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Mansoor Hekmat



Nationalisme de gauche
et communisme ouvrier
Un examen de lexprience iranienne




















Mansoor Hekmat Foundation
- 2009 -
4

Traduction : Nicolas Dessaux

5





Un rexamen de lexprience iranienne
Il est extraordinaire de voir quel point on connat mal, en Occident et
mme parmi les socialistes, lhistoire rcente et la situation actuelle de
la gauche iranienne. Nimporte quel communiste iranien, qui a pris
part, durant les dix dernires annes, une exprience politique dune
extraordinaire richesse, ne peut tre que constern par le genre de
commentaires sur lIran et la gauche iranienne qui apparat une fois de
temps autre dans les journaux de gauche dite de qualit . Ce quon
y trouve nest pas seulement une analyse superficielle, mais une
flagrante distorsion des faits. Cest affligeant, non seulement parce
quon y propose le rcit distordu dune histoire toujours en cours, mais
surtout parce que cela trahit le degr dapathie politique et de
mdiocrit thorique de la part des socialistes occidentaux quand il
sagit danalyser les questions de la lutte de classe en-dehors des
frontires du monde capitaliste dvelopp.
Il semble quune certaine forme de critique du communisme iranien est
en train de gagner en popularit dans les cercles intellectuels marxistes
occidentaux
1
. Certains thmes centraux y reviennent de manire
rcurrente. Premirement, lide, ou le constat que le communisme
a subi une lourde dfaite en Iran ces dernires annes, en particulier
aprs juin 1981 et la vague massive de rpression qui a balaye le pays.
La tche principale serait maintenant, semble-t-il, de faire le bilan
de ces dix annes dexprience, de rflchir sur les erreurs faites
par les communistes iraniens et de se prparer pour la prochaine
ouverture historique. Deuximement, lide que lincapacit - ou
labsence dogmatique de volont - de la gauche iranienne sunir pour

1
Voir par exemple, Val Moghaddam, Socialism or anti-imprialism? The left
and revolution in Iran , et linterview de Fred Halliday, The Iranian
revolution and its implications , tous deux dans la New Left review, n 166,
novembre / dcembre 1987. [Note de MH]
6

crer une large alliance des forces progressistes en Iran face
loffensive ractionnaire islamique, non seulement aurait entran le
soi-disant dclin de la gauche elle-mme, mais serait partiellement
responsable des conditions horribles que le peuple iranien tout entier
subit sous la rpublique islamique. Troisimement, on nous rappelle
quel point lidologie et la pratique de la gauche iranienne taient peu
influences par la dmocratie , la fois comme concept, comme
vision et comme objectif politique, combien la dmocratie tait
subordonne lanti-imprialisme comme conscience politique,
comme priorit programmatique et pratique pour les organisations de
gauche, et comment cette conscience dficiente sest elle-mme prte
aux manipulations du rgime islamique.
Il ny a rien de nouveau dans cette critique mergente. Cest en ralit
la simple rcapitulation des positions dune partie de la gauche
iranienne elle-mme, qui ont t proposes, argumentes, et pour la
plupart rfutes durant les annes rvolutionnaires de 1978-81. Ce
quoi les journaux marxistes occidentaux font un cho croissant, cest la
voix nave et incapable du libralisme de gauche iranien, qui se pose
en considrations rudites et en rflexions a posteriori sur le
communisme iranien contemporain. Cest donc sans surprise quune
telle historiographie traite lexprience iranienne en chec et ignore le
remarquable processus dvolution que le communisme iranien a
entrepris depuis la rvolution de 1979.
Un rcit marxiste de lhistoire du communisme iranien contemporain
reste crire. Les problmes qui sont en jeux sont extrmement
complexes et varis. Ici, je me limiterais une discussion sur quelques
points particuliers. Premirement, les caractristiques idologiques et
sociales de la gauche radicale la veille de la rvolution.
Deuximement, la crise de cette gauche radicale. Et pour finir, la
nouvelle configuration idologique et organisationnelle de la gauche
iranienne et le dveloppement dun courant communiste-ouvrier
rvolutionnaire.



7


La gauche radicale iranienne : socialisme ou nationalisme ?
La gauche iranienne de laprs-guerre, du parti Tudeh
2
des annes
1940 aux populistes des annes 70, doit tre tudie dans le contexte
de deux processus historiques : premirement, le dveloppement du
soi-disant mouvement communiste international, et deuximement,
lvolution historique de lopposition nationaliste-bourgeoise
iranienne. La gauche iranienne, de 1914 1981, tait le produit
conjoint de ces deux histoires, qui chaque tape accentuaient la
logique interne commune aux deux processus, cest--dire, la
rcupration du socialisme comme thorie et comme tradition politique
par le national-rformisme.
Perry Anderson
3
, dans Le marxisme occidental, remarque le divorce
structurel de la thorie marxiste avec la pratique politique , qui
sest droul graduellement dans les annes 30. Cest ce qui a donn au
marxisme occidental, comme tradition, ses traits essentiels
4
. Au
demeurant, Anderson reste pour lessentiel acritique face au contenu et
la nature de classe de la pratique politique qui devrait former le
contexte social matriel de lhistoire communiste une attitude dont
tmoigne sa fascination pour les vnements parisiens de mai-juin
1968, quil considre comme un tournant historique. Cela sinscrit, en
fait, dans une rupture plus ancienne, enracine plus profondment au
sein du communisme international, qui prcde du point de vue
historique et analytique celle montre par Anderson une rupture qui a
altr le caractre social et politique du communisme dans tous ses
principaux courants. Cette rupture fondamentale implique lalination
totale de la thorie et de la pratique communiste dun ct, et de
lautre, de la classe ouvrire, non seulement comme ensemble de
personnes exploites, mais comme personnification dune situation
conomique objective dans lconomie politique du capitalisme. Pour

2
Parti des masses dIran , fond en 1941, le Tudeh tait li lURSS et
jouait donc le rle dun parti communiste. [NdT]
3
Principal thoricien et essayiste de la nouvelle gauche , diteur de la New
Left Review. [NdT]
4
Perry Anderson, Sur le marxisme occidental, Maspero, 1977. [NdT]
8

