IMITAO DO EVANGELHO

2
IMITAAO
DO EVANGELHO

Faride Moutran

A Humanidade se encontrava mergulhada na mais absoluta ignorncia
quando Jesus, Enviado por Deus, baixou Terra para desempenhar uma
Misso de Caridade e de Amor, destinada a preparar por meio do Evangelho
e da sua pregao a Regenerao Humana.
O povo jazia nas trevas e por isso no percebeu a Luz brilhante que surgiu
porque, mergulhado na sombra da morte, no pde, em grande parte,
beneficiar-se dessa divina oportunidade de redeno.
Acompanhava-O sempre multido de gente; na Gailia, em Decpolis,
em Jerusalm, na Judia e no alm Jordo. Sua fama se espalhou por toda
a parte. Ensinava a Verdade, apontando o caminho do Cu. Pregando ao
povo dizia: O tempo se cumpriu e o Reino de Deus est prximo; vinde a
Mim que sou a Verdade e a Vida.
Jesus curava tanto as molstias do corpo quanto as da alma, isto ,
restituia a sade dos que sofriam de doenas corporais, como libertava os
que se achavam presos de Espritos obsessores ou, conforme ento se
dizia, Possessos do Demnio. E, operando essas curas denominadas de
MILAGRE pelos Evangelhos, Jesus fazia da Doutrina de Amor que trouxera
ao Mundo o mais eloqente testemunho.




IMITAO DO EVANGELHO


3
IMITAO DO EVANGELHO
FARIDE MOUTRAN
a vocs, queridssimos irmozinhos em humanidade, a todos vocs,
a quem o pesado fardo da vida curvou, a quem as lutas, as provaes, as
angstias, a misria, as incompreenses e as tristezas tanto acabrunham,
que dedico este pequeno trabalho. por inteno de vocs, aflitos e
deserdados deste mundo que compilei, nas pginas deste Livro, os
ensinamentos do nosso amado Mestre Jesus Cristo, pondo nele
humildemente todo o meu carinho e a esperana de que vocs possam
encontrar tudo aquilo que tanto me consola e sustm na caminhada desta
vida.
Espero em Deus que possam receber a luz do esclarecimento que os
ajude a compreender o verdadeiro motivo de se encontrarem encarnados na
Terra.
Nas horas mais pesadas da vida, nos dias de maior tristeza, ou mesmo
cada dia num instante s, meu irmo abra este Livro que fala do
Evangelho do nosso Redentor e voc encontrar a explicao e o entendi-
mento de que necessita, trazidos pelas <<vozes>> dos Espritos Enviados de
Jesus, que esclarecem inspirando pacincia, resignao, coragem e
sustentao nas provaes pelas quais esto passando na presente existn-
cia. Ensinam tambm, como condio indispensvel nossa evoluo, a
promovermos a nossa reforma ntima, a modificarmos as nossas atitudes e a
no nos rebelarmos contra o destino das nossas vidas, destino determinado
pela nossa ignorncia das Verdades Eternas.
Mas, buscando Deus, em todos os momentos da vida, ns O
encontraremos, sobretudo quando mais angustiantes se tornarem nossas
dificuldades.
E tenho a certeza, irmos queridos, que, atravs da compreenso em
Esprito e Verdade das palavras de Jesus, vocs encontraro a mesma
confiana e a mesma paz interior que me suavisa a existncia.
A AUTORA

IMITAO DO EVANGELHO


4
PARECER SOBRE O LIVRO
IMITAO DO EVANGELHO
ESTUDANDO O EVANGELHO DE JESUS CRISTO
EM ESPRITO E VERDADE
Prezada Autora
A simplicidade de suas interpretaes faz do seu trabalho um veculo
apropriado transmisso dos <<ensinos evanglicos>> ao povo ou, mais
particularmente, s pessoas pouco afeitas a estudos mais profundos. V-se
que essa precisamente a sua inteno. Parece-me que o objetivo foi
atingido.
Necessitamos realmente de obras de divulgao esprita em todos os
planos. A Humanidade terrena, como acentua Kardec, apresenta vrias
faixas de evoluo e, portanto, de compreenso. No podemos desprezar ou
esquecer nenhuma dessas faixas. A prpria obra do Codificador, muitas
vezes criticada pela sua simplicidade didtica, apresenta vrias faixas, no
ficando apenas nesta ou naquela.
O problema central do Espiritismo o desenvolvimento moral e
espiritual do homem. Jesus, que nos ensinou a reencarnao e deu tantos
exemplos de relao com o mundo invisvel, encarnando-se entre ns para
esse fim, tanto podia falar com os homens do campo e com os pescadores,
como debater com os <<doutores da Lei>>. Nunca se furtou ao dilogo com
ningum por mais humilde que fosse o seu interlocutor.
Vemos que os seus Apstolos procederam da mesma maneira. E
quando, j naquele tempo, levados pelo falso brilho da cultura mitolgica,
alguns discpulos quiseram atribuir-lhe natureza super-humana, apre-
sentando-o como um ser desprovido de corpo material, os Apstolos
reagiram a essa tentativa de desfigurao do Mestre, como vemos em 1
Joo, 4:1 a 6; em 1 Pedro, 4: 1-2; em Joo: 7-8 e em outros trechos. O
Evangelho de Joo declara logo no primeiro captulo a natureza humana de
Jesus, como vemos em seu versculo 14.
Hoje, no Espiritismo, a falsidade mitolgica renasce com ares de
sutileza intelectual. Por isso mesmo as explicaes simples do Evangelho,
IMITAO DO EVANGELHO


5
feitas ao povo em linguagem despretensiosa, servem para preveni-lo contra
o <<joio dos falsos profetas>>, fartamente semeado na Seara.
So Paulo, 2 de maro de 1972
J. Herculano Pires

A GUISA DE PREFCIO
Obra valiosa que interpreta, de forma simples e objetiva, sem
foramentos ou preocupaes literrias, os ensinamentos do Evangelho.
Atm-se com fidelidade conceituao esprita, no seu aspecto religioso, o
mais importante hora que passa, e o que deve merecer mais ateno e
maiores esforos de difuso, porque o problema mximo da Humanidade a
redeno, que a todos os demais sobreleva, principalmente quando a
juventude, ardorosa e inexperiente, est se deixando contaminar por
negativismos perniciosos, justamente por falta de espiritualidade.
Os textos so aqui interpretados com viso clara, focalizando de preferncia,
como correto, a <<essncia espiritual>> dos ensinamentos.
Pode-se, assim sendo, recomendar sem reservas a leitura do Livro, na
certeza de que ele ajude a transmitir Conhecimentos Espirituais Verdadeiros.
So Paulo, 24-12-1971
EDGARD ARMOND

IMITAO DO EVANGELHO
Segundo Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
Estudando o Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, em Esprito e
Verdade.
Reunidos, Harmonizados e Interpretados Luz da Nova Revelao que
a <<Terceira>> exploso da misericrdia de Deus para com os homens.
IMITAO DO EVANGELHO


6
INTRODUO
Essa Nova Revelao, trazida pelos Espritos do Senhor, veio
esclarecer as Verdades que Jesus Cristo no pde revelar durante a Sua
Misso Espiritual na Terra. Ela a Luz bendita que clareia a nossa inteli-
gncia fazendo-nos compreender a <<Doutrina Salvadora>> que o
<<Evangelho>> de Jesus, no mais sob o vu da Letra, mas em <<Esprito e
Verdade>>, ajudando-nos a sair da ignorncia e da superstio. Ela veio
cumprir a grandiosa misso de conduzir a Humanidade perfeio, pois a
Doutrina da moral evanglica, da moral crist.
Portanto, a confirmao do Evangelho de Jesus, entendido em
<<Esprito e Verdade>> e como Ele prprio disse: a fonte de onde sai a
<<gua viva>> que sacia a sede, e que vir a ser para quem a beba <<uma
fonte que jorra para a vida eterna>>; e o <<alimento, o po vivo descido do
cu, para que todo aquele que dele coma, no morra>>.
Contudo nem a gua e nem o po devem ser hoje entendidos conforme
o foi naqueles tempos da mais completa ignorncia; pelo contrrio, essas
palavras devem ser compreendidas de acordo com a expresso de Jesus,
quando diz: <<As palavras que vos digo so Esprito e Vida>> e seus
Ensinamentos eram uma Doutrina, <<No Sua mas do Pai que O enviou>>.
Ento, sendo o Evangelho o Livro do Amor, na sua <<Imitao>>
encontramos o <<roteiro seguro>> que nos ensina a viver na presente
existncia tendo em vista, a nossa felicidade futura, ou seja, a <<Vida
Espiritual>> ou <,Vida Eterna>>.
O caminho que temos que percorrer ser longo, tortuoso, cheio de
escolhos e dificuldades, pois somos criaturas cheias de vcios do Mundo.
Mas, mesmo cansados de sofrer, e nas horas mais agudas da nossa vida,
devemos procurar o alvio para nossas dores. E melhor blsamo no existe
do que a leitura e o estudo consciente desse <<Cdigo Maravilhoso>> que
nos ensina como nos libertar das influncias perniciosas da matria que tan-
to mal nos fazem.
E quando comeamos a compreender em Esprito e Verdade aqueles
ensinamentos, enchemo-nos de um deseio ardente de exemplificar,
praticando as obras a que do testemunho. Mas s o conseguiremos atravs
da vivncia constante da Lei do Amor e da Caridade.
IMITAO DO EVANGELHO


7
Assim veremos, cada vez mais, desenvolver-se em ns a bondade, a
tolerncia e a beneficncia sob a influncia e a ao da nossa depurao
moral.
Na <<Imitao do Evangelho>> encontramos, trazidos pelos Espritos
de Deus, esses Luzeiros dos Cus, o verdadeiro significado das Palavras,
dos Conceitos, das Parbolas de Jesus; e a Verdade sobre os Seus cha-
mados Milagres, isto , uma compreenso maior dos fenmenos
milagrosos que se produziam vista dos homens que os desconheciam
completamente, mas dos quais tinha Jesus o mais absoluto conhecimento e
poder, dada a Sua Pureza e grande Elevao.

j hora de levantarmos do sono.
A noite passou e o dia vem chegando,
Deixemos, pois, das trevas as obras
E, revistemo-nos das armas da Luz!

(Romanos 13, 11-12)








IMITAO DO EVANGELHO


8
PARTE 1
CAPITULO 1
O SERMO DA MONTANHA
AS BEM-AVENTURANAS
Vendo a multido, Jesus subiu a um Monte, sentou-se e os discpulos o
rodearam. Ps-se ento a pregar dizendo:
Bem-aventurados os pobres de Espirito, porque deles o Reino dos
Cus.
Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados.
Bem-aventurados os mansos, porque possuiro a Terra.
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia,porque sero
saciados.
Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia.
Bem-aventurados os de corao puro, porque vero a Deus.
Bem-aventurados os pacficos, porque sero chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados os que sofrem perseguiao por amor da justia,
porque deles o Reino dos Cus.
Bem-aventurados sereis quando vos cobrirem de injria, vos
perseguirem e mentindo disserem de vs todo mal por minha causa.
Rejubilai e exultai, porque grande recompensa vos est reservada nos
Cus; visto que assim tambm perseguiram os Profetas que existiram antes
de vs.

IMITAO DO EVANGELHO


9
O Sermo da Montanha espiritualmente o maior discurso jamais
proferido na Terra. Ele foi trazido por Jesus Cristo, diretamente de Deus,
como beno para toda a humanidade; como Lei de Amor e de Dever, como
esperana e consolo no desnimo; como alegria e conforto nas provaes da
vida.
Jesus ia percorrendo a Galilia ensinando todo o povo. Nas sinagogas,
nas ruas, nas praas e em todos os lugares; no s aos que acreditavam
nEle; no s aos miserveis e sofredores, aos cegos e aos tristes, mas toda
classe de homens, a todas as raas e para todos os tempos.
Sua fama se espalhou, e por todos os lugares por onde Ele andava
expelia os demnios, curava os doentes com os fluidos que por ato da Sua
vontade e do Seu oder magntico, dirigia sobre todos aqueles que se
aproximavam dEle como, por exemplo: Uma mulher sofria de um fluxo de
sangue havia doze anos. Acercando-se de Jesus por detrs, tocou-lhe a
fmbria da tnica, dizendo para si mesma: se eu lhe tocar as vestes ficarei
curada. Jesus voltando-se, viu-a e lhe disse: filha, tem confiana, tua f te
curou.
De forma que de todas as partes era grande a multido que acorria
para ouvi-lo e ainda mais para v-lo expelir os espritos impuros e curar as
enfermidades.
Um dia em que o ajuntamento era muito grande, Jesus, afastando-se,
subiu a um monte e passou toda a noite em orao. Mas ao amanhecer,
quando vinha descendo do monte, viu que uma grande parte do povo, que o
acompanhara at ali, ainda estava Sua espera. Parou no meio do monte e,
contemplando aquela multido, v nos coraes daquelas criaturas muito
mais do que misria e muito mais do que cegueira. Em Sua infinita
misericrdia e sabedoria, Ele v todas as possibilidades de serem salvas.
Ento, abrindo a boca. Ele fez a prdica das bem-aventuranas,
ensinando a todos como devero viver para alcanarem o progresso moral e
as alturas que podero atingir pela prtica do trabalho, do amor e da
caridade.
Contudo aquele povo ficou muito admirado com aquelas palavras to
extranhas, e com aquela Doutrina to diferente de tudo quanto tinham ouvido
dos sacerdotes, dos rabinos e de todos os intrpretes das Escrituras
Sagradas.
IMITAO DO EVANGELHO


10
De fato: at aqueles tempos, os guias religiosos do povo julgavam-se e
orgulhavam-se de serem os nicos possuidores dos <<conhecimentos
espirituais>>.
Assim aquela gerao no compreendeu, como ainda hoje nem todos
compreendem, o verdadeiro sentido dos ensinamentos de Jesus. Quando
Ele diz: Bem-aventurados os pobres de Espritos, os mansos, os misericor-
diosos, os pacificadores e lhes promete o Reino dos Cus, Ele ensinava que
nunca devemos alimentar os sentimentos de vaidade, de orgulho, de
ambio, porque nada neste Mundo nos pertence, e tudo devemos a Deus;
no confiarmos em ns mesmos, pois s nEle devemos confiar, e porque
somente nessa confiana que encontraremos resignao e foras para
suportar todas as vicissitudes da vida. No devemos nos apegar aos bens
do Mundo, porque a renncia e o desinteresse das coisas materiais nos do
a liberdade de vivermos despreocupados e sem receios de qualquer espcie.
E se porventura Deus nos concede fartura ou inteligncia, devemos procurar
empregar esses benefcios no auxlio aos irmos menos felizes, dividindo
com eles no s o alimento que sacia a fome do corpo, como do po es-
piritual que alimenta a alma; enfim, levando-lhes alegria e conforto, e
tomando parte nas suas dores.
Aos que choram, aos tristes, aos que sofrem perseguies por causa
da justia, Jesus chama bem-aventurados.
Sereis felizes quando vos injuriarem e mentindo disserem de vs todo
mal por minha causa. Rejubilal e exultai, porque grande recompensa vos
est reservada nos Cus; visto que assim tambm perseguiram os profetas
que existiram antes de vs.
Com estas palavras Jesus se referia aos profetas do passado que, por
causa das suas crenas e pela sua f em Deus, se tornaram alvo de
perseguies fsicas e morais. Tambm eles, os Seus apstolos e futuros
seguidores, iriam sofrer muito quando comeassem a divulgar a Sua
Mensagem; mas pela sua f e perseverana triunfariam das provaes por
mais difceis que fossem. E isto tudo porque, enquanto a humanidade no se
purificar, neste Mundo haver sempre perseguio por causa da
<<Verdade>>.
Nos dias de hoje, a Doutrina esprita a mais atingida; porque ela traz
para a Terra o esclarecimento em Esprito e Verdade de todos os
ensinamentos de Jesus, descerrando um a um os vus que cobrem Suas
palavras. Porm os Espritas podem se livrar das perseguicoes que sofrem
IMITAO DO EVANGELHO


11
desde que exemplifiquem, pelo seu procedimento pblico e particular, a
crena que professam.
Todos os espritas que fizeram profisso pblica de sua crena no
devem jamais esquecer que, por onde passam, para onde vo, o que fazem,
esto sendo observados por aqueles que no seguem suas idias. Devem,
por isso, ser prudentes no pensar, no falar, no agir. S assim estaro
compreendendo os graves deveres que assumem como espiritas para no
carem, por ignorncia, na incompreenso e na perseguio sistemtica dos
inimigos dessa to maravilhosa Doutrina. Entrando para o servio de Jesus,
espalhando o blsamo curativo dos Seus ensinamentos, estaro colabo-
rando na grande obra de consolar os aflitos e esclarecer os que vivem na
ignorncia e nas trevas.














IMITAO DO EVANGELHO


12
CAPITULO II
SAL DA TERRA E LUZ DO MUNDO
E continuando o Sermo, diz Jesus: Sois o sal da Terra. Se o sal
perder a sua fora com que se salgar? Para nada mais servir seno para
ser posto fora e pisado pelos homens.
Sois a LUZ do Mundo. Uma cidade situada sobre um monte no pode
ficar escondida. E ningum acende uma lmpada para coloc-la debaixo do
alqueire; coloca-a num candeeiro a fim de que ilumine a todos os que esto
na casa. Assim tambm brilhe a vossa luz diante dos homens a fim de que
eles vejam as vossas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos Cus.

Com as palavras <<sois o sal da Terra>> Jesus se dirigia no s aos
Seus discpulos como a todos os que no futuro se dedicassem divulgao
do Evangelho. Como sempre, Ele usava de figuras materiais para ministrar
Seus ensinamentos.
Assim, para apreendermos bem o Seu pensamento nesta passagem,
temos que estudar a relao que existe entre as propriedades do sal e a
lio evanglica. Sabemos que o sal um elemento incorruptvel e de
grande utilidade; empregado para dar sabor aos alimentos e preserv-los
da decomposio. Na aparncia ele se confunde com muitas outras
substncias; porm logo que utilizado se d a conhecer porque, devido
sua natureza, qualquer corpo que se misture a ele fica logo salgado; pois o
sal nunca recebe, somente d; e assim sendo, ele no se presta para muitas
finalidades; sua funo nica Salgar.
Fazendo uma comparao, Jesus apresentava as qualidades que
devero possuir os Seus discpulos, e a sua conduta na vida; o seu carter, a
sua bondade, a tolerncia, a humildade e a retido, so as virtudes que
ornam o Esprito e com as quais apresentar-se-o no meio dos seus
semelhantes. O exemplo o seu sabor. Pela observncia e obedincia aos
mandamentos divinos, eles se tornam imediatamente reconhecidos ainda
mesmo no meio dos vcios e das paixes do mundo.
Assim como o sal tem uma funo nica que salgar, o discpulo de
Jesus deve espalhar o conhecimento que j adquiriu entre as criaturas com
quem entra em contato, levando o esclarecimento da (verdade eterna aos
IMITAO DO EVANGELHO


13
que se encontram ainda nas trevas da ignorncia, trabalhando no s para a
sua evoluo como, tambm, auxiliando no progresso moral dos seus
irmos, ensinando-os, consolando-os e servindo, servindo sempre, por todos
os meios possveis, na medida da sua capacidade, da sua f e da sua
sinceridade.
A humanidade geme, chora e se desespera pelo multo que sofre; o
egoismo tudo devora e as vtimas da maldade se sucedem sem parar. E o
discpulo de Jesus, intermedirio entre a humanidade e o Mestre Divino,
quem est encarregado de espalhar a luz, j que sabe porque seus irmos
sofrem, gemem, choram e se desesperam. preciso ensinar-lhes ento a
causa de seus sofrimentos, de suas lgrimas, de seu desespero, fazendo-os
compreender que a dor depura, eleva, santifica, exalta.
Mas, se o sal perder o sabor, com que se h de salgar? Quer dizer
que se os discpulos do amado Mestre no cumprem seus deveres e seu
mandato, deixando-se arrastar pelos instintos prprios da natureza humana,
e no se esforam na prtica das virtudes e das obras de amor ao prximo,
ento perdem a utilidade; no tero xlto nas suas tarefas e sero afastados
do convvio dos semelhantes, pois j no exercem sobre eles nenhuma
influncia benfica. Ao desencarnarem grande ser seu remorso e pesar;
sero submetidos a sofrimentos adequados s suas culpas, para novamente
reencarnarem na Terra ou em outros planos de vida onde, por meio de
provas correspondentes aos erros que praticaram, possam repar-los a fim
de progredir.
Vs sois a luz do Mundo. Estas palavras se aplicam a todos os que se
tornam apstolos de uma revelao divina a fim de divulg-la pela palavra e
pelo exemplo, porque nada dever ficar oculto. Assim como o Sol sai em sua
misso, afugentando as trevas da noite e despertando o Mundo para a vida,
da mesma forma os seguidores e discpulos de Jesus devem difundir a luz
dos Seus ensinamentos entre os que no os conhecem, e se encontram
ainda nas trevas da ignorncia.
como explicam as palavras de Jesus:
Brilhe a vossa luz diante dos homens a fim de que eles vejam as vossas
obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos Cus.


IMITAO DO EVANGELHO


14
CAPTULO III
JESUS NAO VEIO DESTRUIR A LEI
JUSTIA ABUNDANTE
DO HOMICDIO
No penseis que eu tenha vindo revogar a lei Ou os profetas; no os
vim destruir mas cumprir. Porque, em verdade vos digo, enquanto o Cu e a
Terra no passarem nem um s til, nem um s pice da lei passaro sem
que esteja tudo cumprido. Assim, aquele que violar qualquer destes menores
mandamentos e ensinar os homens a viol-los, ser chamado o menor no
reino dos Cus, ao passo que aquele que os guardar e ensinar, ser
chamado grande no reino dos Cus.
Porque eu vos digo que, se a vossa justia no for mais abundante do
que a dos escribas e fariseus, no entrareis no reino dos Cus.
Aprendestes o que foi dito aos antigos: no matars e quem quer que
mate ser condenado no juzo. E eu vos digo que, quem quer que se encha
de clera contra seu irmo, ser condenado no juzo; aquele que disser: s
um insensato, ser condenado ao fogo da geena. Quando apresentares no
altar a tua oferenda te lembrares de que teu irmo tem qualquer coisa contra
ti, deixa-a diante do altar e vai primeiro reconciliar-te com ele; depois ento
vem fazer a tua oferta. Pe-te o mais depressa possvel de acordo com teu
adversrio, enquanto ests a caminho com ele, para no suceder que te
entregue ao juiz, este ao Ministro e que sejas metido na prso. Em verdade
te digo que da no sairs enquanto no houveres pago at o ltimo ceitil.

Quando Jesus fala da Lei no se refere aos dogmas, s tradies e aos
mandamentos humanos que foram decretados pelos doutores e
interpretadores da lei contida nas Escrituras Sagradas, e alterada no seu
verdadeiro sentido.
Dizendo que no viera revogar mas cumprir a Lei, mostrava aos seus
discpulos e aos homens de todos os tempos que a Doutrina que Ele pregava
no era diferente daquela que havia sido ensinada no passado pelos
IMITAO DO EVANGELHO


15
Enviados de Deus, ou seja, pelos Profetas e Espiritos que vieram em
misses.
A Lei, at aquele tempo, fora trazida ao Mundo a fim de proporcionar o
desenvolvimento e o progresso da humanidade, preparando-a para o
cumprimento das verdades espirituais; cumprindo as profecias, Jesus de-
sempenhou Sua misso terrena e, por sua vez, profetizou para os sculos
futuros.
Hoje, o <<Consolador>>, o Esprito da Verdade prometido por Jesus,
veio atravs da Nova Revelao ensinar a humanidade, esclarecendo as
inteligncias, dando assim cumprimento s profecias de Jesus e dizendo:
ns no viemos destruir mas, sim, fazer lembrar e tornar compreensvel em
Esprito e Verdade essa doutrina sublime de Jesus e os ensinamentos
velados que Ele transmitiu; ns queremos esclarecer a respeito das tra-
dies, dos dogmas, das liturgias, e das falsas interpretaes que h tanto
tempo vm alterando o verdadeiro sentido da Boa Nova que Ele trouxe
Terra. Ns viemos nos tempos preditos, a fim de confirmar o verdadeiro
cristianismo, estabelecendo a unidade das crenas e conduzindo as criaturas
verdadeira fraternidade pela prtica do amor a Deus acima de tudo e ao
prximo como a si mesmas; amor para todos, por toda a parte e para
sempre.
Nem uma s palavra de Jesus, que a prpria Lei, deixar de ser
cumprida; e aquele que violar qualquer mandamento ou que tendo a
incumbncia de ensinar a seus irmos no pratica aquilo que ensina, dando
assim, mau exemplo pela contradio entre suas palavras e seus atos, esse
ser considerado o menor no Reino dos Cus.
Portanto, as nossas aes devem ser sempre a conseqncia das
nossas palavras, pois o exemplo a nica pregao que produz bons frutos.
Jesus nos d tambm unia lio sobre a verdadeira justia, que um dia
seria praticada de maneira muito diferente daquela que era posta em prtica
pelos escribas e fariseus daqueles tempos.
A justia seria abundante e praticada sem orgulho, sem hipocrisia,
obedecendo unicamente Lei da Justia Divina, com amor e
reconhecimento ao Criador que, desde o comeo da nossa evoluo moral,
nos traou uma linha de conduta por onde todos deveremos seguir at
chegar a Ele. E bem-aventurados seremos se soubermos seguir esse
caminho sem nos desviar.
IMITAO DO EVANGELHO


16
E Jesus fala tambm do julgamento a que estar sujeita a criatura que
no conduz sua vida dentro da moral crist e cujo corao no tem
indulgncia e nem misericrdia.
Somos todos devedores de Deus. Ele nos concede inteligncia, bem-
estar e todas as coisas boas da vida; concede-nos tambm o discernimento
para empreg-las de acordo com Sua Lei. Mas se no praticamos as virtu-
des, se insultamos e repelimos nossos irmos, no perdoando e esquecendo
as ofensas que nos fazem muitas vezes por ignorncia, se no procuramos
nos reconciliar com eles enquanto estivermos percorrendo juntos o caminho
desta existncia terrena, estendendo-lhes a mo para ampar-los nas
difceis provaes por que passam, ento seremos submetidos a um
julgamento e receberemos o castigo que provocamos para ns mesmos.
Disse Jesus: Em verdade te digo que no sairs de l enquanto no
houveres pago o ltimo ceitil quer dizer que quando menos esperamos a
morte nos surpreender e nos levar presena da Justia Divina, e iremos
recolher os frutos da nossa semeadura, da nossa indiferena e da nossa
maldade no inferno do remorso e do pesar de no termos sido mais
compreensivos e mais fraternos com os nossos irmos na Terra.











IMITAO DO EVANGELHO


17
CAPTULO IV
JESUS FALA DO ADULTRIO, DO
JURAMENTO, DA VINGANA, DO AMOR
AO PRXIMO E AO INIMIGO
Aprendestes que aos antigos foi dito: No cometers adultrio. E eu vos
digo, quem quer que olhe para uma mulher, cobiando-a, j cometeu
adultrio no seu corao. Se o vosso olho direito for motivo de escndalo,
arrancai-o e atirai-o longe de vs, porquanto melhor vos que perea um
dos membros do vosso corpo do que ser este lanado na geena.
Se a vossa mo direita for motivo de escndalo, cortai-a e atirai-a longe
de vs, porquanto melhor vos que perea um dos membros do vosso corpo
do que ir este para a geena.
Tambm foi dito: Quem abandonar sua mulher, d-lhe carta de repdio.
Eu, porm, vos digo que quem repudiar sua mulher, a no ser por causa de
adultrio, torna-a adltera; e aquele que tomar a mulher repudiada por outro,
comete adultrio.
Ouvistes ainda que aos antigos foi dito: No jurareis falso; mas
cumprireis para com o Senhor os vossos juramentos. Eu, porm, vos digo
que no jureis de forma alguma; nem pelo Cus, porque o trono de
Deus; nem pela Terra, porque o escabelo de Seus ps; nem por
Jerusalm, porque a Cidade do grande rei. No jureis tampouco pela vossa
cabea, porque no podeis tornar branco ou preto um s de seus cabelos.
Limitai-vos a dizer: sim, sim, no, no; pois o que passar disto procede do
mal>>.
Sabeis que foi dito: Olho por olho e dente por dente. Eu, porm, vos digo
que no oponhais resistncia ao que vos queira fazer mal; pelo contrrio, se
algum vos bater na face direita, apresenteis-lhe a outra; e, aquele que
quiser demandar convosco em juzo para vos tomar a tnica, entregai
tambm a vossa capa. E se algum vos forar a caminhar mil passas,
caminhai com ele dois mil. Dai a quem vos pedir e no volteis as costas a
quem vos queira solicitar um emprstimo.
Aprendestes que foi dito: Amars o teu prximo e odiars o teu inimigo;
Eu, porm, vos digo: Amai os vossos inimigos; fazei o bem aos que vos
odeiam; orai pelos que vos perseguem e caluniam,a fim de serdes filhos do
IMITAO DO EVANGELHO


18
vosso Pai que est nos Cus o qual faz que se levante Seu Sol sobre os
bons e sobre os maus, e f az chover sobre os justos e sobre os pecadores.

Jesus, como sempre, empregava palavras simblicas. Ento, para
compreendermos o seu verdadeiro significado, e apreender o sentido moral
do seu ensinamento, devemos interpretar segundo o esprito e nunca
segundo a letra.
No podemos esquecer a poca em que o nosso Divino Mestre
desempenhava na Terra a Sua misso, levando em conta as inteligncias
atrasadas a quem Ele falava, e a finalidade da Sua misso: de abnegao,
devotamento, caridade e amor.
Assim, falando do adultrio no corao, Ele nos faz ver que no
devemos cobiar as coisas que no nos pertencem.
Sabemos que os nossos pensamentos no so vistos pelos
semelhantes e ningum percebe o que se passa no ntimo de cada um.
Contudo a falta cometida por pensamento to grave quanto a prtica
da m ao.
E por isso Jesus comparou o pecado da cobia ao adultrio, dizendo:
aquele que cobiou o alheio j cometeu pecado, por se tratar de uma falta
que o Esprito comete e que muitas vezes, s por surgir uma dificuldade
material qualquer, que o desejo no se transforma em ato.
Quando Ele fala em <<arrancar o olho>> e cortar a mo>> quando se
tornem motivo de escndalo e queda, era para impressionar fortemente os
Espritos; Jesus queria dizer: entrar na vida, isto , numa nova existncia
terrena sem um olho, ou sem uma mo, ou seja, cego ou aleijado.
No basta que nos abstenhamos de fazer o mal, importa-nos fazer o
bem de qualquer maneira. Devemos destruir em ns tudo que possa servir
de causa de escndalo, tudo que nos leve prtica de aes inferiores, seja
por atos, por palavras ou por pensamentos, diante doa nossos semelhantes.
No podemos medir qualquer sacrifcio que nos possa custar o trabalho
de nossa reforma ntima e do nosso progresso moral.
IMITAO DO EVANGELHO


19
Quando Jesus fala do divrcio seu ensino tinha por finalidade impedir
que se multiplicasse o nmero de mulheres abandonadas.
Naqueles tempos, por qualquer motivo e sob qualquer pretexto, a
mulher era repudiada e sem receber do marido carta de divrcio. Ento
Jesus quis fazer lembrar ao homem, que a mulher tambm um Esprito em
tudo igual ao dele, criado pelo Senhor e posto na Terra pela encarnao,
para expiar e resgatar faltas, depurar-se e progredir, suportando com ele
todas as dores e alegrias da vida humana.

Lio para todos os tempos
As causas e os motivos que muitas vezes levam o homem a deixar a
companheira que escolheu ainda so os mesmos nos dias atuais: primeiro, a
falta de conhecimento sobre o verdadeiro motivo da existncia terrena;
depois, os frutos de uma civilizao imperfeita que faz da unio do homem e
da mulher, na maiorja dos casos, mais um jogo de interesses do que a
aproximao de dois Espritos que, por simpatia, se elegem para juntos
suportarem as provaes da vida material.
Algum dia, como conseqncia da depurao moral, o casamento ser
uma escolha livre e feliz, mantendo-se at a morte de um dos cnjuges. Ser
um acordo e um apoio mtuos que nada poder romper. Ser um concurso
nas provaes e a firme vontade de, mesmo depois de interrompido na
Terra, conservar na vida espiritual a unio contrada, constituindo-se em um
lao forte unido pela Eternidade.
Quanto ao juramento, Jesus se referiu a ele a fim de coibir o abuso que
dele faziam os Judeus. Ele nos ensina que o juramento intil para a
criatura que tem o corao puro, uma vez que nunca lhe vir o pensamento
de negar ou faltar sua palavra; e, se por acaso houver quem dela duvide,
nenhum juramento ser capaz de fazer que esse algum deixe de duvidar.
Ainda hoje o juramento existe, imposto pela justia terrena como uma
necessidade, por causa da tendncia do homem mentira; e isto por causa
da inferioridade espiritual em que se encontra ainda a maioria das criaturas.
A obrigao do juramento, haver de desaparecer das leis humanas
quando nos libertarmos dos instintos inferiores; quando estiverem mortos o
IMITAO DO EVANGELHO


20
homem velho e o <<homem novo no precisaro dizer mais do que sim,
sim, no, no.
Infelizmente ainda estamos longe desses tempos felizes.
Continuando, Jesus se refere lei antiga do olho por olho, dente por
dente, imposta para atemorizar criaturas cujas naturezas violentas no se
deixavam conduzir seno pelo temor e pelo medo.
Para que os direitos de todos fossem respeitados era absolutamente
necessrio que cada um estivesse bem convencido de que, como castigo,
sofreria tanto ou mais do que fizera sofrer o seu semelhante.
Essa Lei de que fala o Antigo Testamento uma realidade para todos
os tempos. Em Esprito e Verdade a lei de talio que se exerce atravs das
reencarnaes sucessivas, quando os Espritos culpados sofrem tudo o que
fizeram os outros sofrerem.
Todavia Jesus nos traz a lei de amor e de perdo, que devemos
praticar com todos os que nos fazem mal ou nos prejudicam por ignorncia
ou por vingana.
Se algum vos bater na face direita, apresentai a outra, isto ,
pregai pelo exemplo, pela mansido e pela resignao. Quer dizer: antes de
nos revoltarmos contra qualquer injria, devemos lanar mo de todos os
meios possveis para atrair a ns aquele que nos injuria. Parece impossvel
primeira vista, contudo o ensino evanglico bem claro; devemos deixar de
lado todo o orgulho e humilhar-nos, se for preciso, para reconduzirmos ao
bom caminho aquele irmo que se afastou. E nunca devemos fazer justia
pelas nossas prprias mos, qualquer que seja a gravidade da injria ou da
ofensa.
O orgulho humano se revolta contra esses ensinamentos, porm Jesus
nos deu o mais sublime exemplo de humildade. Esprito puro e inocente em
grau to elevado que a nossa limitada imaginao jamais poder alcanar,
suportou todos os ultrajes, cuidando to-s de esclarecer os que o
ultrajavam. Para atingir as inteligncias daqueles homens endurecidos Ele
teve que figurar exemplos de amor e da mais extremada abnegao,
ensinando-lhes o caminho do bem e da virtude, procurando limpar seus
coraes das paixes, do dio, da cobia e da inveja que os dominavam.
IMITAO DO EVANGELHO


21
Entretanto Ele sabia que aquela semente que lanava com Seus
exemplos iria frutificar muito mais tarde, aps muitos sculos e somente
quando os homens chegarem poca em que, para julgamento de seus
atos, a um nico tribunal obedecero: ao tribunal da prpria conscincia.
Essa poca a da execuo dos Evangelhos de Jesus, poca em que, com
o tempo e as reencarnaes sucessivas dos Espritos culpados, com o
concurso dos Espritos encarnados em misses e sob a ao oculta e
constante dos Espritos do Senhor, a Terra ver-se- iluminada pela influncia
da nova Revelao, e o Evangelho desenvolvido, explicado, interpretado e
vivido em Esprito e Verdade; quando, feita a separao dos bons e dos
maus, o nosso Mundo se tornar morada exclusiva dos Espritos j
purificados, morada de paz e de felicidade.
Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem e caluniam.
Jesus insiste nestas palavras para nos mostrar que os inimigos, isto ,
aqueles que no nos querem bem, so tambm o nosso prximo a quem
devemos amar; e que se preciso for, sacrificaremos at os nossos prprios
interesses a favor deles. E que devemos no apenas esquecer as ofensas
que nos fazem como nos abster de palavras e atos que possam ser nocivos
e desagradveis para eles, procurando pagar o mal com o bem, sempre, em
todas as circunstncias e por todos os meios, com sinceridade no
pensamento e no corao.
Sabemos que a clera, o cime e o dio so foras negativas que
perturbam a nossa mente, o nosso corpo e o nosso Esprito.
Ento quem tem dio contra seu semelhante est provocando para si
prprio as piores conseqncias porque todas as doenas e perturbaes
que nos afligem so o resultado da nossa m conduta em relao aos
nossos irmos.
Portanto devemos ser tolerantes e compreensivos, procurando ver
naqueles que agem mal conosco, no inimigos, mas criaturas necessitadas
que no tiveram ainda a felicidade de receber a luz do conhecimento es-
piritual; e, nessa ignorncia, no sabem o que fazem; por isso mesmo
precisam muito mais da nossa ateno e do nosso afeto.
Tratando-os com bondade, poderemos cativar a sua simpatia e at
transform-los em nossos companheiros aqui mesmo nesta vida e, depois,
como amigos na vida espiritual. Estaremos ento nos libertando de todas as
influncias da matria que tanto mal nos fazem, e conquistando as virtudes
IMITAO DO EVANGELHO


22
que nos tornaro dignos de receber as bnos de nosso Pai Celestial que
faz brilhar o Seu Sol sobre os bons e sobre os maus, e faz chover sobre os
justos e sobre os pecadores.

















IMITAO DO EVANGELHO


23
CAPTULO V
SEGREDO NA PRTICA DAS BOAS OBRAS A
PRECE
DESPRENDIMENTO DAS COISAS TERRENAS
NO SE PODE SERVIR A DEUS E AS RIQUEZAS
E Jesus continua ensinando:
Tende cuidado em no praticar as boas obras diante dos homens para
que vos vejam; do contrrio, recompensa no recebereis do vosso Pai que
est nos Cus. Quando, pois, derdes a esmola, no saiba a vossa mo
esquerda o que faz a direita, a fim de que a esmola fique em segredo. E
vosso Pai que v o que se passa em segredo, vos recompensar.
Do mesmo modo, quando orardes, no faais como os hipcritas que
gostam de orar de p nas sinagogas e nos cantos das praas pblicas a fim
de serem vistos pelos homens.
Em verdade vos digo, eles j receberam a sua recompensa.
Quando quiserdes orar, entrai para o vosso aposento e fechada a porta
orai a vosso Pai em segredo>>; e vosso Pai que v o que se passa em
<<segredo>> vos recompensar. Quando orardes, no faleis. mxuito como
fazem os gentios, imaginando que sero ouvidos por muito falarem. No vos
assemelheis a eles, porquanto vosso Pai sabe do que precisais antes de 1ho
pedirdes.
No queirais acumular tesouros na Terra, onde a ferrugem e as traas
os destrem, onde os ladres os desenterram e roubam. Preparai para vs
tesouros no cu, onde no h ferrugem nem traas que os possam destruir,
onde no h ladres que os desenterrem e roubem. Porquanto, onde estiver
o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao.
Ningum pode servir a dois senhores porque, ou odiar um e amar
outro, ou se submeter a um e desprezar a outro. No podeis servir a Deus
e s riquezas. Eis porque vos digo: No vos inquieteis pelo que comereis
para o sustento da vossa vida, nem como vestireis o vosso corpo. A vida no
muito mais do que o alimento, e o corpo muito mais do que as roupas?
Vede as aves do cu; no semeiam, no ceifam, no enchem celeiros;
IMITAO DO EVANGELHO


24
entretanto vosso Pai celestial as alimenta. No sois muito mais do que elas?
E qual de vos pode, por sua vontade, acrescentar um cvado sua estatura?
E com as vestes, porque vos inquietais? Considerai como crescem os lrios
nos campos; no trabalham, nem fiam. E eu vos digo que, no entanto, nem
Salomo em toda a sua glria jamais se vestiu como um deles. Se Deus
cuida de vestir o feno dos campos que hoje existe e amanh ser lanado ao
fogo, quanto mais vs, homens de pouca f! No vos inquieteis, pois,
dizendo: que comeremos? ou que beberemos? ou como nos vestiremos?
semelhana dos gentios que se azafamam por essas coisas, porquanto
vosso Pai sabe que delas precisais. Procurai primeiramente o reino de Deus
e a Sua justia e todas aquelas coisas vos sero dadas de acrscimo.

