Homilética

FEST Filemom Escola Superior de Teologia
Formando Obreiros Aprovados

HOMILTICA
Dividimos a matria em trs sees principais!
"omiltica #undamental
"omiltica material
UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $
"omiltica #ormal%
&a "omiltica #undamental' re#erimo(nos ao conceito de "omiltica' ou se)a'
abordamos *uestes introdut+rias' tais como! origem' signi#icado' tare#a'
desenvolvimento "ist+rico' problemas' caracter,sticas' conte-do e import.ncia da
"omiltica evanglica% O segundo cap,tulo trata da "omiltica material' relativa ao
material b/sico para se #a0er "omiltica% O aluno aprende a lidar com as verses em
portugus da 1,blia' incluindo a 1,blia 2ida &ova' c"aves b,blicas' concord.ncias'
dicion/rios' l3icos' coment/rios' "armonias e panoramas b,blicos% E3emplos pr/ticos
e e3erc,cios a)udam o aluno a utili0ar o material au3iliar dispon,vel na prepara4o de
mensagens baseadas na 5alavra de Deus% O -ltimo cap,tulo re#ere(se 6 "omiltica
#ormal' *ue analisa a estrutura' a apresenta4o e as #ormas alternativas da prega4o
b,blica% Seguem e3emplos e e3erc,cios% 7ma bibliogra#ia selecionada conscienti0a o
estudante a dar prioridade 6s obras b/sicas na compra de material evanglico acerca de
"omiltica% O dese)o ardente e a ora4o cont,nua do autor s4o no sentido de *ue o
estudante da 5alavra de Deus prepare suas mensagens com dedica4o' sinceridade e
#idelidade' sob a orienta4o indispens/vel do Esp,rito Santo e levando cativo todo
pensamento 6 obedincia de 8risto 9: 8o $;%<=' para *ue o evangel"o eterno de >esus
8risto se)a pregado' ouvido' entendido e obedecido em nossos dias% ?5ois n4o me
envergon"o do evangel"o' por*ue o poder de Deus para a salva4o de todo a*uele
*ue cr%%%? 9@m $%$A=
ABREVIATURAS
Encontram(se a*ui as abreviaturas remissivas e teol+gicas com as *uais o estudante
deve se #amiliari0ar%
Abreviaturas remissivas
a% 8% antes de 8risto 9colocado ap+s o n-mero=
A% D% Anum Dominum 9no ano do Sen"orB depois de 8risto=
c% circa 9cerca de' mais ou menos em=
cap% cap,tulo
caps% cap,tulos
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a :
c#% con#er 9compare' con#ira=
ed% editor
e% g% e3empli gratia 9por e3emplo=
i% e% id est 9isto =
op% cit% opus citatum 9obra citada=
s% seguinte
ss% seguintes
v% vers,culo
vv% vers,culos
vi0% videlicet 9a saber=
vol% volume
vols% 2olumes
Abreviaturas teolgicas
1CD A 1,blia na Cinguagem de Do)e
12& 1,blia 2ida &ova
&DET&T &ovo Dicion/rio Enternacional de Teologia do &ovo Testamento
EE11 Edi4o Emprensa 1,blica 1rasileira
E&T E3posi4o do &ovo Testamento
A@A Edi4o Almeida @evista e Atuali0ada
A@8 Edi4o Almeida @evista e 8orrigida
FeD F% G% Fingric" e F% G% DanHer' C3ico do &% Testamento Frego(5ortugus
C@S Cies de @et+rica Sagrada
ID8 Ianual do 8ulto
&81 O &ovo 8oment/rio da 1,blia
&D1 O &ovo Dicion/rio da 1,blia
&TE O &ovo Testamento Enterpretado 2ers,culo por 2ers,culo
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a J
51 A 5rega4o 1,blica
5E1 5e*uena Enciclopdia 1,blica
5ES O 5reparo e Entrega de Sermes
5IS 5% Ioreira da Silva' Domiltica ( A arte de pregar o evangel"o
Bibliografia Bsica
5ara *ue o aluno este)a em condies de analisar so0in"o um termo' estruturar um
esboo e #amiliari0ar(se com o te3to' #a0endo assim uma e3egese b,blica'
indispens/vel *ue ten"a suas pr+prias #erramentas%
O autor deste manual sugere *ue o aluno ad*uira o mais breve poss,vel os seguintes
livros' *ue est4o colocados em ordem de prioridade a #im de possibilitar uma compra
consciente!
$% 8"ave 1,blica' Edi4o @evista e Atuali0ada' 1ras,lia' S% 1,blica do 1rasil' $KL;%
:% @% S"edd' ed%' A 1,blia 2ida &ova' S4o 5aulo' Edies 2ida &ova' $KLA%
J% F% Davidson' ed%' O &ovo 8oment/rio da 1,blia' S4o 5aulo' Ed% 2ida &ova' $KAJ%
M% >% D% Douglas' ed%' O &ovo Dicion/rio da 1,blia' S4o 5aulo' Ed% 2ida &ova' $KAA%
<% S% C% Gatson e G% E% Allen' Darmonia dos Evangel"os' @io de >aneiro' >7E@5'
$KLK%
A% G% C% Cie#eld' E3posi4o do &ovo Testamento' S4o 5aulo' Ed% 2ida &ova' $KN<%
L% G% @obinson' A 5rega4o 1,blica' S4o 5aulo' Edies 2ida &ova' $KNJ%
N% >% 1raga' 8omo 5reparar Iensagens 1,blicas' S4o 5aulo' Editora 2ida' $KNL%
1 A Homiltica Fundamental
A "omiltica #undamental trata das *uestes introdut+rias da matria' visando uma
compreens4o ob)etiva de seus aspectos' tais como! origem' signi#icado' tare#a'
desenvolvimento "ist+rico' problemas' caracter,sticas' conte-do' import.ncia e alvo da
prdica evanglica%
O@EFEI' SEF&EFE8ADO E TA@EFA DA DOIECOTE8A
O termo 9"omiltica= deriva do substantivo grego ?"omilia?' *ue signi#ica literalmente
?associa4o?' ?compan"ia?' e do verbo "omileo' *ue signi#ica ?#alar?' ?conversar?% O
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a M
&ovo Testamento emprega o substantivo "omilia em $ 8or,ntios $<%JJ %%% as m/s
conversaes corrompem os bons costumes%
O termo ?"omiltica? surgiu durante o Eluminismo' entre os sculos P2EE e P2EEE'
*uando as principais disciplinas teol+gicas receberam nomes gregos' como' por
e3emplo' dogm/tica' apologtica e "ermenutica%
&a Aleman"a' Stier propQs o nome Rer,ctica' derivado de HerS3' *ue signi#ica
?arauto?% SiHel sugeriu "aliutica' derivado de "alieos' *ue signi#ica ?pescador?%
O termo ?"omiltica? #irmou(se e #oi mundialmente aceito para re#erir(se 6 disciplina
teol+gica *ue estuda a cincia' a arte e a tcnica de analisar' estruturar e entregar a
mensagem do evangel"o%
?A "omiltica cincia' *uando considerada sob o ponto de vista de
seus #undamentos te+ricos 9"ist+ricos' psicol+gicos e sociais=B arte'
*uando considerada em seus aspectos estticos 9a bele0a do conte-do e
da #orma=B e tcnica' *uando considerada pelo modo espec,#ico de
sua e3ecu4o ou ensino%?
O termo ?"omiltica? tem suas ra,0es etimol+gicas em J palavras da cultura grega!
$% Domilos' *ue signi#ica ?multid4o?' ?turma?' ?assemblia do povo? 9c#% At $N%$L=B
:% Domilia' *ue signi#ica ?associa4o?' ?compan"ia? 9c#% $ 8o $<%JJ=B e
J% Domileo' *ue signi#ica ?#alar=?' ?conversar? 9c#% Cc :M%$Ms%B At :;%$$':M%:A=%
A @ECATUO E&T@E A DOIECOTE8A E O7T@AS DES8E5CE&AS
8omo disciplina teol+gica' a "omiltica pertence 6 teologia pr/tica% As disciplinas *ue
mais se apro3imam da "omiltica s4o a "ermenutica e a e3egese%
En*uanto a "ermenutica a cincia' arte e tcnica de interpretar corretamente a
5alavra de Deus' e a e3egese a cincia' arte e tcnica de e3por as idias b,blicas' a
"omiltica a cincia' arte e tcnica de comunicar o evangel"o% A "ermenutica
interpreta um te3to b,blico 6 lu0 de seu conte3toB a e3egese e3pe um te3to b,blico 6
lu0 da teologia b,blicaB e a "omiltica comunica um te3to b,blico 6 lu0 da prega4o
b,blica%
A "omiltica depende amplamente da "ermenutica e da e3egese% Domiltica sem
"ermenutica b,blica trombeta de som incerto 9$ 8o $M%N= e "omiltica sem e3egese
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a <
b,blica a mera comunica4o de uma mensagem "umanista e morta%
A "omiltica deve valer(se dos recursos da ret+rica 9assim como da elo*Vncia='
utili0ar os meios e mtodos da comunica4o moderna e aplicar a avanada estil,stica%
&4o se pode ignorar o perigo de substituir a prega4o do evangel"o pelas disciplinas
seculares e de adaptar a prega4o do evangel"o 6s demandas do secularismo% A rela4o
entre a "omiltica e as cincias modernas de car/ter secund/rio e "ori0ontalB pois as
Escrituras Sagradas s4o a #onte prim/ria' a revela4o vertical' o #undamento b/sico de
toda a "omiltica evanglica%
5or isso' o ap+stolo 5aulo escreveu aos cor,ntios! 9Eu' irm4os' *uando #ui ter con(
vosco' anunciando(vos o testemun"o de Deus' n4o o #i0 com ostenta4o de lingua(gem'
ou de sabedoria% 5or*ue decidi nada saber entre v+s' sen4o a >esus 8risto' e este
cruci#icado% E #oi em #ra*ue0a' temor e grande tremor *ue eu estive entre v+s% A min"a
palavra e a min"a prega4o n4o consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria'
mas em demonstra4o do Esp,rito e de poder' para *ue a vossa # n4o se apoiasse em
sabedoria "umanaB e sim' no poder de Deus= 9$ 8o :%$(<=%
O DESE&2OC2EIE&TO DESTW@E8O DA DOIECOTE8A
O modelo predominante no per,odo pro#tico era a palavra vinda diretamente do
Sen"or 9?assim di0 o Sen"or?= *ue os pro#etas anunciavam e ilustravam em sua
pr+prias vidas! uma prostituta como esposa 9Osias=B nomes dos #il"os 9Es L%J' N%J=B
cinto 9>r $J%$($$=B o vaso do oleiro 9>r $N%$($L=B a boti)a *uebrada 9>r $K%$($<=B a morte
da mul"er de E0e*uiel 9E0 :M%$<(:L=% Ap+s o e3,lio' desenvolveu(se a "omilia
primitiva' em *ue passagens das Escrituras Sagradas eram lidas em p-blico ou nas
sinagogas 9&e N%$($N=%
5or volta de <;;(J;; a% 8%' os gregos 8+ra3' S+crates' 5lat4o e Arist+teles
desenvolveram a ret+rica' aper#eioada pelos romanos na #orma da orat+ria
9principalmente 8,cero' em cerca de $;A(MJ a% 8%=% >esus' no entanto' pregou o
evangel"o do reino de Deus com simplicidade' utili0ando principalmente par/bolas
9It $J%JMs%B Ic M%$;($:' JJ' JM= e aplicando te3tos do Antigo Testamento 6 Sua
pr+pria vida 9Cc M%$A(::=% 7ma an/lise do livro de Atos revela cinco elementos b/sicos
comuns 6s mensagens apost+licas! o Iessias prometido no Antigo TestamentoB a
morte e3piat+ria de >esus 8ristoB Sua ressurrei4o pelo poder do Esp,rito SantoB a
gloriosa volta de 8ristoB e o apelo ao ouvinte para *ue se arrependesse e cresse no
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a A
evangel"o%
A maioria dos crist4os antigos' portanto' seguiu o e3emplo da sinagoga' lendo e
e3plicando de modo simples e popular as Escrituras do Antigo Testamento e do &ovo%
&4o se percebe muito es#oro em estruturar um esboo "omiltico ou um tema
organi0ador% A "omilia crist4 apenas 9segue a ordem natural do te3to da Escritura e
visa meramente ressaltar' mediante a elabora4o e aplica4o' as sucessivas partes da
passagem como esta se apresenta=% 8% G% Roller' 5rega4o E3positiva sem Anotaes
9S4o 5aulo! Iundo 8rist4o' $KNM=' p% :$%
As primeiras teorias "omilticas encontram(se nos escritos de 8ris+stomo 9JM<(M;L A%
D%=' o mais #amoso pregador da igre)a primitiva% A primeira "omiltica #oi escrita por
Agostin"o' em De Doctrina 8"ristiana% Agostin"o dividiu(a em de inveniende 9como
c"egar ao assunto= e de pro#erendo 9como e3plicar o assunto=% &a pr/tica' esta divis4o
sistem/tica corresponde "o)e 6s "omilticas material e #ormal%
A Edade Idia n4o #oi alm de Agostin"o' mas produ0iu colet.neas #amosas de
sermes' atualmente publicadas em #orma de livros devocionais% 9A "omiltica era
*uase a -nica #orma de orat+ria con"ecida%= O maior pregador latino da Edade Idia
#oi 1ernardo de 8laraval 9$;K;($$<J=% Fraas a 8arlos Iagno 9LAN(N$M=' a prega4o
era #eita na l,ngua do povo e n4o e3clusivamente em latim%
A grande inova4o da @e#orma 5rotestante #oi tornar a 1,blia o centro da prega4o% Os
discursos ticos e lit-rgicos #oram substitu,dos pela prega4o evanglica das grandes
verdades b,blicas' vers,culo por vers,culo% Iartin"o Cutero e >o4o 8alvino e3puseram
*uase todos os livros da 1,blia em #orma de coment/rios *ue' ainda "o)e' possuem
vasta aceita4o acadmica e espiritual% Os l,deres da @e#orma 5rotestante deram 6
prega4o um novo conte-do 9a graa divina em >esus 8risto=' um novo #undamento 9a
1,blia Sagrada= e um novo alvo ( a # viva%
En*uanto Cutero en#ati0ava o conte-do da prega4o do evangel"o 9a )usti#ica4o pela
#=' Ielanc"t"on ressaltava o mtodo e a #orma da prega4o% 8omo "umanista
convertido' Ielanc"t"on escreveu' em $<$K' a primeira ret+rica evanglica' seguida de
duas publicaes "omilticas' em $<:N e $<J<' respectivamente% Ielanc"t"on sugeriu
en#ati0ar a unidade' um centro organi0ador' um pensamento principal 9loci= para o
te3to a ser pregado% A prega4o evanglica deveria incluir! introdu4o' tema'
disposi4o' e3posi4o do te3to e conclus4o%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a L
OS 5@O1CEIAS DA DOIECOTE8A
A palavra de Deus a#irma *ue ?a # vem pela prega4o e a prega4o pela palavra de
8risto? 9@m $;%$L=% 8omo poss,vel' ent4o' *ue sur)am di#iculdades *uando esta
palavra proclamadaX
O problema n4o est/ na palavra em si' por*ue :a palavra de Deus viva e e#ica0' e
mais cortante do *ue *ual*uer espada de dois gumes' e penetra at ao ponto de dividir
alma e esp,rito' )untas e medulas' e apta para discernir os pensamentos e prop+sitos do
cora4o? 9Db M%$:=%
O problema n4o est/ na 5alavra de Deus' mas em sua proclama4o' *uando #eita por
pregadores *ue n4o admitem suas imper#eies "omilticas pessoaisY Atualmente' as
di#iculdades mais comuns da prega4o b,blica encontram(se nas seguintes /reas!
Falta de preparo ade*uado do pregador% &a maioria das ve0es' a prega4o pobre tem
sua rai0 na #alta de estudo do orador% Iuitos )ulgam ter condies de preparar uma
mensagem b,blica em menos de seis "oras' sem o /rduo trabal"o e3egtico e estil,stico%
5ensam *ue basta ter um esboo de trs ou *uatro pontos para edi#icar a igre)a' ou
ac"am su#iciente manipular as Zuatro Ceis Espirituais para levar um indiv,duo perdido
6 obedincia a 8risto%
Falta de unidade corporal na prdica% Os ouvintes do serm4o dominical perdem o
interesse pelo recado do pastor *uando este apresenta uma mensagem *ue consiste
numa mera )un4o de vers,culos b,blicos' 6s ve0es at descone3os' pulando de um livro
para outro' sem unidade interior' sem um tema organi0ador% A #alta de unidade
corporal na prdica leva o ouvinte a depreciar at a mais correta e3posi4o da 5alavra
de Deus%
Falta de vivncia real do pregador na # crist4% O pior *ue pode acontecer ao pregador
do evangel"o proclamar as verdades libertadoras de 8risto e' ao mesmo tempo' levar
uma vida arraigada no pecado e em total desobedincia aos princ,pios da 5alavra de
Deus% 5or isso' 5aulo escreveu! ?%%% esmurro o meu corpo' e o redu0o 6 escravid4o' para
*ue' tendo pregado a outros' n4o ven"a eu mesmo a ser des*uali#icado? 9$ 8o K%:L=%
Em outras ocasies' o pregador talve0 este)a vivendo em santi#ica4o' mas' ainda
assim' *uando suas mensagens s4o apresentadas de #orma muito te+rica' empregando
termos tcnicos' latinos e gregos *ue o povo comum n4o entende' elas se tornam
en#adon"as% &o #im do culto' o reban"o admite *ue seu pastor #alou bem e bonito' mas
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a N
se *uei3ar/ de n4o ter entendido nada%
Falta de aplica4o pr/tica 6s necessidades e3istentes na igre)a% Iuitas mensagens s4o
boas em si mesmas' mas se tornam pobres na pr/tica' na edi#ica4o do povo de Deus%
8onstituem verdadeiros castelos doutrin/rios' mas n4o mostram como colocar em
pr/tica' de maneira vi/vel' o ensino da 5alavra de Deus' negligen(ciando' por e3emplo'
o#erecer a)uda concreta a uma sen"ora *ue' ap+s J< anos de vida con)ugal #eli0' perdeu
o esposo num acidente de tr.nsito' na semana anterior%
Falta de e*uil,brio na sele4o dos te3tos b,blicos% A maior parte das Escrituras #oi
praticamente abandonada na prega4o e#iciente do evangel"o% Iais de K<[ dos
sermes evanglicos pregados no 1rasil baseiam(se no &ovo Testamento e' em geral'
limitam(se a te3tos evangel,sticos' tais como! Cc $K%$($;B >o $%$:B J%$AB $M%AB @m
N%:NB : 8o <%$<(:$ etc%
5rega(se a verdade' mas n4o toda a verdadeY O alvo do ap+stolo 5aulo era pregar ?o
evangel"o das insond/veis ri*ue0as de 8risto? 9E# J%N=%
O bom lembrar *ue os ap+stolos' e com eles a primeira gera4o da igre)a primitiva'
utili0avam *uase sempre o Antigo Testamento% Eles baseavam suas mensagens
na*ueles JK livros' *ue constituem mais de dois teros de nossa 1,blia atual%
Falta de prioridade da mensagem na liturgia% O culto teve in,cio pontualmente 6s
$K"J;' com um belo programa musical seguido de muitos testemun"os empolgantes'
v/rias oraes e diversos avisos% Finalmente' 6s :$"J;' *uando toda a congrega4o )/
estava cansada' o dirigente anunciou! 92amos agora para a parte mais importante de
nosso culto% 8om a palavra' nosso pastor' *ue vai pregar o santo evangel"o=% O pastor'
ent4o' #ica constrangido de pregar M; minutos' pois sabe *ue ningum ir/ agVentar%
A caracter,stica principal de um culto evanglico a prega4o da palavra de Deus%
&-meros especiais bem ensaiados' testemun"os autnticos' avisos' tudo isso -til e
necess/rio' desde *ue em seu devido lugar% Devemos 0elar para *ue nossos cultos n4o
se tornem #estivais de m-sica popular ou reunies para avisos' mas' sim' encontros
com Deus em Sua palavraY Cutero era muito en#/tico em a#irmar *ue' onde se prega a
palavra de Deus e s4o ministrados o batismo e a ceia' ali *ue se encontra a verdadeira
igre)a%
Falta de um bom plane)amento ministerial% ?O pregador e#iciente tem de plane)ar sua
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a K
prega4o com antecipa4o% Iuitos pastores #alam sem nen"um plano ou pro(p+sito%
Eles simplesmente decidem' a cada semana' *uais os t+picos para os ser(mes do
domingo seguinte% Algumas ve0es' a decis4o #eita na se3ta(#eira ou no s/bado% A
prega4o sem um plano de longo alcance produ0 diversos resultados negativos!
$% O pregador colocado sob tens4o e ansiedade desnecess/riasB
:% Iuitos pastores simplesmente pregam os mesmos sermes' domingo ap+s domingo%
Eles escol"em um te3to novo' mas' no #im' o conte-do acaba sendo idntico ao
da*uele outro vel"o serm4oB
J% Outras ve0es' o pregador tem uma idia boa para um serm4o' mas n4o d/ tempo para
*ue ela se desenvolvaB e
M% A*ueles *ue n4o plane)am sua prega4o' geralmente cedem 6 tenta4o do pl/gio%? 5%
D% RelleS' Iensagem do Antigo Testamento 5ara os &ossos Dias 9@io de >aneiro!
>7E@5' $KN;=' pp% $;($$%
O bom pregador deve #a0er um plane)amento anual' incluindo mensagens para os dias
especiais 9&atal' 5/scoa' anivers/rio da igre)a etc%=% Dessa #orma' ele alimentar/ a seu
reban"o com uma dieta sadia e balanceada%
Outros motivos *ue resultam em problemas para a "omiltica% Alm das di#iculda(des
)/ mencionadas' devemos lembrar *ue a prega4o vem sendo desvalori0ada pela
seculari0a4o *ue atinge nossas igre)as% Iuitas #am,lias pre#erem assistir ao
?Fant/stico?' em ve0 de ouvir uma mensagem simplesmente e3ortativa e moralista%
D/ tambm a *uest4o da grande diversidade de igre)as e pregadores evanglicos' o *ue
#acilita 6 #am,lia recm(c"egada optar entre o pregador elo*Vente e popular e a igre)a
com status% Alm disso' o estresse do dia(a(dia #a0 com *ue' mesmo no domingo' n4o
"a)a mais o sossego necess/rio para re#le3es espirituais pro#undas%
AS 8A@A8TE@\STE8AS DA DOIECOTE8A
8"arles G% Roller apresenta o conceito b,blico de prega4o como 9a*uele processo
-nico pelo *ual Deus' mediante Seu mensageiro escol"ido' Se introdu0 na #am,lia
"umana e coloca pessoas perante Si' #ace a #ace=% 8% G% Roller' op% cit%' p% K%
Em sua tese' Roller re#ere(se ao mensageiro 9voca4o' car/ter' #un4o= e 6 mensagem
9conte-do' poder' ob)etivo=% &a realidade' porm' as caracter,sticas da "omiltica
evanglica n4o devem restringir(se somente aos p+los mensageiro ( mensagem% Trs
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;
elementos' no m,nimo' participam da prdica! o pregador' o9s= ouvinte9s= e Deus%
5odemos represent/(los por meio de um tri.ngulo' cu)os vrtices simboli0am o autor' o
comunicador e o receptor!
DE7S
5@EFADO@ O72E&TE]8OI7&EDADE
&este tri.ngulo' o pregador dirige(se a Deus' na prepara4o e na proclama4o da
mensagem' e ao ouvinte' sua comunidade evanglica%
O ouvinte recebe a mensagem da 5alavra de Deus atravs da comunica4o pelo
pregador ou por sua pr+pria leitura%
Deus' por Sua ve0' autor' inspirador e ouvinte da Sua 5alavra% Entretanto' bom
lembrar *ue o tri.ngulo s+ se completa com um n-cleo! este .mago a palavra do
8risto cruci#icado 9$ 8o :%:=% O tri.ngulo' ent4o' deve ser aper#eioado da seguinte
#orma!
DE7S
5@EFADO@ O72E&TE]8OI7&EDADE
5ara os evanglicos' 8risto o centro da 1,blia% Cutero ensinou en#aticamente! 9A
Escritura deve ser entendida a #avor de 8risto' n4o contra EleB sim' se n4o se re#e(re a
Ele n4o verdadeira Escritura %%% Tire(se 8risto da 1,blia' e *ue mais se encon(trar/
nelaX= 1% Dagglund' Dist+ria da Teologia 95% Alegre! 8onc+rdia' $KN$=' p% $NL%
O 8O&TE^DO DA DOIECOTE8A
8om a 5alavra de Deus' (nos dado o conte-do da prega4o% 5regamos esta 5alavra' e
n4o meras palavras "umanas% &a comunica4o da 5alavra de Deus' lembramo(nos de
*ue nossa prega4o deve consistir nessa mesma 5alavra! ?Se algum #ala' #ale de
acordo com os or/culos de Deus%%%? 9$ 5e M%$$=%
Este #alar n4o o nosso #alar' sendo antes um dom de Deus' um c"arisma% &o po(der
de Deus' nosso #alar torna(se o #alar de Deus! ?%%% tendo v+s recebido a palavra *ue de
n+s ouvistes' *ue de Deus' acol"estes n4o como palavra de "omem' e' sim' como' em
verdade ' a palavra de Deus' a *ual' com e#eito' est/ operando e#ica0mente em v+s' os
*ue credes? 9$ Ts :%$JB c#% $ 8o :%Ms%B : 8o <%:;B E# $%$J=%
8onclu,mos' pois' *ue o conte-do da "omiltica evanglica a 5alavra de Deus% 8om
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$
ela' (nos con#iado um ?tesouro em vasos de barro? 9: 8o M%L=% O a responsa(bilidade
dos ?ministros de 8risto' e despenseiros dos mistrios de Deus? 9$ 8o M%$=' *ue
anunciam ?todo o des,gnio de Deus? 9At :;%:L=% O conte-do da prega4o apost+lica
testi#ica a plenitude do testemun"o b,blico% Esto se torna evidente ao analisarmos os
sermes de 5edro e de 5aulo' no livro de Atos 9mensagens de 5e(dro! At :%$M(M;B
J%$:(:AB M%N($:B <%:K(JJB $;%JM(MJB mensagens de 5aulo! At $J%$A(M$B $M%$<($LB
$L%::(J$B :;%$N(J<B ::%$(:$B :M%$;(:$B :A%$(:JB :A%:<(:K=% &estes sermes'
encontramos um testemun"o de seis #aces *ue' com palavras di#erentes' repete(se!
$% O testemun"o da perdi4o do "omem 9o pecado e seu )ulgamento=B
:% O testemun"o da "ist+ria da salva4o e#etivada por Deus em >esus 8risto 9Sua
"umil"a4o' encarna4o' so#rimento' morte' ressurrei4o' e3alta4o e segunda vinda=B
J% O testemun"o das Escrituras e da pr+pria e3perinciaB
M% O testemun"o da necessidade imperativa de arrependimento e dedica4o da vida a
>esus 8risto 9con#iss4o dos pecados' # salvadora' vida santi#icada=B
<% O testemun"o do )ulgamento sobre a incredulidadeB e
A% O testemun"o das promessas para os #iis%
As mensagens apost+licas dirigem(se ao "omem integral e convidam(no a uma entrega
absoluta a 8risto 9conscincia' ra04o' sentimento e vontade=%
A EI5O@T_&8EA DA DOIECOTE8A
A igre)a viva de nosso Sen"or >esus 8risto origina(se' vive e perpetuada pela 5alavra
de Deus 9@m $;%$L=% 5regar o evangel"o signi#ica despertar' con#irmar' estimular'
consolidar e aper#eioar a # 9E# M%$$ss%=% 5or essa ra04o' a prdica a caracter,stica
marcante do cristianismo% ?&en"uma outra religi4o )amais tornara a reuni4o #re*Vente
e regular de massas "umanas para ouvir instru4o religiosa e e3orta4o uma parte
integrante do culto divino?% 5ara o seminarista e #uturo pregador do evangel"o' ?a
"omiltica constitui a coroa da prepara4o ministerial? por*ue para ela convergem
todas as matrias teol+gicas' a #im de originar' vivi#icar' caracteri0ar' renovar e
perpetuar o cristianismo autntico%
Alm de importante' a "omiltica tambm nobre' ?por*ue se interessa e3clusiva(
mente pelo bem das almas?' A% &obre' Ianual do 5regador 9S4o 5aulo! 8asa Edi(tora
5resbiteriana' $K<<=' p% L% *ue s4o ob)eto do amor in#inito' da graa remidora e do
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:
poder renovador de >esus 8risto% Durante o 8OIE1AI NL 98ongresso Iission/rio
Ebero(Americano=' o l,der evanglico @en àpata 9El Salvador= disse !?A prega4o
o principal meio de di#us4o do cristianismo' mais poderosa do *ue a p/gina escrita'
mais e#etiva do *ue a visita4o e o aconsel"amento' mais importante do *ue as
cerimQnias religiosas% O uma necessidade sobrenatural' convence a mente' aviva a
imagina4o' move os sentimentos' impulsiona poderosamente a vontade% Ias' depende
do poder do Esp,rito Santo% O um instrumento divinoB n4o resultado da sabedoria
"umana' n4o descansa na elo*Vncia' n4o escrava da "omiltica?% 7ltimato na $K:'
#evereiro de $KNN' p% L%
A "omiltica importante devido a seu conte-do 9a proclama4o do evangel"o como
caracter,stica #undamental do cristianismo autntico=' seu lugar central na prepara4o
do ministro evanglico e seu ob)eto 9o bem(estar do "omem' criado por Deus=%
A &AT7@EÀ DA DOIECOTE8A
O a teoria e pr/tica da prega4o do evangel"o de nosso bendito Sen"or >esus 8risto'
*ue revela o poder e a )ustia de Deus para todo "omem *ue nEle cr 9@m $%$A=% O
te+logo alem4o Trill"a as de#ine a nature0a pr/tica da "omiltica como ?a vo0 do
evangel"o na poca atual da igre)a de 8risto?%
Os termos prega4o e pregar vm do latim praedicare' *ue signi#ica 9proclamar=% O
&ovo Testamento emprega *uatro verbos para e3empli#icar a nature0a da prega4o!
$% RerSsso' proclamar' anunciar' tornar con"ecido 9A$ ocorrncias no &ovo
Testamento=% Est/ relacionado com o arauto 9HerS3=' ?*ue comissionado pelo seu
soberano%%% para anunciar em alta vo0 alguma not,cia' para assim torn/(la con"ecida?%
&DET&T' vol% EEE' p% LJK%
Assim' pregar o evangel"o signi#ica #a0er o servio e cumprir a miss4o de um arauto%
>o4o 1atista era o arauto de Deus% 5ara sua atividade' os sin+pticos empregam o termo
HerSsso! It J%$B Ic $%MB Cc J%J%>esus' por Sua ve0' era arauto de Seu 5ai! It M%$L' :JB
$$%$B e os do0e disc,pulos' 5aulo e Tim+teo' arautos de >esus! It $;%L' :LB Ic $A%$<B
Cc :M%MLB At $;%M:B @m $;%NB $ 8o $%:JB $<%$$B : 8o M%<B Fl :%:B $ Ts :%KB $ Tm J%$AB
: Tm M%:%
Estas re#erncias b,blicas mostram *ue a nature0a da prega4o consiste em *uatro
caracter,sticas principais!
