ha logrado mantener por más de medio siglo un alto nivel de calidad en su contenido y y a Maritza con ternura pero también con dolor, el dolor
diseño. Para mantener ese nivel es preciso contar en la Dirección de la Revista con una persona altamente cerca no lo apapacha;
lo cura sin importar de de los trillizos desaparecidos en un cementerio del valle
capacitada y dispuesta a continuar con esta trayectoria.
quién es, es de la Villa. Si del Toa, en un país de exilio y también de acogida. Eso le
El o la Director(a) de la Revista de Ciencias Sociales, tiene a su cargo promover e implantar la visión de la Revista así comete una falta, igual, queda de aquel parto: tres lápidas y un pedacito de tierra
como coordinar los trabajos conducentes a su publicación bi-anual. Trabajará en conjunto con la Junta Editora, cualquiera lo disciplina borincana.
quien es la autoridad máxima en lo que se refiere a la política editorial de la Revista. Entre sus funciones se Rompió a llorar. ¡Qué difícil para todas! ¿Cómo brin-
y le enseña con respeto,
encuentran gestionar y recibir manuscritos inéditos para publicación en la Revista que cumplan con las normas de dar consuelo? Laura la abrazó, y Maritza, sin levantarse
presentación; referir los manuscritos a los/as evaluadores/as; comunicarse con los/las autore(a)s sobre revisiones, que el niño reciproca.
recomendaciones y otras decisiones relacionadas con los manuscritos. Se respira la solidaridad, del sofá, la miró bien fijo y le dijo: “Aquí está Marisol.
la amistad, el compa- Cuando tengas necesidad de acurrucar una bebé, cógela,
La persona seleccionada recibirá una compensación adicional por la suma de $6,000 al año y la posibilidad de un ñerismo. Pero la mejor dale un beso, mécela en tus brazos, quédate un rato con
descargue de tres horas/créditos. El término del nombramiento es de tres años, sujeto a evaluación. enseñanza de lo que es ella; te la presto”.
eso que los cristianos a Jamás había visto una muestra de solidaridad como
Los requisitos para ocupar el puesto de Director(a) son: esa. Me preguntaba si yo hubiese sido capaz de ese gesto,
veces practican poco y
1. Maestría o Doctorado en una de las disciplinas de las ciencias sociales o disciplinas afines; llaman amor al prójimo si cuando llevé los míos a casa recién nacidos, cuando no
2. tener un nombramiento permanente o probatorio como personal docente de la Universidad de la recibí allí. quería soltarles de mis brazos, ¿hubiese sido yo capaz de
Puerto Rico; Fui a visitar a Marit- esa muestra de solidaridad, de calor humano? De veras
3. amplia experiencia en labor editorial documentada en publicaciones académicas; y, za y su bebita Marisol, no lo sé. Sí sé que no fui la única allí que se lo preguntó
4. conocer los estándares y normas que rigen la publicación de una revista. y que la Maritza nos dio una gran lección a todas. Una
hermosa, rolliza, cache-
tona como su madre, con lección de cómo podemos vivir unos con otros, de lo
Las personas interesadas en que se les evalúe para competir por este puesto deben enviar una carta expresando su
dialogodigital.com

disponibilidad y sus cualificaciones, así como un currículum vitae, largos y fuertes deditos.
antes del 30 de enero de 2010 a: ¿Será pianista o quizá
Directora Centro de Investigaciones Sociales PO Box 23345 San Juan, P. R. 00931-3345 volibolista alg ún día?
Para mayor información, comuníquese al teléfono 764-0000, exts. 2104 o 4289 ¿Representará a Puerto
o por correo electrónico a cis@uprrp.edu. Rico o a la República Do-
minicana? Es igual, es
caribeña pura. Chupaba y
que es de veras eso que con tanta liviandad llamamos
comunidad. Sé que con una maestra así, Marisol, sea
pianista, volibolista o maestra, aprenderá a ser un gran
ser humano.
La autora es profesora en la Escuela de Comunicación de la
UPR, Río Piedras. Cuarta y quinta parte de una serie.
 noviembre - diciembre 2009
El molino de piedra
Por Pablo Navarro Rivera
Especial para Diálogo
Juan José Osuna llegó a la Carlisle Indian Industrial
School (CIIS) a las seis de la mañana del 2 de mayo de
1901. Tenía 15 años, medía 4 pies con 6 pulgadas y pesaba
apenas 80 libras. Sobre su llegada a Carlisle, Osuna, quien
llegaría a ser un reconocido educador puertorriqueño,
afirmó lo siguiente:
We looked at the windows of the buildings, and very
peculiar-looking faces peered out at us. We had never seen such
people before. The buildings seemed full of them. Behold, we
had arrived at the Carlisle Indian School! The United States
of America, our new rulers, thought that the people of Puerto
Rico were Indians; hence they should be sent to an Indian
school, and Carlisle happened to be the nearest.