No precisamos de muita explicao para compreendermos o que o
Evangelho a cada passo nos recomenda; nunca devemos praticar o bem
tendo em vista os elogios humanos; e nem tirar proveito em nosso prprio
benefcio. Jamais deveremos deixar que a nossa mo esquerda saiba o que
faz a direita, isto , praticar tanto a caridade material quanto a caridade
moral, com a mxima inteligncia e delicadeza do corao, a fim de no
magoarmos os nossos irmos, esforando-nos dessa forma por seguir os
exemplos de Jesus, que nada tinha para ganhar dedicando-se aos homens,
e que no entanto foi bom, caridoso e humilde no mais alto grau.
Por isso, devemos praticar as boas obras desejando receber como
recompensa apenas os aplausos da nossa prpria conscincia, e depois
agradecer a Deus nosso Pai a oportunidade do trabalho, executando nossas
tarefas e cumprindo fielmente as Suas Divinas Leis.
E quando ento os discpulos viram Jesus absorto na orao, pediram:
Mestre, ensina-nos a orar. Jesus, ento. lhes ensinou a orao do (<Pai
Nosso cujo alcance todos devemos sentir no mais profundo do nosso ser.
Pai Nosso que ests nos Cus, nosso Deus e nosso Criador, de
Quem todos provimos, que ests to acima de todas as Tuas criaturas; to
Elevado que tens por morada o Infinito, dentro do qual jamais Te podero
descobrir os nossos olhos impuros.
Santificado seja Teu Nome que cada uma das Tuas criaturas Te
bendiga o Nome pelos seus pensamentos e atos, assim como pelas
palavras; que em seus coraes nada exista capaz de ofender a Ti que s a
Pureza absoluta.
IMITAO DO EVANGELHO


25
Venha a ns o Teu Reino porque o Teu Reino, Senhor, o Reino
da justia; que a paz, o amor e a justia reinem entre ns.
Seja feita a Tua Vontade assim na Terra como no Cu que todas
as criaturas submissas s Tuas Leis santas, justas e imutveis, pratiquem-
nas com amor e reconhecimento, como so praticadas nos Mundos felizes
por humanidades mais evoludas do que a nossa; e Te glorifiquem como os
Espritos Bem-aventurados se submetem Tua Vontade sublime, felizes por
serem dela humildes instrumentos.
D-nos hoje o po de cada dia conceda-nos, Senhor, o alimento
necessrio existncia material que nos destes como instrumento para a
obra da nossa purificao espiritual; d-nos, Senhor, principalmente o po da
vida eterna, o nico que nos levar Tua Eternidade.
Perdoa as nossas dvidas assim como perdoamos aos nossos
devedores>> que a Tua bondade se estenda sobre ns, criaturas sempre
rebeladas contra as Tuas sublimes vontades; perdoa-nos a ns que tantas
vezes temos pecado e pecamos a cada segundo da nossa vida; que a Tua
misericrdia se derrame sobre ns, Senhor, mas, como o amor e o perdo
so Lei na nossa existncia, se a deixarmos de obedecer, que a Tua Justia
caia sobre ns; pois como disse o nosso amado Mestre Amai os vossos
Inimigos, assim Te pedimos, Pai da Justia, usa de Misericrdia para
conosco, para aprendermos a ser misericordiosos com os nossos irmos, e
perdoa-nos se de nossa parte perdoarmos as suas faltas para conosco.
<<E no nos deixes cair em tentao d-nos foras, Senhor, para
resistirmos aos maus instintos da nossa natureza inferior; fortalece-nos a
coragem, revigora-nos as energias tantas vezes abatidas a fim de que
possamos levar at o fim as nossas provaes terrenas.
<<Livra-nos de todo mal permite, Senhor, que cercados pelos
nossos amigos espirituais, acatando seus conselhos e inspiraes,
possamos, pela pureza dos nossos coraes, afastar as ms influncias dos
maus espritos que nos arrastam para o caminho da perdio; e livra-nos,
Senhor, das tentaes das nossas prprias inperfeies.
Assim seja, pois Teu o Reino, o Poder e a Glria. S Tu, Senhor,
s Grande; s Tu s o nico Criador de tudo que se move no Espao Infinito.
s o Onipotente na, Imensidade; nosso Juiz supremo, nosso Soberano,
nosso Pai. A Ti, Senhor, as homenagens dos nossos coraes agradecidos;
a Ti, os nossos cnticos eternos. Faze oh! Deus, que bem cedo nos seja
IMITAO DO EVANGELHO


26
dado unir nossas vozes s dos Espritos Bem-aventurados que celebram a
Tua Glria, a Tua Grandeza e, oh! Pai nosso, a Tua Bondade Infinita.
Estudemos, queridos irmos, eu lhes peo; eu que transcrevo neste
momento esta prece; sintamos no ntimo dos nossos coraes, tudo o que
ela encerra de amor, de sabedoria, de reconhecimento e de submisso;
contudo estudemos com o Esprito erguido para Aquele que, desde toda a
Eternidade, Foi, e Ser Deus Nossso Pai, Deus de Bondade e Perfeies
absolutas e Infinitas.
NEle temos a vida, o movimento, o ser.
Tudo dEle tudo por Ele tudo nEle.
(Paulo, o apstolo).
Quando Jesus fala do desprendimento das coisas terrenas mostra que
no existe felicidade neste Mundo e que, portanto, no adianta acumular
riquezas, pois geralmente estas se tornam fontes de obras ms, de egosmo
e de ms tentaes.
Todavia as criaturas, em sua maioria, vivem to absorvidas na
conquista dos bens perecveis para o seu futuro, que se esquecem que
somos Espritos eternos, que no pertencemos a este Mundo e que estamos
nele provisoriamente encarnados, tendo que suportar da melhor maneira
possvel as provaes da existncia humana a fim de conquistarmos virtudes
e nos purificarmos atravs do bom desempenho das nossas tarefas ou das
nossas misses, acumulando o tesouro dos nossos mais puros sentimentos,
das nossa boas aes, na prtica do amor e do esquecimento das ofensas.
Essas so as verdadeiras riquezas, que a ferrugem e as traas no destrem
porque so impereclveis; so as riquezas espirituais as nicas que nos
aproximam de Deus Nosso Pai que a Fonte de todos os bens e de toda a
felicidade.
Porm Jesus falava para homens que ainda viviam mais pelos instintos
grosseiros; e por essa razo era obrigado a usar de expresses multo fortes
para atingir aquelas almas endurecidas e libert-las da escravido da
matria.
Dizendo no podemos servir a Deus e s riquezas, Ele mostrava que
no podemos agradar a. dois senhores ao mesmo tempo; no podemos
adorar a Deus de todo o corao, quando amamos tanto o nosso prprio
IMITAO DO EVANGELHO


27
eu e somos to egostas; no podemos ser caridosos e desprendidos e,
ao mesmo tempo, agarrados s coisas terrenas; no podemos ser humildes
e simples de corao quando somos to orgulhosos e vaidosos; no
podemos ser bondosos com os nossos semelhantes quando somos
prepotentes e usamos de violncia para com eles. Enfim, ou viveremos a
vida que agrada a Deus nosso Pai, amando-O com todo o nosso
entendimento para cumprirmos Suas Leis ou amaremos o Mundo com todos
os seus bens, suas glrias, suas honras e todas as coisas consideradas to
preciosas, e pelas quais no conseguimos nos desprender o necessrio para
cuidar do nosso desenvolvimento espiritual. Quanto s palavras no vos
inquieteis pelo que comereis ou vestireis, no vamos concluir que devemos
entregar inteiramente a nossa existncia na Terra aos cuidados exclusivos
de Deus. No se trata disso, pois cuidar da vida material tarefa do homem;
pois, se estamos no Mundo provisoriamente, necessitamos das coisas
materiais e prprias da vida humana. Todavia o que Jesus condena o
excesso de cuidados, e no as necessidades.
Temos a obrigao de trabalhar para adquirirmos os meios de manter a
vida material, contudo no concentrar todos os nossos esforos e todos os
nossos desejos na acumulao de bens mundanos, a pretexto de garantir o
futuro.
Podemos ser previdentes, porm no ambiciosos; poderemos reservar
alguma coisa para o dia em que as nossas foras fsicas nos faltarem e no
mais pudermos trabalhar, mas fazer isto sem apego, com cuidado e muita
honestidade; e lembrando-nos tambm dos irmos menos felizes que, por
motivos de doenas ou de outras provaes difceis, no conseguem fazer o
mesmo.
Assim como o Lrio aguarda no seio da terra que o Senhor lhe prepare
a roupagem com que se ostentar aos nossos olhos como o rei das flores do
campo, assim ns, as criaturas humanas, devemos confiar em Deus que nos
d as condies para que empreguemos nossas faculdades, nossa energia e
atividade para alcanar pelo trabalho, o alimento e as necessidades
materiais; mas, d-nos tambm a mesma atividade, a mesma energia e as
mesmas faculdades para encontrarmos o alimento necessrio ao nosso
Esprito eterno.
Assim estaremos .<<buscando primeiramente o Reino de Deus e a Sua
Justia atravs da aquisio das virtudes, do desprendimento e do amor ao
prximo; e temos a certeza de que todas as coisas que forem necessrias
nos sero dadas de acrscimo.
IMITAO DO EVANGELHO


28
CAPITULO VI
DO JUZO TEMERRIO - PERSEVERANA NA PRECE -
AS DUAS ESTRADAS - OS FALSOS PROFETAS - DEUS
JULGA PELAS OBRAS
No julgueis para no serdes julgados, porquanto sereis julgados
conforme houverdes julgado os outros; com a medida com que medirdes
sereis medidos. Como que vedes um argueiro no olho do vosso irmo e
no percebeis a trave no vosso? Ou, como que dizeis a vosso irmo:
Deixai-me tirar um argueiro do vosso olho, quando tendes nos vossos uma
trave? Hipcritas, tirai primeiro a trave dos vossos olhos e ento vereis
como podeis tirar o argueiro do olho do vosso irmo.
No deis aos ces as coisas santas, nem lanceis aos porcos as vossas
prolas, para que no suceda que as pisem, se voltem contra vs e vos
estraalhem.
Pedi e dar-se-vos-; buscai e achareis, batei e abrir-se-vos-;
porquanto, quem pede, recebe; quem procura acha, e quele que bate se
abre. Qual, dentre vs, d uma pedra ao filho quando este lhe pede po? Ou,
se pedir um peixe, lhe dar uma serpente? Ora, sendo maus como sois,
sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, com mais forte razo vosso Pai,
que est nos Cus, boas coisas dar aos que Lhe pedirem.
E algum Lhe perguntou: Senhor, to poucos so os que se salvam?
Ao que Ele respondeu: Esforai-vos por entrar pela porta estreita, pois
larga a porta e espaoso o caminho que levam perdio; e quo grande
o nmero dos que por ela entram. Quo estreita a porta, quo apertado o
caminho que conduzem vida e quo poucos o encontram.
Acautelai-vos dos falsos profetas que vm ter convosco sob as
aparncias de ovelhas mas que, por dentro, so lobos vorazes. Conhec-los-
eis pelos seus frutos.
Porventura colhem-se uvas nos es pinheiros? ou figos nas saras?
Assim, toda rvore boa d bons frutos e toda rvore m d maus frutos. Uma
rvore boa no pode produzir maus frutos. Toda rvore que no d frutos
bons ser cortada e lanada ao fogo. Pelos frutos, pois, os conhecereis.
IMITAO DO EVANGELHO


29
Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos
Cus; aquele, porm, que fizer a vontade de meu Pai que est nos Cus,
esse entrar no reino dos Cus.
Muitos me diro nesse dia: Senhor, no profetizamos em Teu nome,
no expulsamos em Teu nome os demnios e no fizemos em Teu nome
muitos prodgios? Eu ento lhes direi: Nunca vos conheci; afastai-vos de
mim, vs que praticais a iniquidade. Aquele que escuta as minhas palavras e
as pratica comparvel ao homem ajuizado que construiu sua casa sobre a
rocha. Veio a chuva, transbordaram os rios, os ventos sopraram e se
arremessaram sobre essa casa e ela no caiu por estar edificada sobre a
rocha.
Aquele, porm, que ouve as minhas palavras e no as pratica
assemelha-se ao insensato que construiu sua casa na areia. Veio a chuva,
os rios transbordaram, sopraram os ventos, precipitaram-se sobre a casa e
ela desabou e grande foi a sua runa.

- Constantemente estamos pedindo a Deus perdo para as nossas
culpas porque temos conscincia de que somos criaturas endividadas e
necessitadas da compai xo divina. Por isso Jesus chamava a ateno
sobre o juzo que os homens faziam dos seus semelhantes; e dizia que, se
cada um penetrar em seu Intimo e fizer um exame de conscincia de seus
prprios atos, ver que quase sempre tem muito mais motivos para ser julga-
do do que para julgar os outros.
Ento, para que a justia se cumpra preciso que cada um procure
retirar a trave que tem atravessada no seu olho, para depois ver se
consegue enxergar o cisco no olho do seu irmo>>.
Isto quer dizer que devemos limpar a nossa alma, expurgando-a de
todos os vcios e paixes inferiores que a dominam, e tornar puros nossos
olhos e nosso corao, aos olhos de Deus.
Depois no mais observaremos os defeitos dos nossos irmos porque
teremos chegado a uma maior compreenso dos ensinamentos de Jesus
que foi, na Terra, o nico Esprito que podia julgar, mas que no entanto
jamais julgou. Apenas disse: Atire a primeira pedra aquele dentre vs que
se julgar sem pecado.
IMITAO DO EVANGELHO


30
No deis aos ces as coisas santas; no lanceis aos porcos as
vossas prolas. Estas palavras dirigidas aos apstolos se referiam
propagao da Boa Nova que Ele lhes trazia. Era uma recomendao para
todos os tempos e a todos os seguidores do Seu Evangelho, a fim de que
lanassem a semente divina em campo frtil, isto , entre os de boa vontade
que a desejam receber; porque Ele sabia que muitos sculos se passariam
antes que seu Evangelho redentor fosse aceito e atingisse todos os
coraes.
Jesus nos recomenda tambm que, em nenhum momento da nossa
vida, duvidemos da bondade de Deus, e nem tentemos realizar qualquer
coisa sem primeiro implorar do fundo do corao a Sua assistncia, porque
Ele, na sua infinita misericrdia, jamais recusar qualquer pedido que
faamos, desde que saibamos o que pedir. Um filho ingrato comete erros
contra seu pai, abandona sua casa magoando e envergonhando sua famlia;
porm se voltar arrependido e pedir perdo, seu pai ficar contente e o
perdoar de todo o corao, e ainda lhe dar tudo que quiser. Jesus nos faz
ver que se um pai da Terra, cheio de imperfeies, perdoa seu filho ar-
rependido e lhe d boas coisas, nosso Pai Celestial tambm no nos
recusar nada do que lhe pedirmos. Apenas temos que saber o que pedir.
No podemos querer mudar o rumo das nossas vidas pedindo a Deus que
nos livre dos sofrimentos; e se alguma vez Ele no nos concede alguma
graa, e nos deixa sentir a ao do sofrimento, porque o que pedimos no
est de acordo com as necessidades do nosso Esprito.
O que devemos pedir com a certeza de alcanarmos, so as luzes que
iluminem as nossas mentes a fim de compreendermos o porqu dos
sofrimentos desta vida, e aceitarmos com pacincia e resignao as
provaes por mais difceis que elas sejam; porque somente atravs delas
conseguiremos nos libertar dos compromissos e dvidas que contramos em
vidas passadas.
Devemos pedir tambm, com bastante f e humildade, que Deus, na
sua infinita misericrdia, nos d um maior entendimento dos mandamentos
de Suas Leis, para que saibamos cumpri-las; que sejamos auxiliados e
amparados pelos bons Espritos nossos amigos e protetores, nas nossas
necessidades, mas que, em tudo, se cumpra a Sua Santssima Vontade
porque Ele, melhor do que ns, sabe o que nos convm.
Sendo a nica finalidade das nossas existncias na Terra a purificao
e o progresso dos nossos Espritos, Jesus nos mostra dois caminhos que
podemos percorrer de acordo com as nossas tendncias e livre arbtrio.
IMITAO DO EVANGELHO


31
O primeiro a <<porta estreita que conduz salvao eterna. o
caminho longo e apertado dos sofrimentos e das dores, juncado dos
espinhos das dificuldades e de obstculos que teremos que transpor com
muito esforo e muita coragem. E para vencermos temos de fazer grandes
sacrifcios e muita renncia; mas, para isso, devemos vigiar constantemente
nossas atitudes dirias, nossos pensamentos, a fim de nos libertarmos das
imperfeies morais e conquistarmos as virtudes que enriquecero o nosso
Esprito atravs do auxlio em prol de todos aqueles que esto no nosso
caminho, ofertando-lhes o melhor de ns; assim poderemos atravessar
aquela porta de salvao que, embora muito estreita, ir se abrindo aos
poucos, porque tudo fizemos para conseguir passar por ela.
Disse o nosso Divino Mestre que <<quem quiser salvar a sua vida
perd-la->>, isto , quem prefere a vida do Mundo, o caminho espaoso
das facilidades terrenas, perder a vida espiritual. Estas palavras so para
aqueles que, dominados pelas iluses e fantasias que o Mundo material
oferece, no se lembram de que tudo que se relacione com a matria no
tem nenhuma durao; passageiro e evapora como fumaa; e o importante
mesmo tudo que diz respeito vida espiritual, porque eterno. Se esses
Espritos, depois de sucessivas reencarnaes, continuarem obstinados, no
aproveitando as novas oportunidades que Deus lhes possibilita, no podero
mais caminhar ao lado dos irmos neste Planeta, porque chegar a hora em
que haver a separao dos bons e dos maus; quando os Espritos que
perseveraram no caminho apertado dos sofrimentos e conseguiram transpor
a porta estreita da vida terrena a caminho dos planos de vida mais felizes de
acordo com seus merecimentos, iro desfrutar do progresso que realizaram.
Quanto aos infelizes rebeldes, iro sofrer terrivelmente no lugar <<onde
haver choro e ranger de dentes>>. o Planeta primitivo, isto , o lugar
onde tero que recomear suas peregrinaes atravs de encarnaes e
reencarnaes, na base do remorso e do pesar, pois a essa altura j estaro
compreendendo o que perderam e sabero que o endurecimento e a
obstinao consciente de seus Espritos foram a nica causa das suas
dores.
Oxal possamos assimilar para pormos em prtica os ensinamentos
Evanglicos.
Para Deus, o tempo no conta. O principal estarmos no caminho,
embora apertado, mas em direo a. Ele; ainda que devagar, caindo e
levantando, mas avanando sempre, at encontrarmos o Seu Reino de
amor, de paz e de felicidade. Referindo-se aos falsos profetas Jesus faz as
IMITAO DO EVANGELHO


32
seguintes observaes: <<Pelo fruto se conhece a rvore>> e <<Pelos frutos
os conhecereis>.
Isto quer dizer que falsos profetas so aqueles que pregam a palavra
de Deus porm no confirmam pelo exemplo; aconselham uma moral, mas
no a praticam, pelo contrrio, afastam-se dela porque no lhes convm aos
prprios interesses; assim, no mostram os frutos da doutrina que propagam;
portanto, suas palavras no esto de acordo com seus atos. So rvores
ms que do maus frutos; devero ser lanadas ao fogo da expiao.
As palavras sem atos nada valem. <<Nem todo aquele que me diz:
Senhor, Senhor! entrar no Reino dos Cus>>. Estas palavras querem dizer
que Deus julga cada um de ns pelas nossas aes; pela inteno, pelo
desinteresse e pela boa vontade com que as praticamos; e sem esperarmos
outra recompensa que no seja a alegria ntima de estarmos cumprindo
nosso dever, para assim alcanarmos algum merecimento aos Seus olhos.
<<Nossas aes neste Mundo devem ser o reflexo do nosso progresso
espiritual.>>
Para Isso devemos obedecer a Lei de Jesus Cristo que se resume em:
Justia Amor Caridade, ou seja, fazer aos homens tudo o que
desejamos que eles nos faam; nisto se resumem a Lei e os profetas.
Meus Irmos, a Lei a seguinte: Ama a teu prximo como a ti mesmo.
O teu prximo, qualquer que ele seja, conhecido ou desconhecido,
parente ou no, amigo ou Inimigo, teu Irmo pois que filho do mesmo Pai
que est nos Cus. Proceda com ele como quererias que ele procedesse
contigo, em tudo e por tudo. Presta-lhe todo auxilio que estiver dentro das
tuas possibilidades, dos meios de que disponhas, e das faculdades que
possuas: pela palavra, pelos atos, pelos pensamentos.
Ajuda-o de todas as formas, com o corao, com a carteira, com os
braos, com a inteligncia. S assim estars observando a Lei de Jesus que
se resume em: JustiaAmorCaridade.
Estas so as aes que constrem a nossa casa sobre a rocha, e que
nenhuma tempestade de dores poder derrub-la; e nenhuma calamidade de
sofrimentos poder destru-la, porque as praticamos com f e confiana em
Deus, e com a certeza de podermos um dia dizer: Aqui estamos, Senhor!
IMITAO DO EVANGELHO


33
Quando Jesus acabou de proferir o Sermo da Montanha, estavam as
multides maravilhadas da Sua Doutrina, porque Ele ensinava como quem
tem Autoridade, e no como os escribas.

















IMITAO DO EVANGELHO


34
CAPTULO VII
COMO SEGUIR A JESUS DEIXAR QUE OS MORTOS
ENTERREM SEUS MORTOS LIBERTAO DOS
SUBJUGADOS
O Evangelho continua:
Vendo-se Jesus cercado por grande multido, resolveu atravessar o
lago. Ento um escriba se aproximou e lhe disse: Mestre, seguir-te-ei para
onde quer que fores. Jesus lhe disse: As raposas tm suas tocas, os
pssaros do cu tm seus ninhos; porm o filho do homem no tem onde
repousar a cabea. Outro discpulo lhe disse: Senhor, permite que
primeiro eu v enterrar meu pai. Jesus lhe retrucou: Deixa que os
mortos enterrem seus mortos; tu, porm, vai e anuncia o Reino de Deus.
Ao chegar Jesus na outra margem do lago, a terra dos Gerasenos,
vieram-lhe ao encontro, saindo dos tmulos, dois possessos to furiosos que
ningum ousava passar por aquele caminho, e puseram-se a gritar: Jesus,
filho de Deus, que h entre tu e ns? Vieste aqui para nos atormentar antes
de tempo? No longe dali havia uma grande vara de porcos pastando; e
os demnios suplicaram a Jesus: se nos expulsares daqui, manda-nos
para aqueles porcos. Jesus lhes disse: Ide e logo toda a manada
partiu a correr impetuosamente e foi precipitar-se no lago, onde os porcos
morreram afogados.

O Filho do homem no tem onde repousar a cabea. Sabemos que
Jesus no proferiu estas palavras pretendendo determinar aos homens que
para O seguirem deveriam renunciar s exigncias e necessidades da
existncia humana, principalmente as relativas habitao, assim como aos
alimentos e vesturios. Ele sabe que estamos no Mundo e necessitamos das
coisas do mundo. Porm nos ensina que devemos dar uma importncia
muito relativa a elas para no nos prendermos demasiadamente s
comodidades da vida terrena; procurarmos ser desprendidos e mais
confiantes em Deus, usando as nossas energias no combate as tendncias
inferiores e na aquisio das virtudes.
Quanto s palavras que Ele dirigiu quele que lhe pedia para ir primeiro
enterrar o pai, referiam-se queles que vivem exclusivamente para o corpo, e
IMITAO DO EVANGELHO


35
se esquecem completamente do Esprito; ento, <<deixa que os mortos
enterrem seus mortos porque, para essas criaturas, no existe outra
consolao; agarram-se aos restos mortais e concentram todos os seus
cuidados no enterrar seus mortos.
Entretanto Jesus no quis aconselhar para que no cumprssemos com
os deveres e obrigaes que os laos de famlia nos impoem; apenas quis
ensinar que no se deve fazer da cerimnia dos funerais um culto ou, o que
pior, um motivo de ostentao e luxo. Quis somente lembrar que o que tem
valor real e verdadeiro o Esprito e no o corpo, e que para o Esprito que
devemos todo o nosso cuidado e todo o nosso amor. a esses entes
amados que regressam a Ptria espiritual que devemos as nossas oraes
mais sinceras e sadas do mais profundo dos nossos coraes.
Quanto aos outros, aos que j na Terra vivem mais para o Esprito,
compreendem que a morte do corpo fsico nada significa; e para esses Jesus
diz: Ide levar a luz e pregai a vida eterna queles que a desejam, isto , levai
o conhecimento do meu Evangelho a fim de que as criaturas aprendam e
compreendam o verdadeiro significado e a finalidade da existncia na Terra.
Em seguida, e para que se realizasse mais uma obra de amor, Jesus
permite que venham ao seu encontro dois homens possessos do demnio,
isto , de Espritos impuros.
Tomado de compaixo, Jesus liberta-os daquela m influncia,
restituindo-lhes o pleno uso da razo, a liberdade do corpo e do Esprito.
Aquelas criaturas, at ento dominadas, foram encontradas calmas e
submissas aos ps de Jesus.
Conforme estamos vendo, tratava-se de um caso de possesso cujas
vitimas, subjugadas por uma falange de Espritos perversos, tornaram-se o
terror daqueles lugares.
Quanto aos Espritos obsessores que, obedecendo vontade de
Jesus, se colocaram Sua passagem para servirem de instrumento lio
que Ele desejava dar, no entraram nos porcos como entenderam aqueles
que haviam presenciado o fato.
Quando pela voz dos subjugados pediam a Jesus: manda-nos para
aqueles porcos, os Espritos impuros autorizados por Jesus apenas se
fizeram visveis aos mesmos porcos e, perseguindo-os, impeliram-nos na
direo do lago onde se precipitaram, perecendo afogados.
IMITAO DO EVANGELHO


36
CAPITULO VIII
VOCAO DE MATEUS JEJUM PANO NOVO
ODRES VELHOS A SEARA E OS TRABALHADORES
Ao sair dali viu Jesus um homem de nome Mateus sentado. no telnio
escritrio do cobrador de impostos - e lhe disse: Segue-me. Logo o
homem, levantando-se, o seguiu. E sucedeu que, achando-se depois Jesus
mesa na casa desse homem, vieram muitos publicanos e pecadores e se
sentaram volta da mesa com Jesus e seus discpulos.
Notando isso, os fariseus diziam aos discpulos: como que o vosso
Mestre come na companhia de publicanos e pecadores? Jesus, ouvindo-
os, disse: No so os que gozam sade que precisam de mdico, e sim os
doentes. Eia, pois, aprendei o que significam estas palavras: Quero
misericrdia e no sacrifcio; porquanto no vim chamar os justos, mas os
pecadores.
Ento vieram ter com Ele os discpulos de Joo, o Batista, e lhe
perguntaram: Por que os fariseus e ns jejuamos freqentemente e os
teus discpulos no jejuam? Jesus lhes respondeu: Podem acaso
chorar os filhos do esposo quando o esposo est com eles? Dia; porm, vir
em que o esposo lhes ser tirado; eles ento jejuaro. Ningum pe
remendo de pano novo em roupa velha, porque aquele esgararia uma parte
da roupa e lhe aumentaria o rasgo; e no se deita vinho novo em odres
velhos, porque os odres se quebram, o vinho se derrama e os odres ficam
perdidos; ao passo que, deitando-se vinho novo em odres novos, uns e
outros se conservam.
Jesus percorria as cidades e as aldeias ensinando nas sinagogas,
pregando o Evangelho do Reino, curando todas as enfermidades. E, vendo
todas aquelas gentes, tinha piedade delas pois estavam maltratadas e jaziam
ali como ovelhas que no tm pastor. Disse ento aos discpulos: A seara
verdadeiramente grande, mas poucos os trabalhadores. Rogai, pois, ao
Dono da seara que mande trabalhadores para ela.

Chamando para ser um dos Seus discpulos um publicano, cobrador de
impostos, e que era detestado por todos, Jesus nos d mais um grande
ensinamento: Nunca devemos desprezar ou repelir qualquer criatura que nos
IMITAO DO EVANGELHO


37
parea indigna por causa da sua posio social; porque, muitas vezes, onde
s vemos impureza ou desonestidade, pode existir um germe de virtude que
poder se desenvolver se lhe estendermos nossa mo amiga.
Devemos, sim, procurar incutir nele por toda a forma possvel, o
sentimento do verdadeiro, do justo, do bom, e o desejo de reparar todo o mal
que possa existir ou que esteja enraizado em seu Esprito.
Assim, Jesus nos deu uma lio de indulgncia, de tolerncia e da
pacincia que devemos ter com os nossos irmos, em todas as
circunstncias.
Quando os fariseus disseram aos discpulos que Ele comia com
pecadores e publicanos, Jesus respondeu que viera justamente buscar e
salvar os que estavam perdidos, e curar os que se encontravam doentes
porque os que gozam sade no precisam de mdicos.
Quero misericrdia e no sacrifcio. Com estas palavras Jesus
mostrava que nenhum Esprito, por mais culpado que seja, ser condenado
eternamente, sejam quais forem as faltas ou os crimes cometidos; pelo
contrrio, para todos haver misericrdia; haver perdo uma vez que se
arrependam sinceramente. Ele procurava despertar o remorso nas criaturas
ensinando que o Esprito, depois da morte do corpo, dever expiar na
erraticidade, atravs dos sofrimentos e torturas morais para, depois, reparar
e progredir por meio da reencarnao; porque a reparao a conseqncia
do arrependimento; e convidando ao arrependimento e expiao, Ele
procurava salvar e curar aqueles Espritos que de outro modo estacionariam
por longo tempo na impenitncia.
Este o sentido das palavras: <<Eu no vim em busca dos justos mas
dos pecadores.
Quanto a Mateus, que Jesus foi buscar entre os publicanos, era um
Esprito que encarnara com a misso de assistir ao Mestre na grande obra
da regeneraao humana.
Seu nome, quando cobrador de impostos, era Levi; porm adotou o
nome de Mateus quando seguiu Jesus, e tomou-se um dos maiores
propagadores da Sua Doutrina.
<< o Mateus do Evangelho.>>
IMITAO DO EVANGELHO


38
CAPTULO IX
O JEJUM MATERIAL
O VERDADEIRO JEJUM
Materializados, ignorantes e obstinados nos seus preconceitos e
tradies, os homens daqueles tempos teriam sido esmagados por um fardo
to pesado; ou ter-se-iam cegado pelo brilho de to intensa luz como era a
Doutrina inteiramente nova que Jesus pregava e exemplificava: e por isso as
figuras alegricas e as imagens materiais que Ele empregava para os
sculos vindouros, para quando as reencarnaes houvessem preparado as
inteligncias e os coraes para a <<Revelaco>>, e para a compreenso
em esprito e verdade de todas as Suas palavras.
Assim compreendemos que os homens daquela poca eram a <<roupa
velha>> que no podia ser remendada com <<pano novo>>, porque romper-
se-ia; e eram tambm os <<odres velhos>> imprprios para conter o <<vinho
novo>>, pois a fora desse vinho fermentado rebentaria o odre velho.
Hoje o vinho novo, isto , a moral sublime de Jesus derramado em
<<odres novos>> que so os verdadeiros cristos, esclarecidos pelos
mensageiros do Senhor atravs da Doutrina Esprita que revela o Evangelho
em toda a pureza com que foi trazido pelo Cristo de Deus, nosso Mestre e
Salvador.
Jesus se designava a si mesmo o esposo, tomando este termo das
tradies e costumes hebraicos, pela considerao que era dispensada aos
hebreus quando se casavam e assumiam a direo do Lar que formavam
para si. Ora, sendo Jesus o Chefe da Doutrina de salvao e da qual fora
incumbido de revelar ao Mundo e sendo o Chefe da famlia que viera
organizar e amparar de todos os males, Ele era considerado o esposo que
depe a coroa nupcial, a fim de assumir o governo da grande famlia humana
que constituiu para Si. E os filhos do esposo so expresses que
designavam Seus discpulos e que viviam sob a Sua proteo.
Dizendo que eles no precisavam jejuar enquanto o esposo estivesse
com eles, Jesus queria mostrar que as privaes materiais no lhes eram
necessrias para se manterem fiis aos Seus ensinos, pois a Sua presena
os mantinha na senda firme que deviam trilhar.
IMITAO DO EVANGELHO


39
Porm o futuro se revelava aos Seus olhos; e o Mestre antevia os
abusos e as transgresses que no tardariam a perverter a Sua Doutrina, e
os que tomariam a si a continuao da obra dos apstolos e dos primeiros
cristos. O jejum material era entre os Hebreus o emblema da expiao que
os fariseus e os discpulos de Joo praticavam.
Porm Jesus se referia ao jejum que todos os homens deveriam
praticar: O jejum moral, o verdadeiro jejum expiatrio que produz resultados
espirituais; pois no podemos esquecer que todos os ensinamentos de
Nosso Senhor Jesus Cristo visavam exclusivamente ao Esprito.
Assim, Ele jamais cogitou de prescrever a privao de alimentos, pois
so coisas que apenas satisfazem a matria. Compreendemos Suas
palavras: No o que entra pela boca que contamina o homem, porquanto
isto no lhe vai ao corao. O que contamina o homem e o torna impuro o
que lhe sai do corao; so as palavras torpes, os maus pensamentos, as
ms aes; a violao das Leis de Deus.

Jesus andava pelo Mundo curando as enfermidades do corpo e da
alma; exemplificando o Seu Evangelho e trazendo com ele uma nova
Revelao das Verdades Eternas.
A multido era grande e as criaturas entregues a si mesmas,
abandonadas, sem crena e sem f, eram como ovelhas sem pastor que
necessitavam de uma orientao que pudessem seguir e obedecer.
Dispondo de muito pouco tempo para estar entre os homens, Jesus,
como Pastor vigilante, tinha necessidade de outros pastores para que
continuassem a arrebanhar Suas ovelhas; ento Ele aconselhava Seus
discpulos a reunir e instruir todos os homens de boa vontade para que,
atravs dos tempos, pudessem pregar e exemplificar a moral pura do seu
Evangelho. Disse Ele: A Seara verdadeiramente grande, porm os
trabalhadores so poucos; rogais, pois, ao Dono da Seara que mande
trabalhadores para ela.
Essas palavras atingem os dias atuais em que se abre uma nova Era: a
do Esprito da Verdade. Vendo Jesus que em maioria as criaturas continuam
ainda carregadas de aflies, dispersas e indecisas, envia das altas Regies
do Bem Seus mensageiros, os quais vem repetir as mesmas palavras que
IMITAO DO EVANGELHO


40
Ele dirigiu aos Seus discpulos: A seara continua verdadeiramente grande, e
poucos so os trabalhadores.
Aceitemos estas palavras dirigidas a ns, os de boa vontade; e, como
trabalhadores novos e fiis, desejosos de seguir a Jesus, unidos pelo
sentimento de amor cristo, saiamos a exemplificar os Seus ensinamentos,
procurando as ovelhas que se acham ainda pelos caminhos mentirosos das
iluses, presas ainda da intolerncia e do fanatismo.
<<Seja o Evangelho de Jesus o Sol donde se irradie a luz que clareie o
caminho de todas as criaturas da Terra.















IMITAO DO EVANGELHO


41
CAPITULO X
A MISSO DOS APSTOLOS
INSTRUES QUE JESUS LHES D
Aps reunir os doze apstolos, Jesus lhes deu poder sobre os espritos
impuros a fim de que os expulsassem, e o de curar todas as doenas e
enfermidades. Enviou esses doze depois de lhes haver dado as seguintes
instrues:
No procureis os gentios e no entreis nas casas dos Samaritanos; ide
antes em busca das ovelhas perdidos da casa de Israel. Ide e pregai,
dizendo: O Reino dos Cus est prximo; curai os doentes, ressuscitai os
mortos, limpai os leprosos, expulsai os demnios; dai de graa o que de
graa recebestes. No tenhais ouro, nem prata, nem qualquer moeda nos
vossos cintos; nem saco para a viagem, nem duas tnicas, nem sandlias,
nem bordo porquanto o trabalhador digno do seu sustento. Ao entrardes
em qualquer cidade ou aldeia perguntai onde h um justo e em sua casa
permanecei at que partais de novo. Ao penetrardes na casa, saudai-a,
dizendo: Que a paz esteja nesta casa. Se a casa for digna disso, vossa paz
descer sobre ela; e, se no o for, a vossa paz voltar para vs. Quando
algum no vos quiser ouvir as palavras, ao sairdes da casa ou da cidade
onde tal se deu, sacudi a poeira dos vossos ps. Em verdade vos digo: No
dia do juzo menos rigor haver para com a terra de Sodoma e Gomorra do
que para com essa cidade.
Eis que vos envio como ovelhas para o meio dos lobos; sede
prudentes, pois, como as serpentes e simples como as pombas; porm
guardai-vos dos homens, pois que eles vos faro comparecer perante seus
juizes e vos flagelaro em suas sinagogas. Sereis levados, por minha causa
presena dos governadores e dos reis para dardes testemunho de mim
diante deles e das naes. E quando vos fizerem comparecer, no vos cause
inquietao o como haveis de falar, nem o que direis; o que houverdes de
dizer vos ser dado na ocasio. Porquanto no sois vs que falais mas, sim,
o Esprito vosso Pai quem fala em vs. O irmo dar morte ao irmo e o pai
ao filho; os filhos se revoltaro contra os pais e lhes daro morte; todos vos
odiaro por causa do meu nome, porm aquele que perseverar at o fim ser
salvo.
Quando, pois, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra. Em
verdade vos digo: No tereis percorrido todas as cidades de Israel antes que
o filho do homem venha.
IMITAO DO EVANGELHO


42
O discpulo no est acima do Mestre, nem o servo acima do seu
Senhor. Basta ao discpulo ser como o mestre e o servo como o senhor. Se
ao pai de famlia chamaram Belzebu, quanto mais a seus domsticos.
Porm, no os temais porquanto nada h oculto que no venha a ser
conhecido. O que vos digo nas trevas, dizei-o vs s claras; e o que escutais
no ouvido, pregai-o de sobre os telhados.
No temais os que matam o corpo, mas que no podem matar a alma;
temei, sim, quele que pode precipitar tanto o corpo como a alma na geena.
Aquele que me confessar diante dos homens, tambm eu o confessarei
diante de meu Pai que est nos Cus. Aquele que me negar diante dos
homens tambm eu o negarei diante de meu Pai que est nos Cus. No
penseis que vim trazer paz Terra; no vim trazer paz e sim diviso;
porquanto vim separar de seu pai o filho, de sua me a filha, e de sua sogra
a nora; e o homem ter por inimigos os de sua prpria casa.
Aquele que ama seu pai ou sua me mais do que a mim, no digno
de mim; e aquele que ama seu filho ou sua filha mais do que a mim, de mim
no digno. Aquele que no toma a sua cruz e me segue no digno de
mim; aquele que acha sua vida perd-la-; e aquele que perder a vida por
minha causa encontr-la-a.