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $J
a% um arauto #ala e age em nome do seu sen"or% O arauto o porta(vo0 de seu mestre%
O isto *ue d/ 6 sua palavra legitimidade' credibilidade e autenticidadeB
b% a proclama4o do arauto )/ determinada% Ele deve tornar con"ecidas a vontade e a
palavra de seu sen"or% O n4o(cumprimento desta miss4o desclassi#ica(o de sua #un4o
e responsabilidadeB
c% o teor principal da mensagem do arauto b,blico o an-ncio do reino de Deus! It
M%$L(:JB K%J<B $;%LB :M%$MB Cc N%$B K%:B e
d% o receptor da mensagem do arauto b,blico o mundo inteiro! It :M%$MB :A%$JB Ic
$A%$<B Cc :M%MLB 8l $%:JB $ Tm J%$A%
:% Euangeli0omai' evangeli0ar% Zuem evangeli0a transmite boas novas' uma mensagem
de alegria% Assim se caracteri0a a nature0a da prdica evanglica% O pregador do
evangel"o o portador de boas novas' de uma mensagem de salva4o e alegria% Ele
anuncia estas boas novas de salva4o ao "omem corrompido por seu pecado 9Es <:%LB
@m $;%$<=% O conte-do do evangel"o a salva4o reali0ada por >esus 8risto 9Cc :%$;B
At N%Jesus 8risto 9At <%M:B $$%:;B $ 8o $%$LB K%$A=%
J% IartSrein' testemun"ar' testi#icar' ser testemun"a% O testemun"o de >esus 8risto
outra caracter,stica autntica da prdica evanglica% >esus convidou seus disc,pulos
para serem Suas testemun"as do poder do Esp,rito Santo 9Cc :M%MNB At $%N=% &este
sentido' os ap+stolos compreenderam e e3ecutaram seu ministrio 9At :%J:B J%$o $%:B M%$M=% A testemun"a *uali#ica(se atravs da
comprova4o de sua e3perincia% Esto l"e d/ credibilidade' convic4o e liberdade no
cumprimento de sua miss4o% O evangelista di0! 9%%% e n+s temos crido e con"ecido *ue
tu s o Santo de Deus= 9>o A%AK=% Esto signi#ica *ue somente a*uele *ue e3perimentou
pessoalmente o poder salvador e trans#ormador de 8risto' por meio da # em Sua
pessoa e obra' *uali#icado para ser testemun"a evanglica% 5or isso' a testemun"a do
&ovo Testamento testi#ica para outras pessoas a*uilo *ue apropriou pela #% 9E o *ue
de min"a parte ouviste' atravs de muitas testemun"as' isso mesmo transmite a "omens
#iis e tambm idQneos para instruir a outros= 9: Tm :%:=%
M% DidasHein' ensinar% Encontramos este verbo K< ve0es no &ovo Testamento% Seu
signi#icado sempre ensinar ou instruir% O &ovo Testamento apresenta(nos >esus
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $M
como um grande educador! 9Zuando >esus acabou de pro#erir estas palavras bo Serm4o
do Iontec' estavam as multides maravil"adas da sua doutrinaB por*ue ele as ensinava
como *uem tem autoridade' e n4o como os escribas= 9It L%:N' :K=% ?O o testemun"o
un.nime de todos os escritores sin+pticos' *ue sem d-vida coincide com a realidade
"ist+rica' *ue >esus densinavad publicamente' i% e%' nas sinagogas 9It K%Jo $N%:;= ou ao ar livre 9It <%:B Ic A%JMB Cc <%JB e pas(sim=% Somente Cucas M%$Ass%
d/ detal"es acerca da #orma e3terna de Seu ensino' vi0%' #icava em p para ler um
trec"o dos pro#etas' depois se sentava para #a0er a e3posi4o' sendo este o costume
)udaico e rab,nico normal 9c#% Cc <%JB Ic K%Jesus
recebeu Seu ensino diretamente de Seu 5ai 9>o L%$As%=%
Os ap+stolos tambm recon"eceram a import.ncia do ensino para as igre)as recm(
#undadas 9At :%M:B <%:N=% O alvo do ensino apost+lico era #irmar os crist4os em sua #'
prepar/(los para o servio e aper#eio/(los para a vinda do Sen"or >esus 8risto 9E#
M%$$ss%=% Os ap+stolos recon"eciam o ensino como c"arisma do Esp,rito Santo 9@m
$:%As%B $ 5e M%$$=%
8onclu,mos' portanto' *ue a nature0a da mensagem evanglica e3plicar a "ist+(ria da
salva4o' transparecer a revela4o e o plano de Deus para o mundo' a igre)a e o
incrdulo 9At :%M:B :;%:;s%B $Tm J%:b'M%$JB :Tm :%:M=% &ote bem *ue o alvo do ensino
apost+lico n4o a cogni4o nem simplesmente o con"ecimento intelectual' mas o
con"ecimento m,stico' pr/tico' salvador e trans#ormador de vidas' para *ue se)am
santi#icadas e preparadas a #im de produ0irem as boas obras *ue o Sen"or dispQs de
antem4o para *ue andassem nelas 9$8o $%o K=%
O AC2O DA DOIECOTE8A
Zual o alvo da mensagem evanglicaX 5odemos #icar satis#eitos com a mera
prepara4o e apresenta4o da prdicaX Zuais os ob)etivos de tanto es#oro na
prepara4o' estrutura4o' medita4o e' #inalmente' prega4o do serm4oX
5ara T% DaeHins' ?o ob)etivo da "omiltica au3iliar na elabora4o de temas *ue
apresentem em #orma atraente uma mensagem da 5alavra de Deus' com tal e#icincia
*ue os ouvintes compreendam o *ue devem #a0er e se)am movidos para #a0(lo?% T%
DaeHins' Domiltica 5r/tica 9@io de >aneiro! >7E@5' $KLN=' pp% $J($M%
Em geral' podemos di0er *ue o ob)etivo da mensagem evanglica a convers4o'
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $<
nutri4o' comun"4o' motiva4o e santi#ica4o para a vida crist4%
O alvo prim/rio de toda e *ual*uer mensagem b,blica a salva4o de pecadores
perdidos 9@m $%$A=% ?Em toda prega4o' Deus procura primariamente' mediante Seu
mensageiro' tra0er o "omem para a comun"4o 8onsigo?% 8% G% Roller' op% cit%' p% $M%
O por meio da mensagem anunciada' ouvida e crida *ue os "omens s4o salvos da
perdi4o' da escravid4o do pecado e da morte 9@m $;%$;'$LB >o N%JM(JA=% Esso vale
tanto para os povos *ue )/ a ouviram e creram no evangel"o *uanto para os povos
pag4os% O dese)o de Deus de *ue 9todos os "omens se)am salvos e c"eguem ao pleno
con"ecimento da verdade= 9$ Tm :%M=% Toda prega4o do evangel"o' portan(to' deve
incluir nitidamente a o#erta da salva4o% A prdica evanglica tambm n4o pode
silenciar *uanto 6 situa4o e ao destino dos perdidos 9>o J%$N' JAB Ap ::%$<=% Ao
mesmo tempo' a prega4o b,blica anuncia com convic4o a necessidade de recon"ecer'
con#essar e dei3ar todo e *ual*uer tipo de pecado e de idolatria' convertendo(se ao
Deus vivo e verdadeiro 95v :N%$JB @m $;%$;B $ Ts $%Ks%=%
8onclu,mos' pois' *ue necess/rio salientar! a= o testemun"o da perdi4o eterna e
deprava4o total do "omem *ue vive sem Deus ou contra DeusB b= o testemun"o da
salva4o em 8risto >esus pela #B c= o testemun"o da import.ncia do arrependimento e
da convers4o ao Deus vivo e verdadeiroB d= o testemun"o da regenera4o pelo poder
do Esp,rito SantoB e= o testemun"o da vida nova e trans#ormada em 8ristoB #= o
testemun"o do sen"orio de 8risto em nossas vidasB e g= o testemun"o da esperana
viva nos disc,pulos autnticos%
A prega4o do evangel"o' porm' n4o se d/ por satis#eita em apenas c"amar 6
comun"4o viva com o Sen"or >esus 8risto% Ap+s a convers4o' a n#ase deve estar
sobre as coisas *ue acompan"am a salva4o 9Db A%K=% &utri4o' motiva4o'
doutrinamento' per#ei4o' edi#ica4o' consolida4o' consagra4o e santi#ica4o devem
complementar a prega4o evangel,stico(mission/ria 98l $%:NB :%As%' E# J%$LB M%$$ss%' $
8o J%$$=% Esto deve acontecer individual e eclesiasticamente 9@m $<%:B $ 8o $M%Js%B E#
:%:$B $ 5e :%<s%B $ 8o J%K=% 8omo indiv,duo' o crist4o precisa ser aconsel"ado 9At
:;%:;ss%B >o :$%$<($LB : Tm M%:=% Este processo de edi#ica4o e consolida4o seria
imposs,vel sem o doutrinamento 9E# M%$MB 8l $%$$=%
O terceiro alvo da prega4o evanglica visa a a4o diaconal de cada membro do corpo
de >esus 8risto 9E# M%$$ss%B $ Ts $%KB Tt J%N=% Fa0 parte da mensagem neo(testament/ria
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $A
*ue o crist4o envolva(se no servio de Deus 9$ 8o K%$JB : 8o <%$<B Fl :%:;=% A
verdadeira mensagem evanglica estimula o crist4o para as diversas possibilidades
ministeriais' sociais e diaconais 9At :;%:NB $ 5e <%:B M%$;B @m $:%M(N=% @esumimos este
par/gra#o sobre o alvo da "omiltica com a convic4o paulina de )amais dei3ar de
anunciar ?todo o des,gnio de Deus? 9At :;%:L=%
5erguntas did/ticas sobre a "omiltica #undamental
$% Zuais s4o os assuntos abordados pela "omiltica #undamentalX
:% Zuando e onde surgiu o termo "omilticaX
J% D uma de#ini4o precisa de "omiltica%
M% Zuais s4o as origens etimol+gicas do termo "omilticaX
<% Zual a rela4o entre a "omiltica e a "ermenuticaX
A% Em *ue sentido a "omiltica di#erencia(se da e3egese b,blicaX
L% 8omo voc v a rela4o da "omiltica com a ret+rica' elo*Vncia' comunica4o e
estil,sticaX
N% Zual era o conceito "omiltico na poca dos pro#etas do Antigo TestamentoX
K% Zue tipo de "omiltica desenvolveu(se no per,odo p+s(e3,lioX
$;% Zuem inventou a ret+ricaX
$$% Zuem aper#eioou a orat+riaX
$:% Zuais s4o as caracter,sticas da prega4o de >esus 8ristoX
$J% 8omo os ap+stolos pregaram o evangel"oX
$M% De#ina e caracteri0e a "omilia crist4%
$<% Zuem #oi o mais #amoso pregador da igre)a primitivaX
$A% Zuem escreveu a primeira "omiltica crist4X
$L% 8omo Agostin"o subdividiu a "omilticaX
$N% Zuais s4o os mritos da Edade Idia *uanto 6 "omiltica evanglicaX
$K% 8omo 8arlos Iagno destacou(se no desenvolvimento da prega4o do evangel"oX
:;% Zual #oi a novidade na "omiltica da @e#orma 5rotestanteX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $L
:$% 8omo Ielanc"t"on notabili0ou(se na "ist+ria do desenvolvimento da "omilticaX
::% 8ite oito ra0es pelas *uais a "omiltica constitui um srio problema em nossos
dias%
:J% Zuantas "oras o pregador deve investir na prepara4o de uma mensagemX
:M% 5or *ue ouvimos tantas mensagens pobresX
:<% 8omo entendemos a unidade corporal da prdicaX
:A% 8omo a advertncia de 5aulo' em $ 8or,ntios K%:L' est/ relacionada 6 prega4o do
evangel"oX
:L% O *ue acontece *uando uma mensagem n4o tem aplica4o pr/ticaX
:N% Zuais s4o as partes das Escrituras abandonadas na prega4o evanglicaX
:K% 8omo podemos valori0ar as mensagens b,blicas baseadas no Antigo TestamentoX
J;% Zual a parte principal de um culto evanglicoX
J$% Zuais s4o os resultados negativos da #alta de plane)amento das mensagensX
J:% 5or *ue o secularismo e o estresse constituem um problema para o serm4o
evanglicoX
JJ% Zuais s4o as trs partes integrantes de uma prdicaX
JM% Zual a #un4o do pregador no serm4oX
J<% Zual a posi4o da comunidade na mensagemX
JA% Zual o papel de Deus no serm4oX
JL% Zuem o centro da mensagem evanglicaX
JN% Zuais s4o as re#erncias b,blicas *ue provam *ue o conte-do da "omiltica
evanglica deve ser a 5alavra de DeusX
JK% Ao analisarmos as mensagens de 5edro e de 5aulo no livro de Atos' encontramos
um testemun"o de seis #aces *ue apela para a totalidade do "omem e convida(o para
uma entrega total a 8risto% E3pli*ue a necessidade' o conte-do e a import.ncia de cada
um desses testemun"os%
M;% 8omo percebemos a import.ncia da "omilticaX
M$% 5or *ue a "omiltica a coroa da prega4o ministerialX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $N
M:% D a origem e o signi#icado do termo prega4o%
MJ% Zuais s4o os *uatro verbos gregos 9e seus signi#icados= *ue o &ovo Testamento
emprega para e3empli#icar a nature0a da prega4oX
MM% Zuais s4o as caracter,sticas b,blicas de um arautoX
M<% De *ue maneira o termo evangeli0ar caracteri0a nossa prega4oX
MA% 5or *ue a mensagem b,blica deve ser um testemun"oX
ML% E3pli*ue por *ue a prdica deve ser ensino%
MN% De#ina o alvo da "omiltica numa -nica #rase%
MK% Zual o alvo prim/rio da mensagem evanglicaX
<;% 5or *ue o pregador n4o deve es*uecer(se dos alvos espiritual' doutrin/rio e
diaconal na prepara4o e entrega de seus sermesX
2 A Homiltica Mateial
&o primeiro cap,tulo' ocupamo(nos com a "omiltica #undamental' isto ' com a nature0a da
prdica evanglica% &este segundo cap,tulo' nossa aten4o estar/ voltada para o te3to b,blico
em si e para o material b/sico necess/rio 6 "omiltica% &a "omiltica material' o aluno ir/
#amiliari0ar(se com as diversas verses da 1,blia em portugus' aprender/ a usar os t+picos e
rodaps da 1,blia 2ida &ova' desenvolver/ tcnicas para a utili0a4o da c"ave b,blica e da
concord.ncia' e perceber/ o valor au3iliar de dicion/rios' l3icos' coment/rios' "armonias e
panoramas b,blicos na prepara4o de uma mensagem% E3emplos pr/ticos e e3erc,cios a)udar4o
o aluno a apreender as tcnicas "omilticas mais modernas' a #im de comunicar com clare0a e
e#icincia a 5alavra de Deus%
A 1\1CEA' IATE@EAC 1fSE8O DO SE@IUO
A 5alavra de Deus a #onte singular para a prega4o b,blica% A prdica evanglica
alimenta(se' baseia(se' origina(se' inspira(se e motiva(se na 5alavra de Deus' por*ue
ela o grande e ine3or/vel reservat+rio da verdade crist4% 8% G% Roller' op% cit%' p% M$%
Deus #ala atravs da 1,blia% Ela o instrumento -nico e in#al,vel pelo *ual Deus revela
Sua vontade! C.mpada para os meus ps%%% e lu0 para os meus camin"os 9Sl $$K%$;<=%
5ortanto' para o pregador do evangel"o' n4o "/ nen"um motivo pelo *ual deva
desviar(se da 5alavra de Deus% O pregador o pro#eta divino *ue anuncia a mensagem
de Deus para sua gera4o% Zuando o povo vai 6 igre)a' dese)a ouvir a 5alavra de Deus
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $K
interpretada com #idelidade e relev.ncia *uanto 6s necessidades atuais%
A 1,blia um livro de variedade liter/ria singular% &ela se encontra uma verdadeira
biblioteca' com AA livros contendo leis' "ist+rias' poesias' pro#ecias' literatura de
sabedoria' narrativas' alegorias' par/bolas' te3tos apocal,pticos' biogra#ias' crQnicas'
dramas' enigmas' vises' mensagens' c.nticos' conversas' cartas' ensinamentos'
oraes' e3clamaes' interrogaes' disputas' discursos e at convenes%
Tudo isso o#erece material su#iciente para a prega4o b,blica em *ual*uer
circunst.ncia ministerial ou eclesi/stica%
A 1,blia em seu signi#icado #undamental% Zuando baseada na revela4o da 5alavra de
Deus' nossa prega4o tem um signi#icado salvador% A prega4o a proclama4o das
boas novas das Escrituras Sagradas% 8omo a revela4o especial de Deus a 5alavra de
Deus' a prega4o deve originar(se' basear(se e motivar(se na 5alavra de Deus%
5recisamos ser lembrados e conscienti0ados de *ue todo nosso con"eci( mento da
verdade encontra(se na 5alavra reveladora de Deus' n4o em n+s% O "omem natural n4o
entende nada de Deus 9$ 8o :%$M=' mas o "omem salvo leva cativos seu con"ecimento'
pensamento e inteligncia 6 obedincia de 8risto 9: 8o $;%<=% O centro da 1,blia a
revela4o de >esus 8risto% Toda revela4o b,blica culmina em >esus 8risto% Em Seu
#alar e agir' em Seu so#rimento e em Sua morte e ressurrei4o nEle #oi revelada a
vontade salvadora de Deus%
&o #ato de Deus ter revelado Sua vontade salvadora em Seu Fil"o' >esus 8risto' est/
dado o conte-do primordial de nossa prega4o% O ap+stolo 5aulo descreveu este
princ,pio "omiltico com as seguintes palavras! 5or*ue decidi nada saber entre v+s'
sen4o a >esus 8risto' e este cruci#icado 9$ 8o :%:=% 5or isso' nosso centro e alvo da
prega4o do evangel"o >esus 8risto' *ue o mesmo ontem' e "o)e' e eternamente
9Db $J%NB A@8=%
Agora' #ica evidente por *ue nem todas as passagens b,blicas s4o igualmente
recomend/veis para a escol"a de uma mensagem% De seu centro' do pr+prio Sen"or
>esus 8risto' (nos dada a prioridade dos livros b,blicos para nossa prega4o% &4o
estamos di0endo com isso *ue e3istam partes mais ou menos importantes dentro das
Escrituras Sagradas ou *ue algumas passagens se)am mais valiosas do *ue outras%
Zueremos apenas indicar *ue nem todas as passagens s4o ade*uadas para um culto
evangel,stico ou' por e3emplo' para o &atal' a Semana da 5/tria' o anivers/rio da
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a :;
igre)a' um casamento ou um culto #-nebre%
A seguir' apresentamos algumas re#erncias b,blicas% 2eri#i*ue para *ue ocasies
seriam apropriadas! &e K%::(:s :M%$A(:N' J$B At :B Cc :B >+ $KB Db
$%$(JB @m N%JKB $ 5e :%$J($LB Tg J%$J($NB &e A%KB : 8r A%M($;B : @s <%$($s N%J;(Jo $%$:B : 8o <%$L(:$B Sl :JB >o J%$(AB >o J%L($JB >o J%$M($o J%$AB $L%N($AB : @s A%N(:JB $M%
&em sempre a prega4o evanglica pode apresentar toda a "ist+ria da salva4o% Ela se
#undamenta praticamente em um te3to b/sico' i% e%' numa parte pe*uena' em
compara4o com tudo o *ue Deus revelou no restante da 1,blia% Ias esse te3to breve
estudado' interpretado e comunicado no conte3to b,blico e em "armonia com a 5alavra
de Deus' em sua totalidade%
Assim' nossa prega4o deve ser te3tual 9i% e%' #iel ao te3to pelo *ual optamos='
escritur,stica 9i% e%' b,blica' em seu conte3to doutrin/rio e tico=' cristol+gica 9i% e%' em
seu conte-do principal= e pr/tica 9i% e%' em sua aplica4o 6s necessidades reais de
nossas igre)as=%
A escol"a do te3to do serm4o% Zuando #alamos do te3to do serm4o' re#erimo(nos a
uma parte espec,#ica das Escrituras Sagradas' *ue dese)amos estudar para depois e3pQ(
la a nossos ouvintes% O te3to do serm4o pode ser apenas uma palavra' ou ent4o uma
#rase' um pensamento' um vers,culo' alguns vers,culos interligados ou consecutivos'
um salmo' uma ilustra4o' um ou mais cap,tulos inteiros das Escrituras Sagradas' ou
ainda um personagem%
5ara um pregador iniciante' a escol"a do te3to do serm4o pode tornar(se um verdadeiro
pesadelo' algo absolutamente desnecess/rio% O te3to (nos dado nas Escrituras
Sagradas% 8omo testemun"as e arautos de 8risto' #omos incumbidos de anunciar o
evangel"o do reino de Deus% 8omo ministros e embai3adores de 8risto' e3ortamos os
ouvintes a se reconciliarem com Deus 9: 8o <%:;=%
Todavia' precisamos recon"ecer *ue dependemos do Esp,rito Santo na escol"a do
te3to% &4o podemos selecionar a passagem so0in"os ou sem recorrer 6 obra do mestre%
5or isso' a ora4o indispens/vel% Se escol"ssemos so0in"os um te3to b,blico'
estar,amos correndo o risco de nos limitarmos a nossos assuntos ou passagens
pre#eridas% Ias' para a escol"a do te3to prop,cio' alm da ora4o pessoal e da dire4o
do Esp,rito Santo' temos o au3,lio de! te3tos apropriados para a poca eclesi/stica
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a :$
9Advento' &atal' #im de ano' 5/scoa' Ascens4o' 5entecoste' anivers/rio da igre)a'
campan"a evangel,stica' dia de misses=B as sen"as di/rias dos irm4os mor/vios
9Editora Sinodal=B a e3posi4o de livros inteiros da 1,bliaB a medita4o sobre
biogra#ias b,blicasB as mensagens acerca de temas doutrin/rios ou ticos da 1,bliaB as
devoes particularesB o servio e o aconsel"amento pastoralB uma situa4o cr,tica na
igre)aB algum livro teol+gico *ue estudamosB temas espec,#icos relacionados 6s
necessidades da igre)aB e o calend/rio anual de prega4o%
2ale a pena observar tambm as seguintes regras pr/ticas na escol"a de seu te3to!
a= escol"a(o com' pelo menos' uma semana de antecednciaB
b= evite optar por te3tos di#,ceis' polmicos ou de linguagem pomposa e e3travaganteB
c= n4o se limite apenas ao &ovo Testamento' como #a0 a maioria dos pregadoresB
d= varie os livros b,blicos' a #im de n4o negligenciar nen"um dos AAB e
e= uma ve0 escol"ido o te3to' n4o mude mais' a n4o ser *ue o Esp,rito Santo assim
indi*ue claramente%
A seguir' apresento *uatro e3emplos com os *uais voc poder/ colocar em pr/tica
algum dos au3,lios e regras mencionados acima!
8aso $! Sua igre)a passa por um per,odo de crescimento numrico not/vel% Iuitas
pessoas s4o recm(convertidas' mas nem todas romperam com as pr/ticas pecaminosas
da vida anterior% Zuais te3tos seriam apropriados para mel"orar a situa4oX
8aso :! O &atal se apro3ima e voc n4o dese)a pregar novamente sobre Cucas :% Zuais
as alternativas *ue l"e restam para a escol"a de tal mensagemX
8aso J! 2oc nota um desinteresse geral em sua congrega4o *uanto 6 #re*Vncia
regular nos cultos semanais de estudo b,blico% O *ue voc pode #a0er para estimular a
igre)a a participar do estudo b,blicoX
8aso M! 2oc est/ e3pondo o livro de &eemias e terminou no domingo passado o
cap,tulo :% 8omo voc vai de#inir a e3tens4o de seus te3tos para o restante dos
cap,tulos nas pr+3imas semanasX
A EPEFESE DO TEPTO DO SE@IUO
O /rduo trabal"o de prepara4o da mensagem b,blica comea com a transparncia do
te3to escol"ido% O processo *ue gera essa transparncia c"ama(se e3egese%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a ::
E3egese um termo tcnico teol+gico empregado para de#inir o trabal"o de e3posi4o
de um te3to b,blico% A palavra e3egese deriva do substantivo grego e3egesis' *ue
signi#ica declara4o' narrativa' e3posi4o' e3plica4o' interpreta4o% 5ara os gregos' os
e3egetai eram os intrpretes e e3positores o#iciais da lei sagrada% 5lat4o' Ceis' L<K c' e'
L<< a% O termo e3egese #irmou(se mundialmente a partir do sculo PEP' indicando a
atividade teol+gica de e3por um te3to da 1,blia%
O te3to b,blico apresenta(se numa l,ngua estrangeira 9"ebraico' aramaico ou grego= e
inserido numa cultura' "ist+ria e conte3to social totalmente di#erentes da realidade
brasileira%
A #im de e3pormos com ob)etividade' temos de interpretar o te3to no "ori0onte de seu
autor' com seu conte3to e sua cultura' para depois aplic/(lo ao "ori0onte do ouvinte do
sculo PP% Todos os te3tos b,blicos tm suas caracter,sticas espec,#icas' dadas por
Deus% O evidente *ue as e3presses paulinas predominantes n4o s4o as mesmas usadas
por 5edro' >o4o ou Tiago' *ue a literatura potica di#erente da pro#tica e *ue o te3to
de Fnesis di#ere da*uele de Samuel' embora ambos os livros #aam parte dos
registros "ist+ricos% Devemos recon"ecer e descobrir as caracter,sticas espec,#icas de
*ual*uer te3to b,blico' vencer a estran"e0a 9barreira cultural= e descobrir o cerne do
te3to' superando nossos preconceitos e suposies individuais a #im de e3pQ(lo de
maneira #iel e ob)etiva' con#orme as necessidades de nossas igre)as%
A mensagem b,blica encontra(se no te3to b,blico em si' n4o em n+s% Somos apenas
portadores da mensagem divina presente na 1,blia% 5or isso' temos de bombardear o
te3to b,blico com perguntas' analis/(lo' e3pQ(lo e interpret/(lo' se *uisermos
comunic/(lo%
Tomemos como e3emplo a 5ar/bola do Semeador' em Iateus $J% 5or *ue o semeador
semeia 6 beira do camin"o e em solo roc"osoX Ser/ *ue o semeador negligente ou
mal treinado nas tcnicas agr,colasX Zuanto 6 5ar/bola das De0 2irgens' em Iateus
:<' podemos perguntar! *uais s4o as tare#as das virgensX 5or *ue algumas tm +leo e
outras n4oX Atos N relata a "ist+ria do encontro de Filipe com o eunuco% Onde #ica a
Eti+piaX Zuem o eunucoX 5or *ue ele era eunucoX 5or *ue via)ou para >erusalmX
Zual a dist.ncia entre a Eti+pia e >erusalmX Cemos em Cucas : *ue os pais de >esus
puseram(no numa man)edoura% O *ue uma man)edouraX 5or *ue os pais n4o usaram
uma rede ou uma esteiraX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a :J
A necessidade da exegese ilustrada
92e)a o gr/#ico na edi4o impressa=
Assim' a nossa prega4o torna(se b,blica *uando nos submetemos 6 autoridade do
te3to' ouvimos e obedecemos a seus princ,pios e ordens' analisamos criteriosamente
suas palavras' seus costumes e seus personagens' interrogamos seu conte3to "ist+rico'
cultural e b,blico' esclarecemos as d-vidas *ue surgem na primeira leitura e
apropriamo(nos de seu conte-do pela #%
O ponto de partida da e3egese o te3to% Seu alvo uma e3posi4o b,blica
compreens,vel para os ouvintes% A #inalidade da e3egese dispor os elementos a serem
e3postos de maneira clara' l+gica' se*Vencial' progressiva e esttica' de sorte a #ormar
um con)unto convincente% 5IS' p% M$% O alvo da e3egese duplo! compreens4o por
parte do pregador e compreens4o por parte do ouvinte%
1\1CEA ((((((((((((((((((g 5@EFADO@ ((((((((((((((((((((g O72E&TES
&a prega4o do evangel"o' e3pomos a idia principal' o cerne de um te3to b,blico% O
praticamente imposs,vel apresentar cienti#icamente todos os pormenores e detal"es de
um te3to b,blico% &4o podemos sobrecarregar nossos ouvintes nem #a0er da mensagem
b,blica um discurso puramente acadmico% O importante limitar(se ao signi#icativo e
essencial num te3to b,blico% A e3egese cient,#ica um trabal"o indicado para os
coment/rios' para os cursos de mestrado e para os pro#essores de semin/rios
evanglicos% A e3egese do pregador uma tare#a limitada ao essencial do te3to' 6
compreens4o popular da igre)a e ob)etiva uma mensagem de apro3imadamente J;
minutos% &essa e3egese limitada' leg,timo pes*uisar os termos principais com mais
aten4o' dei3ando de lado e3presses secund/rias%
8ontudo' uma simples e3posi4o mec.nica ou tcnica do te3to b,blico n4o produ0
automaticamente os resultados dese)ados pela congrega4o% O preciso #a0er a e3egese
sob a orienta4o divina' num esp,rito de submiss4o' obedincia e ora4o% A e3egese
b,blica uma atividade espiritual *ue e3ercemos na presena de nosso Sen"or >esus
8risto%
Ent4o' como #a0er a e3egese de um te3to b,blicoX Os de0 passos did/ticos e3postos a
seguir o a)udar4o a e3ercer e desenvolver a arte da e3egese b,blica!
$% Ceia o te3to em vo0 alta e em esp,rito de ora4o v/rias ve0es 9o
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a :M
grande pregador Dr% 8ampbell Iorgan costumava ler pelo menos <;
ve0es a passagem *ue ia e3por=' comparando(o com verses b,blicas
di#erentes para obter uma maior compreens4o de seu conte-do%
:% @eprodu0a o te3to com suas pr+prias palavras' sem ol"ar na 1,blia'
para veri#icar se realmente entendeu o conte-do 91e00el memori0ava
todos os te3tos sobre os *uais pregava=%
J% Observe o conte3to imediato e o remoto 9ve)a pp% JNss%=%
M% 2eri#i*ue a #orma liter/ria do te3to 9"ist+ria' milagre' par/bola'
ensino' advertncia' promessa' pro#ecia' testemun"o' ora4o'
introdu4o etc%= e tente estrutur/(lo 9e% g%' E# $%$(:B $<(:JB Cc M%JN(JK=%
<% Determine o signi#icado e3ato de cada palavra b/sica' com sua
origem e seu uso pelo autor e no restante do testemun"o b,blico 9e% g%'
@m J%:$(J$B <%$=%
A% Anote peculiaridades do te3to 9palavras *ue se repetem' contrastes'
se*Vncias' concluses' perguntas' teses= e #aa uma compara4o
sin+tica' caso o te3to pertena aos evangel"os 9ve)a pp% J<(JA=%
L% 5es*uise as circunst.ncias "ist+ricas e culturais 9poca' pa,s' povo'
costumes' tradi4oB e% g%' Ap $K%$<=%
N% Elabore as mensagens de cada vers,culo ou termo principal por
meio de vers,culos paralelos 9em palavras e assuntos=' de seu n-cleo'
de sua rela4o com a "ist+ria da salva4o' de perguntas did/ticas
9*uem' o *ue' por *ue etc%= e de coment/rios b,blicos' l3icos'
dicion/rios e manuais b,blicos 9e% g%' It $:%JN(M:=%
K% Estruture o te3to con#orme seu conte-do principal e organi0ador e
suas sees secund/rias 9e% g%' Cc $K%$($;=%
$;% @esuma o trabal"o e3egtico #eito at este ponto com a #rase! O
assunto mais importante deste te3to %%%
2oc deve memori0ar estes de0 passos did/ticos e aplic/(los na prepara4o de
*ual*uer estudo b,blico ou mensagem da 5alavra de Deus% 2oc n4o pode dispensar(se
dessas etapas% Sua negligncia seria como a de um mec.nico ignorante *ue conserta
um carro sem usar suas #erramentasY
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a :<
Exemplo 1: Mateus 9.9-13
$% Ap+s ter lido o te3to v/rias ve0es e comparado suas palavras com verses b,blicas
di#erentes' resuma a impress4o geral do trec"o%
:% Zual o conte3to dessa passagemX
a% conte3to imediato de Iateus K
b% conte3to do evangel"o de Iateus 9os cap,tulos anteriores e posteriores=
c% conte3to remoto do livro inteiro 9a estrutura do evangel"o de Iateus=
J% 8omo esse te3to poderia ser estruturadoX
M% Faa uma compara4o te3tual com v/rias verses b,blicas' anotando as di#erenas%
<% Faa uma compara4o sin+tica desse te3to para descobrir a cronologia dos
acontecimentos' o material peculiar e os trec"os omissos de cada um dos evangelistas%
a% o material peculiar de Iateus
b% o de Iarcos
c% o de Cucas
d% o material omisso de Iateus
e% o de Iarcos
#% o de Cucas
g% a cronologia sin+tica
"% resumo em uma s+ vers4o
A% E3pli*ue os costumes al#andeg/rios romanos%
L% Zual era a rela4o entre )udeus em geral e os publicanos e pecadoresX
N% Zual era a atitude de >o4o 1atista #rente aos publicanos e pecadoresX
K% 8omo >esus Se relacionava com os publicanos e os pecadoresX
$;% Zuem eram os #ariseus 9origem' atitudes' crenas' posi4o=X
$$% 5or *ue os #ariseus opuseram(se a >esus 9v% $$=X
$:% Fale sobre 8a#arnaum 9lugar' origem' signi#icado' taman"o' import.ncia=%
$J% Zuem era Iateus 9ou CeviB ligaes #amiliares' pro#iss4o' religi4o' caracter,sticas'
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a :A
men4o nos evangel"os=X
$M% &o vers,culo K' *ual o signi#icado do verbo ver' empregado por >esus' em rela4o 6
voca4o de IateusX Ser/ *ue os autores dos demais evangel"os usam esse verbo em
outras circunst.nciasX
$<% Zuais as conse*Vncias impl,citas do ato de seguir a >esusX
a% con#orme Cc <%:N
b% con#orme It $K%:$
c% con#orme Cc $K%$($;
$A% Segundo os vers,culos $; e $$' *uais os motivos de Iateus ao convidar >esus 6 sua
pr+pria casaX
$L% 5or *ue os )udeus consideravam os publicanos e pecadores indiv,duos de segunda
classeX
$N% O *ue signi#ica a #rase! %%% come o vosso Iestre com os publicanos e pecadoresX
$K% 8omo >esus descreve Sua miss4o nos vers,culos $: e $J' e *ual seu signi#icadoX
:;% 5or *ue >esus citou Osias A%AX
:$% Zuais as di#erenas entre Osias A%A e sua cita4o #eita por >esusX
::% Em *ue e por *ue revela(se na a4o de >esus a miseric+rdia divinaX
:J% Zuais as implicaes do #ato de c"amar os pecadoresX
:M% Ser/ *ue os #ortes e )ustos n4o precisam da miseric+rdia divinaX 98onsulte alguns
coment/rios%=
:<% Zual a origem' o signi#icado e o uso do termo b,blico miseric+rdiaX 98onsulte o
&D1' o &DET&T e o &TE%=
Exemplo 2: Mateus 8.1-4
7se as de0 regras did/ticas e3postas anteriormente para elaborar esta e3egese%
$% Em esp,rito de ora4o' leia o te3to em vo0 alta diversas ve0es% Em seguida' anote o
primeiro impacto *ue a passagem causou em voc%
:% Agora' repita o te3to com suas pr+prias palavras' sem ol"ar na 1,blia' para veri#icar
se realmente compreendeu seu conte-do%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a :L
J% Observe os conte3tos imediato e remoto%
M% 2eri#i*ue a #orma liter/ria do te3to e tente estrutur/(lo%
<% Determine o signi#icado e3ato de cada palavra b/sica' assim como sua origem e seu
uso na 1,blia%
A% Anote as peculiaridades do te3to 9palavras *ue se repetem' contrastes' se*Vncias'
concluses' perguntas' teses= e #aa uma compara4o sin+ptica com Iarcos $%M;(M< e
com Cucas <%$:($A%
L% 5es*uise as circunst.ncias "ist+ricas e culturais 9poca' pa,s' povo' costumes'
tradies= desse te3to%
a% O *ue era a lepra na poca neotestament/riaX
b% Zual a #un4o do sacerdote com respeito 6 lepraX
c% Zual a responsabilidade do sacerdote num caso de cura da lepraX
d% Zue povo presenciou o milagre da cura de um leprosoX
N% Desenvolva o signi#icado de cada vers,culo ou tema principal%
v% $! ?seguiram?
a% O *ue signi#ica o verbo ?seguir? no &ovo TestamentoX
b% O *ue signi#ica o verbo ?seguir? a*uiX
v% :! ?eis?
a% 8omo o &ovo Testamento emprega esse termoX
b% Zual seu signi#icado a*uiX
v% :! ?adorou(o?
a% Zual o signi#icado do verbo ?adorar? na 1,bliaX
b% 8omo se deve adorarX 98onsulte dicion/rios e coment/rios b,blicos' a c"ave b,blica
e a 12&%=
c% Zue atitude e3pressa na adora4oX
v% :! ?se *uiseres?
a% O *ue o leproso *uis di0er com essa #raseX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a :N
v% :! ?puri#icar(me?
a% Zual o signi#icado da puri#ica4o na 1,bliaX
b% Zual a import.ncia da puri#ica4o na lei de IoissX
c% 5or *ue o leproso dese)ava ser puri#icadoX
v% J! ?tocou(l"e?
a% Zue atitude de >esus e3pressa por esse verboX
b% Zual o signi#icado desse verbo para o leprosoX
v% J! ?*uero?
a% O *ue >esus *uerX
b% Zual a vontade de >esusX
v% J! ?imediatamente?
a% Zual o signi#icado dessa palavraX
b% Zuantas ve0es aparece no evangel"o de IateusX
v% M! ?n4o digas a ningum?
a% 5or *ue >esus #e0 essa proibi4oX
b% Esso acontece em outras ocasies no &ovo TestamentoX
v% M! ?#a0er a o#erta?
a% 5or *ue esta o#erta necess/riaX
b% Zual sua #inalidadeX
c% Ser/ *ue o &ovo Testamento tambm relata esse costume em outras partesX
K% Estruture o te3to con#orme seu conte-do principal e organi0ador e de acordo com as
sees secund/rias%
a% O leproso pede a)uda!
h ele se prostra diante de >esus
h ele con#ia na vontade e no poder de >esus
b% >esus concede a cura!
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a :K
h Ele toca o leproso
h Ele cura o leproso
h Ele envia o leproso ao sacerdote
$;% @esuma o trabal"o e3egtico desenvolvido at a*ui com a seguinte #rase! O
assunto principal desta passagem %%% 9ou esse te3to #ala sobre%%% =
E&ST@7TiES 5@fTE8AS 5A@A A EPEFESE
Os preparativos #undamentais% Antes de iniciar o trabal"o detal"ado de e3egese' o
aluno precisa #amiliari0ar(se com o te3to escol"ido% O imposs,vel con"ecer algum
sem gastar tempo e mostrar interesse pela pessoa% As boas relaes n4o surgem da
noite para o dia' mas desenvolvem(se 6 medida *ue as partes interessam(se uma pela
outra' comunicam(se' passeiam )untas' dialogam% 5ara nos #amiliari0armos com
*ual*uer te3to b,blico' precisamos relacionar(nos com a passagem escol"ida' gastar
tempo' meditar' prestar aten4o nas palavras' orar% Familiari0ar(se com um te3to
b,blico um processo lento' demorado' mas grati#icante% 8"arles Daddon Spurgeon' o
rei dos pregadores ingleses do sculo PEP' disse a seus estudantes *ue' se n4o
conseguissem pregar pelo menos <; ve0es sobre o mesmo te3to' isso indicaria *ue
ainda n4o "aviam compreendido tal passagem em sua plenitude%
Observemos os seguintes passos metodol+gicos a serem seguidos para nos
#amiliari0armos com um te3to b,blico espec,#ico!
Obten"a uma s+lida impress4o inicial do te3to%
a% Ceia o te3to escol"ido em vo0 alta diversas ve0es%
b% Ceia verses b,blicas di#erentes 9EE11' A@A' A@8' 1CD=%
c% Iemori0e o conte-do principal ou at todos os vers,culos%
:% Esclarea o conte3to%
a% Anote o *ue precede o te3to%
b% Observe o *ue segue o te3to%
c% 2eri#i*ue *ual o tema predominante dos conte3tos imediato e remoto%
O importante distinguir o conte3to imediato 9dentro do mesmo cap,tulo= do conte3to
remoto 9dentro de alguns cap,tulos ou at do livro inteiro=%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a J;
A palavra conte3to deriva dos termos com e te3to% &o conte3to' consideramos tudo o
*ue vem com o te3to' ou se)a' #rases anteriores e posteriores' vers,culos anteriores e
posteriores' cap,tulos anteriores e posteriores% D% G% @obinson de#ine o conte3to como
o arcabouo mais amplo no *ual uma passagem ocorre% 5ode ser t4o estreito como um
par/gra#o ou cap,tulo' mas em -ltima an/lise inclui o argumento maior do livro% 51' p%
<$%
&ossas perguntas *uanto ao conte3to s4o estas!
$% 8omo a passagem se relaciona com o material a seu redor e com o conte3to remotoX
:% 8omo a passagem se relaciona com o restante do livroX
J% 8omo a passagem se relaciona com a 1,blia como um todoX
M% 8omo a passagem se relaciona com a cultura' o momento "ist+rico e o pensamento
teol+gico da poca em *ue #oi escritaX
j 2e)a o gr/#ico na edi4o impressa
O conte3to do cap,tulo J 9da mesma carta= #ala da e3celncia do ministrio da nova
aliana% Devemos apenas sublin"ar a palavra ministrio cada ve0 *ue aparece em :
8or,ntios J e M para perceber *ue este o cerne do assunto e3posto por 5aulo%
E3emplo :! Cucas $<%$$ss%
&o conte3to' descobrimos *ue Cucas relata trs par/bolas *ue se re#erem a coisas
perdidas! a ovel"a perdida' a dracma perdida e o #il"o perdido% S+ #alta esclarecer
teologicamente o termo perdido e relacion/(lo aos publicanos e pecadores de Cucas
$<%$ para obter o n-cleo organi0ador de Cucas $<! o amor de >esus pelos pecadores
perdidos%
Em te3tos sin+pticos' deve(se #a0er uma compara4o resumida' observando o material
peculiar e os trec"os omissos de cada evangelista' elaborando uma cronologia dos
acontecimentos% 5ara isso' pode(se usar a obra Darmonia dos Evangel"os' de S% C%
Gatson e G% E% Allen% A #inalidade de uma sinopse ou "armonia dos evangel"os a
organi0a4o da matria dos *uatro evangel"os canQnicos em colunas paralelas' de
modo a #acilitar sua compara4o nos trec"os em *ue tratam do mesmo assunto e o
realce da matria peculiar a cada um deles' bem como as di#erenas de estilo dos
autores% 5rocura(se tambm dispor em ordem cronol+gica a narrativa' para *ue se)a
cone3a e cont,nua no maior grau poss,vel 6 "ist+ria da vida de >esus% G% E% Allen'
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a J$
pre#/cio 6 segunda edi4o de S% C% Gatson e G% E% Allen' Darmonia dos Evangel"os
9@io de >aneiro! >7E@5' $KLK=%
E!em"lo# >esus predi0 *ue 5edro o negar/
Iarcos $M%:L(J$ :L
Ent4o l"es disse
>esus! Todos v+s vos
escandali0areis'
por*ue est/ escrito!
Ferirei o pastor' e as
ovel"as #icar4o
dispersas% :N Ias'
depois da min"a
ressurrei4o' irei
adiante de v+s para a
Falilia% :K Disse(
l"e 5edro! Ainda *ue
todos se
escandali0em' eu
)amaisY J;
@espondeu(l"e >esus!
Em verdade te digo
*ue "o)e' nesta noite'
antes *ue duas ve0es
cante o galo' tu me
negar/s trs ve0es%
J$ Ias ele insistia
com mais veemncia!
Ainda *ue me se)a
neces(s/rio morrer
contigo' de nen"um
modo te negarei%
Assim disse( ram
todos%
Iateus :A%J$(J< J$
Ent4o >esus l"es
disse! Esta noite
todos v+s vos
escandali0a(reis
comigoB por*ue est/
escrito! Ferirei o
pastor' e as ovel"as
do reban"o #icar4o
disper(sas% J: Ias'
depois da min"a
ressurrei4o' irei
adiante de v+s para a
Falilia% JJ Disse(
ven"as a ser um
tropeo para todos'
nunca o ser/s para
mim% JM @eplicou(
l"e >esus! Em
verdade te digo *ue'
nesta mesma noite'
antes *ue o galo
cante' tu me negar/s
trs ve0es% J< Disse(
me se)a necess/rio
morrer contigo' de
nen"um modo te
negarei% E todos os
Cucas ::%J$(JM J$
Sim4o' Sim4o' eis
*ue Satan/s vos
reclamou para vos
peneirar como trigo%
J: Eu' porm' roguei
por ti' para *ue a tua
# n4o des#aleaB tu'
pois' *uando te
converteres' #ortalece
os teus irm4os% JJ
Ele' porm'
respondeu! Sen"or'
estou pronto a ir
contigo' tanto para a
pris4o' como para a
morte% JM Ias >esus
l"e disse! A#irmo(te'
5edro' *ue "o)e trs
ve0es negar/s *ue me
con"eces' antes *ue o
galo cante%
>o4o $J%JA(JN JA
5erguntou(l"e Si(m4o
5edro! Sen"or' para
onde vaisX @es(
pondeu >esus! 5ara
onde vou' n4o me
podes seguir agoraB
mais tarde' porm'
me seguir/s% JL
@eplicou(l"e 5edro!