Carlisle fue un enorme molino de piedra por el cual
pasaron a unos 10,700 seres humanos desde que abrió
sus puertas en 1879 hasta que partió de allí el último de
sus alumnos en 1918. Algunos saben la tragedia humana
que representó la CIIS. La misión de esta institución del
gobierno estadounidense que operó en una antigua base
militar en Carlisle, Pensilvania, fue formulada por su
fundador y director hasta 1904, Richard H. Pratt, cuando
afirmó que:
A great general has said that the only good Indian is a dead
one, and that high sanction of his destruction has been an
enormous factor in promoting Indian massacres. In a sense, I
agree with the sentiment, but only in this: that all the Indian
there is in the race should be dead. Kill the Indian in him, and
save the man.
Cuando esta escuela cerró, cerca de 11,000 seres
humanos habían sido sometidos a uno de los experi-
mentos de genocidio cultural de mayor trascendencia en
la historia estadounidense. Lo que apenas se conoce es
que 60 jóvenes puertorriqueños tomaron parte en este
experimento.
En su investigación sobre Carlisle, Telling Stories Out
of School, Genevieve Bell encontró que la historia de esta
escuela apenas se había estudiado. Entre los trabajos
investigativos que se han realizado, según Bell, no se ha
examinado adecuadamente a Carlisle. En cuanto a la his-
toriografía de Puerto Rico, el estudio de Carlisle es prácti-
camente inexisten-
te, a pesar de su
importancia para
entender los pri-
meros esfuerzos
de adecuación co-
lonial de Estados
Unidos en Puerto
Rico.
Para la di-
rección estado-
unidense, tanto
los cubanos
dialogodigital.com
como los puer-
tor r iqueños
eran colored y
debían ser
Juan José Osuna llegó a Carlisle
en 1901, cuando tenía 15 años.
historia
educ ado s como lo s
negros e indios de ese
país. Con este fin esta-
blecieron en Cuba y en
Puerto Rico un sistema
de educación pública
e instituyeron becas
para enviar a jóvenes
a escuelas entre las
que se encontraban el
Hampton Institute, en
Hampton, Virginia; la
Tuskegee Normal and
Industrial Institute, en
Tuskegee, Alabama, y
Carlisle.
TRASFONDO
Con el éxito militar de 1898, el gobierno de Estados
Unidos inició en el Caribe la tarea que el discurso domi-
nante denomina como “civilizadora”, “americanizante”
o “asimiladora” de cubanos y puertorriqueños que había
comenzado antes con los negros e indios de ese país y
continuaría en el Pacífico con Hawaii y las Filipinas. Sin
embargo, lo que se montó fue un gran molino de piedra
triturador de los elementos constitutivos de los pueblos
conquistados.
El primer estadounidense encargado de la educación en
Puerto Rico a partir del 1898, General John Eaton, era un
gran amigo y simpatizante de Carlisle e inició las gestiones
para enviar allí a jóvenes puertorriqueños. have no time for homesickness – none for mischief – none for
Martin G. Brumbaugh, quien fungió como Comisionado
de Educación de Puerto Rico de 1900 a 1901, señaló en
su informe anual de 1900 que la Isla no contaba con
buenas escuelas, no tenía instituciones de educación
superior ni existían los recursos para construirlas. Con
este argumento recomendó a la legislatura colonial la
aprobación de becas para que anualmente unos 45 jóvenes
puertorriqueños fueran a estudiar a Estados Unidos.
Veinticinco varones irían a escuelas preparatorias y
universidades y un segundo grupo de 20 jóvenes, varones
y hembras, recibiría becas de $250 anuales del Gobierno
para estudiar en lugares como Carlisle, Tuskegee y
Hampton. Brumbaugh hizo posible con estas becas la
extensión a Estados Unidos del proyecto educativo colonial
que iniciaron en la Isla en 1898.
Al llegar los estudiantes a Carlisle, que operaba
como una escuela militar, se les tomaba una fotografía
para poder posteriormente contrastar al salvaje con el
civilizado. Les esperaba un baño, un recorte de pelo,
ropa de gente “civilizada” y un nombre “cristiano”. No
se permitía el uso del vernáculo de los estudiantes y se
insistía día y noche en el uso del inglés. Para cuando llegó
a Carlisle el primer puertorriqueño en 1898, la práctica de
tomar fotografías para contrastar el “antes” y “después”
había sido eliminada.
En Carlisle a los alumnos se les vigilaba constante-
mente y se tomaron las medidas pertinentes para evitar la
socialización entre aquellos que provenían de las mismas
naciones y grupos lingüísticos. De la misma forma que el
diálogo 36
Los niños y jóvenes, incluyendo 60 puertorriqueños, que
asistieron a la Carlisle Indian Industrial School fueron sometidos a uno
de los experimentos de genocidio cultural de mayor trascendencia en la
historia estadounidense.