Jesus incumbia no s seus apstolos mas a todos os seus futuros
seguidores para que levassem a Boa Nova do seu Evangelho, anunciando
que o Reino dos Cus se aproxima da Terra. Disse tambm que este Reino
est dentro de ns. Isto quer dizer que cabe a cada um de ns procurar os
meios de encontr-lo; e isso s poder acontecer quando vivermos os seus
ensinamentos, procurando seguir o caminho reto e seguro das virtudes
humanas, nico que diminuir a srie de sofrimentos e provaes da vida
terrena. S assim encontraremos o Reino de Deus em nossos coraes.
Jesus deu tambm poder e autoridade sobre os maus Espritos e curar
as enfermidades, dando aos apstolos a assistncia e o concurso dos
Espritos superiores. E hoje, servindo-se dos Seus mensageiros atravs da
Doutrina Esprita, Ele chama todos os cristos de boa vontade, espritas e
mdiuns, a servirem de intrpretes dos bons Espritos, sendo seus
intermedirios junto aos homens. So os apstolos da Nova Revelao que,
usando de suas faculdades e com o poder e a assistncia dos Espritos
incumbidos dessa tarefa, cumprem seus mandatos, espalhando a verdade
das revelaes evanglicas, impondo as mos para curar as enfermidades,
expulsando os <<espritos bsessores>>, e nunca esquecendo que essa
IMITAO DO EVANGELHO


43
mediunidade e essa assistncia espiritual so uma faculdade recebida de
Deus, como auxlio nas suas provaes e para servio em favor dos
semelhantes; ento daro de graa o que de graa receberam; e nunca
devero us-la como meios de subsistncia material, e nem se esquecerem
de que para o bom desempenho de suas tarefas, suas palavras e seus atos
devem ter como nico objetivo o servio de Deus ao prximo, e o mais
absoluto desinteresse.
Quando proibiu os apstolos de carregarem ouro ou prata ou o que
quer que fosse nas suas viagens, Jesus queria fazer compreender que,
como Seus missionrios, no precisavam preocupar-se com o bem-estar
material, e mesmo tendo necessidade de cuidar da subsistncia, seu
discpulo nunca dever fazer disso o alvo principal da vida pois o seu dever
primeiro a confiana em Deus que no lhe deixar faltar o que for
necessrio para o seu sustento.
Assim ele deve procurar adquirir e distribuir as coisas que nunca se
acabam, ou seja, o alimento espiritual; levando aos irmos a, luz das
Verdades Eternas, contudo dando-lhes na medida do que eles podem
receber.
Em suas Instrues Jesus se referia tambm s persegues que os
apstolos iriam sofrer at o fim de suas misses terrenas; prevenia-os da
sorte que os esperava, assim como a de todos os seus continuadores
atravs dos sculos que se seguiriam, atingindo os tempos em que o
fanatismo, a superstio, a ignorncia, a ambio orgulhosa e o cristianismo
mal compreendido fariam vtimas das torturas e das fogueiras. E, alm das
perseguies fsicas, o dio e as discrdias que surgiriam no meio dos povos
e das famlias. E ainda todos os que, na ordem moral ou intelectual, se
tornassem rgos de uma verdade nova ou de um novo progresso seriam
tambm perseguidos, escarnecidos e humilhados.
E hoje ainda passados vinte sculos da passagem do Mestre Jesus
pela Terra, os sacerdotes e doutores da Igreja, escribas e fariseus modernos,
continuam perseguindo, j no fisicamente, porm moralmente, a todos os
cristos que no rezam pela mesma cartilha deles; e, principalmente aos
espritas e mdiuns que so os discpulos da Nova Revelao, atirando
contra eles as mesmas acusaes que faziam aos apstolos de Jesus: a de
serem agentes do demnio e do charlatanismo; e da parte dos incrdulos e
indiferentes, a zombaria e o sarcasmo.
Todo esse quadro se apresentou vidncia de Jesus; porm Ele
ensinava: <<No temais os que matam o corpo, mas no podem matar a
IMITAO DO EVANGELHO


44
alma. Quando vos levarem para dardes testemunho de mim, no vos
inquieteis com o que haveis de falar, pois o Esprito de vosso Pai falar por
vs. Assim, Ele incutia nos apstolos a confiana na inspirao que
receberiam do Esprito Santo que lhes seria enviado, porque Jesus sabia que
eles, como homens sados do povo, sem nenhuma instruo do ponto de
vista humano, teriam que desenvolver suas faculdades medinicas para
levarem a bom termo a misso de que estavam sendo incumbidos. S assim
poderiam triunfar, como aconteceu; e o Evangelho de Jesus, atravessando
os sculos, chegou at ns; hoje, mais do que nunca, os trabalhadores da
Seara do Divino Mestre continuam recebendo a inspirao daquele mesmo
Esprito Santo, enviados de Deus, Espritos encarnados e desencarnados,
que vm explicar e desenvolver a sublime moral do Evangelho.
E todo aquele que procurar caminhar dentro dessa moral e que, apesar
de todos os obstculos e tropeos da vida, perseverar at o fim, ser salvo;
isto , tomar lugar entre os bons Espritos conforme o grau de pureza e de
elevao que tenham alcanado.
Jesus aconselhou, tambm, para que todos os que so chamados a
propagar a f e a verdade, quando encontrarem criaturas rebeldes e
desinteressadas, deix-las entregues a si mesmas, pois muito tero que
sofrer aqueles a quem o Senhor envia a luz e recusam aceit-la.
Devemos ento procurar os humildes e os de boa vontade para
encaminh-los; pois so chegados os tempos em que a vida dos homens e a
liberdade de raciocnio j comeam a ser respeitados na Terra; esses so os
tempos marcados para a Revelao do Esprito da Verdade, do Cristianismo
Redivivo; a falange dos Espritos purificados se aproxima dos homens,
auxiliando-os e preparando-os para suportarem toda a Verdade sem vu,
tornando-os dignos de viver na Terra quando Jesus voltar para recolher os
frutos do Seu Trabalho, e receber aqueles Seus discpulos que seguiram Seu
exemplo e os que se tornaram bons pastores e conseguiram arrebanhar um
grande nmero de Suas ovelhas.
O discpulo no est acima do Mestre, e nem o servo acima do seu
Senhor.
Com estas palavras Jesus nos d mais um grande ensinamento: Aos
olhos de Deus so iguais todas as condies sociais; elas so pela lei da
reencarnao, provas apropriadas s faltas cometidas em vidas anteriores.
Ento, para entendermos como o discpulo ou o servo podem ser iguais ao
Mestre ou ao Senhor, veremos alguns exemplos:
IMITAO DO EVANGELHO


45
Um homem que, dentro de sua alta posio social, morreu como
senhor numa existncia passada, voltar como servo, ou criado, ou escravo
numa vida futura.
O sbio, que ontem abusou de sua inteligncia, da sua cincia, para
desencaminhar e perverter seus semelhantes, ser o idiota ou o louco de
amanh.
O orador que abusou gravemente da palavra para arrastar seus
irmos, prejudicando-os moralmente, ser o surdo-mudo numa prxima
encarnao.
Aquele que numa vida passada empregou mal a sade, o vigor ou a
beleza fsica, ser com certeza o sofredor, o doente, o deserdado da
natureza, enfim, o enfermo de amanh; porque se verdade que o corpo
procede do corpo, mais verdade que esse mesmo corpo apropriado s
provas e expiaes pelas quais o Esprito deva passar; e a encarnao se d
exatamente no meio e nas condies apropriadas ao cumprimento e resgate
dessas provas e expiaes.
Assim se explica <<como e por que numa mesma famlia, dois filhos
nascidos do mesmo pai e da mesma me, se encontrem em condies
fsicas to diferentes.
E do mesmo modo a diferena das provaes explica tambm porque
e como, do ponto de vista moral e intelectual, os filhos dos mesmos pais se
encontrem em condies to diversas.
Portanto, todos ns, assim como todas as criaturas, nos
compenetremos e nos convenamos de que a vida humana e as condies
sociais so provaes e, ao mesmo tempo, um meio de auxlio mtuo no
caminho da reparao e do progresso espiritual.
Para isso temos de observar a lei do amor e da solidariedade; devemos
auxiliar e repartir com os nossos semelhantes tudo que possumos de
material e intelectual, ofertando de corao e com bons exemplos.
Assim esto explicadas tambm, as palavras do nosso amado Mestre:
Basta ao discpulo ser como o Mestre e ao servo como ao Senhor.
Jesus tambm se referiu ao fato de Ele no ter sido compreendido por
aquela gerao que presenciou Suas obras, Seus prodgios; da mesma
IMITAO DO EVANGELHO


46
forma, igualmente seriam incompreendidos todos os que, com o passar dos
tempos, seguissem os Seus passos, reavivando Sua lembrana e Seus
feitos; porm aconselhava a todos para que, quando fossem propagar o Seu
Evangelho de salvao, no temessem coisa alguma; porque, nada do que
Ele falava ou fazia, permaneceria em segredo.
De fato, por maiores que tivessem sido os esforos dos inimigos de
Jesus, por maiores que tivessem sido as perseguies que Seus apstolos
sofreram, a Sua doutrina maravilhosa tem atravessado os sculos,
progredindo sempre na compreenso dos que a recebem; e tudo que foi
ensinado nas trevas e nos ouvidos, isto , por meio de alegorias e de
parbolas, vem sendo cada vez mais esclarecido, e as promessas, as
revelaes e as predies que Ele fez so pregadas, explicadas e publicadas
em todos os recantos da Terra, sob diversas formas, em todas as lnguas, no
meio de todas as raas; e at de cima dos telhados pelos Espritos
missionrios que vm arrancando uma a uma as vendas que ocultavam a
luz; e nada do que a humanidade deva saber ficar oculto.
E quando Ele diz: Aquele que me confessar diante dos homens eu o
confessarei diante de meu Pai que est nos Cus, no temos nenhuma
dificuldade em compreender que:
S d testemunho de Jesus aquele que humilde de Esprito e de
corao e que caminha pela senda da verdade e da fraternidade.
Jesus disse tambm que <<no veio trazer paz ao Mundo. Dando
exemplos de f, de esperana, e de desinteresse, de caridade e de amor aos
homens daquela poca, que viviam dominados pelos preconceitos e
supersties, Ele queria derrubar pela base tais crenas, trazendo o
progresso para os Espritos. Sabia que com Sua nova doutrina iria provocar
lutas por muito tempo entre os que desejassem enveredar pela nova senda a
caminho da vida eterna, e os obstinados que preferissem permanecer
estacionrios.
Ele antevia a diviso, os dios e as inimizades que nasceriam entre
familiares e parentes; antevia o sangue que seria derramado em Seu Nome;
e Sua Doutrina mal compreendida e substituda por uma f cega e falsa.
Todas essas desgraas seriam necessrias, assim como sabia quanto
aquela gerao teria de sofrer para adquirir condies de receber os
benefcios do Seu Evangelho de redeno.
IMITAO DO EVANGELHO


47
Hoje so os Espritos missionrios de Jesus que vm trazer fogo
Terra, isto , vm trazer essa influncia que impele as criaturas para o
progresso espiritual atravs da vivncia do Evangelho que as conduzir at o
tempo em que ser completada a obra de Jesus; quando, ento, haver o
afastamento daqueles que permaneceram rebeldes e voluntariamente cegos;
e a Terra, vivendo feliz, transformar-se- em um Mundo de paz.
E Jesus continua nos ensinando: Aquele que ama a seu pai ou a sua
me ou a seus filhos mais do que a mim no digno de mim. Isto quer dizer
que acima de todos os laos humanos, est o dever para com Deus e o
futuro dos nossos Espritos. Porm Jesus no quis pregar a indiferena e a
secura de corao, nem o fanatismo religioso que tanto erro tem provocado
no Mundo.
Jesus era modelo de amor, e no poderia condenar o amor da famlia;
pelo contrrio, Ele ensina que devemos amar a Deus sobre tudo, e obedecer
ao mandamento honrar pai e me, ou seja, cumprirmos as obrigaes que
temos com a nossa famlia, quaisquer que sejam as diferenas que possam
existir em seu seio.
O que Ele quis fazer sentir que, por um interesse humano qualquer, a
ningum permitido jamais renegar a Lei de amor e de solidariedade que
Ele trouxe ao Mundo: o amor ao prximo, parente ou no, e o amor ao
inimigo. E aquele que praticar uma ao reprovvel contrria a esses
preceitos s para satisfazer a seu pai, sua me, a seus filhos ou a seus
irmos, esse no digno de ser Seu discpulo. E para nos mostrar que
acima de todos os amores terrenos est o dever de servir a Deus, Ele nos
deu um grande exemplo aos doze anos de idade, com a resposta que deu
Maria, Sua Me, quando esta, em companhia de Jos, o encontraram depois
de trs dias no Templo, em Jerusalm, entre os doutores da Lei; Ele disse:
<<Porque me procurveis? no sabeis que antes devo ocupar-me com as
coisas de meu Pai? Era como se Ele dissesse: No sabem que o dever
de servir a Deus est acima de tudo neste Mundo?
Oh! Amado Mestre! Compreendemos, sim! Depois de dois mil anos
compreendemos finalmente a Tua Lei de amor, a Tua palavra, o Teu
exemplo!
Jesus tambm nos aconselha a tomar a cruz da nossa vida terrena e
seguir Seus passos; porque somente nas Suas pegadas que
encontraremos o caminho da verdadeira vida. Porque aquele que perder a
vida por minha causa a encontrar>>. Isto significa que, para salvar a vida do
Esprito, devemos sofrer com pacincia as vicissitudes de que a vida humana
IMITAO DO EVANGELHO


48
est repleta, procurando nos desprender dos bens do mundo e da vida
efmera do corpo. S assim tornaremos a encontrar do outro lado, depois da
morte material, a vida que no tem fim, A VIDA ETERNA.



















IMITAO DO EVANGELHO


49
CAPTULO XI
DISCPULOS DE JOO ENVIADOS
A JESUS
JOO O PRECURSOR, E JESUS
CIDADES IMPENITENTES
JESUS, SALVADOR DOS MUMILDES,
VINDE A MIM
Tendo, na priso, sabido das obras do Cristo, Joo mandou que dois
de seus discpulos fossem ter com Ele, e lhe perguntassem: s Aquele que
tem de vir ou esperamos outro? Jesus lhes respondeu: Ide contar a
Joo o que vistes e ouvistes. Os cegos vem, os coxos caminham, os
leprosos so curados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam; e o
Evangelho pregado aos pobres. Bem-aventurado o que no se houver
escandalizado de mim.
Logo que eles se foram, Jesus comeou a falar de Joo ao povo
nestes termos: Que que fostes ver no deserto? Um canio agitado pelo
vento? Que , pergunto, o que fostes ver? Um homem vestido de roupas
finas? Sabeis que na casa dos reis que vivem os que se vestem assim.
Que ento que fostes ver? Um profeta? Sim, eu vo-lo digo, e mais que
profeta, porquanto dele que est escrito: Eis que envio, na tua frente, o
meu anjo, que te preparar o caminho. Em verdade vos digo, nenhum dentre
quantos nasceram de mulher foi maior que Joo Batista, porm aquele que
for o menor no Reino dos Cus maior do que ele. Desde os dias de Joo
Batista at o presente o Reino dos Cus sofre violncia e os violentos o
arrebatam; pois, at Joo, todos os profetas e a lei profetizaram; se
quiserdes, compreendei: ele o Elias que estava para vir.
Ouam os que tem ouvidos para ouvir:
Com que compararei esta gerao? Ela se assemelha a crianas que,
assentadas na praa pblica e aos gritos, dizem aos seus companheiros:
Tocamos flauta para vs outros e no danastes; lamentamo-nos e no
chorastes. Veio Joo que no come nem bebe e dizem: Est possesso do
demnio. O filho do homem veio e porque come e bebe, dizem: Ai est um
comilo e bebedor de vinho, amigo dos publicanos e dos pecadores. Porm
a sabedoria justificada pelos seus filhos.
IMITAO DO EVANGELHO


50
Ento Ele comeou a exprobar as cidades onde realizara tantos
milagres e no terem feito penitncia. Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida!
Pois que, se os prodgios operados dentro de vs o tivessem sido em Tiro e
Sidnia, elas teriam feito penitncia com cilcios e cinza. Eis porque vos digo
que, no dia do Juzo, Tiro e Sidnia sero tratadas com menos rigor do que
vs. E tu, Cafarnaum, porventura te elevars at o Cu? Sers abatida at o
inferno porquanto, se os milagres operados dentro dos teus muros o
tivessem sido em Sodoma, talvez que esta ainda hoje subsistisse. Eis porque
te digo que no dia do Juzo a Terra de Sodoma ser tratada com menos rigor
do que tu.
Jesus proferiu ainda estas palavras: Graas te dou, meu Pai, Senhor
do Cu e da Terra, por haveres ocultado estas coisas aos sbios e aos
prudentes e por t-las revelado aos pequenos. Todas as coisas me so
dadas por meu Pai e ningum, seno o Pai, conhece o filho; e ningum
conhece o pai, seno o filho e aquele a quem o filho o queira revelar.
A fama levara a Joo Batista, que se encontrava preso, o rumor dos
atos de Jesus.
Joo, porm, aparentemente no tinha certeza de que fosse realmente
quem ele esperava. Por isso enviou dois de seus discpulos para que Jesus
comprovasse sua identidade, e para que ele, Joo, se certificasse de que era
Aquele cuja vinda anunciara.
Quanto aos <<milagres que Jesus realizara diante dos discpulos de
Joo, trataremos em outra parte dedicada aos estudos de <<Curas e
Milagres>> de Jesus.
O Evangelho pregado aos pobres. Palavras que o Mestre Jesus
pronunciou, referindo-se aos pobres daquela poca. Eram criaturas
desprezadas, abandonadas, e ningum se importava com elas. Falando
como falou, Ele queria elevar aquela classe miservel, dando-lhe esperana
de se enriquecer com a palavra evanglica que Ele oferecia a todo que
quisesse ouvi-la e aceit-la; bem-aventurados seriam se no se
escandalizassem dEle como acontecia com a maioria daquele povo rebelde.
Falando de Joo, vemos que Jesus no s se referia sua misso de
Precursor, como afirmava que Joo era mais que um Profeta, pois dele
estava escrito:
Envio, tua frente, o meu anjo que te preparar o caminho.
IMITAO DO EVANGELHO


51
Isto queria dizer que Joo era um Esprito bastante evoludo e que j
atingira um grau de elevao muito mais alto do que os profetas. E com
aquelas palavras: se quiserdes, compreendei: ele o Elias que estava para
vir, Jesus confirmava ser Joo a reencarnao do Esprito do profeta Elias;
e comparando os profetas que apareceram no passado, em diversas pocas,
com o Elias reencarnado em Joo o Precursor, Ele apontava a longa
caminhada, a extensa linha de progresso que fora percorrida, mostrando que
o Profeta Elias, como Joo, j era mais elevado do que o Elias dos tempos
dos Hebreus. Ao declarar Jesus que, dentre os vares nascidos de mulher,
Joo era o maior, isto , o que mais alto se achava colocado, espiritualmente
falando, foi para afirmar que, apesar da sua elevao, ele, Joo, era o menor
entre os Espritos que j alcanaram os cumes da pureza sem sofrerem a
ao da Lei das encarnaes e reencarnaes humanas. So os puros
Espritos que percorreram a escala evolutiva sem morrer.
E Jesus pertencia a essa hierarquia. Ele estava na Terra como Enviado
de Deus trazendo a grandiosa Misso de salvar a humanidade, para elev-la
categoria das Humanidades mais felizes.
Em linguagem figurada Jesus diz que o Reino de Deus pregado aos
homens, e que cada um lhe faz violncia.
Naqueles tempos os Hebreus pretendiam ser os nicos a merecer o
Reino do Cu; porm no se dedicavam em fazer nenhum esforo para
alcan-lo ou realiz-lo em suas almas; pelo contrrio, praticavam
ostensivamente uma lei, que violavam com o corao. Queriam arrebatar
fora, aos olhos da multido, esse Reino Celeste, porm eram incapazes de
entrar nele e impediam que outros o conseguissem.
o que sucede ainda hoje com a maioria dos chamados espritos
fortes. So os crentes que em nada crem; so os membros de uma seita
qualquer, sectrios orgulhosos que cumprem as mais difceis prescries, os
mais absurdos preceitos, impondo falsos mandamentos com o fim de
demonstrar sua supremacia. So os doutores da Igreja que preparam e
colocam sobre os ombros de seus irmos fardos que eles mesmos no
tocariam com os dedos. como aqueles de que Jesus falava: cada um
trabalha por criar para si prprio um Reino da Terra; e fora o Reino dos
Cus, isto , faz da hipocrisia um meio de conquist-lo.
Joo Batista e Jesus foram incompreendidos pelos Hebreus, que
recusavam todos os testemunhos da verdade, qualquer que fosse; e
procuravam naquilo que observavam alguma razo extranha bondade e
misericrdia de Deus.
IMITAO DO EVANGELHO


52
Joo, o Precursor, vivia afastado dos homens; seu modo de viver
causava surpresa ao povo. A vida de contemplao e de toda sorte de
renncia que vivia era para ensinar e dar o exemplo da penitncia que viera
pregar e que tinha por emblema o batismo s margens do Jordo; e sua
palavra era um meio de os homens conhecerem o caminho que leva a Deus.
Ao contrrio de Joo, Jesus vivia no meio dos homens a fim de mostrar
a todos a prtica do amor e da caridade, fazendo-se o modelo dessas
virtudes.
Para mostrar aos orgulhosos que o dever primeiro do homem
dispensar assistncia queles que eram considerados a classe
desprezada Ele comia mesa do pobre, passava a noite sob o teto do
publicano, velejava com humildes pescadores. E tudo fazia para dar
exemplos e para que todos pudessem ver na Sua conduta, a calma, que o
resultado da pureza da conscincia. Enfim Ele veio, como disse muitas
vezes, para curar os enfermos do corpo e principalmente os enfermos da
alma; encontrar e salvar os que se acham perdidos, encorajar os
desanimados.
Sigamos a Jesus, todos ns criaturas da Terra que nos consideramos
cristos, e no nos preocupemos com as opinies dos escribas modernos, e
nem com os orgulhosos da nossa poca. Entremos, a exemplo de Jesus, na
choupana do pobre, e vamos comer com os miserveis e os pobres levando
lhes o alimento material que os sustentar nesta vida, e levemos-lhes
principalmente o po da vida que nutre a alma, clareia a inteligncia e
purifica o corao.
Prosseguindo os seus ensinamentos, Jesus se refere mais uma vez ao
arrependimento e penitncia do Esprito que consiste no remorso das faltas
e crimes cometidos e, como conseqncia, a expiao e a reparao que se
seguem. Todavia aquela gente atrasada nada entendia que no fosse de
ordem material, e por isso que Jesus servia-se de comparaes materiais.
Assim, Ele diz que as cidades de Tiro e Sidn, e tambm a terra de Sodoma,
cidades pecadoras que sofreram grande tribulao no passado, teriam feito
penitncia se tivessem presenciado os milagres que estavam sendo
realizados em Corazim, em Betsaida e em Calarnaum; e que no dia do Juzo
final os habitantes daquelas cidades sero tratados com menos rigor porque
seus crimes e seus pecados eram o resultado da depravao da matria; e o
Senhor da Justia, conhecendo as fraquezas humanas, no as pune seno
quando o Esprito participa conscientemente delas; e talvez aquelas
criaturas se tivessem libertado das paixes grosseiras se tivessem ouvido a
IMITAO DO EVANGELHO


53
palavra da Verdade; talvez tivessem aceitado a luz, escutado a voz do
arrependimento e feito penitncia, renunciando a seus crimes.
Ao passo que os crimes de Corazim, de Betsaida e de Cafarnaum
eram muito mais graves porque se originavam da revolta do Esprito; eram
crimes da inteligncia, pois a estas cidades Jesus trazia a luz da Sua
presena e dos Seus ensinamentos, e elas recusavam.
Referindo-se principalmente cidade de Cafarnaum com essas
palavras: e tu, Cafarnaum, que te elevaste at o Cu, sers abatida at o
inferno, o que em outras palavras queria dizer: tu que foste inundada de luz,
que foste testemunha dos milagres que se operaram e que orgulhosamente
rejeitaste, sers abatida at o inferno, porque, queles a quem o Senhor
envia a luz e que a recusam, mais culpados so do que os que, mergulhados
nas trevas, no recebem nenhum socorro direto para sair delas.
Pela palavra inferno Jesus designava veladamente as penas que os
Espritos culpados sofrem na erraticidade. No se trata de nenhum Espao
limitado. a conscincia do culpado e o lugar, qualquer que seja, que o
Esprito sofredor ocupe. O Esprito encarnado acha-se realmente num
inferno, quando metido num corpo de carne em Mundos inferiores, passa
por provaes e sofrimentos, por torturas fsicas e morais, e expiaes que
constituem a pena secreta das suas existncias anteriores.
Com as palavras alegricas <<no dia do Juzo Jesus fez uma
comparao para significar que todos os Espritos culpados que viveram na
Terra, tanto os habitantes de Tiro, Sidn e Sodoma, como de Betsaida, Co-
razim, Cafarnaum, assim como todos os que viveram desde que o homem
apareceu no Planeta, na origem dos tempos, passaram depois da morte
material ao fim de cada existncia, pelo julgamento, isto , pela expiao e, a
seguir, pela reencarnao. Mas, tempos viro em que a Terra sofrer uma
grande transformao, e subir de plano, passando para a categoria de
Mundo mais elevado. Ser ento o dia do Juzo de que fala Jesus; e os
Espritos que at l se conservarem culpados e rebeldes sero afastados
definitivamente da Terra e degredados para Mundos inferiores onde tero de
recomear todo o trabalho da sua evoluo espiritual; e os que tiverem
atingido um grau de aperfeioamento bastante elevado, como conseqncia
do progresso moral e intelectual, podero permanecer na Terra renovada e
continuaro a avanar na senda da perfeio.
Sero os Espritos que comporo a Humanidade terrena, espera do
segundo advento de Jesus, quando ele voltar, segundo Ele prprio disse, na
IMITAO DO EVANGELHO


54
plenitude do Seu Poder, da Sua Glria e da sua Pureza para reinar nos
coraes de Seus queridos irmos da Terra.
Graas te dou, meu Pai, por haveres ocultado estas coisas aos sbios
e prudentes, e revelado aos pequenos.
Vemos como Jesus mostrava que o Senhor, nosso Deus, no escolhe
para serv-lo os que gozam das faculdades que os homens admiram e que
so tidos por sbios e prudentes mas, sim, os de corao simples e os de
Esprito humilde, como eram os Seus discpulos, a quem Ele animava para
que no se amedrontassem com a tarefa que lhes estava sendo confiada
porque eles seriam batizados com o fogo, isto , seriam esclarecidos
espiritualmente, pois receberiam a influncia do Esprito Santo.
Assim Jesus os fazia compreender que aqueles que so considerados
os grandes e poderosos no podem servir a Deus, pois no admitem seno
aquilo que eles julgam ter descoberto; e dentro do seu orgulho negam a
verdade das influncias ocultas a seus olhos, atribuindo tudo fora de suas
inteligncias e vontades.
A esses cegos, tidos pelos homens por sbios e prudentes, as
verdades permanecero secretas ainda por muito tempo, porque eles tm
olhos e no vem, tm ouvidos e no ouvem e nem entendem.
Quanto s palavras de Jesus todas as coisas me so dadas por
meu Pai e ningum conhece o Pai seno o Filho se referiam Sua
elevao e Sua misso de Esprito Protetor do nosso Planeta, incumbido
por Deus de levar perfeio a humanidade terrena. Como Puro Esprito
estava sempre em relao direta com Deus; e, graas a essa relao recebia
a inspirao e, assim, todas as coisas lhe eram constantemente postas nas
mos, pelo Pai. Aquelas palavras mostram ainda que as criaturas humanas
nada podem saber das coisas celestes seno por meio da revelao esprita.
Hoje, chegados os tempos preditos por Jesus, ns verificamos que,
graas Nova Revelao, todas as Suas palavras so esclarecidas ao
nosso entendimento fazendo-nos saber de onde viemos, para onde vamos e
qual a finalidade das nossas existncias na Terra; que somos Espritos
culposos e endividados perante a Lei da Justia Divina; que embora a
matria nos tire a lembrana das vidas passadas, podemos, atravs do
estudo e de um exame consciente das nossas tendncias e dos nossos
instintos, conhecer as nossas falhas e as nossas culpas e reabilitar-nos pelo
trabalho da nossa reforma ntima, pela humildade, pelo amor ao prximo e
IMITAO DO EVANGELHO


55
pelo desprendimento, para resgatar e saldar as nossas dvidas. E depois de
havermos passado por todos os meios apropriados nossa depurao
espiritual, estaremos preparados para conhecer o Filho, e chegarmos
perfeio que nos conduzir ao Pai.
Vinde a mim, vs todos que vos achais fadigados e oprimidos e eu vos
aliviarei.
Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim que sou manso e
humilde de corao e encontrareis descanso para as vossas almas; porque o
meu jugo suave e o meu fardo leve.

Sabemos que todas as nossas angstias e aflies so as
conseqncias provocadas pelos erros das vidas passadas; so os frutos
das nossas imperfeies morais.
Entretanto, no devemos nos desesperar. Aproveitemos a
oportunidade da presente existncia para nos libertarmos de todos os males,
e aceitar o remdio que Jesus nos oferece. S Ele quem pode nos ajudar
neste Mundo, e s a Ele devemos confiar as nossas tribulaes; porque Ele
verdadeiramente nosso Amigo; e foi a Ele, que Deus, na sua infinita
misericrdia pelos nossos sofrimentos, confiou os nossos destinos. E se
tivermos <<ouvidos para ouvir entenderemos o seu chamado vinde a
mim, vs os cansados e sofredores e eu vos aliviarei. S assim
conseguiremos afastar de ns o desespero, a angstia, e livrar a nossa
mente de todos os pensamentos perturbadores. Ouvindo o Seu apelo, ns
aprendemos a ser mansos e humildes de corao, a ser pacientes,
resignados, a combater o orgulho, a sermos tolerantes com o nosso prximo,
esquecer as ofensas e a conduzir todas as nossas aes no sentido do bem
para sentirmos como e porque o seu jugo suave e o seu fardo leve.

Pecadora que banha de lgrimas os ps de Jesus e os enxuga com
seus cabelos, derramando blsamo sobre eles.
Tendo-lhe um fariseu pedido que em sua casa fosse comer, Jesus
entrou na casa do fariseu e tomou lugar mesa. Logo uma pecadora da
cidade, sabendo que Jesus estava mesa desse fariseu, ai foi ter trazendo
um vaso de alabastro cheio de blsamo; e, colocando-se por trs dele, ps-
IMITAO DO EVANGELHO


56
se a banhar-lhe de lgrimas os ps e a enxug-los com os cabelos, ao
mesmo tempo que os beijava e os ungia com o blsamo.
Vendo isso, o fariseu que o convidara disse de si para si: Se este
homem fora profeta saberia quem esta mulher que o toca, que uma
pecadora. Jesus ento lhe disse: Simo, tenho alguma coisa a dizer-te.
Ao que ele respondeu: Fala, Mestre. Um credor disse Jesus
tinha dois devedores; um lhe devia quinhentos denrios e o outro cinquenta.
Como no tivessem com que pagar, o credor perdoou as dvidas a ambos.
Qual dos dois, em conseqncia, mais o estimar? Simo respondeu:
Creio que aquele a quem ele mais perdoou. Jesus lhe retrucou:
Julgaste bem. E voltando-se para a mulher disse ainda a Simo: Vs
esta mulher? Entrei na tua casa, no me deste gua para lavar os ps,
enquanto ela mos banhou com suas lgrimas e os enxugou com seus
cabelos. No me deste sculo e ela, desde que entrou, no cessa de me
beijar os ps. No me ungiste com blsamo a cabea, ao passo que ela me
unge com blsamo os ps. Eis que te declaro que muitos pecados lhe so
perdoados, pois que ela muito amou. Aquele a quem menos se perdoa
menos ama. E disse mulher; Teus pecados te so perdoados. Os que
estavam com Ele mesa comearam a dizer entre si: Quem este que at
pecados perdoa? Jesus disse ainda mulher: Tua f te salvou; vai em
paz.

O fato referido nestes versculos nos mostra a influncia que o
arrependimento tem sobre os destinos do homem. No foi por ter banhado
os ps de Jesus com blsamo e lgrimas que a mulher pecadora obteve o
perdo, mas porque esse ato era a conseqncia do pesar profundo que lhe
causava sua vida dissoluta, e o arrependimento sincero de que se achava
possuda; e por serem muito grandes sua f e suas esperanas diante de
Quem ela se prosternava.
Mulher de costumes livres, vaidosa de sua beleza, humilhava-se
enxugando com os cabelos aqueles ps que o seu arrependimento banhava
de lgrimas. Os perfumes considerados naqueles tempos preciosidades, e
que eram o elemento da sua vaidade e das suas orgias, ela sacrificava sua
penitncia.
Foi o testemunho mais alto que ela podia dar aos homens; porque ela
renunciava assim ao seu passado de desordens e ao mesmo tempo fazia
sinceras promessas de reparao no futuro.
IMITAO DO EVANGELHO


57
Por que ser que o fariseu Simo teve a idia de convidar Jesus para
vir sua casa e sentar-se sua mesa? E como pde a mulher, sendo
pecadora, penetrar na sala da ceia?
O convite do fariseu fora uma cilada; ele queria descobrir no Rabi
Jesus algum ponto vulnervel e por isso facilitara a entrada, em sua casa, da
pecadora conhecida por todos pelo nome de Maria de Magdala.
Porm Jesus, que lia no corao do fariseu, conta-lhe a estria dos
dois devedores, preparando assim a grande lio que ia ser dada; e
perguntou: Qual dos dois devedores mais estimar ao credor? Simo
respondeu: aquele a quem mais se perdoou.
Essa a razo porque Jesus lhe disse: <<Eis que te declaro que muitos
pecados lhe sero perdoados, referindo-se a pecadora, <<porque ela muito
amou.
A f que Jesus inspirou Maria de Magdala foi que lhe abriu os olhos
para o seu proceder e a levou ao arrependimento sincero, e penitenciando-
se ela rogou, prostrada aos ps dAquele que ela considerava um Enviado
Celeste, o perdo das suas faltas e dos seus erros.
Jesus, que lia no fundo de sua alma a disposio de se regenerar,
concedeu-lhe a graa suplicada; graa que est ao alcance de qualquer
pecador, uma vez que sejam verdadeiros seu remorso e seu
arrependimento.
Foi por isso que Jesus disse: <<Teus pecados te so perdoados; a tua
f te salvou; vai em paz.
Assim foi que o fariseu que pretendera armar a Jesus uma cilada para
apanh-lo em contradio, ao contrrio lhe proporcionou o ensejo para uma
lio edificantssima, no s para aquela poca e para aquela gente que
presenciou o fato, como tambm para o futuro.
Peamos ao Esprito purificado de Maria de Magdala, conhecida pela
Igreja Romana como Maria Madalena, que interceda por ns ao Divino
Mestre e Senhor Nosso para que tambm ns possamos nos arrepender dos
nossos pecados, a fim de que possamos alcanar a graa do perdo que
salva.

IMITAO DO EVANGELHO


58
CAPTULO XII
JESUS SENHOR DO SBADO
BLASFMIA CONTRA O
ESPRITO SANTO
O SINAL DE JONAS
A FAMLIA DE JESUS
Naquele tempo passou Jesus em dia de sbado por uns trigais. Seus
discpulos, tendo fome, puseram-se a colher algumas espigas e a com-las.
Vendo isso, os fariseus lhe disseram: Teus discpulos esto fazendo o que
no permitido se faa em dia de sbado. Disse-lhes ento Jesus: No
lestes o que fizeram Davi e os que o acompanhavam quando tiveram fome?
Como entrou na casa de Deus e comeram os pes da Proposio que nem a
ele, nem aos que o acompanhavam era lcito comer, s o sendo aos
sacerdotes? No lestes na Lei que os sacerdotes violam o sbado e no
cometem pecado? Ora, eu vos digo que est aqui quem maior do que o
Templo. Se soubsseis o que significam estas palavras: Quero misericrdia
e no sacrifcio, jamais condenareis inocentes. O sbado foi feito para o
homem e no o homem para o sbado. Porque o filho do homem Senhor
do sbado.
Depois Jesus se retirou daquele lugar; muitos doentes o seguiram e ele
a todos curou, ordenando-lhes que nada dissessem a respeito, a fim de que
se cumprissem estas palavras do profeta Isaas: <<Es aqui o servo que
elegi, o meu bem amado, em quem muito a minha alma se compraz. No
discutir, no gritar e ningum lhe ouvir a voz nas praas pblicas. Sobre
ele porei o meu Esprito e Ele s naes anunciar a Justia>>.
Ento apresentaram a Jesus um homem cego e mudo, possesso do
demnio, e Ele o curou; de sorte que os fariseus, vendo isto, diziam entre si:
Ele expulsa os demnios por Belzebu, prncipe dos demnios. Jesus,
conhecendo-lhes os pensamentos, disse: Todo reino que se dividir contra
si mesmo ser destrudo, e toda cidade e casa que se dividirem contra si
mesmas no subsistiro. Ora, se Satans expulsa Satans, est ele dividido
contra si mesmo, como poder seu reino subsistir? Se por Belzebu que
expulso os demnios, por quem o expulsam vossos filhos? Porm, se
expulso os demnios pelo Esprito de Deus que o Reino de Deus se
aproxima de vs.
IMITAO DO EVANGELHO


59
Continuando, diz Jesus: Como poder entrar algum na casa de um
homem forte e roubar-lhe os bens, se antes no o prender? Depois disto
que lhe pilhar a casa. Quem no est comigo est contra mim; quem
comigo no entesoura, dissipa.
Eis porque vos digo: Todos os pecados e todas as blasfmias sero
perdoados aos homens, menos a blasfmia contra o Esprito Santo, que no
o ser. O que algum disser contra o filho do homem ser-lhe- perdoado;
mas no ter perdo neste sculo, nem no futuro, o que algum disser
contra o Esprito Santo. Se uma rvore for boa, bom ser o seu fruto; se for
m, seus frutos sero maus, visto que pelo fruto se conhece a rvore. Raa
de vboras, como podeis, sendo maus, dizer boas coisas, uma vez que a
boca fala do que est cheio o corao? Ora, eu vos digo que os homens, no
dia do julgamento, prestaro contas de toda palavra ociosa que houverem
proferido.
Ento alguns escribas e fariseus lhe disseram: Mestre, quisramos
ver um prodgio por ti feito. E Ele lhes respondeu: Esta gerao m e
adltera pede um prodgio; nenhum outro lhe ser dado seno o prodgio do
profeta Jonas. Assim como Jonas esteve trs dias e trs noites no ventre de
uma baleia, tambm o filho do homem estar trs dias e trs noites no
corao da Terra. Os ninivitas levantar-se-o no julgamento contra esta
gerao e a condenaro; pois que eles fizeram penitncia ao ouvirem a
pregao de Jonas; e aqui est quem maior do que Jonas. A rainha do
meio-dia levantar-se- no dia do Juzo contra esta gerao e a condenar,
pois que ela veio dos confins da Terra para escutar a sabedoria de Salomo;
e aqui est quem maior do que Salomo.