Sen"or' por *ue n4o
posso seguir(te
agoraX 5or ti darei a
pr+pria vida% JN
@espondeu >esus!
Dar/s a tua vida por
mimX Em verdade'
em verdade te digo
*ue )amais cantar/ o
galo antes *ue me
negues trs ve0es%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a J:
disc,pulos disseram o
mesmo%
J% Estruture o te3to%
2oc se prepara para #alar sobre Iarcos <%$(:;% Ap+s ter lido diversas ve0es o te3to
em vo0 alta' esclarecendo seu conte3to imediato e o remoto' depois de ter #eito a
compara4o sin+tica' voc se voltar/ para a estrutura do te3to!
a% a c"egada 6 terra dos gerasenos 9v% $=B
b% a mani#esta4o do geraseno endemonin"ado 9vv% :(<=B
c% o endemonin"ado na presena de >esus e sua liberta4o 9vv% A($J=B
d% o relat+rio dos por*ueiros e a rea4o dos gerasenos 9vv% $M($L=B
e% a peti4o do curado e a resposta de >esus 9vv% $N($K=B e
#% o testemun"o do curado 9v% :;=%
M% Observe o conte-do total do livro *ue abrange o te3to escol"ido%
Agora' voc relaciona o te3to com o restante do livro b,blico' a #im de veri#icar a lin"a
principal da mensagem% Supon"amos *ue voc este)a preparando uma mensagem sobre
@omanos <%$($$% 2amos relacionar este trec"o com o restante da ep,stola% Assim'
percebemos *ue o assunto(c"ave da ep,stola aos @omanos a )usti#ica4o pela #' *ue
se relaciona com a )ustia de Deus%
$ : J M <
$%$(J%:; J%:$(<%:$ A(N K($$ $:($A
A necessidade
de )ustia
1ases' meios e
bene#,cios da
)ustia
O e#eito da
)ustia
A )ustia na "is(
t+ria de Esrael
A )ustia pr/tica
O *ue somos por
nature0a
8omo sermos
salvos
8omo o crist4o
deve viver
8omo o crist4o
deve viver
A e3egese lingV,stico(gramatical% 8onclu,do o trabal"o de prepara4o' precisamos
e3por o te3to lingV,stica e gramaticalmente% A e3egese lingV,stica busca a etimo(logia
e o signi#icado de uma palavra' en*uanto a e3egese gramatical procura ver o termo em
rela4o ao restante da #rase ou do vers,culo% A pergunta #undamental na e3egese
lingV,stico(gramatical sempre esta! O *ue realmente est/ escritoX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a JJ
Os passos da metodologia da e3egese lingV,stico(gramatical s4o os seguintes!
a% Tradu0imos o te3to de seu original "ebraico ou grego%
b% De#inimos os termos principais de um te3to 9e% g%' @m J%:$(J$= com a a)uda de um
dicion/rio "ebraico ou grego )untamente com o &DET&T' para compreendermos sua
origem' seu desenvolvimento' seu uso e seu signi#icado b,blico e cultural%
c% 8omparamos algumas verses e tradues di#erentes 9A@A' A@8' EE11' 1CD' 1>=%
d% Subdividimos as oraes em seus componentes! su)eito' ob)eto' e3press4o principal'
ad)untos adverbiais' #rases secund/riasB ent4o' veri#icamos como cada um se relaciona
com o restante do vers,culo%
e% Observamos as particularidades do te3to! repeties de palavras' contrastes'
interrogaes' conse*Vncias' a#irmaes etc%
#% Di#erenciamos os substantivos dos verbos' advrbios e pronomesB a vo0 passiva da
ativaB o sub)untivo do indicativo etc%' para obtermos uma compreens4o maior%
Alguns e3emplos
a% @omanos <%$;
Zue verbo aparece duas ve0esX Em *ue tempo aparece este verboX Zual a origem e o
signi#icado deste verbo em gregoX 92eri#i*ue no &DET&T' vol% E2' pp% AK(LN%=
E#sios :%:; Zuais s4o os verbosX Em *ue tempo se encontram estes verbosX Zuais s4o
os substantivosX Zuem o su)eitoX Zuem o ob)etoX Zual a #rase principalX Zuais
s4o as #rases secund/riasX
F/latas :%:; Zual o verbo *ue se repeteX Em *ue tempo esse verbo se encontraX Em
*ue tempo encontra(se o termo cruci#icadoX
Tiago M%L($; Zuantos imperativos encontramos nesta passagemX Zuais s4o os
pronomes encontrados nesta passagemX
Apocalipse $%$N Observe e determine todas as #ormas verbais e os substantivos deste
vers,culo%
Agostin"o estabeleceu a regra! Distingue tempora et concordabis Scriptura% Esta regra
nossa tare#a na e3egese gramaticalY
A e3egese "ist+rico(cultural% A tare#a da e3egese "ist+rico(cultural e3plicitar da(dos
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a JM
e circunst.ncias "ist+ricos' costumes e tradies *ue se originaram em outra cultura% A
pergunta #undamental na e3egese "ist+rico(cultural sempre esta! Zuais circunst.ncias
"ist+ricas e culturais precisam ser analisadas e compreendidasX
A metodologia da e3egese "ist+rico(cultural segue os seguintes passos!
a% Esclarecemos o pano de #undo "ist+rico 9e% g%' de uma carta neotestament/ria ou de
um livro pro#tico do Antigo Testamento=%
b% Traamos as cone3es "ist+ricas ser/ *ue o te3to relaciona(se com acontecimentos
anterioresX
c% De#inimos o lugar e a poca do #ato%
d% E3plicamos as tradies e os costumes 9e% g%' It J%$:B Ap $K%$<=%
e% Observamos a situa4o geogr/#ica 9e% g%' Ic <%:;=%
Alguns e3emplos
a% Atos $L%$N #ala dos epicureus e est+icos% Analise as #iloso#ias dos epicureus e
est+icos' com o au3,lio das seguintes obras!D% S% 1oSer' 5e*uena Enciclopdia 1,blica'
S4o 5aulo' $KL<' pp% :LN(:LK% &D1' vol% $' pp% <;<(<;A' <<<% 12&' nota de rodap
em At $L%$N' p% $A<%
b% >o4o L%JL #ala da #esta dos tabern/culos% 5es*uise essa #esta atravs dos vers,culos
b,blicos paralelos' da c"ave b,blica' do rodap da 12&' do &D1' da 5E1 e de outros
coment/rios%
A e3egese teol+gico(pneumatol+gica% Alm das e3egeses lingV,stico(gramatical e
"ist+rico(cultural' devemos #amiliari0ar(nos tambm com a e3egese(teol+gico(
pneumatol+gica%
A tare#a da e3egese teol+gico(pneumatol+gica analisar os termos do te3to da maneira
teol+gica' b,blica' espiritual e doutrin/ria%
As perguntas(c"ave na e3egese teol+gico(pneumatol+gica s4o!
a% Zual o ensino ou mensagem desta #rase ou vers,culoX
b% Zuais s4o as re#erncias b,blicas *ue ap+iam ou con#irmam este ensino ou
princ,pioX
c% Zuais as a#irmaes b,blicas *ue e3plicam mel"or o signi#icado deste ensinoX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a J<
d% O *ue Deus dese)a e3pressar a*uiX
&a e3egese teol+gico(pneumatol+gica' o e3egeta depende da opera4o e dire4o do
Esp,rito Santo% A mensagem descoberta pelo Esp,rito Santo' *ue nos ilumina 9$ 8o
:%$:($J=%
A metodologia usada pela e3egese teol+gico(pneumatol+gica a seguinte!
a% Esclarecemos os termos principais em rela4o ao testemun"o inteiro das Escrituras%
b% Determinamos o cerne do vers,culo%
c% Observamos o indicativo da atua4o divina%
d% 8orrelacionamos o te3to com a mensagem cristol+gica 9o 8risto prometido'
encarnado' cruci#icado' morto' ressurreto' glori#icado' e3altado' presente' *ue vem
outra ve0' consumador' rei' sacerdote' pro#eta=%
e% De#inimos a #inalidade pr/tica do vers,culo%
Alguns e3emplos!
a% : 8or,ntios <%:$ termos principais! pecado' #a0er pecado' )ustia de DeusB
b% $ >o4o M%K termos principais! mani#estou' amor de Deus' Fil"o unignito' mundo'
viverB
c% >eremias $L%L termos principais! Sen"or' con#iar' esperana' benditoB
d% Filipenses M%Mss% o cerne perto est/ o Sen"orB
e% Cucas $N%K($M o cerne este desceu )usti#icado para sua casaB
#% >o4o :%$ss% o cerne ele%%% mani#estou a sua gl+riaB
g% 8olossenses J%$:ss% *uais s4o as a#irmaes indicativas da atua4o divinaXB
"% Filipenses :%A($$ *uais s4o as a#irmaes cristol+gicasXB
Cucas $$%<ss%B $N%$ss%B $ Tm :%$ss%B It $N%$Kss% *ual a #inalidade destes vers,culosX
A e3egese au3iliar% Sua tare#a utili0ar #erramentas secund/rias' alm da 1,blia' para
apro#undar a compreens4o de um vers,culo b,blico% Tais #erramentas s4o! vers,culos
paralelos' c"aves b,blicas' concord.ncias' 1,blia 2ida &ova' dicion/rios' coment/rios
e um atlas b,blico' entre outras%
&esta se4o' aprenderemos' de maneira pr/tica' a usar as #erramentas secund/rias na
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a JA
e3egese%
Zuase todas as verses modernas da 1,blia portuguesa contm' alm do te3to tra(
du0ido dos manuscritos antigos' a divis4o em cap,tulos e vers,culos' t,tulos em le(tras
it/licas e uma indica4o simpli#icada de vers,culos paralelos% &a A@A' na A@8 e na
EE11' os vers,culos paralelos encontram(se no rodap de cada p/gina 9no ca(so da
A@8 e EE11' de #orma bem marcada' atravs de um lin"a divis+ria no te3to=%
Os vers,culos paralelos abordam os mesmos assuntos' re#erem(se 6s mesmas palavras(
c"ave' usam passagens correlatas 9pro#ecia e cumprimento=' e3plicam ou apresentam
em sinQnimos a mesma idia% A #inalidade dos vers,culos paralelos #ornecer ao leitor
b,blico uma pe*uena c"ave b,blica m+vel%
D/' porm' dois tipos de paralelismo! o paralelismo de palavras e o paralelismo de
assuntos ou t+picos% &o paralelismo de palavras' estas s4o idnticas' se)a literalmente
ou no sentido' en*uanto' no paralelismo de assuntos' as palavras contm apenas o
mesmo t+pico ou idia' sem usar termos iguais%
E3emplo de paralelismo de palavras!
Tendo passado por An#,polis e ApolQnia' c"egaram a TessalQnica' onde "avia uma
sinagoga de )udeus 9At $L%$=%
5aulo' Silvano e Tim+teo' 6 igre)a dos tessa(
lonicenses em Deus 5ai e no Sen"or >esus
8risto! Fraa e pa0 a v+s outros 9$ Ts $%$=%
5or*ue at para TessalQnica mandastes n4o
somente uma ve0' mas duas' o bastante para
as min"as necessidades 9Fp M%$A=%
Exemplo de paralelismo de assuntos, idias ou tpicos:
>esus' apro3imando(se' #alou(l"es' di0endo!
Toda a autoridade me #oi dada no cu e na
terra 9It :N%$K=%
Tem no seu manto' e na sua co3a' um nome
inscrito! @ei dos @eis e Sen"or dos Sen"ores
9Ap $K%$A=%
Tudo me #oi entregue por
meu pai 9It $$%:La=%
%%% assim como l"e con#eriste
autoridade sobre toda carne'
a #im de *ue ele conceda a
vida eterna a todos os *ue l"e
deste 9>o $L%:=%
Foi precisamente para esse
#im *ue 8risto morreu e
ressurgiuB para ser Sen"or'
tanto de mortos como de
vivos 9@m $M%K=%
E l"e deu autoridade para
)ulgar' por*ue o Fil"o do
"omem 9>o <%:L=%
E pQs todas as cousas
debai3o dos seus ps e' para
ser o cabea sobre todas as
O stimo an)o tocou a trom(
beta' e "ouve no cu grandes
vo0es' di0endo! O reino do
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a JL
coisas%%% 9E# $%::=% mundo se tornou de nosso
Sen"or e do seu 8risto' e ele
reinar/ pelos sculos dos
sculos 9Ap $$%$<=%
8"aves b,blicas
Atualmente' e3istem *uatro c"aves b,blicas evanglicas no 1rasil' representando as
verses b,blicas mais divulgadas!
$% A c"ave b,blica baseada na A@A' da Sociedade 1,blica do 1rasil' de $KL;%
Esta c"ave b,blica compreende cerca de L%;;; verbetes' com mais de M<%;;;
re#erncias a passagens b,blicas e <$ biogra#ias de personagens b,blicos%
:% A c"ave b,blica baseada na A@8' da Sociedade 1,blica do 1rasil' de $KN<%
Em organi0a4o e estilo' esta c"ave b,blica semel"ante 6 anterior%
J% A concord.ncia b,blica abreviada da Emprensa 1,blica 1rasileira%
Esta concord.ncia baseia(se na EE11 e substitui a c"ave b,blica da mesma editora%
Todavia' bom lembrar *ue trata(se de uma c"ave b,blica comum% A vantagem desta
edi4o sua e3celente impress4o e a *ualidade superior da capa e do papel usado'
sendo poss,vel 6*uele *ue tem boas condies #inanceiras%
M% A concord.ncia b,blica abreviada da Editora 2ida' de $KN:%
Esta obra baseia(se na A@8' sendo mais ampla do *ue a c"ave b,blica comum% Tem
uma *ualidade boa e um preo acess,vel% 8ompreende ainda alguns mapas para
orientar o leitor na geogra#ia b,blica%
Entretanto' como se usa uma c"ave b,blicaX
Supon"amos *ue voc dese)e pregar sobre Debreus $:%$M! Segui%%% a santi#ica4o' sem
a *ual ningum ver/ o Sen"or% 5rimeiramente' voc procura na c"ave b,blica' em
ordem al#abtica' o substantivo santi#ica4o' encontrando muitos vers,culos *ue
empregam este termo% Em segundo lugar' busca a #orma verbal dessa palavra' *ue
santi#icar' e novamente encontrar/ muitas re#erncias% Depois' poder/ ainda procurar
outros derivados da rai0 sant' como santi#icado' santo' sant,ssimo' santu/rio% Todas
estas re#erncias l"e o#erecer4o um amplo entendimento do uso da palavra santi#ica4o
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a JN
e de palavras derivadas ou *ue se assemel"am a ela%
Cembre(se de *ue as palavras citadas numa c"ave b,blica vm em ordem al#abtica%
Sob cada palavra(c"ave consta' em ordem b,blica' uma lista de re#erncias e te3tos em
*ue essa palavra aparece% &as lin"as e3tra,das do te3to b,blico' as palavras #iguram em
#orma abreviada' dando(se em tipo it/lico t4o somente sua primeira letra' com e3ce4o
dos verbos' *ue #iguram segundo sua declina4o%%% 8om rela4o a palavras importantes
*ue tm sinQnimos ou outros termos com signi#icados semel"antes ou intimamente
relacionados com ela no te3to' tais sinQnimos constam logo em seguida 6 palavra(
c"ave' com a indica4o 2% 9ve)a(se=% Cui0 A% 8aruso' na apresenta4o da
Concordncia Bblica Abreviada 9S4o 5aulo! Ed% 2ida' $KN:=' p% <%
A concord.ncia b,blica a mais completa c"ave b,blica *ue e3iste' consistindo em
nada menos do *ue uma grande c"ave b,blica com J;;%;;; verbetes' em mais de $%;;;
p/ginas% A concord.ncia b,blica arrola e cita' em ordem al#abtica' com indica4o do
livro' cap,tulo e vers,culo em *ue se encontram' os verbetes *ue voc procura% 5% G%
Sc"elp' na apresenta4o da 8oncord.ncia 1,blica 91ras,lia! Sociedade 1,blica do
1rasil' $KL<= p% v% Tal obra a)uda minuciosamente% A min-cia' contudo' n4o desce a
preposies' con)unes' pronomes e muitos advrbios' desde *ue n4o e3eram papel
na interpreta4o do te3to% Ias' se tais palavras receberam certa signi#ica4o no
conte3to' ra0oavelmente #iguram na concord.ncia' como por e3emplo Cucas $$%:J!
dZuem n4o por mim' contra mimdB Iateus $A%$J! dZuem di0 o povo ser o Fil"o do
"omemXd' casos em *ue a preposi4o dcontrad e o pronome interrogativo d*uemd
receberam a devida considera4o% 5% G% Sc"elp' ibid%' p% v% Em outras palavras'
en*uanto a c"ave b,blica apresenta somente os paralelismos de palavras' a
concord.ncia arrola tambm os paralelismos de assuntos' idias e t+picos%
?7ma concord.ncia b,blica instrumento indispens/vel para *ual*uer leitor da 1,blia%
Em primeiro lugar' locali0a passagens *ue algum procura nas Escrituras% Supon"amos
*ue algum se recorda de *ue a 1,blia' em certo lugar' #ala do dencontrar(se com Deusd%
Ias ondeX 1asta procurar o verbete dencontrard e' passando os ol"os sobre a lista de
passagens sob este verbete' logo notar/ Am M%$: e ler/! dEsrael' para te encontrares
comd% 8onsultando agora o te3to na 1,blia' ter/ a ora4o! dprepara(te' + Esrael' para te
encontrares com o teu Deusd% Esta mesma passagem aparece *uatro ve0es na
concord.ncia sob os verbetes preparar' Esrael' encontrar e Deus% 5or esta ra04o' o livro
bem mais volumoso *ue a pr+pria 1,blia%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a JK
Se "ouver interesse em saber se em outros lugares a 1,blia menciona encontro com
Deus' a concord.ncia imediatamente cita $ Ts M%$L' onde se l *ue os santos' *ue
vivem ainda no dia do >u,0o Final ser4o arrebatados entre nuvens dpara o encontro do
Sen"or nos aresd%
Outra #inalidade da concord.ncia b,blica au3iliar o leitor da 1,blia no estudo de
assuntos ou t+picos b,blicos% Tomemos' para esclarecer' o verbo dsalvard' mui #re*Vente
na 1,blia' e estudemos o seu uso' a sua signi#ica4o% O leitor ter/' imediatamente' uma
surpresa com a grande lista de passagens citadasB e' )untando a este verbete ainda as
dos verbetes dsalva4od e dSalvadord' ter/ diante de si v/rias p/ginas' todas re#erentes a
dsalvard' prova elo*Vente de *ue a idia da salva4o eterna do "omem predomina em
toda a Escritura Sagrada' ali/s a #inalidade -nica% Zue esta grande verdade #i*ue
gravada na mente e no cora4o de todos *uantos ven"am a manusear esta concord.ncia
b,blica%
Cogo em seguida' notar/ o leitor *ue em toda a 1,blia' *uando se trata do sentido
passivo do verbo dsalvard' #oi usada' *uase sem e3ce4o' a #orma dser salvod' e n4o
dsalvar(sed' pois esta' ainda *ue e3press4o bastante popular' amb,gua' tendo tambm o
sentido re#le3ivo' dsalvar(se a si mesmod% De acordo com a 5alavra de Deus' a nossa
salva4o' em toda a sua totalidade' obra do Esp,rito Santo 9E# :%N! d%%% pela graa sois
salvosd=%
Ainda *uanto ao uso do verbo salvar not+rio' pelas re#erncias' *ue em numerosos
casos' #oi ele empregado em sentido secular 9salvar a vida' de inimigos' de perigos' do
mar' da morte' dos perseguidores' do povo salvou >Qnatasd=B mas o verbo dsalvard #oi
empregado especialmente com re#erncia 6 salva4o da alma para a vida eterna 9salvar
a vida' a alma' salvar do pecado' da ira de Deus' da morte eterna=% Tambm o su)eito
do verbo dsalvard o mais diverso! Deus' o Fil"o de Deus' o Fil"o do "omem' o Sen"or'
a #' o evangel"o' a 5alavra de Deus' a graa divina% 5% G% Sc"elp' op% cit%' p% vi%
E3emplos pr/ticos!
@egenera4o $ 5e $%J
5aralelismos de palavras! $ 5e $%:JB Tt J%< 9It $K%:N=
5aralelismos de assuntos! nascer! $ >o :%:KB $ >o J%KB $ >o M%L
nascer de novo! >o J%J' L
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a M;
nascer do Esp,rito! >o J%<' A' N
recm(nascidas! $ 5e :%:
nascido de Deus! $ >o J%K
2e)a tambm vida! >o $$%:esus! : 8o M%$; vida eterna! >o J%$<s%B $;%:NB @m A%:JB
$ Tm $%$AB At $J%MNB $ Tm A%$:
vida *uieta! $ Tm :%: vida com 8risto! 8l J%J
vida incorrupt,vel! Db L%$A
vida em seu nome! >o :;%J$
vida de Deus! E# M%$N
A 8oncord.ncia 1,blica apresenta tambm as re#erncias principais de mais de mil
personagens' abrangendo os acontecimento principais de suas vidas e evitando
menes biogr/#icas de car/ter secund/rio%
&em sempre voc encontra paralelismos de assuntos na concord.ncia b,blica% &este
caso' voc deve re#letir sobre *uais verbetes e3pressam a mesma idia% 5or e3emplo'
no caso de >os' a concord.ncia b,blica di#erencia entre >os' o patriarca 9#il"o de
>ac+=' >os de Arimatia e >os' marido de Iaria' m4e de >esus%
Outro e3emplo! Iaria de 1et.nia' em >o4o $$%$ss%
a% @e#erncias na 8oncord.ncia 1,blica!
Cc $;%JK Tin"a ela uma irm4' c"amada Iaria%%%
Cc $;%M: Iaria' pois' escol"eu a boa parte%%%
>o $$%$ 1et.nia' da aldeia de Iaria e Iarta%%%
>o $$%: Esta Iaria' cu)o irm4o C/0aro%%%
>o $$%$K ter com Iarta e Iaria' para as consolar%%%
>o $$%:; Iaria' porm' #icou sentada em casa%%%
>o $$%:N retirou(se e c"amou Iaria%%%
>o $$%J$ estavam com Iaria em casa e a consolavam%%%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a M$
>o $$%J: Zuando Iaria c"egou ao lugar onde%%%
>o $$%M< *ue tin"am vindo visitar Iaria%%%
>o $:%JEnt4o Iaria' tomando uma libra de%%%
b% Esboo "omiltico sobre Iaria de 1et.nia
Assim' voc pode estruturar um estudo b,blico para um grupo de sen"oras' por
e3emplo' da seguinte maneira!
Tema! Iaria de 1et.nia' um e3emplo de #' sinceridade e amor crist4o!
$% sua #am,lia 9Cc $;%:NB >o $$%$B $:%$s%=B
:% o seu ouvir a palavra de >esus 9Cc $;%JKB $;%M:=B
J% a sua con#iana em >esus em tempos de ang-stia 9>o $$%$s%B $$%J:=B
M% a sua obedincia ao c"amado divino 9>o $$%:Ns%=B e
<% o seu ato de amor e gratid4o 9>o $:%Jss%=%
A 1,blia 2ida &ova
O ob)etivo da 1,blia 2ida &ova colocar ao alcance dos leitores e estudiosos da
5alavra de Deus' em um s+ volume' todos os au3,lios poss,veis para uma compreens4o
maior da 1,blia% 12&' p% J%
Alm do te3to da A@A' a 1,blia 2ida &ova apresenta re#erncias nas margens
es*uerda e direita para o estudo de t+picos' notas de rodap em #orma de pe*uenos
coment/rios e au3,lios "omilticos' um ,ndice da enciclopdia de assuntos' baseado no
&ee Topical Te3tbooH' em ordem al#abtica' uma enciclopdia de assuntos com mais
de :;%;;; t+picos e M%:;; temas' an/lise e introdu4o aos AA livros da 1,blia' um
esboo doutrin/rio da # crist4 e $< mapas com indicaes sobre as )ornadas de Esrael'
as viagens de >esus' de 5edro e de 5aulo' alm da cidade e do templo de >erusalm%
O ponto de partida da 1,blia 2ida &ova #oi a #amosa 1,blia T"ompson% A enciclopdia
de assuntos #oi ampliada pelas re#erncias dos temas principais da 1,blia encontrados
no &ee Topical Te3tbooH% 12&' p% J% As an/lises e introdues aos AA livros da
1,blia s4o da Dolman StudS 1ible% As notas de rodap #oram elaboradas por
pro#essores e pastores brasileirosB parte delas #oi tradu0ida da T"ompson Topic 1ible'
e as demais' escritas diretamente em portugus%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a M:
A primeira edi4o da 1,blia 2ida &ova surgiu em $KLA' sendo seu editor respons/vel o
Dr% @ussell 5% S"edd% Seu manuseio simples e as instrues de uso' bastante claras!
a% As re#erncias impressas 6 es*uerda dos t+picos no A% T% indicam o in,cio de uma
corrente de re#erncias%
b% As re#erncias 6 direita do t+pico di0em respeito 6 pr+3ima re#erncia do mesmo
assunto%
c% Os t+picos s4o sugestes de assuntos *ue a pessoa poder/ pes*uisar' usando
primeiro o ,ndice para encontrar o n-mero do assunto na Enciclopdia' para depois
locali0ar as re#erncias ao assunto em toda a 1,blia% Os n-meros nas margens das
p/ginas do &% T% correspondem 6 completa cole4o de re#erncias na Enciclopdia%
d% O termo ve)a indica outros assuntos paralelos%%%
As notas s4o pe*uenos coment/rios preparados como o intuito de a)udar os leitores na
compreens4o do te3to' bem como constituem sugestes para esboos de sermes sobre
a passagem em pauta%
Todos os assuntos' com seus subt,tulos' s4o organi0ados em ordem al#abtica com seu
n-mero no lado direito *ue corresponde 6 cole4o de re#erncias na Enciclopdia%
&a Enciclopdia a)untam(se mais de :;%;;; t+picos e subt+picos abordando M%:$N dos
temas e personagens principais da 1,blia% Esta se4o serve como c"ave b,blica' um
resumo de tudo o *ue a 1,blia ensina sobre os assuntos alistados' uma #onte de
doutrina b,blica e base para estudo e pes*uisa% 12&' p% M
&as p/ginas :NA(J:L do apndice' o leitor da 1,blia 2ida &ova encontrar/ uma
pe*uena introdu4o para cada um dos AA livros da 1,blia' apresentando seu tema
principal' um esboo' a data' o autor e outras *uestes introdut+rias relevantes%
As p/ginas J:N(JM< abordam' de maneira resumida' simples e clara' um esboo geral
da doutrina crist4B um minicompndio de introdu4o 6 teologia sistem/tica!
a= Deus em Sua revela4o' Sua nature0a e Sua atua4oB b= o "omem em seu estado
original e no estado do pecadoB c= o @edentor e a reden4oB d= a e3perincia da
salva4o pessoalB e= a vida coletiva dos remidos na igre)aB #= o porvir% 12&' p% M%
&as p/ginas de JML(JAN' o leitor encontrar/ $< mapas orientando sobre as )ornadas de
Esrael no deserto' as viagens de >esus durante Seu ministrio p-blico' as viagens de
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a MJ
5edro' as viagens mission/rias de 5aulo' a cidade de >erusalm e seu templo%
Dicion/rios
&a e3egese b,blica' o uso de bons dicion/rios indispens/vel para *ue se)am obtidos
resultados claros' seguros e atuali0ados% Os dicion/rios #oram elaborados por te+logos
de renome internacional' *ue dominam bem as l,nguas originais das Escrituras
Sagradas e possuem um vasto con"ecimento teol+gico' "ist+rico' cultural e
ar*ueol+gico% Faremos men4o de algumas obras de desta*ue' como segue!
O &ovo Dicion/rio da 1,blia 9&D1=' publicado em $KA: por Edies 2ida &ova' a
vers4o em l,ngua portuguesa do T"e &ee 1ible DictionarS' editado pela TSndale
Felloes"ip #or 1iblical @esearc"' em associa4o com a Enter(2arsitS Felloes"ip
9A17=% O &D1 um tesouro de con"ecimento b,blico' reunindo os resultados
especiali0ados de uma e*uipe de $JK eruditos entre os maiores do atual mundo
evanglico% 5ro#unda pes*uisa contempor.nea e originalidade destacam(se em cada
p/gina% &D1' v% E' p% <% O &D1 )/ #oi publicado em #rancs' espan"ol' portugus e
alem4o%
A 5e*uena Enciclopdia 1,blica de O% S% 1oSer' combina em uma s+ obra um
dicion/rio 9de#inindo *uase todos os voc/bulos b,blicos=' uma c"ave b,blica' uma
introdu4o breve aos AA livros da 1,blia' um atlas b,blico simples e uma mini(
enciclopdia b,blica% A primeira edi4o em portugus #oi lanada em $KAA' pela
Emprensa Ietodista de S4o 5aulo% A grande vantagem desta obra magn,#ica consiste
em sua brevidade' precis4o e simplicidade% 5or sua originalidade pr/tica e seu preo
ra0o/vel' a obra gan"ou muitos adeptos e leitores entre os leigos brasileiros' embora
mostre muita dependncia do &D1%
Ap+s mais de de0 anos de pes*uisa b,blica' o &ovo Dicion/rio Enternacional de
Teologia do &ovo Testamento 9&DET&T= surgiu pela primeira ve0 em $KA<' na
Aleman"a' editado por Cot"ar 8oenen% Este volume tem se estabelecido como obra
padr4o de re#erncia entre te+logos' ministros' estudantes e todos a*ueles *ue se
preocupam com um entendimento mais preciso dos ensinos da 1,blia% &DET&T' vol% E'
p% $$%
A obra original alem4 #oi tradu0ida' ampliada e editada por eruditos evanglicos da
Englaterra e da Amrica do &orte' em $KL<% A vers4o portuguesa' tradu0ida por
Fordon 8"oen' surgiu entre $KN$($KNM' em *uatro volumes% 5ara o bom uso desta
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a MM
volumosa obra e3egtica' devem ser lembradas algumas in#ormaes *uanto 6
estrutura geral' escopo e translitera4o%
A obra inteira dividida em artigos tendo t,tulos em portugus dispostos em ordem
al#abtica% Estes' por sua ve0' contm um ou mais estudos dos termos relevantes no
grego do &ovo Testamento' agrupados em palavras(c"aves% Assim' o artigo sobre
1atismo' Cavar divide(se em estudos separados con#orme as palavras(c"aves gregas
bapti0o' louo' e nipto% 5ara a)udar a #/cil re#erncia' a palavra(c"ave em grego
colocada numa cai3a no in,cio do estudo%%% Em cada caso' seguem(se as #ormas
principais das palavras gregas associadas e seus cognatos' *ue s4o citadas tanto em
letras gregas como em translitera4o' )untamente com seus e*uivalentes b/sicos
le3icogr/#icos%
8ada artigo dividido em trs sees principais' caracteri0adas pelas letras 8C'
indicando uma discuss4o da palavra em grego cl/ssico e secular' AT' con#orme o
emprego no Antigo Testamento' e &T' tratando com o uso no &ovo Testamento%%%
O mesmo mtodo de estudo seguido para cada palavra(c"ave grega separada'
e3cetuando(se ocasionalmente *uando a palavra n4o ocorrer ou n4o #or relevante em
grego secular 9como no caso de certos nomes pr+prios= ou no Antigo Testamento%
1ibliogra#ias se acrescentam a todos os artigos de maiores propores%%%
O dicion/rio e3pressamente teol+gico em sua inten4o% En#ormaes "ist+ricas'
geogr/#icas e ar*ueol+gicas' *ue s4o apropriadas num dicion/rio geral da 1,blia' a*ui
se incluem 6 medida em *ue s4o teologicamente relevantes% A n#ase principal recai
sobre a elucida4o de termos% 5or esta ra04o' este dicion/rio n4o #a0 nen"uma tentativa
no sentido de resumir a teologia de 5aulo' >o4o ou dos evangel"os sin+pticos' nem de
pes*uisar as in#luncias sobre os escritores individuais como sendo ob)etos de estudo%
Iesmo assim' aten4o dada ao ponto de vista distintivo *ue *ual*uer escritor
espec,#ico possa ter com rela4o a termos particulares% 8erto n-mero de nomes
pr+prios #oi inclu,do na propor4o em *ue tm signi#icado teol+gico especial no &ovo
Testamento%%%
Este dicion/rio plane)ado para ser empregado tanto pelo estudante de grego *uanto
por a*ueles *ue n4o tm nen"uma base anterior em l,nguas antigas% 5or esta ra04o'
todas as palavras em grego e "ebraico s4o citadas em translitera4o% As palavras gregas
s4o dadas em letras gregas com a apropriada translitera4o no t,tulo de cada palavra(
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a M<
c"ave grega% Da, por diante' somente as transliteraes aparecem% As palavras
"ebraicas s4o citadas em translitera4o somente% 7ma c"ave 6s transliteraes dada
na p/gina MK% &DET&T' vol% E' pp% $:($J%
O C3ico do &ovo Testamento Frego]5ortugus% Em $K<:' G% 1auer' pro#essor em
Fkttingen' publicou a volumosa e acadmica obra Friec"isc"(Deutsc"es Gkrterbuc"
0u den Sc"ri#ten des &euen Testaments und der Vbrigen urc"ristlic"en Citeratur'
contendo $%LN; colunas% Cogo' o l3ico gan"ou #ama mundial por sua e3tensa pes*uisa
e erudi4o cient,#ica' sendo tradu0ido para o ingls' em $K<L' e reeditado em $KLK% Em
$KNM' surgiu a vers4o abreviada em l,ngua portuguesa' com :J: p/ginas' editada por
2ida &ova' numa tradu4o de >-lio 5aulo Tavares àbatiero%
O alvo desta vers4o #ornecer os signi#icados dos voc/bulos gregos sem entrar em
discusses de "ermenutica e teologia% FeD' p% <%
8oment/rios
Da mesma #orma como o aluno da 5alavra de Deus precisa do pro#essor' o pro#essor
nas Escrituras precisa de pro#essores% 51' p% MM%
Os coment/rios o#erecem amplas in#ormaes sobre antecedentes "ist+ricos' culturais
e lingV,sticos do te3to b,blico' bem como *uestes teol+gicas e #ilos+#icas' *ue se
mostram pr/ticas e relevantes na "ist+ria da teologia ou no pensamento da atualidade%
Os coment/rios escritos por eruditos evanglicos conservadores #oram elaborados por
"omens de #' com o intuito de servir a igre)a de nosso Sen"or >esus 8risto%
Em portugus' os coment/rios evanglicos mais con"ecidos e dispon,veis s4o!
( O &ovo 8oment/rio da 1,blia 9Edies 2ida &ova=
( A Srie 8ultura 1,blica 9Edies 2ida &ova=
( O 8oment/rio 1,blico IoodS 9Empresa 1atista @egular=
( O &ovo Testamento Enterpretado 2ers,culo por 2ers,culo 9Iilenium=
( O 8oment/rio 1,blico 1roadman 9>7E@5=
( A 1,blia Fala Do)e 9A17=
( A 1,blia E3plicada 985AD=
O bom veri#icar alguns aspectos antes de comprar um coment/rio!