“Negro Problem” en Estados Unidos llevó a la fundación
del Hampton Institute y de Tuskegee, el “Indian Problem”
en ese país llevó a la fundación de la Carlisle en 1879. A
estos “problemas” se suman los pueblos conquistados
en 1898 y para la adecuación de éstos se recurre a la
experiencia de Hampton, Tuskegee y Carlisle. Esta política
suponía que una vez los indios fuesen subyugados no
tendrían capacidad alguna para resistir su aculturación
en instituciones como Carlisle.
El día en Carlisle comenzaba temprano y era largo.
Cada instante tenía un propósito y así lo quería Pratt.
Sobre esto señaló él que “We keep them moving and they
regret”.
En declaraciones que le hizo Pratt en 1888 a Frances
E. Willard afirmó que:
There are about two hundred sixty thousand Indians in the
United States, and there are twenty-seven hundred counties. I
would divide them up, in the proportion of about nine Indians
to a county, and find them homes and work among our people;
that would solve the knotty problem in three years’ time, and
there would be no more an “Indian Question”.
Solamente 600 de un total de 10,700 alumnos se
graduaron de Carlisle. En los documentos consultados
no aparece información sobre la proporción de los
estudiantes, incluyendo a los puertorriqueños, que luego
de Carlisle regresaron a sus comunidades de origen.
Esta falta de información obstaculiza el estudio sobre
el fenómeno del retorno. Sabemos, no obstante, que un
número significativo de puertorriqueños, tras irse de
Carlisle, se quedaron en Estados Unidos o iniciaron una
vida de continua migración entre dicho país y la Isla.
La fuga de estudiantes, que incluye cinco puertorrique-
ños, no se menciona con mucho destaque en los informes
oficiales. De la población estudiantil que asistió a Carlisle
entre 1879 y 1918 por lo menos 1,850 se escaparon.
UN “MODELO EDUCATIVO”
Carlisle era visitada por personas e instituciones
educativas de distintas partes del mundo, incluyendo de
Cuba, Japón, México, Panamá, India y Argentina. Pratt
promovía estas visitas como parte de sus esfuerzos para
noviembre - diciembre 2009
promover la escuela y generar apoyo. Le interesaba,
además, proyectar a Carlisle como un modelo civilizador
exitoso.
Tanto la solicitud de admisión como el expediente
estudiantil incluye categorías como el nombre indio del
solicitante, su grado de sangre india, la nación india de
procedencia y la agencia federal de asuntos indígenas
que lo refiere. La misma solicitud y expediente fueron
utilizados para todos los solicitantes, incluyendo los
puertorriqueños. Aunque en distintos documentos se hace
referencia a la raza negra de los alumnos puertorriqueños
Vicente Figueroa y Dolores Nieves, en la solicitud y en el
expediente no aparece la raza como criterio oficial. Esto se
debe a que Pratt fundó a Carlisle como una escuela para
indios.
Un aspecto de importancia, y que requiere mayor
estudio, es el discurso racial y étnico tanto en Estados
Unidos como en el Puerto Rico y Cuba de fines del siglo
19 y principios del 20. En el listado de tribus indias repre-
sentadas en Carlisle, por ejemplo, aparece una de nombre
“Porto Rico”. En la parte del expediente estudiantil que
pedía el nombre de la tribu de procedencia, los funcio-
narios de Carlisle escribían “Porto Rico” al completar el
expediente de los puertorriqueños. Resulta de interés que
invariablemente los puertorriqueños tachaban la palabra
“indio” y “tribu” y en su lugar escribían “Puerto Rico” o
“puertorriqueño”.
LA EXPERIENCIA PUERTORRIQUEÑA
Entre 1898 y 1900, diez puertorriqueños fueron a
estudiar a Carlisle. De estos diez, solamente Zoraida
Valdezate, en 1904, se graduó. Luego, en 1901, llegaron
43 puertorriqueños de diversos pueblos de la Isla. De los
documentos encontrados se desprende que los becados
de ese año no tenían información sobre la institución a la
que el gobierno los envió a estudiar. Brumbaugh, por su
parte, conocía muy bien la CIIS, pero todo sugiere que no
compartió esa información con los padres y estudiantes
en la Isla.
Cuando se le seleccionó para ir a Carlisle, por ejemplo,
Osuna trabajaba como tenedor de libros en una empresa
tabaquera en Caguas dirigida por Quintiliano Cádiz.