Marx et Engels, le communisme tait la doctrine des conditions de
lmancipation du proltariat , a travers lesquels les travailleurs
pouvaient protester contre lancien ordre social non comme
individus, mais dans leurs capacit gnrale, comme tre humain
5
.
Un sicle plus tard, le communisme tait presque tout sauf a. Il tait
devenu le cadre idologique et organisationnel pour une large gamme
dexpressions nationalistes, chauvines et individualistes de
mcontentent contre certains aspects partiels de lancien ordre
social .
Cest la nationalisation du marxisme dans lUnion sovitique, durant
les annes 20 et au dbut des annes 30, et avec elle, la thorisation du
nationalisme et du rformisme comme contenu du marxisme, qui initi
cette rupture historique. Quoiquil en soit, les thoriciens isols du
marxisme occidental mis part, pour le courant principal du
communisme et ses branches principales, le rsultat de lexprience
sovitique sous Staline ne fut pas un divorce entre la thorie et la
pratique, mais la rorientation de la thorie vers une pratique politique
non-proltarienne, et de l, une mtamorphose et une dgnrescence
de la thorie elle-mme. La rorientation sociale et classiale du
socialisme comme thorie et comme mouvement politique fut
renforce par ces traditions trotskisme, maosme, eurocommunisme,
nouvelle gauche, populisme dAmrique latin et du tiers-monde, etc.
qui ont pris forme en opposition formelle au communisme
sovitique. En Europe de lEst, le socialisme tait employ comme
une doctrine de construction dune conomie capitaliste dtat, et pour
sassurer de lobissance de la classe ouvrire. En Occident, il servait
dhabillage idologique pour le militantisme dmocratique et
anarchiste tudiant ; de discours intellectuel philosophique et
esthtique ; de rforme culturelle et ducative pour la classe moyenne ;
de politique parlementaire de gauche ; de gestion keynsienne de la
crise et de compromis de classe. Dans le tiers-monde , o les
russites industrielles prcoces de lUnion sovitique et, plus tard, la
glorification maoste du nationalisme ont trouv leur force dattraction
la plus largement diffuse dans un contexte dexploitation et

5
F. Engels, Lettre Marx Paris , octobre 1844. Selected Correspondence,
Progress, 1975, p. 19. [Note de MH]
9

doppression brutale de limprialisme occidental, le socialisme a
servi de cadre utile pour la mobilisation nationaliste, anti-imprialiste,
par les secteurs les plus militants de la bourgeoisie indigne et de la
petite-bourgeoisie. Lhistoire du communisme et lhistoire de la lutte
de classe ouvrire non seulement des insurrections de masse de la
classe ouvrire, mais lopposition constante, ininterrompue, parfois
cache, parfois ouverte des travailleurs au capital que Marx
considrait comme la dynamique mme de la socit capitaliste,
taient devenues deux histoires spares.
Si pour le mouvement communiste en Occident, cette sparation
reprsentait un dtour et une ngation de lunit originale du
communisme et de la classe, pour le socialisme iranien qui a merg
dans les annes 1940 et volu dans les annes 60-70, ctait son tat
originel, une condition consubstantielle de son existence comme
tradition au sein de lopposition iranienne. Il avait reu et employ le
socialisme comme une doctrine pour la ralisation de la souverainet
nationale, du dveloppement conomique, de la dmocratie bourgeoise
et de la rforme sociale. De cette manire, le socialisme en est venu
reprsenter la tendances radicale et militantes au sein des traditions
bien tablie de lopposition bourgeoise nationaliste, rformiste et
librale et fut rapidement adopte par lintelligentsia urbaine en
pleine croissance. Le socialisme iranien tait n structurellement
spar de la pratique de la classe ouvrire et alin du socialisme de
Marx et de Lnine.
Formellement, lhistoire du communisme iranien date du tournant du
sicle, lorsque furent forms des groupes sociaux-dmocrates
Thran et en Azerbadjan, en lien avec la social-dmocratie russe et
en particulier avec les bolcheviks de Bakou. En 1920 fut cr le Parti
communiste dIran. Il fut actif durant une dcennie, jouant un rle
important dans la propagation de la pense socialiste et lorganisation
des travailleurs salaris urbains, alors fort peu nombreux, et des
paysans pauvres, et dans la cration dune phmre rpublique
sovitique dans la province de Gilan, au bord de la Caspienne (de juin
10

1920 octobre 1921). Il subit de svres dfaites la fin des annes
20, et fut finalement cras par la dictature de Reza Shah
6
.
De fait, la vritable histoire de la gauche iranienne contemporaine
allait commencer plus tard, avec le dveloppement dun mouvement
dopposition dans lexplosive priode 1941-53. Les deux organisations
majeures qui ont merg dans cette priode sont le parti Tudeh,
prosovitique (form en octobre 1941), et le Front national de
Mossadegh
7
(cr en octobre 1949), une coalition assez lche
dorganisations et de politiciens qui allait des libraux et sociaux-
dmocrates aux paniranistes et aux conservateurs musulmans. A eux
deux, le parti Tudeh et le Front national rassemblaient les aspirations
politiques essentielles de lintelligentsia iranienne du 20
e
sicle :
dmocratie bourgeoisie, dveloppement conomique national et
indpendance politique. Cest la synthse des traditions du Front
national et du Tudeh, et non le legs rvolutionnaire du Parti
communiste dIran, qui ont faonn les traits idologiques et sociaux
de la gauche radicale durant les annes 60 et 70.
Le Front national tait explicitement une alliance nationaliste, mais le
parti Tudeh tait considr comme le reprsentant de la gauche
socialiste au sein de lopposition. Formellement, ctait une alliance
antifasciste non-marxiste (suivant la ligne frontiste prise par le
septime congrs du Komintern). Il reprsentait la convergence de
deux courants, lun indigne et lautre externe, international : le
national-rformisme iranien et le pro-sovitisme. Ds le dpart, ces
deux tendances apparurent comme non seulement compatible, mais
comme se renforant mutuellement. Pour lintelligentsia de la classe
moyenne iranienne, lUnion sovitique constituait une modle de
construction nationale et de rforme, un bouclier contre le fascisme et
un adversaire de la pauvret et de loppression nationale, et une force
capable de sauvegarder lIran contre les desseins oppresseurs de
limprialisme britannique. Malgr cela, avec lvolution de la

6
Officier cosaque, dirigeant des forces armes de lEmpire Perse, Reza Shah
Pahlavi fonda, par un coup dtat, la monarchie iranienne en 1925.
7
Premier ministre de lIran de 1951 1953, clbre pour avoir nationalis
lindustrie ptrolire, ce qui en fait lun des symboles de lanti-imprialisme.
[NdT]
11