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a MA
a= 2e)a se a srie de con#iana evanglica% Esto se percebe pelo nome do autor' pela
observa4o do conte-do ou pela editora *ue o publica%
b= @ecomenda(se' num primeiro momento' a a*uisi4o de apenas uma srie de
coment/rios' talve0 os seis volumes de O &ovo Testamento Enterpretado 2ers,culo por
2ers,culo% 5osteriormente' bom escol"er uma srie alternativa' para n4o depender de
uma s+ tendncia teol+gica%
c= Ao entrar para o ministrio' aconsel"/vel comprar coment/rios de v/rias editoras
evanglicas' mas sempre seletivamente' e relacionar a compra com o livro b,blico *ue
est/ sendo e3posto na igre)a%
A 8"ave CingV,stica do &ovo Testamento Frego um coment/rio especial% Esta obra'
de Frit0 @ienecHer e 8leon @ogers' surgiu pela primeira ve0 na Aleman"a' em $KJN%
Frit0 @ienecHer' e3(diretor da Academia Evanglica de Fiessen' autor de um #amoso
coment/rio conservador sobre o evangel"o de Cucas' pro#essor de grego e e3egese
b,blica no Semin/rio Teol+gico de St% 8"risc"ona' em 1asilia' na Su,a' #aleceu antes
de ter conseguido publicar duas outras c"aves' uma de conceitos teol+gicos e outra
"ist+rico(cultural% Iais de K;%;;; c"aves lingV,sticas da edi4o alem4 #oram vendidas'
devido 6 sua alta popularidade entre pastores' pregadores' pro#essores e seminaristas%
Em $KN:' surgiu a vers4o inglesa de 8leon @ogers e' em $KN<' #oi publicada a edi4o
brasileira%
A 8"ave CingV,stica do &ovo Testamento Frego #oi preparada para eliminar ao
m/3imo as barreiras en#rentadas pelos *ue )/ estudaram um ou mais anos de grego'
mas *ue continuam a sentir di#iculdades em ler e aproveitar o te3to inspirado% A 8"ave
#oi ideali0ada para poupar o trabal"o moroso de buscar palavras menos comuns no
l3ico e respostas sobre sinta3e nas gram/ticas% F% @ienecHer e 8% @ogers' 8"ave
CingV,stica do &ovo Testamento Frego 9S4o 5aulo! Edies 2ida &ova' $KN<=' p% viii%
Atlas b,blico
O 5e*ueno Atlas 1,blico' de D% D% @oeleS' contm mapas do Antigo Oriente 5r+3imo'
de 8ana4 antes da con*uista israelita' da viagem para a Terra 5rometida' de Esrael em
8ana4' dos dois reinos' dos lugares ar*ueol+gicos' dos seis grandes imprios 9eg,pcio'
ass,rio' babilQnico' persa' grego' romano=' de >erusalm no tempo de >esus 8risto' da
5alestina na poca de >esus 8risto' das trs viagens mission/rias de 5aulo e de sua
viagem a @oma' das igre)as primitivas' da propaga4o e e3tens4o do cristianismo' do
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a ML
cristianismo e das grandes religies do mundo%
Depois destes :M mapas coloridos' seguem(se dois diagramas sobre os per,odos
"ist+ricos e os avanos e retraes da igre)a%
?A #inalidade deste Atlas 1,blico a)udar o estudioso da 1,blia a con"ec(la mel"or%
8onsiderando(se *ue a geogra#ia e3erce #orte in#luncia na "ist+ria' grande parte da
1,blia' particularmente do Antigo Testamento' n4o ser/ ade*uadamente compreendida
a n4o ser *uando vista no conte3to geogr/#ico pr+prio% D% D% @oeleS' 5e*ueno Atlas
1,blico 9S4o 5aulo! ASTE' $KAA=' p% J%
Finalmente' agora c"ega o momento de concluir a e3egese b,blica e resumir o trabal"o
#eito at a*ui% Iuitas pessoas perguntam como podem resumir uma e3egese b,blica
*ue #orneceu tanto material% Cogo se torna evidente *ue )amais poderemos colocar
tudo o *ue #oi reunido e pes*uisado dentro de uma mensagem de meia "ora% Todo
material oriundo dos preparativos #undamentais' da e3egese lingV,stico(gramatical' da
e3egese "ist+rico(cultural' da e3egese teol+gico(pneumatol+gica e da e3egese au3iliar
n4o cabe dentro de uma s+ prdica% Algumas sugestes pr/ticas podem nos orientar!
a= escol"a apenas o material relevante ao tema de sua mensagemB
b= limite(o ao essencial' ao cerne de sua mensagemB
c= evite *uestes puramente te+ricas ou tcnicas *ue n4o edi#icam a congrega4oB
d= estruture o te3to con#orme o material b/sico%
5ortanto' resuma os resultados e3egticos' ressaltando o cerne da e3egese' e em
seguida parta para o esboo da mensagem%
FO@IAS ES5E8\FE8AS DE EPEFESE
A variedade de #ormas espec,#icas de e3egese b,blica resultante das pocas diversas
em *ue o te3to b,blico originou(se' das #ormas liter/rias distintas e3istentes na pr+pria
1,blia' da classi#ica4o dos livros b,blicos 9"ist+ricos' poticos' pro#ticos etc%= e de
autores *ue representam camadas sociais di#erentes 9reis' lavradores' pescadores'
pro#etas' ap+stolos' poetas' m-sicos' acadmicos=%
A e3egese do Antigo Testamento
Zual a rela4o entre o Antigo e o &ovo TestamentosX Zual dos dois testamentos o
mais importanteX Em *ue consiste a unidade essencial entre os dois testamentosX 5or
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a MN
*ue o Antigo Testamento 6s ve0es parece(nos t4o di#,cilX
Em comun"4o com Seus disc,pulos e em Suas mensagens' >esus re#eriu(Se v/rias
ve0es ao Antigo Testamento 9It ::%JK(Mesus percebeu o #uturo de Seu camin"oB o Antigo Testamento era
a palavra da *ual >esus vivia' em *ue Ele meditava' at na "ora de Sua morte% A igre)a
primitiva alimentava(se do Antigo Testamento e recon"eceu nele a 5alavra de Deus
9At $L%$$B $ Ts M%$JB : Tm J%$Mss%B At :%$Lss%' :<ss%B JMs%B M%:<s%B L%Jss%B $J%M$' ML=%
O Antigo Testamento testi#ica a revela4o de Deus na "ist+ria de Seu povo' Esrael' do
*ual viria o Salvador 9>o M%::B Fl M%M=% Esrael recebeu' preservou e anunciou as
promessas do Iessias vindouro%
O Antigo e o &ovo Testamentos complementam(se por*ue tratam da mesma "ist+ria e
plano de salva4o' do mesmo Iessias' embora com perspectivas di#erentes 9pro#ecia e
cumprimento=% O *ue isto signi#ica para a e3egeseX
&a e3posi4o de te3tos do Antigo Testamento' partimos do #ato de *ue todos
culminam na vinda do Iessias% &em sempre os te3tos d4o um testemun"o direto a
respeito de >esus' o Fil"o de Deus e Iessias prometido' mas todos testi#icam os
camin"os de Deus com Seu povo at *ue' na plenitude dos tempos' Ele enviou Seu
Fil"o para a salva4o de todo a*uele *ue nEle cr 9Fl M%M=%
Os te3tos "ist+ricos do Antigo Testamento revelam o amor in#inito de Deus para com
Seu povo escol"ido' Esrael' e testi#icam tambm a ma)estade de Deus na cria4o e
sustenta4o do mundo como lugar da revela4o divina% Finalmente' os te3tos "ist+ricos
revelam a pedagogia divina no )u,0o e na graa' na desobedincia e na submiss4o%
Iuitos deles possuem um signi#icado tipol+gico em rela4o a >esus 8risto!
Iel*uisede*ue 9Fn $M=' o sacri#,cio de Esa*ue 9Fn ::=' o so#rimento e a e3alta4o de
>os 9Fn JLss%=' a serpente de bron0e 9&m :=' a salva4o de >onas 9>n $ ss%=' o
tabern/culo 9 :<(J$ e JL(M;= e o man/ 9 $A=%
E3erc,cios
$% Ceia cuidadosamente >o4o J%$M($<%
:% 8ompare as a#irmaes de >o4o J%$M($< com &-meros :$%M(K%
J% De *ue maneira >esus #a0 uma compara4o entre &-meros :$ e Seu pr+prio
discurso' relatado por >o4o' no cap,tulo J de seu evangel"oX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a MK
M% 8omo >esus relaciona &-meros :$ com Sua obra salvadoraX
<% Apresente um esboo tipol+gico de &-meros :$ 6 lu0 de >o4o J%$M($<%
&a e3posi4o dos te3tos "ist+ricos do Antigo Testamento a e3egese b,blica segue o
modelo das de0 regras metodol+gicas apresentadas anteriormente% Alm dessas de0
regras' o e3egeta deve se lembrar de mais alguns aspectos%
&a e3egese de te3tos "ist+ricos do Antigo Testamento' a e3egese "ist+rico(cultural
de suma import.ncia% Os acontecimentos "ist+ricos' as a#irmaes doutrin/rias' as
recomendaes ticas' os costumes e os princ,pios espirituais s4o mais bem
compreendidos no "ori0onte da poca em *ue o evento realmente ocorreu%
Cembre(se de *ue desde *ue a Escritura originou(se num conte3to "ist+rico' s+ pode
ser compreendida 6 lu0 da "ist+ria b,blica% G% A% Denric"sen' 5rinc,pios de
Enterpreta4o da 1,blia 9S4o 5aulo! Iundo 8rist4o' $KNJ= regra $N' p% <A%
As perguntas a seguir podem a)ud/(lo a compreender mel"or o te3to "ist+rico em seu
"ori0onte passado!
$% 5or *ue este te3to #oi inclu,do no Antigo Testamento 9e% g%' : @s :$%$K(:A=X
:% Zual o testemun"o deste te3to 9e% g%' $ 8r :<(:A=X
J% Zual seu aproveitamento pessoal ao ler este te3to 9e% g%' $ Sm :J%$<($N=X
A e3egese de te3tos do Antigo Testamento procura tambm relacionar os
acontecimentos ao plano de salva4o' 6 "ist+ria da salva4o% Sabemos *ue Deus
revelou Seu plano de salva4o progressivamente atravs da "ist+ria do Antigo
Testamento' culminando na vinda de >esus 8risto%
&em todos os te3tos do Antigo Testamento contm o testemun"o cristol+gico ou
re#erem(se de maneira direta ao Iessias prometido' mas mesmo assim testi#icam o
camin"o de Deus na "ist+ria *ue leva a 8risto 9>o <%JK=% 5ortanto' o e3egeta deve
analisar o Antigo Testamento' procurando 8risto nele%
E3erc,cios
$% 8omo voc relaciona as a#irmaes sobre o an)o do Sen"or' no Antigo Testamento'
com a pessoa de 8ristoX 95rimeiramente' voc procura todas as re#erncias do Antigo
Testamento a respeito do an)o do Sen"or' com o au3,lio de uma concord.ncia b,blica%
Depois' relaciona as a#irmaes com a pessoa e a obra de 8risto%=
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a <;
:% Zual a rela4o entre a roc"a' de l3odo $L%A' e 8ristoX 92e)a tambm $ 8or,ntios
$;%M%=
J% 8om *ue base relacionamos o Salmo N%M(< com 8ristoX
M% 5or *ue o Salmo $A%$; #ala da ressurrei4o de 8ristoX
<% O *ue o Servo do Sen"or' em Esa,as M:%$(KB MK%$($JB <;%M($;ss%B <:%$J(<J%$:' tem a
ver com >esus 8ristoX
Iuitos te3tos do Antigo Testamento contm diretri0es pr/ticas para a atualidade'
por*ue neles n4o se revela a vontade de Deus apenas para a poca em *ue #oram
escritos' mas tambm para as situaes espec,#icas de "o)e% &isto se v o car/ter eterno
da 5alavra de DeusY
8om as seguintes perguntas' voc pode analisar um te3to "ist+rico do Antigo
Testamento!
( Zue mensagem este te3to contm para nossa pocaX
( 8omo as diretri0es' as ordens e os e3emplos deste te3to ap+iam o ensino do &ovo
TestamentoX
( De *ue maneira os princ,pios revelados neste te3to s4o normativos para a igre)a do
sculo PPX
A literatura sapiencial do Antigo Testamento encontra(se principalmente nos
c"amados livros poticos! >+' Salmos' 5rovrbios' Eclesiastes e 8antares% Estes livros
poticos originaram(se no per,odo /ureo da "ist+ria dos "ebreus' na era teocr/tica de
Davi e Salom4o% Sendo bastante genricos em sua nature0a' n4o est4o intimamente
relacionados a incidentes particulares da "ist+ria de Esrael' e3ceto alguns salmos e a
"ist+ria de >+%
O teor principal dos te3tos poticos o ensino voltado para indiv,duos e para a
congrega4o da antiga aliana% Os te3tos poticos abordam todas as *uestes e #ases da
e3istncia "umana' a alegria e o so#rimento' a comun"4o #raterna e a solid4o' as
vit+rias e as derrotas' o louvor e a depress4o% 5or isso' s4o muito apropriados para
casamentos' #unerais' anivers/rios' trabal"os da mocidade e' principalmente' para
estudos b,blicos%
&a e3posi4o de te3tos poticos' levamos em considera4o o paralelismo "ebraico' *ue
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a <$
se apresenta sob as seguintes #ormas!
$% O paralelismo per#eito ou sinQnimo! este paralelismo ocorre *uando uma lin"a ou
um d,stico compe(se de duas partes *ue se correspondem per#eitamente% &este caso' a
segunda lin"a repete com palavras di#erentes o pensamento da primeira 9e% g%' Sl <:%JB
Sl K;%K=%
:% O paralelismo antittico! no paralelismo antittico' uma das partes contr/ria 6
outra' como o caso da maioria dos JLA versos entre 5rovrbios $;%$ e ::%$A% &a
vers4o em l,ngua portuguesa' a segunda parte geralmente inicia com a con)un4o
adversativa mas 9e% g%' 5v $<%:;(::=%
J% O paralelismo imper#eito! neste' uma das unidades de pensamento numa parte n4o
tem correspondncia na outra 9e% g%' Sl $%<=%
M% O paralelismo sinttico ou progressivo! a*ui' n4o se trata de *ual*uer paralelismoB
"/ somente ritmo de som e n4o de pensamento% ms ve0es' a segunda lin"a
complementa a primeira' o#erecendo ambas um pensamento completo 9e% g%' Sl :L%A=%
<% O paralelismo simb+lico! este se caracteri0a pelo #ato de *ue uma parte utili0a o
sentido literal e a outra' o #igurado' ou vice(versa 9e% g%' Sl $;J%$J=%
A% O paralelismo gradativo! recon"ecido por uma parte ou lin"a repetida em outra'
sendo esta o novo ponto de partida para outro membro ou lin"a 9e% g%' Sl :K%$B Sl :K%K=%
L% A disposi4o estr+#ica! as disposies estr+#icas s4o marcadas' em nossa vers4o em
l,ngua portuguesa' por meio de vers,culos' letras em it/lico' estribil"os ou repeties
9e% g%' Sl MA%L' $$=% ms ve0es' a 1,blia Debraica usa o arran)o acr+stico' onde cada
vers,culo ou lin"a segue a ordem do al#abeto "ebraico 9e% g%' Sl $$$B Sl $$:=% O Salmo
$$K contm :: estro#es' tendo cada uma oito d,sticos%
Zuanto aos te3tos pro#ticos do Antigo Testamento 9Esa,as a Iala*uias=' estes se
relacionam diretamente com a "ist+ria presente e #utura de Esrael e' 6s ve0es' com a
"ist+ria da "umanidade inteira% Os te3tos pro#ticos testi#icam a a4o divina na "ist+ria
de Esrael e na "ist+ria do mundo' proclamam a vinda do Iessias' tra0endo salva4o
para )udeus e gentios' a #utura restaura4o de Esrael e a gl+ria eterna do Iessias entre
as naes%
&uma maneira especial' o ap+stolo 5edro #ala da import.ncia dos te3tos pro#ticos 9$
5e $%$;($:B : 5e $%$A' $K(:$=% 5ara ele' os te3tos pro#ticos do Antigo Testamento s4o
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a <:
signi#icativos por*ue alumiam nosso camin"o na escurid4o desta vida 9: 5e $%$Ka= e
por*ue s4o necess/rios como tais' em todo o tempo' at *ue ven"a o dia preciso do
surgir da estrela da alva 9: 5e $%$Kb=% Os te3tos pro#ticos do Antigo Testamento
tambm s4o importantes por*ue constituem um guia seguro da vontade de Deus 9: 5e
$%:;s%= e transmitido por "omens movidos pelo Esp,rito Santo 9: 5e $%:$b=%
Em $ 5edro $%$;($:' percebemos as di#iculdades cronol+gicas na interpreta4o de
te3tos pro#ticos% 5edro a#irma *ue os pro#etas do Antigo Testamento viram os
so#rimentos de 8risto 9$ 5e $%$$b(Sl ::B Es <J= e Sua gl+ria 9$ 5e $%$$c(Sl :MB Es A;='
mas n4o compreenderam todas as suas implicaes e pormenores 9$ 5e $%$:a=% S+ a
prega4o apost+lica' mediante a ilumina4o do Esp,rito Santo' era capa0 de esclarecer
a plena revela4o 9$ 5e $%$:b=%
&a interpreta4o de te3tos pro#ticos do Antigo Testamento' en#rentamos estas
mesmas di#iculdades cronol+gicas% A ra04o disso encontra(se nas caracter,sticas
inerentes 6s pro#ecias b,blicas% Em primeiro lugar' a pro#ecia b,blica progressiva'
cumprindo(se' muitas ve0es' aos poucos% 2e)a a maneira como o nascimento de 8risto
#oi pro#eti0ado no Antigo Testamento' comeando com a semente da mul"er 9Fn
J%$<=' limitando(se 6 lin"agem de Sem 9Fn K%:<(:L=' depois 6 de Abra4o 9Fn $:%$(J='
Esa*ue 9Fn :$%$:=' >ac+ 9Fn :<%:J=' >ud/ 9Fn MK%N($:=' Davi 9: Sm L%$:($A=' Emanuel
9Es L%$M=' ao tempo em *ue iria nascer o Iessias 9Dn K%:M(:A= e' #inalmente' 6 cidade
9I* <%:=%
Outras pro#ecias tm um cumprimento parcial e um cumprimento pleno e #inal%
Tomemos como e3emplo a promessa #eita a Davi em : Samuel L%$:($A% 5or meio da
"ist+ria' sabemos *ue a promessa #oi cumprida parcialmente em Salom4o' *ue
levantou e inaugurou o magn,#ico templo% Todavia' sabemos *ue o templo salomQnico
n4o permaneceuB #oi destru,do )untamente com >erusalm' em <NL a% 8%' por
&abucodonosor% Tiago' porm' citando o pro#eta Am+s 9Am K%$$($:=' declara *ue o
tabern/culo de Davi ser/ reedi#icado na volta do Sen"or 9At $<%$A=%
7ma terceira di#iculdade na e3posi4o de te3tos pro#ticos encontra(se nas pro#ecias
simb+licas 9Fn :%$As%B Os $$%$B It :%$<B Il M%M(<B Es M;%J(M=%
Finalmente' encontramos ainda pro#ecias n4o cumpridas' como Esa,as A<%$L(:< e
àcarias $M%$(:$%
A seguir' algumas recomendaes pr/ticas para a e3posi4o de te3tos pro#ticos do
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a <J
Antigo Testamento!
$% Faa uma pes*uisa "ist+rica e3ata e ampla do te3to pro#tico' para mel"or
compreender os motivos *ue levaram o pro#eta a anunciar tal pro#ecia%
:% 7ma an/lise te3tual precisa de suma import.ncia para *ue se compreendam a
inten4o e o conte-do da pro#ecia%
J% Cembre(se de *ue voc n4o conseguir/ entender todos os pormenores e implicaes
de um te3to pro#tico' por*ue alguns aspectos ainda n4o se cumpriram%
M% @elacione sempre os te3tos pro#ticos com a "ist+ria da salva4o' com o Iessias
prometido na primeira e na segunda vinda de 8risto e com Seu povo escol"ido%
<% 1us*ue as passagens correlatas no &ovo Testamento%
A% Observe bem as ilustraes' met/#oras' vises' e3presses e atitudes simb+licas dos
pro#etas%
L% Ten"a o m/3imo de cuidado com os n-meros% Cembre(se de Iarcos $J%J:% &ada de
especulaesY
N% Favorea a interpreta4o literal dos te3tos pro#ticos' a n4o ser *ue o conte3to ou
outra parte das Escrituras permitam a interpreta4o simb+lica%
K% 8onsidere *ue os te3tos pro#ticos possuem cumprimento' ou cumprimentos parciais
e #inais%
$;% Ore bastante e conscienti0e(se de *ue' na e3egese pro#tica' voc depende de
maneira mais acentuada da dire4o do Esp,rito Santo%
$$% 8onsulte v/rios coment/rios' para n4o e3agerar na e3posi4o%
$:% Cembre(se de *ue o centro da mensagem pro#tica gira em torno da pessoa e da
obra salvadora e consumadora de >esus 8risto%
A e3egese do &ovo Testamento
A e3egese do &ovo Testamento di#ere da*uela do Antigo Testamento pelo #ato de o
Iessias )/ ter vindo% En*uanto o Antigo Testamento revela de maneira progressiva a
vontade de Deus na "ist+ria' por meio de Esrael' o &ovo Testamento proclama as boas
novas de salva4o' reali0adas em >esus 8risto' para todo a*uele *ue nEle cr'
independentemente de sua raa' cor' origem' status social ou educa4o% &o Antigo
Testamento' Esrael o recipiente das revelaes e promessas divinas' e os pro#etas'
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a <M
seus transmissores% &o &ovo Testamento' >esus e os ap+stolos s4o os transmissores' e
a Egre)a a receptora das revelaes divinas para as naes% &a e3posi4o do &ovo
Testamento' bom di#erenciar entre te3tos sin+pticos em geral' relatos de milagres'
discursos' ep,stolas e te3tos pro#ticos% 7ma pes*uisa ob)etiva desses gneros liter/rios
nos a)udar/ a recon"ecer mel"or suas caracter,sticas inerentes' sua n#ase teol+gica
espec,#ica e suas dimenses ticas%
Os primeiros trs evangel"os 9Iateus' Iarcos e Cucas= s4o c"amados sin+pticos'
por*ue #ornecem uma sinopse' i% e%' uma vista geral dos mesmos acontecimentos% O
problema surge da rela4o aparente entre esses trs evangel"os' *uando su)eitos a uma
pes*uisa comparativa% Ao processar(se a compara4o' levantam(se certas perguntas
*ue merecem uma an/lise cautelosa e detal"ada' antes de se tirar *ual*uer conclus4o
de#initiva!
( 5or *ue encontramos estas di#erenasX
( Zual dos sin+pticos contm mais pormenoresX
( Zuais as a#irmaes idnticasX
( 8omo se e3plicam as di#erenasX
( Zual o material peculiar de cada sin+pticoX
( Zual o material omisso de cada sin+pticoX
( 8omo se e3plicam o material peculiar e o omissoX
( Zual a cronologia dos acontecimentos de cada sin+pticoX
Estas *uestes n4o s4o colocadas para gerar descon#iana ou esp,rito cr,tico em rela4o
6 5alavra de Deus' mas' com a atitude certa' a)udam o pregador a se conscienti0ar da
ri*ue0a da pes*uisa b,blica% Desta maneira' possibilitam *ue ele se)a mais bem
in#ormado' obten"a respostas inditas' *ue v4o alm de uma leitura casual' e esclarea
mel"or o pano de #undo "ist+rico e a inten4o ao ser relatado o acontecimento%
Todos os sin+pticos narram a vinda do reino de Deus na pessoa e obra de >esus 8risto%
Eles testi#icam a encarna4o do Fil"o de Deus e a pessoa do Iessias prometido'
relatam Seus discursos' ensinos e milagres' #alam e3tensivamente de Seu so#rimento
vic/rio na cru0 9:<[ do material sin+ptico= e de Sua poderosa ressurrei4o e gloriosa
volta no #im dos tempos%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a <<
Os sin+pticos proclamam as boas novas de >esus 8risto e convidam os ouvintes para o
arrependimento e a #! O tempo est/ cumprido e o reino de Deus est/ pr+3imoB
arrependei(vos' e crede no evangel"o 9Ic $%$<=%
Apresentamos algumas recomendaes pr/ticas para a e3posi4o de te3tos sin+pticos!
$% Ceia cuidadosamente o te3to b/sico em todos os sin+pticos' com o au3,lio da
Darmonia dos Evangel"os ou' ent4o' com trs 1,blias abertas ao mesmo tempo%
:% Faa uma compara4o sin+ptica% Anote *ual*uer material peculiar e omisso de todos
os te3tos paralelos%
J% Tente "armoni0ar os te3tos sin+pticos% 8aso n4o se)a poss,vel' e3pli*ue as
di#erenas% &este processo' as &otas e 8oment/rios 6 Darmonia dos Evangel"os' de E%
Fioia' s4o de grande utilidade%
M% 8onsulte coment/rios evanglicos de con#iana%
<% &4o se perca nos pormenores' mas veri#i*ue o n-cleo comum entre os te3tos
sin+pticos' e% g%' o ensino #undamental a se aprender' a li4o moral a se praticar' o
e3emplo digno a ser seguido' a mensagem b,blica a ser crida' o desa#io pr/tico a ser
obedecido%
Os milagres' por sua ve0' s4o mani#estaes sobrenaturais da interven4o onipotente e
misericordiosa de Deus na nature0a e na "ist+ria% A% Almeida' Ianual de
Dermenutica Sagrada' p% KL% Todos os milagres do &ovo Testamento s4o e3presses
do poder do reino de Deus 9It $:%:N= e atos de miseric+rdia e compai34o%
Em termos gerais' pode ser dito sobre as obras de >esus *ue' em sua rela4o integral
para com Sua miss4o' em sua #re*Vncia e em sua maneira autoritativa' elas s4o
distintivamente messi.nicas%%% Os milagres dos ap+stolos e de outros l,deres da Egre)a
do &ovo Testamento originaram(se na solidariedade de 8risto com Seu povo% Foram
obras reali0adas em Seu nome' em continua4o a tudo *uanto >esus comeara a #a0er e
a ensinar' no poder do Esp,rito *ue Ele enviou da parte do 5ai% D/ um elo ,ntimo entre
esses milagres e a obra dos ap+stolos ao testi#icarem acerca da pessoa e da obra de seu
Sen"orB #a0em parte da proclama4o do reino de Deus' e n4o s4o uma #inalidade em si
mesmos% &D1' vol% EE' p% $;MM%
Os sinais 9grego! semeion= s4o atos milagrosos *ue tm por #inalidade revelar um
prop+sito% O sinal visa o poder operante por tr/s de si mesmo' visa a gl+ria e grande0a
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a <A
de >esus 9>o :%$$=% &4o o sinal *ue importante' mas seu causador% O sinal tem um
duplo prop+sito! ob)etivamente' revelar a gl+ria de 8risto 9>o :%$$= e' sub)etivamente'
gerar a # nos disc,pulos 9>o :%$$=% &4o o sinal *ue importante' mas a revela4o do
poder do reino de Deus atravs dele' visando a gl+ria de Deus e a # do ouvinte%
A primeira di#iculdade dos relatos de milagres est/ na apologia% A autenticidade dos
milagres sempre #oi posta em d-vida' principalmente por motivos #ilos+#icos' desde
Descartes e Rant% 5or outro lado' preciso mencionar *ue muitos milagres relatados
no &ovo Testamento s4o cr,veis 6 lu0 da psicologia moderna e da medicina
psicossom/tica%
&4o e3iste *ual*uer ra04o a priori para *ue se supon"a *ue >esus n4o lanou m4o
da*ueles recursos da mente e do esp,rito do "omem *ue atualmente s4o utili0ados
pelos psicoterapeutas% &D1' 2ol EE' p% $;MJ% 5ortanto' o bom uso da apologtica numa
prdica sobre milagres n4o #a0 mal algum' principalmente na presena de
universit/rios e estudantes' desde *ue ela se)a bem #undamentada e n4o tome a maior
parte do serm4o%
O segundo problema da prega4o sobre milagres est/ na aplica4o% Se os milagres s4o
atos poderosos e misericordiosos de Deus' *ue intervm na nature0a e na "ist+ria para
mostrar *ue Seu reino c"egado' ent4o eles contm lies espirituais correlatas% Em
potencial' os milagres b,blicos s4o par/bolas em a4o% A% Almeida' Ianual de
Dermenutica Sagrada' p% KL%
En#eli0mente' muitos pregadores possuem a tendncia de alegori0ar e espirituali0ar os
milagres% A ressurrei4o #,sica do #il"o da vi-va de &aim' por e3emplo' trans#orma(se
de repente' e ele se torna o #il"o morto nos delitos e pecados *ue passa pela
ressurrei4o espiritual 9>o <%:M=B ou a multiplica4o dos p4es 9It $M%$J(:$= passa a ser
um mero s,mbolo do envolvimento social da igre)aB o andar sobre o mar 9It $M%::(JJ=
torna(se um s,mbolo de como vencer os problemas do sculo PPB a pesca maravil"osa'
um est,mulo para as misses transculturaisB a tempestade acalmada 9Ic M%J<(M$=' a
vit+ria sobre as tempestades de nossa vida% O verdade *ue >esus tambm pode acalmar
as tempestades em nossas vidas' mas somente esta aplica4o redu0 o impacto do #ato
"ist+rico de *ue >esus realmente silenciou as #oras #ero0es da nature0a% Ela ignora
tambm o cl,ma3 da "ist+ria' *ue n4o est/ no milagre' mas na rea4o dos disc,pulos!
dEles' possu,dos de grande temor' di0iam uns aos outros! Zuem este *ue at o vento e
o mar l"e obedecemXd A inten4o da "ist+ria concentrar a aten4o no poder
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a <L
sobrenatural de >esus e' no #inal das contas' na *uest4o da Sua identidade% O triste ver
um pregador *ue de#enderia at 6 morte a doutrina da divindade de 8risto n4o dar a
esta doutrina seu lugar de direito nesta par/bola% Cimitar(se a uma suposta aplica4o
espiritual das tempestades em nossas vidas resulta em uma redu4o da mensagem
cristol+gica poderosa *ue ela contm% E&T' p% $:K%
A seguir' algumas recomendaes pr/ticas para a e3egese de te3tos *ue narram
milagres!
$% Siga primeiro os de0 passos metodol+gicos' apresentados anteriormente%
:% Se o milagre #a0 parte dos te3tos sin+pticos' observe as instrues para a e3posi4o
destes registros' nas p/ginas anteriores%
J% Enterprete os milagres como mani#estaes sobrenaturais da interven4o onipotente e
misericordiosa de Deus' e n4o como meras par/bolas ou s,mbolos%
M% Enterprete os milagres literalmente' a n4o ser *ue o conte3to b,blico permita uma
aplica4o simb+lica% 8uidado para n4o alegori0ar e espirituali0ar os milagres%
<% @elacione os milagres com a real identi#ica4o de >esus 8risto e sua mensagem do
reino de Deus%
As :$ ep,stolas neotestament/rias #oram dedicadas 6s igre)as primitivas' i% e%' 6s igre)as
*ue se originaram entre o 5entecoste e o #im da era apost+lica 9JJ($;; A% D%=% As
cartas do &ovo Testamento revelam a s4 doutrina dos ap+stolos 9At :%M:=!
a= o ensino sobre a pessoa e a obra de >esus 8risto 9cristologia 8l $B Fp :B $ Tm J%$AB
Tt :%$$($MB $ 5e J%$N=B
b= o ensino sobre a deprava4o total do "omem e sua salva4o pelos mritos de 8risto
9soteriologia @m $(JB @m A%:JB E# :B $ 8o :%$M=B
c= o ensino sobre as conse*Vncias do sen"orio de 8risto em nossas vidas e da
obedincia di/ria a 8risto 9santi#ica4o' tica @m $:($AB E# M(AB $ >o $(<B $ Tm MB $ Ts
<=B
d= o ensino sobre a identidade' o lugar e o prop+sito da igre)a local 9eclesiologia E# $(
AB $ 8o J%$$=B
e= o ensino sobre nosso #uturo glorioso 9escatologia $ e : TsB :5e : e JB $8o $<=B e
#= o ensino sobre a atua4o do Esp,rito Santo na vida do crist4o e da igre)a local
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a <N
9pneumatologia @m $:B $ 8o $:($MB E# M%$$($A=%
Todas as ep,stolas tm um pano de #undo "ist+rico' cultural e eclesi/stico em *ue se
originaram% 5ara a e3egese de ep,stolas' o#erecemos as seguintes recomendaes
pr/ticas!
$% E3ige(se transparncia entre o ensino b,blico e a situa4o local e o momento
"ist+rico e cultural% E3emplos! a *uest4o dos cabelos' do +sculo santo' do #alar da
mul"er na igre)a' do vin"o' do vu%
:% Distingue(se claramente entre normas para situaes locais e verdades transculturais
permanentes% E3emplos! @m $J%$(LB E# M%:N%
J% Analisam(se detal"adamente os conceitos ou t+picos teol+gicos% E3emplos!
propicia4o' remiss4o' santi#ica4o' sumo sacerdote' pastor' bispo' presb,tero%
5or #im' os te3tos pro#ticos do &ovo Testamento encontram(se principalmente no
livro de Apocalipse' do ap+stolo >o4o' alm de cap,tulos *ue contm aluses
pro#ticas' tais como! It :M(:<B Ic $JB Cc :$B @m $$B $ 8o $<B $ Ts M(<B : Ts :B : 5e
:(J%
&a e3posi4o desses te3tos' seguimos as seguintes recomendaes!
$% Observamos' em primeiro lugar' as de0 regras metodol+gicas%
:% Fa0emos uma pes*uisa observando os aspectos "ist+ricos' culturais e eclesi/sticos
do te3to' para mel"or compreendermos os termos' as idias e3postas e os pensamentos
do autor%
J% Entendemos *ue n4o poss,vel compreender todos os pormenores e implicaes do
te3to%
M% @elacionamos as pro#ecias neotestament/rias com a pessoa e a obra de >esus 8risto'
com Sua amada Egre)a' com o #uturo do povo escol"ido' Esrael' e das naes' ou se)a'
com a "ist+ria da salva4o%
<% 1uscamos tambm as passagens b,blicas correlatas' tanto dentro do &ovo como no
Antigo Testamento%
A% Observamos e analisamos bem as ilustraes' met/#oras' vises' e3presses e
atitudes simb+licas' indagando em *uais partes das Escrituras encontram(se as mesmas
idias e t+picos%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a <K
L% Di#erenciamos com clare0a a parte "ist+rica da pro#tica' alm dos coment/rios do
autor%
N% Favorecemos a interpreta4o literal' a n4o ser *ue o conte3to ou outra parte das
Escrituras permitam a interpreta4o simb+lica%
K% Entendemos' com base na perspectiva pro#tica' *ue "/ pro#ecias com cumprimento
parcial e #inal%
$;% Oramos bastante e conscienti0amo(nos de *ue' na e3egese de te3tos pro#ticos do
&T' dependemos de maneira especial e mais acentuada da dire4o do Esp,rito Santo%
$$% 8onsultamos v/rios coment/rios' mesmo de opinies opostas 6 nossa convic4o'
para n4o e3agerarmos na e3posi4o%
$:% En#ati0amos a interpreta4o da mensagem apocal,ptica 8risto e Sua obra salvadora
e n4o um calend/rio pormenori0ado para campees de curiosidade escatol+gica%
A e3egese de #iguras
5ar/bola deriva da #orma verbal paraballo' do grego parabole' *ue signi#ica! )ogar ao
lado de' comparar lado a lado' colocar lado a lado com' manter ao lado de' pQr coisas
lado a lado' #igurar' tipi#icar' ilustrar atravs de% 92oc encontra mais in#ormaes no
&D1' vol% EE' pp% $:;;($:;J e no &DET&T' EEE' p% MMN%=
A par/bola uma narrativa baseada na e3perincia di/ria 9nature0a' comrcio' cultura'
agricultura' #am,lia' trabal"o=' cu)a #inalidade transmitir verdades morais e religiosas%
A par/bola uma espcie de alegoria apresentada sob a #orma de narra4o% A par/bola
contm basicamente uma s+ verdade principal' e n4o um comple3o de verdades' como
a alegoria%
O termo parabole ocorre <; ve0es no &ovo Testamento' das *uais MN nos sin+pticos e
duas na Ep,stola aos Debreus 9K%KB $$%$K=%
Encontramos as par/bolas preponderantemente nos sin+pticos e devemos associ/(las
com o ensino de >esus e a vinda de Seu reino%
As par/bolas sin+ticas dividem(se literariamente' na maioria das ve0es' em trs partes!
$% a parte introdut+ria 9coment/rio *uanto 6 par/bola a seguir=B
:% a parte ilustrativa 9apresenta4o b/sica da par/bola=B e
J% a parte interpretativa 9e3plica4o' interpreta4o da par/bola=%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a A;
E3emplos!
parte introdut+ria parte ilustrativa parte interpretativa
Cc $<%J Cc $<%M(A Cc $<%L
Cc $N%$ Cc $N%:(< Cc $N%A(N
Cc $N%K Cc $N%$;($J Cc $N%$M
It $J%:M It $J%:M(J; It $J%JA(MJ
Cc $;%:<(:K Cc $;%J;(J< Cc $;%JA(JL
Cc $<%$$a Cc $<%$$b(J:
Cc $A%$$a Cc $A%$b(N Cc $A%K($J
O primeiro ob)etivo das par/bolas de dimens4o pro#tica% >/ no Salmo LN%:' Asa#e
pro#eti0ou! Abrirei os meus l/bios em par/bolas' e publicarei enigmas dos tempos
antigos% O evangelista Iateus a#irmou *ue esta pro#ecia #oi cumprida em >esus'
*uando escreveu! Todas estas cousas disse >esus 6s multides por par/bolas' e sem
par/bolas nada l"es di0iaB para *ue se cumprisse o *ue #oi dito por intermdio do
pro#eta! Abrirei em par/bolas a min"a bocaB publicarei cousas ocultas desde a cria4o
bdo mundoc 9It $J%JM(J<=%
O segundo prop+sito das par/bolas de dimens4o psico(espiritual% O evangelista
Iarcos relata *ue' por meio do ensino de par/bolas' >esus despertou em Seus
disc,pulos maior aten4o' um dese)o mais intenso de compreender as verdades do reino
de Deus 9Ic M%$;($:=%
O terceiro #im tambm de dimens4o psico(espiritual' s+ *ue desta ve0 no sentido
contr/rioB n4o para despertar a #' mas para ocultar a verdade aos indi#erentes e
incrdulos ignorantes 9Ic M%$:=%
O *uarto e -ltimo prop+sito o mais signi#icativo' por ser de dimens4o messi.nica' i%
e%' >esus #alou em par/bolas para revelar o segredo messi.nico 9Ic M%$$' JJ(JM=%
Atravs do ensino das par/bolas' >esus revelou o mistrio do reino de Deus 9Ic M%$$=%
Este mistrio a identi#ica4o de Sua pr+pria pessoa como o Iessias' o Fil"o de Deus'
o Salvador deste mundo%
Estes s4o os passos metodol+gicos na e3posi4o das par/bolas b,blicas!
$% Zuando poss,vel' divida a par/bola em suas trs partes! introdu4o' apresenta4o e
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a A$
aplica4o%
:% 2eri#i*ue e compare a par/bola com os outros evangel"os sin+pticos%
J% Determine a principal inten4o 9ponto central= da par/bola%
M% 8erti#i*ue(se de *ue' ao e3plicar as di#erentes partes secund/rias da par/bola' elas
este)am em "armonia com seu ob)etivo prim/rio%
<% Ao e3plicar o te3to' use somente as partes #undamentais da par/bola%
A e3posi4o de par/bolas torna(se problem/tica *uando o pregador ac"a *ue deve
e3por todos os pormenores e detal"es da narrativa% Desta maneira' c"ega a
interpretaes #antasiosas' #a0endo uma superelabora4o da par/bola' mas perdendo
seu sentido primordial%
O caracter,stico das par/bolas b,blicas transmitir apenas uma verdade principal% As
partes secund/rias devem ser interpretadas em "armonia com o assunto principal%
Outro problema na e3posi4o de par/bolas surge *uando o pregador simpli#ica demais'
n4o dando aten4o aos detal"es% &o caso da par/bola do semeador' encontramos a
semente e os tipos de solo em *ue #oi lanada% Torna(se evidente *ue o ponto principal
n4o o semeador' mas as reaes di#erentes *ue a semente 9a 5alavra de Deus=
encontra *uando semeada 9anunciada=% A par/bola #ala de *uatro atitudes di#erentes
diante da prega4o da 5alavra' embora seu prop+sito se)a ilustrar as reaes "umanas
diante da proclama4o 9Cc N%M($<=%
7m terceiro problema na e3posi4o de par/bolas est/ na negligncia ou n4o(
observ.ncia do conte3to% ms ve0es' o conte3to *ue determina o .mago da par/bola%
Tome(se' por e3emplo' a par/bola do bom samaritano 9Cc $;%:<(JL=% Ela tem seu pano
de #undo "ist+rico n4o no assalto' mas na discuss4o entre >esus e o intrprete da lei 9Cc
$;%:<' JL=%
As par/bolas n4o s4o a -nica #orma de #igura *ue o &ovo Testamento emprega para
ilustrar o ensino de >esus 8risto% Tambm encontramos' v/rias ve0es' alegorias%
Embora as par/bolas se)am uma espcie de alegoria' a alegoria b,blica distingue(se um
pouco da par/bola b,blica%
A palavra alegoria vem do grego allegoria' *ue signi#ica #ala #igurativa% A alegoria
uma #igura ret+rica *ue geralmente consta de v/rias met/#oras unidas' representando
cada uma das realidades correspondentes% 8ostuma ser t4o palp/vel a nature0a
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a A:
#igurativa da alegoria *ue uma interpreta4o ao p da letra *uase se #a0 imposs,vel% E%
Cunde' 5% 8% &elson' Dermenutica' p% LL%
A alegoria b,blica geralmente se caracteri0a como uma met/#ora e3tensa% A alegoria
neotestament/ria contm a interpreta4o em si mesma! Eu sou a videira verdadeira 9>o
$<%$=B v+s sois o sal da terra 9It <%$J=%
A alegoria o uso #igurativo e a aplica4o de #atos imagin/rios ou "ist+ricos' en*uanto
a par/bola )/ esse #ato imagin/rio ou "ist+rico% A par/bola emprega as palavras no
sentido literal' en*uanto a alegoria as emprega no sentido #igurado%
As alegorias do p4o dos cus 9>o A%<$(A<=' do bom pastor 9>o $;%$($N= e de Sara e Agar
9Fl M%:$(J$= s4o trs e3emplos cl/ssicos no &ovo Testamento%
Analisaremos apenas a alegoria paulina em F/latas M%:$(J$!