Cádiz le preguntó a Osuna si le interesaría estudiar en
Estados Unidos y, al éste responder que estaría muy intere-
sado, gestionó una entrevista para Osuna con Brumbaugh,
con quien el comerciante de Caguas tenía amistad. Como
Osuna no sabía inglés, Cádiz lo acompañó a su entrevista
con Brumbaugh y, según Osuna, allí fue informado que
Estados Unidos becaría a jóvenes puertorriqueños para
que cursaran estudios profesionales en dicho país. Osuna
viajó a Carlisle bajo la impresión de que recibiría una
educación profesional que lo prepararía para el campo
del Derecho.
La correspondencia disponible, aunque limitada, es
testimonio de la experiencia que tuvieron algunos puer-
torriqueños en Carlisle. Se incluyen algunos segmentos de
esas cartas aquí tal como fueron escritos para que el lector
tenga la oportunidad de examinar el texto original.
En carta al entonces superintendente de Carlisle, M.
Friedman, Providencia Martínez asevera lo siguiente:
Some time I begin to talk about the Indian school and I think
it is a dream. Really, we did not know that the school was a
regular school for Indians when we went there, because Miss.
Weekly never told us the real truth.
En cuanto a lo que pensaba su padre sobre Carlisle,
Martínez añadió que:
After I came to P. R. lots and lots of time I talk to my dear
papa about the Indian school and the poor father he used to
cry thinking that that place was not a place where we could be
happy.
Para Matilde Garnier, joven de Ponce que arribó a
Carlisle en 1900, dicha escuela representaba una oportu-
nidad que, en su opinión, no hubiese tenido en la Isla. En
respuesta a un formulario que le envió Carlisle en junio
de 1911, Garnier indicó que:
I have nothing of interest to tell you but I will tell you that
the education in Porto Rico has improved a great deal since the
Americans came up here. We have at the present time great
many public schools all over the Island even in the far away
countries where the teachers have to go on Mondays at horse
back and returned home on Friday afternoon.
Al poco tiempo de llegar, varios miembros del grupo de
1901 le escribieron a Luis Muñoz Rivera, entonces editor
de The Puerto Rico Herald, para quejarse de Carlisle. Lo
mismo hicieron algunos de los padres de estos estudiantes.
En los documentos estudiados no se hace mención de los
autores de las cartas y las mismas no están disponibles.
Según Muñoz Rivera, éstos alegaban que Carlisle no era
Carlisle fue un enorme molino de piedra por el cual pasaron a unos 10,700 seres humanos desde 1879 hasta 1918.
lo que se les había ofrecido. Esto llevó a Muñoz Rivera a
visitar Carlisle en agosto de 1901.
Según Muñoz Rivera, les preguntó si preferían irse de
Carlisle, y los alumnos inicialmente titubearon pero le
contestaron que no querían regresar a su país sin haber
aprendido inglés. En dicho artículo, Muñoz Rivera hace
referencia a que padres y estudiantes alegaron que en la
Isla se les había informado que en Carlisle podrían cursar
estudios de Medicina, Derecho y Arquitectura.
No se ha determinado si las alegaciones de engaño
fueron investigadas. Sin embargo, se ha documentado
que a las naciones indias se les engañó con el propósito
de convencer a líderes y padres para que enviaran a sus
hijos e hijas a Carlisle. El año 1901 fue el primer y el único
año en que un número significativo de puertorriqueños
viajó a Carlisle.
No obstante, un mes antes de la visita de Muñoz Rivera,
uno de los estudiantes que había llegado a Carlisle el 2 de
mayo de 1901, Santiago Montano, de Mayagüez, se fugó
de la escuela. El primero de agosto hizo lo mismo Luis
Sánchez, y cinco días antes de llegar Muñoz Rivera, se
escapó Antonio Pagán. En 1902 se fugaron Cástulo Rodrí-
guez, de Barranquitas, y Rafael Gaudier, de Mayagüez.
diálogo 37
Por lo menos 11 estudiantes del grupo de 1901 se
fueron de Carlisle mediante solicitud de sus padres. Cuatro
estudiantes dejaron Carlisle por razones de salud. Apenas
cinco estudiantes puertorriqueños fueron admitidos a
Carlisle después de 1901.
Osuna, en su artículo An Indian in Spite of Myself, nos
ofrece su perspectiva de la experiencia puertorriqueña en
Carlisle. En dicho texto, Osuna comenta que:
One day, two or three hundred of us were set to work wee-
ding a large onion field. We were strung out in a long line with
task master Bennett, the farmer, keeping the line of progress as
straight as he could by the aid of a whip, which he used freely
when any one lagged behind. I always managed to keep a bit
ahead of the main line. However, this type of education was
not exactly in keeping with my preconceived ideas of the “land
of promise”.
Para esta época, Osuna se enteró del programa
de Outing que tenía Carlisle. Bajo este programa, los
estudiantes vivían, mayormente durante el verano, en
residencias particulares en distintas partes de Pensilvania.