Quando os fariseus chamaram a ateno de Jesus porque seus
discpulos colheram espigas no campo e as comeram era porque, para os
Hebreus, a Lei Mosaica mandava que o dia do sbado fosse dedicado
exclusivamente prtica religiosa, ao Culto de adorao a Deus no Templo;
e por isso era proibido praticar qualquer trabalho de ordem material ou
manual.
Porm Jesus sabia que o sbado fora institudo por Moiss, como
medida contra os abusos das pessoas poderosas que tinham o corao
empedernido e que no poupavam os seus escravos no trabalho, e nem
IMITAO DO EVANGELHO


60
mesmo os animais. Portanto era uma lei necessria, obrigando no dia do
sbado o descano forado, evitando assim que os fracos fossem
sacrificados pelos fortes, dando-lhes tempo para descansar e recobrar suas
foras e energias.
Essa a razo das palavras de Jesus: O sbado foi feito para o homem
e no o homem para o sbado. O que Ele queria dizer que a lei fora
instituda para facilitar o repouso do homem.
Era uma medida de proteo que beneficiava a todos; por conseguinte
o sbado era um dia dedicado s necessidades particulares dos homens
quando, ento, eles o dedicavam s prticas religiosas e adorao a Deus
no Templo.
Atualmente esse dia para ns o domingo; dedicado ao repouso
quando descansamos nosso corpo dos trabalhos materiais, e deixamos de
lado todas as preocupaes a fim de nos dedicarmos ao trabalho do Esprito
e do corao, adorando a Deus na prtica das boas obras, do estudo e da
meditao. E, como nos ensinou o Divino Mestre, no precisamos de locais
especiais para a nossa adorao, porque o verdadeiro Templo de Deus se
localiza dentro de ns mesmos; quando irmanados numa nica crena
adoraremos a Deus em Espinto e Verdade, observando a Sua Lei, amando-
nos uns aos outros, procedendo sempre com todos como gostaramos que
procedessem conosco, sempre, em qualquer momento, e de todas as
maneiras; mesmo aqueles que nos ofenderam ou nos feriram em nossos
interesses, ou na nossa tranqilidade, ou mesmo no nosso orgulho. Para
eles, a nossa paz e o nosso perdo. Ento seja sbado ou domingo, ou
qualquer outro dia, estaremos prestando nossa homenagem a Deus com o
culto da verdadeira adorao.
Sabendo Jesus que os fariseus o procuravam, retirou-se daquele lugar;
muitos doentes o seguiram e a todos Ele curou.
Jesus o Servo bem amado de Deus pela Sua qualidade de Esprito
Puro e Perfeito.
Deus O elegeu quando O fez Protetor e Governador do nosso Planeta.
Nele se compra, fazendo-o participar do Seu Poder, da Sua Justia e
da Sua Misericrdia; e faz que Seu Esprito sobre Ele constantemente pouse,
transmitindo-lhe diretamente a inspirao.
IMITAO DO EVANGELHO


61
Dando a investidura de Mestre, encarregou-O de presidir formao
da Terra, com tudo que nela existe e se move; de guiar e conduzir a
Humanidade que a habita pelas vias do progresso fsico, moral e intelectual,
at atingir a pureza e a perfeio. Pelo desempenho de Sua misso terrena,
Ele anunciou a justia, o amor, e a caridade, falando com autoridade; no
discutiu e nem gritou como faziam os Hebreus.
Atualmente o Consolador prometido, continua anunciando a justia e
mostrando aquela mesma linha de proceder segura e reta que ilumina com o
facho da verdade a estrada do progresso espiritual.
Assim o Mundo inteiro pe em Jesus, nosso Mestre e Salvador, as
suas esperanas, porque j compreende que s confiando nEle, na Sua
influncia e no Seu Evangelho, que alcanar a perfeio que conduz a
Deus.
Jesus, para que O compreendessem, apropriava Sua linguagem ao
estado das inteligncias, s Idias e aos preconceitos dos homens a quem
falava e por isso empregava as expresses Belzebu, Satans, Prncipe dos
Demnios em sentido figurado, para assim designar os Espritos maus que
influenciam e praticam o mal contra os homens.
Aquele possesso do demnio, isto , subjugado por um mau Esprito,
estava cego e mudo por efeito da subjugao. O Esprito obsessor, lanando
sobre os rgos da viso e da audio os seus fluidos apropriados a esse
efeito, paralisara e privara aquele homem, momentaneamente, do uso das
faculdades de ver e de ouvir. E Jesus o curou pela ao magntica de Sua
Poderosa Vontade, afastando o obsessor.
No entanto Ele era acusado de usar os poderes das trevas para
realizar obras to admirveis.
Atualmente so os espritas acusados pelos fariseus modernos de
trabalhar pela influncia diablica. Podem, contudo, repetir com Jesus:
<<Nenhum reino dividido contra si pode subsistir.
Isto quer dizer que podemos pela f, pela prece e pela sabedoria aliviar
nossos irmos sofredores e repelir os Espritos malfazejos que venham
instalar-se entre ns ou se manifestam pela obsesso ou subjugao.
Jesus nos recomenda constantemente a vigilncia porque, assim como
o ladro entra na casa de algum, o desarma e o amarra para roubar, da
IMITAO DO EVANGELHO


62
mesma forma os vcios e as sedues do Mundo, penetram os nossos
coraes e nos despojam de todas as virtudes se no nos mantivermos
fortes contra ns mesmos, e sempre prontos a combater os maus instintos e
os maus pendores, aproveitando todas as oportunidades que a vida terrena
nos oferece, para acumular os tesouros da Vida Eterna que Jesus oferece a
Seus discpulos.
Falando do pecado contra o Esprito Santo, Jesus se referia
blasfmia contra Deus. Este pecado nunca ser perdoado aos homens; ao
passo que qualquer blasfmia ou pecado cometido at contra Ele, Jesus,
podero ser perdoados. Com isso Jesus mostra claramente Sua inferioridade
em relao a Deus, patenteando a diferena que h entre Ele e o Criador
Onipotente.
Com as palavras: Se uma rvore for boa, bom ser o seu fruto e se
for m, seus frutos sero maus, ensinava seus discpulos a reconhecerem
os homens pelas suas aes. O homem de maus instintos praticar aes
inferiores prejudicando o seu prximo; porm se o virmos esforar-se por
praticar o bem, por cumprir os deveres para com a coletividade, podemos
dizer que a rvore boa, e ficar certos de que, se for cultivada, bons frutos
produzir, pois pelo fruto se conhece a rvore.
As palavras raa de vboras, Jesus as dirigia quela gerao,
indicando a categoria de Espritos inferiores e orgulhosos do seu tempo,
dizendo que era m e adltera pela sua obstinao no erro, desprezando a
f no seu Deus para se entregar inteiramente s praticas materiais; viam
mas no queriam aceitar a luz e repeliam todos os esforos que Ele
empregava no sentido de reconduzi-la ao caminho da salvao. Como os Ju-
deus eram muito apegados letra das Escrituras Sagradas, Jesus
procurou ferir-lhes a. imaginao quando eles pediram um prodgio. Fazendo
uma comparao, Ele aponta o fato acontecido com Jonas e referido aos
Hebreus na forma de prodgio e de .<<milagre. Os Ninivitas acreditaram
que Jonas fora atirado ao mar, engolido por um grande peixe, uma baleia,
e que permanecera nas suas entranhas por trs dias e trs noites, submerso
no fundo do mar; e que o Senhor, depois desse tempo, falou ao peixe e que
este, pela boca, deitou Jonas na praia. Do mesmo modo Jesus, pela Sua
Ressurreio e Ascenso, viria a constituir-se para a geraao da Sua e de
muitas pocas, um prodgio, um milagre.
Essa a razo das Suas palavras: Assim como Jonas foi um
prodgio para o seu tempo, da mesma forma o filho do homem ser um
prodgio para muitas geraes. Isto porque Ele sabia que a sua
IMITAO DO EVANGELHO


63
Ressurreio e Sua Ascenso no podiam ser mais compreensveis e nem
menos miraculosas do que a volta de Jonas.
Em relao Rainha do meio-dia sucede o seguinte: A Rainha de
Sab viera das montanhas do sul da Arbia, que para os Hebreus ficava nos
confins da Terra, a fim de ouvir o rei Salomo, cuja fama de sabedoria
atravessara as fronteiras. Atrada por essa fama e depois de ter conversado
com ele, disse-lhe: Bem maiores do que a fama que chegou at mim so a
tua sabedoria e as tuas obras. Felizes os que te pertencem. Felizes os teus
servos, que esto sempre na tua presena e escutam a tua sabedoria!
Bendito seja o Senhor teu Deus que te dispensou as suas complacncias,
que te colocou no trono de Israel e te fez rei, a fim de reinares com eqidade
e distribuires a justia.
Assim os Ninivitas, aproveitando a pregao de Jonas entraram e
permaneceram nos caminhos do Senhor.
A Rainha do meio-dia, cedendo inspirao que recebera, reconheceu
a grandeza de Deus e a sabedoria daquele que Deus fizera rei.
E Jesus, depois de citar as Escrituras queles que se rebelavam contra
Suas palavras, Seus ensinamentos e Seus exemplos, disse: Aqui est quem
maior do que Jonas; e aqui est quem maior do que Salomo.
Sim, querido Mestre e Senhor, aqui est o Filho de Deus mostrando
aos homens o caminho do Cu.
Estando Ele pregando para a multido, Sua Me e Seus irmos do
lado de fora procuravam falar-lhe. Ento gum lhe disse: Tua Me e Teus
irmos esto a foira, procurando-te. Respondendo a quem assim lhe
falava, disse Ele: Quem minha Me e quais os Meus irmos? E
estendendo a mo para os discpulos e para a multido, disse: Eis aqui
Minha Me e meus irmos; porquanto, quem quer que faa a vontade de
meu Pai que est nos Cus, esse meu irmo, minha irm e minha me.
A Humanidade terrestre, sempre enganada nos seus conceitos e nas
suas crenas, sustenta a idia de que quanto mais superior um Esprito,
mais desprendido se encontra daqueles com os quais est unido na Terra
pelos laos consangneos. E foi um grave erro cometido contra Jesus por
alguns intrpretes do Evangelho que se basearam na passagem acima
referida.
IMITAO DO EVANGELHO


64
A Ida de Maria, Me de Jesus, e de Seus Irmos, foi uma inspirao
divina para provocar a lio e a observao de Jesus. <<Quem minha me
e quem so meus irmos. So todos aqueles que escutam a palavra de
Deus e a pem em prtica.
Na verdade, qual poderia ser o desejo de Jesus que, como bom Pastor,
vinha procura das ovelhas perdidas e reun-las todas, fossem quais
fossem, em torno de Si? Ao dar aquela resposta, Ele tinha por fim provar que
a Misso, cujo desempenho se consagrara no meio dos homens, estava
acima de todos os laos de famlia terrena. Quis mostrar que no o ligava a
Maria Sua Me, nem aos parentes, nem aos discpulos, nem multido que
o rodeava, seno um lao espirituaL, um parentesco espiritual, um lao
de fraternidade. Quis mostrar ainda que esses mesmos laos entre Ele e os
homens, assim como entre os homens de uns para outros, no eram
verdadeiros seno relativamente aos que houvessem feito a Vontade Divina,
observando a Palavra de Deus, de quem era Ele, Jesus, o Representante e o
rgo direto.
Se o Amor a Lei Suprema e Universal que governa os Mundos e os
seres, logicamente os maiores e mais puros Espritos so os que sentem
com maior intensidade e percebem mais que todos as vibraes do Amor,
esse sentimento profundo, irresistvel que d s almas toda a capacidade de
fazer sacrifcios hericos por outras almas que a Lei Eterna pe no seu
caminho.









IMITAO DO EVANGELHO


65
CAPTULO XIII
A MORTE DE JOO BATISTA
CRENA DOS HEBREUS
PALAVRAS QUE CONFIRMAM A
REENCARNAO
Chegou aos ouvidos do tetrarca Herodes a fama de Jesus; disse ele a
seus servos: Esse Joo Batista, o prprio Joo que ressuscitou dentre os
mortos; da vem o fazerem-se por seu intermdio tantos milagres. Herodes
mandara prender Joo, pusera-o a ferros e o metera na priso por causa de
Herodades, mulher de seu irmo. que Joo lhe dizia: No te permitido
t-la por mulher. Herodes queria dar-lhe a morte, porm temia o povo que
considerava Joo um profeta. Porm, no dia do aniversrio de Herodes, a
filha de Herodiades danou diante dele e lhe agradou tanto que ele
prometeu, sob juramento, dar-lhe tudo o que pedisse. Ela, industriada de
antemo por sua me, disse: D-me, aqui mesmo, num prato, a cabea
de Joo Batista. Esse pedido aborreceu muito o rei que, por causa do
juramento que fizera e dos que estavam com ele mesa, ordenou que lha
dessem. E a cabea de Joo foi trazida num prato e entregue moa, que a
levou sua me.
Os discpulos de Joo vieram, carregaram-lhe o corpo, sepultaram-no e
foram comunicar tudo isso a Jesus.

Estes versculos se explicam por si mesmos: somente devemos
chamar a ateno para as repetidas vezes que foram proferidas as palavras
e expresses de Herodes com relao a Jesus, e que confirmam a
existncia, entre os Hebreus, da crena popular na reencarnao; por
exemplo: Joo Batista ressuscitou dentre os mortos. um dos antigos
profetas que ressurgiu. Pois que mandei cortar a cabea de Joo Batista,
quem este a respeito do qual ouo dizer to grandes coisas? Este homem
Joo Batista que ressuscitou dentre os mortos. Enfim, os homens no
poderiam ter Jesus como sendo Joo Batista, ou algum dos antigos profetas
que voltara a viver na Terra, seno admitindo que a Alma ou Esprito, quer
de Joo, quer de qualquer profeta, reencarnara no seu corpo.
Quanto a Joo Batista, este era realmente a reencarnao do profeta
Elias, como veremos adiante.
IMITAO DO EVANGELHO


66
CAPTULO XIV
TRADIO DOS HEBREUS
O QUE CONTAMINA O HOMEM
A MULHER CANANIA
Alguns escribas e fariseus, que tinham vindo de Jerusalm,
aproximaram-se de Jesus e lhe disseram: Porque transgridem teus
discpulos a tradio dos antigos, no lavando as mos antes de comer?
Respondeu-lhes Ele: E porque transgredis vs os mandamentos de Deus
em obedincia vossa tradio? Deus disse: Honra teu pai e tua me; e seja
punido de morte aquele que houver ultrajado seu pai ou sua me. Vs,
porm, dizeis: Quem quer que haja dito a seu pai ou a sua me: Tudo que
ofereo a Deus vos til, satisfaz a lei, embora, a seguir, deixe de honrar
seu pai e sua me. Tornastes assim nulo o mandamento de Deus pela vossa
tradio. Hipcritas, bem profetizou de vs Isaas, dizendo: Este povo me
honra com os lbios, porm o seu corao est longe de Mim. pois, em
vo, que me honram, ensinando doutrinas e mandamentos dos homens. E
chamando para perto de si a multido, disse: Ouvi e compreendei: no o
que lhe entra pela boca o que suja o homem. Ento os discpulos,
aproximando-se, disseram-lhe: Sabes que os fariseus, ouvindo o que
acabaste de dizer, se escandalizaram? Ele respondeu: Toda a planta que
meu Pai Celestial no plantou ser arrancada pela raiz. Deixai-os; so cegos
conduzindo cegos; ora, se um cego se faz guia de outro cego, cairo ambos
no fosso. Disse ento Pedro: Explica-nos essa nova palavra. Jesus
lhe respondeu: Tambm vs ainda sois baldos de inteligncia? No
compreendeis que tudo que entra pela boca desce ao ventre em seguida
lanado em lugar escuso? Porm o que sai da boca vem do corao e o
que contamina o homem, e o torna impuro, pois que do corao vm os
maus pensamentos, os homicdios, os adultrios, as fornicaes, os roubos,
os falsos testemunhos, as blasfmias, as maledicncias. Estas coisas
contaminam o homem; porm o comer sem ter lavado as mos no o torna
impuro.
Partindo dai, Jesus se retirou para os lados de Tiro e Sidnia. E uma
mulher canania, vindo dessa regio, lhe bradou: Senhor, Filho de Davi,
tem piedade de mim; minha filha est sendo cruelmente atormentada pelo
demnio. Jesus no lhe respondeu uma s palavra e Seus discpulos,
aproximando-se, lhe rogaram: Faze o que ela pede, a fim de que se v
embora, pois vem gritando ao nosso encalo. Ele respondeu: No fui
mandado seno para as ovelhas perdidas da casa de Israel. A mulher
finalmente se aproximou dele e o adorou, dizendo: Senhor, socorre-me.
IMITAO DO EVANGELHO


67
-Ele lhe respondeu: No convm pegar do po dos filhos e d-lo aos ces.
Replicou-lhe ela: Sim, Senhor, mas os cezinhos comem ao menos as
migalhas que caem das mesas de seus amos. Disse ento Jesus: Mulher,
grande a tua f; seja-te feito como desejas. E no mesmo instante lhe ficou
a filha curada.
As palavras de repreenso que Jesus dirigiu aos fariseus, referindo-se
s mos no lavadas, aplicam-se ainda nos dias atuais. Foram realmente
as tradies de pura inveno humana que deturparam a lei legada por
Moiss; as prescries, os preceitos e os costumes de ordem material
acrescentados s Leis Divinas tornaram-se tradio que eles seguiam
cegamente.
Os Hebreus, fazendo um voto ou uma oferenda, dispunham em favor
do culto, de uma certa quantia, isto , de uma pequena parte de seus bens,
pretextando que essa parte era tudo quanto poderiam dispor; e ofereciam em
benefcio de seus pais, considerando-se desta forma dispensados de lhes
prestar assistncia mais direta. E alegavam para se justificarem que, do que
ofereciam ao Senhor, os pais se beneficiavam na forma de bnos celestes.
Sobre tamanha hipocrisia Jesus chamou a ateno dos escribas e
fariseus, mostrando-lhes a sua tradio, to contrria ao mandamento de
Deus que manda punir de morte aquele que ultrajar seu pai ou sua me.
Da mesma forma nos dias atuais existem ainda cegos que continuam
conduzindo outros cegos; continuam obstinados, caminhando nas trevas
arrastando seus pobres irmos, ignorantes da sua cegueira; continuam
formulando doutrinas, preceitos e mandamentos, alterando e deturpando a
palavra do Divino Mestre contida no Evangelho.
Ora, assim como Jesus Cristo veio combater e eliminar a tradio dos
antigos, arrancando toda planta que o Pai celestial no plantara, tambm
presentemente o Esprito da Verdade, que representa o Crlsto, vem pela
Revelao Nova, pelos Espritos do Senhor, combater e suprimir tudo o que
a tradio acrescentou Lei Divina de Jesus, arrancando igualmente as
plantas que Deus nosso Pai no plantou.
Ento o que Jesus disse aos fariseus daquela poca: no o que
entra pela boca do homem o que o contamina mas o que sai de sua boca
que o torna impuro,>> aplica-se ainda a todos os que honram a Deus com os
lbios, ensinando doutrinas e mandamentos humanos, como se Deus
pudesse admitir a pureza exterior quando o corao est sujo; como se Deus
IMITAO DO EVANGELHO


68
pudesse aceitar o culto dos lbios, vendo que o corao se conserva frio:
como se Deus pudesse abenoar e perdoar os homens, quando v que eles
amaldioam e se vingam.
Jesus era todo Amor e Caridade. Quando a mulher canania se ps
sua frente, verdadeiramente Ele no a repeliu e nem lhe falou daquele modo
por ela no pertencer a Israel. Mas percebendo a f viva de que se achava
possuda, e a confiana sem limites que Ele lhe inspirava, aproveitou a
oportunidade para dar mais uma lio de f, e um exemplo aos homens,
mostrando-lhes que, por muito afastadas que estejam as criaturas das
crenas religiosas, a f em Deus pode operar o milagre.
Da podemos e devemos ficar certos de que tudo que pedirmos com f
e perseverana, obteremos, embora nem sempre acontea nas condies
que desejaramos; porque muitas vezes a graa humana que pedimos s
produzir frutos na Eternidade, para o nosso prprio bem.
Essa lio que Jesus deu quela gente e particularmente aos judeus
atinge a poca atual, especialmente dirigidas s chamadas seitas crists>>,
que se julgam com o privilgio de formar, elas ss, a famlia divina, isto , os
nicos verdadeiros herdeiros do Reino do Pai celestial.
Entretanto, essa no a verdade. So considerados Filhos e
Herdeiros>> todos os que, sejam quais forem suas nacionalidades e seus
credos, procuram sinceramente a Verdade>> e se esforam por encontr-
la.
Aos olhos de Deus os homens no so nem cristos, nem catlicos,
nem judeus, nem pagos; no so ortodoxos e nem herticos. Eles se
dividem apenas entre aqueles que so obedientes e submissos aos
mandamentos das Leis Divinas, e aqueles que so rebelados contra ela.
Todos os que, em verdade, caminham pelas vias do Senhor so
Filhos; e recebendo o po de vida contido no Evangelho de Jesus devem,
por sua vez, repartir com os cezinhos famintos que podem partilhar
desse alimento sagrado. Para isso, devero ser fortes na sua f,
persistentes, e terem coragem de externar suas convices, sem temer coisa
alguma, porque assim sero chamados verdadeiramente Filhos de Deus.


IMITAO DO EVANGELHO


69
CAPTULO XV
FERMENTO DOS FARISEUS
PALAVRAS DE JESUS QUE
CONFIRMAM A REENCARNAAO
JESUS PREDIZ SUA MORTE
E RESSURREIAO
O DISCIPULO DE JESUS DEVE
LEVAR A SUA CRUZ
Seus discpulos, tendo passado para a outra margem do lago,
esqueceram-se de levar pes. Jesus lhes disse: Vede bem, preservai-vos
do fermento dos fariseus. Ouvindo isso, os discpulos pensaram de si para
si: porque no trouxemos pes. Conhecendo-lhes o pensamento, Jesus
lhes disse: Homens de pouca f, porque haveis de estar pensando que
vos falei por no terdes trazido pes? Ainda no compreendeis e no vos
lembrais dos cinco pes para cinco mil homens e de quantos cestos
enchestes com o que sobrou? Nem dos sete pes para quatro mil homens e
dos cestos que levastes? Como no compreendeis que no vos falei a
respeito de pes? E sim, acautelai-vos do fermento dos fariseus e saduceus?
Os discpulos ento compreenderam que Ele no lhes dissera que se
preservassem do fermento de pes mas, sim, da doutrina dos fariseus e
saduceus.
Chegando s cercanias de Cesaria de Filipe, Jesus perguntou a Seus
discpulos: Quem diz o povo ser o filho do homem? Eles responderam:
Uns dizem que Joo Batista; outros que Elias; outros que Jeremias
ou um dos profetas. Jesus lhes perguntou: E vs, quem dizeis que eu
sou? Simo Pedro respondeu: s o Cristo, filho do Deus vivo. Jesus
respondeu: Bem-aventurado s, Simo, filho de Jonas, porque no foram
a carne nem o sangue que te revelaram, mas meu Pai que est nos Cus. E
eu te digo que s Pedro e que sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e
contra ela no prevalecero as potncias do inferno. Dar-te-ei as chaves do
Reino dos Cus; e tudo o que ligares na Terra ser tambm ligado nos Cus
e o que desligares na Terra ser desligado nos Cus. Ordenou em
seguida aos discpulos que a ningum dissessem ser Ele Jesus Cristo.
Em seguida comeou Jesus a declarar aos discpulos ser preciso que
Ele fosse a Jerusalm, que a sofresse muito dos ancios, dos escribas e
dos prncipes dos sacerdotes; que fosse morto e ressuscitasse ao terceiro
IMITAO DO EVANGELHO


70
dia. Pedro, chamando-o de parte, se ps a repreend-lo, dizendo: Tal no
acontea, Senhor, nada disso te suceder. Jesus voltando-se para Pedro,
lhe disse: Afasta-te de mim, Satans, tu me s motivo de escndalo; pois
que no tens o gosto das coisas de Deus e sim das coisas dos homens.
E Jesus disse: Se algum quiser vir nas minhas pegadas, renuncie a
si mesmo, tome a sua cruz e siga-me; porquanto aquele que quiser salvar a
vida perde-la- e aquele que perder a vida por minha causa encontra-la-.
De que serve a um homem conquistar o mundo inteiro e perder a alma? Que
preo dar o homem para recobrar sua alma? Pois o filho do homem tem
que vir na glria de seu Pai, com seus anjos; e ento dar a cada um de
acordo com suas obras. Em verdade vos digo: algum h, entre os que aqui
se acham, que no morrer sem ter visto o filho do homem vindo ao seu
Reino.

Os prprios discpulos nos do a explicao das palavras do Divino
Mestre, pela interpretao que eles mesmos deram. Nesses conselhos Jesus
falava para aquela poca e para o futuro, o qual Sua viso alcanava; e
assim Ele prevenia contra o fermento dos fariseus, isto , contra qualquer
submisso covarde ao poder daqueles que queiram impor uma doutrina
contrria quela que Ele pregou e exemplificou.
Devemos resistir todas as inspiraes do orgulho e nos preservar de
tudo que se oponha execuo da Vontade de Deus, e de todo poder que
tente exercer qualquer ao sobre as nossas conscincias, ou sobre os
nossos atos morais. Devemos ser humildes, submissos aos nossos
superiores, quaisquer que sejam, porm daremos a Csar o que de Csar,
mas nunca nos esqueamos que Deus quem faz os Csares, e que s Ele
tem autoridade sobre todas as criaturas.
Espritos convictos por efeito do estudo, da meditao e da liberdade
do nosso raciocnio, aceitemos a Revelao Nova que vem concluir a obra
do cristianismo; obra da nossa regenerao, por meio da luz e da Verdade
Esprita, pela implantao da justia; devemos resistir com firmeza a toda e
qualquer oposio que venha impedir a obra dos bons Espritos, portadores
que so daquela Revelao.
Temos um s Mestre: Jesus Cristo; um nico Deus e Senhor; e somos
todos irmos.
IMITAO DO EVANGELHO


71
De acordo com as nossas aquisies, propaguemos a Verdade
Evanglica e, firmados nela, defendamos o nosso livre arbtrio e a liberdade
da nossa conscincia.
E quando Jesus perguntou: Que dizem os homens do Filho do
homem? e pelas respostas que deram os discpulos, ns vemos que a
opinio de todos os que conheceram, ouviram e assistiram a Jesus, era de
que no seria a primeira vez que Ele estava na Terra, isto , atribuiam a
Jesus uma origem espiritual anterior quela sua vida terrena; e vendo nesta
uma existncia nova num novo corpo.
Esta opinio abrangia a preexistncia, a anterioridade da alma e a
reencarnao, porque os Hebreus sabiam pelas tradies conservadas,
embora confusamente, que o homem pode voltar muitas vezes Terra, para
concluir uma obra comeada e interrompida pela morte humana.
E Jesus, no contradizendo a opinio segundo a qual Ele podia ser a
reencarnao de um Esprito fosse de Elias, Joo, ou Jeremias, ou outro dos
profetas da antiguidade, confirmou a hiptese do renascimento, perguntando
a Seus discpulos: E vs, quem dizeis que eu sou? E Pedro, com uma
vibrao muito especial, respondeu: s o Cristo, o Filho do Deus Vivo
ou seja, s o Enviado do Senhor. Ao que Jesus, retrucando, lhe vez ver
que o conhecimento dessa Verdade no lhe tinha sido dado pela carne e
nem pelo sangue, isto , pelo conhecimento que o Mundo material d, mas
sim, por <<uma Revelao vinda do Pai que est nos Cus>>, eu seja, por
uma <<inspirao medinica.
De fato, como poderia Pedro saber com tanta segurana e firmeza que
Jesus era o Enviado de Deus, se isto no lhe tivesse sido revelado? E como
poderia ter sido essa revelao, a no ser por uma inspirao mednica?
Assim, pois, Jesus, vendo que Pedro, Esprito mais evoludo, e que
possua em maior extenso os dons medinicos, era tambm, pela sua
sinceridade o que mais se prestava a servir de <<pedra fundamental para a
construo da <<Sua Igreja>.. Por isso, Ele disse a Pedro: <<E eu digo
que s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; e contra ela no
prevalecero os poderes do inferno.>>
Estudemos estas palavras de Jesus a fim de apreendermos o seu
verdadeiro sentido, to falsamente interpretado pela maioria dos Seus
continuadores: Tu s Pedro, e sobre ti, principal pedra angular, apoiar-se-
o todos os homens; tu que presidirs ao progresso da f, ao
IMITAO DO EVANGELHO


72
desenvolvimento da inteligncia e ao cumprimento das minhas promessas,
reuni os homens fiis e obedientes Lei do Senhor, para que a observem
com integridade de coraao e de alma. E o inferno dos sofrimentos, da dor e
da expiao no atingiro a nenhum dos que, fazendo parte da minha
Igreja, se houverem esforado por cumprir todas as suas obrigaes, todos
os seus deveres, para com Deus e para com seus semelhantes.
Sabemos que a <<lgreja>> de Jesus Cristo em sua origem foi a
reunio dos fiis escolhidos por Pedro e pelos apstolos; e todos tinham
conscincia da superioridade de Pedro e obedeciam a sua direo com
relao difuso da Boa Nova; porque, a ele, Jesus entregou as chaves do
Reino dos Cus.
Pedro realmente foi um discpulo enrgico, devotado e fiel at a morte.
Tendo descido ao Planeta para dar aos homens a maior prova, o maior
exemplo de amor e de abnegao que eles precisavam receber, era preciso
que Jesus preparasse Seus discpulos para aquele ltimo ato
importantssimo da sua misso a fim de que, aos olhos de todos, tanto s
geraes daquela poca como s do futuro, ficasse demonstrado que Sua
morte, Sua crucificao e Sua Ascenso aos Cus estavam previstas,
profetizadas e no foram acontecimentos puramente humanos. Era a
Promessa misericordiosa dos primeiros tempos, feita pelo Senhor, para a
Salvao da humanidade terrena, e que a libertar da escravido do mundo
material.
Usando das expresses ser morto e ressuscitasse ao terceiro dia,
Jesus usava de uma linguagem que aqueles homens pudessem
compreender.
Para os Hebreus a ressurreio consistia na volta da alma ao corpo de
carne, mas sem procurarem saber da origem e nem do fim de tal corpo.
Nunca se preocuparam com essa questo, assim como atualmente muitos
no se preocupam porque no querem admitir a hiptese de um Esprito
voltar Terra, a fim de animar um novo corpo; e, no entanto, acreditam na
ressurreio do Esprito no fim dos tempos, tomando o mesmo corpo que
deixou na Terra, alguns milnios atrs. Absurdo!!!
Porm Jesus prevenia os Seus discpulos assim como a todos os
homens, do acontecimento que sobreviria, a fim de compreenderem o fato do
seu reaparecimento no meio deles. Reaparecimento espiritual, visvel e
palpvel, nunca nos esqueamos disso.
IMITAO DO EVANGELHO


73
Quanto s palavras que Pedro dirigiu a Jesus, e a resposta severa que
lhe foi dada, nada tem de estranhvel. Todo Esprito encarnado falvel pela
simples razo de ser encarnado.
Ora, Jesus queria que Pedro se mantivesse em guarda contra as
fraquezas humanas, que sempre tornam a criatura incapaz de sentir o gosto
das coisas de Deus, para s ter presente as coisas do Mundo.
A expresso <<Satans>> de que usou com relao Pedro num
sentido puramente figurado, significa a m influncia, a m inspirao.
Eram elas que faziam Pedro querer desviar o Mestre do cumprimento
do que devia acontecer. Respondendo a Pedro por aquela forma apropriada
ao momento e ao futuro, deu-nos Jesus uma grande lio, a de que, em
qualquer momento da nossa vida e quaisquer que sejam as dificuldades, a
Vontade do Senhor deve predominar sempre sobre qualquer vontade; que
todos, encarnados ou desencarnados, temos que nos curvar s Suas Leis,
com submisso, com respeito, amor e compreenso, mantendo-nos em
guarda contra as nossas fraquezas humanas.
Humildes de corao, auxiliemo-nos mutuamente em tudo e por tudo; e
com alegria que exprime reconhecimento recebamos as provas que o
Senhor nos envia, sem duvidar das Suas decises e da Sua bondade.
Quanto s palavras aquele que quiser salvar a vida perd-la- e
aquele que perder a vida por minha causa encontr-la-, j sabemos o que
significam: todo aquele que se entrega exclusivamente aos gozos materiais
entra para a categoria dos que se perdem pelos bens do Mundo; dos que
vendem a alma ao demnio, isto , influenciados pelas ms inspiraes
entregam-se inteiramente aos instintos inferiores da humanidade,
esquecendo-se completamente que a existncia na Terra um emprstimo
que o Senhor lhe faz e um meio que lhe concede de se depurar e se
aperfeioar para mais facilmente chegar Ele.
Ao passo que, se nos consagrarmos dedicao do bem ao nosso
semelhante, afrontando as contrariedades e os incmodos, superando os
obstculos que surgem nos caminhos da vida, aceitando os sacrifcios para
vivermos conformes com a Lei Divina, ento estaremos ganhando a nossa
alma e no nos envergonharemos de comparecer diante de Jesus, porque
teremos praticado os preceitos morais que Ele exemplificou; e certamente
tomaremos lugar ao lado daqueles que <<no morrero sem antes ter visto
o Filho do homem vindo para estabelecer o Seu Reino na Terra; quando
IMITAO DO EVANGELHO


74
Espritos purificados chegaremos, de progresso em progresso, de
reencarnao em reencarnao, quele tempo em que o Divino Mestre se
mostrar em todo o Seu esplendor aos nossos Espritos j bastante
preparados para poderem suportar o Fulgor de Sua Luz.


















IMITAO DO EVANGELHO


75
CAPITULO XVI
COLQUIO DE JESUS COM NICODEMOS
- Havia na classe dos fariseus, um homem chamado Nicodemos, um
dos principais dos judeus. Esse, uma noite veio ter com Jesus e disse:
Mestre, sabemos que, como mestre, vieste da parte de Deus para nos
ensinar. Ningum pode fazer os milagres que fazes, se Deus no estiver com
ele. Respondeu-lhe Jesus: Em verdade em verdade te digo que
ningum pode entrar no reino de Deus se no nascer de novo.
- Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode renascer um homem que j
seja velho? Pode porventura entrar de novo no ventre de sua me e nascer
outra vez?
- Respondeu-lhe Jesus: Em verdade em verdade te digo que no
pode entrar no Reino de Deus aquele que no renascer pela gua e pelo
esprito. O que nascido da carne, carne, o que nascido do esprito
esprito.
- No te admires de haver eu dito: necessrio que torneis a nascer.
O espirito sopra onde quer, tu lhe ouves a voz, mas no sabes donde ele
vm nem para onde ele vai: assim todo aquele que nascido do Espinto.
Nicodemos lhe replicou. Como pode isso fazer-se? Observou-lhe
Jesus: s doutor em Israel e ignoras estas coisas coisas Em
verdade te digo que dizemos o que sabemos e damos testemunho do que
temos visto; entretanto, no recebeis o nosso testemunho: se no credes,
quando vos falo das coisas terrenas, como me crereis quandos vos fale
das celestiais? Tambm ningum subiu ao Cu, seno aquele que desceu
do cu, a saber: O filho do homem que est no cu. Assim como Moiss
levantou no deserto a serpente, do mesmo modo importa que o Filho do
homem seja levantado, para que todo aquele que nele cr no perea e
tenha, ao contrrio, a vida eterna. Porque Deus amou tanto o mundo que
deu seu filho unignito, a fim de que todo o que nele cr, no perea, mas
tenha a vida eterna.
- Porquanto, Deus no enviou seu filho, ao mundo para condenar o
mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele. Quem nele cr, no
condenado; mas o que no cr, j est condenado, pois que no cr no
nome do Filho unignito de Deus. O motivo desta condenao que a luz
veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, por serem
IMITAO DO EVANGELHO


76
ms as suas obras. Porque aquele que pratica o mal aborrece a luz, e no se
aproxima da luz, a fim de que suas obras no sejam arguidas (reprovadas).
Mas aquele que pratica a verdade, se chega para a luz, a fim de que
sejam manifestas suas obras que so feitas em Deus.