Em primeiro lugar' notamos *ue o pr+prio 5aulo di0 *ue sua ilustra4o aleg+rica' ao
escrever! Estas cousas s4o aleg+ricas 9Fl M%:M=%
Em segundo lugar' observamos *ue 5aulo interpreta o verdadeiro sentido da alegoria!
Estas cousas s4o aleg+ricas! por*ue estas mul"eres s4o duas alianas 9Fl M%:M=% O resto
da alegoria apresentamos com o *uadro da p/gina seguinte!
As duas alianas ilustradas nos dois #il"os de Abra4o
CEE E2A&FECDO
Dagar' escrava n Antigo Testamento Sara' livre n &ovo Testamento
Sinai n lei >erusalm n evangel"o
Esmael' #il"o da carne n sob a lei Esa*ue' #il"o da promessa n sob o evangel"o
Esmael' perseguidor n os legalistas Escrituras n libertador
Eis algumas recomendaes pr/ticas na e3posi4o de alegorias b,blicas!
$% &unca #orce um vers,culo b,blico para a e3posi4o aleg+rica%
:% &4o #aa e3posies aleg+ricas para provar sua inteligncia%
J% Cembre(se de *ue as alegorias s4o met/#oras e3tensas' *ue geralmente contm
v/rias verdades% Di#erencie as met/#oras da alegoria em si e e3pon"a(as em separado'
mas dentro de uma unidade de pensamento *ue corresponda ao te3to e ao conte3to%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a AJ
M% Divida a alegoria em todas suas part,culas para ver o pensamento(mestre do
racioc,nio b,blico%
<% 7se um gr/#ico para relacionar as min-cias da alegoria e cristali0ar seu n-cleo%
E3istem ainda outras #iguras' a saber!
a% Tipologia! a palavra tipologia derivada do termo grego tSpos' *ue pode ser
tradu0ido por impress4o' imagem' e3emplo% As tipologias do Antigo Testamento
encontram suas devidas interpretaes nas passagens correlatas do &ovo Testamento%
As tipologias do &ovo Testamento interpretam personagens' ob)etos' #atos ou
acontecimentos "ist+ricos do Antigo Testamento' *ue se tornam verdades espirituais'
como' por e3emplo' >onas 9It $:%JN(M:=' a 5/scoa 9$ 8o $;%$(M=' a arca 9$ 5e J%:;(
:$=' a serpente 9>o J%$M= e Ad4o 9@m <%$MB $ 8o <%L=% Assim' temos!
#atos' personagens eventos "ist+ricos &m :$%K $M%:: &m :;%$$ >n : Fn A
tornam(se
s,mbolos e verdades espirituais >o J%$M $ 8o $;%$(: $ 8o $;%J(M It $:%JN(M: $ 5e
J%:;(:$
Apresentamos algumas recomendaes pr/ticas!
$% E3pon"a a passagem b,blica tipologicamente apenas *uando os pr+prios autores
b,blicos o #i0erem%
:% Cembre(se de *ue interpretaes do &ovo Testamento *ue separam as passagens do
Antigo Testamento de seu conte3to "ist+rico' ignorando desta maneira o progresso da
verdade e da obra de Deus no conte3to do Antigo Testamento' est4o erradas' n4o
importa *u4o despirituaisd possam parecer% E&T' p% $J<%
b% Iet/#ora! a met/#ora uma #igura de ret+rica *ue consiste no transporte' por
analogia' de um nome' de um atributo ou de uma a4o' de um ob)eto para outro' a *ue
n4o literalmente aplic/vel% Dicion/rio Enciclopdico 1rasileiro' $KMA' p% $$$A% 5or
e3emplo! Eu sou a porta 9>o $;%L=B eu sou o p4o da vida 9>o A%J<=B eu sou o camin"o
9>o $M%A=B v+s sois a lu0 do mundo 9It <%$M=B edi#,cio de Deus sois v+s 9$ 8o J%K' $A=%
5elo #ato de as met/#oras n4o poderem ser e3plicadas literalmente' surgem as seguintes
recomendaes pr/ticas!
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a AM
$% Separe as part,culas e3ternas da met/#ora dos princ,pios internos%
:% Separe o #,sico do meta#,sico%
J% As verdades aplic/veis da met/#ora sempre se re#erem 6s suas caracter,sticas
internas%
c% Sindo*ue! a sindo*ue uma #igura de ret+rica *ue con#ere a uma #rase maior ou
menor e3tens4o do *ue geralmente se atribui! o todo pela parte ou a parte pelo todo' o
plural pelo singular ou o singular pelo plural' o gnero pela espcie ou a espcie pelo
gnero' o su)eito pelo atributo ou o atributo pelo su)eito' a matria pela #orma ou a
#orma pela matria' o abstrato pelo concreto ou o concreto pelo abstrato% E3emplos!
&a*ueles dias #oi publicado um decreto de 8sar Augusto' convocando toda a
popula4o do imprio para recensear(se%%% Todos iam alistar(se' cada um 6 sua pr+pria
cidade 9Cc :%$'J=B por*ue' tendo n+s veri#icado *ue este "omem uma peste' e
promove sedies entre os )udeus esparsos por todo o mundo' sendo tambm o
principal agitador da seita dos na0arenos 9At :M%<=%
7ma an/lise precisa destas duas passagens logo nos convencer/ de *ue as e3presses
todos' todo o mundo' toda a popula4o n4o podem re#erir(se ao mundo inteiro' mas'
sim' a todos no mundo con"ecido na*uela poca' i% e%' todos do Emprio @omano%
Outro e3emplo encontra(se em $ 8or,ntios $$%:A' *uando o ap+stolo 5aulo di0! %%%
beberdes o c/lice%%% &ingum pode beber um c/lice' mas todos podem beber do c/lice%
d% Ieton,mia! a meton,mia' outra #igura de ret+rica' usada *uando se designa um
s,mbolo em re#erncia a uma verdade espiritual ou moral% E3emplos!
%%% o sangue de >esus' seu Fil"o' nos puri#ica de todo pecado 9$ >o $%L=% Todos n+s
sabemos *ue o sangue n4o puri#ica' mas su)a as roupas% O preciso usar muito sab4o e
ter bastante pacincia para limpar uma roupa su)a de sangue% Todavia' verdade *ue o
sangue de >esus nos puri#ica' por*ue a 1,blia ensina *ue sem o derramamento de
sangue n4o "/ perd4o dos pecados 9Db K%::=% 2oc pode encontrar outros e3emplos
em Cucas $A%:K e >o4o $J%N%
e% 5rosopopia! a prosopopia uma #igura *ue d/ vida' a4o' movimento e vo0 6s
coisas inanimadas' e pe a #alar pessoas ausentes ou mortasB personi#ica4oB 9#ig%=
discurso empolado ou veemente% Dicion/rio Enciclopdico da C,ngua 5ortuguesa 9S4o
5aulo! FE&AIE' $KLJ=' p% $;N$% E3emplo!
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a A<
%%% onde est/' + morte' o teu aguil"4oX 9$ 8o $<%<<=
%%% o amor cobre multid4o de pecados 9$ 5e M%N=%
#% Eronia! a ironia uma a#irma4o ou compara4o sarc/stica' *uando se e3pressa algo
contr/rio 6 verdade ou 6*uilo *ue se *uer di0er% E3emplo!
2/rias ve0es' de maneira sarc/stica' o ap+stolo 5aulo c"ama os #alsos mestres de os
tais ap+stolos 9: 8o $$%<B $:%$$=% &a verdade' os "ereges n4o s4o ap+stolos' mas agem
como se #ossem% 8om a e3press4o tais' 5aulo realmente *uer di0er *ue eles n4o s4o
ap+stolos de modo algumY
g% Diprbole! as "iprboles s4o e3ageros 9ma)oraes= de uma verdade menor ou
diminuies 9minoraes= de realidades mais amplas% E3emplo!
D/' porm' ainda muitas outras cousas *ue >esus #e0% Se todas elas #ossem relatadas
uma por uma' creio eu *ue nem no mundo inteiro caberiam os livros *ue seriam
escritos 9>o :$%:<=% O evidente *ue este vers,culo um e3agero' pois' em termos
#,sicos' o mundo bem maior do *ue todos os atos e discursos p-blicos sobre >esus
*ue se poderiam registrar% A verdade n4o est/ no signi#icado #,sico(literal da
a#irma4o' mas no #ato de *ue o ap+stolo >o4o n4o conseguiria relatar todos os atos e
discursos de >esus%
"% F/bula! a #/bula uma narra4o aleg+rica cu)os personagens principais s4o animais%
A #/bula *uase n4o empregada nas Escrituras Sagradas% E3emplos!
O e3emplo mais con"ecido o dos animais do campo *ue pisaram o cardo' registrado
em : @eis $M%K%
8om esta #/bula' >eo/s' rei de Esrael' responde ao repto de guerra *ue l"e "avia #eito
Ama0ias' rei de >ud/% >eo/s compara(se ao robusto cedro do C,bano e "umil"a seu
orgul"oso contendor' igualando(o a um dbil cardo' des#a0endo toda aliana entre os
dois e predi0endo a ru,na de Ama0ias' com a e3press4o de *ue dos animais do campo
pisaram o cardod% E% Cund e 5% 8% &elson' Dermenutica 9S4o 5aulo! Editora 2ida'
$KN$ :=' pp% LNs%
i% Enigma! o enigma uma c"arada' um mistrio *ue se apresenta em #orma aleg+rica%
Iuitas ve0es a solu4o correta di#,cil e abstrusa% E3emplos!
>u,0es $M%$M um enigma' cu)a solu4o se encontra em >u,0es $M%<(N% E3iste uma
correspondncia idntica entre 5rovrbios J;%:M e 5rovrbios J;%:<(:N%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a AA
O pr+prio conte3to b,blico d/ a solu4o do enigma% 5ortanto' uma boa observa4o do
conte3to indispens/vel na an/lise e e3posi4o de enigmas%
)% S,mile! a palavra s,mile deriva de sua #orma latina simile e signi#ica semel"ante'
parecido% 8onse*Ventemente' o s,mile uma compara4o de coisas semel"antes' uma
analogia% E3emplos!
8omo um pai se compadece de seus #il"os' assim o Sen"or se compadece%%% 9Sl
$;J%$J=B %%% ainda *ue os vossos pecados s4o como a escarlate' eles se tornar4o brancos
como a neveB ainda *ue s4o vermel"os como o carmesim' se tornar4o como a l4 9Es
$%$N=%
Outros e3emplos voc encontra em Esa,as <<%N($$B <L%:; e Tiago $%A% Eis algumas
observaes pr/ticas!
$% Os s,miles muitas ve0es contm as palavras assim como' como' s4o como'
semel"ante a%
:% Os s,miles dividem(se em duas partes' *ue se comparam #acilmente%
J% Os s,miles s4o #/ceis de memori0ar%
M% Os s,miles geralmente causam um grande impacto%
l% Enterroga4o! a interroga4o uma pergunta ret+rica com a *ual o orador dirige(se
aos ouvintes' e cu)o teor principal pode ser polmico' apologtico ou provocativo' a
#im de estabelecer uma verdade moral ou espiritual pro#unda% E3emplos! Fn $N%:<B $
@s $N%:$B Es <J%$B Am J%Jss%B It $;%:KB ::%M:B Cc ::%MNB @m N%J$(JAB $;%$M($<B Db
$;%:KB e muitos outros%
m% Ap+stro#e! a ap+stro#e assemel"a(se muito 6 personi#ica4o ou prosopopia% A
palavra ap+stro#e vem do grego apostrop"e 9apo n de o strep"o n voltar(se=% O
voc/bulo indica *ue o orador volta(se de seus ouvintes imediatos para dirigir(se a uma
pessoa ou coisa ausente ou imagin/ria% A Enciclopdia 1rasileira Irito nos
proporciona a seguinte de#ini4o! Figura usada por orador' no discursoB consiste em
interromp(lo subitamente' para dirigir a palavra' ou invocar alguma pessoa ou cousa'
presente' ausente' real ou imagin/ria% O emprego desta #igura' na elo*Vncia' produ0
grandes e#eitos sobre as pai3es *ue o orador procura transmitir aos ouvintes% Zuando
as palavras s4o dirigidas a um ob)eto impessoal' a personi#ica4o e a ap+stro#e
combinam(se' como' por e3emplo' em $ 8or,ntios $<%<< e em algumas outras
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a AL
passagens *ue seguem!
Zue tens' + mar' *ue assim #ogesX e tu' >ord4o' para tornares atr/sX Iontes' por *ue
saltais como carneirosX e v+s colinas' como cordeiros de reban"oX Estremece' + terra'
na presena do Sen"or' na presena do Deus de >ac+' o *ual converteu a roc"a em
lenol de /gua' e o sei3o em manancial 9Sl $$M%<(N=B a"' Espada do Sen"or' at *uando
dei3ar/s de repousarX 2olta para a tua bain"a' descansa e a*uieta(te 9>r ML%A=%
7ma das ap+stro#es mais e3traordin/rias e con"ecidas o grito do angustiado Davi'
por ocasi4o da morte de seu #il"o rebelde! Ieu #il"o Absal4o' meu #il"o Absal4oY
Zuem me dera *ue eu morrera por ti' Absal4o' meu #il"o' meu #il"oY 9: Sm $N%JJ= As
palavras dirigidas ao ca,do monarca da 1abilQnia 9Es $M%K(J:= constituem uma das
ap+stro#es mais vigorosas da literatura% E% Cund' 5% 8% &elson' op% cit%' pp% NN(NK%
n% 8ontraste! o contraste uma #igura de ret+rica cu)as partes principais est4o em
oposi4o entre si' para estabelecer' desta maneira' uma li4o moral ou espiritual%
E3emplos! Davi e FoliasB #ariseus e coletores p-blicosB dentro e #ora 9Ap ::%$<=%
2eri#i*uemos ainda um e3emplo mais e3tenso! a par/bola do "omem rico e C/0aro 9Cc
$A%$Kss%=!
a% na terra um rico o outro pobre
um sadio o outro doente
um tem prest,gio o outro despre0ado
um coberto de din"eiro o outro coberto de c"agas
b% na morte um enterrado com todas o outro nem se menciona
as "onras
c% no alm um vai para o in#erno o outro vai para o seio de Abra4o
um so#re tormentos o outro consolado
um desolado na misria o outro consolado na alegria eterna
eterna
o% Ant,tese! a tese uma #rase ou a#irma4o l+gica *ue convence% Ias a ant,tese uma
tese *ue contradi0 ou nega a a#irma4o' uma tese contestada% A palavra ant,tese
origina(se do termo latino antit"esis' e signi#ica contrastar ou colocar uma coisa contra
outra% E3emplos!
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a AN
It L%$J($M porta estreita versus porta larga
It L%$L($N /rvore com maus #rutos versus /rvore com bons #rutos
@m A%:J pecado ( morte versus dom gratuito ( vida eterna
: 8o J%A($A antiga aliana versus nova aliana
E# :%N($; n4o pelas obras versus pela graa
>o $%$$($: n4o receber versus receber
Eis algumas observaes pr/ticas!
$% As ant,teses b,blicas muitas ve0es comeam com a con)un4o adversativa mas%
:% As ant,teses s4o #acilmente detectadas pela mera observa4o e an/lise do te3to e do
conte3to%
p% 8l,ma3! o termo cl,ma3 uma #igura de ret+rica *ue se origina do voc/bulo grego
Hlima3' *ue signi#ica escala' gradua4o' progresso% Esta escala pode ser ascendente ou
descendente% E3emplos!
8l,ma3 ascendente!
>o $<%$ss%! a= nen"um #ruto 9$<%M=B b= #ruto 9$<%:=B c= mais #ruto 9$<%:' M=B d= muito
#ruto 9$<%J=B e= #ruto permanente 9$<%$A=%
8l,ma3 descendente!
Sl $%$! ,mpios' pecadores' escarnecedores%
Tg $%$J($<! tenta4o' pecado' morte%
*% 5rovrbio! o provrbio um ditado curto' sentencioso e a3iom/tico' cu)a vivacidade
est/ na ant,tese ou na compara4o' *ue repete constantemente os pensamentos dos
s/bios de modo a se #i3arem na mente% Os provrbios podem ser meta#+ricos'
enigm/ticos' parab+licos ou did/ticos% E3emplos!
Somente em 5rovrbios $;(::%$A' encontramos apro3imadamente JL< provrbios%
Outros e3emplos encontram(se em Iateus $J%<L' Iarcos A%M' Cucas M%:J e : 5edro
:%::% Apresentamos algumas recomendaes pr/ticas!
$% Deve(se ter muito cuidado no *ue respeita 6 interpreta4o de provrbios e' em
particular' no re#erente 6*ueles *ue n4o s4o #/ceis de entender e interpretar% Zui/
este)am baseados em #atos e costumes *ue se perderam para n+s%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a AK
:% Dado *ue os provrbios podem ser s,miles' met/#oras' par/bolas ou alegorias'
bom determinar a *ue classe pertence o provrbio a ser interpretado% Figuras di#erentes
podem combinar(se para #ormar um provrbio% 5or e3emplo' em 5rovrbios $%:;(:J' a
sabedoria personi#icada e apresenta(se o provrbio na #orma de uma par/bola com
sua aplica4o% Ceia tambm Eclesiastes K%$J($N%
J% Estude o conte3to' isto ' os vers,culos *ue precedem e seguem o te3to' os *uais
s4o' a mi-do' a c"ave da interpreta4o' como sucede nos casos acima mencionados%
M% Zuando "ouverem #racassado todas as tentativas destinadas a aclarar o signi#icado'
mel"or #icar na e3pectativa at *ue se receba mais lu0 sobre o assunto%
<% &4o empregue como prova te3tos' provrbios ou outras Escrituras cu)o signi#icado
n4o possa determinar' embora #avoream a doutrina *ue voc mantm%
A% Aproveite a a)uda *ue proporcionam os comentaristas eruditos no estudo das
Sagradas EscriturasB eles con"ecem os idiomas originais e podem proporcionar as
concluses a *ue c"egaram os eruditos sagrados mais #amosos%
L% Acima de tudo' ore pedindo a ilumina4o divina% E% Cund e 5% 8% &elson' p% cit%' p%
$;;%
r% 5arado3o! o parado3o uma opini4o' e3press4o ou convic4o contr/ria 6 comum%
E3emplos!
O um parado3o morrer primeiro para viver depois 9>o $:%:MB @m A%$(M=%
O um parado3o *ue mortos devam sepultar seus pr+prios mortos 9It N%::=%
O um parado3o aborrecer aos pais para seguir a >esus 9Cc $M%:A=%
O um parado3o perder a vida para salv/(la 9Ic N%J<=%
O um parado3o ser #orte *uando se est/ #raco 9: 8o $:%$;=%
A e3egese de passagens di#,ceis
5or passagens obscuras entendemos te3tos b,blicos em *ue surgem palavras *ue se
encontram poucas ve0es nas Escrituras' #ormas liter/rias estran"as' di#iculdades
gramaticais ou culturais' vers,culos descone3os' aparentes contradies' verdades n4o(
e3plic/veis pela ra04o "umana ou pela e3perincia%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a L;
&a e3posi4o de te3tos obscuros' seguimos os consel"os de G% C% Cie#eld!
A meu ver' a mel"or maneira de lidar com passagens obscuras ' antes de tudo'
veri#icar se a obscuridade do con"ecimento da comunidade' ou su#icientemente sria
para a interpreta4o da passagem toda' para merecer men4o no serm4o% Em segundo
lugar' se #or assim' eu propon"o #a0er uma breve e3plica4o 9do motivo= por*ue ela
obscura% 5or e3emplo' o pregador poderia simplesmente di0er *ue di#erenas de
cultura ou linguagem' ou a raridade da palavra' tornaram(nos di#,cil' em nossa cultura
e em nosso sculo' entend(la per#eitamente% Ele deve #a0er isto sem *ual*uer
implica4o de *ue a 1,blia di#,cil de entender' mostrando *ue provavelmente n4o
ter,amos di#iculdades se tivssemos todas as in#ormaes dos ouvintes originais% Em
terceiro lugar' ele deve escol"er o sentido mais prov/vel' em seu entender' e e3plic/(lo'
em ve0 de dei3ar duas ou trs opes% Ele deve ser "onesto e recon"ecer *ue "/ outras
interpretaes' mas provavelmente a)udar/ mais a comunidade se decidir por uma e der
coerncia 6 passagem toda% Em *uarto lugar' provavelmente n4o ser/ aconsel"/vel
condu0ir a comunidade por todo o processo de e3egese' a n4o ser *ue se)a um modelo
muito claro e -til de estudo b,blico% &o geral' *uanto mais simples #or a apresenta4o'
mel"or% E&T' p% $J;%
5or passagens contradit+rias entendemos te3tos b,blicos *ue poderiam #erir as
convices preconcebidas ou tradies doutrin/rias e eclesi/sticas da maioria do
audit+rio% 7m e3emplo a *uest4o da soberania e predestina4o de Deus' em @omanos
K($$B outro' a *uest4o da segurana eterna' em Debreus A%$(NB $;%:A(J$B o livre uso de
l,nguas 9$ 8o $:($M=B a *uest4o do tempo preciso do arrebatamento 9$ Ts M%$Jss%=B ou
as implicaes teol+gicas do milnio% &4o estamos sugerindo *ue o pregador n4o deva
possuir suas pr+prias convices ou *ue deva evitar pregar sobre assuntos
contradit+rios' mas aconsel"amos *ue ten"a cautela' tato' toler.ncia com a opini4o
predominante do audit+rio% Seria um esc.ndalo de#ender a *ual*uer custo a doutrina da
segurana eterna numa igre)a luterana tradicional' como tambm seria #alta de tica se
o pregador tentasse convencer um audit+rio calvinista de *ue o crist4o pode perder a
salva4o% Seria #alta de tato num congresso internacional e interdenominacional impor
a opini4o escatol+gica particular de uma igre)a s+% A#inal' todos os evanglicos crem
na segunda vinda de 8risto' embora possam divergir nos pormenores e em suas
implicaes%
5or passagens sens,veis entendemos os te3tos b,blicos *ue tratam de *uestes de
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a L$
car/ter moral ou doutrin/rio cu)a linguagem re*uer cautela% O ap+stolo 5aulo' por
e3emplo' re#ere(se ao li3o' em Filipenses J%N' mas n+s )amais poder,amos usar uma
linguagem de bai3o n,vel para e3plicar o signi#icado do termo% Semel"antemente'
*uando nos re#erimos a certas pr/ticas se3uais erradas 9"omosse3ualismo' lesbianismo'
maso*uismo= precisamos de muita cautela para n4o #erir o sentimento e a "onra
pessoal dos ouvintes%
5or passagens culturalmente polmicas entendemos te3tos b,blicos *ue geram
polmicas devido ao preconceito cultural dominante% Todos n+s con"ecemos os
grandes problemas sociais' econQmicos' morais e espirituais associados ao alcoolismo%
A 1,blia condena *ual*uer #orma de embriague0 e di0 *ue o beberr4o n4o "erdar/ o
reino de Deus 9$ 8o A%$;=% 5or outro lado' a mesma 1,blia n4o pro,be de maneira
e3pl,cita *ue se beba um copo de vin"o 9$ Tm <%:J=% Todavia' a *uest4o
e3tremamente polmica' e crist4os de culturas e tradies diversas interpretam(na de
perspectivas bem di#erentes% Outros e3emplos seriam as *uestes do vu e da mul"er
na igre)a%
A IEDETATUO SO1@E O TEPTO DO SE@IUO
A palavra medita4o con"ecida desde o sculo PE2 e deriva da #orma verbal latina
meditari' *ue signi#ica medir ou medir espiritualmente' avaliar' )ulgar%
A medita4o tenta medir em pro#undidade um ob)eto ou uma a#irma4o' para avaliar'
)ulgar e compreender mel"or seu signi#icado e suas implicaes%
As palavras portuguesas *ue mais se apro3imam do verbo meditar s4o ponderar'
pensar sobre' matutar' pro)etar' intentar' estudar' re#letir' considerar%
A medita4o a contempla4o pro#unda de um ob)eto ou de uma a#irma4o 9pode ser
um vers,culo b,blico=B uma #orma de ora4o mental%
A medita4o b,blica a contempla4o e re#le34o espiritual das Sagradas Escrituras na
presena de nosso bendito Salvador! Iaria' porm' guardava todas estas palavras'
meditando(as no cora4o 9Cc :%$K=% O uma contempla4o espiritual da presena do
8risto ressurreto e vivo% O ob)eto da medita4o Sua 5alavra 9>s $%NB Sl $%$(JB $$K%KL'
KK=%
A medita4o durante a elabora4o da prdica n4o primordialmente a busca de novas
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a L:
idias' mas a recorda4o de algo )/ e3istente pressupondo(se' naturalmente' *ue de #ato
e3iste algo% Se a medita4o encontro entre o te3to e a vida se reali0a apenas durante a
elabora4o da prdica' o resultado s+ poder/ ser #raco% Sem considerar a sua #inalidade
para a prdica' a medita4o ou um processo vivo e constante da #' ou ela n4o merece
ser assim c"amada% O encontro entre o te3to tendo em vista a Sagrada Escritura global
como te3to e a vida sinQnimo de #% A% Sommerauer' Fuia do 5regador' p% M:%
A medita4o b,blica importante para a prdica evanglica' por*ue trata(se de uma
contempla4o espiritual em pro#undidade da 5alavra de Deus e de uma re#le34o entre o
te3to e a vida%
Cembre(se! a medita4o comea com a ora4o' caracteri0ada pela ora4o cont,nua e
leva 6 ora4oY
Fostar,amos' ainda' de mencionar algumas *uestes pr/ticas para a medita4o no te3to
do serm4o%
A *uietude e o silncio proporcionam uma a)uda imensa e #undamental na medita4o%
5rocure um lugar tran*Vilo% Alguns pregadores levantam(se de madrugada' s+ para
meditar sobre o te3to da pr+3ima prdica% A ordem e3terna tambm a)uda a
concentra4o% 7ma mesa desarrumada convida(o a primeiro arrumar as coisas e desvia
sua aten4o' mas um lugar simples' limpo e tran*Vilo a)uda(o a entrar num esp,rito de
medita4o% 7m terceiro au3,lio e3terno o tempo% 5recisa(se de bastante tempo para a
medita4o% A medita4o n4o um e3erc,cio mental de apenas cinco minutos% A mente'
o cora4o' nosso ,ntimo' devem penetrar pro#undamente na 5alavra de Deus% O um
processo *ue e3ige pacincia e tempo%
A concentra4o mental tambm de suma import.ncia na medita4o% O silncio
apropriado indispens/vel% A re#le34o mental e a repeti4o constante do te3to b,blico
a)udam(no imensamente na medita4o b,blica%
Ceia o te3to b,blico vagarosamente' palavra por palavra' vers,culo por vers,culo'
muitas ve0es' em esp,rito de ora4o' contempla4o e adora4o 8onscienti0e(se da
presena real de 8risto na medita4o e identi#i*ue(se com o te3to b,blico' #a0endo
perguntas pessoais' tais como!
( O *ue o te3to me di0 pessoalmenteX
( Onde eu me encontro no te3toX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a LJ
( 8omo eu teria agido na situa4o desta pessoa mencionada no te3toX
( Zual e3emplo devo seguir' *ual erro evitarX
Escreva o resultado de sua medita4o numa #ol"a de papel% C/pis e papel' portanto' s4o
au3,lios indispens/veis na medita4o% Anote o *ue l"e vem 6 mente en*uanto medita
sobre o te3to b,blicoB s+ depois voc avalia e escreve a prdica na #orma #inal%
O alvo da medita4o a #ruti#ica4o e o enri*uecimento do trabal"o e3egtico' com o
impulso pessoal para uma boa prdica% A*uilo *ue n+s mesmos apropriamos mais
#/cil de ser comunicado% Desta maneira' a medita4o b,blica a)uda(nos tambm na
aplica4o da 5alavra de Deus%
O importante resumir com as seguintes palavras as lin"as(mestras do te3to sobre o *ual
meditamos! O te3to di0 a mim *ue%%%
ms ve0es' a medita4o b,blica indica tambm a #orma da prdica!
( Zual o tema ade*uado' *ual o n-cleo do te3toX
( 8omo poderia esboar o te3toX
( 8omo poderia ilustrar o te3toX
( Zue materiais /udio(visuais seriam aconsel"/veis 9retratos' #otogra#ias' #iguras'
#antoc"es' desen"os animados' *uadro(negro' retropro)etor' slides=X
Estas perguntas tcnicas n4o devem ser #eitas no in,cio da medita4o' para n4o impedir
a apro3ima4o pessoal do pregador da presena de Deus% Ias a medita4o nunca deve
tornar(se uma mera auto(satis#a4o' uma e3perincia puramente individualista% Ela
merece ser compartil"ada com outros' com nosso pr+3imo' e a, est/ o alvo da
medita4o% A medita4o b,blica me condu0 ao pr+3imoY
A A5CE8ATUO DO TEPTO DO SE@IUO
A medita4o e a aplica4o est4o nitidamente relacionadas% O *ue n+s aprendemos e
recon"ecemos na medita4o b,blica' na presena de 8risto' transmitimos ao ouvinte
por meio da aplica4o% O e3atamente esta a tare#a do pregador! pregar o evangel"o de
tal modo *ue #ale 6s situaes cotidianas do ouvinte% &4o seria )usto dei3ar a aplica4o
com o ouvinte% Ele precisa ser desa#iado e estimulado pelo serm4o% O evidente *ue o
ouvinte n4o desa#iado por causa de nossa ret+rica polida' e3perincia marcante ou
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a LM
aplica4o per#eita' mas ele "onra a a4o ob)etiva do Esp,rito Santo em convencer do
pecado' da )ustia e do )u,0o 9>o $A%Lss%=%
>esus n4o apenas pregou a mensagem do reino de Deus' mas #e0 tambm aplicaes
pessoais' con#rontando o ouvinte de Sua 5alavra com uma decis4o a ser tomada 9It
M%$LB $$%:N(J;B $N%$<ss%B $K%$AB Cc $;%:<ss%=%
Os santos ap+stolos tambm n4o se deram por satis#eitos com a mera entrega do
serm4o% Eles aplicaram o ensino 6s necessidades do povo' desa#iando o ouvinte a
tomar uma decis4o 9At :%:J' JLss%B @m $:($MB $ 8o <%A' N' $$=%
&4o e3iste um es*uema de#inido e #ec"ado para a aplica4o das verdades b,blicas na
prdica% Antes de pensarmos na e3ecu4o ou nas necessidades do povo moderno'
precisamos re#letir sobre as circunst.ncias e situaes em *ue o te3to a ser estudado
surgiu' por*ue nelas ele geralmente #ornece uma aplica4o direta ou indireta% Em
seguida' #a0emos a aplica4o pessoal do te3to b,blico' para s+ depois considerarmos as
necessidades de nossos ouvintes%
j2e)a o gr/#ico na edi4o impressa 9pg% N:=
7ma aplica4o direta poss,vel em te3tos b,blicos *ue o#erecem a salva4o' c"amam
para seguir a 8risto' convidam para crer e obedecer' re*uerem #idelidade para com
Deus ou amor pelo pr+3imo% Encontramos aplicaes indiretas em te3tos *ue se
dirigem a situaes espec,#icas e circunst.ncias "istoricamente bem de#inidas 9Fn
$:%$ss%B ::%$ss%B Cc $N%$Nss%B It <%:Ks%' JK(M$B 8l J%<B $ 8o $$%<=%
2ale a pena re#letir sobre as necessidades de *uem recebe nosso serm4o% Cie#eld
menciona algumas situaes concretas *ue e3istem em *ual*uer comunidade!
( &ecessidades pessoais 9ansiedade' solid4o' triste0a' depress4o' va0io espiritual'
carncia de orienta4o etc%=%
( 5roblemas coletivos 9preocupaes #inanceiras' des.nimo' con#litos' #alta de
entusiasmo na igre)a' abalo por causa de uma morte recente na comunidade' apreens4o
diante de um programa de constru4o etc%=%
( Situaes sociais ou ticas moment.neas 9entre os crist4os ou na sociedade=%
( 8rises p-blicas 9eleies' atentados' problemas internacionais' desastres etc%=%
( Iarcos espirituais na vida da igre)a%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a L<
( Situa4o espiritual de grupos especiais 9crentes novos' anci4os' )ovens' a*ueles em
crise de meia(idade' solteiros' casados' divorciados etc%=%
( 8arncia de edi#ica4o e instru4o normal% E&T' p% KN%
Zuanto 6 #orma espec,#ica da aplica4o do serm4o' mencionaremos brevemente os
*uatro aspectos essenciais!