Como parte del programa, los estudiantes trabajaban
para estas familias a cambio de hospedaje y un salario
módico. En marzo de 1902, Osuna fue colocado con la
familia Welsh en Orangeville, Pensilvania, y no regresó
a Carlisle hasta su graduación en 1905. Esta fue la manera
que tuvo Osuna para escapar de Carlisle:
Instead of returning in the fall of 1902 to Carlisle, I remained
with my employer and went to a rural school. I did not want
to return to Carlisle. Frankly, I did not like the place.
La evidencia sugiere que la experiencia negativa que
tuvieron los puertorriqueños en Carlisle llevó al gobierno
de Estados Unidos a suspender las becas que ofrecían
en Puerto Rico para estudiar allí y, finalmente, ordenar
que los puertorriqueños becados abandonaran CIIS en
1905.
Por otro lado, aunque Osuna se fue del recinto en
Carlisle, pasó años en Orangeville, Pensilvania, bajo el
programa de Outing, el agente “civilizador” más efectivo
dialogodigital.com
de Carlisle. En este sentido, Osuna nunca se fue de
Carlisle. Orangeville era una extensión de Carlisle o,
más aún, Carlisle era una extensión de Orangeville.
El autor es profesor en Lesley University, en Cambridge,
Massachussets.
38 diálogo
AIRES LEGENDARIOS AL DEPORTE CORRECCIONAL
Entra en cancha Raymond Dalmau con los confinados
Por Hermes Ayala
De Diálogo
Es un martes en la mañana y antes de ver a Raymond
Dalmau hay que pasar por el escrutinio de agentes de
seguridad.
No, no acaba de ganar un partido como dirigente de
algún equipo de baloncesto. Tampoco fue que perdió y
la seguridad del equipo no deja que la prensa entre hasta
que pase el amargo sabor de la derrota. Lo que pasa es
que, para ver a Raymond Dalmau en esta ocasión, hay
que pasar por detectores de metales y contestar preguntas
a oficiales estatales, pues el legendario baloncelista
nacional es ahora el director de la Oficina de Desarrollo
Deportivo y Recreativo del Departamento de Corrección
y Rehabilitación (DCR).
“Es una labor fuerte, pero me metí en esto porque
siento que tengo que devolverle a Puerto Rico todo lo
que me ha dado en el deporte. Y qué mejor forma de
hacerlo que trabajando con la población de confinados.
Empezamos ya a todo galope, aunque nos falta mucho
por hacer”, expresó Dalmau al cuestionársele sobre su
entrada al DCR.
“Tenía un contrato para dirigir fuera de Puerto Rico,
pero (el secretario del DCR) Carlos Molina se me acercó
para pedir ayuda en esto y le dije que sí. Yo nunca me he
identificado con ninguna línea política ni partidista. No
veo esto como algo político, sino como una oportunidad
para ayudar a un sector que lo necesita”, explicó.
A sus 61 años de edad, el rostro de quien en un
momento dado fuese considerado uno de los mejores
jugadores de baloncesto del mundo
ref leja el ímpetu que tiene todo
servidor público cuando inicia su
labor. A su lado se encontraba el ex
boxeador profesional Luvi Callejas, a
quien se podría considerar su mano
derecha en esta nueva empresa.
Sin tapujos, Dalmau olvidó su
estatus de leyenda deportiva y habló
con Diálogo sobre las necesidades de
recreación de los confinados y de sus
planes para laborar con las distintas
poblaciones de reclusos, incluyendo
los menores y las mujeres.
Diálogo : ¿Cómo surge esta
oportunidad de trabajar con los
confinados?
Raymond Dalmau: Yo tenía un
contrato ya cuadrado con un equipo
en Venezuela para dirigir, cuando
A sus 61 años, el rostro de Dalmau refleja el
Molina se me acercó a presentar ímpetu que tiene todo servidor público cuando buen comportamiento y sus ganas de
la idea de la Oficina de Desarrollo inicia su labor.
Deportivo, que es algo nuevo en esta
institución, pues anteriormente se le delegaba todo lo
de deportes a varios líderes recreativos que trabajaban
en una propuesta en conjunto entre el DCR y él. Me
interesó la propuesta, pues para mí el dinero no es tan
importante, en esta etapa quiero más devolver las cosas
que me ha dado el deporte y pasar el más tiempo posible
que pueda junto a mi familia en Puerto Rico. Y así llegué
adonde estoy ahora.
D: ¿Qué encontraste cuando llegaste al DCR?
RD: Bueno, aquí había 26 líderes recreativos encar-
gados de darles a los confinados dos horas de recreación
diarias y una hora si son de máxima seguridad. Vi que
había una gran necesidad de reenfocarlo todo en cuanto
noviembre - diciembre 2009
a la rehabilitación mediante el
deporte, a intensificar el trabajo
en esa necesidad de disciplina
que el deporte puede llenar, por
todos los atributos que tiene.