politique sovitique envers lIran, les deux tendances commencrent
diverger, et la loyaut indfectible de la direction du Parti lUnion
sovitique lui alina les lments nationalistes en son sein. La premire
dissidence ouverte et organise sur une ligne nationaliste intervint en
1948, quand une partie des cadres et des militants, mens par Kalil
Maleki, le quittrent au motif de la subordination des intrts
nationaux aux priorits de la politique trangre sovitique et de son
hostilit aux forces nationalistes en dehors du parti. Cependant, cest la
rluctance du parti Tudeh soutenir le gouvernement nationaliste de
Mossadegh, en particulier se soulever pour le dfendre contre le coup
dtat du 19 aot 1953, soutenu par les Amricains, qui marque la
sparation entre le nationalisme iranien et le Tudeh.
Lorigine de la gauche radicale se trouve dans le vide laiss par
labandon de la cause nationaliste par le Tudeh et la disparation du
Front national au dbut des annes 1960. La gauche radicale des
annes 1960 et 70 tait avant tout et en premier lieu le produit de la
critique nationaliste du fiasco du parti Tudeh et de sa trahison du
mouvement . En dautres mots, la sparation historique entre la
gauche radicale et les organisations traditionnelles , ne signifiaient
rien dautre que la rassertion de la tradition elle-mme, la
raffirmation de la primaut du nationalisme comme thme central du
socialisme iranien. Mais elle ne parvint cela qu travers la
radicalisation du nationalisme iranien lui-mme et un basculement
correspondant dans sa base sociale et de classe.
Ce radicalisme nationaliste quasi-socialiste a produit une varit de
courants et dorganisations, depuis les maostes et les gurillas
urbaines de la fin des annes 1960 et du dbut des annes 1970,
jusquaux groupes politiques-organisationnels des annes 1978-81,
connus sous le nom de Troisime ligne. Les maostes, aids en cela par
le nationalisme excessif inhrent au maosme et la version chinoise
du communisme, se sont employs incorporer toute la critique
nationaliste, toute lhistoire du nationalisme bourgeois en Iran, dans
leur propre systme de pense et leur propre histoire. Ils ont
perfectionns et consacr ce nationalisme pour en faire la vritable
essence de leur socialisme . Leur conception du social-
imprialisme russe tait une thorisation de la vieille mfiance du
12

Front national envers lURSS. Leur caractrisation de lconomie
iranienne comme semi-fodale, semi-coloniale , bien que de toute
vidence un dcalque appauvri de la Chine, servait glorifier la soit
disant bourgeoisie nationale comme partie dune alliance
populaire rvolutionnaire , et un argument pour la ncessit dun
dveloppement capitaliste indpendant sous un rgime nationaliste,
comme une tape sur la route du socialisme. Les Fedaii
8
sont
arrivs des rsultats plus ou moins similaires par une route thorique
diffrente. Ils prenaient leurs distance avec lURSS, quoique de
manire moins dramatise que les maostes. La vhmence avec
laquelle les fondateurs de leur mouvement dnonaient lURSS
dpendait, depuis Ahmadzadeh et Pouyan, qui questionnaient
lexistence mme de rapports de production socialistes en Union
sovitique et considraient le PCUS post-Staline comme rvisionniste,
jusqu Jazani qui tait moins critique dans ses conceptions. Dans tous
les cas, il y a avait unanimit ans leur condamnation du Tudeh comme
un tratre la cause nationale et au gouvernement du Front national de
Mossadegh qui symbolisait celle-ci. En outre, les gurillas et certains
groupes maostes, empruntrent le concept de capitalisme
dpendant au dbat sur le dveloppement de lAmrique latine et
lappliqurent dans le mme esprit que la majorit des maoste
lorsquils parlaient de la caractrisation semi-fodale et semi-
coloniale , cest--dire dans le but dexclure le capitalisme iranien des
lois gnrales du mouvement capitaliste et pour poser le capitalisme
indpendant , comme une capitalisme convenable , une cause
juste et progressiste. Ici, la mythologique bourgeoisie nationale
tait hisse non comme lantithse des propritaires terriens fodaux
(allis majeurs des imprialistes, selon les maostes), mais comme la
bourgeoisie compradore , considre comme la personnification
indigne de loppression imprialiste et de lexploitation du peuple
iranien .
Nanmoins, le nationalisme radicalis des nouveaux courants contenait
un certain nombre de rinterprtations et de rorientations
significatives.

8
Les Fedaii (Organisation des partisans de la gurilla du peuple) taient la
principale organisation de gurilla urbaine active depuis 1971. [Note de MH]
13

Premirement, il y eut un glissement du concept de nation (mellat)
celui de peuple (khalq). Ce dernier avait une dfinition plus
restrictive, se limitant certaines classes et couches au sein de la
nation iranienne . Ce glissement impliquait une reconnaissance plus
explicite des divisions sociales au sein de la socit iranienne. Le
nationalisme nimpliquait alors plus seulement une lutte anticoloniale,
mais aussi une lutte contre lanti-peuple , les classes et couches
indignes qui reprsentaient et renforaient la domination imprialiste.
La lutte anti-imprialiste du peuple tait dfinie comme la force
motrice de la socit et lessence dun vritable nationalisme
radical.
Deuximement, gauche, la conception de la dmocratie volua en
accord avec ce glissement. Les organisations traditionnelles avaient
clairement une interprtation librale de la dmocratie. Ils dfendaient
des droits civils et individuels dmocratiques-bourgeois, et la mise en
place dun rgime constitutionnel. La gauche radicale, de son ct,
dfinissait la dmocratie comme le pouvoir des classes populaires anti-
imprialistes. La forme politique relle de ce rgime populaire, sa
constitution et les droits des citoyens sous ce rgime, considrs
comme secondaires, ne furent jamais vritablement labors. Lanti-
imprialisme dominait la dmocratie bourgeoise comme idologie de
la gauche radicale.
Troisimement, la question du pouvoir politique passait invitablement
au premier plan. La contradiction entre le peuple et limprialisme
ne pouvait tre rsolue que par le renversement de la monarchie, le
rgime fantoche de limprialisme. Un antimonarchisme sans
compromis, associ la fervente dfense de la violence et des
mthodes rvolutionnaires contre ltat tait ce quoi, en dernire
analyse, se ramenait lanti-imprialisme de la gauche radicale. Ctait
une dmarcation claire avec la pratique des partis traditionnels et leur
approche essentiellement parlementariste et lgaliste
9
.

9
La plupart des organisations de la gauche radicale mettaient laccent sur ce
point comme tant leur principale rupture avec la tradition Tudeh. Au
demeurant, les diffrences organisationnelles au sein de la gauche radicale
14

Quatrimement, dans le domaine de lconomie, la gauche radicale
dfendait une intervention active et directe de ltat et une
nationalisation massive des capitaux dpendants , l o le
nationalisme traditionnel nallait pas au-del de la cration et de
lexpansion dun march capitaliste national combin avec une
modeste redistribution des richesses. Dans les deux cas, le principal
objectif tait lindustrialisation et lautosuffisance conomique. Mais
pour lutopique et nave gauche radicale, lautosuffisance devint un
principe idologique, une marque distinctive de lanti-imprialisme ou
mme du socialisme.
Finalement, la thorie politique de la gauche radicale se tourna vers la
classe ouvrire et couronna celle-ci comme la force dirigeante de la
lutte nationale contre limprialisme et la dpendance. Nanmoins, elle
insistait continuellement, sous des formulations thoriques varies, sur
la ncessit de la subordination des revendications de classe, des
revendications socialistes, la cause de la rvolution populaire.
Limpact des nouvelles polarisations dans le mouvement communiste
international sur le dveloppement de la gauche radicale iranienne
durant cette priode est vident. La plus forte influence vint de
lexprience chinoise et du maosme, quoique linfluence dautres
mouvements populaires et nationalistes, en Amrique latine, au
Vietnam et mme en Algrie, ne doit pas tre sous-estim. Les
simplifications thoriques du marxisme opres par Mao et en
particulier ses travaux philosophiques , Des contradictions et De la
pratique, ont entirement faonnes le mode darticulation thorique
de la gauche radicale. Ils compltaient la vision mcaniste de lhistoire
dj hrite du cours de Staline
10
. Le maosme offrait une version
du marxisme, une mthodologie et un ensemble de catgories et de
formules qui pouvaient facilement tre employes par les nationalistes
radicaux dun pays conomiquement arrir et politiquement opprim.