A aplica4o deve ser te3tual% 8om isso *ueremos di0er *ue a boa aplica4o surge do
te3to principal' *ue a base de nossa prdica% Se a aplica4o n4o tem nada a ver com o
te3to b,blico' ent4o n4o pregamos mais a 5alavra de DeusB pregamos apenas nossas
e3perincias sub)etivas% A boa aplica4o encontra suas ra,0es no pr+prio te3to b,blico
*ue estamos e3pondo%
A aplica4o deve ser ob)etiva% &unca deve ser legalista' mas diretivaB n4o sub)etiva'
mas ob)etiva% O ob)etivo principal da aplica4o a transparncia' a compreens4o do
te3to b,blico% 7ma aplica4o comple3a' muito detal"ada e desordenada apenas
con#unde o ouvinte% A boa aplica4o mostra seu ob)etivo e o modo como o ouvinte
pode alcan/(lo% &4o adianta en#ati0ar *ue o pecador precisa se converter sem mostrar
como pode #a0(lo% &4o adianta convidar o ouvinte a ter uma vida de consagra4o sem
mostrar' ao mesmo tempo' como vencer os obst/culos para go0ar uma vida consagrada
e tambm os meios de consagra4o! ora4o' leitura da 1,blia' dedica4o' obedincia e
comun"4o%
O mel"or #a0er poucas aplicaes numa mensagem' sendo estas bem de#inidas' pr/ticas
e convincentes' para n4o dei3ar nen"uma sombra de d-vida' do *ue #a0er de0 ou mais
aplicaes%
A aplica4o deve ser pessoal% Em todas as pregaes' o indiv,duo merece aten4o
espec,#ica% Esto se torna mais +bvio na aplica4o% &ela' dirigimo(nos aos indiv,duos'
com suas necessidades e seus problemas% A comunidade dos ouvintes composta de
indiv,duos! )ovens e vel"os' "omens e mul"eres' crist4os maduros e recm(
convertidos' a#litos e consolados' perple3os e seguros' esperanosos e desolados'
deprimidos e alegres' pobres e ricos' necessitados e satis#eitos%
A *uest4o principal ! como posso aplicar a 5alavra de Deus 6 necessidade de cada um
de meus ouvintesX Ser/ imposs,vel atender satis#atoriamente 6s necessidades de todos%
Ias poss,vel dirigirmo(nos a alguns% 5or isso' a aplica4o da prdica deve ser
pessoal e individual%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a LA
A aplica4o deve ser pastoral% As aplicaes sempre s4o pastorais' se)a a prdica
evangel,stica' mission/ria' diaconal' did/tica' tem/tica' e3positiva ou e3ortativa% &a
aplica4o' deve(se #a0er sentir a preocupa4o pastoral do pregador' o amor do pastor
pelas ovel"as% O verdadeiro pastor n4o critica' mas ama suas ovel"asB n4o arma
carapuas' mas orientaB n4o desaba#a' mas direciona%
Os ap+stolos 5aulo e >o4o cuidaram de seus #il"os na # como verdadeiros pais 9Fp
:%::B $ Ts :%$$B $ >o :%$' $:' $M' $N' :NB J%L' $NB M%MB <%:$=%
5erguntas did/ticas sobre a "omiltica material
$% Zual a tare#a da "omiltica materialX
:% E3pli*ue detal"adamente por *ue a 5alavra de Deus o material b/sico do serm4o%
J% 5or *ue nem todas as passagens b,blicas s4o igualmente recomend/veis para a
escol"a de uma mensagem espec,#icaX
M% 8ite trs te3tos de serm4o *ue voc pode usar para um #uneral%
<% Endi*ue *uatro passagens do Antigo Testamento *ue combinam com o &atal%
A% D algumas passagens *ue voc poderia usar para uma con#erncia b,blica de *uatro
noites consecutivas%
L% 2oc convidado para pregar no culto de dedica4o do novo templo de um bairro%
Zue passagem escol"eria para esta ocasi4oX
N% Zuantos cap,tulos tm as Escrituras SagradasX
K% 8omo as $M%JNN palavras gregas e "ebraicas da 1,blia podem a)ud/(lo na escol"aX
$;% A *uantas pessoas di#erentes a 1,blia se re#ere no Antigo TestamentoX
$$% E3pli*ue por *ue nossa prega4o deve ser te3tual' escritur,stica' cristol+gica e
pr/tica%
$:% 8omo de#inimos a e3press4o te3to do serm4oX
$J% Zual a e3tens4o do te3to do serm4oX
$M% Zuais as maneiras #undamentais e indispens/veis de escol"er o te3to de um
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a LL
serm4oX
$<% Alm da ora4o pessoal e da dire4o do Esp,rito Santo' o *ue nos a)uda na escol"a
do te3to prop,cioX
$A% 8om *uanto tempo de antecedncia devemos escol"er um te3to para o serm4oX
$L% 5or *ue devemos evitar te3tos di#,ceis' polmicos ou de linguagem pomposaX
$N% O certo mudar o serm4o' uma ve0 escol"ido o te3toX
$K% Sua igre)a passa por um per,odo de crescimento numrico not/vel% Iuitas pessoas
s4o recm(convertidas' mas nem todas romperam com as pr/ticas pecaminosas da vida
anterior% Zuais os te3tos do Antigo Testamento *ue seriam apropriados para corrigir
esta situa4oX
:;% O &atal se apro3ima e voc n4o dese)a pregar outra ve0 sobre Cucas :% Zuais as
alternativas *ue l"e restam para a escol"a do te3to natal,cio' caso voc se limite ao
Antigo TestamentoX
:$% De#ina e e3pli*ue a origem e o signi#icado do termo e3egese%
::% 5or *ue a e3egese b,blica necess/riaX
:J% Depois de ter consultado alguns coment/rios' e3pli*ue por *ue' em Iateus $J' o
semeador semeia 6 beira do camin"o e em solo roc"oso% Ser/ *ue o semeador
negligente ou maltreinado nas tcnicas agr,colasX
:M% Zuais as seis condies *ue #a0em de nossa prega4o uma prdica b,blicaX
:<% Zual o alvo da e3egeseX
:A% E3pli*ue a di#erena entre e3egese cient,#ica e e3egese limitada%
:L% A e3egese b,blica uma atividade acadmica ou espiritualX
:N% 2oc pode elaborar de0 passos did/ticos para #a0er uma e3egese b,blicaX
:K% 5or *ue a leitura do te3to b,blico em vo0 alta pode ser uma a)uda na prepara4o da
mensagemX
J;% Zual a vantagem de repetir com min"as pr+prias palavras o te3to a respeito do *ual
vou pregarX
J$% De *ue maneira a observa4o dos conte3tos imediato e remoto a)udam(me na
e3egeseX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a LN
J:% 5or *ue devo prestar aten4o nas peculiaridades do te3to a ser e3aminadoX
JJ% 8om *ue tipo de pergunta vou bombardear o te3to b,blico' a #im de receber uma
compreens4o maiorX
JM% Zual a metodologia ade*uada para obter uma s+lida primeira impress4o do te3toX
J<% Zuais os mtodos *ue voc usa para esclarecer o te3toX
JA% De#ina uma compara4o sin+ptica%
JL% Zue instrumento ou #erramenta voc usa para uma sinopse dos evangel"osX
JN% 5or *ue devo analisar o livro inteiro *ue inclui o te3to escol"idoX
JK% D uma de#ini4o de conte3to%
M;% Zual a tare#a da e3egese lingV,stico(gramaticalX
M$% &a pr/tica' como voc procede na e3egese lingV,stico(gramaticalX
M:% Analise a palavra apostasia lingVisticamente' usando o &DET&T%
MJ% Zual a tare#a da e3egese "ist+rico(culturalX
MM% 8omo voc #a0 uma e3egese "ist+rico(culturalX
M<% Zual a tare#a da e3egese teol+gico(pneumatol+gicaX
MA% Zue metodologia voc emprega na e3egese teol+gico(pneumatol+gicaX
ML% Zual a #un4o da e3egese au3iliarX
MN% Endi*ue algumas #erramentas au3iliares para a e3egese%
MK% O *ue um vers,culo paraleloX
<;% Onde se encontram os vers,culos paralelos na 1,bliaX
<$% De *ue maneira os vers,culos paralelos a)udam(nos na compreens4o do te3toX
<:% Zuais os dois tipos de vers,culos paralelosX
<J% E3pli*ue com dois e3emplos pr/ticos como s4o utili0ados os vers,culos paralelos%
<M% O *ue uma c"ave b,blicaX
<<% Zual a #inalidade pr/tica da c"ave b,blicaX
<A% E3pli*ue como usada a c"ave b,blica%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a LK
<L% Zuais as di#erenas entre uma c"ave b,blica e uma concord.nciaX
<N% 8omo devemos usar uma concord.ncia b,blicaX
<K% O *ue a 1,blia 2ida &ovaX
A;% @elacione algumas vantagens *ue a 1,blia 2ida &ova o#erece para a prepara4o de
mensagens b,blicas%
A$% Zual a import.ncia e a #un4o dos dicion/rios para a elabora4o de uma prdicaX
A:% Zuais as di#erenas b/sicas entre o &D1 e o &DET&TX
AJ% De acordo com *uais critrios usamos os coment/rios na prepara4o de uma
mensagem b,blicaX
AM% O *ue um atlas b,blicoX
A<% Zuais as vantagens do atlas b,blicoX
AA% E3pli*ue de *ue maneira conclu,mos a e3egese%
AL% Iencione pelo menos *uatro #ormas espec,#icas de e3egese%
AN% Zual a rela4o entre o Antigo Testamento e o &ovo TestamentoX
AK% Iencione algumas passagens tipol+gicas do Antigo Testamento%
L;% Zuais as caracter,sticas das passagens tipol+gicasX
L$% E3pli*ue detal"adamente por *ue Iel*uisede*ue 9Fn $M= um tipo de 8risto%
L:% 5or *ue o aspecto "ist+rico(cultural merece uma aten4o especial na an/lise de
te3tos do Antigo TestamentoX
LJ% Zue perguntas a)udam(nos a compreender mel"or os te3tos "ist+ricos do Antigo
TestamentoX
LM% O *ue signi#ica "ist+ria da salva4oX
L<% 8omo voc relaciona as a#irmaes do Antigo Testamento sobre o an)o do Sen"or
com a pessoa de 8ristoX
a% 5rimeiramente' com a a)uda de uma concord.ncia b,blica' mencione algumas
passagens do Antigo Testamento *ue se re#erem ao an)o do Sen"or%
b% Depois' e3pli*ue por *ue o an)o do Sen"or o pr+prio 8risto' no Antigo
Testamento%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a N;
LA% O *ue a roc"a de l3odo $L%A tem a ver com 8risto 9$ 8o $;%M=X
LL% 8om *ue base relacionamos Salmos N%M(< com 8ristoX
LN% 8omo voc prova *ue Salmos $A%$; #ala da ressurrei4o de 8ristoX
LK% O *ue o Servo do Sen"or tem a ver com 8risto' em Esa,as M:%$(M' <(KB MK%$(A' L($JB
<;%M(K' $;ss%B <:%$J(<J%$:X
N;% 8om *ue indagaes pr/ticas podemos atuali0ar os te3tos do Antigo Testamento
para nossos diasX
N$% Zuais s4o as lies pr/ticas do Antigo TestamentoX
N:% Zual o teor principal dos livros poticos do Antigo TestamentoX
NJ% Zuais s4o as seis #ormas de paralelismo potico "ebraicoX
NM% O *ue compreendemos por disposi4o estr+#icaX
N<% Zuais s4o os livros pro#ticos do Antigo TestamentoX
NA% Zuais s4o as caracter,sticas das pro#ecias do Antigo TestamentoX
NL% Zual a import.ncia das pro#ecias do Antigo TestamentoX
NN% E3pli*ue o por*u das v/rias di#iculdades cronol+gicas dos te3tos pro#ticos do
Antigo Testamento%
NK% O *ue uma pro#ecia progressivaX
K;% Zual a di#erena entre pro#ecia parcial e cumprimento #inalX
K$% 2oc pode ilustrar a di#erena entre os cumprimentos parcial e #inal de um te3to
pro#tico da 1,bliaX
K:% Iencione trs pro#ecias simb+licas%
KJ% 8ite *uatro pro#ecias n4o(cumpridas%
KM% O *ue perspectiva pro#ticaX
K<% Zuais as $: recomendaes pr/ticas para a e3posi4o de te3tos pro#ticos do
Antigo TestamentoX
KA% Zual a di#erena entre a e3egese do &ovo Testamento e a do Antigo TestamentoX
KL% 8omo voc identi#ica os te3tos sin+pticosX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a N$
KN% Zual a problem/tica dos te3tos sin+pticosX
KK% O *ue uma compara4o sin+pticaX
$;;% Zual o valor de uma "armonia dos evangel"osX
$;$% Zuais s4o as caracter,sticas principais dos milagresX
$;:% Em *ue consiste a problem/tica dos milagresX
$;J% &a pr/tica' como devemos interpretar os milagresX
$;M% Zuais os ensinos #undamentais das :$ ep,stolas neotestament/riasX
$;<% Zuais as trs regras e3egticas *ue observamos na e3posi4o de te3tos das
ep,stolas do &ovo TestamentoX
$;A% Zuais s4o os principais cap,tulos pro#ticos do &ovo TestamentoX
$;L% 5or *ue #avorecemos a interpreta4o literal de te3tos pro#ticos do &ovo
TestamentoX
$;N% Em *ue casos interpretamos simbolicamente os te3tos pro#ticos do &ovo
TestamentoX
$;K% Zual o signi#icado do termo par/bolaX
$$;% D uma de#ini4o precisa e detal"ada do termo par/bola%
$$$% Zuais as trs caracter,sticas liter/rias das par/bolas b,blicasX
$$:% Iencione as *uatro ra0es pelas *uais >esus #alou em par/bolas%
$$J% Zuais s4o os cinco passos metodol+gicos na e3posi4o de par/bolas b,blicasX
$$M% 5or *ue damos tanta n#ase ao ponto central da par/bolaX
$$<% Zual a problem/tica na e3posi4o de par/bolas do &ovo TestamentoX
$$A% D uma de#ini4o de alegoria b,blica%
$$L% Zuais s4o as caracter,sticas da alegoria b,blicaX
$$N% 8ite *uatro e3emplos de alegoria b,blica%
$$K% Zue recomendaes pr/ticas voc usa para a e3posi4o correta de uma alegoria
b,blicaX
$:;% O *ue tipologiaX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a N:
$:$% Zuais as di#erenas b/sicas entre par/bola' alegoria e tipologiaX
$::% 8ite seis tipologias b,blicas%
$:J% D a de#ini4o de met/#ora%
$:M% D trs e3emplos de met/#ora%
$:<% Zuais as recomendaes pr/ticas indispens/veis para a e3posi4o de met/#orasX
$:A% E3pli*ue e ilustre o *ue uma sindo*ue%
$:L% De#ina meton,mia e e3pli*ue sua problem/tica na prega4o%
$:N% Zuais s4o as caracter,sticas de uma prosopopiaX
$:K% D dois e3emplos b,blicos de ironia%
$J;% E3pli*ue e ilustre o termo "iprbole%
$J$% Zuais as caracter,sticas de uma #/bulaX
$J:% 8ite trs e3emplos de enigmas b,blicos%
$JJ% 8omo podemos identi#icar um s,mileX
$JM% 5or *ue importante observarmos as interrogaes *uando analisamos um te3to
b,blicoX
$J<% E3pli*ue o *ue uma ap+stro#e%
$JA% O *ue um contrasteX
$JL% De#ina as caracter,sticas de uma ant,tese b,blica%
$JN% Zual a di#erena entre cl,ma3 ascendente e cl,ma3 descendenteX
$JK% D uma de#ini4o b,blica de provrbio%
$M;% Zuais as sete recomendaes pr/ticas a serem observadas e aplicadas na e3egese
de provrbiosX
$M$% 8ite *uatro e3posies de parado3os na 1,blia%
$M:% 8omo lidamos com passagens obscurasX
$MJ% 8omo voc prega a respeito de uma passagem contradit+riaX
$MM% Zuais os problemas *ue surgem *uando pregamos sobre te3tos b,blicos *ue
abordam *uestes sens,veisX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a NJ
$M<% Zual o signi#icado do termo medita4oX
$MA% Zue import.ncia tem a medita4o b,blica para a "omiltica evanglicaX
$ML% De *ue maneira os *uatro au3,lios e3ternos a)udam na medita4o b,blicaX
$MN% 8om *ue tipo de perguntas pessoais posso meditar sobre um te3to b,blicoX
$MK % Zual o alvo da medita4o b,blicaX
$<;% O *ue aplica4o do te3to b,blicoX
$<$% Zuais as di#erenas entre e3posi4o' medita4o e aplica4o do te3to b,blicoX
$<:% De *ue maneira a medita4o e a aplica4o relacionam(se e complementam(seX
$<J% &a prdica' por *ue a aplica4o t4o importanteX
$<M% Zuais as possibilidades da aplica4o b,blicaX
$<<% 5or *ue a aplica4o deve ser te3tualX
$<A% 8ite as ra0es por *ue a aplica4o deve ser ob)etiva%
$<L% Zual deve ser nossa preocupa4o na aplica4o pessoalX
$<N% O *ue entendemos por aplica4o pastoralX
$<K% Zuantas aplicaes caracteri0am uma boa prdicaX
$A;% Zual a di#erena entre aplica4o e ilustra4oX
$ A HOMILTICA FORMAL
A "omiltica #ormal estuda a estrutura do serm4o' as trs #ormas principais de sermes'
as maneiras de apresentar o serm4o' as #ormas alternativas de prega4o e a avalia4o
do serm4o%
A EST@7T7@A DO SE@IUO
A estrutura do serm4o merece nossa aten4o' nosso es#oro laborioso e a devida
prepara4o paciente para causar um ?impacto imediato sobre os ouvintes?% D% Iartin
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a NM
CloSd(>ones' citado em >% 1raga' 8omo preparar mensagens b,blicas Civros teol+gicos
inteiros #oram escritos somente para en#ati0ar o aspecto #ormal da "omiltica% T"e cra#t
o# a sermon' de G% E% SangsterB T"e preparation o# a sermon' de A% G% 1lacHeoodB e
8omo preparar mensagens b,blicas' de >% 1raga%
&a estrutura do serm4o' estudamos os princ,pios da elabora4o #ormal ou
es*uemati0a4o do serm4o% &ossa aten4o volta(se para o t,tulo' a introdu4o' as
proposies' o esboo propriamente dito' as discusses e ilustraes' as aplicaes e'
#inalmente' para a conclus4o da prdica% 5l,nio Ioreira da Silva apresenta uma
es*uemati0a4o de serm4o' con#orme se v na p/gina seguinte! 5IS' p% LK%
T\T7CO
Te3to
E&T@OD7TUO
Tese!
ASS7&TO
$a Argumento
:a Argumento
Ja Argumento
Ma Argumento
8O&8C7SUO
Apelo
a% T,tulo! o t,tulo da mensagem especi#ica o assunto sobre o *ual o pregador ir/ #alar%
5or e3emplo' voc prepara uma mensagem baseada em >o4o $<%$(N% O assunto a
videira verdadeira' mas o t,tulo da mensagem ser/ mais espec,#ico' e% g%' ?a vida
#rut,#era do crist4o? ou ?como o crist4o pode ter uma vida #rut,#era?%
A de#ini4o do t,tulo um dos -ltimos itens a serem elaborados na mensagem% &4o
aconsel"/vel escol"er primeiro o t,tulo da mensagem e depois de#inir o te3to' a n4o ser
*ue seu serm4o se)a t+pico% O mais #/cil de#inir o t,tulo depois de #eita a e3egese'
depois de o esboo ter sido elaborado%
A de#ini4o do t,tulo e3ige tempo e bastante re#le34o!
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a N<
O t,tulo claro e compreens,velX O pertinente ao te3to b,blicoX @elaciona(se com o
esbooX O bem espec,#ico ou parece mais um assunto geralX Ele contm alguma
contradi4oX Escandali0a os ouvintes' por ser #ant/stico' e3travagante' rude ou
irreverenteX O controvertidoX 8"ama a aten4o do audit+rioX
O t,tulo pode ser e3presso como uma a#irma4o' interroga4o' e3clama4o ou at
como uma cita4o ou parte de um vers,culo%
b% Entrodu4o! a ?introdu4o o processo pelo *ual o pregador procura preparar a
mente dos ouvintes e prender(l"es o interesse na mensagem *ue vai proclamar?% >%
1raga' op% cit%' p% K$%
Os ob)etivos principais da introdu4o s4o con*uistar a aten4o do audit+rio e despertar
seu interesse pelo tema da prdica% 5odemos comparar a entrega da mensagem com um
v4o% As trs #ases principais s4o a decolagem' o v4o acima das nuvens e a
aterrissagem% Sabemos *ue' tanto em v4os domsticos como em internacionais' a
decolagem e a aterrissagem e3igem o es#oro m/3imo do piloto% A decolagem
essencial para um vQo bem sucedido% Ela breve% O piloto #a0 o m/3imo poss,vel para
atingir a altura correta com sua aeronave% Da mesma #orma' a introdu4o da mensagem
e3ige do pregador concentra4o' es#oro e brevidade' a #im de poder dar continuidade
6 viagem de maneira tran*Vila acima das nuvens' o mais r/pido poss,vel% 7ma boa
introdu4o' preparada e memori0ada' d/ ao pregador segurana' tran*Vilidade' #irme0a
e liberdade na prega4o%
c% 5roposi4o! a proposi4o b,blica a apresenta4o' e3plica4o e desenvolvimento das
grandes idias doutrin/rias' ticas e espirituais das Sagradas Escrituras' de maneira
simples e convincente' *ue estimule o ouvinte a aceit/(las e aplic/(las em sua vida%
E3emplos!
O "omem natural n4o entende nada das coisas de Deus%
Todo "omem nasce pecador%
Somos salvos inteiramente pelos mritos de 8risto%
A leitura b,blica o principal meio *ue Deus usa para levar o "omem 6 maturidade
crist4%
A verdadeira adora4o uma *uest4o de esp,rito e verdade%
8risto libertou(nos das trevas e transportou(nos para Seu reino%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a NA
O louvor a Deus liberta(nos dos interesses pessoais%
Encontramos o verdadeiro s/bado no 8risto liberto *ue ressuscitou dos mortos%
O suic,dio na 1,blia o resultado do #racasso espiritual%
A vivncia di/ria na santi#ica4o comprova a veracidade e sinceridade da # salvadora%
A proposi4o o resultado do /rduo trabal"o e3egtico e da medita4o b,blica% As
proposies desenvolvem(se 6 medida *ue analisamos o te3to b,blico% As ve0es' uma
proposi4o amadurece' cresce' modi#ica(se e torna(se mais espec,#ica com o avano do
trabal"o e3egtico% &a medita4o b,blica individual' as proposies 9verdades
generali0adas e eternas da 1,blia= recebem uma dimens4o espiritual' pessoal' atual e
estimulante' *ue a)uda o ouvinte a abraar a # e a crescer na santi#ica4o% O
desenvolvimento da proposi4o ocorre tambm com o passar do tempo% 5or isso'
recomenda(se iniciar a prepara4o da mensagem dominical )/ na segunda(#eira% A
vivncia di/ria' as visitas pastorais' a re#le34o' a pes*uisa e3egtica e as in#ormaes
do dia(a(dia a)udam no aprimoramento das proposies' de maneira *ue se tornem
castelos concretos da verdade divina no sculo PP' capa0es de trans#ormar a vida do
pregador e de sua congrega4o' pois emanam do realismo b,blico e da e3egese
aplicada a nossos dias%
As palavras(c"ave de um te3to b,blico a)udam(nos a c"egar 6s proposies% A seguinte
srie de poss,veis palavras(c"ave n4o tem limites' e estas servem apenas como
assuntos%
abordagens compensaes dons
abusos compromissos doutrinas
acontecimentos compuls4o d-vidas
barreiras descobrimentos e3presses
bn4os descobertas
bene#,cios dese)os #acetas
camin"os desinteresse #al"as
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a NL
caracter,sticas detal"es #ardos
causas deveres #ases
#oras meios provas
#ormas mel"oramentos providncias
#racassos mentiras
gan"os modos ra0es
garantias momentos reaes
generali0aes motivos realidades
"abilidades necessidades recusas
"/bitos negaes re#le3es
ideais nomes remdios
idias notas re*uerimentos
,dolos ob)ees reservas
)ulgamentos perigos tipos
)usti#ica4o per,odos t+picos
)ui0 permutas totalidades
lealdade pontos transigncias
leis possibilidades
lies pr/ticas urgncias
males problemas vantagens
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a NN
mani#estaes processos verdades
marcas pro#ecias virtudes
0elo
?A d5alavra 8"aved geralmente envolve o uso de um d2erbo Transicionald' *ue sempre
um verbo dtransitivod' *ue re*uer um ob)eto' ou um verbo emparel"ado com uma
preposi4o *ue re*uer um ob)eto% &um ou noutro caso' o ob)eto a d5alavra 8"aved% Os
seguintes d2erbos Transicionaisd s4o colocados em combinaes naturais com d5alavras
8"avesd' para demonstrar o seu uso normal%
dEste te3to levanta%%% *uestesd
dO Sen"or #a0%%% promessad
dO ap+stolo comunica%%% dbitosd
dO pro#eta #ala de%%% ra0esd
dA situa4o clama por%%% respostasd
dA #idelidade leva a%%% satis#aes?d 8% G% Roller' op% cit%' pp% <$(<:
d% Esboo! a elabora4o de um bom esboo uma arte em si% Todavia' os princ,pios
para o es*uema de um bom esboo s4o de car/ter tcnico' podendo ser estudados e
apropriados por *ual*uer aluno de "omiltica dedicado%
A prepara4o sistem/tica e re#letida de um esboo simples' pr/tico e convincente e3ige
tempo' #le3ibilidade mental e con"ecimento psicol+gico e gramatical por parte do
pregador% O esboo surge por meio do estudo e3egtico% Iuitas ve0es' ele e3tra,do
do pr+prio te3to b,blico%
O esboo composto das sees principais de uma mensagem ordenada' dos pontos de
desta*ue da prdica' *ue #ormam os passos l+gicos de seu desenvolvimento% Ele pode
ser composto dos argumentos #undamentais' das respostas b/sicas ou das e3clamaes
centrais do serm4o%
&4o indispens/vel *ue cada esboo ten"a trs pontos principais' embora' na pr/tica'
isso muitas ve0es corresponda 6 realidade% O esboo pode ser composto de apenas dois
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a NK
pontos ou at de oito ou nove aspectos principais% O bom senso do pregador' assim
como o n,vel mdio dos ouvintes' determinam os pontos do esboo% &4o
recomend/vel ter $K t+picos num s+ esboo' nem apresentar seis subesboos no esboo
principal do serm4o% As subdivises do esboo(c"ave da mensagem n4o devem
constituir um novo esboo central% Esso apenas con#unde o audit+rio%
Sugerimos' portanto' um esboo principal composto de dois a cinco pontos' como
regra b/sica% Se voc tiver mais do *ue isto' ser/ mel"or subdividir o tema e apresent/(
lo em duas mensagens%
A elabora4o de um bom esboo n4o uma regra "omiltica' um dever do pregador'
mas uma a)uda "omiltica para apresentar um serm4o ordenado% 7m esboo bem
ordenado e "armQnico a)uda o pregador a obter clare0a de idias% Atravs do esboo'
os t+picos principais da mensagem s4o colocados em ordem l+gica e conse*Vente% O
esboo bem preparado a)uda tambm o pregador a obter unidade de pensamento% O
muito #/cil os pensamentos do pregador sa,rem da lin"a' incompatibili0arem(se
mutuamente ou at se repetirem%
Finalmente' o esboo previamente estruturado e anotado no manuscrito a)uda o
pregador a lembrar(se do conte-do do serm4o' de maneira *ue ele se torna mais
independente de suas anotaes%
A grande vantagem de um esboo bem patente para a congrega4o *ue ele esclarece
os pontos principais do serm4o% Outra vantagem *ue o ouvinte lembra(se com mais
#acilidade das a#irmaes(c"ave do te3to b,blico' as *uais serviram como base para a
mensagem% Em muitos casos' o esboo do pregador consegue ser t4o simples' claro e
convincente *ue o ouvinte ainda se recorda da prdica ap+s de0 anos' *uando rel a
passagem b,blica% 5ortanto' um bom esboo tem seu valor did/tico e espiritual'
levando o crist4o a crescer em sua #%
Entretanto' *uais s4o os princ,pios *ue devemos aplicar para #a0ermos um esboo
ordenadoX Em primeiro lugar' ele deve corresponder ao tema% &4o adianta escol"er o
tema ?a videira verdadeira? e' no esboo' re#erir(se ao signi#icado' 6 necessidade' 6
urgncia' aos mtodos e aos resultados do arrependimento% O esboo deve
corresponder ao tema' assim como os #rutos correspondem 6 /rvore%
8onse*Ventemente' o esboo emana do tema' assim como o tema emana do te3to
b,blico *ue #undamenta o serm4o%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a K;
Em segundo lugar' o esboo deve corresponder tambm ao te3to b,blico% Em muitos
casos' o pr+prio te3to b,blico o#erece um esboo natural para o serm4o%
Em terceiro lugar' os pontos individuais do esboo devem ser totalmente distintos' pois
cada argumento uma parte integrante de toda a estrutura do serm4o% &4o adianta
repetir no terceiro ponto' com palavras semel"antes' o *ue )/ #oi esclarecido no
primeiro% A repeti4o ou semel"ana de pensamentos' a#irmaes' interrogaes'
e3clamaes ou argumentos no esboo o erro mais comum dos pregadores iniciantes%
Em *uarto lugar' o esboo precisa ser ordenado se*Vencial e progressivamente%
Se*Vencialmente' a #im de mostrar coerncia l+gica de pensamento' e
progressivamente' por motivos ret+ricos e psicol+gicos% Dei3e o argumento mais
importante' o ponto alto' para o #inal da mensagem' visando garantir *ue o audit+rio o
acompan"e atravs de toda a prdica%
Em *uinto lugar' o esboo tem de apresentar coerncia l+gica% O esboo ordenado n4o
se contradi0' n4o complica' n4o dei3a d-vidasB pelo contr/rio' elimina d-vidas%
Em se3to lugar' o esboo deve ser elaborado "armonicamente% 7se trs a#irmaes'
trs e3clamaes ou trs interrogaes' mas nunca misture uma a#irma4o com uma
interroga4o ou uma e3clama4o com uma pergunta%
Em stimo lugar' o esboo tambm deve estar gramaticalmente correto e coerente%
8omece *uatro ve0es com o artigo masculino ou com o #emininoB ou trs ve0es com os
verbos principais' com substantivos' i% e%' sempre na mesma ordem gramatical% Seus
pontos encontram(se todos no presente' no passado ou no #uturo% &unca misture os
temposY Agostin"o )/ ensinava! ?Distingue tempora et concordabis Scriptura%?
Em oitavo lugar' cada ponto do esboo deve conter uma s+ idiaB do contr/rio'
con#undiremos o ouvinte% 8ada ponto tambm deve esclarecer completamente seu
t+pico -nico% &4o recomend/vel iniciar uma idia nova sem ter e3posto a anterior
claramente%
Em nono lugar' o bom esboo emprega o menor n-mero poss,vel de pontos% O e3cesso
de pontos comprova a superelabora4o da prdica e n4o a)uda o audit+rio a lembrar(se
dos pensamentos(c"aves do te3to b,blico%
Em dcimo lugar' dever moral do pregador n4o elaborar um esboo amb,guo ou
escandaloso%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a K$
Finalmente' recomenda(se tambm *ue o esboo se)a r,tmico% 8om isto' re#erimo(nos 6
r,tmica gramatical das palavras% &um esboo de trs pontos' por e3emplo' voc
empregaria trs palavras principais *ue terminam com! s4o' a4o' /vel' o' a' ismo' tude'
ar' er' ir ou dade% E3emplos!
Te3to! >o4o $K%$L($N
T,tulo! ?O lugar c"amado 8alv/rio?
Esboo! $% Era lugar de cruci#ica4o%
:% Era lugar de separa4o%
J% Era lugar de e3alta4o%
Te3to! $ Tim+teo :%M
T,tulo! ?A vis4o mundial de Deus?
Esboo! $% O uma vis4o da "umanidade%
:% O uma vis4o da eternidade%
J% O uma vis4o da verdade%
e% Discuss4o! ?as divises principais e as subdivises n4o passam do es*ueleto do
serm4o' e servem para indicar as lin"as de pensamento a serem seguidas ao apresent/(
lo% A discuss4o o descobrimento das idias contidas nas divises?% >% 1raga' op% cit%'
p% $MM%
A elabora4o e reda4o do serm4o 9latim! elocutio= merece diligncia' e3atid4o e
tempo do pregador% 7m tema interessante e um bom esboo n4o s4o su#icientes para
garantir um #lu3o agrad/vel de pensamentos na mensagem% A *uest4o do estilo
negligenciada por muitos pregadores e' por isso' a mensagem torna(se en#adon"a'
comple3a e desordenada% O estilo #raco do pregador capa0 de destruir suas mel"ores
idias% Os aspectos a seguir a)udam a mel"orar as discusses da prdica%
A boa prdica caracteri0ada pela unidade de pensamento vista em todas suas
discusses% O tema' o esboo' as subdivises' o descobrimento' as ilustraes e os
e3emplos re#letem a unidade de pensamento do pregador% Suas idias n4o se desviam
para nen"um lugar% 5arece *ue o pregador tem um assunto s+' apesar de seu esboo de
trs pontos%
As #rases devem ser breves e claras% Oraes longas e comple3as' geralmente
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a K:
demonstram pouco preparo e #alta de estilo% Depois de ter escrito a mensagem pela
primeira ve0' #aa uma revis4o total e s+ trabal"e no estilo% Encurte as #rases'
subdivida(as% Endague se todos entender4o suas idias' se as e3presses *ue voc usou
s4o claras%
A sinta3e' as palavras' o lingua)ar e o estilo tm de ser simples% O bom pro#essor ou
orador a*uele *ue capa0 de e3plicar as coisas mais di#,ceis com simplicidade% Esso
n4o signi#ica *ue o pregador n4o possa empregar uma palavra tcnica ou estrangeira'
visto *ue estes termos podem ser tradu0idos ou aportuguesados de #orma simples% O
estilo de >esus 8risto e o dos maiores pregadores 9Spurgeon' 1illS Fra"am' Cuis
5alau= comprovam *ue a simplicidade a arte suprema da "omiltica%
A vitalidade e a variedade s4o de import.ncia #undamental para o descobrimento de
idias% O pregador din.mico a*uele *ue varia o estilo' o ritmo' o tom e os gestos%
Zuem #ica eternamente esbrave)ando #a0 com *ue o ouvinte #ec"e os ouvidos% A
mensagem melanc+lica #a0 com *ue a congrega4o caia em sono pro#undo% O pal"ao
s+ #a0 o audit+rio rir% A vitalidade e a variedade tm de ser e*uilibradas' n4o o#ensivas
ou agressivas' mas agrad/veis e convidativas% A boa ret+rica est/ na vitalidade do
pregador e na variedade de seu estilo% Cembre(se de *ue vitalidade n4o sinQnimo de
gritaria%
O de grande a)uda para os ouvintes o #ato de o pregador #alar a l,ngua do povo% Zuando
nos re#erimos 6 popularidade' n4o estamos pensando no pregador' mas em sua
comunica4o% O sertane)o' por e3emplo' usa e3presses e conceitos totalmente
descon"ecidos do ama0onense ou do paulistano%
A*uilo *ue n+s pregamos deve corresponder 6 verdade e t4o(somente 6 verdade%
5regamos a 5alavra de Deus' *ue a verdade 9>o $L%$L=% &4o l,cito apresentar
"ist+rias in#undadas' imagin/rias e e3ageradas% A verdade n4o #antasia' n4o busca
sensaes' mas testemun"a com simplicidade e sinceridade% A verdade n4o precisa ser
colorida ou superlativada%
#% Elustraes! o signi#icado do termo ilustrar tornar claro' iluminar' esclarecer
mediante um e3emplo% A ?ilustra4o o meio pelo *ual se lana lu0 sobre um serm4o
atravs de um e3emplo% O a apresenta4o de uma cena' ou a descri4o de uma pessoa
ou incidente' com o #im de iluminar o conte-do de uma mensagem' a)udando o ouvinte
a compreender as verdades *ue o pregador proclama?% >% 1raga' op% cit%' p% $L$%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a KJ
E3istem #ormas variadas de ilustra4o% Ela pode ser! pessoal' usada uma e3perincia
pessoal para ilustrar um princ,pio b,blicoB "ist+rica' *uando se emprega um incidente
"ist+rico para e3empli#icar uma verdade b,blicaB liter/ria' *uando um escritor citado
para ilustrar uma verdade moralB tcnica' *uando se e3plica um processo tcnico'
industrial ou agr,colaB cient,#ica' *uando se re#ere a assuntos biol+gicos' *u,micos ou
psicol+gicosB anal+gica' meta#+rica' aleg+rica ou parab+lica' *uando s4o empregadas
#iguras de ret+rica%
O bom uso da ilustra4o desperta o interesse' enri*uece' convence' comove' desa#ia'
estimula o ouvinte' valori0a e vivi#ica o serm4o' alm de rela3ar o pregador% O bom
lembrar *ue a ilustra4o nunca substitui o argumento b,blico #undamentado na 5alavra
de Deus% A ilustra4o tem apenas uma #un4o psicol+gica e did/tica' para tornar mais
claro a*uilo *ue o te3to revela%
@ecomendaes pr/ticas para o bom uso de ilustraes!
$% 5regue a 5alavra e n4o ilustraes%
:% 7se no m/3imo duas ou trs ilustraes por serm4o%
J% Empregue ilustraes patentes e ver,dicas%
M% 8omente as ilustraes com simplicidade e naturalidade' sem e3agero e sem esp,rito
cr,tico' lembrando(se de *ue os e3emplos b,blicos s4o as mel"ores ilustraes%
g% Aplicaes! )/ e3plicamos detal"adamente a aplica4o do te3to do serm4o! a
necessidade' as possibilidades e as #ormas de aplica4o% En*uanto a ilustra4o
esclarece e ilumina a verdade b,blica' na aplica4o' o ouvinte con#rontado direta e
pessoalmente com o ensino da 1,blia% Atravs da aplica4o' ele convidado 6 re#le34o'
ao posicionamento' 6 mudana pessoal diante das a#irmaes das Sagradas Escrituras%
Ao aluno *ue dese)a estudar mais pro#undamente a *uest4o da aplica4o'
recomendamos a leitura de 8omo preparar mensagens b,blicas' de >% 1raga' cap% $$'
pp% $N<(:;L%
"% 8onclus4o! a boa mensagem merece cuidados especiais em sua conclus4o% Esta n4o
o mero #im' o ponto #inal da prdica% O o ponto culminante' o *ue #ala mais
diretamente ao ouvinte% &uma mensagem evangel,stica' marcada pelo convite 6
salva4o% Ias seria um crime espiritual apenas lanar #ormalmente o convite sem
e3plic/(lo' sem mostrar como aceit/(lo% Cembre(se de *ue' no apelo' dirigimo(nos 6
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a KM
vontade' 6 conscincia e aos sentimentos do ouvinte% O apelo n4o deve ser #orado ou
prolongado' mas simples' discreto e n4o o#ensivo% Outra maneira de concluir a
mensagem' principalmente *uando o conte-do #or did/tico' #a0er uma breve
recapitula4o% Ao usar este mtodo' o pregador deve ter cuidado para n4o usar mais do
*ue cinco minutos% Se)a como #or sua conclus4o 9evangel,stica ou did/tica=' a -ltima
imagem ou impress4o *ue o pregador dei3a para o audit+rio a *ue #ica gravada na
mem+ria% 5ara obter in#ormaes adicionais' ve)a 5ES' pp% $:$($J$%
AS T@lS FO@IAS 5@E&8E5AES DE SE@IUO
Tradicionalmente' as obras "omilticas di#erenciam trs tipos de serm4o! o serm4o
tem/tico 9tambm c"amado de serm4o de t+pico=' cu)os argumentos resultam do tema'
independentemente do te3toB o serm4o te3tual' cu)os argumentos principais s4o tirados
do te3to b,blicoB e o serm4o e3positivo' cu)os argumentos giram em torno da e3posi4o
e3egtica completa do trec"o b,blico em pauta%
Atualmente' esta classi#ica4o est/ sendo *uestionada por ser arti#icial 9ociosa='
con#usa' in-til' te+rica e restritiva' pois *ual*uer mensagem b,blica ! tem/tica' por ter
um tema principalB te3tual' por*ue se baseia em um ou alguns te3tos b,blicosB e
tambm e3positiva' visto *ue e3pe as idias da 5alavra de Deus% ?8ada serm4o' pelo
seu te3to' pelo seu tema' pela sua tese e pela sua argumenta4o' torna(se uma pea
original' -nica' espec,#ica' *ue n4o comporta classi#ica4o genrica em particular% O
verdadeira perda de tempo o *ue se tem #eito nesse sentido?% 5IS' p% MJ%
@econ"ecemos *ue e3istem v/rias maneiras de se classi#icarem os sermes%
5oder,amos agrupar as mensagens con#orme seu conte-do ou assunto principal' sua
estrutura' seu mtodo psicol+gico 9indutivo' e3positivo= ou ainda sua categoria
eclesi/stica 9evangel,sticas' e3ortativas' doutrin/rias' de avivamento' devocionais'
inspirativas' consoladoras' nupciais' natal,cias' c,vicas' #-nebres' #estivas etc%=%
O serm4o tem/tico 9t+pico=
O a*uele cu)a divis4o e3tra,da do tema% Em outras palavras' divide(se o tema' n4o o
te3to de onde o tema tirado%
2antagens do serm4o tem/tico!
$% O o de divis4o mais #/cil% De #ato' o mais simples% O mais #/cil dividir um tema do
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a K<
*ue um te3to' visto *ue este mais comple3o%
:% O o de l+gica mais #/cil% O serm4o tem/tico o *ue mais se presta 6 observa4o da
ordem e da "armonia das partes%
J% 8onserva mel"or a unidade% A propor4o entre o primeiro e o -ltimo ponto e a
rela4o de "armonia entre estes e o tema constituem o segredo de sua unidade% Assim'
mais #/cil ser mantido at o #im%
M% 5resta(se mel"or 6 discuss4o de temas morais' evangel,sticos e ocasionais%
<% Adapta(se mel"or 6 arte da orat+ria%
Desvantagens desse tipo de serm4o!
$% E3ige muito controle do pregador para evitar divagaes ou generalidades va0ias e
ine3pressivas%
:% @e*uer um estilo mais apurado e #ormal do *ue os outros tipos%
J% E3ige mais imagina4o e vigor intelectual' visto *ue se presta mais ao uso de
s,miles' met/#oras e analogias%
M% E3ige mais cultura geral e teol+gica' )/ *ue n4o est/ limitado 6 an/lise do te3to%
<% E3ige mais con"ecimentos da l+gica e da dialtica' pois tende a discusses
apologticas%
A% D/ o perigo de despre0ar o uso abundante das Escrituras%
E3emplo!
TEIA! A DfDE2A S75@EIA DE DE7S
TEPTO! >o4o J%$A
E&T@OD7TUO! As d/divas s4o muito apreciadas por todos os "omens% Esta
aprecia4o c"ega ao ponto de e3istirem casas comerciais *ue e3ploram a venda de
artigos espec,#icos para presentes% De #ato' a vida social perderia muito de seu encanto
se os amigos e parentes n4o se presenteassem% Os "omens aprenderam ou "erdaram
isso de Deus% Deus o autor das d/divas% ?Toda boa d/diva e todo dom per#eito l/ do
alto' descendo do 5ai das lu0es' em *uem n4o pode e3istir varia4o ou sombra de
mudana? 9Tg $%$L=% E' entre as d/divas *ue vm de Deus' "/ uma *ue suprema' a
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a KA
*ual muitos ainda n4o *uiseram receber' embora l"es se)a diariamente o#erecida%
DE2ESUO!