Quería inculcar una nueva
filosofía que no se veía mucho
adentro, de que el deporte sirve
para gestionar disciplina en los
seres humanos y ayudar en la
socialización y en el trabajo
Cortesía de Universal Promotions Inc.
en colectivo, destrezas que
estos muchachos necesitan
para completar su proceso de
rehabilitación. Yo creo que un
ser humano para ser saludable
necesita recreación y deportes.
D: ¿Qué cosas o activida-
des nuevas has implantado?
RD: Empezamos con certi-
ficar a todos los líderes recrea-
tivos con el Departamento de La carrera profesional del púgil Héctor Rosario continúa a pesar de que está confinado.
Recreación y Deportes (DRD),
los que mandan y les exijo la ayuda. Hemos presentado
para ofrecer los servicios con técnicos deportivos y
carteleras en sitios como el Coliseo Pachín Vicens y
árbitros de distintas disciplinas certificados debidamente,
otras instalaciones… en esa forma he aprovechado mi
que los que aquí laboren sepan lo que están haciendo.
fama deportiva. Muchos amigos nos están ayudando,
Actualmente tenemos 31 líderes recreativos civiles y 64
entre ellos jugadores de baloncesto que han venido a dar
que son oficiales correccionales que han sido adiestrados
clínicas, Tito Trinidad que nos visitó recientemente y Eva
en todo lo que tiene que ver con deporte. De ahí entonces
Cruz que me ha ayudado en el voleibol con las confinadas
empezamos a desarrollar los programas de baloncesto
de Vega Alta.
y boxeo, junto a Luvi, quien me ha ayudado mucho en
Callejas: El caso de Héctor Rosario es muy interesante,
esta cuestión de boxeo. Ciertamente, he
porque el muchacho ha logrado seguir boxeando. También
encontrado que hay mucho talento acá
Foto por Ricardo Alcaraz
tenemos a Luis Román Díaz, otro muchacho que había
adentro en estas disciplinas.
sobresalido en aficionado, que incluso fue favorito para
D: ¿Se te han acercado los confi-
el equipo nacional en el 2000, pero por desvíos en su
nados para contarte sus preocupa-
vida terminó aquí. Él sigue trabajando y ya hizo su debut
ciones?
profesional, todo desde adentro.
RD: Sí, he conversado con algunos
D: Mencionaste la Escuela Industrial de Mujeres
de ellos. Muchos me han dicho que
de Vega Alta, ¿cuáles son los planes ahí?
siempre habían deseado mayor activi-
RD: Pues te voy a ser sincero, lo que he visto ahí no
dad deportiva, que eso los mantiene
es muy bueno. La situación ahí en cuanto a recreación y
saludables, en especial mentalmente.
deportes no es la mejor, pero vamos a hacer todo lo posible
Ellos son conscientes de que están
para cambiar eso. Es algo a lo que quiero darle prioridad.
privados de la libertad por crímenes que
Una de mis metas es solidificar ahí un buen programa
han cometido y muchos me ven como
de rehabilitación. Lo empezamos con clases de aeróbicos
una persona que los quiere ayudar, pero
para las confinadas y ya tenemos dos equipos de voleibol.
que eso no sucede si ellos no ponen de
Pero, sí, queda mucho por hacer en esa institución.
su parte. Me lo han dicho y cada día
D: ¿Y en cuanto a las instituciones juveniles?
noto más entusiasmo. Una de las cosas
RD: Con eso vamos a empezar de lleno en enero.
que yo estoy haciendo con los nuevos
Yo creo que esa es la población de confinados que
programas deportivos es premiar su
más potencial tiene para salir adelante. Incluso, no me
sorprendería si con buen manejo de ahí sale algún atleta
salir adelante con actividades fuera de
la cárcel junto a sus familiares. Ellos ven de alto rendimiento. Además, hemos comenzado una
liga deportiva que se llama la Alianza ABCD, que es algo
eso como un incentivo y se nota que están trabajando duro
para ganarse el privilegio de tener un día familiar como como la Liga Atlética Policiaca, pero con los hijos de los
oficiales de corrección. Ahí también planeamos incluir
el que tendremos pronto en el Albergue Olímpico.