taient principalement centres sur la question de la manire dont on pouvait
renverser lautocratie. [Note de MH]
10
Joseph Staline (d.), Histoire du parti communiste (bolchevick) de lURSS,
1939. Cet ouvrage, largement diffus et surnomm le cours , prsentait
notamment une conception de lhistoire humanit en cinq stades successifs.
[NdT]
15

Sur un plan plus pratique, la rupture de la Chine avec lUnion
sovitique sur la base dune interprtation apparemment plus radicale
du marxisme, aidait la gauche radicale se sparer de lexprience du
Tudeh. Son nationalisme inhrent et sa rhtorique militante attiraient
une nouvelle gnration dactivistes frustrs par la faillite des partis
traditionnels et un rgime politique oppressif.
Mais ici encore, les glissements idologiques et thoriques au niveau
international ont fourni un cadre conceptuel pour un dveloppement
qui tait essentiellement indigne. La dfaite politique de 1953 tait un
srieux revers. Mais ce sont les rformes agraires des annes 60 qui ont
scell le destin de lopposition nationaliste et librale traditionnelle.
Politiquement, ces rformes ont dsarm lopposition nationaliste
conventionnelle et marqu la disparition virtuelle du Front national
comme force politique active. Qui plus est, elles ont permis de
consolider lautocratie et lui donner un caractre dtat-policier
moderne. conomiquement, elles ont dissout toutes les formes de
production prcapitalistes et cre une vaste arme de travailleurs
salaris urbains. Elles ont marqu le triomphe du capitalisme et de
lintgration de toutes les sections du capital en un march national
unifi, liminant les dernires apparences dune division au sein de
lconomie entre bourgeoisie nationale et dpendante . Mis en
marche, le processus daccumulation acclr a compltement absorb
la bourgeoisie et ses reprsentants intellectuels. La bourgeoisie a
dlaiss la cause du libralisme et de la rforme, la laissant la petite-
bourgeoisie insatisfaite, pour ny revenir plus tard que lorsque le
danger de la rvolution fut srieusement pos. La gauche radicale
reprsente le basculement de ce centre de gravit du national-
rformisme de la bourgeoisie la petite-bourgeoisie. Le contenu
politique et les objectifs sociaux restrent inchangs rforme sociale,
libralisation politique et anti-imprialisme nationaliste. On peut
clairement dcrire la gauche radicale des annes 60-70 comme un
national-rformisme militant un nationalisme et un rformisme
adapts la vision et aux capacits politiques de la petite-bourgeoisie.

La rvolution et la crise de la gauche
16

La rvolution amena avec elle la fois une rapide expansion et une
crise politico-idologique croissante pour la gauche radicale.
Lensemble des principaux courants entrrent dans la rvolution dans
un tat dincertitude idologique et de confusion politique. La tradition
de gurilla tait attaque mme par certains de ses cadres emprisonns
les plus minents. Sa dfaite pratique en Iran, les dsillusions nes de
lchec des exemples latino-amricains, et jusqu un certain point, le
reconnaissance de lincompatibilit du marxisme avec les conceptions
originales du gurillerisme, ont en dfinitive contribues lmergence
de ce courant critique. Malgr cela, la principale force pour un
changement de conceptions vint du mouvement politique de masse au
del des portes des prisons, un mouvement qui semblait refuser les
prmisses fondamentales de llitisme de la gurilla et de la politique
conspirative. Les maostes taient dj discrdits comme courant
thorique et virtuellement excommunis du corps principal de la
gauche pour leur positions ouvertement droitires et leur adhsion un
bloc international qui hissait les homologues du Shah comme symboles
des positions du tiers-monde contre les superpuissances ? Qui
plus est, leur thorie oriente vers les paysans et leur rhtorique
antifodale tait clairement en dcalage avec le caractre
manifestement urbain de la rvolution. Les radicaux populistes de la
Troisime ligne, pour leur part, sescrimaient avec les problmes surgis
de leur rupture avec les deux premiers. Ils manquaient dun profil
thorique positif. Leur recours Staline et ses postulats pour
atteindre une certaine stabilit thorique montrait leur insuffisance face
la vigoureuse monte en puissance de la gauche durant la rvolution.
En tous cas, la rvolution branla le national-rformisme dans tous ses
fondements. En moins de trois ans, de lhiver 1979 lt 1981, le
systme conceptuel de la gauche tout entier stait effondr, emmenant
avec lui son difice organisationnel. Aucun aspect de lidologie
nationaliste et anti-imprialiste de la gauche nchappa la critique. La
caractrisation des rapports de production comme capitalistes
dpendants , la notion de bourgeoisie nationale progressiste , et de
petite bourgeoisie anti-imprialiste , la thorie de la rvolution par
tape, avec une rvolution dmocratique qui commencerait par
dissoudre les rapports prcapitalistes , qui auraient soi-disant
17

domin lagriculture iranienne, les vieux clichs classificatoires dune
alliance des classes populaires, etc. furent htivement abandonnes et
enterres sans laisser de trace. Mme des autorits comme Staline
et Mao ne pouvaient tre sauves. En 1981, les croyances et les
conceptions de 1978 semblaient des superstitions dun ancien ge
oubli.
Tactiquement, la gauche radicale hsitait sur deux questions centrales
lies lune lautre : premirement, lattitude envers la Rpublique
islamique et ses factions librales et panislamiques, et deuximement,
la guerre Iran-Irak. Les maostes officiels et le parti Tudeh montrrent
beaucoup plus de consistance dans leur tactique que la gauche radicale.
Les maostes dcouvrirent bientt dans les libraux la personnification
mme de leur bien-aime bourgeoisie nationale et furent mme
incorpors dans le bureau de coordination du prsident une sorte
dalliance non-officielle de politiciens et de groupes unis pour faire
obstacle au Parti de la rpublique islamique. Le Tudeh embrassa la
cause du rgime de Khomeiny, essentiellement pour sa dmagogique
rhtorique anti-amricaine et demeura un loyal soutien de la ligne de
lImam . Il allait dans une large mesure apaiser lhgmonique faction
islamique, au point dappuyer le rgime de terreur, de torture et
dexcutions de masse aprs juin 1981. Mais pour les organisations de
la gauche radicale, la rpublique islamique posait un dilemme. Le
problme venait, pour la gauche, de la caractrisation de lopposition
islamique prrvolutionnaire comme un mouvement politique de la
petite-bourgeoisie traditionnelle , une couche qui dans le cadre de
pense anti-imprialiste de la gauche faisait partie de lalliance
populaire rvolutionnaire . Cette formulation tait en elle-mme tout
fait mcaniste et non marxiste. Cependant, une fois que la mme
caractrisation fut tendue la bourgeoisie dtat aprs la rvolution,
cela tourna en une catastrophe thorique et politique. La majorit des
organisations de la gauche radicale, notamment les Fedaii, Pekyar
11
et