As perguntas de Nicodemos e as respostas de Jesus, para ns os
espritas em particular, e para humanidade inteira confirmam a teoria da
Reencarnaao.
Meditando nesta passagem Evanglica encontraremos as explicaes
necessrias.
- Como todos os chefes da sinagoga, Nicodemos sabia compreender e
interpretar as Escrituras Sagradas e as profecias referentes vinda do
Messias.
- Ele achava que Jesus, podia e devia ser mesmo, o Enviado prometido
desde tantos sculos.
- Mas, como todos os sacerdotes e doutores da lei, ele era dominado
pelo preconceito, e no tinha coragem de procurar o simples filho do
carpinteiro na sua humilde morada; e por temor ao ridculo, procurou Jesus
noite, ouvindo como resposta sua pergunta aquelas estranhas palavras.
preciso que o homem renasa. Jesus, que lia no pensamento das
criaturas, dando aquela resposta, se dirigia ao mesmo tempo, a todos os
que, como Nicodemos, no se atrevem a externar publicamente seus
pensamentos, suas opinies.
- Para Nicodemos, aquelas palavras significavam:
- preciso que o homem se liberte desse corpo composto de
preconceitos, de egosmo, de ignorncia, de vis paixes; para renascer
livre, apto a progredir e ser como uma criana que simples e pura aos
olhos de Deus; e em sentido figurado, aquelas palavras queriam dizer:
Aquele que no se despoja do homem velho, que no despe a tnica da
impostura e da iniqidade que o cobre, para envergar a roupagem branca
das virtudes que depuram o Esprito, no poder entrar no Reino dos Cus.
IMITAO DO EVANGELHO


77
- Entretanto, declarando, Em verdade em verdade te digo, que
ningum pode entrar no Reino de Deus se no renascer de novo Jesus
procura afirmar a realidade da lei natural e imutvel do renascimiento, da
reencarnao.
- A criatura nasce e morre, para renascer novamente, tantas vezes
quantas forem necessrias, pois esse o nico meio que o Esprito tem de
se depurar e de progredir antes de chegar ao estado de perfeio.
Mas, continua o Evangelista: Nicodemos perguntou:
- Como pode renascer um homem que j seja velho? Pode porventura
entrar de novo no ventre de sua me e nascer outra vez? Respondeu-lhe
Jesus: Em verdade em verdade te digo, que no poder entrar no Reino
de Deus, aquele que no renascer pela agua e pelo Esprito.
Apesar de ser inteligente e desejoso de se instruir, Nicodemos no
tinha condies de apreender o verdadeiro alcance das palavras de Jesus
que ainda tinham de permanecer veladas.
- Mas, chegados os tempos e compreendidos em Esprito e Verdade,
aquelas palavras significam: A criatura humana tem que renascer, e
recomear sua vida segundo a lei de reproduo; pela gua tomando um
novo corpo, e vindo seu Esprito habitar esse corpo; pois assim como para
nascer, um Esprito toma um corpo e o anima habitando nele, assim tambm
para renascer, ou, nascer de novo, o mesmo Esprito, toma um novo corpo, o
qual constitue para a criatura o nico meio que tem de enveredar pelo
caminho da reparao de suas faltas, e do progresso que o levar a uma
existncia pura e luminosa, para a qual ela est destinada desde a sua
origem.
- Jesus afirmou: O Reino de Deus est dentro de vs. << como se
dissesse. Est dentro de vs, mas no sabeis descobr-lo: Ele no se
encontra em nenhum lugar determinado; no nenhum reino aqui da Terra,
onde podemos penetrar algum dia, no. A criatura traz em si mesma esse
Reino, e no exerccio de suas faculdades, ela encontrar o meio de l
chegar; e l s se chegar, lentamente, vagarosamente, atravs das
reencarnaes sucessivas, indo de progresso em progresso, atravs das
provaes e das dores, at encontrar aquele Reino que a unio das almas
purificadas, que j adquiriram todas as virtudes e a perfeio moral.
- E continua Jesus:
IMITAO DO EVANGELHO


78
- O que nascido da carne carne, o que nascido do Esprito
Esprito a explicao de que, o nascimento da criatura humana, no
depende seno da carne porque a matria provm da matria; quanto ao
Esprito apenas anima a matria perecvel, e completamente independente
dela; O Esprito que emanao da Inteligncia Suprema que rege a criao
de todas as coisas, no tem nenhuma afinidade com a matria; preexiste ao
corpo, e lhe sobrevive, pois imortal como centelha que de Deus.
- Fazendo aquela distino, entre o corpo e o Esprito, quis Jesus
procurar esclarecer o pensamento que exprimia, quanto ao renascimento
pela gua que a matria, e pelo Esprito, isto pela matria unida ao
Esprito.
- No te admires de haver eu dito: necessrio que torneis a
nascer.
O Esprito sopra onde quer; tu lhe ouves a voz, mas no sabes de
onde ele vm, nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do
Esprito.
- Ncodemos lhe replicou: Como pode isso fazer-se? Observou-
lhe Jesus: Pois que? s Mestre em Israel, e ignoras estas coisas?
- Desse modo Jesus insistia, chamando a ateno de Nicodemos para
o princpio do renascimento do homem; porque Ele sabia que os sacerdotes
e os doutores daquela poca, tinham uma idia embora confusa dessa
doutrina, mas a consideravam como superstio dos povos antigos.
- A observao de Jesus equivalia ao seguinte: Como mestre de
Israel, devias estar a par de todos esses conhecimentos pois muitos j
disseram e ensinaram antes que Eu falasse destas coisas. V-se que
Jesus se referia a uma doutrina que no passado, j era conhecida.
- Quando Jesus apareceu na Terra, a crena no renascimento, a teoria
da reencarnao formavam um conjunto de erros e de verdades, e constitua
previlgio de pequeno nmero de iniciados; mas no meio do povo, essa
crena era velada, imprecisa, que a tornava incompreensvel. Por toda a
parte existem traos dessa crena, sendo que entre a maioria ela era
includa no rol das supersties.
- Mas para aquele povo, to materializado, to atrasado intelectual e
moralmente, essa questo tinha que permanecer na sombra.
IMITAO DO EVANGELHO


79
- Era um germe que deveria subsistir at que chegassem os tempos
preditos para a revelao de toda a Verdade; os tempos em que pelos
Espritos mensageiros errantes e encarnados, que so os rgos de Deus, e
pela Luz da Nova Revelao, seria explicada e desenvolvida em Esprito e
Verdade essa lei natural e universal do renascimento, sua aplicao e suas
conseqncias, mostrando-a como nico caminho que nossos Espritos tm
para evoluir.
- Em resumo, Jesus nos revelou, nesta lio, a grande Verdade:
- Ns nascemos, morremos para renascermos muitas vezes, antes de
chegarmos ao estado em que no precisaremos mais do corpo de carne,
pois teremos alcanado em toda a plenitude de nossas faculdades
espirituais, morais e intelectuais, o conhecimento de Deus, de Suas Leis, de
seu Amor;
- Ento; iremos viver em outros Planos Superiores de Vidas. Assim
Seja.











IMITAO DO EVANGELHO


80
CAPITULO XVII
TRANSFIGURAO NO TABOR
ELIAS REENCARNADO NA
PESSOA DE JOO BATISTA
F ONIPOTENTE
Seis dias depois Jesus chamou a Pedro, a Tiago e a Joo, irmo de
Tiago e, afastando-se com eles, os conduziu a um monte elevado. E se
transfigurou diante deles; Seu rosto resplandeceu como o Sol, Suas vestes
se tornaram brancas como a neve. E eis que Lhe apareceram Elias e
Moiss, que com Ele falavam. Disse ento Pedro a Jesus: Senhor,
estamos bem aqui; se quiseres faremos trs tendas: uma para Ti, uma para
Moiss e uma para Elias . Pedro ainda falava quando uma nuvem
luminosa os cobriu e uma voz, que da nuvem saia, disse: Este meu
Filho dileto em quem hei posto todas as minhas complacncias; escutai-o.
Ouvindo isso os discpulos caram de rosto em terra, presas de grande
temor. Jesus aproximou-se, tocou-os e lhes disse: Levantai-vos e no
temais. Erguendo ento os olhos, eles a ningum mais viram seno
somente a Jesus.
Quando desciam do monte, Jesus lhes fez esta recomendao; No
faleis a pessoa alguma sobre o que vistes at que o Filho do homem tenha
ressuscitado dentre os mortos.
Seus discpulos ento lhe perguntaram: Por que que os escribas
dizem ser preciso que Elias venha primeiro? Jesus lhes respondeu: Em
verdade Elias deve vir e restabelecer todas as coisas. Mas eu vos digo que
Elias j veio; eles no o conheceram e contra ele fizeram tudo o que
quiseram. Assim tambm faro sofrer o Filho do homem. Ento os
discpulos compreenderam que Ele lhes havia falado de Joo Batista.
Quando voltou para onde estava o povo, chegou-se a Ele um homem
que, ajoelhando-se a seus ps, lhe disse: Senhor, tem piedade de meu filho
que luntico e sofre cruelmente; muitas vezes cai, ora no fogo, ora na
gua. J o apresentei a teus discpulos, mas estes no o puderam curar.
Jesus respondeu: O! gerao Incrdula e perversa, at quando estarei
entre vs? At quando vos sofrerei? Trazei-me aqui o menino. E ento
Jesus ameaou o demnio, este deixou o menino que ficou no mesmo
instante curado. Ento os discpulos vieram ter com Jesus em particular e lhe
IMITAO DO EVANGELHO


81
perguntaram: Por que no pudemos ns expulsar esse demnio? Jesus
lhes disse: Por causa da vossa pouca f; pois em verdade vos digo que,
se tivsseis a f do tamanho de um gro de mostarda, direis quela
montanha: Passa daqui para ali e ela passaria; nada vos seria impossvel.
No se expulsam os demnios desta espcie seno por meio da prece e do
jejum.

O fenmeno que se produziu no monte Tabor em presena de Pedro,
Tiago e Joo, foi uma maravilhosa manifestao esprita que teve por fim
mostrar a elevao espiritual de Jesus, afirmar a Sua misso como Cristo,
Filho de Deus Vivo, e estabelecer as Suas promessas para o futuro.
Retomando por alguns instantes diante dos discpulos, por meio da
transfigurao, os atributos da natureza que lhe era prpria, e com a
presena visvel de Moiss e Elias, Jesus, ao mesmo tempo que feria a
imaginao dos seus discpulos, confirmava ser o Messias prometido e
anunciado pelos profetas e tambm por Elias e Moiss. A presena desses
Espritos como que testemunhava e santificava aos olhos dos apstolos a
misso que Ele desempenhava.
A voz que se ouviu saindo das nuvens afirmava em nome do Pai Todo
Poderoso a misso do Redentor da Humanidade, do Cristo, Filho de Deus.
Quanto manifestao esprita, constituiu uma promessa feita para o
futuro; promessa que se cumpre agora, quando as manifestaes se
produzem ostensivamente por toda parte, explicadas e tornadas
compreensveis pela Nova Revelao, pois so <<chegados os tempos>>
para o cumprimento das promessas de Jesus; e a Revelao Esprita bem
o Consolador, o Esprito da Verdade, que vem estabelecer todas as coisas,
iluminando a estrada por onde a humanidade terrena dever caminhar para
atingir o seu glorioso destino.
Era crena, entre os Judeus, a volta das almas dos mortos nas
pessoas dos vivos; e isso explica a pergunta que os discpulos fizeram a
Jesus: Porque dizem os escribas ser preciso que Elias venha primeiro?
Falando de Joo Batista, disse Jesus que, aquele que pregava o
arrependimento e anunciava a vinda do Messias Redentor era o Elas, de
cuja volta o Antigo Testamento falava, porm os escribas no haviam
compreendido que o Batista era o Precursor do Cristo e o mesmo Elias que
as profecias anunciavam.
IMITAO DO EVANGELHO


82
Chamando a ateno dos discpulos para esse fato, Jesus ao mesmo
tempo assentava as bases da Revelao Esprita, deixando entrever que,
nos tempos marcados, os Espritos do Senhor trariam e explicariam aos
homens aquilo que no podia ser ainda revelado: a Lei natural e imutvel
da reencarnao, seu princpio fundamental, suas regras, seus fins e suas
conseqncias.
Assim Jesus, ressuscitando Elias na pessoa de Joo Batista, no fez
mais do que ressuscitar tambm essa velha crena, mostrando ser uma Lei
natural dentro das Leis e da Ordem geral da Natureza.
Jesus preparava seus discpulos para desempenharem as misses que
lhes iam ser confiadas quando Ele houvesse terminado a Sua entre os
homens. Porm eles eram ainda incipientes, e suas faculdades tinham que
se desenvolver para serem treinadas at alcanarem toda a plenitude a que
deviam chegar.
Por isso, quando eles perguntaram a Jesus porque no tinham
conseguido expulsar o demnio que atormentava aquele pobre rapaz, Jesus
lhes respondeu: por causa da fraqueza da vossa f.
que Jesus lhes quis dizer que ainda no se tinham tornado capazes
de cumprir com segurana a tarefa que lhes cabia; precisavam fortalecer a f
e terem confiana absoluta no Senhor em cujo Nome iam falar e agir, para
estarem em condies de realizar as obras que O viam praticar pelo Poder
nico da Sua Vontade.
Foi ao mesmo tempo um exemplo para todos os que no futuro viessem
a continuar a obra dos Apstolos.
Edificados como eram constantemente pelos ensinos, conselhos e
exemplos do Mestre e santificados pela Sua presena, os apstolos estavam
ainda sujeitos a fracassos; mas porque no possuam ainda a f vigorosa,
ativa e consistente que viriam a revelar mais tarde no desenvolvimento do
Cristianismo.
Esta espcie de <<demnios>> se expulsam por meio da prece e do
jejum, disse Jesus.
Isto quer dizer que devemos orar e jejuar, isto , abstermo-nos de
pensamentos culposos, inteis e frvolos; sermos sbrios na satisfao das
nossas necessidades materiais; sermos sinceros na modstia, na
IMITAO DO EVANGELHO


83
regularidade dos costumes, na austeridade do nosso proceder, e praticar os
nossos atos com o pensamento em Deus.
Esses so o jejum e a prece que expelem os demnios da pior
espcie; os demnIos que nos tornam surdos e mudos.
E quando voltaram para a Galilia, Jesus lhes disse: O Filho do
homem ser entregue s mos dos homens e estes lhe daro a morte; mas
Ele ressuscitar ao terceiro dia. Os discpulos ficaram profundamente
contristados.
Jesus revelava antecipadamente os acontecimentos que iam suceder-
se a fim de tocar mais profundamente os seus apstolos e lhes aumentar a
f.
Porm o que eles no puderam compreender naquele instante foi
apenas que o Senhor Jesus se preparava para morrer, e eles corriam o risco
de perder o Mestre amado; ao mesmo tempo tinham receio de interrog-lo
sobre a Sua Ressurreio, porque consideravam esse fato to
extraordinrio que nem sequer procuravam compreender. O nico problema
para eles naqueles dias seria como poderia Jesus passar trs dias longe
deles.
Por essa razo que ficaram profundamente contristados.









IMITAO DO EVANGELHO


84
CAPITULO XVIII
O MAIOR NO REINO DOS CUS
EVITAR O ESCNDALO
ESQUECER AS OFENSAS
PRESENA DE JESUS ENTRE OS
QUE SE RENEM EM SEU NOME
Naquela hora os discpulos se acercaram de Jesus e Lhe perguntaram:
Quem julgas que o maior no Reino dos Cus? Jesus, chamando um
menino, colocou-o de p no meio deles e lhes disse: Em verdade vos
digo, se no vos converterdes e no vos tomardes quais crianas, no
entrareis no Reino dos Cus. Aquele, pois, que se fizer humilde e pequeno
como este menino, esse ser o maior no Reino dos Cus. Aquele que
receber em meu nome um tal menino, a mim me recebe.
Aquele, porm, que escandalizar a um destes pequeninos que em mim
crem, melhor seria se lhe pendurassem ao pescoo uma m de moinho e o
lanassem ao fundo do mar. Ai do mundo por causa dos escndalos; ai,
entretanto, do homem por quem vem o escndalo.
Se vossa mo ou vosso p vos for motivo de escndalo, cortai-os e
lanai-os longe de vs. Mais vos vale entrar na vida coxo ou estropiado do
que com duas mos e dois ps e ser lanado no fogo eterno. Se vosso olho
vos fr motivo de escndalo, arrancai-o e atirai-o longe de vs; mais vale
entrar na vida com um s olho do que com dois e ser lanado na geena.
Tende muito cuidado em no desprezar a um destes pequeninos, pois vos
digo que seus anjos, no Cu, vem sempre a face de meu Pai que est nos
Cus. Porque o filho do homem veio salvar o que estava perdido.
Se contra ti pecou o teu irmo, vai e o repreende, mas a ss com ele.
Se te atender, te-lo-s ganhado. Se, porm, no te atender, faze-te
acompanhar de uma ou duas pessoas, a fim de que tudo seja confirmado
pela autoridade de duas ou trs testemunhas. Se tambm no atend-las,
comunica-o Igreja; se tambm a Igreja ele no atender, trate-o como gentio
ou publicano.
Tambm vos digo que, se dois dentre vs se reunirem na Terra, aquilo
que pedirem lhes ser concedido por meu Pai que est nos Cus. Porque,
onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estarei eu no meio
deles.
IMITAO DO EVANGELHO


85
Aquele que quiser ser o primeiro seja o ltimo, o servo de todos; aquele
que for o menor, esse ser o maior. Se no vos fizerdes quais crianas, isto
, humildes e pequenos, como meninos, no entrareis no Reino dos Cus.

Todas estas palavras do Divino Mestre encerram a grande lio de
amor, de f, de confiana, de amparo ao fraco, de humildade e de
simplicidade, e nos ensinam que, se no abandonarmos as idias e
tendncias humanas, se no renunciarmos aos sentimentos de orgulho, de
vaidade e de ambio, jamais chegaremos perfeio.
A criana o smbolo da inocncia, e o pensamento de Jesus,
servindo-se desse smbolo, alcanava todas as criaturas para que
promovessem a sua modificao interior, e se tornassem simples e humildes
como as crianas.
prefervel qualquer sacrifcio que nos custe a destruio, em nossas
almas, de todas as causas do mal, a nos tornarmos causa de escndalo e
queda aos olhos dos nossos irmos que, fracos, deixam-se arrastar pelos
nossos maus exemplos. Ai do mundo por causa dos escndalos; mas, ai
do homem por quem o escndalo vem.
Essas palavras de Jesus so muito significativas. necessrio que
haja escndalos no Mundo porque pelo contato com os vcios que as
virtudes se fortalecem e deles triunfam.
Sabemos que neste Mundo os Espritos no se encontram no mesmo
grau de evoluo. Uma maioria de criaturas ainda muito atrazada
moralmente, usando mal de seu livre arbtrio, tornam-se motivo de
escndalos pelas suas ms aes, pelo seu mau proceder e pelos seus
exemplos; por essa razo tornam-se culpados perante Deus, e muito
devero pagar porque sero condenados a sofrer no fogo do remorso,
durante sculos talvez, uma tortura de todos os minutos at que o
arrependimento abra em seus coraes o desejo de voltar novamente ao
Mundo para, numa nova vida, expiar e reparar o mal que praticaram.
Porque o filho do homem veio salvar o que estava perdido.. Sim, estavam
perdidos porque haviam se desencaminhado, falseado, e no mais
obedeciam aos preceitos da Lei. Jesus viera salvar os extraviados, abrindo-
lhes uma estrada nova, ensinando humanidade inteira que aquele que
obedece a Lei do amor concede amparo, auxlio e proteo ao fraco, ainda
IMITAO DO EVANGELHO


86
que parea o menor; o mais humilde aos olhos dos homens , perante Deus,
o maior, pela pureza da inteno e pela simplicidade do Esprito.
Jesus promete aos que se renem em Seu nome que o que pedirem
lhes ser concedido. Porm referia-se s graas espirituais e no s
mesquinhas preocupaes da vida terrena; dirigia-se principalmente s
criaturas piedosas, cujos pensamentos e aspiraes as elevam ao Cu.
Quando estiverem duas ou trs, ou mil pessoas, reunidas em Nome de
Jesus, o Senhor ouvir e Seu Ouvido estar aberto a todos os rogos. Mas
para isso preciso que as preces sejam feitas no com os lbios mas, sim,
com f ardente, e com um sentimento profundo e confiante; e que se achem
possudas do amor a Deus acima de tudo e ao prximo como a si mesmas.














IMITAO DO EVANGELHO


87
CAPTULO XIX
CASAMENTO, DIVRCIO
DOS EUNUCOS POR DIVERSOS
MOTIVOS RESPOSTA A PEDRO
APOSTOLADO OS DOZE TRONOS
Vieram a Ele alguns fariseus e para o tentarem lhe perguntaram:
licito ao homem repudiar sua mulher por qualquer causa? Respondeu
Jesus: No tendes lido que Aquele que no principio criou o homem criou o
macho e a fmea? e disse: Por isto o homem deixar pai e me e unir-se-
sua mulher e sero dois numa s carne. Assim j no so dois, mas uma
s carne. No separe, pois, o homem o que Deus uniu. a Replicaram
eles: Como ento que Moiss mandou que desse carta de repdio
mulher e a despedisse? Respondeu Jesus: Por causa da dureza de
vossos coraes que Moiss permitiu que vs repudisseis vossas
mulheres; porm no principio no foi assim. Eu, porm, vos digo que aquele
que repudiar sua mulher, a no ser por motivo de adultrio, e casar com
outra, comete adultrio, assim como aquele que casar com uma mulher
repudiada, tambm comete adultrio. Disseram-lhe ento os discpulos:
Se tal a condio do homem com relao esposa, no convm casar.
Jesus lhes disse: Nem todos compreendem esta palavra, mas sim
aqueles a quem isso dado. Porque h os que do ventre materno nasceram
eunucos; h os que foram feitos eunucos pelos homens e outros h que a si
mesmas se fizeram eunucos por causa do Reino dos Cus.
Entenda-o, quem puder.
Pedro perguntou a Jesus: Eis aqui estamos ns que tudo deixamos
e te seguimos; que recompensa ser a nossa? Respondeu-lhe Jesus:
Em verdade vos digo que vs que me seguistes, quando, ao tempo da
regenerao, o Filho do homem estiver assentado no trono de sua glria,
tambm estareis assentados em doze Tronos a julgar as doze tribos de
Israel. E todo aquele que abandonar, pelo meu nome, casa, ou irmo, ou
irm, ou pai ou me, ou mulher, ou filhos, ou terras, receber o cntuplo e
ter por herana a vida eterna. Porm, muitos que foram os primeiros sero
os ltimos e muitos que foram os ltimos sero os primeiros.

IMITAO DO EVANGELHO


88
Todos os Espritos foram criados simples e ignorantes, porm dotados
das faculdades necessrias para avanar rumo ao destino que lhes foi
traado. Usando do livre arbtrio e da razo, recebendo o prmio ou o castigo
a que fizerem por merecer, todos se acham sujeitos lei da evoluo moral e
intelectual, e chegaro recompensa que Deus nosso Pai Celestial reserva
a todos os Seus filhos, sem exceo.
Porm, alguns Espritos j alcanaram essa herana, evoluindo e
ascendendo, j tendo por morada as Regies etreas fludicas mais
prximas do centro de Onipotncia.
Os demais Espritos que constituem a maioria so os que faliram mais
ou menos gravemente, e para os quais se cria a necessidade de encarnar e
reencarnar em mundos materiais, a fim de se depurarem gradativamente
atravs de expiaes e reparaes e conquistarem, numa evoluo contnua,
a perfeio moral.
Compreendemos assim que o corpo fsico, pela sua natureza, no
mais do que um instrumento concedido ao Esprito, para que no meio
terrestre que corresponda ao seu grau de culpa passe pelas provas que, de
reparao em reparao, e de evoluo em evoluo, e o leve ao estado de
Esprito purificado.
Sendo a encarnao o meio de se efetivar esse progresso dos
Espritos que faliram, a existncia de sexos diferentes nos corpos fsicos
tornouse uma necessidade; porque pela procriao esses corpos se
reproduzem, pois de outro modo no haveria para os Espritos possibilidade
de se encarnarem.
Na necessidade imperiosa da procriao, ou seja, do multiplicai-vos,
gerou-se a necessidade da unio de corpos de sexos diferentes, e da as
palavras de Jesus: Assim j no so dois, mas uma s carne; e mostrando
ao mesmo tempo o carter moral e material da Lei Divina, de que se deve
revestir a unio do homem e da mulher para cumprirem os dois, em conjunto,
todos os deveres decorrentes dessa unio na peregrinao terrena.
O matrimnio constitue a verdadeira unio quando se realiza com
acerto, oferecendo garantias ao preenchimento do fim a que se destina, e
realizado por virtude de mtua simpatia. Ento ser uma unio perfeita e
indissolvel; ser como um lao forte a prender pela eternidade afora.
IMITAO DO EVANGELHO


89
Ento, como se explica que Moiss tenha autorizado o divrcio,
contrariando as palavras no separe o homem o que Deus uniu? Foi por
causa da dureza do corao humano, disse Jesus.
A principio a carta de divrcio s podia ser dada mulher estril; pois a
esterilidade era considerada uma deformidade oculta.
Nos tempos mais antigos, quando os povos pastores surgiram e se
desenvolveram, a multiplicidade dos filhos tornou-se uma riqueza. A partir
da que a mulher estril comeou a ser perseguida, e mesmo eliminada.
vista disso foi que Moiss autorizou o divrcio, e o resultado foi catastrfico;
cada homem se acreditava no direito de tomar e abandonar uma mulher
quando a desejasse.
Para acabar com esse abuso Jesus procurou remediar, pronunciando
estas palavras: Eu, porm, vos digo que aquele que repudiar sua mulher
a no ser por motivo de adultrio>> e casar com outra, comete adultrio;
assim como aquele que casar com uma mulher repudiada, tambm comete
adultrio.
Observa-se que Jesus procurou cortar o abuso do sculo em que
viveu, pondo um freio corrupo dos sculos que se seguiriam; e Suas
palavras, assim como todas as que pronunciou, deveriam produzir frutos no
futuro.
Sabemos atualmente que o divrcio no existe perante o Senhor da
vida seno quando um Esprito, pelos seus exemplos, impele o outro ao mal.
Para Deus, nada valem os corpos; s os Espritos valem. A unio do homem
e da mulher ser ento ao mesmo tempo a unio de dois corpos para a
reproduo, todavia determinada por uma poderosa e irresistvel simpatia,
uma aliana que se efetive para sustentao e apoio mtuos, no
desempenho dos encargos da existncia, dos sofrimentos e dos infortnios.
S assim a unio indissolvel de dois Espritos cumprir-se- nestas
palavras do Divino Mestre: J no so dois, mas uma s carne; no
separe o homem o que Deus uniu.
Porm os discpulos no compreenderam as palavras de Jesus e por
isso a observao que fizeram: Se tal a condio do homem com relao
esposa, no convm casar.
IMITAO DO EVANGELHO


90
que, como encarnados, eles se achavam sob a influncia dos
preconceitos hebraicos; consideravam um embarao a obrigao de
conservar a mulher, acontecesse o que acontecesse.
Entretanto, suas palavras abriram ensejo a que Jesus desse um novo
ensinamento, velado como sempre s interpretaes humanas daquela
poca mas, por efeito da ao do tempo, da evoluo das inteligncias e dos
esforos e lutas do pensamento, prepararia o futuro.
Esse ensinamento nos esclarecido, atualmente, pela Revelao
Esprita, e o seguinte:
Os Espritos, na maioria das vezes, quando revestem corpos de carne,
fazem a escolha de suas provaes.
Antes de comearem uma nova existncia terrena, eles estaro
destinados vida de famlia ou esterilidade. Ento h os que so eunucos
desde o ventre materno porque, ao procederem a escolha de suas provas,
se impoem como uma delas resistirem s tentaes da carne. H outros que,
ao contrrio, para expiao de abusos em vidas anteriores, escolhem um
corpo incapaz de corresponder s exigncias do Esprito, quando este cede
aos desejos carnais.
Esses Espritos que encarnam com esse karma>> falharam
gravemente em existncias anteriores, cedendo aos mais culposos
transviamentos, esquecidos dos deveres da vida de famlia. Esforando-se
por triunfar da prova que se impuseram, eles devem adquirir a inteligncia e
a fora necessrias para vencerem as tendncias e desejos da matria, para
fazerem dessa tortura um meio de depurao moral e de evoluo espiritual.
Assim, pela predominncia do Esprito, sobre a matria, e por uma vida
embora forada de castidade, iro preparando-se para se tornar capazes do
casamento e da vida de famlia numa outra existncia.
Mas Jesus disse que h ainda os que se fizeram ter eunucos por
causa do Reino dos Cus.
So os que, no se sentindo com foras para cumprir com os encargos
que lhes impem o casamento e a famlia, renunciam essa prova, preferindo
combater seus instintos materiais a arrastar outras criaturas para uma vida
errada, infeliz.
IMITAO DO EVANGELHO


91
Porm o homem e a mulher que no se sentem aptos a cumprir
abnegada e desinteressadamente os deveres que a famlia impe, agem
muito bem abstendo-se do casamento custa de qualquer sacrifcio carnal;
porm, no pensem que esse seja um meio de conquistar o Cu; porque isso
seria desconhecer os fundamentos divinos da constituio da famlia,
Quanto aos votos de celibato dos padres e de quase todas as ordens
religiosas e monsticas no uma glria que cause orgulho. Esses quase
sempre se fazem (eunucos) mais por comodismo; e so os piores porque,
por qualquer sentimento de ordem pessoal, so impelidos a semelhante
gnero de vida improdutiva para si prprios e para todos. So membros
inteis da grande famlia humana; afastados dos seus Lares com os
coraes fechados s afeies terrenas, eles no trabalham para o Reino
dos Cus; e o sacrifcio a que se votam infrutfero para eles e para todos, e
se torna causa de condenao.
Jesus continua ensinando: Em verdade vos digo que vs que me
seguistes, quando ao tempo da Regenerao o Filho do homem estiver
assentado no Trono de sua glria, tambm estareis assentados em doze
Tronos julgando as doze tribos de Israel.
Tendo como encarnados ao tempo de Jesus, colaborado na obra da
regenerao da humanidade, os apstolos continuaro ao servio do Mestre
at o momento em que todas as criaturas hajam compreendido a verdadeira
razo de suas existncias terrenas; quando a Revelao Esprita esclarecer
os homens, pondo-lhes a descoberto as verdades que at ento s
puderam conhecer atravs da alegoria e das parbolas; quando a
humanidade inteira curvar-se- diante de Jesus, reconhecendo nEle o nico
Pastor do rebanho que o Senhor lhe confiou; quando ento eles, os
Apstolos, j tero chegado a um extraordinrio grau de elevao ao tempo
do julgamento dos povos, isto , das tribos de Israel, smbolo de todas as
naes do Mundo, divididas em povos e raas diversas.
Falando dos doze tronos, Jesus se referia aos Doze Apstolos,
incluindo Judas Iscariotes, que Ele sabia de antemo que o trairia, falhando
gravemente em sua misso.
Isto prova que o Divino Mestre tambm sabia que Judas encontraria,
no futuro, os meios de purificao e evoluo moral, postas ao alcance de
todos os Espritos culpados; meios que so a expiao e a reencarnao que
constituem o inferno e o <<purgatrio da reparao.
IMITAO DO EVANGELHO


92
Assim Judas chegaria, com o auxlio do tempo, a regenerar-se e
colocar-se em situao igual a dos demais apstolos.
V-se assim que Jesus ministrava mais um dos grandes ensinamentos
da Boa Nova; que no existe um inferno eterno, ou por outra, que no
existe uma eternidade de castigos, um castigo eterno para o Esprito
culpado.
O remorso leva o Esprito ao arrependimento; e em conseqncia do
arrependimento o desejo de reparar e progredir.
Quanto s palavras: deixar pai e me, irmos, tudo enfim, para seguir a
Jesus, no quer dizer destruir os laos de famlia; Jesus apontou esses
sacrifcios por serem os maiores que o homem possa fazer; que todos os
que, em obedincia Lei de amor ao seu Deus, e ao devotamento aos seus
irmos humanos, fizerem um sacrifcio qualquer, sero recompensados por
um progresso rpido.
Quer dizer que j, desde este Mundo, todos os que se desprenderem
dos encantos da famlia para seguir a Lei de Jesus e difundi-la, tornando-se
um obreiro da Sua Seara, levando a Boa Nova dos Seus ensinamentos para
outras famlias que no a conhecem ainda, acharo no seio destas novas
famlias, pais, mes, irmos, amigos; acharo muitos coraes simpticos e
reconhecidos; reunindo-se assim famlia de Deus, famlia imensa qual
todos ns devemos nos consagrar.
Esta a lio: Se Deus nosso Pai, todos somos Seus filhos e
devemos amar-nos, dedicando-nos uns aos outros, sacrificando alegremente
a nossa prpria felicidade felicidade dos nossos irmos.






IMITAO DO EVANGELHO


93
CAPITULO XX
AMBIO TEMPORAL
Aproximou-se dEle a me dos filhos de Zebedeu com os filhos, e o
adorou, dando mostras de querer pedir-lhe alguma coisa. Jesus lhe
perguntou: Que queres? Manda disse ela que estes meus dois fi-
lhos se assentem um tua direita, outro tua esquerda, no Teu Reino.
Retrucou-lhe Jesus: No sabeis o que pedis. Podeis porventura beber o
clice que eu devo beber?
Responderam eles: Podemos. Disse-lhes Ele: Na verdade
bebereis o clice que eu hei de beber; quanto, porm, a terdes assento
minha direita ou minha esquerda no est nas minhas mos dar-vos; isso
s dado queles para quem meu Pai o preparou. Ouvindo aquilo os dez
outros apstolos se encheram de indignao contra os dois irmos. Porm
Jesus os chamou e disse: Sabeis que os prncipes das naes dominam
os povos; que os grandes exercem seu poder sobre eles. Assim, porm, no
h de ser entre vs outros; aquele que entre vs queira ser o maior seja o
que vos sirva; seja o vosso servo aquele que quiser ser o primeiro entre vs;
a exemplo do Filho do homem que no veio para ser servido mas para servir
dar a sua vida pela redeno de muitos.

Entre os povos a direita e a esquerda do anfitrio sempre foram
considerados os lugares de honra.
Os apstolos Tiago e Joo pedem a Jesus, de acordo com suas idias
mundanas, que lhes seja concedido esses primeiros lugares para quando
chegassem os tempos, e pudessem participar das honras celestes.
Diante da indignao de que se encheram os outros apstolos contra
Tiago e Joo, cujo pedido interpretaram como significando que os dois se
consideravam superiores, Jesus, chamando-os para perto de si, lhes d a
grande lio de humildade, do desinteresse e da renncia de si mesmos,
para o devotamento a todos os semelhantes.
Essa lio produziu frutos entre os discpulos e os primeiros cristos.
Os homens, porm, perderam-na de vista, deixando de pratic-la desde o dia
em que, passados os tempos apostlicos, fizeram da Igreja um reino deste
IMITAO DO EVANGELHO


94
Mundo, levados ao orgulho, ambio, domaao e intolerancia, aos
abusos e ao fanatismo.
Porm, so chegados os tempos em que as palavras do Divino Mestre
devem cumprir-se e tornar verdade prtica; em que aquele que quiser ser o
maior estar sempre pronto a servir a todos, tornando-se servo e
empregando todos os esforos para seguir o exemplo de Jesus, caminhando
nas Suas pegadas.
E a Doutrina Esprita que a Terceira Revelao, precursora da Era da
Regenerao, traz-nos os elementos que prepararo a reconstruo da
verdadeira Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, quando todos vivermos
irmanados sobre os fundamentos inabalveis da liberdade, da igualdade e da
fraternidade, pela prtica do amor, da justia e da caridade.













IMITAO DO EVANGELHO


95
CAPITULO XXI
ENTRADA TRIUNFAL DE
JESUS EM JERUSALM
MERCADORES EXPULSOS DO TEMPLO
Quando se aproximavam de Jerusalm, ao chegarem a Betfag, perto
do monte das Oliveiras, Jesus enviou dois de seus discpulos, dizendo-lhes:
Ide a essa aldeia que vos est defronte e l encontrareis amarrada uma
jumenta com o seu jumentinho; desamarrai-a e trazei-mos. Se algum vos
disser qualquer coisa, respondei que o Senhor precisa deles e logo vos
deixaro traz-los.
Ora, tudo isto aconteceu, para que se cumprisse o que fora dito pelo
profeta: Dizei Filha de Sio: Eis que vem a ti o teu rei, cheio de doura,
montado numa jumenta com o jumentinho.
Os discpulos foram e fizeram como Jesus lhes ordenara. Trouxeram a
jumenta com o jumentinho; cobriram a jumenta com suas vestes e O fizeram
montar. Da multido muitos ento estenderam pelo caminho suas roupas,
enquanto outros cortavam ramos de rvores e os espalhavam pela estrada.
E a turba toda clamava: Hosana ao filho de Davi! Bendito o que vem em
nome do Senhor! Hosana nas maiores alturas! Quando
Ele entrou em Jerusalm a cidade toda se abalou e perguntavam: Quem
este? A multido respondia: Jesus, o profeta de Nazar da Galilia.
Jesus entrou no Templo de Deus e expulsou todos os que ali vendiam
e compravam; derribou as mesas dos cambistas e os bancos dos que
vendiam pombas, dizendo-lhes: Est escrito: A casa de Meu Pai .ser
chamada casa de orao. E fizestes dela um covil de ladres.
Vieram ento ao Templo cegos e coxos e Ele os curou. Vendo, porm,
as maravilhas que Ele operava e ouvindo os meninos que clamavam no
Templo: Hosana ao filho de Davi, os prncipes dos sacerdotes e os escribas
se indignaram e lhe perguntaram: Ouves o que eles dizem?
Respondeu-lhes Jesus: Sim. E nunca lestes Isto? Da boca dos meninos e
as criancinhas que ainda mamam tiraste perfeito louvor? E deles se
apartando retirou-se da cidade e foi para Betnia, onde passou a noite.

IMITAO DO EVANGELHO


96
Quando Jesus entrou em Jerusalm, toda a cidade se abalou, pois a
Sua fama se espalhara. Entretanto, foi enorme a surpresa dos que O viam
chegar to humilde, montado numa jumenta e cercado de to grande
multido. O que todos esperavam ver era um doutor orgulhoso de sua
sabedoria, e trazendo um longo cortejo atrs de si.
Porm no foi pompa nem luxo, mas sim a humildade, a modstia e a
simplicidade, assim como a moral que Ele pregava e exemplificava que
despertaram aquele grande entusiasmo que provocou e tornou triunfal a Sua
entrada em Jerusalm.
O pensamento que destas palavras A casa de meu Pai casa de
orao>> compreendia a poca em que foram ditas e o futuro; no entanto,
parece que at hoje no chegaram aos ouvidos de muita gente, pois em
muitos lugares continuam negociando; comprando e vendendo oraes e
perdes, e resgatando crimes a peso de ouro, e fazendo das bnos do
Senhor objeto de comrcio.
Disse Jesus: Vs a transformastes em um covil de ladres.
uma advertncia para desconfiarmos dos que vendem o perdo e as graas,
explorando a credulidade e a ignorncia; porquanto cometem roubo,
vendendo o que no lhes pertence, o que no tm nem para si mesmos.
Todo trfico que tem como objetivo o Reino de Deus considerado um
grande pecado, e constitue uma iniqidade.
Sabemos que naqueles tempos os Judeus acreditavam resgatar suas
faltas por meio de sacrifcios oferecidos a Deus nos altares, e os mercadores
lhes forneciam as vtimas que traziam para o Templo e ai mesmo as
imolavam; eram pombos e ovelhas, vasos com perfumes, que eles
acreditavam agradar muito a Deus; e tudo era vendido pelos cambistas
dentro do Templo. Mais tarde o negcio se ampliou alcanando os tempos
modernos; e as Bolsas comerciais se instalaram definitivamente na <<Casa
de Deus.
Entretanto, Jesus tambm disse que: A Casa do Pai, ser chamada
por todos os povos Casa de Orao. Estas palavras eram veladas; e
hoje, o Esprito da Verdade, atravs de seus mensageiros que so os
missionrios errantes e encarnados, com muita prudncia e com muita
dedicao, preparando o cego para ver a luz, levantam progressivamente o
vu que encobre aquelas palavras, e do cumprimento a elas.
IMITAO DO EVANGELHO


97
Chegou o tempo em que todos compreendero a Verdade e
observaro a Lei de amor trazida por Jesus; e a orao a Deus no ser
mais feita em templos de pedra, porque o Mundo terreno em que vivemos
uma das casas existentes na infinita Morada do Senhor do Universo; e
tambm o Templo onde cada uma das Suas criaturas, ou seja, cada um de
ns dever am-LO na pratica da orao e do trabalho, pela obra do
progresso comum e cada qual pela sua prpria evoluo.
E Jesus, cheio de amor, porm tomado de zelo, no hesita em expulsar
da Casa que lhe foi confiada aqueles que mercadejam com as coisas santas
e as transformam em covil de ladres; porque esses Espritos s prestam
culto matria; em vez do amor cultivam o dio, e ao invs da caridade
praticam a intolerncia, movidos pelo egosmo e pelo orgulho. So os
escravos das paixes humanas que procuram escravizar ao erro e mentira
os seus semelhantes, a fim de domin-los.
Porm chegado o momento em que a Terra deva ser expurgada, esses
Espritos endurecidos sero expulsos para outras moradas, para no
continuarem a negociar com as Coisas de Deus e nem serem pedra de
tropeo aos que, redimidos pela dor e pelo sofrimento, se hajam tornado
capazes da verdadeira orao e da verdadeira adorao a Deus.
essa a lio que Jesus simbolizou nesta passagem evanglica,
quando expulsou os mercadores do Templo.