E% Em *ue consiste esta d/diva
$% &4o consiste apenas em valores materiais ou nas ricas e abundantes coisas criadas
por Deus e colocadas 6 disposi4o do "omem!
a% os animais *ue l"e servem de alimento' aumentam suas posses ou a)udam no
trabal"oB
b% os rios' lagos' mares e #lorestas' de onde e3trai a subst.ncia' o con#orto e os recursos
para viverB
c% os minerais 9minrios e pedras preciosas=' com os *uais se enri*uece e obtm
matria(prima%
Todas estas coisas s4o d/divas de Deus' mas n4o s4o d/divas supremas%
:% 8onsiste' na verdade' em uma pessoa! >esus 8risto' Seu Fil"o 7nignito%
EE% O valor desta d/diva
$% &4o "/ outra maior do *ue ela' visto *ue se trata do Fil"o de Deus%
a% Zuem d/ um Fil"o *ue ama' d/ o mel"or *ue possui%
b% Zuem d/ um Fil"o *ue ama' d/ a pr+pria vida%
:% &4o "/ outra mel"or do *ue ela' visto *ue Deus deu o mel"or *ue possu,a no cu e
na terra%
J% &4o "/ outra mel"or do *ue ela' visto *ue >esus encerra as per#eies divinas e
"umanas%
EEE% A #inalidade desta d/diva
$% Toda d/diva tem uma #inalidade!
a% agradarB
b% "onrarB
c% bene#iciarB
d% provar o grau de amor ou ami0adeB
e% demonstrar gratid4oB
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a KL
#% retribuir #avores recebidosB
:% A d/diva de Deus aos "omens' contudo' tem um prop+sito supremo!
a% visa demonstrar Seu grande amor pelos "omens% ?Deus amou o mundo%%%?B ?mas
Deus prova o seu pr+prio amor para conosco' pelo #ato de ter 8risto morrido por n+s'
sendo n+s ainda pecadores?B
b% visa revelar Sua miseric+rdia e santo prop+sito aos "omens' ?para *ue n4o
peream?B
c% visa' #inalmente' enri*uecer os "omens com a posse do tesouro mais precioso da
vida a salva4o ?para *ue ten"am a vida eterna?%
E2% A *uem o#erecida esta d/diva
$% A *uem os "omens costumam o#erecer seus presentes preciosos!
a% aos mel"ores amigosB
b% aos "omens mais dignosB
c% aos parentes mais *ueridos%
:% Deus' porm' o#erece Sua d/diva suprema!
a% n4o aos mel"ores "omens do mundo ?se v+s' sendo maus%%%?B
b% n4o aos )ustos ?n4o "/ )usto' nem um s+B ?%%% n4o vim c"amar os )ustos%%%?
c% mas aos pecadores perdidos ?mas c"amar os pecadores ao arrependimento?B ?por*ue
o Fil"o do Domem veio buscar e salvar o perdido?B pois ?#iel a palavra?B e ?todos
pecaram e carecem da gl+ria de Deus?%
O serm4o te3tual
O o serm4o cu)a divis4o baseia(se no te3to% &este caso' divide(se o te3to e n4o o tema%
D/ trs modalidades de serm4o te3tual%
O serm4o te3tual natural ou puro a*uele cu)as divises s4o #eitas de acordo com as
declaraes originais do te3to' tais como se encontram na 1,blia% Em conse*Vncia' as
subdivises devem ser constitu,das pre#erencialmente da cita4o de te3tos%
O serm4o te3tual anal,tico baseia(se em perguntas #eitas ao te3to' tais como! OndeX
ZueX ZuemX 5or *ueX 5ara *ueX As respostas s4o dadas pelas declaraes ou #rases de
*ue o te3to constitu,do% &este caso' os pontos principais e3pressam(se em #orma
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a KN
interrogativa%
&o serm4o te3tual por in#erncia' as oraes te3tuais s4o redu0idas a uma e3press4o
sinttica ou palavra *ue encerra o conte-do' sendo' portanto' a essncia da #rase ou
declara4o% Esta modalidade presta(se 6 an/lise de te3tos *ue n4o podem ser divididos
naturalmente%
2antagens do serm4o te3tual!
$% O pro#undamente b,blico%
:% E3ige do pregador um con"ecimento pro#undo das Escrituras%
J% Obriga o pregador a estudar constantemente a 1,blia%
M% O o *ue mais se presta 6 doutrina4o dos crist4os%
<% O o *ue mais se adapta ao pregador de cultura mediana' mas com vasto
con"ecimento das Escrituras e de certos tratados teol+gicos%
A% O muito apreciado pelo povo%
E3emplo!
TEIA! O 5@E2ECOFEO DE2E&O DOS 8@ESTUOS
TEPTO! $ 5edro :%K($;
E&T@OD7TUO! O crente em >esus 8risto um ser privilegiado por Deus% Talve0 n4o
se)a "onrado pelo mundo' mas' se)a *uem #or' sempre "onrado por Deus' *ue o cobre
de privilgios divinos e celestiais% Eis a*ui alguns desses privilgios' entre muitos!
E% A raa eleita
$% Eleitos ou escol"idos n4o segundo nossas obras' mas con#orme o prop+sito e a graa
de Deus : Tm $%K%
:% Eleitos segundo a prescincia de Deus para a vida eterna $ 5e $%:B It :<%JM'MA%
J% Eleitos para testemun"ar as grande0as de Deus $ 5e :%K%
M% Eleitos para serem segundo a imagem de >esus @m N%:K%
EE% O sacerd+cio real
$% 8omo sacerdotes' podem se apro3imar de Deus por meio de >esus 8risto Db M%$M(
$A%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a KK
:% S4o sacerdotes para o#erecerem eles mesmos sacri#,cios espirituais a Deus $ 5e :%<%
J% Os crist4os' como sacerdotes de Deus' tm como sumo sacerdote >esus 8risto Db
M%$M($<%
EEE% A na4o santa
$% Os crist4os s4o santos por*ue alcanaram miseric+rdia mediante >esus 8risto $ 5e
:%$;%
:% Os crist4os s4o santos por*ue #oram separados do mundo e do pecado para a gl+ria
de Deus' bem como para Seu servio Tt :%$M%
J% Os crist4os s4o santos por*ue participam da nature0a de Deus $ 5e $%$<($A%
E2% O povo ad*uirido
$% 8risto resgatou(nos e ad*uiriu(nos para Si' pagando por n+s o preo de nossa
reden4o At :;%:N%
:% 8risto resgatou(nos da maldi4o e da morte para termos vida eterna e sermos Sua
"erana E# $%$N%
J% 8risto ad*uiriu(nos n4o com prata e ouro' mas com o preo do sangue imaculado $
5e $%$N%
M% Os crist4os s4o propriedade de Deus' s4o Seu povo' e n4o pertencem mais ao mundo
$ 5e :%:;%
8O&8C7SUO! Se temos tais privilgios e "onras' vivamos para Deus e' dentro de
nossas #oras e com Sua graa' reali0emos Sua vontade e Seu prop+sito no mundoB
anunciemos as virtudes dA*uele *ue ?nos c"amou das trevas para Sua lu0?' do nada
para Sua gl+ria' da morte para a salva4o' da terra para o cu%
E3emplo de serm4o por in#erncia!
TEIA! O SEF@EDO DE 2E2E@ 1EI
TEPTO! $ 5e J%$;($:
E&T@OD7TUO! 2iver bem' isto ' em "armonia com o pr+3imo e em pa0 com todos
os outros "omens' com amor e respeito' deve ser o ideal de todo o "omem "onesto%
Entretanto' ningum est/ mais capacitado para viver essa vida ideal do *ue o crist4o'
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;;
pois' alm de ser a)udado pela graa de Deus' tambm orientado pelos ensinamentos
do cristianismo% &eles' vamos encontrar o segredo de viver bem% 8onsideremos' pois'
em *ue consiste este segredo encontrado nos ensinos crist4os%
E% 8onsiste em tra0er a l,ngua sempre re#reada
$% A l,ngua deve ser sempre re#reada por causa da sua m/ tendncia de #alar o mal Tg
J%J(<%
:% A l,ngua deve ser re#reada para *ue n4o destrua com o #ogo da maledicncia a
reputa4o ou o car/ter do nosso pr+3imo Tg J%<($:%
J% O re#reamento da l,ngua sinal de sabedoria' de espiritualidade e de crescimento na
graa 5v $<%:':N%
EE% 8onsiste em repudiar a mentira
?E os seus l/bios n4o #alem engano?%
$% 5or*ue a mentira do diabo e o *ue mente seu #il"o >o N%MMB E# M%:<%
:% 5or*ue o )usto aborrece a mentira 5v $J%<B $:%$K%
J% 5or*ue o mentiroso n4o entra no reino do cu Ap ::%$$%
M% 5or*ue o mentiroso vive sempre perturbando e n4o poder/ #ugir do castigo 5v $J%J'
$K%l<%
EEE% 8onsiste em ser inimigo do mal e amigo do bem
?Aparte(se do mal e #aa o bem%?
$% O camin"o do mal do ,mpio e perece 5v M%$K' Sl $%A%
:% O camin"o do bem do crist4o e permanece para sempre Es :<%L' Sl $%A%
J% O crente n4o deve s+ #ugir do mal' mas sempre pagar o mal com o bem @m $:%$K(
:;%
M% 5raticar o bem e detestar o mal uma elevada e3press4o do car/ter crist4o $ 5e :%$<%
E2% 8onsiste em ser amigo da pa0
?1us*ue a pa0 e siga(a%?
$% 5or*ue o crist4o tem pa0 com Deus por >esus 8risto @m $:%$%
:% 5or*ue dever do crist4o viver em pa0 com todos os "omens @m $:%$%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;$
J% 5or*ue o paci#icador #il"o de Deus e bem(aventurado It <%K%
M% 5or*ue >esus 8risto o 5r,ncipe e doador da pa0 Es K%A' >o $M%:L%
8O&8C7SUO! Diante do e3posto' nosso dever pQr em pr/tica esses elementos ou
normas para vivermos bem' por trs motivos!
$% 5or*ue assim agradamos ao Sen"or e glori#icamos o Seu santo nome%
:% 5or*ue estaremos construindo nossa pr+pria #elicidade%
J% Em terceiro e -ltimo lugar' por*ue #aremos tambm a #elicidade dos outros%
O serm4o e3positivo
O serm4o e3positivo tira da 5alavra de Deus os argumentos principais da e3egese ou
e3posi4o completa de um trec"o mais ou menos e3tenso% O Dr% 8% G% Roller' #amoso
pro#essor de "omiltica' de#ine o serm4o e3positivo com estes dois argumentos!
?9$= O dSerm4o E3positivod consiste da dE3posi4od mais aplica4o e persuas4o
9argumenta4o e e3orta4o=% 7ma de3posi4od torna(se um serm4o' e o mestre torna(se
pregador' no ponto em *ue #eita uma aplica4o ao ouvinte' com vistas a alguma
#orma de resposta' em termos de # ou entrega%
9:= O dSerm4o E3positivod e3trai os seus principais pontos' ou o subt,tulo dominante de
cada ponto principal' do particular par/gra#o ou cap,tulo do livro da 1,blia de *ue
trata?% 8% G% Roller' op% cit%' p% $L%
>% 1raga de#ine o serm4o e3positivo como a*uela mensagem ?em *ue uma por4o mais
ou menos e3tensa da Escritura interpretada em rela4o a um tema ou assunto% A
maior parte do material deste tipo de serm4o provm diretamente da passagem' e o
esboo consiste em uma srie de idias progressivas *ue giram em torno de uma idia
principal?% >% 1raga' op% cit%' p% ML%
8aracter,sticas do serm4o e3positivo!
$% 7nidade% &4o um mero coment/rio de te3tos b,blicos e' sim' uma an/lise
pormenori0ada e l+gica do te3to sagrado%
:% 5resta(se mel"or 6 e3posi4o cont,nua de um livro b,blico inteiro ou de uma
doutrina%
J% O de grande valor para o desenvolvimento do poder espiritual e da cultura teol+gica
do pregador e de sua congrega4o%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;:
M% Enclina(se mais 6 interpreta4o natural das Escrituras do *ue 6 aleg+rica%
<% O o mtodo mais di#,cil' apreciado pelos *ue se dedicam 6 leitura e ao estudo di/rio
e constante da 1,blia%
E3emplos!
TEIA! DOES TE5OS DE 8@ESTUO
TEPTO! Cucas $;%JN(M:
E&T@OD7TUO! Todos os crist4os s4o disc,pulos de >esus' sendo salvos por Sua
divina graaB mas nem todos s4o iguais% De #ato' estudando as atitudes das duas
disc,pulas de 1et.nia' Iarta e Iaria' a *uem o Sen"or amava e em cu)a casa gostava
de estar' descobrimos nelas dois tipos de crist4o% 2e)amos' pois' em #ace do te3to'
*uais s4o esses tipos%
E% 8rist4os mais preocupados com o aspecto material da vida crist4 do *ue com o
espiritual v% M;%
$% Iarta' n4o obstante ter sido uma boa crente' representa esse tipo de crist4o%
:% &otemos *ue Iarta provavelmente estava preparando uma re#ei4o para o Sen"or e
Seus disc,pulos v% JN%
J% Ou' talve0' ap+s o#erecer a re#ei4o' ten"a se dedicado a outros trabal"os
domsticos' aos *uais deu mais import.ncia do *ue ao aprendi0ado dos mistrios do
reino de Deus' aos ps de >esus v% M:%
M% Essa atitude arrastou Iarta como tambm acontece com *ual*uer crist4o aos
seguintes estados!
2iver preocupado ?te preocupas com muitas cousas?% Zueremos #a0er diversos
neg+cios ao mesmo tempo e preocupamo(nos com a possibilidade do pre)u,0o ou do
#racasso%
2iver ansioso ?Iarta' est/s ansiosa?% A ansiedade #ruto de alguma preocupa4o de
ordem material ou moral' a #alta de con#iana na providncia de Deus% Ela pode gerar
graves dist-rbios #,sicos com conse*Vncias #atais%
2iver perturbado ?Iarta' andas perturbada?% O crist4o *ue coloca os valores materiais
em primeiro plano em sua vida n4o pode dei3ar de ter perturbaes' por*ue *uase
sempre con#ia mais em sua pr+pria "abilidade do *ue no Sen"or' para solucionar seus
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;J
problemas%
8ensurar os crist4os mais espirituais ou c"am/(los de #an/ticos' por*ue preocupam(se
mais com as coisas do reino de Deus% ?Sen"or' n4o te importas de *ue min"a irm4 me
dei3e servir s+X?
<% Desse modo' os crist4os *ue andam assoberbados de servios e neg+cios n4o
dispem de tempo!
para #alar com o Sen"or em ora4oB
para ler Sua 5alavra e nela meditarB
para dar testemun"o do poder salvador de >esusB
para ir 6 igre)a ou tomar parte das atividades eclesi/sticas%
EE% 8rist4os *ue se preocupam mais com o aspecto espiritual da vida crist4 do *ue com
o material v% M:%
$% Iaria sabia *ue era seu dever a)udar a irm4 no servio domsticoB entretanto' sentia
*ue maior era o dever de ouvir e aprender de >esus a*uilo *ue ningum poderia ensinar
mel"or do *ue Ele%
:% Os servios domsticos' sempre ela os poderia #a0er' mas ouvir a 5alavra da vida
dos l/bios de >esus era raro% 5or esse motivo' n4o *ueria perder tal oportunidade%
Assim deve proceder todo crist4o%
J% &4o "/ pre)u,0o' mas somente lucro em pararmos um pouco as atividades materiais
ou nossos neg+cios a #im de nos dedicarmos ao servio e interesses do reino de Deus%
M% Os crist4os *ue submetem seus interesses aos de >esus sempre!
s4o espirituaisB
s4o #ervorososB
n4o tm preocupaes obsessivas de ordem materialB
s4o con#iantes na providncia e no amor de DeusB
tm pa0 e tran*Vilidade de esp,ritoB
tm satis#a4o e pra0er em ser crist4osB
escol"em a mel"or parte' *ue )amais l"es ser/ tirada' e crescem ?na graa e no
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;M
con"ecimento de >esus?%
8O&8C7SUO! A *ue tipo pertencemos n+sX Se do tipo de Iaria' somos bem(
aventurados% Entretanto' n4o nos devemos orgul"ar disso' mas persistir "umildemente
no mesmo camin"o% Se' porm' somos do tipo de Iarta' atendamos 6s advertncias
carin"osas do Sen"or e mudemos de rumo para nossa #elicidade e para a gl+ria de Seu
nome%
TEIA! A 2E@DADEE@A ADO@ATUO E OS 2E@DADEE@OS
ADO@ADO@ES
TEPTO! >o4o M%$K(:M
ES1OTO! Entrodu4o! A problem/tica da adora4o em nossas igre)as
E% O signi#icado da adora4o
$% &o grego cl/ssico
:% &o Antigo Testamento
J% &o &ovo Testamento
EE% O lugar da adora4o 9M%:;(:$=
$% 5ara os samaritanos! Feri0im
:% 5ara os )udeus! >erusalm
J% 5ara os crist4os! n4o importa o lugar
EEE% A atitude de adora4o 9M%:$(:M=
$% O verdadeiro adorador adora o 5ai 9M%:$':J=
:% O verdadeiro adorador adora em esp,rito 9M%:J(:M=
J% O verdadeiro adorador adora em verdade 9M%:J(:M=
TEIA! A O@ATUO SA8E@DOTAC DE 8@ESTO
TEPTO! >o4o $L%$(:A
ES1OTO! Entrodu4o! A import.ncia da vida de ora4o
$% O nome desta ora4o 9$L%$=
:% O valor desta ora4o 9$L%$=
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;<
J% O motivo desta ora4o 9$L%:(J=
M% O tempo desta ora4o 9$L%$=
<% O receptor desta ora4o 9$L%$' <' $$' :$' :M' :<=
A% O conte-do desta ora4o
A ora4o de >esus por Si mesmo 9$L%$(<=
A ora4o de >esus por Seus ap+stolos 9$L%A($K=
A ora4o de >esus por Sua Egre)a em todo o tempo 9$L%:;(:A=
L% O prop+sito desta ora4o
A revela4o de Sua gl+ria 9$L%$(<=
A conserva4o dos Seus 9$L%A($A=
A santi#ica4o dos Seus 9$L%$L($K=
A uni#ica4o dos Seus 9$L%:;(:J=
A glori#ica4o de Sua pessoa 9$L%:M(:A=
N% A conclus4o desta ora4o 9$L%:<(:A=
TEIA! &UO SE>AS E&8@OD7CO' IAS 8@E&TE
TEPTO! >o4o :;%:M(:K
ES1OTO! Entrodu4o! Dados biogr/#icos do evangel"o de >o4o a respeito de
Tom! >o $$%$AB >o $M%o :;%:M(:KB >o :$%:%
E% O ceticismo de Tom 9:;%:M(:A=
$% Apesar dos encontros anteriores com 8risto
:% Apesar do testemun"o dos ap+stolos 9:;%:<=
J% Apesar de oito dias de re#le34o 9:;%:A=
M% Superado pela presena real do 8risto ressurrecto 9:;%:A=
<% Superado pela mani#esta4o do 8risto ressurrecto' *ue
o desa#ia a colocar seu dedo em Suas m4os 9:;%:L=
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;A
A% Superado pela palavra de encora)amento do 8risto
ressurrecto! n4o se)a mais incrdulo' mas crente 9:;%:L=
EE% A con#iss4o de Tom
$% 7ma con#iss4o pessoal! ?Sen"or meu' Deus meuY?
:% 7ma con#iss4o do sen"orio de 8risto! ?Sen"or meu %%%?
J% 7ma con#iss4o da divindade de 8risto! ?Sen"or meu' Deus meuY?
EEE% O compromisso de Tom
$% O grande ap+stolo mencionado *uatro ve0es no evangel"o de >o4o%
:% O grande ap+stolo *ue levou o evangel"o 6 \ndia%
8O&8C7SUO! &4o se)as incrdulo' mas crente%
A A5@ESE&TATUO DO SE@IUO
E3istem trs mtodos t,picos de apresenta4o do serm4o! a leitura do serm4o' a
memori0a4o parcial da mensagem e a prega4o sem anotaes%
a= Ceitura
O muito comum nos meios pol,ticos apresentar um discurso sob #orma de pea liter/ria
9numa assemblia' na 8.mara' no Senado' em solenidades p-blicas' *uando o
presidente #ala em cadeia nacional de televis4o e r/dio' nos #+runs' nos com,cios
pol,ticos etc%=%
2antagens da leitura do serm4o!
$% Demonstra a "abilidade do pregador para escrever ou redigir% Esto importante'
por*ue o pregador pode tornar(se escritor ou )ornalista e estar/ capacitado a en#rentar
polmicas na imprensa%
:% Dabilita o pregador a ter e desenvolver um estilo sempre correto' per#eito e atraente'
visto *ue se empregam as palavras com bastante cuidado e segurana%
J% Aprimora o con"ecimento preciso da l,ngua portuguesa% O pregador pode consultar
um dicion/rio e uma gram/tica antes do discurso%
M% A argumenta4o distribu,da em ordem mais l+gica e mais convincente%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;L
<% Os componentes do serm4o s4o tambm distribu,dos em ordem l+gica e
proporcional%
A% 8onserva mel"or a unidade do serm4o%
L% Evita *ue o pregador v/ para o p-lpito nervoso e preocupado com o *ue tem a di0er%
N% E3ige menos tempo para di0er o *ue tem de ser dito%
K% 5odem(se citar mais te3tos b,blicos e com maior precis4o%
$;% O serm4o pode ser reprodu0ido a *ual*uer tempo' sem pre)u,0o de um s+
pensamento' ou publicado em *ual*uer ocasi4o%
$$% Fi3a a mente do pregador no te3to ou t+pico(base%
Desvantagens da leitura do serm4o!
$% O pregador #ica preso 6 leitura e pode perder o contato com o audit+rio' n4o
observando com segurana suas reaes%
:% O pregador #ica pre)udicado na arte da gesticula4o' #ator importante para en#ati0ar
as palavras e manter presa a aten4o do audit+rio%
J% O serm4o pode se tornar mon+tono e de tom acadmico%
M% 8ansa muito o pregador%
<% E3ige muito tempo para ser escrito%
A% Tira a espontaneidade' o contato pessoal e a vivacidade%
L% @estringe a liberdade mental do pregador de re#ormular' adaptar e improvisar na
"ora%
N% &4o simp/tico ao povoB o pregador perde o crdito intelectual e o prest,gio%
K% &em todo pregador sabe ler de maneira *ue impressione e atraia%
b= Iemori0a4o parcial
&a memori0a4o parcial' a mensagem escrita' memori0ada' parcialmente decorada
9introdu4o' #rases importantes e conclus4o= e parcialmente recitada%
2antagens da memori0a4o parcial do serm4o!
$% 5ossui as mesmas vantagens )/ estudadas no mtodo anterior%
:% 5ossui ainda a vantagem de e3ercitar e desenvolver a mem+ria%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;N
J% Dei3a o pregador livre para gesticular e estar em contato direto com seu audit+rio%
M% 5arece mais natural%
<% Empressiona mais e produ0 mel"ores e#eitos%
Desvantagens da memori0a4o parcial do serm4o!
$% O pregador pode es*uecer uma palavra ou #rase' o *ue pe em risco todo o serm4o'
em virtude da perturba4o emocional *ue isso produ0 no pregador e da m/ impress4o
*ue causa no audit+rio%
:% 5ode levar o orador a generali0ar e a #a0er dissertaes vagas no desenvolver do
discurso%
J% O estilo n4o ser/ t4o apurado e elegante como o dos sermes escritos%
M% O pregador pode perder o "/bito de escrever bem' visto *ue tem #acilidade para #alar
livremente%
<% O serm4o n4o pode ser reprodu0ido com os mesmos pensamentos' idias' imagens e
#iguras de ret+rica da ocasi4o anterior%
c= 5rega4o sem anotaes 9de enuncia4o livre=
5regar sem manuscrito nen"um a arte mais sublime e di#,cil da "omiltica% 5oucos
pregadores dominam essa arte% O #amoso orador 8,cero 9$;A(MJ a% 8%=' *ue cativou a
capital do Emprio @omano com sua elo*Vente orat+ria' declarou! ?&a alocu4o' em
seguida 6 vo0 e 6 e#ic/cia' vem a #isionomiaB e esta dominada pelos ol"os% O poder
de e3press4o do ol"ar "umano t4o grande *ue' de certa maneira' ele determina a
e3press4o do semblante todo?% >% A% 1roadus' On T"e 5reparation and DeliverS o#
Sermons 9&ova Eor*ue' $KMM= p% J<;%
A% G% 1lacHeood lembra(nos de *ue a prega4o espont.nea #oi o mtodo de >esus' dos
pro#etas e ap+stolos' *ue pregavam ?de cora4o para cora4o e ol"o para ol"o?% A% G%
1lacHeood' A 5repara4o de Sermes 9@io de >aneiro! ASTE]>7E@5' $KN$= p% :;A%
8% D% Spurgeon 9$NJM($NK:=' o rei dos pregadores' e F% 8% Iorgan 9$NAJ($KM:=' o
maior e3positor b,blico do sculo PP' pregavam desse modo%
2antagens da prdica sem anotaes!
$% O pregador gasta menos tempo no preparo liter/rio do serm4o%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $;K
:% O pregador "abitua(se a pensar logicamente%
J% O pregador "abitua(se a pensar rapidamente%
M% Os te3tos #icam livres%
<% O contato psicol+gico entre o pregador e o audit+rio n4o so#re solu4o de
continuidade%
A% D/ oportunidade ao pregador de usar ao m/3imo os recursos naturais de sua
imagina4o e de sua orat+ria%
L% O pregador #ica livre para e3pandir seu temperamento entusiasta e ardoroso'
podendo tornar(se vibrante' elo*Vente e impressionante%
N% O pregador pode dispor de mais tempo no preparo das partes essenciais dos
sermes%
K% O pregador #ica livre para aproveitar a ilumina4o e o au3,lio do Esp,rito' bem como
para utili0ar idias' palavras e ilustraes *ue ocorram no momento%
$;% Este era o mtodo usado por >esus e Seus ap+stolos%
$$% O o mtodo mais popular e consagrado na "ist+ria da orat+ria sacra%
Desvantagens do serm4o sem anotaes!
$% &em todos os pregadores tm condies de memori0ar toda a mensagem% Esto
depende muito da capacidade mnemQnica do orador%
:% O pregador investe muito tempo na memori0a4o total de sua mensagem' a n4o ser
*ue #ale de improviso%
J% &um caso de #al"a da mem+ria' o improviso pode tomar conta do serm4o%
M% O pregador n4o pode citar tantos trec"os das Escrituras' a n4o ser *ue os decore%
<% A possibilidade de ga#es aumenta%
A% O n,vel de ansiedade e nervosismo antes do serm4o pode ser maior%
5reparo e3igido para a prdica de enuncia4o livre!
$% O pregador deve e3ercitar(se em pensar com precis4o' rapide0 e l+gica' de maneira
*ue seus pensamentos se)am claros' simples e de #/cil compreens4o%
:% Deve cuidar do aper#eioamento de sua linguagem e estilo' ora enri*uecendo seu
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$;
vocabul/rio' ora lendo autores cl/ssicos%
J% Ao plane)ar o serm4o' deve #a0(lo em ordem l+gica e bem concatenada' de modo a
#acilitar o desenvolvimento "armQnico e #luente do pensamento%
M% Deve evitar levar notas escritas para o p-lpito' alm do esboo do serm4o%
<% Se poss,vel' mais conveniente memori0ar o esboo' a #im de n4o #icar escravo das
notas e poder #alar com maior liberdade de a4o%
A% &4o deve es*uecer o cuidado com a sa-de' a #im de ter #ora e boa disposi4o #,sica
para pregar%
L% &o preparo do esboo' o pregador deve pedir sempre o au3,lio e a ilumina4o do
Esp,rito Santo' tanto no arran)o tcnico do serm4o *uanto na pr+pria prega4o%
Embora recomendemos ao pregador *ue se)a o mais livre poss,vel em suas pregaes e
*ue ten"a o contato visual mais ,ntimo poss,vel com o ouvinte' lembramo(nos do vel"o
bispo Edein D% Dug"es *ue' aos LA anos de idade' comentou o pecado mais comum
dos pregadores' escrevendo!
?Espontaneidade%%% Esta tenta4o surge *uando c"egamos 6 meia(idade%%% O devasta4o
*ue assola ao meio(dia %%% O "/bito de escrever n4o apenas mestre *ue dirige a
ind-stria' guarda contra o deslei3o%%% Tremo ao recordar *ue *uase sucumbi%%% Se
somos deslei3ados em nossa prepara4o' n4o somos criaturas decentes% Somos
seguidores ddA*uele *ue disse! dDevo trabal"ar?d% E% D% Dug"es' E Gas Iade a Iinister
9&ova Eor*ue e &as"ville' $KMJ=' pp% J$$(J$M%
A memori0a4o do serm4o
A #orma de apresenta4o determina a intensidade da memori0a4o% Todavia' deve(se
evitar a #ala improvisada 9sem estrutura' totalmente espont.nea e livre= e escravi0ada
9completamente presa ao manuscrito=% A maioria dos pastores usa notas' evitando desta
maneira investir "oras na memori0a4o total do serm4o e diminuindo a tens4o nervosa
no p-lpito!
$% O manuscrito da prdica a)uda na memori0a4o parcial% 5rincipalmente a
introdu4o' as transies b/sicas' o es*uema do serm4o' as #rases de desta*ue e a
conclus4o devem ser cuidadosamente memori0ados%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$$
:% O sublin"ar das #rases #undamentais com cores di#erentes tambm a)uda na
memori0a4o%
J% A memori0a4o em vo0 bai3a' talve0 no escrit+rio' outra a)uda%
M% @etirar(se $< minutos antes da entrega da prdica' para rever a mensagem' um
mtodo muito comum entre os pregadores%
<% Cevantar(se cedo' no domingo de man"4' e reler toda a mensagem outra ve0 um
recurso muito usado por pregadores%
A% 8ertos pregadores apresentam sua prdica primeiro para a esposa%
L% Sabe(se de alguns pregadores *ue pregam em vo0 alta na igre)a diante de bancos
va0ios' ou no gabinete pastoral' como #orma de memori0a4o%
N% Escrever toda a mensagem primeiro e depois memori0ar v/rias ve0es as partes
principais parece ser o mtodo mais pr/tico%
A apresenta4o p-blica do serm4o
7ma boa apresenta4o n4o compensa uma prdica regular' mas uma apresenta4o
p-blica #raca diminui o testemun"o e o bril"o da boa prdica% 5ortanto' uma boa
apresenta4o p-blica da prdica idQnea e indispens/vel 6 nossa voca4o ministerial%
$% A primeira regra da boa apresenta4o uma cuidadosa memori0a4o da mensagem%
O ouvinte n4o *uer assistir a um discurso lido' ele *uer ouvir uma mensagemY
:% &osso #alar deve ser agrad/vel' claro e din.mico' sem teatralidade' brincadeiras'
monotonia e gritaria' mas antes ter naturalidade e ser simp/tico com o audit+rio%
J% &ossa apresenta4o total' isto ' envolve gestos' atitudes e aparncia% Somos
embai3adores de 8risto com todo nosso ser% Ent4o' todo nosso ser' e n4o apenas o
#alar' deve #a0er transparecer a ma)estade' a gl+ria e a sinceridade divinas' por*ue a
5alavra de Deus nos promete! ?Zuem vos der ouvidos' ouve(me a mim%%%? 9Cc $;%$A=%
A A2ACEATUO DO SE@IUO
As obras mais con"ecidas de "omiltica pouco se preocupam com a avalia4o do
serm4o% D% G% @obinson' *ue escreveu o e3celente livro A 5rega4o 1,blica' o#erece
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$:
no apndice J um #ormul/rio para a avalia4o do serm4o 9pp% $MJ($MM=% O @ev% 5l,nio
Ioreira da Silva' *ue durante :; anos lecionou na Faculdade Teol+gica A1E8A@' em
Iogi das 8ru0es' S4o 5aulo' apresenta em sua obra uma valiosa #ic"a de anotaes
para a cr,tica "omiltica% 5IS' pp% $$<($$L% Em ambos os casos' a avalia4o #eita
por terceiros e s+ #unciona nos seguintes casos! num semin/rio teol+gico' *uando a
turma de "omiltica #a0 a cr,tica ap+s o serm4oB num encontro de pastores' *uando os
colegas comentam a prdica do preletorB num e3ame teol+gico para ordena4oB ou
*uando a pr+pria esposa do pastor o#erece uma avalia4o sincera e ob)etiva%
7ma avalia4o sria e ob)etiva do serm4o necess/ria para *ue o pregador se
conscienti0e de suas #al"as e3egticas' "omilticas' "ermenuticas' estil,sticas'
ret+ricas' gramaticais' psicol+gicas ou #onticas%
O pregador culto sempre estar/ disposto a ouvir' aprender e mel"orar seu
con"ecimento e sua pr/tica "omiltica% Somente um pregador insens,vel n4o admite a
necessidade de aper#eioamento' polimento e reciclagem de sua "omiltica% O uma
triste0a encontrar pastores parados no n,vel em *ue se #ormaram no semin/rio% A
educa4o teol+gica e a "omiltica #a0 parte dela uma responsabilidade cont,nua e
uma necessidade urgente para todos os pregadores%
O alvo principal de *ual*uer avalia4o "omiltica o aper#eioamento da prdica% O
ob)etivo n4o te+rico' mas eminentemente pr/tico% A avalia4o uma cr,tica sincera'
#eita com amor' para superar problemas "omilticos% 7ma boa avalia4o uma espcie
de reciclagem teol+gica' um processo de auto(conscienti0a4o sobre a e#ic/cia do
ministrio no p-lpito% A "omiltica a coroa da prepara4o ministerial' por*ue dedica(
se 6 alma sedenta e envolve(se com o crescimento espiritual do ouvinte% 5or isso' a
avalia4o a)uda o pregador a cumprir sua miss4o de arauto e a comunicar 8risto com
mais #idelidade' dedica4o' precis4o e clare0a%
E3istem basicamente dois mtodos espec,#icos de avalia4o do desempen"o "omiltico
do pregador! a avalia4o #eita por terceiros e a auto(avalia4o%
A maioria das avaliaes #eita por terceiros! colegas de turma no semin/rio
teol+gico' colegas de ministrio' a pr+pria esposa' 6s ve0es um amigo' presb,tero ou
di/cono c"egado ao pregador%
Avaliar a si mesmo n4o uma tare#a #/cil' por*ue alguns tendem a ser otimistas
demais' en*uanto outros se in#eriori0am% Embora a auto(avalia4o corra o perigo de ser
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$J
sub)etiva' ela possui seu valor did/tico' pessoal e estimulante% As #ormas da auto(
avalia4o s4o variadas% 7ma delas veri#icar a repercuss4o imediata de sua mensagem
no audit+rio% O pregador sens,vel percebe se o audit+rio o acompan"a durante a
mensagem%
7m segundo mtodo o de auto(avaliar(se ap+s a mensagem' em casa% O pregador
pode rever o seu manuscrito e perguntar(se *ue #rases omitiu' *uais os pensamentos
*ue acrescentou% Seria muito bom se ele consertasse os erros de e3press4o notados no
p-lpito' para n4o repeti(los *uando pregar outra ve0 a mesma mensagem%
7ma terceira #orma recapitular' polir e mel"orar a mensagem antes de entreg/(la pela
segunda ve0% Sabemos *ue um carro recm(lanado no mercado apresenta nos
primeiros dois anos suas doenas ?in#antis? *ue' com o aprimoramento' desaparecem%
Da mesma #orma' o pregador pode auto(avaliar(se depois do primeiro lanamento do
novo serm4o e superar os problemas observados' antes de pregar outra ve0 sobre o
mesmo assunto ou trec"o%
O uso de toca(#itas constitui outra maneira de auto(avalia4o% Depois da prdica' o
pregador avalia seu pr+prio serm4o na categoria de ouvinte cr,tico' podendo at utili0ar
o #ormul/rio de avalia4o de @obinson% 51' pp% $MJ($MM%
O pregador mais so#isticado )/ usa o v,deo como #orma de auto(avalia4o% A vantagem
deste mtodo revelar tambm a aparncia' os gestos e as e3presses do pregador%
8\@87CO DOIECOTE8O
$a passo! Ora4o 9p% :K=
:a passo! Escol"a do te3to 9pp% :K(J;=
Ja passo! E3egese do te3to 9pp% J;(NM=
Ma passo! Iedita4o no te3to 9pp% LK(N$=
<a passo! Aplica4o do te3to 9pp% N$(NM=
Aa passo! Estrutura4o da mensagem 9pp% NK($$;=
La passo! @eda4o da mensagem 9pp% $$;($$M=
Na passo! Iemori0a4o da mensagem 9p% $$M=
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$M
Ka passo! Apresenta4o da mensagem 9pp% $$M($$<=
$;a passo! Avalia4o da mensagem 9pp% $$<($$A=
&este c,rculo' recapitulamos todos os passos do nascimento de uma mensagem' desde
a #ase inicial at a avalia4o' depois da entrega do serm4o%
FO@IAS ACTE@&ATE2AS DE 5@EFATUO
A prdica dominical de suma import.ncia em nosso ministrio de p-lpito% Ela
merece toda nossa aten4o' diligncia e concentra4o% A prdica a #orma mais
importante de proclama4o do evangel"o 9@m $;%$L=%
5or outro lado' temos de recon"ecer *ue a prdica dominical n4o a -nica #orma de
anunciar o evangel"o' de ensinar a # crist4% Outras #ormas de comunica4o da
mensagem do reino de Deus tm seu devido lugar no plano divino!
o estudo b,blico' em suas v/rias #ormas 9em classes' como mon+logo' como di/logo'
como mesa redonda' em grupos=B
a evangeli0a4o 9de crianas' adolescentes' )ovens' adultos' pro#issionais' sen"oras'
vi-vas' #am,lias etc%=B
solenidades 9dedica4o' batismo' noivado' casamento' #uneral=%
Se)a *ual #or a #orma da prega4o' as preparaes e3egticas e "omilticas s4o
praticamente idnticas% O *ue muda a metodologia da apresenta4o e a psicologia da
prega4o' mas nunca o conte-do a ser anunciado%
O estudo b,blico
A proclama4o evanglica n4o apenas evangel,stica' mas tambm doutrin/ria% O
ap+stolo 5aulo recomendou ao )ovem pastor Tim+teo! ?prega a palavra%%% com toda a %%%
Doutrina? 9: Tm M%:=% A idia de *ue nos cultos de domingo 6 noite devemos pregar
somente sermes evangel,sticos' e n4o mensagens e3positivas' uma contradi4o
ausente das Escrituras Sagradas% &4o podemos divorciar a prega4o do ensino% O
estudo b,blico pr+prio para o ensino doutrin/rio e tico das grandes verdades da #
crist4%
$% O estudo b,blico em classes% A grande vantagem dos estudos b,blicos em classes
*ue o pro#essor pode ensinar con#orme a situa4o psicol+gica ou a idade de sua turma%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$<
Este o mtodo *ue mais usamos na escola dominical%
:% O estudo b,blico em #orma de mon+logo% O pastor prepara uma mensagem para o
culto no meio da semana' sendo *ue o povo de Deus assiste 6 predica da mesma #orma
*ue no domingo 6 noite% A -nica pessoa *ue #ala o pastorB o audit+rio permanece
passivo%
O estudo b,blico em #orma de mon+logo serve para o pastor apresentar as grandes
doutrinas da # crist4% 5or e3emplo' talve0 ele comece com seis lies sobre a doutrina
da regenera4o' depois pregue sobre adora4o' )usti#ica4o' santi#ica4o' ora4o' e' por
#im' o#erea um estudo escatol+gico consecutivo durante dois meses% 7ma #orma
alternativa seria pregar sobre um livro inteiro do Antigo Testamento ou sobre uma
carta neotestament/ria%
Este tipo de estudo b,blico o mtodo tradicional e tem a vantagem de #ormar' no
decorrer dos meses' uma congrega4o #orte e bem doutrinada% As ve0es' o pregador
usa um mapa' uma ilustra4o' um #lanel+gra#o' um retropro)etor' slides ou um simples
*uadro(negro% Ias o teor did/tico principal est/ no mon+logo%
J% O estudo b,blico em #orma de di/logo! todos participam% S4o praticados o princ,pio
do sacerd+cio de todos os crist4os e a participa4o de toda a igre)a no estudo% O
pregador est/ na posi4o de pro#essor e instrutor' mas n4o o -nico *ue #ala% Ele
prepara a li4o de tal maneira *ue "a)a di/logo' discuss4o' mas ele *uem coordena a
participa4o% Antes da contribui4o do grupo' ele introdu0 o assunto ou o te3to% 8abe
ao pro#essor' tambm' resumir e esclarecer os problemas' em caso de d-vidas%
As vantagens do di/logo no estudo b,blico s4o evidentes! "/ a participa4o de todosB o
ouvinte pode lanar perguntas e pedir esclarecimentosB o pro#essor pode estimular e
desa#iar o audit+rioB e a aprendi0agem acontece atravs da re#le34o m-tua%
5or outro lado' as desvantagens do di/logo no estudo b,blico s4o! o perigo de desviar(
se do assunto principalB a participa4o pode limitar(se a alguns dentro do grupo' alm
do perigo do n4o(doutrinamento%
M% O estudo b,blico na mesa redonda! este mtodo mistura os modelos de mon+logo e
di/logo% O di/logo limita(se a um grupo pe*ueno' pr(selecionado e bem preparado% O
audit+rio acompan"a silenciosamente o debate da mesa redonda% O pro#essor o
coordenador do debate% &o #im do culto' ele #a0 um resumo de improviso e uma
aplica4o #inal para o audit+rio% Este mtodo recomendado em congressos'
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$A
acampamentos' debates convencionais ou *uando se trata de um assunto atual de
grande repercuss4o% &a primeira #ase' pode ser #eito um estudo em classes ou grupos e'
na segunda' a sess4o plen/ria com mesa redonda% &uma terceira etapa' o plen/rio
participa da discuss4o%
<% O estudo b,blico em grupos! esta a #orma predileta em congressos ou
acampamentos com universit/rios ou pro#issionais% O grupo n4o necessariamente
composto de classes segundo a idade' mas principalmente con#orme o interesse no
assunto a ser discutido% As vantagens deste estudo b,blico s4o! todos participamB
poss,vel trabal"ar sistematicamenteB a discuss4o pode ser bastante animada e
edi#icante' por*ue cada um dos participantes do grupo contribui com seu ponto de vista
e sua e3perincia% As desvantagens s4o! o perigo do debate intelectualB a necessidade
de muito preparo intelectual e pessoal de todos os participantes%
8ultos evangel,sticos
T/cito da Fama Ceite Fil"o de#ine o termo evangeli0a4o como ?uma e3press4o
pro#unda *ue tem o sentido de uma s,ntese' isto ' a evangeli0a4o altamente
concentrada como se #osse um comprimido de evangel"o' onde est4o calcadas pelo
menos trs implicaes da mais alta import.ncia!