11
Pekyar (Organisation de lutte pour lmancipation de la classe ouvrire)
tait une scission, en 1975, des Mujahidin, une organisation de gurilla
islamique. Un section, se proclamant marxiste-lniniste, pris pratiquement le
pouvoir sur toute lorganisation, et purgea ceux qui rsistaient leur tournant
idologique. En 1977, elle abandonna et retourna la gurilla urbaine. A
18

Razmandegan
12
, hsitrent et tergiversrent, voguant dune
formulation une autre pour rsoudre la contradiction entre leur
valuation thorique du courant Islamique et sa pratique
antidmocratique, anticommuniste et ractionnaire. Des vnements
comme loccupation de lambassade amricaine et lruption de la
guerre Iran-Irak ajoutrent cette confusion.
La guerre raviva les sentiments nationalistes de la gauche. En gnral,
ceux qui avaient arbors de fortes illusions sur le caractre anti-
imprialiste de ltat, prirent de positions nationalistes et dfensistes.
Cette position fut principalement celle des organisations qui tenaient
lURSS en sympathie. Les organisations qui avaient adopt une
attitude plus radicale envers le rgime condamnrent gnralement la
guerre comme ractionnaire et inter-capitaliste. Pekyar et un certain
nombre dorganisations plus petites mais proches delle, adoptrent le
slogan Transformer la guerre en guerre civile . Cette position
montrait certainement la dtermination de Pekyar prserver son
radicalisme face au tournant gnral vers la droite. Mais cela avait
galement un double avantage. Premirement, cela permettait de passer
outre le problme de lattitude vis--vis du rgime. Un appel la
guerre civile quivalait un appel renverser le rgime islamique,
un slogan que Pekyar ne pouvait pas faire driver de son analyse de
ltat en lui-mme. Ds lors, il tait possible dadopter une tactique
radicale sans radicalisation de la thorie. Deuximement, cette position
pouvait tre dfendue plus simplement en traant un parallle simpliste
avec la premire guerre mondiale et lattitude adopte par Lnine et les
bolcheviks son gard. Cette position remettait plus tard le point
culminant de la crise idologique au sein de cette ligne, mais ne la
rsolvait pas.

laube de la rvolution, elle souffrit de plusieurs scissions suivant une crise de
leadership. La direction fut purge et lorganisation clata pour former Pekyar
et deux autres groupes plus petits, Nabard et Arman. Pekyar devint la
principale organisation e la troisime ligne. [Note de MH]
12
Razmandegan (Organisation des combattants pour lmancipation de la
classe ouvrire) tait lorigine un cercle Marxiste-lniniste au dbut des
annes 1970. Elle tait une organisation radicale populiste typique et durant
une courte priode en 1979-80, elle constitua laile gauche de la Troisime
ligne. [Note de MH]
19

La crise organisationnelle pris la forme de scissions et de
regroupements continuels entre toutes les tendances majeures, menant
une dsintgration organisationnelle presque totale. La premire
scission au sein de la tradition Fedaii se fit sur la question de la
gurilla urbaine. Peu aprs linsurrection, une petite section, associe
avec Ashraf Dehghani
13
, scissionna au sujet de la rupture de
lorganisation avec la lutte arme et se divisait bientt en une
multitude de petits groupes sans influence. La seconde scission
concernait la question de lattitude vis--vis du rgime et de lattirance
croissante de lorganisation vers le Tudeh. Une minorit substantielle,
plus tard rejoint par laile gauche de la majorit , fit scission en juin
1980, aprs que lditorial du n 59 de lorgane central, Kar, ait rendu
explicite et manifeste le tournant vers la droite. La majorit adopta
bientt, dans son ensemble, les positions du Tudeh et entra dans un
processus dunit avec lui. La majorit souffrit de scissions
successives aprs 1981 et se dsintgrrent effectivement en plusieurs
petits groupes, certains dune poigne de personnes, chacun
proclamant tre le vritable hritier des Fedaii et pleinement
submergs dans leurs dissensions sectaires. Razmandegan, dj malade
de ses tensions thoriques et politiques internes, plongea dans une crise
profonde quand sa direction adopta une attitude ouvertement pro-
guerre en 1980, dans le n 35 de lorgane central Razmandegan, contre
la tendance gnralement radicale et sa base. La direction et les cadres
pro-guerre furent purgs six semaines plus tard, mais lorganisation ne
put viter la scission et la dsintgration. La crise de Pekyar atteint son
sommet avec la publication du n 110 de Pekyar, en juillet 1981.
Lditorial, traitant de la tension croissante au sein de la rpublique
islamique entre Banisadr
14
et le PRI
15
, pris une position favorable la
faction librale. Larticle fut rapidement retir, mais lorganisation tait

13
Une ancienne gurilleriste, bien connue pour sa rsistance hroque sous la
torture et son vasion des prisons du Shah au dbut des annes 1970. [Note
de MH]
14
Abolhassan Bani Sadr, premier prsident de la rpublique dIran aprs la
chute du Shah, de janvier 1980 sa destitution par Khomeiny en juin 1981. Il
vit aujourdhui en France. [Note de MH]
15
Parti Rpublicain Iranien, fond en 1979 par les partisans de Khomeiny, et
donc principal parti religieux, au pouvoir partir de mai 1980. [NdT]
20

dj en plein dsarroi. Tous les efforts pour restructurer de manire
organisationnelle les diverses scissions chourent en labsence de
fractions ou de cercles ayant quelque consistance thorique et une
autorit organisationnelle. Les autres organisations de la gauche
rencontrrent plus ou moins le mme destin. Vahdat-e Enqelabi (Unit
rvolutionnaire), une large union dorganisations de la Troisime ligne
dinspiration maoste la droite de Pekyar, scroula avant davoir
rellement commenc, laissant derrire elle une trane de militants
confus et dmoraliss.
La crise et la dsintgration des principales organisations de la gauche
radicale ntaient pas, comme on le raconte habituellement, le produit
de la rpression massive de 1981 et aprs. Ce ntait pas non plus un
produit des erreurs tactiques de la gauche, de son manque dunit, ou
mme de son manque dintrt pour la valeur politique de la
dmocratie
16
. Elle tait avant tout enracine dans la transformation
de lconomie politique iranienne dans les deux dernires dcennies. Si
la gauche radicale, malgr sa force numrique et son militantisme
politique, est apparue comme une force marginale dans la politique
iranienne durant la rvolution, cest parce quelle reprsentait le
socialisme et la pratique politique de classes marginales. La crise
du socialisme petit-bourgeois et du national-rformisme militant qui
avaient form lessence sociale de la gauche radicale tait en ralit
programme depuis longtemps. La consolidation du capitalisme aprs
les rformes agraires, lacclration du processus daccumulation avec
le boom ptrolier des annes 70 et lmergence dune vaste classe
ouvrire urbaine, avaient dj transform le socialisme non-proltarien
en une utopie impotente. Lautocratie de Pahlavi, fonde sur la
suppression de toute forme de rapports politiques, avaient masqu les
contradictions internes de la gauche radicale. Avec la crise politique de