IMITAO DO EVANGELHO


98
CAPITULO XXII
DEUS E CSAR
SADUCEUS E RESSURREIO
AMOR A DEUS E AO PRXIMO
Retirando-se dali, os fariseus foram reunir-se em conselho a fim de o
surpreenderem no que dissesse. Mandaram ento seus discpulos com os
herodianos dizer a Jesus: Mestre, sabemos que s sincero e veraz, que en-
sinas o caminho de Deus na verdade sem te preocupares com quem quer
que seja, porque no consideras nos homens as pessoas. Dize-nos, pois,
qual o teu parecer. lcito pagar a Csar o tributo ou no? Jesus, porm,
conhecendo-lhes a malcia, respondeu: Hipcritas, por que me tentais?
Mostrai-me a moeda com que se paga o tributo. Apresentaram-Lhe um
denrio. Perguntou Ele: De quem so esta imagem e esta inscrio?
De Csar responderam-Lhe. Disse-lhes ento Jesus: Pois dai a
Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. Ouvindo isto,
encheram-se de admirao e, deixando-o, se retiraram.
Depois vieram ter com Ele alguns saduceus, que negam a
<<ressurreio>> e lhe propuseram a seguinte questo: Mestre, Moiss
disse: Em morrendo algum homem sem deixar filho, case seu irmo com a
viva e d sucesso a seu irmo. Ora, havia entre ns sete irmos: o
primeiro casou, e morreu sem descendncia, deixando sua mulher a seu
irmo.
O mesmo sucedeu ao segundo, ao terceiro, a todos at ao stimo. Por
ltimo, depois dos sete morreu a mulher. Na ressurreio, de qual deles ser
ela, uma vez que todos a tiveram por esposa? Jesus lhes respondeu:
Estais em erro por no compreenderdes as Escrituras nem o poder de Deus.
Na Ressurreio, nem os homens tero esposas, nem as mulheres maridos;
umas e outros sero como os anjos de Deus nos Cus. Pelo que toca
<<ressurreio dos mortos>> no tendes lido o que Deus vos disse: Sou o
Deus de Abrao, o Deus de Isaque, O Deus de Jac? Ora, Deus no
Deus dos mortos, mas dos vivos. Ouvindo isso, o povo se admirava da
Sua doutrina.
Porm os fariseus, tendo sabido que Ele fizera calar os Saduceus,
reuniram-se em conselho; e um deles, que era doutor da lei, para tent-lo fez
esta pergunta: Mestre, qual o grande mandamento da lei? Respondeu
Jesus: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua
IMITAO DO EVANGELHO


99
alma, e de todo o teu entendimento. o segundo semelhante ao primeiro:
Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Toda a lei e os profetas se
resumem nestes dois mandamentos.


Todas as palavras que Jesus pronunciou na Terra provam que Ele no
pretendia modificar a ordem social do Mundo, mas apenas o progresso moral
da humanidade.
Os homens podem e devem respeitar as leis humanas que so para
eles, muitas vezes, uma provao; porm pelo seu modo de proceder eles
podero abrandar, modificar e suavizar essas leis.
Trabalhando cada um pela sua prpria reforma, seja o senhor
poderoso, seja o mais humilde operrio, o jugo dessas leis se despedaar
por si mesmo, e elas passaro ento a ser leves, e os homens no mais as
sentiro porque se tornaro brandas para todos, e todos conquistaro a
liberdade que nasce do respeito de uns para com os outros no viver terreno,
no cumprimento do dever, na, pureza do corao e na prtica da
solidariedade.
Entretanto, os homens se julgam muito esclarecidos e permanecem
cegos; mas porque no conseguiram ainda divisar o verdadeiro caminho.
Assim, fazem correr sangue para fertilizar a terra; desencadeiam guerras a
fim de obterem a paz; ateiam incndios para construir.
E as palavras de Jesus Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que
de Deus, ditas para todos os tempos, ainda no foram compreendidas e
muito menos praticadas; e os homens continuam orgulhosos do seu saber.
Apesar do tempo que ainda ter de passar essas palavras cumprir-se-
o; quando todos, inclusive Csar, isto , o Mundo material, der a Deus as
coisas que so de Deus ;quando todos, dando exemplo de todas as virtudes,
cumprirem os deveres para com Deus e para com os semelhantes, mediante
a prtica do desinteresse, da renncia e ao esquecimento das ofensas;
criando para todos e entre todos a igualdade e a liberdade na ordem e na
paz, ter-se- ento realizado o progresso moral e intelectual dos homens,
efetivando a regenerao humana prometida pelo nosso Divino e amado
Mestre Jesus.
IMITAO DO EVANGELHO


100
Falando da Ressurreio, Jesus se referia volta do Esprito sua
Ptria Eterna quando atingiu um grau de evoluo to alto que no mais se
v constrangido a habitar Mundos onde a reencarnao se opera segundo s
leis da reproduo, conforme acontece no nosso Planeta e em outros
inferiores ao nosso. Quando os Espritos superarem as fases das
encarnaes materiais e no mais precisarem morrer porque chegaram
condio de habitar Mundos superiores, afastam-se definitivamente daquele
onde estavam reencarnando e retornam vida esprita, isto , tornam-se
dignos de participar da <<ressurreio porque galgaram os planos mais
elevados e tornaram-se Espritos purificados ou <<anjos de Deus no Cu.
Quanto s palavras que Deus disse Moiss na sara <<Eu sou o
Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, elas mostravam que aqueles
patriarcas estavam vivos, e que o Senhor Onipotente o Deus dos vivos e
no dos mortos. Assim Jesus afirmava quele povo e aos discpulos a
verdade da sobrevivncia da alma, sua imortalidade, sua individualidade
aps a morte do corpo; preparava as geraes futuras a compreenderem
que a vida espiritual a vida normal e verdadeira; e o que chamamos
morte no mais do que a cessao de uma existncia corporal
temporria na Terra, cujo termo chega quando o Esprito se despoja do
corpo material que lhe serviu de vestimenta de provaes de expiao e de
evoluo.
Dessa forma, nosso Divino Mestre proclamava a vida permanente e
imortal do Esprito, em todas as suas fases de evoluo, sob as vistas do
nosso Pai Celeste.
E completando Seus ensinamentos Jesus nos d o grande
mandamento da Lei: Ama a Deus sobre todas as coisas e ao teu prximo
como a ti mesmo.
Sim, amar o Senhor Nosso Deus acima de tudo; a Ele, origem e vida
de tudo que existe; a Ele, o Pai bondoso e justo de tudo que vive; Juiz reto
de todas as nossas aes.
Amar o Senhor Nosso Deus, porquanto nesse amor adquirimos foras
para cumprir todos os nossos deveres e praticar todas as virtudes. O Amor
de Deus a fora da alma, a quem Ele deu a esperana da vida eterna.
esse amor que nos aquece o corao, fortifica a nossa f e gera a caridade.
Do amor a Deus nascem a submisso, a resignao, a esperana; e do amor
ao prximo nasce a fraternidade, sem a qual no faremos obras boas.
IMITAO DO EVANGELHO


101
A caridade est no auxilio que devemos prestar por todas as formas
possveis; pela inteligncia, pelo corao e pelo desinteresse. Que nunca a
nossa mo esquerda saiba o que faz a mo direita em relao s boas
aes. Com brandura e com humildade, procuraremos atrair aqueles que se
encontram afastados, animar os tmidos, consolar os aflitos e pacificar os
que se consideram culpados.
S assim estaremos bem prximos do Reino de Deus, porque
estaremos trilhando os caminhos da evoluo que conduzem perfeio
moral.

JESUS EM CASA DE MARTA

Aconteceu que Jesus, tendo-se posto a caminho com Seus discpulos,
entrou numa aldeia; e uma mulher de nome Marta o recebeu em sua casa.
Tinha ela uma irm chamada Maria que, sentada aos ps do Senhor, lhe
escutava a palavra. Marta, que muito atarefada andava no arranjo da casa,
parando diante de Jesus, lhe disse: Senhor, no se importa que minha irm
me deixe s a servir? Dize-lhe que me ajude. O Senhor, porm,
respondeu: Marta, Marta ,tu te azafamas e te perturbas cuidando de
muitas coisas. Entretanto, uma s necessria. Maria escolheu a parte
melhor, e que no lhe ser tirada.

preciso aprender bem o pensamento de Jesus nesta passagem. Ele
no queria autorizar a vida religiosa com excluso de todos os cuidados
materiais. Queria, sim, deixar bem claro a importncia que se deve dar ao
Esprito; e Marta se preocupava na casa mais do que devia, esquecida de
que apenas o necessrio bastaria.
Ela queria oferecer a Jesus, dentro de sua vida modesta, uma
hospedagem digna e magnfica. E foi por isso que o Mestre lhe chamou a
ateno, ensinando que a criatura na Terra tem o dever de cuidar das
necessidades materiais, porque essa a lei que rege o Mundo material; mas
no tem o direito de se preocupar com o suprfluo, sacrificando os cuidados
com seu Esprito.
IMITAO DO EVANGELHO


102
Jesus tambm disse: <<Nem s de po vive o homem. Ento
preciso que saibamos aliar o cuidado que reclama o nosso corpo aos
cuidados que o nosso Esprito necessita.
Maria queria aproveitar a presena do Mestre querido para receber o
alimento espiritual que jamais se perde, e de que tanto ansiava sua alma
amorosa.
Queria ouvir a palavra Divina; receber a semente cujas razes se
prolongam para todo o sempre.
Porque havia ela ento de se preocupar com os inteis cuidados da
matria?
E da as palavras de Jesus: <<Marta, Marta, tu te perturbas cuidando
de muitas coisas; no entanto uma s necessria. Maria escolheu a parte
melhor, que no lhe ser tirada>>.












IMITAO DO EVANGELHO


103
CAPTULO XXIII
ESTE CAPITULO SE REFERE AS
PROFECIAS DE JESUS SOBRE
O FINAL DOS TEMPOS
Resposta de Jesus pergunta que lhe fizeram os discpulos acerca de
seu advento e do <<Fim do Mundo>>, bem como os sinais prenunciadores
Tendo sado do Templo, aproximaram-se dEle os discpulos para lhe
fazerem notar as edificaes do Templo. Disse-lhes Ele ento: Estais
vendo tudo isto? Em verdade vos digo que aqui no ficar pedra sobre pedra
que no seja derribada. E estando sentado no monte das Oliveiras, os
discpulos o cercaram e assim lhe falaram em segredo: Dize-nos quando
sucedero estas coisas e qual ser o sinal de tua vinda e do fim do mundo.
Jesus respondeu: Vede que ningum vos engane, pois que muitos viro
em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e a muitos enganaro. Haveis de
ouvir falar de guerras e rumores de guerras. Vede bem, no vos turbeis,
porquanto necessrio que assim acontea, porm no ser ainda o fim;
pois nao levantar-se- contra nao, reino contra reino, e haver pestes,
fome e terremotos em diversos lugares. Aparecero coisas espantosas e nos
cus grandes prodgios. Todas estas coisas, porm, so apenas o
princpio das dores. Sereis ento entregues tribulao e vos mataro;
todas as naes vos odiaro por causa do meu nome. Muitos havero de se
escandalizar enquanto outros havero de se trair e se odiar.
Muitos falsos profetas se levantaro e seduziro a muitos. E porque
abundar a iniqidade, a caridade de muitos esfriar. Aquele, entretanto, que
perseverar at o fim, ser salvo. E este Evangelho do Reino ser pregado
por todo o orbe para dar testemunho a todas as naes.
Ento, vir o fim.
Quando, pois, virdes implantada no lugar santo (entenda-o quem ler) a
abominao da desolao predita pelo profeta Daniel, ento fujam para os
montes os que estiverem na Judia, e o que se achar no eirado no desa
para tirar de sua casa qualquer coisa: e o que estiver no campo no volte
para buscar a capa. Ai das mulheres grvidas e das que amamentarem
nesses dias. Pedi que a vossa fuga no se d no inverno nem num dia de
sbado, pois que a tribulao ser tal como nunca houve desde o princpio
do mundo at o presente, nem haver jamais. E se no se abreviassem
IMITAO DO EVANGELHO


104
esses dias, ningum se salvaria; porm por amor aos escolhidos, eles sero
abreviados.
Ento se algum vos disser: Eis aqui o Cristo, ou: Ei-lo ali! No
acrediteis porque falsos Cristos e falsos profetas surgiro e faro grandes
maravilhas, e operaro prodgios tais que, se possvel fora, enganariam at
os escolhidos. Vde que de antemo eu vo-lo predisse. Se, pois, vos
disserem: Ele est no deserto! no saiais, ou: Ele est no interior da casa!
no acrediteis; porque, como o relmpago que parte do Oriente e se mostra
at no Ocidente, assim ser a Vinda do Filho do homem. Onde quer que
esteja o corpo, a se reuniro as guias.
Logo depois da tribulao desses dias o sol se escurecer, a lua no
dar sua claridade, as estrelas cairo dos Cus, e as virtudes do Cu abalar-
se-o. Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem e todas as tribos
da Terra gemero e choraro, e vero o Filho do homem vir sobre as nuvens
do cu com grande Poder e majestade. E Ele enviar seus anjos, os quais
faro ouvir a voz retumbante de suas trombetas e reuniro dos quatro
ventos, de um extremo a outro dos Cus, os Seus eleitos.
Aprendei uma parbola tomada figueira: Quando seus ramos j esto
tenros e as folhas brotam, sabeis que vem prximo o estio. Assim, tambm,
quando virdes todas essas coisas, sabei que o Filho do homem est
prximo, est porta; em verdade vos digo que esta gerao no passar
sem que todas essas coisas se cumpram. Passaro o Cu e a Terra, porm
minhas palavras no passaro.
Porm o dia e a hora ningum o sabe, nem os anjos do Cu, seno s
o Pai. Assim como foi nos dias de No, assim ser tambm no advento do
Filho do homem. Assim como nos dias anteriores ao Dilvio os homens
comiam e bebiam, casavam e davam seus filhos em casamento, at ao dia
em que No entrou na arca, sem pensarem em dilvio seno quando este
veio e os levou a todos, tambm assim ser no advento do Filho do homem.
Ento, de dois homens que estiverem no campo, um ser tomado, o
outro ser deixado.
De duas mulheres que estiverem moendo num moinho, uma ser
tomada e a outra deixada. Portanto, vigiai; pois no sabeis a que hora vir o
Senhor. Mas sabei que se o pai de famlia soubesse a que hora viria o ladro
certamente vigiaria e no deixaria que lhe arrombasse a casa.
IMITAO DO EVANGELHO


105
Portanto estejai sempre preparados j que hora que menos
pensardes vir o Filho do homem.


Pelas profecias que fez, respondendo s perguntas dos discpulos:
Quando suceder isso e qual ser o sinal de que essas coisas vo comear
a cumprir-se? Jesus apresentava alegoricamente os acontecimentos que
teriam de ocorrer no transcorrer dos sculos. Tiveram por finalidade por em
guarda no os apstolos diretamente, porm todas as geraes vindouras,
apresentando aqueles sucessos para quando fossem chegados os tempos
do chamado <<Fim do Mundo>>. Assinalava as fases da transformao
evolutiva do Planeta e da humanidade, isto , aludiam s fases de
depurao, de progresso e de transformao fsica da Terra, e da
transformao moral e intelectual da humanidade; e referia-se tambm Sua
segunda vinda em todo o fulgor espiritual, em toda a Sua glria quando,
completada a obra da Regenerao humana, Ele voltar a esse Mundo
completamente transformado, e como Soberano reinar nos coraes de
seus habitantes, ento purificados.
Sabemos que tudo que Jesus disse eram parcelas de verdade,
apropriadas aos tempos e s necessidades daquela poca.
O homem, desde que habita a terra, jamais ouviu a mesma linguagem
em todas as pocas. Em cada fase de transio s lhe dito e dado aquilo
que ele pode suportar.
A humanidade tem necessidade de constantemente ser preparada
para o que lhe cumpre saber.
A cada idade sua necessrio que se lhe fale a linguagem mais
conveniente, a fim de que ela compreenda e atenda.
As criaturas no devem se esquecer que eram ainda crianas quando
Jesus desceu Terra para lanar as bases e os caminhos da regenerao,
dando-lhes pouco a pouco a luz e a verdade, conduzindo-as gradualmente
atravs dos sculos para a purificao.
Assim vem sucedendo at os tempos atuais, e a verdade continua
sendo revelada progressivamente.
IMITAO DO EVANGELHO


106
Hoje, entretanto, j mais amadurecida, a humanidade tem recebido,
atravs da Terceira Revelao, o esclarecimento em Esprito e Verdade de
todas as palavras que Jesus pronunciou relativas ao chamado <<Fim do
Mundo>>.
Assim, quando se refere aos falsos Cristos que surgiro para enganar,
entendemos um aviso que Ele fazia para todos os tempos; para que as
criaturas se pusessem em guarda contra todos aqueles que, em seu Nome,
tentariam por todos os meios desvi-las do verdadeiro caminho que Ele
havia traado. Compreendemos a aluso que Ele faz aos <<doutores da
lei>> que em todos os tempos surgiram, e que, desfigurando Seus
ensinamentos, falseando Suas palavras para lhes dar uma interpretao
mais conforme aos seus Interesses pessoais, procuraram e procuram
desviar as conscincias, impondo-lhes um culto diverso do verdadeiro culto
que Ele ensinou: o Culto do amor universal.
Jesus antevia nas Suas predies as dissidncias que as ambies
humanas originariam na Sua Igreja, fundada no amor, na humildade, e que
arrastariam os homens ao egosmo, ao orgulho, ao fanatismo e
materialidade.
So esses os falsos Cristos e falsos profetas que surgiram e que, em
Nome de Jesus, tomaram a si o encargo de conduzir os povos, e que na sua
cegueira os encaminharam por falsas veredas.
Entretanto, muitos verdadeiros profetas apareceram na Terra. Desde a
mais remota antiguidade tm sido enviados para uma misso relativamente
superior, e reconhecidos como verdadeiros Enviados de Deus; pois se
distinguiram dos outros homens por suas virtudes, pelo seu saber, pelo seu
gnio.
Muitos desses Espritos haver ainda, encarnados e desencarnados,
missionrios do Senhor, enviados a fim de esclarecer as inteligncias para
que a luz reine sobre todos, auxiliando e impelindo as criaturas realizao
das verdades que Jesus trouxe ao Mundo; verdades que as guiar at
atingirem seu glorioso destino.
Continuando nas Suas profecias, Jesus diz que preciso que
aconteam todas estas coisas, isto , todas as calamidades que traro
grande perturbao; refere-se tambm ao estado moral em que se
encontrar a maioria das criaturas quando forem chegados aqueles tempos;
aos vcios ocultos em todas as camadas sociais e religiosas; inveja,
IMITAO DO EVANGELHO


107
cobia, ao orgulho que se apoderam dos coraes; aos desvios do toda
espcie que atingem as inteligncias juvenis, semeando nelas a descrena e
a desiluso; enfim, a todos os sentimentos materiais e degradantes que
levam as criaturas ao extremo de negar a Deus.
E quando Jesus aludia cidade de Jerusalm, Ele se referia ao Mundo
inteiro. Suas palavras tinham um sentido oculto para a maioria dos homens;
mas quando chegasse a Era Nova do verdadeiro cristianismo, haveriam
ento de ser compreendidas.
Assim vem sucedendo at os tempos atuais; as catstrofes as guerras
as vicissitudes, a destruio mostram as fases por que havia e h de passar
a humanidade no curso dos prximos acontecimentos, isto , os do Seu
tempo, e os que Ele divisava em futuro distante; e dizia: Veja quem tem
olhos para ver.
Jesus se refere aos revolvimentos fsicos que o nosso Planeta
sucessivamente experimentar para entrar numa nova fase. E hoje j
comeamos a perceber muitos dos acontecimentos preditos.
Aludimos aos tremores de terra, s inundaes que se tm produzido
em diversas partes do globo; a maioria das criaturas surpreendidas por
esses flagelos quase nunca tm tempo e nem possibilidade de fugir.
<<Trata-se do princpio das dores.
Entretanto no devemos nos preocupar, nem nos amedrontar com a
perspectiva dessas catstrofes; antes, preparemo-nos para delas sairmos
vencedores, purificados, deixando a criatura velha, que sempre fomos, entre
os destroos do velho Mundo, para renascermos no Planeta renovado e feliz.
Nunca houve nem haver, jamais, tribulao semelhante, porm
sero abreviados os dias de aflio por causa dos eleitos porque o Senhor,
nosso Divino Mestre e Protetor, dispensa Sua ateno aos que seguem os
Seus caminhos, aos que do apoio e auxlio aos seus irmos, a os que
trabalham com zelo no desenvolvimento dos semelhantes. Esses so os
<<escolhidos>>, por amor de quem o Pai de infinita misericrdia abreviar os
dias de aflio.
Sabemos tambm que a condenao eterna no existe; que Deus
nosso Pai jamais privar qualquer de Seus filhos, por pequenino que seja e
por mais culpado que possa ser, do direito de se tornar melhor.
IMITAO DO EVANGELHO


108
Os que tiverem que ser exilados deixaro de reencarnar neste Planeta,
porm as suas reencarnaes sucessivas em outros Mundos seguiro seu
curso at que, tendo alcanado algum progresso, os culpados hajam
merecido, pela evoluo moral e intelectual que conseguirem realizar, voltar
novamente purificados sua primitiva ptria, ao seu Planeta Terra.
E continuando com Suas profecias dis Jesus: <<Logo depois da
tribulao desses dias escurecer-se- o Sol, a Lua no dar sua claridade,
as estrelas cairo do firmamento e as virtudes dos Cus abalar-se-o>>.
Por essas palavras entendemos um aviso velado sobre os
acontecimentos de ordem fsica e moral que se sucedero.
No tocante ordem fsica, aludia s revolues parciais e sucessivas,
necessrias transformao do Planeta que habitamos, quando a
humanidade j ter sofrido uma grande modificao como conseqncia da
transformao moral dos Espritos, e as raas humanas completamente
renovadas e mais apropriadas encarnaao desses Espritos, ento mais
evoludos.
E o Planeta ter passado por todas as evolues fsicas, pois, depois
de passar do estado material a estados sucessivamente menos materiais,
atingir o estado fludico, oferecendo condies apropriadas aos Espritos
purificados, <<e o Reinado de Deus implantado em todos os coraes>>.
Entretanto, nada se produzir bruscamente; esses acontecimentos no
sero obra de um dia mas de sculos; porm no passar esta gerao
antes que tudo se cumpra.
Quando virdes todas essas coisas, sabei que o Filho do homem est
porta.
Jesus, servindo-se da parbola da figueira o fez para exprimir e
desenvolver os pensamentos que acabara de externar sobre o aparecimento
do Filho do homem, ou seja, a aproximao do Reino de Deus. Quis chamar
a ateno dos que ouviam, impression-los fortemente para que pudessem
transmitir Suas palavras profticas s geraes que haviam de suceder-se,
sobretudo das que, como a nossa, veriam como estamos vendo, as estrelas
caindo do firmamento, as virtudes celestes, Luzeiros do Senhor, Espritos
protetores dos homens que, atravs da Nova Revelao, vieram explicar e
esclarecer todas as coisas preditas, fazendo-nos compreender que a
gerao de Espritos que vivia ento na Terra, encarnada, e ouvia as
IMITAO DO EVANGELHO


109
profecias de Jesus, seria a mesma gerao que viveria mais tarde, que vive
hoje e tornar a viver, quando nosso Planeta atravessar as ltimas fases de
sua transformao fsica, e a humanidade tiver passado as ltimas fases da
sua transformao moral e fsica.
De fato, no passar esta gerao antes que estejam cumpridas
todas as coisas preditas.
Conforme vemos, so os mistrios da reencarnao a nica chave
com que podemos penetrar o sentido oculto das palavras de Jesus, e
apreender os Seus ensinamentos.
Em tudo quanto Ele disse encontramos sempre reinando e pronto a
desvendar-se, uma vez chegada a ocasio, o pensamento da reencarnao.
Assim se explicam Suas palavras: Passar o Cu e a Terra, porm
minhas palavras no passaro.
Tudo que de ordem fsica no Espao, na imensidade, com relao ao
nosso Mundo e a todos os Mundos, passa pelo cadinho da renovao. Quer
isto dizer que tudo se transforma, depura, modifica, percorrendo a escala que
vai do infinitamente pequeno ao infinitamente grande, na vida e na harmonia
universal.
Porm, as palavras de Jesus, rgo do Senhor Deus Onipotente, no
passaro porque so imutveis e eternas, como eternas e imutveis so, na
ordem fsica, moral e intelectual, a lei do progresso para o Esprito, e as leis
naturais na ordem material e fludica.
As palavras de Jesus no passaro porque so, ao mesmo tempo,
princpio fundamental, condio e meio de progresso nos Mundos inferiores
de provaes e expiaes, como so o nico caminho que pode levar o
Esprito aos Mundos superiores, preparando-lhe o acesso a esses Mundos e
fazendo-o penetrar neles.
<<Do dia e da hora ningum o sabe, nem os anjos do Cu, nem
mesmo o Filho, seno o Pai.
Assim Jesus nos faz ver que s Deus conhece o final. Ao mesmo
tempo quis mostrar a Sua inferioridade com relao a Deus; informando
desde logo a idia da divindade que Ele sabia que lhe haviam de atribuir; e
que nenhum Esprito criado jamais igualar a Deus.
IMITAO DO EVANGELHO


110
Assim o Mestre Jesus teve em vista ao proferir as palavras nem
mesmo o Filho o sabe fazer que os homens compreendessem que, seja
qual for a extenso do Seu poder e da Sua prescincia com relao aos
Espritos que o cercam, Ele no pode ser igualado a Deus; que, por grande
que seja a Sua perfeio, no deixa de ser um Esprito criado, e no pode,
portanto, igualar-se quele que O criou.
Praticou mais uma vez um ato de humildade; Ele, Jesus, o maior
Esprito que viveu no Planeta Terra.
Jesus frisa e insiste quanto incerteza do dia e da hora em que
acontecero todas as Suas predies, mas deu alguns sinais da
aproximao desses tempos; e se tivermos <<olhos para ver,
perceberemos que eles j se manifestam, pois j estamos vivendo a Era
Nova do Cristianismo, e o Evangelho j est sendo conhecido por todos os
povos da Terra; e o culto material j est cedendo lugar ao verdadeiro culto
espiritual; e j chegado o tempo em que o desenvolvimento moral e
intelectual tornou possvel o conhecimento da Verdade, sem vu, sem
disfarce, sem alegoria; e o Senhor Deus derramou a Sua Luz atravs dos
Seus mensageiros para que a claridade se faa sobre todos.
A obra do progresso segue a sua marcha; porm no sabemos at
onde ela possa ir, e nem quando o Senhor vir.
Estejamos, portanto, prontos e alertas para no sermos surpreendidos
de improviso, e encontrados como aqueles servos indolentes e preguiosos
que no souberam esperar pela vinda do seu Senhor.
Que os acontecimentos no nos colham desprevenidos, sem que
estejamos espiritualmente preparados para suportar essas calamidades
inevitveis, pois que a grande tribulao ser tal como nunca houve desde o
princpio da criao do Mundo at agora, nem haver jamais.
Portanto, devemos vigiar e orar constantemente como nos
recomendou repetidamente o Divino Mestre, velando por ns mesmos e
prontos a receb-LO, purificados pelas nossas aes que nos iluminaro nos
caminhos desta vida.
Ento, quando os homens se elevarem bastante e tiverem os olhos
bastante puros ai vero Jesus Cristo vindo sobre as nuvens com grande
poder, grande majestade e grande glria, tomar posse do Seu Reino
IMITAO DO EVANGELHO


111
preparado para tornar-se um dos Reinos do Pai, como habitao dos
eleitos, dos escolhidos na gande e ltima colheita.
Quanto queles que obstinadamente recusaram-se a progredir, e que
forem encontrados indolentes e descuidados, vendo aproximar-se a poca
da regenerao e observando os progressos realizados por seus irmos
quiserem caminhar ao lado destes, j no conseguiro, porque devero ser
separados e forados a realizar em outro Planeta de vida inferior o progresso
que se descuidaram de fazer na Terra.
Tudo isto significa que uns tiraro proveito da regenerao e avanaro
para Planos de vida superior, enquanto outros conservar-se-o indignos de
participar das novas encarnaes na Terra depurada e transformada em um
dos Mundos felizes, em <<uma das Moradas da casa do Pai.













IMITAO DO EVANGELHO


112
CAPTULO XXIV
PARTE FINAL DAS PROFECIAS
SOBRE O CHAMADO FIM DO MUNDO
Quando o Filho do homem vier na Sua majestade acompanhado de
todos os anjos, assentar-se- no trono de Sua glria. E reunidas todas as
gentes na sua presena, separar uns dos outros, como o pastor aparta dos
cabritos as ovelhas. Por as ovelhas Sua direita e os cabritos Sua
esquerda. Dir ento o Rei aos que estiverem Sua direita: Vinde, benditos
de meu Pai, entrai na posse do reino que vos est preparado desde o
princpio do mundo; pois, tive fome e me destes de comer, tive sede e me
destes de beber, era forasteiro e me recolhestes; estive nu e me vestistes,
estive enfermo e me visitastes, estive encarcerado e fostes ver-me.
Dir-lhe-o, ento, os justos: Senhor, quando foi que te vimos faminto e
te demos de comer; ou com sede e te demos de beber? Quando foi que te
vimos sem teto e te recolhemos, ou nu e te vestimos? Quando foi que te
vimos enfermo, ou preso, e fomos visitar-te? O Rei responder: Em
verdade vos digo que, todas as vezes que o fizestes a um destes meus
irmos mais pequenos, a mim o fizestes.
Aos que estiverem sua esquerda dir em seguida: Apartai-vos de
mim, malditos, para o fogo eterno que est preparado para o diabo e seus
anjos; pois tive fome e no me destes de comer; tive sede e no me destes
de beber; era forasteiro e no me recolhestes; estive nu e no me vestistes;
enfermo e preso e no me visitastes.
Tambm esses perguntaro: Senhor, quando foi que te vimos faminto,
com sede, forasteiro, nu, enfermo e encarcerado e no te assistimos? Ele
lhes responder: Em verdade vos digo que, quantas vezes o deixastes de
fazer a um destes pequeninos, tantas o deixastes de fazer a mim.
E iro estes para o suplcio eterno e os justos para a vida eterna.

Mostrando para os discpulos o quadro imponente do Juzo Final
quis Jesus deixar nas inteligncias deles e daquele povo uma impresso
inapagvel. Aos homens daqueles tempos, que mal eram contidos pelas
rigorosas e duras leis, e que tremiam diante dos Juizes de Israel, era preciso
IMITAO DO EVANGELHO


113
que se apresentasse aquele quadro impressionante e material do julgamento
a que teria de ser sujeita a humanidade inteira, e s conseqncias desse
julgamento.
Ento as palavras dessas predies, como todas as outras, eram
simblicas e se referiam s pocas em que sucessivamente iriam acontecer,
at o momento em que todas as gentes, todas as raas e todos os povos se
encontrassem reunidos para serem julgados.
Assim, a direita>> e a esquerda>> do Rei, so tambm expresses
figuradas que Jesus usou indicando os lugares reservados aos bons e aos
maus.
Falando dessa forma, Ele se referia ao procedimento das criaturas no
Mundo nas diversas reencarnaes, e das muitas oportunidades que tiveram
e tero de, atravs das provaes, das lutas, das dores, do trabalho, das
aes nobres e da vivncia do amor, reparar e saldar os compromissos
contrados em vidas anteriores; pois Deus concede a todos os Seus filhos as
mesmas oportunidades de progresso e de purificao, dando-lhes o
maravilhoso dom do livre arbtrio para que cresam atravs do esforo
prprio.
Assim cada um adquirindo em cada encarnao as experincias
necessrias ao seu adiantamento, adquire tambm as faculdades morais,
intelectuais e de discernimento; e o seu procedimento determinar a sua
semeadura de acordo com suas prprias tendncias.
E quando chegarem os tempos do chamado Fim do Mundo ou
<<Juzo Final>>, chegar tambm o momento da grande <<colheita, ou da
grande separao; ento, o Filho do homem vir na Sua majestade, com
grande Poder e acompanhado dos Seus anjos, assentar-se no trono da Sua
glria para julgar os vivos e os mortos, isto , os Espritos encarnados e
desencarnados, e apartar uns dos outros, os justos dos maus, colocando-os
Sua direita ou Sua esquerda conforme o mrito de cada um; de acordo
com as obras boas ou ms praticadas nas sucessivas existncias terrestres
e no espao; de acordo com o emprego do livre arbtrio e da semeadura.
Ento os Espritos que se tiverem regenerado e estiverem suficientemente
purificados para habitar a Terra depurada, continuaro a progredir e
participaro da marcha ascencional do Planeta.
Esses sero colocados direita de Jesus, chamados a entrar na posse
do Reino que lhes foi preparado desde a criao do Mundo.
IMITAO DO EVANGELHO


114
Sero os <<Escolhidos, os Eleitos>>, porque tero trabalhado
ativamente no s pelo seu prprio pregresso como tambm pelo progresso
de seus semelhantes; so os Benditos do Pai, os dignos de se elevarem
um dia s alturas onde os Espritos, logo que hajam atingido a maioridade
espiritual, entraro na posse da herana que lhes est destinada desde a
sua origem; herana da vida eterna, pois no necessitaro mais de
reencarnar em Mundos materiais, uma vez que se tornaram Espritos
purificados.
Quanto aos que forem colocados esquerda>> do Rei, os malditos
que iro para o fogo eterno, esses sero os Espritos rebelados que, at o
final dos tempos, no souberam aproveitar as oportunidades de reparao;
no souberam suportar sem revoltas as provas pelas quais tiveram que
passar; continuaram endurecidos no erro e na maldade; no amaram, no
perdoaram, no esqueceram as ofensas recebidas; no respeitaram os
direitos dos seus semelhantes, enfim, no aceitaram a divina moral que
Jesus Cristo legou humanidade como roteiro seguro de salvao eterna.
Ento, chegado o tempo da grande separao, esses pobres Espritos
sero colocados esquerda de Jesus; porque no puderam palmilhar o
caminho reto da reta conduta que conduz felicidade de uma boa
conscincia, e a alegria do dever bem cumprido; e no tiveram a coragem de
serem bons e fiis, mas permaneceram preguiosos, fracassados,
mentirosos, e obstinadamente ignorando o seu Eu imortal, permanecendo
lastimavelmente cruis.
Portanto, devero sofrer as conseqncias, e sero transferidos para
outros ambientes compatveis com suas disposies ntimas. Sero
afastados para lugares de expiao, para mundos inferiores onde o mal reina
soberanamente.
Esses Mundos sero para esses Espritos banidos um verdadeiro
inferno, porque ver-se-o condenados a viver por sculos e sculos no
meio das dores, do pranto e do ranger de dentes; e um fogo devorador que
parece nunca se acabar requeima o Esprito, porque ele guarda consigo a
lembrana do que perdeu, e acreditar que o perdeu para sempre.
Explica-se ento o sentido das fortes expresses que Jesus
intencionalmente usou: malditos diabo fogo eterno, e que veladamente
encobriam os Seus ensinos. Essas palavras eram tambm destinadas s
geraes brbaras que suceder-se-iam atravs dos tempos e que
precisavam ser aterrorizadas para se deixarem conduzir.
IMITAO DO EVANGELHO


115
No passar esta gerao antes que tudo se cumpra.
A Terra est passando por um perodo crtico de crescimento. Nosso
pequenino Mundo, fechado em concepes mesquinhas e acanhados
limites, amadurece para o Infinito. Suas fronteiras se abrem em todas as
direes.
Estamos s vsperas de Nova Terra e um Novo Cu, segundo as
expresses do Apocalipse. O Espiritismo veio para ajudar a Terra nessa
transio. Procuremos, pois, compreender a nossa responsabilidade em
todos os setores da vida, pois no somos Espritas por acaso, mas sim,
porque assumimos na vida espiritual graves compromissos para essa hora
do Mundo, O nosso dever um s: lutar pela implantao do Reino de Deus
na Terra e o Mundo atual o nosso campo de batalha. Somos conscientes
construtores de uma nova forma de vida humana na Terra e de vida
espiritual no Espao; nossa responsabilidade proporcional ao nosso
conhecimento da realidade, QUE A NOVA REVELAAO nos deu. Nosso
dever o de enfrentar as dificuldades atuais, e transform-las em novas
oportunidades de progresso.
Somos os construtores do nosso prprio futuro, e auxiliares do
progresso e do futuro do nosso semelhante.
No nos perturbemos e nem percamos tempo lastimando nosso
passado de erros e de imperfeies. Pelo contrrio, aproveitemos todo o
tempo que ainda nos resta nesta existncia para cuidarmos da nossa
reforma interior; para melhorarmos o mximo que pudermos na vivncia de
cada dia; para progredirmos moralmente, aperfeioando nossos sentimentos.
Procuremos por todas as formas possveis auxiliar e compreender o nosso
semelhante arrancando o vu que cobre as nossas vistas, para que
possamos ver somente o que o nosso irmo tem de bom, de justo e de belo.
Mesmo praticando boas aes, no nos preocupemos com os
resultados, pois os sentimentos de desinteresse e de renncia que devem
determinar os nossos atos, e lembremo-nos apenas que simplesmente
estamos cumprindo a Divina Vontade de nosso Deus.
Assim, chegaremos a trilhar o caminho da Verdade e da Luz; e essa
luz iluminar o Mundo inteiro; e a humanidade, ento, ser feliz.
CAPITULO XXV
IMITAO DO EVANGELHO


116
JESUS PREDIZ A TRAIO DE JUDAS
CEIA PASCAL
Ento, um dos doze, chamada Judas Iscariotes, foi ter com o prncipe
dos sacerdotes e lhe disse: Que me quereis dar? Eu vo-lo entregarei.
Concordaram em dar-lhe trinta moedas de prata. Desde ento Judas
procurava uma oportunidade para entregar Jesus. Ora, no primeiro dia dos
pes zimos vieram os discpulos a Jesus e lhe perguntaram: Onde queres
que preparemos o que preciso para comermos a Pscoa? Respondeu-
lhes Jesus: Ide cidade, casa de um tal homem e dizei-lhe: O mestre te
manda dizer, o meu tempo est prximo; em tua casa celebrarei a Pscoa
com os meus discpulos.
Os discpulos fizeram como Jesus lhes ordenara e prepararam a
Pscoa.
Chegada que foi a tarde Jesus se sentou mesa com seus discpulos.
E enquanto estes comiam, disse; Em verdade vos digo que um de vs me
trair. Os discpulos, profundamente contristados, comearam um a um a
perguntar-lhe: Serei eu, Senhor? Respondeu Ele: O que comigo pe a
mo no prato, esse o que me entregar. O filho do homem, na verdade, se
vai, conforme o que est escrito a seu respeito, mas ai daquele por quem o
filho do homem ser entregue; melhor lhe fora no haver nascido.
Ento Judas, o que o traiu, lhe perguntou: Mestre, sou eu? Respondeu-
lhe Jesus: Tu o disseste. Estando todos a comer, Jesus pegou do po,
abenou-o partiu e deu aos discpulos, dizendo-lhes: Tomai e comei, isto o
meu corpo.
Tomando o clice, rendeu graas e o passou aos doze, dizendo: Dele
bebei todos porque o meu sangue, o sangue da nova aliana que por
muitos ser derramado para remisso dos pecados. Digo-vos que desta hora
em diante no mais tornarei a beber deste fruto da videira, at o dia em que
o beberei de novo convosco no Reino de meu Pai. E, entoando o cntico
de ao de graas, saram para o monte das Oliveiras.