D: El boxeo parece ser el deporte favorito de los a confinados juveniles y a niños y jóvenes de escasos
recursos y sectores marginados. Ese proyecto es bastante
confinados, e incluso, se les ha dado la oportunidad
ambicioso, pero yo estoy listo para aceptar el reto.
a algunos de pelear en carteleras profesionales, como
D: ¿Cuán diferente es esta labor que la que reali-
es el caso del púgil Héctor Rosario, cuya carrera
profesional continúa aún dentro de la cárcel. ¿Podrías zabas como dirigente en el baloncesto?
abundar sobre eso? RD: (Ríe)…. ¡Pues aquí no me botan si pierdo dos
RD: Pues con Luvi hemos desarrollado al máximo un juegos corridos! No, en serio, yo diría que estoy pasando
programa de boxeo, al punto en el que ya empezamos a por un momento muy gratificante en mi vida. Yo sé
hacer carteleras con los confinados fuera de las insta- que esta labor no es fácil, pero vale la pena ver a un ser
laciones carcelarias. La ventaja que tengo es que yo no humano rehabilitarse y para eso no hay nada mejor que
brego con mucha burocracia, voy directamente a donde el deporte. Y para eso estoy yo aquí
 A D R E N A L I N A
39 diálogo noviembre - diciembre 2009

Sudáfrica 2010 A rg ent i n a s u f r ió

demasiado, pero nun-
ca estuvo en juego su
Estamos listos… c l a s i f ic ac ión . V i v ió
momentos demasiado
grises bajo el mando de
Por Eduardo Andrade Gress mundiales su historia Alfio “El Coco” Basile,
De Diálogo futbolera. a quien la Federación
Pero está el caso de Argentina despidió en
La fiebre que golpea al mundo cada cuatro años se la República Popular medio de las elimina-
está gestando y pronto será liberada. Llegará el verano de Corea. El hecho de torias. En una decisión
del 2010 y los ojos del mundo mirarán a un orgulloso que un país totalmente mediática, y al parecer
continente africano que organiza su primer gran evento aislado, con problemas poco pensada, decidie-
internacional. Sudáfrica es el anfitrión y ya muchos de graves de hambruna ron darle —por fin— la
los invitados han confirmado su asistencia. y sin una estructura oportunidad al inmortal
Sí, hubo drama, batallas épicas, dolor y triunfo. El sólida como una liga Diego Armando Mara-
mundo presenció unas eliminatorias muy luchadas que de fútbol profesional, dona. Con él tuvieron,
dejaron —hasta el momento— a 23 naciones clasificadas clasifique a la Copa como se esperaba, una
a la máxima fiesta del fútbol. Aún así, muchos países no del Mundo significa eliminatoria llena de
saben todavía qué les depara su destino. dos cosas: que el mito nerviosismo y angustia,
Europa y África son las zonas más calientes, pues siempre tiene lugar en además de declaracio-
prácticamente son las únicas federaciones en que todavía este deporte y que la nes cont roversia les,
hay una lista larga de países con posibilidades de clasi- calidad de la Confede- suspicacias y acusacio-
ficar. Selecciones históricas como Francia y Portugal o ración Asiática es muy nes.
Camerún y Nigeria tendrán que jugar partidos decisivos pobre. Paraguay se conso-
para alcanzar su pase. Asia y Oceanía se lidó como una poten-
La Unión de Federaciones de Fútbol Europeas (UEFA) d i s put a n el ú lt i mo cia sudamericana, sin
ya tiene nueve países confirmados: España, Holanda, boleto disponible en desviarse de su libreto
Inglaterra, Alemania, Dinamarca, Serbia, Italia, Suiza esa región del mundo. usual de solidez de-
y Eslovaquia. Bahrein ganó la mitad fensiva y contragolpe
El panorama europeo luce particularmente interesante restante de Asia, mien- certero. También, como
y presenta duelos de primer nivel en la fase de repechaje. tras que Nueva Zelanda ya es usual, tuvo una
Irlanda-Francia, Portugal-Bosnia, Grecia-Ucrania y ganó la mitad asignada a Oceanía. El ganador de una primera fase magnífica y una segunda bastante floja.
Rusia-Eslovenia son los partidos de los que saldrán los serie de partidos de repechaje, a visita recíproca, irá Chile dio la nota esta vez. Marcelo Bielsa, el bien lla-
últimos cuatro boletos que quedan en suelo europeo directo a Sudáfrica. mado “El Loco”, dirigió a los suyos de manera magistral.
para ir a Sudáfrica. África, como siempre, es un misterio, incluso en La “Roja” chilena desplegó el mejor fútbol del continente,
De la eliminatoria europea destacan algunas parti- lo referente al fútbol. Solamente Sudáfrica —por ser y con una selección bastante joven, promete ser un duro
cularidades. De los países que quedaron ya sin ninguna anfitrión—, Ghana y Costa de Marfil están seguros. contrincante en Sudáfrica.
posibilidad de clasificar, resalta la Suecia de Zlatan La Confederación Africana de Fútbol tiene todavía Uruguay fue Uruguay. Perdió los partidos fáciles y
Ibrahimovi—el intimidante goleador del FC Barcelona tres lugares disponibles, que se definirían al concluir ganó los imposibles —salvo el definitorio contra Argen-
y uno de los jugadores mejor pagados—, quien verá el noviembre. tina. Por ello disputará contra Costa Rica el repechaje
Mundial por televisión. Los grupos D y E ya están definidos; Ghana y Costa americano, que definirá el último invitado del continente
También, hay que señalar a dos países que hace de Marfil fueron los ganadores. En el Grupo A, Camerún que irá a tierras africanas.