16
Si elle tait bien quelque chose, la gauche radicale tait dmocrate . La
pratique toute entire dorganisations comme Pekyar et Razmandegan ntait
rien dautre quune confrontation continue avec la rpublique islamique sur
des revendications dmocratiques. Lincapacit de la gauche raliser
quelque avance dmocratique que ce soit tait lie au fait quelle ntait pas
assez socialiste. Elle manquait dune vritable base sociale au sein de la classe
ouvrire qui la rende capable dexercer une vritable pression sur le rgime
islamique. [Note de MH]
21

1977

et la rvolution de 1978-79, la politique avait finalement
rattrap lconomie. Les contradictions dormantes furent rveilles
et trouvrent leur rsolution dans la crise de la gauche radicale et sa
dsintgration face la radicalisation thorique et la rorientation
sociale du communisme iranien. La rpression, partir de juin 1981
ralentit de nouveau ce processus et lempcha daller jusquau bout.
Nanmoins, en 1981, laspect et la configuration organisationnelle de
la gauche radicale iranienne avait compltement chang.

Une nouvelle polarisation
La crise de la gauche radicale, nindiquait en aucun cas un
dveloppement rgressif. Au contraire, elle marqua une transformation
significative et un tournant historique majeur. De la crise de la gauche
radicale traditionnelle mergea une nouvelle polarisation base sur des
courants ayant des caractristiques sociales et thoriques plus stables :
1. Un nouveau pole pro-URSS avait merg. Il ne mnagea pas
ses efforts pour remplacer le Tudeh dans les relations avec lURSS,
chercher la rconciliation avec le nationalisme iranien et de gagner un
certain prestige politique pour la ligne prosovitique aprs les
scandaleuses politiques du Tudeh et de la Majorit des Fedaii en
soutien la rpublique islamique. Le reprsentant le plus connu,
quoique pas le plus consistant, de cette ligne est Rah-e Kargar (La voie
des travailleurs), qui fut cr durant la rvolution comme une groupe
de pression thorique et politique en lien avec les Fedaii. Ce courant
inclura par la suite une rupture identifie son leader, Ali Keshtgar, et
aussi le Parti dmocratique du peuple iranien , qui ont rcemment
fait scission rcemment du Tudeh
17
. Ces organisations rompirent pour
adopter des positions plus nationalistes. Toutes les organisations
appartenant ce courant considrent lUnion sovitique comme la
patrie du socialisme et soutiennent gnralement sa politique
extrieure, lexception des cas qui concernent leur propre mre
patrie . Dans ce cas, ils souhaitent rester indpendants. Cest leur
dmarcation fondamentale avec la tradition du Tudeh et leur seul

17
En 1986. [NdT]
22

espoir de saccommoder le nationalisme iranien. Jusquici, le pass
teint du groupe de Keshtgar et du PDPI ont empch tout mouvement
rel dunification de cette ligne politique. Cependant, cest un pole
important qui pourrait devenir le noyau dune nouvelle gnration
dtatisme national-rformiste, avec cette fois un caractre plus
travailliste. Les dveloppements rcents en Union sovitique auront
des consquences dcisives pour ce courant
18
.
2. Un nouvelle gauche iranienne intellectuelle a merg
parmi les exils iraniens qui ont, quelquefois tardivement redcouverts
les dbats et les polmiques du marxisme occidental et de la nouvelle
gauche
19
. Linfluence du marxisme occidental tait vaguement
reprsente durant la rvolution par Vahdat-e Kommonisti (Unit
communiste), mais ne jouissait que dune influence marginale au sein
de principales organisations de la gauche radicale. LUC avait son
origine dans la radicalisation de la plus jeune gnration des militants
du Font national. Lorganisation a t fonde en 1970 et a t
essentiellement active parmi les tudiants iraniens ltranger. Avant
la rvolution, elle tait en contact et soutenait des organisations de
gurilla dans le pays, essayant de parvenir une unit avec les Fedaii.
Ils prirent leurs distance avec les Fedaii en 1976, rejetant le maosme
et le stalinisme plus prononc de ces derniers. Durant la rvolution et
aprs, UC a maintenu une position librale de gauche plutt stable,
argumentant contre le sectarisme de gauche , le tiers-mondisme et
sa rluctance raliser lunit avec les Mujahidins et laile gauche du
libralisme bourgeois contre le clerg. Quoiquelle ait en principe mis
laccent sur le socialisme, en pratique et dans ses quelques dclarations
programmatiques, lUC nalla jamais au del de la lutte pour des droits
politiques immdiats, mais limits. Elle ne sintressa jamais aux luttes

18
Mansoor Hekmat voque ici les changements politiques en URSS qui ont
mens la dsagrgation de ce pays et du camp socialiste , dont
laboutissement restait imprvisible. [NdT]
19
Ce courant nest pas suffisamment significatif politiquement pour tre
catgoris comme un pole au sens strict. Je lincluse ici pour deux raisons.
Premirement, ils reprsentent la vague de passivit politique qui a noy un
nombre considrable danciens militants. Deuximement, parce ce que leur
rcit de lexprience de la rvolution iranienne a gagn en crdit auprs des
journalistes socialistes en Occident. [Note de MH]
23

ouvrires et aux problmes qui y taient lis, ne poursuivit pas une
politique dexpansion organisationnelle et demeura un groupe
thorique et propagandiste avec de linfluence chez quelques
intellectuels de gauche.
La nouvelle gauche iranienne, quoique influence par lUC, montre
des caractristiques essentiellement diffrentes. Elle est plus
subjectiviste en thorie, pessimiste dans son style, et trs oppose
toute forme dactivit communiste pratique. Cest le signal dune
rupture pour lintellectuel iranien, jusquici spontanment tourn vers
le marxisme, vers le communisme militant. Cela trouve ses racines
dans la faillite de la gauche radicale traditionnelle en Iran et sa plus
vaste audience dans les anciens militants frustrs et dsillusionns de
cette gauche radicale. Ce courant est politiquement insignifiant pour le
moment. Mais il prpare le terrain idologique et cre le noyau dur
dune possible droite social-dmocrate.
3. Il sest form un communisme radical et militant, qui peut tre
caractris par son indpendance idologique et politique des ples
internationaux existants du communisme , sa rorientation vers les
traditions marxiste et lninistes classiques, et son accent mis sur le
travail politique et organisationnel au sein de la classe ouvrire.
Organisationnellement, ce courant est reprsent par le Parti
communiste dIran
20
. Mais il inclue galement un large spectre de
cercles militants ouvriers et leurs rseaux informels. La formation de
ce nouveau courant est le rsultat positif le plus significatif de
lvolution de la gauche radicale iranienne durant la dernire dcennie.