$% A necessidade da salva4o em 8risto
:% A possibilidade da salva4o em 8risto
J% A e3clusividade da salva4o em 8risto?%
T/cito da Fama Ceite Fil"o' Evangelismo! Iiss4o de Todos &+s 9@io de >aneiro!
85AD' $KN$=' p% $L%
&o culto evangel,stico' c"amamos o ouvinte 6 presena real' viva e trans#ormadora de
>esus 8risto% Tentamos' de maneira simples e pr/tica' e3plicar o plano de salva4o para
desa#iar o ouvinte a se decidir por 8ristoB convidamos o pecador a depositar sua # na
pessoa e obra salv,#ica de nosso bendito Salvador >esus 8risto%
O culto evangel,stico caracteri0a(se pelo testemun"o de 8risto aos perdidos' pelo
convite para *ue entreguem suas vidas ao sen"orio de 8risto' pelo alistamento de vidas
preciosas para o servio de 8risto e sua incorpora4o na igre)a local% A n#ase no culto
evangel,stico recai sobre o convite 6 salva4o' sobre a possibilidade da convers4o pela
# e no "o)e da salva4o 9Db J%L(N=% Apelamos 6 ra04o' 6 vontade' ao sentimento' 6
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$L
conscincia do ser "umano diante da santidade de Deus e da necessidade de salva4o
do pecador perdido%
Gadislau Iartins Fomes' preletor no 8ongresso 1rasileiro de Evangeli0a4o reali0ado
em 1elo Dori0onte' em $KNJ' salienta com seis teses a import.ncia e a urgncia da
prega4o evangel,stica!
?$% %%% ainda *ue Deus ten"a criado o "omem maravil"oso' "o)e ele se encontra ca,do%
Assim' n4o pode "aver uma prega4o evanglica sem *ue se propon"a a trans#orma4o
e puri#ica4o do "omem pela graa de Deus mani#esta na obra completa de >esus
8ristoB
:% %%% a )ustia de Deus o#erecida ao "omem em 8risto' pela graa mediante a #' isto
' verticalmente e de cima para bai3o' com conse*Vncias "ori0ontais' ou se)a' na
totalidade da vida e de #orma substancialB
J% %%% a evangeli0a4o uma proclama4o verbal e viva de toda a verdade revelada 9na
Escritura inerrante e in#al,vel=' *ue reconcilia o "omem com Deus' consigo mesmo'
com o pr+3imo e com o ambiente a*ui' agora e na eternidadeB
M% %%% "/ uma miss4o' e uma s+' do Sen"or >esus 8risto' )/ completada na cru0' da *ual
a igre)a comission/ria' atingindo em sua obra salv,#ica tanto o espiritual *uanto o
material 9*ue s4o partes de uma s+ realidade criada=% &4o "/ uma miss4o da Egre)a
como se nela residisse ou dela dependesse' mas uma responsabilidade conse*VenteB
<% %%% a realidade presente n4o est/ acondicionada em compartimentos estan*ues'
mas %%% todos os segmentos da vida est4o e devem estar num conte3to espiritual' se)am
dsecularesd' se)am dreligiososd' se)am da #am,lia da #' se)am do cuidado para com todos
os "omensB e *ue tais cuidados devem preocupar(se prioritariamente com o "omem
interior para produ0ir re#le3os no "omem e3teriorB
A% %%% a obra crist4 se move por e3press4o do amor' e n4o por necessidade% 5arte do
cora4o de Deus para a necessidade do "omem 9e supre tais necessidades=' mas nunca
gerada pela necessidade' nem pela ira do "omem 9pro#undo senso de in)ustia' *ue
em si mesmo n4o mau=' pois *ue a ira do "omem n4o produ0 a )ustia de Deus%?
Gadislau Iartins Fomes' Sal da terra%%% em terras dos brasis 91ras,lia! @e#-gio
Editora' $KN<=' $J($M%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$N
O destinat/rio do culto evangel,stico ' em primeiro lugar' o "omem perdido% O
"omem sem >esus est/ perdido' est/ sem salva4o' est/ debai3o da condena4o eterna e
da ira de Deus% 8om a mensagem evangel,stica' n4o dese)amos des*uali#icar ou
desmorali0ar o ouvinte *ue ainda n4o crist4o' mas precisamos mostrar com amor'
pacincia e ob)etividade *ue' diante da santidade de Deus' o "omem natural est/
perdido% A mensagem evangel,stica #a0 transparecer o amor de Deus e do pregador
pelas almas perdidas%
O segundo alvo da mensagem evangel,stica o ?crist4o nominal?% Ele cr na 1,blia'
cr *ue >esus 8risto padeceu na cru0 do 8alv/rio para a e3pia4o de nossos pecados'
mas n4o vive em uni4o vital com o Salvador >esus 8risto e n4o tem certe0a da
salva4o% Ele apenas acompan"a a vida da igre)a' mas nunca c"egou a entregar sua
vida publicamente a >esus 8risto' nunca c"egou' e3istencialmente' a e3perimentar a
convers4o b,blica%
5or #im' parece um parado3o *ue o indiv,duo crist4o tambm se)a um dos alvos do
culto evangel,stico' mas o crist4o precisa ser convidado e estimulado a viver na
santi#ica4o di/ria' sem a *ual ningum ver/ o Sen"or 9Db $:%$M=% O crist4o precisa ser
con#rontado com a possibilidade de servio na igre)a e na comunidade onde vive' para
mel"or cumprir sua #un4o de sal da terra e lu0 do mundo% O crist4o necessita do culto
evangel,stico para aprender a testemun"ar' a apresentar o plano de salva4o para seus
#amiliares' amigos e vi0in"os%
Ao reali0ar cultos evangel,sticos' ten"amos os seguintes alvos em mente!
a% A decis4o por >esus 8risto% 8onvidamos o ouvinte para o arrependimento e a # viva
em >esus 8risto' *ue' como conse*Vncias pr/ticas' tra0em a certe0a da salva4o' a
viva esperana' a santi#ica4o di/ria e a obedincia concreta ao evangel"o 9@m $%<B
$<%NB $A%:A=%
b% A puri#ica4o e a ativa4o do crist4o% &4o podemos nos dar por satis#eitos com o
momento instant.neo ou emocional da c"amada decis4o% &a evangeli0a4o
pragm/tica' precisamos ir alm da decis4o e mostrar ao novo convertido a import.ncia
da puri#ica4o di/ria 9$ >o $%KB It A%$:=% O novo convertido precisa ser estimulado
tambm 6s boas obras 9E# :%$;= e ao testemun"o e#ica0 9At $%NB $ 5e :%KB J%$<=%
c% A con#iss4o p-blica da decis4o% A con#iss4o p-blica da decis4o de seguir a 8risto #oi
e3igida de à*ueu 9Cc $K%<= e de todos os ap+stolos 9It <%$N(::B Ic $%$A(:;B Cc <%$(
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $$K
$$B >o $%J<(<$=% O car/ter p-blico da decis4o de suma import.ncia para mostrar a
mudana entre ?o passado? e ?o presente?' ?o outrora? e ?o agora?' ?o antigo? e ?o
novo?' terminologia decisiva para a convers4o b,blica' nos escritos paulinos 9@m A%AB
Fl <%:MB 8l :%$$B E# M%::ss%B 8l J%KB $ 8o L%$MB @m A%$LB L%KB $$%J;B $ 8o $:%:B Fl
$%$J' :JB :%AB M%N' :KB E# :%:B <%NB 8l $%:$B Tt J%J=%
d% A incorpora4o do crist4o na igre)a local% A igre)a local e3erce um papel importante
no desenvolvimento espiritual e crescimento pr/tico do novo convertido% 5aulo a#irma
*ue ?em um s+ Esp,rito' todos n+s #omos bati0ados em um corpo? 9$ 8o $:%$J=% O
novo convertido precisa da igre)a local para ser aper#eioado e edi#icado no corpo de
8risto' ?at *ue todos c"eguemos 6 unidade da # e do pleno con"ecimento do Fil"o de
Deus' 6 per#eita varonilidade' 6 medida da estatura da plenitude de 8risto' para *ue n4o
mais se)amos como meninos' agitados de um lado para outro' levados ao redor por
todo vento de doutrina' pela artiman"a dos "omens' pela ast-cia com *ue indu0em ao
erro% Ias' seguindo a verdade em amor' cresamos em tudo na*uele *ue o cabea'
8risto' de *uem todo o corpo' bem a)ustado e consolidado' pelo au3,lio de toda )unta'
segundo a )usta coopera4o de cada parte' e#etua o seu pr+prio aumento para a
edi#ica4o de si mesmo em amor? 9E# M%$J($AB it/licos meus=%
E3istem in-meras maneiras de #a0er cultos evangel,sticos% Cimitamo(nos 6s #ormas
principais' como os cultos reali0ados na igre)a' ao ar livre' no r/dio e na televis4o%
a% &a igre)a! a prega4o evangel,stica nos cultos da igre)a o mtodo mais utili0ado
para gan"ar almas perdidas para >esus 8risto% Em muitas igre)as evanglicas' o culto
de prega4o no domingo 6 noite uma espcie de culto evangel,stico% Desta maneira'
descobrimos e cultivamos a evangeli0a4o permanente%
Ias' ?considerando(se a nature0a do "omem citadino e a di#iculdade de lev/(lo ao
templo' a prega4o dever/ ir ao encontro dele?% A% 8larcH Scanlon' 8risto na 8idade
9@io de >aneiro! >7E@5' $KLN= p% LM% Outro problema dos cultos evangel,sticos
?tradicionais? na igre)a *ue muitas ve0es evangeli0amos os )/ evangeli0ados%
5or outro lado' bom ressaltar *ue um culto evangel,stico' ou mel"or' uma campan"a
evangel,stica bem preparada e plane)ada por todos os membros da igre)a um meio
e#ica0 de proclamar o evangel"o' con*uistar a con#iana dos amigos do evangel"o e
lev/(los a uma decis4o #avor/vel por 8risto%
b% Ao ar livre! >esus enviou os Seus para *ue buscassem novos indiv,duos nos bairros'
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:;
nas ruas' onde estivessem 9Cc $M%:$=% A vantagem principal da evangeli0a4o ao ar
livre o #ato de poder levar o evangel"o para o lugar onde as pessoas se encontram%
&4o devemos esperar os amigos do evangel"o entrarem por si mesmos em nossas
igre)as% >esus ensinou! ?Ede?% 5elo pr+prio e3emplo' 8risto mostrou a import.ncia de
comunicar o evangel"o para o "omem da es*uina' do campo etc% 8risto pregou ao ar
livre' de dentro de Seu barco 9Cc <%J=' no alto de uma montan"a 9Serm4o do IonteB
It <= e no discurso do p4o do cu' num monte do deserto 9It $M%$<ss%B >o A%Jss%=%
&osso Sen"or >esus 8risto usou tambm as casas como lugar de seus cultos
evangel,sticos 9Cc <%$L(:A=% Destes e3emplos' podemos concluir *ue >esus 8risto usou
a prega4o ao ar livre como mtodo e#ica0 na comunica4o do evangel"o do reino de
Deus%
Os ap+stolos continuaram esta tradi4o% &o dia de 5entecostes' 5edro pregou ao ar
livre' para todos os "abitantes de >erusalm 9At :%$Mss%=% 5aulo pregou o evangel"o 6
beira do rio 9At $A%$J=' onde o Sen"or abriu o cora4o de C,dia% &a so#isticada capital
cultural e centro #ilos+#ico do Emprio @omano' Atenas' encontramos 5aulo pregando
ao ar livre no Are+pago' onde os atenienses costumavam debater abertamente seus
sistemas #ilos+#icos' suas idias religiosas e *uestes contempor.neas%
En#eli0mente' os cultos ao ar livre do sculo PP muitas ve0es escandali0am a # crist4'
por*ue os pregadores apresentam o evangel"o de maneira super#icial e moralista% 8om
#re*Vncia' os organi0adores destes ?com,cios evanglicos? n4o sabem como plane)ar
um programa moderno' e#iciente e progressista' e tm pouco con"ecimento sobre o uso
do micro#one%
Algumas recomendaes podem nos a)udar a usu#ruir de maneira mais e#ica0 o enorme
potencial dos cultos ao ar livre!
$% 5rocure um lugar estratgico *ue se desta*ue e l"e garanta ampla visibilidade
9es*uina de rua ou lugar elevado' como a carroceria de um camin"4o=%
:% Antes da reali0a4o do culto ao ar livre' veri#i*ue a viabilidade pr/tica do lugar
9energia eltrica' espao' tran*Vilidade' segurana' instalaes=%
J% Cimite o tempo m/3imo do culto em M< minutos%
M% 5lane)e um e3celente programa musical' com pessoas capacitadas *ue ten"am
ensaiado antes de sua apresenta4o%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:$
<% Enclua trs ou *uatro testemun"os vivos e desa#iantes em seu programa%
A% 5repare uma mensagem simples de $; a $< minutos%
L% 7se o lingua)ar do cidad4o do sculo PP e evite a ?g,ria evanglica?%
N% Evite *ue o moralismo tome conta de sua mensagem%
K% Edenti#i*ue(se v/rias ve0es e diga *ual #oi a igre)a *ue organi0ou o culto%
$;% Faa com *ue sua igre)a comparea em massa ao culto' para apoi/(lo' orar'
distribuir #ol"etos e conversar com os visitantes%
$$% 7se mtodos audiovisuais 9retropro)etor' #lanel+gra#o' #ilmes' slides' v,deo'
carta0es etc%=%
$:% 8ombine data' "or/rio e local com as autoridades competentes 9pre#eitura' pol,cias
militar e civil=%
c% 5elo r/dio! o r/dio constitui um dos meios mais e#ica0es para a comunica4o
moderna do evangel"o de >esus 8risto' por*ue penetra em todos os pa,ses' incluindo
a*ueles #ec"ados 6 # crist4 9naes socialistas totalitaristas' pa,ses muulmanos e
tribos distantes' onde o acesso praticamente imposs,vel=%
A prega4o pelo r/dio precisa de cuidados especiais!
$% Faa uma introdu4o curta' atual e estimulante%
:% Cevante perguntas pessoais e re#le3ivas! ?voc sabeX?B ?con"eceX?B ?dese)aX?B ?voc
temX?B ?e3perimentouX?
J% Ceve o ouvinte a recon"ecer seu estado real de pecador perdido ou crist4o #rustrado%
M% 5regue de #orma simples' usando a l,ngua do povo' mas n4o se)a simplista%
<% O#erea a)uda pastoral' por*ue um tero das reaes dos ouvintes re#ere(se a
*uestes se3uais e educacionais' um tero a *uestes puramente espirituais e um tero
a *uestes diversas%
A% Fale dentro da realidade do ouvinte' empregando #rases curtas e l+gicas e ilustraes
do cotidiano%
L% Apele 6 conscincia' 6 mente e 6 vontade do ouvinte%
N% Evite *uestes te+ricas e d-vidas%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $::
K% Iostre os primeiros passos na # crist4 9ora4o' leitura b,blica' comun"4o' vit+ria
sobre tentaes' vis4o mission/ria' import.ncia e #un4o da igre)a local=%
$;% Fale ao indiv,duo' n4o 6 massa 9ao doente' ao desesperado' ao *ue est/ na #/brica'
no carro' na co0in"a' na sala etc%=%
$$% Dialogue amig/vel e ob)etivamente com o ouvinte' como se ele estivesse sentado 6
sua #rente%
$:% Evite o ?n+s? e o ?tu?' usando o ?eu? e o ?voc?%
d% 5ela televis4o! a televis4o o mtodo mais atraente' porm' mais di#,cil' da
comunica4o evanglica "o)e% Os #racassos e esc.ndalos dos pregadores norte(
americanos' por e3emplo' mostram(nos os perigos e a vulnerabilidade a *ue eles est4o
su)eitos% Alm das recomendaes mencionadas acima para a comunica4o pelo r/dio'
o pregador de televis4o deve ser sensibili0ado principalmente em rela4o aos aspectos
estticos% Ele tambm deve revelar independncia do manuscrito' limitar sua prega4o
entre cinco e sete minutos' alm de o#erecer livros ou cursos% &4o deve pedir din"eiro%
8ultos solenes
Os cultos solenes s4o acompan"ados de atos e #ormalidades religiosas *ue d4o um
car/ter especial ao momento% Tais cultos tm uma dimens4o #estiva' legislativa' serena
e santa%
O Antigo Testamento *uali#ica o repouso ou descanso santo ao Sen"or como solene
9l3 J$%$<B J<%:B Cv $A%:$B :J%J' :M' J:' JA' JKB :<%M=% &a tradi4o do 5entateuco'
emprega(se o termo solene tambm para o ano de descanso solene 9Cv :<%<= e para a
reuni4o solene 9&m :K%J<=%
&a poca do reinado teocr/tico' o termo ampliado para assemblia solene 9: @s
$;%:;B >l $%$MB :%$<B Am <%:$=' a)untamento solene 9Es $%$J=' reuni4o solene 9Cm $%M='
)uramentos solenes 9E0 :$%:J= e #estividades solenes 9S# J%NB `c N%$K=% A #esta da
p/scoa #oi c"amada de solenidades ao Sen"or 9l3 $:%$M=' bem como a #esta anual em
Silo 9>0 :$%$K=% Si4o era a cidade das solenidades 9Es JJ%:;=' e a "arpa era usada como
instrumento de desta*ue em tais eventos 9Sl K:%J=%
Em "ebraico' os termos solene e solenidade tm origem na palavra Hados"' *ue
signi#ica santo% 8onclu,mos' pois' *ue os cultos solenes constituem uma e3press4o de
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:J
nossa #' consagra4o' reverncia e sinceridade ao Sen"or% Deus santo e dese)a *ue
nossos cultos #estivos e solenes se)am santos' tambm%
A assemblia um culto solene em *ue os membros de uma igre)a local re-nem(se
legalmente para tratar dos neg+cios de sua igre)a como pessoa )ur,dica% &a assemblia'
a igre)a local delibera a respeito de seus trabal"os' planos' admiss4o' trans#erncia e
disciplina de seus membros%
&4o *ueremos entrar nos aspectos )ur,dicos e legais e nos procedimentos
parlamentares' por*ue isto #a0 parte da teologia pastoral% 5recisamos nos limitar a
*uestes ligadas 6 "omiltica% &4o apropriado apresentar uma mensagem de :<
minutos numa assemblia' se)a ordin/ria ou e3traordin/ria% 5or outro lado' a prega4o
da 5alavra uma caracter,stica distinta de cada reuni4o evanglica% @ecomendamos'
portanto' #a0er uma breve leitura b,blica apropriada ou uma pe*uena medita4o de < ou
L minutos' em #orma de e3orta4o' est,mulo' dire4o pastoral ou re#le34o meditativa' a
#im de #acilitar o bom andamento e a "armonia da assemblia% Esse mini(serm4o tem
uma #un4o preventiva e introdut+ria para a assemblia *ue se seguir/%
A conven4o o a)untamento plane)ado e )ur,dico de uma associa4o' uni4o ou aliana
de igre)as para coordenar' plane)ar e deliberar sobre assuntos de uma regi4o
eclesi/stica%
A prega4o da 5alavra de Deus numa conven4o de suma import.ncia% O triste
*uando esse evento redu0(se a meras *uestes polmicas' te+ricas e comerciais' n4o
dando mais oportunidade para o estudo' a re#le34o e a prega4o da 5alavra de Deus%
A prepara4o dos estudos para uma conven4o precisa de cuidados especiais%
Feralmente' os estudos s4o tem/ticos ou consecutivos% Esto permite abordar um t+pico
de maneira abrangente' usando te3tos apropriados do Antigo Testamento e do &ovo
Testamento ou' ent4o' a e3posi4o de um livro b,blico inteiro% As principais dimenses
das pregaes ou dos estudos b,blicos numa conven4o s4o de car/ter cate*utico e
pastoral% Iensagens bem elaboradas e escritas s4o uma e3igncia indispens/vel para
pregaes em convenes' n4o s+ por motivos psicol+gicos' mas tambm pelo #ato de
*ue muitos da*ueles *ue assistem 6 conven4o ir4o pedir uma c+pia do serm4o ou do
estudo b,blico%
Em cultos de posse de um obreiro' na ordena4o de um ministro' no provisionamento
de um pastor leigo ou na licenciatura para o evangelista' a prega4o evanglica
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:M
caracteri0ada pela responsabilidade pastoral% 5or isso' os te3tos das ep,stolas pastorais
constituem um valioso tesouro para o pregador% &estes cultos solenes' a prdica dirige(
se ao pastor' como l,der' ou 6 igre)a *ue o recebe% Algumas sugestes para os t+picos
seriam!
( a import.ncia' a responsabilidade e a viabilidade pr/tica do pastorado evanglicoB
( as *uali#icaes b,blicas para o ministrioB
( as responsabilidades da igre)a para com seu pastorB
( a voca4o ministerial no conte3to b,blico e atual%
Estas mensagens ser4o de grande est,mulo para o pastor' os membros e os poss,veis
#uturos obreiros do Sen"or%
Os cultos solenes por ocasi4o do anivers/rio da igre)a s4o e3celentes oportunidades
para desa#iar a igre)a' lembrar os membros de sua miss4o no mundo e evangeli0ar as
pessoas *ue' de outra maneira' n4o entrariam num templo evanglico%
8uidados especiais precisam ser tomados no *ue di0 respeito 6 mensagem principal%
&4o se deve permitir *ue ela se)a entregue ap+s duas "oras de culto de a4o de graas'
*uando todos )/ estiverem cansados% @ecomenda(se tambm #a0er mensagens curtas'
com uma dura4o m/3ima de $< minutos%
A dedica4o de um templo novo' c"eio de visitantes' representantes eclesi/sticos'
representantes de bairros e autoridades municipais' uma boa oportunidade para a
prega4o do evangel"o% O perigo de tal solenidade est/ num programa abarrotado de
palavras de saudaes e in-meras apresentaes especiais% O #ormalismo )amais deve
substituir a proclama4o das boas novas numa maneira construtiva e desa#iadora%
A solenidade de dedica4o do templo em >erusalm' relatada em $ @eis N' revela a
import.ncia da reuni4o do povo num local para adorar o Deus verdadeiro' ali
estabelecer Seu nome e sentir Sua presena real 9$ @s N%$:(:$=% Alm da prega4o
solene' a ora4o 9$ @s N%::(<J=' a bn4o 9$ @s N%<M(A$= e os sacri#,cios volunt/rios'
como e3press4o de gratid4o 9$ @s N%A:(AA=' destacam(se como caracter,sticas distintas
da dedica4o do templo% Todavia' importante ressaltar *ue' na dispensa4o da graa'
o Sen"or >esus dese)a *ue nossa vida se constitua em santu/rio do Deus vivo 9$ 8o
J%$A' $LB A%$K=%
Os templos #eitos de ti)olos e tel"as tm uma #un4o tempor/ria' mas s4o testemun"as
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:<
do poder de Deus na trans#orma4o de vidas preciosas' as *uais aceitaram a prega4o
do evangel"o%
&a dedica4o de um novo templo' as mensagens devem salientar o plano de Deus para
Sua igre)a' o testemun"o da #idelidade de Deus e a miss4o evangeli0adora da igre)a'
alm de levar a congrega4o a um compromisso #irme de obedincia di/ria a 8risto%
@ecomenda(se apresentar mensagens curtas' *ue n4o passem de $< minutos%
&uma solenidade de consagra4o de crianas' *ue ocorre pre#erencialmente na escola
dominical' o comunicador do evangel"o deve e3plicar' em poucas palavras' a origem'
o conceito' a bn4o e a #inalidade pr/tica deste rito% 5assagens b,blicas espec,#icas
9It $K%$J($<B Ic $;%$J($AB Cc :%::(:MB :%<:B $N%$<($L= s4o recomendadas para uma
e3posi4o breve% A cerimQnia n4o deve demorar mais de $: minutos' por causa da
#ragilidade e dos imprevistos dos bebs%
A n#ase "omiltica nas pregaes batismais recai sobre seu signi#icado b,blico e
pr/tico% &en"um batismo deve ser reali0ado sem *ue se esclaream sua origem' sua
#un4o e o testemun"o b,blico a respeito dele% 7ma s+lida prega4o doutrin/ria'
baseada num te3to b,blico *ue se re#ira ao batismo de 8risto' 6 Sua ordem para bati0ar'
aos e3emplos "ist+ricos do livro de Atos ou a uma das muitas re#erncias nas ep,stolas
neotestament/rias' de suma import.ncia para o candidato ao batismo' bem como para
a igre)a em geral e seu testemun"o no mundo% 5ara um estudo pro#undo sobre o
batismo crist4o' recomendamos a leitura da obra cl/ssica de F% @% 1easleS(IurraS'
1aptism in t"e &ee Testament 9E3eter! s% ed%' $KA:=%
A solenidade de noivado di#erente de cultura para cultura' mas normalmente
reali0ada no ambiente #amiliar% O noivado uma oportunidade para *ue o pastor
o#erea instrues matrimoniais aos noivos e d um to*ue evangel,stico aos #amiliares
*ue ainda n4o con"ecem a 8risto% Se os noivos dese)am um culto' este deve ser bem
alegre' #estivo e breve' mas com algumas re#erncias b,blicas s+lidas *uanto ao
compromisso crist4o no namoro e no noivado% 8uidado para *ue o culto de noivado
n4o se torne um substituto do culto matrimonial%
A prepara4o "omiltica para o casamento dupla% O ministro deve preparar a ordem
da cerimQnia de casamento' *ue composta de! entrada solene' m-sica' ora4o
invocat+ria' mensagem nupcial' troca de alianas' votos' bn4o matrimonial' avisos e
ora4o #inal% Ap+s ter preparado detal"adamente a parte lit-rgica e ter conversado com
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:A
os noivos *uanto 6 sua ordem' o pastor investe na mensagem nupcial' *ue deve ser
especi#icamente preparada e dirigida ao casal% A mensagem nupcial possui um teor
tico e b,blico' mas n4o moralista% Ela aponta de maneira simples e ob)etiva para a
de#ini4o' a origem' a nature0a' a #un4o e a dura4o do casamento no testemun"o
b,blico% &uma sociedade pluralista' permissiva e materialista' vale a pena en#ati0ar *ue
o casamento crist4o um pacto sagrado' uma aliana solene' legal' p-blica'
monog.mica e para toda a vida%
&em todos os pastores #a0em uma prega4o nupcial' restringindo(se 6 cerimQnia
lit-rgica% Encora)amos os pregadores do evangel"o a usarem os casamentos como
plata#orma de instru4o b,blica' apresentando uma prega4o nupcial de cerca de $<
minutos para apoiar a relev.ncia e a inviolabilidade da lei moral de Deus%
A prega4o do evangel"o em cultos #-nebres bastante vari/vel% Algumas #am,lias
dese)am um culto #-nebre em casaB outras' na igre)a ou no cemitrio% 5ara alguns' o
culto #-nebre memorialB para outros' um culto de a4o de graas% Em casos
e3tremos' o culto #-nebre pode ser restrito aos membros da #am,lia% De *ual*uer
#orma' o pastor dialoga com os #amiliares envolvidos e procura um camin"o aceit/vel
para todos% As mensagens #-nebres podem ser uma corrente de vers,culos b,blicos'
uma mensagem preparada com alguns pontos' uma mera medita4o de car/ter pessoal
ou leituras b,blicas com poucas e3plicaes pastorais%
O pastor o#iciante n4o pode limitar sua mensagem somente 6 sepultura' mas tem a
miss4o de pregar a vit+ria sobre a morte o evangel"o da ressurrei4o e re#erir(se 6
esperana bendita dos #iis 9$ 8o $<%$(<N=% 5aulo en#ati0ou! ?Onde est/' + morte' a tua
vit+riaX onde est/' + morte' o teu aguil"4oX O aguil"4o da morte o pecado' e a #ora
do pecado a lei% Fraas a Deus *ue nos d/ a vit+ria por intermdio de nosso Sen"or
>esus 8risto% 5ortanto' meus amados irm4os' sede #irmes' inabal/veis' e sempre
abundantes na obra do Sen"or' sabendo *ue' no Sen"or' o vosso trabal"o n4o v4o? 9$
8o $<%<<(<N=%
5erguntas did/ticas sobre a "omiltica #ormal
$% Zual a tare#a da "omiltica #ormalX
:% Zuais as partes integrantes da estrutura do serm4o *ue merecem nossa aten4oX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:L
J% D uma de#ini4o curta' clara e espec,#ica de t,tulo da mensagem%
M% Zuais erros devemos evitar na de#ini4o de um t,tulo apropriadoX
<% O *ue compreendemos por introdu4oX
A% Zuais s4o os ob)etivos principais de uma boa introdu4oX
L% E3pli*ue o *ue uma proposi4o%
N% E3pli*ue como se desenvolvem as proposies "omilticas%
K% De *ue maneira c"egamos 6s proposies b,blicasX
$;% 5or *ue precisamos de um bom esboo para nossas prdicasX
$$% Zuando elaboramos o esbooX
$:% De#ina esboo "omiltico%
$J% Zuais as vantagens pr/ticas de um bom esbooX
$M% De *ue maneira um esboo bem traado a)uda os ouvintesX
$<% 8ite $$ princ,pios para a elabora4o de um esboo ade*uado%
$A% Zuais as di#erenas b/sicas entre a estrutura e o esboo do serm4oX
$L% Zual a #un4o das discusses da mensagemX
$N% 5or *ue a unidade de pensamento de vital import.ncia para o serm4oX
$K% Zuais consel"os voc d/ para o trabal"o de reda4o de uma mensagemX
:;% O *ue entendemos por simplicidade de palavrasX
:$% Zual a #un4o da vitalidade e da eleg.ncia na elabora4o e entrega de uma
prdicaX
::% Zuais as vantagens do emprego de ilustraes na mensagemX
:J% Sobre *uais recomendaes pr/ticas precisamos ser conscienti0ados *uando
usamos boas ilustraesX
:M% Zuais as di#erenas entre ilustra4o e aplica4oX
:<% Zuanto tempo o pregador deve investir na conclus4oX
:A% 5or *ue a conclus4o de suma import.ncia para o pregadorX
:L% 8ite as trs #ormas principais de serm4o%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:N
:N% D uma de#ini4o ob)etiva e clara de serm4o t+pico%
:K% Zuais s4o as vantagens do serm4o tem/ticoX
J;% Iencione algumas desvantagens do serm4o t+pico%
J$% De#ina o serm4o te3tual%
J:% 8ite alguns aspectos positivos do serm4o te3tual%
JJ% Zuais s4o as caracter,sticas do serm4o e3positivoX
JM% 5or *ue o serm4o e3positivo o tipo de prega4o mais di#,cilX
J<% 8ite o nome de trs pregadores e3positivos cu)o e3emplo voc gostaria de seguir%
JA% Zue consel"os pr/ticos voc daria para uma pessoa *ue dese)a desenvolver a
prega4o e3positivaX
JL% Zuais s4o os trs mtodos t,picos de apresenta4o do serm4oX
JN% 8ite as vantagens da leitura do serm4o%
JK% 5or *ue muitos pregadores re)eitam a leitura de seus sermesX
M;% E3pli*ue o *ue memori0a4o parcial do serm4o%
M$% 5or *ue a maioria dos pregadores evanglicos d/ pre#erncia 6 memori0a4o de
seus sermesX
M:% De#ina prega4o sem anotaes%
MJ% 8ite e3emplos "ist+ricos de prega4o sem anotaes%
MM% Zuais as vantagens da enuncia4o livreX
M<% Zual o maior pecado dos pregadores contempor.neosX
MA% Onde voc percebe as grandes di#iculdades da prega4o livreX
ML% Zuais consel"os voc daria a um pregador iniciante sobre como mel"orar a
memori0a4o de suas mensagensX
MN% 8omo podemos mel"orar a apresenta4o p-blica de nossas prdicasX
MK% Zual o papel da avalia4o do serm4oX
<;% 8omo o pregador pode avaliar suas mensagensX
<$% Zuais os de0 passos sistem/ticos na prepara4o e entrega de um serm4oX
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $:K
<:% 5or *ue a "omiltica evanglica apresenta e discute em separado as #ormas
alternativas de prega4oX
<J% Iostre as di#erenas #undamentais entre o estudo b,blico em classe' com
mon+logo' com di/logo' com mesa redonda e em grupo%
<M% Zuais s4o as vantagens do estudo b,blico por meio de di/logoX
<<% 8ite alguns perigos do estudo b,blico em grupo%
<A% Zue signi#icado especial tem o culto evangel,stico para a prega4oX
<L% 8ite alguns elementos distintos do culto evangel,stico%
<N% Zuem s4o os destinat/rios do culto evangel,sticoX
<K% 5or *ue apresentamos mensagens evangel,sticasX
A;% Iencione pelo menos *uatro #ormas de culto evangel,stico%
A$% Zual o maior problema do culto evangel,stico tradicional na igre)aX
A:% 8omo voc plane)a um culto ao ar livreX
AJ% 5or *ue a prega4o pelo r/dio t4o di#erente das outras pregaesX
AM% 8om *uais recomendaes precisamos nos #amiliari0ar para a prega4o pelo
r/dioX
A<% Zuais os grandes perigos e as vantagens da prdica pela televis4oX
AA% De#ina os cultos solenes%
AL% 8omo devemos pregar numa assembliaX
AN% Zuais s4o as caracter,sticas "omilticas da prdica numa conven4oX
AK% 5ara o pregador' *uais s4o as oportunidades de um culto de posse ou ordena4oX
L;% 8omo voc pregaria no anivers/rio de sua igre)aX
L$% Zue regras "omilticas a)udam a prdica apropriada 6 dedica4o de um novo
temploX
L:% O *ue voc prega na consagra4o de crianasX
LJ% 5or *ue a prega4o batismal e3ige preparo especialX
LM% Zuais os grandes desa#ios "omilticos de um culto de noivado e de outro de
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $J;
casamentoX
L<% A prepara4o de uma mensagem #-nebre e3ige cuidados especiais% E3pli*ue
alguns aspectos indispens/veis desta /rdua tare#a%
Homiltica
Pr. Mateus Duarte Pgi!a $J$

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