Aproximava-se o momento de se cumprirem as Predies de Jesus, ou
seja, a confirmao da prescincia e da viso distncia da celebrao da
Pscoa, da traio de Judas, da Sua crucificao e da Sua morte.
IMITAO DO EVANGELHO


117
Enviados por Ele, Pedro e Joo foram e encontraram o homem que
lhes fora indicado, e tudo se passou como Ele previra e anunciara. E os
discpulos prepararam tudo para que Jesus celebrasse a Pscoa com os
doze.
Embora soubesse de antemo que um deles, Judas Iscariotes, o havia
de trair, que era um irmo falso e um discpulo prevaricador, permite que ele
se sente mesa com os discpulos fiis e que participe com todos do mesmo
alimento e que beba do mesmo clice.
que Jesus sabia o quanto aquele Esprito iria sofrer e j o perdoava
mesmo antes de tudo acontecer.
Jesus sabia que a traio de Judas no era resultado de uma
predestinao mas, sim, de uma grande fraqueza.
Antes de reencarnar Judas pedira que lhe fosse concedido participar
da obra do Cristo.
Era um Esprito inteligente e desejoso de adiantar-se e progredir, mas
confiava demasiadamente em suas prprias foras.
Seus guias o preveniram fazendo-o ver os perigos pelos quais iria
passar, pois achavam muito fortes nele o orgulho, a ambio e a inveja; era
muito fraco ainda para suportar o peso de to grande tarefa e lhe mostraram
que, encobertas as suas resolues pela encarnao, os sentimentos
inferiores despertariam e o arrastariam a uma grande queda.
A nada quis atender. E Jesus aceitou seu concurso, desejando que a
lio terrvel que o esperava f-lo-ia sair afinal purificado de todos os seus
vcios.
Porm Judas perdeu a grande oportunidade porque era
demasiadamente orgulhoso e invejoso. Ofuscava-o a aurola que cercava
Jesus, a Quem no perdoava a atrao que exercia sobre todos.
E no entanto, depois da traio, Jesus no teve para com Judas, assim
como para com todos que o insultavam e o flagelavam, seno palavras de
amor e de perdo. Perdoa-lhes, meu Pai, eles no sabem o que fazem.
Foi ento que Judas se perdeu.
IMITAO DO EVANGELHO


118
Ouvindo a voz do Mestre, e presa de remorsos, foi arrastado ao
suicdio.
Porm, sabemos que nada ocorre sem que ao acontecimento presida
um principio de eterna justia e amor.
Como todos os Espritos com o tempo, com as reencarnaes e com o
auxlio das provaes e expiaes, Judas conseguiu, por efeito da
Onipotncia de Deus, da Sua justia e da Sua misericrdia, sair da via dos
sofrimentos, regenerado no crisol do arrependimento e do remorso, e
purificado pela humildade e pelo desinteresse. Tornou-se um dos auxiliares
ativos e devotados de Jesus Cristo.
Essa a grande lio: Nunca devemos repelir qualquer dos nossos
irmos. Devemos fazer como Jesus fez com Judas que era uma ovelha
desgarrada, mas que um dia o bom Pastor carregaria e reconduziria ao
aprisco.
Quanto Ceia pascal, Jesus a celebrou com Seus discpulos num
cenculo, e deu mais um grande ensinamento.
Servindo-se do po e do vinho, que compara ao Seu corpo e ao Seu
sangue, Ele fez uma ltima recomendao: a prtica da Lei do amor e da
unio que deve reinar entre todos. um ltimo apelo fraternidade
universal. a comunho para a qual convida todos os homens para que
se sirvam do mesmo alimento e do mesmo clice.
Como vemos, o po e o vinho so smbolos.
Assim, o po deve ser o mesmo para todos, pois o sacrifcio que Jesus
faz de Sua vida se verificou para servir de exemplo a todos.
O vinho, a todos matar a sede, visto que o Seu sangue Ele o
derramou por todos.
Portanto, o po e o vinho na Ceia pascal so smbolos que ficaro
eternamente gravados como lembrana da dedicao e do maior exemplo de
fraternidade que deve reinar entre todas as criaturas da Terra.
Queridos irmos que lem estas pginas, devemos comemorar a
Pscoa, se possvel, em todos os dias das nossas vidas, comungando os
nossos sentimentos, as nossas aes, a nossa crena, a nossa f e os
IMITAO DO EVANGELHO


119
nossos mais puros pensamentos.
Faamos a nossa ceia pascal>>, em memria de Jesus, nosso Divino
Mestre, estreitando os laos de amizade que nos ligam uns aos outros,
unindo-nos pelo simbolismo do po que Ele distribuiu aos seus apstolos e
do vinho que os fez beber, smbolos do Seu imenso Amor que no se deteve
ante o supremo sacrifcio de imolar-se, para nos ensinar o caminho da
salvao eterna.
E, nessa unio fraterna, poderemos estar um dia com Jesus, assim
como Ele se acha com o Seu Pai e nosso Pai, com o Seu Deus e nosso
Deus.
A Pscoa era a maior festa dos Judeus, recomendada por Moiss e
celebrada pela primeira vez quando deixaram o Egito.
Pscoa pois, para os Judeus, a comemorao da passagem de Israel
do cativeiro para a liberdade.
Pscoa significa Passagem>>, a passagem dos Judeus pelo Mar
Vermelho.










IMITAO DO EVANGELHO


120
CAPTULO XXVI
PREDIO DA NEGAO DE PEDRO
PRISO DE JESUS
CRUCIFICAO MORTE
RESSURREIO ASCENSO
Disse-lhes ento Jesus: Para todos vs serei esta noite um motivo de
escndalo, pois est escrito: Ferirei o pastor e as ovelhas do rebanho
dispersar-se-o. Porm, depois que eu haja ressuscitado preceder-vos-ei
na Galilia.
Disse-lhe Pedro: Ainda quando sejas para todos motivo de
escndalo, jamais o sers para mim. Replicou-lhe Jesus: Em verdade
te digo que esta noite, antes que o galo cante, negar-me-s trs vezes.
Retrucou-lhe Pedro: Ainda que me seja preciso morrer contigo, no
te negarei. O mesmo disseram os outros discpulos.
Em seguida foi Jesus com eles a um horto chamado Getsmani e disse
a Seus discpulos: Sentai-vos aqui, enquanto vou ali orar. E, levando
consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, comeou a se entristecer e
angustiar. Disse-lhes ento: Minha alma est numa tristeza mortal; ficai
aqui e velai comigo. E, afastando-se um pouco, prostrou-se com o rosto
em terra e entrou a orar dizendo: Meu Pai, se possvel passe de mim
este clice; todavia, no seja como eu quero, mas como o queiras Tu.
Veio depois ter com Seus discpulos e, encontrando-os dormindo, disse a
Pedro: no pudestes velar comigo uma hora! Vigiai e orai, a fim de no
cardes em tentao; o esprito, na verdade, est pronto mas a carne fraca.
De novo se afastou deles e segunda vez orou, dizendo: Meu Pai, se
este clice no pode passar sem que eu o beba, faa-se a Tua vontade.
Voltando outra vez a ter com eles, novamente os achou dormindo, pois que
tinham pesados de sono os olhos.
Deixando-os, foi orar pela terceira vez, repetindo as mesmas palavras.
Em seguida veio ter ainda com os discpulos e disse: Dormi agora e
repousai; eis que chegou a hora em que o filho do homem ser entregue s
mos dos pecadores. Levantai-vos, vamos; aproxima-se aquele que me h
de entregar.
IMITAO DO EVANGELHO


121
Falava Ele ainda e eis que chega Judas, um dos doze, e com ele
grande turba armada de espadas e paus, enviada pelos prncipes dos
sacerdotes e pelos ancios do povo. Ora, o que o traa lhes havia dado um
sinal, dizendo: Aquele em quem eu der um sculo, esse que , prendei-o.
E aproximando-se de Jesus, disse: Salve, Mestre, e O beijou.
Jesus lhe perguntou: Amigo, a que vens? Logo avanaram outros que
se lanaram sobre Jesus e o prenderam. Um ento dos que estavam com
Jesus levou a mo espada, desembainhou-a e, brandindo-a contra um
servo do sumo sacerdote, cortou-lhe uma orelha. Jesus, porm, lhe disse:
Embainha a tua espada, pois que todos os que empunharem a espada,
espada perecero. Acaso julgas que no poderei rogar a meu Pai e que Ele
mandar-me- imediatamente mais de doze legies de Anjos?
Como, porm, cumprir-se-o as Escrituras as quais declaram que deve
ser assim? E, no mesmo instante, dirigindo-se turba, disse: Aqui viestes
armados de espadas e cacetes para me prender, como se eu fora um ladro.
Entretanto, todos os dias, assentado entre vs, estava eu ensinando no
Templo e no me prendestes. Tudo isto acontece para que se cumpram as
Escrituras dos profetas.
Ento todos os discpulos o abandonaram e fugiram.
Os que prenderam Jesus levaram-no casa de Caifs, sumo
sacerdote, onde se achavam reunidos os escribas e os ancios.
Pedro o acompanhou de longe at ao ptio da casa do sumo sacerdote
e, tendo entrado, sentou-se entre os servos, a fim de ver o fim de tudo aquilo.
Enquanto isso, os prncipes dos sacerdotes procuravam um falso
testemunho contra Jesus, a fim de o condenarem. Nenhum acharam que
bastasse, no obstante se terem apresentado muitas testemunhas falsas.
Por fim apareceram duas declarando que Ele havia dito:
Posso destruir o templo de Deus e reedific-lo em trs dias. Ento,
levantando-se, disse o sumo sacerdote: . Nada respondes ao que contra ti
depem estas testemunhas?
Porm Jesus se conservou calado. O sumo sacerdote lhe disse: Eu
te conjuro pelo Deus vivo, que nos digas se s o Cristo, o filho de Deus.
Jesus respondeu: Tu o disseste; eu o sou; entretanto declaro-vos que
mais tarde vereis o Filho do homem assentado direita da majestade de
Deus e vindo sobre as nuvens do Cu. Ento o sumo sacerdote rasgou as
IMITAO DO EVANGELHO


122
vestes, dizendo:
Ele blasfemou; que mais necessidade temos de testemunhas?
Acabastes de ouvir a blasfmia. Que vos parece? Responderam: ru de
morte. Ento, uns lhe cuspiram no rosto e lhe deram murros; outros o
esbofetearam, dizendo: Cristo, profetiza-nos, diga quem foi que te bateu?
Pedro, entretanto, estava sentado fora, no trio. Uma criada
aproximou-se dEle e disse: Tu tambm estavas com Jesus da Galilia.
Ele, porm, o negou diante de todos, declarando: No sei o que dizes.
Saindo ele dali para o vestbulo, uma outra criada, que o viu, disse aos que l
se achavam: Este tambm estava com Jesus de Nazar.
Pedro a negou segunda vez, jurando: No conheo esse homem.
Pouco depois alguns que por ali estavam se dirigiram a Pedro e lhe
disseram: Certamente tu tambm s um daqueles, pois at a tua fala o
denuncia.
Ele ento se ps a proferir imprecaes e a jurar que no conhecia
aquele homem. Imediatamente cantou o galo. Pedro se lembrou da que
Jesus lhe dissera: Antes que o galo cante, negar-me-s trs vezes. Saiu,
e chorou amargamente.


Tudo que aconteceu no Horto das Oliveiras foi apenas ensinamentos e
exemplos.
Jesus desceu Terra para ensinar os homens a viver e a morrer, tendo
em vista o progresso e a purificao do Esprito. Todos os seus atos e todas
as suas palavras tiveram esse objetivo.
Levando ao Monte das Oliveiras os mesmos trs discpulos Pedro,
Tiago e Joo, que levara consigo ao monte Tabor para a transfigurao e a
apario de Elias e de Moiss, quis Jesus que eles testemunhassem outra
vez o que se ia passar; que vissem e ouvissem tudo quanto deveriam narrar
e transmitir aos homens de todos os tempos, de todos os povos, de todas as
lnguas, de todos os credos, enfim, a todas as geraes futuras.
IMITAO DO EVANGELHO


123
Tudo estava preparado e a <<lio>> dada a todos os que se
dispusessem a seguir-lhe os passos. S restava que todos tirassem o
proveito para a sua prpria salvao.
Jesus exemplifica diante dos apstolos a submisso que lhes cumpre
demonstrar nas maiores angstias; a f e a resignao que nunca devem
faltar, quaisquer que sejam as provaes da vida; a vigilncia constante
sobre si mesmos para no sucumbirem s tentaes; e mostra o valor da
prece como socorro eficaz, e poderosa remdio da alma.
Nos ultrajes que suportou, na pacincia e na resignao com que tudo
sofreu, o exemplo e o ensinamento de Jesus prosseguem.
Com relao priso, que Ele j sabia como ia acontecer, assim como
em relao atitude do discpulo contra o servo a quem cortou a orelha, tudo
enfim constituiu mais um exemplo de caridade e de poder; suas palavras
continuam ensinando que ningum dever defender com violncia e com
armas materiais a Doutrina Espiritual que Ele personifica; e que, quaisquer
que sejam as agresses, apenas com as armas morais deveremos nos
defender.
Suas palavras significam tambm que sero punidos segundo a <<lei
de Talio>> os que, para fazerem deste Mundo um reino para si, empunham
armas materiais como instrumentos de justia humana e desprezam assim
os Seus ensinamentos e exemplos.
Quanto negao de Pedro sabemos que ele era um discpulo de
muito boa vontade; mas era fraco ainda e nem sequer procurava o apoio da
prece que poderia sustent-lo contra a sua prpria fraqueza.
Por isso, grande foi o seu remorso quando ouviu o galo cantar;
recordou as palavras e o semblante doce e triste de Jesus.
Compreendeu ento a sua Ingratido pagando a afeio que recebera
do Mestre Amado; e dali saindo, chorou amargamente, ralado de remorsos.


So muito fracos os sentidos humanos e quase sempre nos enganam.
IMITAO DO EVANGELHO


124
No nos enfileiremos nunca entre os que acusam e insultam, qualquer
que seja a aparncia de direito que tenhamos para assim proceder porque
podemos estar cegos ao acusar e insultar um inocente.
Este, que nos parece culpado e talvez o seja para os homens, pode ser
justo aos olhos de Deus. Se por acaso nos virmos alvos da zombaria, do
escrnio dos nossos irmos, por mais injustas que sejam suas opinies a
nosso respeito, deixemos que a pureza das nossas intenes e da nossa
conscincia sejam os nossos nicos juzes, a exemplo de Jesus.
Muito penosa foi a Sua marcha at chegar ao Calvrio. Nenhuma
queixa, nenhum protesto. Apenas a calma e a dignidade.
que lhe cumpria dar ainda, at o derradeiro instante, exemplos de
moderao e de submisso s leis, por mais inquas que paream; exemplos
de respeito aos seus executores, por mais nfimos que sejam.
A verdade, porm, deveria ser ouvida e brilhar no alto da cruz onde
fora pregado o Rei dos Judeus, o Rei da Terra.
Cumpria-lhe dar o exemplo da misericrdia e do perdo aos que o
insultavam e aos algozes, e tambm ao traidor; da o sublime instante das
palavras sublimes: <<Pai, perdoa-lhes, eles no sabem o que fazem.
E dirigindo-se ao malfeitor tambm pregado numa cruz, a Seu lado, e
que entreviu confusamente a verdade, quando sente no Mestre
crucificado alguma coisa que O colocava acima dos homens, e lhe pede
misericrdia, Jesus lhe faz a misericordiosa promessa: Em verdade te
digo que hoje mesmo estars comigo no Paraso.
Sim, bom ladro; realmente alcanars o paraso prometido. J que
ests arrependido de teus pecados procurars praticar, nas futuras
reencarnaes, o amor ao prximo, as boas obras, a pureza das intenes,
pois o arrependimento e a reparao so, com efeito, o nico meio para
encontrares o caminho da tua salvao eterna.
As ltimas palavras de Jesus na Cruz: <<Senhor, tudo est cumprido;
eis-me aqui.
Jesus deixava a vida para a retomar e a retomou para reaparecer,
operando a Sua Ressurreio depois de trs dias e trs noites, e concluir
a Sua Misso na Terra antes de ascender aos Pramos Celestiais.
IMITAO DO EVANGELHO


125
Jesus apareceu ressuscitado muitas vezes aos discpulos. Ele disse:
Todo Poder me foi dado no Cu e na Terra.
E depois, quando se cumpriram os 40 dias desde que Ele apareceu
pela primeira vez, mandou que se reunissem todos, e em poucas palavras
fez uma sntese de todos os Seus ensinamentos:
Eu volto a Meu Pai... e vs.., como aves viajaras ireis por todas as
Naes da Terra onde vivem seres humanos que so irmos vossos, para
ensinar-lhes minha Doutrina de Amor fraterno exemplificada por todas as
obras de amor que me haveis visto realizar.
Do Meu Reino de Luz, seguirei vossos passos, como o Pai que envia
Seus filhos conquista do Mundo, e espera v-los voltar triunfantes para
receber a coroa de herdeiros legtimos; de verdadeiros continuadores da
Minha Doutrina sustentada ao preo de minha Vida!
Como Eu fiz, vs podeis fazer tambm; porque todas as minhas obras
esto ao alcance de vossa capacidade, se estiver gravado em vossos
coraes o Amor a Deus e ao prximo.
Vou ao Pai, porm, no os deixarei ss. Estarei convosco at a
consumao dos tempos>>.
<<A Paz seja convosco>> At Sempre...>>
Bendito e Louvado seja Jesus, nosso Amado Mestre e Salvador.
Amm.







IMITAO DO EVANGELHO


126
PARTE II: PARBOLAS
ESTUDANDO AS PARBOLAS DE
JESUS EM ESPIRITO E VERDADE
Todas estas coisas disse Jesus s multides por parbolas, e sem
parbolas nada lhes dizia, para que se cumprisse o que foi dito por
intermdio do profeta:
Abrirei em parbolas a minha boca; publicarei coisas ocultas desde a
Criao.

PARBOLA DA FIGUEIRA ESTRIL
Conta-nos Lucas: Um homem havia plantado uma figueira, e vindo
colher-lhe os frutos nenhum achou. Disse ento ao seu vinhateiro: h j trs
anos que venho buscar os frutos dessa figueira e no acho nenhum; corta-a;
porque h de estar ela ocupando a terra? O vinhateiro respondeu:
Senhor, deixa-a mais este ano a fim de que eu lavre a terra em torno dela e
lhe ponha adubo. Depois, se der frutos muito bem, se no, cort-la-as.
O sentido oculto desta parbola ns percebemos na comparao que
Jesus faz da humanidade terrena com a figueira; e ao mesmo tempo chama
a ateno dos discpulos e daquele povo inculto e rebelde sobre as
conseqncias que sofrero, caso no procurem enveredar por outros
caminhos. A rvore no passou de uma figura de que Ele se serviu para
ministrar Seus ensinamentos, e fazer os homens compreenderem que
necessrio dar frutos em todos os tempos, isto , que a criatura deve utilizar
a existncia terrena, aproveitando todas as oportunidades e toda a
assistncia espiritual que Deus, na Sua infinita misericrdia, concede atravs
de todos os recursos para que produzam bons frutos, representados pela
prtica das virtudes.
Assim, aquele que se mostra rebelde s inspiraes, indiferente ao
auxlio e benefcios que recebe, e teima em viver contrariamente s Leis
Divinas, como a figueira que, apesar de todos os cuidados do agricultor, de
todo auxilio que ele lhe dispensa, permanece estril; ento, como disse
Jesus: a rvore que no d frutos condenada e ter que ser cortada e
retirada do campo, porque a sua permanncia ali acabar prejudicando as
IMITAO DO EVANGELHO


127
outras plantas.
Porm o agricultor bondoso, paciente e desejoso de ver a, rvore
produzir, no a corta logo; revolve e aduba a terra, poda a rvore na
esperana de que a seiva, que parece adormecida, se fortalea e lhe d
vida, e ela venha a se cobrir de frutos.
O mesmo poder suceder conosco, que em tempo algum devemos ser
estreis; pois Deus tem nos concedido todos os meios para trabalharmos
pelo nosso progresso e pelo progresso dos nossos irmos.
Atravs dos amigos espirituais e dos missionrios encarnados temos
recebido inspirao, orientao e esclarecimento em Esprito e Verdade de
todos os ensinamentos que Jesus nos deixou no Seu Evangelho, dando-nos
conselhos e exemplos de caridade, de humildade e dedicao. E para que
cada vez mais aproveitemos essas lies Deus nos concede o tempo
necessrio; atravs das reencarnaes sucessivas recebemos as
oportunidades para que possamos trabalhar e reparar nossas faltas a fim de
resgatar as nossas dvidas, colocando-nos, assim, em condies de produzir
frutos atravs da prtica das boas obras, aprendendo a viver em paz, e
contribuindo com os nossos melhores esforos no aprimoramento moral dos
nossos semelhantes.
Porm a parbola continua nos ensinando: O vinhateiro, verificando
que nada obteve, e que apesar de todos os seus esforos a figueira continua
improdutiva... manda cort-la e lan-la ao fogo.
uma advertncia a todo Esprito que permanece inativo,
conscientemente culpado; pois so chegados os tempos>> e o Senhor
muito em breve mandar recolher os frutos. a poca em que haver a
separao do joio e do trigo; e se no estivermos atentos, vigiando as
nossas atitudes diante da vida, se continuarmos a viver exclusivamente para
ns mesmos, presos s iluses do Mundo.., ento.., deveremos ser
afastados da companhia dos irmos que progridem; e de acordo com as
nossas culpas seremos relegados a Mundos onde so maiores os
sofrimentos, at que a seiva espiritual que sustenta o nosso ser, e que se
acha entorpecida, se fortalea purificando os nossos sentimentos.
Vemos nestas lies, Jesus mostrando, de um lado a esperana
permanente de melhorar a humanidade, e a esperana dos Espritos
protetores incumbidos dessa obra, que intercedem a favor dos culpados; de
outro lado, Jesus aponta a natureza ingrata de certas criaturas, que nenhum
IMITAO DO EVANGELHO


128
esforo ser capaz de modificar, e que por isso mesmo devem ser afastadas
de um meio onde a sua conservao s poder ser nociva.

















IMITAO DO EVANGELHO


129
PARBOLA DO TESOURO OCULTO E
DA PROLA DE ALTO VALOR
O Reino dos Cus semelhante a um tesouro oculto num campo; o
homem que o achou o esconde e, cheio de alegria por hav-lo achado vai,
vende tudo que possue e compra aquele campo.
O Reino dos Cus ainda se assemelha a um negociante que procura
belas prolas; achando uma de alto valor, vende tudo o que possue e a
compra.

Jesus compara o Reino dos Cus a um tesouro oculto no campo e a
uma prola de grande valor dizendo: aquele que tem a ventura de encontr-
los sente-se to feliz que no se importa de fazer qualquer sacrifcio para
adquirir esses tesouros.
Jesus disse muitas vezes que o Reino de Deus se encontra dentro de
cada um de ns; que alguma coisa que existe no nosso ntimo e que
devemos procurar, empregando todos os nossos esforos por encontr-lo,
porque s assim poderemos ser felizes, ainda, aqui na Terra.
No entanto, a maioria das pessoas acredita que a felicidade se resume
na posse das coisas materiais como riquezas, fama, posio social etc. e
procuram por todos os meios adquirir esses tesouros.
Acontece que tudo isso interessa apenas vida humana, e quando
muito pode durar por uma existncia; e mesmo dentro de uma existncia
inteira ainda muito duvidosa a durao dessa felicidade porque, de acordo
com as necessidades por que deva passar o Esprito encarnado, esses
tesouros podem desaparecer repentinamente e, adeus felicidade... est
arruinada completamente.
Por qu? Porque, na verdade, esto escondidas dentro de ns, no
campo que o nosso Esprito, que sabemos que jamais desaparece e que
nenhuma calamidade de ordem material pode destruir porque imortal, as
<<coisas mais preciosas que representam os bens espirituais que so os
nicos valores, os nicos e verdadeiros tesouros que duram, porque so
eternos; e diante deles toda a riqueza do Mundo no tem nenhuma
expresso.
IMITAO DO EVANGELHO


130
Quando percebemos essa realidade compreendemos que a verdadeira
felicidade no provm das coisas que temos mas, sim, daquilo que somos.
Ento, como diz a parbola, aquele que encontrou o tesouro oculto, a
prola de grande preo, vai vender tudo o mais que possue para adquiri-los.
Quer dizer que vamos nos desembaraar de todos os nossos erros, de todos
os nossos defeitos, das nossas fraqueza e inferioridade, procurando nos
despreender do apego que temos s coisas terrenas, para cuidarmos de
lavrar o nosso campo, isto , de enriquecer o nosso Esprito, procurando a
verdade sob todas as formas.
Atravs dos estudos evanglicos encontraremos o tesouro dos
conhecimentos e, assim, iremos adquirindo os bens espirituais, por cuja
posse vale a pena sacrificar tudo o mais que consideramos de valioso em
nossas vidas.
Entretanto, no devemos pensar que para nos dedicarmos aos
assuntos do Esprito tenhamos que desprezar as coisas que possuimos. No
se trata disso. Procuremos compreender o verdadeiro ensino da parbola
que, o seguinte: Devemos viver mais preocupados em adquirir as virtudes
crists atravs do bom emprego dos Bens que porventura tenhamos
recebido neste Mundo, seja riqueza, inteligncia, sade ou posio social;
porm no podemos ser egostas, conservando para ns apenas essas
ddivas que recebemos de Deus. Devemos dividir o que temos com os
irmos menos felizes, dando-lhes de acordo com suas necessidades. Se
somos mais cultos, ou seja, se j possumos uma compreenso maior da Lei
de Deus, procuraremos por em prtica os Seus Mandamentos, fazendo-os
chegar a todos os que vivem junto de ns, e que ainda no encontraram o
seu Tesouro, vivendo, portanto, em completa ignorncia.
Aos pobres e doentes levaremos, alm do conforto espiritual, os
recursos materiais a fim de aliviar suas penas.
S assim estaremos buscando, aqui nesta vida, O Reino de Deus e a
sua Justia; e sabemos que tudo o mais nos ser concedido de acrscimo,
pela misericrdia de nosso Pai Celeste.



IMITAO DO EVANGELHO


131
PARABOLA DOS SERVOS INUTEIS
Disseram os apstolos ao Senhor: Aumenta-nos a f. E o Senhor
respondeu: Se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a esta
amoreira: arranca-te e transplanta-te no mar, e ela vos obedecer. Qual de
vs, tendo um servo ocupado em lhe lavrar a terra, ou em lhe apascentar os
rebanhos, diz a esse servo ao voltar ele do campo: Vem sentar-te mesa?
No lhe dir antes: Prepara-me a ceia, cinge-te e serve-me, at que eu tenha
comido e bebido; depois comers e bebers? E o amo deve, porventura,
agradecimento ao servo por ter feito o que lhe fora ordenado? Assim, quando
houverdes feito tudo o que vos foi ordenado, dizei: somos servos inteis;
fizemos o que ramos obrigados a fazer.

Esta parbola nos ensina que Deus o nico Senhor, que tem o direito
de tudo exigir de ns que nada somos, e que tudo recebemos da Sua infinita
misericrdia. Quando Jesus esteve na Terra cumprindo Sua misso, era
costume entre o povo que os operrios e trabalhadores, ao findar o dia,
cumprissem outros deveres para com seus patres: preparavam a mesa,
serviam a ceia, e s depois de tudo terminado que iam cuidar de si
mesmos; e nenhum trabalhador achava que estava fazendo mais que a sua
obrigao; e nem seus amos lhes deviam qualquer reconhecimento.
Quando os apstolos pediram: <<Senhor, aumenta-nos a f, Jesus
procura faz-los compreender os poderes extraordinrios da f, a grandeza e
a fora desta grande virtude. <<Se tiverdes f do tamanho de um gro de
mostarda, nada vos ser impossvel.>>
Porm, para ser fortalecida, tem que se apoiar nos atos, porque os atos
so baseados na f. Ento, devemos nos esforar na prtica das obras de
amor, de devotamento ao prximo, da renncia pessoal em benefcio de
todos, e tendo uma nica preocupao: a do dever cumprido e o
reconhecimento para com Deus pela oportunidade de servir, que Ele nos
proporciona. Enfim, dizer com o sentimento de humildade enchendo nossos
coraes: Senhor, somos servos inteis; s fizemos o que devamos fazer.
Abenoa-nos Senhor !!!

IMITAO DO EVANGELHO


132
PARBOLA DO SERVO VIGILANTE
Quem julgais que o servo fiel e prudente ao qual seu Senhor confiou
os outros servos seus, para que a tempo d de comer a todos? Feliz desse
servo se o seu Senhor, quando vier, o achar assim fazendo. Em verdade vos
digo que lhe confiar todos os seus bens. Porm se aquele servo, por ser
mau, disser consigo mesmo: Meu Senhor tardar em vir e se puser a
maltratar os companheiros e a comer e a beber com os que se embriagam;
seu Senhor vir num dia em que ele no o espera e numa hora que ele no
sabe qual seja; separ-lo- dos outros e far partilhar da sorte dos hipcritas;
a que haver prantos e ranger de dentes.

Como em todas as passagens do Evangelho Jesus apropriava seus
ensinamentos aos tempos e s inteligncias da poca.
Este trecho uma recomendao para que estejamos sempre
vigilantes e ativos. Ele ensina que todos aqueles que desejam servir, que
tomam o encargo de auxiliar, que se mantenham firmes e perseverantes,
procurando cada um realizar no sentido de beneficiar a si prprio e a seus
semelhantes.
Acontece que em assunto de ordem religiosa a maioria das pessoas
que se dizem crists no fazem mais do que o indispensvel, cada uma
seguindo sua prpria convico. Logo, a lio desta parbola nos adverte da
necessidade que temos de procurar os conhecimentos evanglicos a fim de
compreendermos e pormos seus ensinamentos em prtica; principalmente
os espritas, que esto sendo esclarecidos luz da Nova Revelao; sua
responsabilidade muito grande porque j sabem qual a Vontade de Deus
com relao sua conduta na vida; e de acordo com o que j conquistaram,
so obrigados a dar muito boa conta dos seus compromissos perante Jesus;
compromissos esses que assumem, desde o instante em que resolveram
seguir Suas pegadas. E a parbola diz que muito felizes seremos se, como
servos fiis e prudentes, distribuirmos a tempo e hora o alimento, dando a
cada um a sua rao, o que quer dizer, felizes seremos se a morte>> nos
surpreender praticando obras de auxlio moral e material; se nos encontrar
cuidando com dedicao dos irmos menos favorecidos, dando-lhes
proteo e amparo; levando aos ignorantes de esprito o esclarecimento
conforme sua capacidade de aceitao; e aos sofredores de toda espcie
daremos o exemplo da nossa f, para que tambm se sintam fortificados e
aprendam a ter pacincia, esperana e resignao, para suportarem as suas
IMITAO DO EVANGELHO


133
provaes terrenas.
Porm, se ns que recebemos a beno do esclarecimento na medida
de nossa capacidade e de nossas possibilidade, que j so muitas,
desprezarmos as recomendaes do Mestre, e nos entregarmos
comodamente nossa vida material, esquecidos de fazer tudo aquilo que
aprendemos e que representa nossos deveres para com Deus e para com o
prximo, deixando de praticar a lei de amor e de solidariedade humana,
ento... iremos sofrer as conseqncias da nossa indolncia; e esse
sofrimento ser relativo ao grau de compreenso evanglica que tivermos
alcanado, porque a quem muito foi dado muito ser pedido; e maiores
contas sero tomadas a quem muito foi confiado.>>
Ns no sabemos a que horas o Senhor vir; no sabemos quando
seremos chamados para prestar contas do muito que temos recebido. Mas
de uma coisa podemos ter a certeza: se formos surpreendidos trabalhando e
vigiando, semelhana do servo fiel e prudente>> que espera a volta do
seu Senhor, haveremos de ser muito felizes do outro lado da vida.










IMITAO DO EVANGELHO


134
PARBOLA DA PREVIDNCIA
Examinar antes de obrar
Qual de vs que, desejando edificar uma torre, no ora de antemo,
com vagar e calma, a despesa necessria para saber se tem com que
acab-la, a fim de que, por no poder acabar depois de lhe haver lanado as
fundaes, todos os que a vejam comecem a escarnec-lo, dizendo: Este
homem comeou a construir mas no pde concluir! Ou qual o rei que, tendo
de entrar em guerra contra outro rei no examina antes, com vagar e calma,
se pode marchar com dez mil homens contra o inimigo que vem ao seu
encontro com vinte mil? Se no pode faz-lo, manda embaixadores quando o
inimigo ainda est longe, e lhe apresenta propostas de paz. Assim, pois,
aquele dentre vs que no renunciar a tudo que tem, no pode ser meu
discpulo.

Esta parbola traz como ensinamento um aviso muito srio a todos
aqueles que pretendem caminhar nas pegadas de Jesus.
Quando Ele veio Terra, trazia a misso de ensinar as criaturas como
encontrarem o Reino de Deus em seus coraes. Porm os homens no
puderam compreender a grandiosidade da Sua misso; por isso Jesus teve
que enfrentar as maiores dificuldades, suportou todas as incompreenses,
insultos, perseguies, a dvida dos seus discpulos, a incredulidade de seus
parentes que no acreditavam Nele, a traio de Judas e, por ltimo,
padeceu a humilhao de carregar a prpria cruz em que seria pregado, no
meio de dois ladres.
Mas por tudo Jesus passou sem se queixar; porque Ele sabia que
aquele povo era ainda muito materializado e muito ignorante e, por isso,
<<no sabia o que fazia. Contudo o seu exemplo era principalmente para
os Seus discpulos e os futuros seguidores da Sua Doutrina; pois, para
seguirem Suas pegadas, muitos obstculos iriam encontrar, multas
dificuldades teriam de vencer. E o mesmo vem acontecendo ainda nos dias
atuais. Quem realmente quiser seguir a Jesus colocando-se ao Seu servio
dever, em primeiro lugar, medir suas foras e verificar se tem vontade firme;
fortalecer o Esprito atravs de um estudo consciente do Evangelho,
esclarecendo-se em Esprito e Verdade para, depois, desenvolv-los na
prtica, procurando realizar as tarefas que estejam ao alcance de sua
capacidade e de seu entendimento, para conseguir bom xito. Depois, ento,
IMITAO DO EVANGELHO


135
dever enfrentar os obstculos que surgem com as provas mais difceis
como, por exemplo, o riso dos indiferentes que no compreendem as
atitudes crists, tachando-as de <<fanatismo>>; a incompreenso dos
familiares que se dividem em suas crenas por no terem todos o mesmo
grau de evoluo espiritual, confirmando assim as palavras do Divino Mestre:
<<Eu no vim trazer a paz mas a diviso>>. E por ltimo, o discpulo de
Jesus, isto , aquele que deseja tornar-se Seu discpulo, dever defrontar-se
com aqueles que se julgam os unicos capazes de interpretar os
ensinamentos do Evangelho, porm, baseados na letra que mata e
esquecidos do esprito que vivifica; esquecidos tambm de que o amor, a
caridade e o perdo so as virtudes que se contm nessa Doutrina.
Quem tiver ouvidos para ouvir que oua>> e entenda. Isto quer dizer
que, compenetrados das condies necessrias para que possamos
trabalhar na Seara do nosso querido Mestre, procuremos com a caridade no
corao, a disposio de servir, mas servir sempre a todos os nossos
irmos, tais quais eles so, com todos os seus defeitos, com todas as suas
inferioridades e no nos deixando envolver por suas incompreenses ou por
suas antipatias; enfim, esclarecer e auxiliar na medida do que nos for
possvel.
Renunciar a tudo quanto se tem para ser discpulo de Jesus no quer
dizer que devamos pr fora, ou dar, tudo o que possumos.
Sabemos que as posses materiais, a fortuna, e todos os bens so
provas para a nossa evoluo na Terra. O que Jesus nos diz que no
devemos nos apegar a esses bens a fim de no nos desviarmos do caminho
das virtudes; faremos com eles obras de amor, procurando aliviar os que
necessitam e sofrem a falta de tudo. E procedendo desta forma estaremos
seguindo o caminho que nos conduzir verdadeira Vida.





IMITAO DO EVANGELHO


136
PARBOLA DOS PRIMEIROS LUGARES
Notando, em seguida, que os convidados escolhiam os primeiros
lugares, pro ps-lhes esta parbola: Quando fores convidado para alguma
boda, no tomes o primeiro lugar para no suceder que, havendo entre os
convidados pessoa de mais considerao do que tu, aquele que te convidou
a ti e a essa pessoa venha dizer-te: D a este esse lugar; e te vejas
constrangido a ir, envergonhado, ocupar o ltimo lugar. Ao contrrio, quando
fores convidado, vai e toma o ltimo lugar, a fim de que aquele que te
convidou, quando chegar, te diga: Amigo, senta-te mais para cima; o que
ser para ti uma glria diante de todos os que contigo estiverem mesa.
Porquanto todo aquele que se exalta ser humilhado e todo aquele que se
humilha ser exaltado.

Conforme estamos vendo nesta parbola, Jesus repete sob diferentes
formas e em diferentes lugares a lio da humildade; pois que a humildade
a fonte de todas as virtudes, de todo progresso e de toda elevao moral. Ele
apresenta a humildade e o despreendimento como um sinal que caracteriza
o verdadeiro cristo.
Mas para adquirir essa virtude no nada fcil neste Mundo pois, para
isso, temos que sacrificar nossos interesses e nosso personalismo;
principalmente quando as criaturas colocam o egosmo, ou seja, o amor
exagerado de si mesmas acima de todo e qualquer sentimento, e cada qual
mais empenhada em garantir sua felicidade como se ela existisse de fato
aqui na Terra.
Algumas pessoas existem, mais atrasadas moralmente, que no se
preocupam com ningum, e pensam em obter a felicidade a qualquer custo,
ainda que prejudicando seus semelhantes. Enquanto que para os seguidores
de Jesus, isto , para o verdadeiro cristo, no existe nenhum privilgio que
no seja o de servir, e servir sempre, em todos os momentos, com amor e
dedicao, com humildade e altrusmo, sem nenhum interesse pessoal mas
unicamente pelo bem e por amor a Jesus, que no veio para ser servido
mas para servir>>.
Sabemos que a felicidade aqui na Terra s ser conhecida quando as
criaturas conseguirem libertar-se de seus pensamentos egostas,
esquecendo a si mesmas para se devotarem no auxilio ao prximo e sem
mesmo esperar qualquer recompensa; nem mesmo o simples
IMITAO DO EVANGELHO


137
reconhecimento.
A Doutrina Esprita nos d um grande ensinamento, e ao mesmo tempo
esclarece a profunda lio desta parbola. Aos olhos de Deus todas as
condies sociais so iguais, pois elas representam experincias que os
Espritos vo adquirindo atravs das vidas sucessivas. Assim sendo, todos
aqueles que em uma encarnao, ocupando altas posies na sociedade, se
deixam dominar pela ambio, pelo orgulho, pela vaidade, e se colocam
acima de seus semelhantes, podero descer numa encarnao seguinte s
mais baixas condies.
E, do mesmo modo, os que suportam com pacincia e resignao a
infelicidade de uma vida de pobreza e de humilhao, recebero a seu
tempo sua recompensa.
Estudemos a lio da humildade que nos oferecida nesta passagem
evanglica. Nunca devemos disputar os primeiros lugares e nem querer ser
dos primeiros neste Mundo. Seja qual foi a posio social em que fomos
colocados nesta encarnao, o que devemos fazer aproveitar as muitas
oportunidades que se apresentam diariamente em nossas vidas para
juntarmos os nossos esforos no sentido de acabarmos com as lutas e as
diferenas que separam os nossos irmos.
<<E Jesus disse ainda: Quando deres algum jantar ou ceia no
convides teus amigos ricos, para no suceder que tambm eles te convidem
por sua vez e assim te retribuam. Ao contrrio, quando deres algum festim
convida os pobres, os estropiados, os coxos e os cegos. E bem-aventurado
sers porque esses no tm com que te retribuir; Deus quem te retribuir
na ressurreio dos justos.>>
As parbolas eram comparaes que Jesus empregava a fim de abalar
e impressionar a inteligncia daquele povo atrasado. Buscando o esprito do
ensino nas Suas palavras, ns vemos que Ele no condenou as relaes de
amizade; apenas ensinou que nem as recompensas celestes devemos
esperar ao praticarmos o bem. E isto porque, na maior parte das vezes, o
bem que fazemos no passa de um emprstimo que desejamos nos seja
retribudo ou pela gratido ou pelo reconhecimento ou mesmo pelos elogios
do Mundo; e muitas vezes at julgamos ter adquirido mrito aos olhos de
Deus. No entanto, Jesus insiste no mais absoluto desinteresse dizendo que
devemos convidar para a nossa intimidade justamente aqueles que se
encontram no nosso caminho e que no tm meios para nos retribuir;
aqueles que necessitam da nossa assistncia material, moral e intelectual,
sejam eles parentes ou no, mas que no possuem nada nesta vida. Esses
IMITAO DO EVANGELHO


138
so os pobres, os coxos, os estropiados e os cegos: pratiquemos com eles a
verdadeira caridade dando-lhes no s alimento, vestes e abrigo como
tambm a caridade que alimenta a alma.
S assim estaremos nos desprendendo daqueles festins da vida
terrena que tanto prazer nos causam, e tanta satisfao do nossa
vaidade.
Sabendo antecipadamente que jamais podero nos retribuir, seja o
nosso objetivo principal o reconhecimento a Deus pelo muito que recebemos,
e pela oportunidade que temos de cumprir com o nosso dever aqui na Terra.
O orgulho e o egosmo so causa de queda e de perda para o Esprito
encarnado. E sabendo que esses vcios so muito difceis de serem
extirpados, devemos pedir a Deus foras para reagirmos contra esses
sentimentos e assim nos libertarmos da necessidade de voltar aos Mundos
de provaes e de expiaes.
<<Assim, e s assim, chegaremos a participar da vida feliz em Mundos
superiores <<na ressurreio dos justos.>>









IMITAO DO EVANGELHO


139
PARBOLA DA VINHA E
DOS VINHATEIROS
Ouvi outra parbola: Um pai de famlia plantou uma vinha. Cercou-a
com uma sebe, cavou no interior um lagar, edificou uma torre, arrendou a
vinha a alguns agricultores e partiu para longe. Aproximando-se a estao
dos frutos, mandou ele seus servos aos vinhateiros para receberem os frutos
que lhe cabiam. Os vinhateiros, porm, agarraram os servos, feriram a uns,
mataram a outros e apedrejaram a muitos. De novo o dono da vinha mandou
outros servos em maior nmero do que os primeiros e os vinhateiros os
trataram do mesmo modo. Mandou por ltimo seu prprio filho, dizendo: A
meu filho eles tero respeito. Mas ao v-lo, os vinhateiros disseram entre
si: Este o herdeiro; vamos, matmo-lo e ficaremos donos da sua herana.
Agarraram-no, lanaram-no fora da vinha e o mataram. Ora, quando o
dono da vinha vier, que far queles agricultores? Responderam-lhe:
Aniquilar os malvados como merecem, arrendar a vinha a outros
vinhateiros, que, na poca prpria, lhe entreguem os frutos.