apenas unos años no existían y cuyos pueblos vivían tiene una pequeña ventaja de un punto sobre Gabón. En la eliminatoria de la Confederación de América
una terrible guerra étnica: Serbia y Bosnia. Pese a ello, los “leones indomables” parecen capaces de del Norte, Central y Caribe hubo una serie de altibajos
Serbia dictó cátedra en el Grupo 7 de la UEFA. Fue la conservar la mínima supremacía y asegurar su viaje a bastante dramáticos. Costa Rica disputó el mejor fútbol
mejor ofensiva y tuvo la mejor defensa, y aplastó a todos Sudáfrica. de la zona y caminaba cómodamente hasta que tuvo un
sus oponentes, incluyendo a las imperiales Austria y En los grupos B y C, la situación es muy similar, pero desplome inesperado.
Francia. Los serbios serán la gran sorpresa del mundial con un poco más de soltura. Túnez y Argelia son los Quizá esa caída tuvo que ver con que México despertó
—o al menos de los representantes europeos—, y quien dueños de esos grupos. Sorpresivamente, Túnez lidera justo a tiempo para clasificar. El conjunto azteca tuvo
quiera que los enfrente en las canchas sudafricanas el B, y supera con dos puntos de ventaja a la poderosa que reinventarse a sí mismo. La Federación Mexicana
deberá estar muy bien preparado. Nigeria. Por su parte, Argelia suma tres puntos por de Fútbol despidió a dos entrenadores —el hijo pródigo
Por su parte, Bosnia peleará el repechaje contra Por- encima de Egipto, equipo que, pese a ser bicampeón Hugo Sánchez y el afamado Sven Goran Eriksson— y
tugal. Sin duda alguna, los lusos saben que los bosnios africano, ha fracasado en su intento por alcanzar un tuvo que echar mano de Javier “El Vasco” Aguirre, quien
—que juegan un fútbol práctico y agresivo— serán un Mundial. volvió de Europa para salvar el barco mexicano.
rival de envergadura. No descarten que la pequeña De esta parte del mundo, las cosas son un poco menos Con Estados Unidos cada vez más sólido y con una
Bosnia deje fuera a Cristiano Ronaldo, Deco, Pepe y complicadas. La Confederación Sudamericana de Fútbol Honduras llena de talento, la CONCACAF parece poco
compañía de la cita mundialista. (CONMEBOL) tuvo una eliminatoria vibrante pero a poco levantar el pobre nivel futbolístico, característico
La Confederación Asiática de Fútbol reparte entre sus sin sobresaltos extremos, y sus cuatro plazas ya tienen de la zona.
agremiados cuatro boletos y medio para el Mundial, y ya dueño: Brasil, Paraguay, Chile y Argentina. Además, El mundo celebra a África y le hace un poco de justicia.
tiene sus cuatro elegidos: Australia, Japón, la República Uruguay estará peleando el repechaje. Las desgracias que vive no se borrarán con el Mundial de
Popular de Corea y Corea del Sur. Sus dos gigantes, Brasil y Argentina, vivieron una Sudáfrica, pero quizá éste ayude a potenciar el orgullo y
Australia, Japón y Corea del Sur se han ganado a clasificación difícil. Brasil tardó en acoplarse al sistema las capacidades de los pueblos africanos. Aunque lo único
pulso un papel digno en el fútbol mundial. Los tres han de su actual entrenador Carlos Caetano Bledorn Verri, seguro es que le dará una alegría enorme a los millones
crecido a pasos agigantados, cuentan con jugadores de “Dunga”, pero una vez asimilados, avanzaron suave en de habitantes del continente negro, y ¿por qué no?, quizá
peso y han forjado con sus recurrentes apariciones en su camino con rumbo sudafricano. un país africano sea, por fin, Campeón del Mundo.
Prisma

Caminalúmina
Al anochecer, por las calles del casco urbano de Río Piedras, un grupo de ciudadanos camina
con lámparas de papel en mano. La recién celebrada actividad fue auspiciada por el Teatro-
Estudio Yerbabruja, y formó parte del Primer Festival de Luz y Sombra. El evento sirvió como
protesta por la falta de luz y el abandono, pero sobre todo, como propuesta: rescatar las calles,
manifestarse cultural y socialmente, darles vida a esos caminos oscuros, pues como diría el
poeta, “se hace camino al andar…”.

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Fotos y texto por Ricardo Alcaraz

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Jardín Botánico Sur

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