Le Parti communiste et la perspective du communisme-
ouvrier
La rvolution a initi deux mouvements importants. Dabord, une
critique croissante des prmisses idologiques et thoriques de la
gauche radicale petite-bourgeoise dun point de vue marxiste, et

20
Cest--dire du parti de Mansoor Hekmat lui-mme, avant quil le quitte
pour fonder le Parti communiste-ouvrier dIran en 1991. [NdT]
24

ensuite, un regain sans prcdent du mouvement de la classe ouvrire.
Ensemble, ces deux lments ont cr les conditions qui ont men
lmergence dun courant organisationnel marxiste rvolutionnaire
distinct de la gauche radicale existante.
La rvolution de 1978-79 a t le premier bouleversement jaillir des
contradictions du capitalisme iranien. Elle a fourni la premire
vritable opportunit historique pour la classe ouvrire de gagner dans
larne politique le mme poids quelle avait dj acquis dans la
production sociale. Le mouvement de la classe ouvrire avait jou un
rle crucial dans le renversement de la monarchie. Les grves
ouvrires, particulirement dans les secteurs-clefs comme le ptrole et
lindustrie, formrent lpine dorsale du mouvement de masse,
paralysant les gouvernements militaires successifs et inspirant la
rsistance de masse. Les protestations de la classe ouvrire
continurent aprs la rvolution et restrent lun des thmes centraux
de confrontation politique dans la socit.
Certains traits de la classe ouvrire iranienne doivent tre nots ici.
Premirement, en raison de la constante rpression durant les deux
dcennies qui avaient prcd et de lafflux continu de paysans pauvres
dans les rangs de la classe ouvrire, les traditions de lutte organise
taient extrmement faibles dans la classe ouvrire iranienne. En
labsence dorganisations de masse, la lutte quotidienne tait mene et
organise par des rseaux de cercles composs par des leaders
pratiques locaux et des agitateurs ouvriers. Deuximement, jusqu la
rvolution, le mouvement de classe tait peine affect par les
dveloppements au sein de la gauche radicale. La classe ouvrire resta
distance dune tradition socialiste base intellectuelle et tudiante
qui subordonnait la lutte de classe la cause du peuple et avait trs
peu offrir en termes de politiques ou de ligne de conduite pratique au
mouvement ouvrier. Troisimement, pour les mmes raisons, les
travailleurs iraniens ntaient pas sous linfluence dun parti
rvisionniste ou rformiste capable de mettre un harnais sur sa
militance spontane. Ils taient, et sont toujours, dans leur ensemble
bien plus politiques que les classes ouvrires des mtropoles
capitalistes, plus concerns par la question de ltat et du pouvoir
politique et plus prompts adopter des formes de luttes militantes.
25

Dans le cours de la rvolution, un environnement particulirement
favorable fut cr pour la dissmination des ides communistes et
mme pour une organisation communiste de la classe ouvrire. Bon
nombre de leaders pratiques du mouvement ouvrier devinrent
communistes et prirent mme part une activit organisationnelle.
Cependant, dans lensemble, ils se tinrent distance des organisations
de la gauche radicale. Beaucoup les soutenaient, comme le font
invitablement les travailleurs en labsence de vritables partis
ouvriers, comme la section la plus radicale de lopposition. Mais ils ne
les rejoignirent pas en masse. En dpit de la croissance dune forte
tradition communiste dans la classe ouvrire qui incluait un nombre
trs substantiel de ses leaders pratiques, la gauche radicale resta
domine pat la politique tudiante, et maintint son caractre
essentiellement intellectuel. Ce gouffre exera une pression constante
sur les organisations de la gauche radicale et fut lun des acteurs
majeurs qui contribua leur dsintgration finale.
Un dveloppement parallle put bientt tre observ au niveau
idologique et organisationnel. Un marxisme principiel et
rvolutionnaire crut rapidement dans le cours de la rvolution,
questionnant et critiquant les fondements idologiques du socialisme
petit-bourgeois iranien dans leur ensemble. Ce processus affecta toutes
les organisations de la gauche radicale et plus particulirement celles
de la Troisime ligne. Ce radicalisme pouvait tre identifi un retour
aux classiques marxistes et aux travaux de Lnine, mettant laccent sur
la primaut de la lutte de classe, une rorientation vers le travail en
direction de la classe ouvrire, et la dfense dune tactique radicale.
Lacteur le plus consistant et le plus visible de cette rupture avec la
gauche populiste fut Ettehad-e Mobarezan-e Kommonist (Union des
militants communistes)
21
. LUMC cre en dcembre 1978 et
initialement appele Sahand dclencha une vigoureuse campagne
thorique contre les thories nationalistes et populistes et les
conceptions de la gauche radicale. Elle appela la bourgeoise
nationale un mythe, et le dveloppement dun capitalisme
indpendant , national , une utopie ractionnaire. Elle rejetait le

21
Organisation cre par Mansoor Hekmat et Hamid Taqvee leur retour
dAngleterre, o ils taient tudiants, en 1978. [NdT]
26

concept de solution dmocratique ayant pour tche de rsoudre la
question agraire et de dvelopper les forces productives, et voyait pour
tches de la rvolution prsente la cration de conditions sociales et
politiques ncessaires pour la mobilisation socialiste de la classe
ouvrire et une marche ininterrompue vers la rvolution socialiste. Elle
rejetait la critique de limprialisme par la gauche radicale comme
nationaliste et antimonopoliste, et sefforait de prsenter une critique
fonde sur le concept dexploitation de classe. Fonde sur une analyse
des caractristiques spcifiques de ltat bourgeois dans les priodes
de crise rvolutionnaire, lUCM caractrisait la Rpublique islamique
et ses diffrentes factions comme bourgeoise et contre-rvolutionnaire.
Qui plus est, lUCM considrait la formation dun parti lniniste
comme une tche urgente et voyait sa propre polmique thorique
contre le populisme comme un moyen pour arriver une fondation
programmatique solide pour un tel parti. En mars 1981, lUCM publia
son programme, dans lequel elle mettait laccent sur lobligation dune
rvolution communiste et rsumait son apprciation des tches
urgentes du mouvement communiste. Le programme, sur lequel celui
du PCI allait plus tard tre bas, incluait aussi largement des
revendications dmocratiques et conomiques immdiates.
Les ides de lUCM eurent un grand impact sur la gauche radicale et
particulirement sur les militants de la Troisime ligne. Nombre dente
eux rejoignirent lUCM directement, mais son influence relle allait
plus loin. Alors que lUCM tait dnonce comme gauchiste et
trotskiste , sa terminologie et ses analyses furent partages e
manire croissante par les organisations de gauche en recherche dune
certaine consistance thorique et dans le courant des tournants
tactiques de la gauche. De fortes fractions pro-UCM et des courants
mergrent dans presque toutes les organisations de la Troisime ligne,
notamment dans Razmandegan, Peykar et Vahdat-e Enqelabi. Toutes
rejoignirent finalement lUCM, et travers elle, le Parti communiste.
La rupture principale, cependant, vint dun secteur insouponn. En
mars 1981, le second congrs de Komala, une organisation
communistes disposant dun soutien massif au Kurdistan, et dj un
pilier de la rsistance Kurde arme contre la rpublique islamique,
adopta des positions similaires celle de lUCM et se rfra
27

ouvertement elle comme lavant-garde de la campagne antipopuliste.
Komala avait t cr en 1969 comme un rseau clandestin de
militants dinspiration maoste, avec une claire volont de travail
politique de masse. En 1974, la Savak avait arrt un grand nombre de
ses dirigeants, mais lorganisation ne fut pas dtruite
22
. Avec la rupture
rvolutionnaire, ses leaders furent relchs de prison et Komala se
plaa bientt la tte du mouvement de masse au Kurdistan. En aot
1979, six mois seulement aprs le renversement de la monarchie, le
rgime islamique lana son offensive militaire contre le peuple Kurde.
Komala appela la rsistance arme de masse et se mit organiser des
units de Pishmargeh (partisans). Au moment du deuxime congrs, il
tait devenu le parti naturel des travailleurs Kurdes et disposait dun
soutien massif la fois dans les secteurs ruraux et urbains. Il ne se
contenta pas de rsister au rgime islamique, mais dfia galement
lhgmonie du Parti dmocratique du Kurdistan dIran (PDKI),
dmocratique-bourgeois et son nationalisme troit dans le mouvement
Kurde.
Avant son deuxime congrs, Komala stait tenu lcart des dbats
idologiques au sein de la gauche iranienne, se concentrant
essentiellement organiser et diriger le mouvement au Kurdistan. Le
deuxime congrs de Komala fit pencher la balance en faveur du
courant antipopuliste et le transforma en pole dattraction pour les
militants marxistes. Komala et lUCM entamrent une coopration
troite pour la formation du parti communiste. Ils tablirent le
brouillon dun programme, appel Programme du parti communiste, et
appelrent toutes les organisations et groupes sympathisants se
joindre la lutte pour la cration du PCI. En septembre 1983, le
congrs constituant du parti communiste, y compris des cadres
communistes de diffrents backgrounds organisationnels, se runirent
au Kurdistan et fondrent le PCI.
La cration du PCI marquait la rupture idologique et organisationnelle
finale avec le socialisme iranien de tradition populiste et nationaliste.
Le PCI raffirmait les concepts de classe et de lutte de classe comme
concrets centraux de son idologie et de son travail pratique. Cela

22
Police politique du Shah dIran, rpute pour sa cruaut. [NdT]
28

supposait un retour une orthodoxie marxiste prs-stalinienne. Pour
le PCI, comme pour Marx, le socialisme sidentifiait principalement
la proprit commune des moyens de production et labolition du
travail salari, et pas seulement au dveloppement des forces
productives ou la planification dEtat. Lconomie sovitique tait
caractrise comme capitaliste dtat. En effet, le PCI ne reconnaissait
aucun camp socialiste et ne sidentifiait aucun pole ou courant du
soi-disant communisme international. Tactiquement, il mettait laccent
sur laction de classe indpendante et sur la mobilisation de classe. Il
considrait le mouvement de masse de la classe ouvrire comme le
principal pilier de toute lutte rvolutionnaire pour le changement. Il
dfendait une structure conseilliste pour lorganisation de masse de la
classe ouvrire et poursuivait une politique de renforcement du
mouvement des assembles gnrales de travailleurs comme le moyen
le plus effectif dune organisation de masse immdiate. Au contraire de
la tradition populiste, le PCI attachait une grande importance aux luttes
quotidiennes pour lamlioration des conditions de vie et de travail de
la classe ouvrire.
Durant les cinq dernires annes, le PCI a russi stablir comme
lorganisation principale de la gauche socialiste iranienne. Au
demeurant, sa valeur politique relle tient dans le rle quil peut,
potentiellement, jouer dans le dveloppement dune puissance et
vritable tradition communiste-ouvrire en Iran.
Aucune somme de radicalisation thorique et politique ne peut en elle-
mme changer le caractre social du communisme actuel et jeter un
pont sur le gouffre qui le spare de la classe ouvrire. Ce qui est
ncessaire, si le communisme proltarien du Manifeste communiste
doit devenir une ralit, cest un vritablement changement social. Le
communisme doit tre repris de tous ceux qui lont employ travers
le vingtime sicle pour rformer le capitalisme et retourner al classe
ouvrire pour tre utilis contre le capital, pour lmancipation
humaine relle. Un mouvement communiste-ouvrier doit tre faonn ;
n mouvement dans lequel le communisme soit de nouveau lexpression
de la protestation de classe et lactivit de classe. La rvolution
iranienne a cre le matriel ncessaire pour cette transition.
Lmergence dune vaste couche de leaders ouvriers socialistes et
29

radicaux, la banqueroute idologique du national-rformisme et du
socialisme petit-bourgeois, et lmergence dun parti marxiste radical
qui puisse potentiellement tre pris en main par la classe ouvrire et
utilis comme un instrument effectif dans la lutte de classe, tout cela
sont des arguments dcisifs dans cette direction. Lessentiel dpend
toujours de la pratique de la gnration actuelle de marxistes
rvolutionnaires et de leur capacit rester dans la course dans les
tournants politiques critiquent qui se prparent. Cest le dfi auquel le
PCI doit encore faire face.

* * *

Ce texte, rdig en 1987, tait rest indit jusqu sa
publication par la Fondation Mansoor Hekmat aprs la mort
de lauteur en 2002.
30

31

32





En Europe de lEst, le socialisme tait employ comme une
doctrine de construction dune conomie capitaliste dtat, et pour
sassurer de lobissance de la classe ouvrire.
En Occident, il servait dhabillage idologique pour le militantisme
dmocratique et anarchiste tudiant ; de discours intellectuel
philosophique et esthtique ; de rforme culturelle et ducative pour la
classe moyenne ; de politique parlementaire de gauche ; de gestion
keynsienne de la crise et de compromis de classe.
Dans le tiers-monde , o les russites industrielles prcoces de
lUnion sovitique et, plus tard, la glorification maoste du
nationalisme ont trouv leur force dattraction la plus largement
diffuse dans un contexte dexploitation et doppression brutale de
limprialisme occidental, le socialisme a servi de cadre utile pour
la mobilisation nationaliste, anti-imprialiste, par les secteurs les plus
militants de la bourgeoisie indigne et de la petite-bourgeoisie.
Lhistoire du communisme et lhistoire de la lutte de classe ouvrire
non seulement des insurrections de masse de la classe ouvrire, mais
lopposition constante, ininterrompue, parfois cache, parfois
ouverte des travailleurs au capital que Marx considrait comme la
dynamique mme de la socit capitaliste, taient devenues deux
histoires spares.
Mansoor Hekmat