Como vemos, Deus est representado na parbola como sendo o
Proprietrio ou Pai de famlia.
A Vinha a religio do amor e da caridade que deveria ser implantada
na Terra.
Os lavradores, a quem a vinha foi arrendada para ser cultivada,
representam os sacerdotes, os doutores e interpretadores das Leis de Deus,
que em todos os tempos, desde a mais remota antiguidade, quando
sacrificavam animais para oferecerem em holocausto nos altares, at os dias
atuais em que se adora Deus Nosso Senhor e Pai, com ritos e cerimnias
aparatosas em templos e catedrais majestosas.
Os frutos so as virtudes que deveriam ser cultivadas para o progresso
e aperfeioamento moral dos Espritos; representam tambm os cuidados
que deveriam ser empregados para que a vinha progredisse.
Os servos incumbidos por Deus para recolher os frutos so todos os
profetas e missionrios que, desde os tempos bblicos e em todas as pocas,
vieram fazer sentir aos vinhateiros que eles no estavam trilhando o caminho
indicado; a vinha do Senhor que eles deviam cultivar estava esquecida,
abandonada; e eles estavam completamente errados no tratamento das
IMITAO DO EVANGELHO


140
coisas de Deus.
Porm, os vinhateiros, revoltados, repeliram todas as advertncias
daqueles Enviados do Senhor e por cima os perseguiram e maltrataram.
Por ltimo, o dono da vinha mandou seu prprio Filho que veio pronto a
sacrificar Sua vida a fim de levar ao Pai os frutos amadurecidos. E como
sabemos, foi Jesus, o nosso Divino Mestre que, trazendo para a humanidade
inteira a Lei do amor, pregou pela palavra e pelo exemplo essa Lei destinada
a unir todas as criaturas, fossem quais fossem suas raas, suas lnguas, sua
cor, ou os cultos que professassem; mas a Ele mais ainda do que fizeram
aos outros, perseguiram, injuriaram e O levaram mais infamante das
mortes: a morte na cruz.
O povo judeu, mais particularmente os seus sacerdotes, pretendiam
ser os nicos herdeiros da herana divina, pois se consideravam o povo
escolhido de Deus. E de fato, foram os escolhidos para serem os primeiros
a cultivar a Vinha do Senhor, e por muitos e muitos sculos eles dominaram
as conscincias com suas organizaes religiosas, aparentando
hipocritamente uma f que no possuam, para melhor enganar; assim, at o
instante em que o Filho de Deus foi morto, no houvera mudana de
lavradores.
A partir do fim da misso terrena de Jesus, a vinha foi retirada desses
primeiros e maus vinhateiros, e dada a outros, isto , aos cristos, que at os
nossos dias tem tomado conta da vinha.
No incio da era crist houve produo em pocas prprias (sabemos
que entre os primeiros cristos, muitos sacrificaram suas vidas por sua f).
Porm os novos vinhateiros acabaram pensando como os primeiros; que s
eles e os que os seguissem que seriam os <<escolhidos>>, os eleitos
para o reino dos Cus; e, ao invs de cultivarem... abandonaram a vinha,
permitindo nela o desenvolvimento da <<erva daninha. Por muito tempo
imperou o fanatismo; e a pretexto de combater heresias torturaram e
queimaram os enviados de Deus; e como conseqncia de todas essas
crueldades praticadas em nome da religio crist, isto , em nome de Jesus
Cristo, comearam a surgir as diversas seitas que, ao invs de unir,
separaram os crentes, atrasando dessa forma a evoluo espiritual da
humanidade.
Agora, porm, a ltima parte da parbola comea a realizar-se; os
maus lavradores esto perdendo a sua ascendncia e o seu poder sobre as
IMITAO DO EVANGELHO


141
criaturas, e ao mesmo tempo a sua oportunidade de trabalho; porque o Pai
de famlia est mandando seus servos para os substituir novamente na
grande tarefa.
Esses novos servos so as falanges de Espritos encarnados e
desencarnados que, nas pocas preditas por Jesus, vm como missionrios
ajudar a humanidade que se acha confusa, e encaminh-la prtica da
verdadeira religio; a religio da moral, do perdo, do amor, atravs do
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. So os rgos do Esprito da
Verdade, os novos vinhateiros que, atravs da Doutrina Esprita vm
ensinando progressivamente toda a verdade, conduzindo as criaturas pelo
caminho do amor e da fraternidade universal.
Quando Jesus voltar, pela, segunda vez conforme Sua promessa, Ele
vir na Sua glria para escolher e separar os bons trabalhadores da Vinha; e
nesse tempo, se os maus trabalhadores, apesar das oportunidades que
tiveram nas sucessivas reencarnaes para expiarem seus erros e se
purificarem, persistirem na mentira, na cegueira e na m vontade... sero
expulsos para recomearem seu trabalho em outros Planetas que esto mais
de acordo com suas tendncias e com seu grau de culpa.
Quanto torre que foi edificada significa o nosso Planeta, que nessa
poca j estar depurado e tomado morada feliz de todos os trabalhadores
de boa vontade que tiveram o cuidado da Vinha; os que continuam
trabalhando, ajudaro moral e intelectualmente no progresso e
aperfeioamento de todas as criaturas, fazendo que pelo ensino e pela
prtica da fraternidade, a Vinha continue produzindo. E o Senhor, mandando
recolher os frutos, encontreos amadurecidos, porque, ento, a caridade, a.
justia e o amor j estaro imperando na Terra.






IMITAO DO EVANGELHO


142
PARBOLA DOS TRABALHADORES
DA PRIMEIRA E DA ULTIMA HORAS
O Reino dos Cus se assemelha a um homem, pai de famlia, que ao
amanhecer saiu a assalariar trabalhadores para a sua vinha. Tendo
convencionado com os trabalhadores pagar por dia um denrio cada um,
mandou-os para a vinha. Saiu de novo por volta da hora terceira e vendo
outros na praa, desocupados, disse-lhes: Ide tambm para minha vinha e
vos pagarei o que for justo. Eles foram. hora sexta e hora nona, o pai de
famlia saiu novamente e fez o mesmo. Por volta da undcima hora tornou a
sair e, encontrando mais alguns desocupados, lhes disse: Por que passais
aqui ociosos o dia todo? Responderam eles: Porque ningum nos
assalariou. Disse-lhes ento: Ide trabalhar na minha vinha. Ao
anoitecer disse o dono da vinha ao seu administrador: Chama os
trabalhadores e paga-lhes a salrio, comeando pelos ltimos e acabando
pelos primeiros. Apresentaram-se os que tinham vindo para o trabalho por
volta da hora undcima e cada um recebeu um denrio. Chegando a vez dos
que foram assalariados em primeiro lugar, pensavam eles que receberiam
mais do que os outros; porm, no receberam seno um denrio cada um.
Ento, ao receberem a paga murmuravam contra o pai de famlia, dizendo:
Estes, que foram os ltimos, trabalharam apenas uma hora e tu os igualas a
ns, que suportamos o peso do dia e do calor.
Respondendo a um deles, disse o dono da vinha: Meu amigo, nenhum
agravo te fao; no convieste comigo em receber um denrio? Toma o que
te devido e vai-te embora; a mim me apraz dar a este, que foi dos ltimos,
tanto quanto a ti. Ou no me permitido fazer o que quero? Acaso, mau o
teu olho porque sou bom? Assim, os primeiros sero os ltimos e os ltimos
sero os primeiros, pois que muitos so os chamados, porm poucos os
escolhidos.

Para entendermos bem esta parbola temos que estud-la sob dois
aspectos: o material e o espiritual. O primeiro, de ordem material, nos d
idia da competncia e da dedicao dos trabalhadores em geral.
Existem operrios de boa vontade que se dedicam inteiramente s
tarefas que lhes so confiadas; e produzem muito mais e melhor do que
outros que, ao contrrio, no sentem nenhum interesse pelo seu trabalho e
s se movimentam quando percebem que esto sendo vigiados; passam o
tempo todo olhando para o relgio com pressa que passem as horas, e por
IMITAO DO EVANGELHO


143
isso sua produo muito menor que a dos primeiros. Ora, se o mrito de
um trabalhador calculado no resultado da sua produo e no nas horas de
trabalho, no interessa ao patro saber se este demorou doze horas para
produzir o mesmo que outro, que demorou nove horas, ou se ainda um
terceiro demorou seis ou trs horas. O que certo e justo que todos
recebam o mesmo salrio uma vez que o resultado tenha sido o mesmo.
No terreno espiritual o ensinamento o mesmo. Os trabalhadores das
diversas horas somos todos os Espritos, que tendo feito mau uso do <<lvre
arbtrio tivemos que encarnar na Terra, iniciando o trabalho da nossa
regenerao para progredir atravs das reencarnaes.
O trabalho a aquisio e o cultivo das virtudes que vo garantir o
nosso salrio: a conquista do Reino dos Cus. Entretanto, uns comearam
mais cedo a cuidar do progresso dos seus Espritos, e outros mais tarde.
Ento, os trabalhadores da primeira hora, so os Espritos que, criados
h muito tempo, contam com maior nmero de encarnaes; mas no
souberam aproveitar as oportunidades que tiveram; trabalharam sem
atividade, e levando por isso muito mais tempo pelo seu prprio
aperfeioamento enquanto outros, criados h menos tempo, ouviram o
chamado; atendendo com zelo, boa vontade, e fazendo bom uso do seu livre
arbtrio conseguiram chegar em algumas existncias ao progresso que os
primeiros tardaram tanto a realizar.
Disse Jesus:
Muitos so os chamados porm poucos os escolhidos. So palavras
para todos os tempos, e principalmente para os dias atuais que a Nova
Revelao vem explicar em esprito e verdade o que, em resumo, quer dizer:
Os chamados, toda a humanidade, porque o Evangelho pregado
para todas as gentes. Mas no meio daqueles que tomam conhecimento da
palavra, poucos so os que se sentem com foras para arcarem com a
responsabilidade que o Evangelho exige, depois que se torna conhecido; e
por isso, no podem ser escolhidos por no terem condies para
percorrer a estrada difcil do progresso moral, e deixam para mais tarde o
trabalho da sua reforma ntima, a execuo das suas tarefas e a evoluo de
seus Espritos.
Mas, medida que cada um de ns for ganhando foras e adquirindo
virtudes atravs das lutas, dos sofrimentos, das provaes e das
experincias, caminhando sempre, ainda que lentamente, ir sendo
IMITAO DO EVANGELHO


144
escolhido; porque Deus, Nosso Pai, o Pai da famlia humana, deseja que
todos os trabalhadores, quer os primeiros quer os ltimos, recebam o seu
salrio ao final da jornada.

















IMITAO DO EVANGELHO


145
PARBOLA DA VIVA E DO MAU JUIZ
Disse-lhes tambm esta parbola, a fim de mostrar que preciso orar
sempre e nunca se cansar de faz-lo.
Havia, em certa cidade, um juiz que no temia a Deus, nem se
importava com os homens. Havia tambm, na mesma cidade, uma viva que
freqentemente o procurava, dizendo: Faze-me justia contra o meu
adversrio. Ele, por muito tempo no a quis atender; mas, por fim, disse de si
para si: Se bem que eu no temo a Deus e no considero os homens,
todavia, pois que esta viva me importuna, far-lhe-ei justia, para que afinal
no me venha a fazer qualquer afronta. Ouvi, acrescentou o Senhor, o que
disse esse mau juiz. Como deixar Deus de fazer justia a seus eleitos, que
para Ele apelam dia e noite; como suportar que indefinidamente os
oprimam? Em verdade vos digo que cedo lhes far justia. Supondes porm,
que, quando o filho do homem vier achar f na Terra?

Conforme estamos vendo, Jesus nos apresenta neste exemplo a
imagem de um homem sem princpios, sem f, insensvel e indiferente aos
direitos do prximo, que resolve atender a uma pobre viva que
insistentemente lhe bate porta pedindo justia, unicamente para se ver livre
dela e no mais ser importunado.
Com muito mais forte razo devemos esperar que Deus, que a
Justia e a Perfeio absolutas, atenda s nossas splicas quando so
justas, perseverantes e fervorosas. Entretanto, no devemos nos preocupar
quando Ele se demora em atender os nossos rogos, ou conceder a soluo
dos nossos problemas; porque nenhuma das nossas palavras e nenhuma
das nossas preces ficar perdida, pois encontraremos os efeitos delas, l,
onde o tempo no conta porque no tem limites. Se s vezes parece que
Deus no ouve as nossas oraes, e deixa que sejamos atingidos pelas
provaes, porque, sabendo ser a dor o melhor instrumento para o
burilamento da nossa alma, Ele permite que ela nos acompanhe e que
soframos a sua influncia e a sua ao enrgica.
Se por ventura o nimo nos falta e os sofrimentos vo alm das nossas
foras, no devemos nos desanimar mas, sim, lembrar que o nosso Criador
que tudo sabe, tudo pode e tanto nos ama, no desampara a nenhum de
Seus filhos, e no nos deixar sofrer qualquer injustia por mnima que seja.
IMITAO DO EVANGELHO


146
No nos esqueamos que a justia de Deus se exerce
incessantemente, e que cada um de ns obte-la- a seu tempo, de acordo
com as suas aes.
Ento, desde que dado segundo o prprio merecimento, a cada um
justia se far; ao justo, a recompensa; ao culpado, o castigo; e graas
Revelao em Esprito e Verdade sabemos o verdadeiro significado destas
palavras: <<recompensa e castigo. Se confiarmos em Deus em todos os
momentos difceis da nossa existncia, podemos estar certos de que
seremos atendidos; devemos orar e ter f; mas, uma f ativa e verdadeira,
que se traduz em obras de amor e entendimento. Ento, estaremos seguindo
os ensinamentos de Jesus, e sentiremos os efeitos da justia do Pai e da
Sua infinita misericrdia.












IMITAO DO EVANGELHO


147
PARBOLA DOS TALENTOS
Por que assim como um homem que, tendo de partir para longe,
chamou seus servos e lhes entregou os bens que possua. A um deu cinco
talentos, a outro dois e a outro um, de acordo com a capacidade de cada um,
e partiu sem mais demora. Foi-se o que recebera cinco talentos e entrou a
negociar com eles e ganhou outros cinco. O mesmo fez o que recebera dois
e ganhou outros dois. Porm o que apenas um havia recebido, l se foi com
ele, cavou um buraco no cho e escondeu o dinheiro do seu Senhor. Depois
de muito tempo voltou o Senhor daqueles servos e os chamou para prestar
contas. Veio o que recebera cinco talentos e, apresentando-lhe outros cinco,
disse: Senhor, tu me entregaste cinco talentos; aqui esto mais cinco que
ganhei. Disse o seu Senhor: muito bem, servo bom e fiel, pois que foste fiel
em poucas coisas, estabelecer-te-ei sobre muitas; entra na alegria da teu
Senhor. Veio em seguida o que recebera dois talentos, e disse: Senhor, tu
me entregaste dois talentos; aqui esto mais dois que com eles ganhei.
Disse-lhe o seu Senhor: muito bem, servo bom e fiel pois que foste fiel em
poucas coisas, estabelecer-te-ei em muitas; entra na alegria do teu senhor.
Veio por fim o que s um talento recebera e disse: Senhor, sei que s um
homem severo, que ceifas onde no semeaste e colhes onde no
espalhaste. Temendo-te, fui-me e escondi na terra o teu talento; aqui tens o
que te pertence. Seu Senhor respondeu: Servo mau e preguioso, pois que
sabias que ceifo onde no semeei, que colho onde no espalhei, devias ter
entregado o meu dinheiro aos banqueiros e assim, na minha volta eu
receberia o que meu com juros. Tirai-lhe, pois, o talento e dai-o ao que tem
dez. Porque, a todo o que tem se dar e ter em abundncia; e quele que
no tem ser tirado at o que parea ter. E o servo intil lanai-o nas trevas
exteriores: a haver prantos e ranger de dentes.

No era possvel a Jesus usar da mesma linguagem para com todos.
Ento, Ele procurava adaptar as parbolas de acordo com o lugar e a
inteligncia da gente que ia ouvi-Lo.
Com diferena na composio das imagens, Ele repetia as mesmas
lies, ou seja: o cumprimento da Lei Divina, e as conseqncias do no
cumprimento dessa Lei.
Interpretando em esprito e verdade, nos vemos aqui que Deus reparte
Seus talentos com todos os Seus filhos e <<faz levantar Seu sol sobre bons
e maus, e derrama Suas chuvas sobre justos e injustos>>, mas exije que
IMITAO DO EVANGELHO


148
Suas ddivas sejam cultivadas por todos.
Ele criou todos os Espritos iguais; todos tiveram o mesmo ponto de
partida, a mesma origem, e todos tero de alcanar o mesmo ponto de
chegada. E a todos concedido igualmente as mesmas oportunidades e os
recursos necessrios para a sua evoluo espiritual na Terra. Entretanto, a
distribuio dos talentos em partes desiguais, mostram a Justia Perfeita de
Deus que no exige das Suas criaturas seno aquilo que estiver de acordo
com suas fraquezas humanas, dando a cada uma de acordo com o que j
acumularam nas diversas etapas de suas vidas terrenas.
Os <<talentos>> representam os bens materiais e os dons espirituais:
a fortuna, a sade a inteligncia, os dotes morais, a sabedoria, o
discernimento.
Mas nem todos esto preparados para assumir as mesmas
responsabilidades, uma vez que no se encontram todos no mesmo grau
evolutivo na Terra; nem todos so igualmente inteligentes, nem so ativos ou
previdentes, nem sbrios, nem desprendidos, enfim, nem todos
compreendem que as ddivas, os dons, os talentos de Deus, so colocados
nossa disposio exclusivamente para serem instrumentos de trabalho, na
aquisio de virtudes para o aprimoramento do nosso Esprito, e que nada
nos pertence realmente; e que o homem s possui verdadeiramente aquilo
que lhe dado levar deste Mundo, ou seja, a inteligncia mais desenvolvida
atravs do estudo dos conhecimentos das verdades eternas e as qualidades
morais adquiridas na vivncia da pureza dos costumes. E tudo pode ser
aumentado e centuplicado com a prtica das obras boas em favor dos
semelhantes.
Ento, os servos da Parbola que receberam maior quantidade de
talentos, representam os Espritos que trazem das vidas passadas, os
benefcios e as experincias que acumularam, e chegando nesta nova
existncia se empenham em aument-los no cumprimento da Lei Divina do
amor a Deus e ao prximo, que a base de todas as virtudes. E a virtude a
reunio de todas as boas qualidades que purificam e elevam a Alma. E a
virtude s pode ser conquistada atravs do esforo prprio, quando se
consegue destruir no prprio <<eu>> tudo que de nocivo existe: o orgulho, o
egosmo, a ambio, e todos os maus hbitos.
Esses Espritos, que chegaram a essa realizao, j conhecem o
princpio absoluto de que o apego aos bens materiais, quaisquer que sejam,
e os defeitos e inferioridades de ordem moral, so um obstculo ao seu
progresso e evoluo espirituais.
IMITAO DO EVANGELHO


149
Sabem que a criatura na Terra tem que ser honesta, leal, sincera; no
causar dano e nem prejuzo ao prximo; no deve ser avara mas caridosa, e
espalhar seus bens materiais ou espirituais para que todos se beneficiem
deles. Principalmente aqueles que recebem dons espirituais, e so
iniciados nos verdadeiros conhecimentos da f religiosa, devem aplic-los no
esclarecimento aos irmos que vivem ainda na ignorncia da Palavra Divina.
E ltima hora, quando forem chamados ao ajuste de contas, ouviro
dizer: <<Servo bom e fiel, porque foste fiel no pouco, tambm o sers no
muito. Entra na alegria do teu Senhor.>>
Quanto aos Espritos infiis, preguiosos e indolentes, so
semelhantes ao servo que <<enterrou o seu talento.>>
Esses Espritos chegam neste Mundo carregados de dvidas contradas
em vidas passadas mal vividas; e mesmo possuindo alguma parcela de
<<bens>> no se preocupam em multiplic-los porque, no tendo desejos de
progredir anulam a possibilidade do trabalho para a sua iluminao interior.
Mesmo tendo algum conhecimento da Verdade, por medo do ridculo ou por
interesse de ordem pessoal, negam sua f, traem sua conscincia, escondem
seus sentimentos, enterram seu talento deixando-o improdutivo, e
acomodam-se na indiferena e na descrena.
Mas Deus lhes pedir contas um dia; e por causa da sua negligncia
para com a solidariedade fraterna que o dever de todos os Espritos
encarnados e que gozam de alguma vantagem material, moral ou espiritual,
no podero mais caminhar a par com os servos laboriosos e fiis; tero
ento, que ser transferidos para outros Mundos, onde a vida mais
conforme com sua evoluo moral.






IMITAO DO EVANGELHO


150
PARBOLA DO MORDOMO INFIEL
Disse tambm Jesus aos seus discpulos: Havia um homem rico que
tinha um mordomo e este perante ele foi acusado de lhe haver dissipado os
bens. Ele o chamou sua presena e lhe disse: Que o que ouo dizer de
ti? D-me conta da tua administrao, pois que no poders mais administrar
meus bens. Disse ento o mordomo de si para si: Que hei de fazer, uma vez
que meu amo me tira a administrao de seus bens? No sei cultivar a terra
e de mendigar tenho vergonha. J sei o que farei, a fim de que quando me
houverem tirado a mordomia, encontre pessoas que me recebam em suas
casas. Chamou cada um dos que deviam a seu amo e perguntou ao
primeiro: Quanto deves a meu amo? O devedor respondeu: Cem
medidas de leo. Disse-lhe o mordomo: Toma a tua obrigao, senta-te
ali e escreve depressa uma outra de cinqenta. Perguntou em seguida a
outro credor: E tu quanto deves? Respondeu esse: Cem alqueires
de trigo. Toma, disse ele, o documento que me deste e escreve um de
oitenta. E o amo louvou o mordomo por haver procedido com atilamento;
pois os filhos do sculo so mais avisados no gerir seus negcios do que os
filhos da luz. E eu vos digo: Empregai as riquezas de iniqidade em granjear
amigos a fim de que, quando elas vierem a faltar-vos, eles vos recebam nos
tabernculos eternos. Aquele que fiel nas pequenas coisas se-lo- tambm
nas grandes; aquele que injusto no pouco tambm o no muito. Ora, pois,
se no houverdes sido fiis no tocante s riquezas de iniqidade, quem vos
confiar as verdadeiras? Se no fostes fiis com o alheio, quem vos dar o
que vosso?
Em primeiro lugar vamos estudar a comparao que Jesus nos oferece
como ensinamento nesta parbola.
O amo e rico senhor Deus, que sustenta o Mundo que habitamos, e
onde os nossos Espritos encontram o trabalho para sua evoluo moral.
O mordomo, somos ns mesmos, reencarnados na Terra pela graa de
Deus, que faculta as oportunidades de trabalho para o nosso
aperfeioamento; e os Bens>>, so as coisas do Mundo que consideramos
muito importantes, como seja: o dinheiro, as propriedades, os ttulos, enfim,
tudo que nos coloca em situao de destaque na sociedade em que
vivemos.
Porm Deus nos concede todas essas riquezas como um emprstimo
durante a nossa vida terrena, para que saibamos empreg-las em nosso
benefcio, e em benefcio de nossos semelhantes.
IMITAO DO EVANGELHO


151
Acontece, porm, que nos apoderamos desses bens como se fossem
propriedade exclusiva nossa, e os utilizamos egoisticamente para satisfazer
nossos caprichos e vaidades, esquecendo-nos de que um dia teremos que
prestar contas de tudo, quando pela <<morte>> formos chamados.
Nunca nos esqueamos de que teremos que deixar a Terra, quer
queiramos quer no; assim como um <<mordomo>> que demitido do seu
trabalho.
O grande ensinamento desta parbola est no seguinte: No existe
no Mundo nenhuma riqueza material que seja legtima; porque, s real e
verdadeira aquela que de ordem moral e intelectual. Pois bem, j que
abusamos da Providncia Divina, empregando to mal os bens de que
somos simples administradores ou simples usufruturios, vamos procurar
aprender a lio do mordomo de que fala a parbola.
Sabendo qual era a inteno do amo a seu respeito, e reconhecendo
que nada tinha para a sua defesa, ele procura, com os bens que estavam
sob sua guarda, prevenir o seu futuro fazendo amigos, para ter quem o
recebesse quando ele perdesse o emprego. preciso que entendamos bem
o ensinamento que se contm nestas palavras. Elas no querem dizer que
Jesus aprovava a atitude do mordomo, que lanou mo dos bens que no
lhe pertenciam para salvar seu futuro. Procurando, em Esprito e Verdade,
compreendemos o sentido da expresso E o amo louvou o mordomo por
haver procedido com atilamento, pois os filhos do sculo so mais avisados
em gerir seus negcios que os filhos da luz>>, o que quer dizer que: em
verdade, os homens em geral, preocupados em garantir seu futuro>> e o
da famlia, trabalham afanosamente, esquecidos completamente de
garantir o futuro dos seus Espritos. Estas criaturas chegam a causar
admirao por seu dinamismo, ou pelos esforos que empregam para
adquirir fortuna ou outros bens quaisquer, embora muitas vezes (quase
sempre) os meios empregados (ilcitos) estejam em completo desacordo com
os interesses alheios. Ora, se a criatura lutou e conseguiu alcanar aquilo
que desejava, isto , os bens materiais; e se com o mesmo esforo e
dedicao empregar uma parte desses bens no sentido do bem, no auxlio
s necessidades do prximo, e no alvio da dor em toda parte e sob todas as
formas, ela poder atrair de alguma forma a indulgncia do Senhor nosso
Pai, que no deixa nenhuma boa ao se perder; e ao mesmo tempo estar
granjeando amigos que, reconhecidos, no se esquecero de orar e de
implorar benos para o seu Esprito quando deixarem este Mundo.
Assim se explicam estas outras palavras: Empregai as riquezas de
iniqidade em granjear amigos a fim de que, quando elas vierem a faltar-vos,
IMITAO DO EVANGELHO


152
eles vos recebam nos tabernculos eternos.
Portanto, se houvermos sido fiis no pouco, isto , se soubermos
administrar os bens do Mundo nas obras de amor e de caridade, estaremos
acumulando um tesouro verdadeiro, porque ele representa as virtudes crists
que vamos adquirindo na convivncia com os nossos semelhantes; ento
nos sero confiadas as verdadeiras, as legtimas, as nicas riquezas
realmente nossas, que podero nos dar a paz neste Mundo; e s elas nos
abriro as portas da felicidade eterna.














IMITAO DO EVANGELHO


153
PARABOLA DO CREDOR
INCOMPASSIVO OU
DOS DEZ MIL TALENTOS
Pedro perguntou a Jesus: Senhor, perdoarei a meu irmo todas as
vezes que pecar contra mim? F-lo-ei at sete vezes? Respondeu Jesus:
No te digo at sete vezes, porm at setenta vezes sete.
Por isso o Reino dos Cus se assemelha a um rei que quis tomar conta
aos seus servos. Tendo comeado o ajuste, apresentou-se-lhe um que lhe
devia dez mil talentos. Como no tivesse com que os pagar, ordenou seu
senhor que fossem vendidos ele, sua mulher, os filhos e tudo quanto
possua, para pagamento da dvida. Aquele servo, porm, lanando-se-lhe
aos ps, lhe suplicava: Senhor, tem pacincia comigo e tudo te pagarei. O
Senhor, ento compadecido dele, mandou-o embora e lhe perdoou a dvida.
Saindo, entretanto, aquele servo encontrou um companheiro que lhe devia
cem denrios e agarrando-o, lhe dizia, sufocando-o: Paga o que me deves.
O companheiro, lanando-se-lhe aos ps, lhe rogava: Tem pacincia comigo
e tudo te pagarei. O outro no quis; foi-se dali e mandou met-lo no crcere
at que pagasse o que devia. Vendo os outros servos, seus companheiros, o
que se passava, ficaram muito contristados e foram contar ao Senhor o que
havia ocorrido. Ento o Senhor o chamou e lhe disse: Servo mau, eu te
perdoei, porque me pediste, toda a tua dvida; no devias tu tambm ter
compaixo de teu companheiro, como tive de ti? E, irritado, o entregou aos
verdugos at que pagasse toda a sua dvida.
Assim tambm far convosco meu Pai celestial, se cada um de vs no
perdoar a seu irmo do ntimo do corao.
Freqentemente fazemos a orao que Jesus nos ensinou para nos
dirigirmos a Deus nosso Pai que est nos Cus; e pedimos a Sua compaixo
para as nossas fraquezas. Mas precisamos nos lembrar de que seremos
julgados do mesmo modo como julgamos nossos Irmos. Ento devemos
estar sempre prontos a perdoar quando eles nos ofendem; pois criaturas
imperfeitas que somos, estamos constantemente agindo contra os
mandamentos da Lei de Deus; e se quisermos que Ele nos perdoe as faltas
e que use de misericrdia para conosco, devemos ser bondosos, tolerantes e
compreensivos, perdoar e esquecer toda e qualquer falta que algum cometa
contra ns.
Devemos nos lembrar sempre daquela grande sentena evanglica,
que a base de todos os ensinamentos e encerra o procedimento fraterno
IMITAO DO EVANGELHO


154
que devemos ter para com os nossos semelhantes: No fazer a ningum o
que no queremos que a ns seja feito; pelo contrrio, fazer tudo aquilo que
gostaramos que nos fizessem.
Jesus recorreu a uma parbola que tocasse fortemente a inteligncia
daquele povo, usando como era seu costume, de imagens materiais para
impressionar e fazer com que refletissem nas conseqncias que sofreriam
com a falta de caridade para com o semelhante.
Assim, como exemplo, o servo que foi chamado para prestao de
contas, devia a seu amo uma soma muito grande: dez mil talentos. No
podendo pagar, e vendo-se ameaado de ser vendido, mais a mulher, os
filhos e tudo que possua, pediu um prazo para que pudesse liquidar seu
compromisso. O rei compadecido atende seu pedido, perdoando-lhe toda a
dvida.
Entretanto, esse servo que acabava de receber to generosamente a
graa do perdo, ao sair dali encontra-se com um companheiro que lhe devia
uma pequena quantia, cem denrios, mas que tambm no podia pagar e
pedia-lhe um prazo. Ele, porm, no s no quis esperar, como usou de
recursos violentos para recuperar o seu dinheiro.
De um modo geral, esse o nosso procedimento na vida em relao
ao nosso prximo. Ao mesmo tempo que pedimos perdo a Deus dos
nossos pecados, agimos em completa revolta e com uma secura de corao
negamos a desculpar ou perdoar qualquer ofensa por mnima que seja.
Mas, o rei, ao saber o que havia acontecido, manda vir sua presena
o servo mau; e repreendendo-o pela falta de compaixo para com seu
companheiro, entregou-o aos algozes para que o fizessem trabalhar at que
lhe pagasse tudo que lhe devia. E Jesus termina a parbola dizendo: Assim
tambm meu Pai far convosco se cada um de vs no perdoar do ntimo do
corao. Isto quer dizer: se no tivermos caridade e formos impiedosos com
aqueles que, talvez por ignorncia, nos ofendem ou prejudicam, ou retribuem
com ingratido as atenes que lhes dispensamos; se no soubermos ser
indulgentes, tolerantes e compassivos para com eles, ento teremos de
sofrer pela nossa teimosia; conheceremos o rigor da justia divina recebendo
de acordo com as nossas aes; e para pagar as nossas dvidas teremos um
longo tempo de sofrimentos, atravs de muitas existncias reparadoras ou
expiatrias, quanto mais graves tiverem sido nossas culpas.
Mas desde que haja um arrependimento e o desejo de reparar os
IMITAO DO EVANGELHO


155
nossos compromissos perante aqueles a quem causamos mgoas e
desgostos, teremos a graa de um adiamento, ou seja, de uma moratria.
Quer dizer, novas oportunidades de trabalho no sentido do bem e do auxlio
ao prximo. Amando e perdoando do ntimo do corao, ainda que tenhamos
dez mil pecados, sempre teremos tempo para pagar, porque contamos com
a Eternidade, at que consigamos aprender, por experincia prpria, a
esquecer as ofensas e perdoar, no sete vezes, porm setenta vezes
sete, isto , indefinidamente.














IMITAO DO EVANGELHO


156
PARBOLA DA OVELHA DESGARRADA
E DA DRACMA PERDIDA
Os publicanos e pecadores se aproximaram de Jesus para ouvi-lo. E
os fariseus e os escribas murmuravam, dizendo: Este homem recebe os
pecadores e come com eles. Jesus, ento, lhes props esta parbola: Qual
dentre vs aquele que, tendo cem ovelhas e perdendo uma, no deixar as
outras noventa e nove no deserto para ir procurar a que se perdeu, at ach-
la? E que, encontrando-a, no a carregar aos ombros cheio de alegria?
Esse tal, voltando a casa, rene seus amigos e vizinhos e lhes diz:
Congratulai-vos comigo, pois achei a minha ovelha que se perdera. Eu vos
digo que, igualmente, mais alegria haver no cu por ter um pecador feito
penitncia do que por causa de noventa e nove justos que no precisam
fazer penitncia.
Ou, qual a mulher que, tendo dez dracmas e perdendo uma, no
acende a sua candeia, no varre a casa e no procura com cuidado a moeda
at encontr-la? Uma vez que a encontre, ela rene suas amigas e vizinhas
e lhes diz: Regozijai-vos comigo, pois encontrei a dracma que havia perdido.
Do mesmo modo haver, eu vos digo, grande jbilo entre os anjos de Deus
por um pecador que faa penitncia.

O mesmo ensinamento ditaram as parbolas da ovelha desgarrada e
da dracma perdida. Apenas, a da dracma perdida era dirigida especialmente
aos pobres a quem Jesus falava. Porm, todos os seus cuidados, todo o Seu
amor se concentravam e se concentram em todas as Suas ovelhas.
Nenhuma s poder se perder. Principalmente sobre as que sofrem que
mais se exerce a Sua vigilncia. Ele as procura por toda parte, e a Sua
alegria muito grande quando consegue alcanar o corao daquela que se
perdera; e como o bom pastor, corre para a ovelha que respondeu ao seu
chamado, trazendo-a de volta para nunca mais apartar-se do seu rebanho;
porque << da vontade do Pai que est nos Cus que nenhum destes
pequeninos se perca. Quer dizer que nenhum publicano ou pecador,
nenhuma criatura de Deus permanecer para sempre afastada dEle; todas,
mais cedo ou mais tarde, voltaro e reunir-Se-o a Seus ps.
Assim se explica a alegria dos anjos do Cu por um pecador
arrependido.
Quanto parbola da dracma perdida e encontrada. percebemos que
IMITAO DO EVANGELHO


157
Jesus, como sempre, usava de uma figura material para ministrar Seu
ensinamento.
Seu pensamento principal corresponde ao sentimento que domina os
pobres, para quem a mais insignificante quantia tem uma grande
importncia, pelo trabalho e pelas dificuldades que tero de enfrentar para
consegui-la.
O sentimento material apenas o instrumento de que Ele se serve
para tornar compreensvel classe pobre de que tudo que parecer perdido
com relao s coisas do Esprito deve ser procurado com o mesmo
interesse e com o mesmo ardor que teria para encontrar uma moeda
perdida.
Assim, o arrependimento, por haver desprezado as virtudes e cultivado
os vcios ser para ns o meio e o caminho de encontrarmos novamente
aquilo que perdemos, ou seja, o caminho da nossa salvao eterna.
Se Deus imutvel e Seu atributo o Amor, ento, na Sua
imutabilidade Ele espera que ns O procuremos. Ele a Luz da Vida e
quanto mais nos aproximamos dEle, mais nos sentimos iluminados pela Sua
Luz e fortificados pelo Seu calor.








IMITAO DO EVANGELHO


158
PARBOLA DA REDE
LANADA AO MAR
O Reino dos Cus assemelha-se tambm a uma rede de pescar que,
lanada ao mar, apanha toda espcie de peixes. Quando. fica cheia, os
pescadores a puxam para a margem onde, assentados, pem-se a separ-
los, deitando os bons nos cestos e lanando fora os maus.
Assim ser no fim do mundo; os anjos viro e separaro os maus do
meio dos justos e os lanaro na fornalha de fogo, onde haver prantos e
ranger de dentes.
Haveis compreendido todas estas coisas? Eles responderam:
Sim, Senhor.

Podemos facilmente entender a lio desta parbola muito semelhante
em tudo parbola do joio, pois ela tem o mesmo sentido.
Trata-se da escolha, no fim do Mundo, dos justos representados aqui
pelos peixes bons; e do afastamento dos injustos e maus, representados
pelos peixes ruins.
Jesus, como sempre, ensinava ao povo usando uma linguagem
figurada; mas, aos seus discpulos Ele instrua em particular para prepar-los
na obra da divulgao da Boa Nova do Seu Evangelho. Isso explica a Sua
pergunta: Haveis compreendido todas estas coisas? E a resposta: Sim,
Senhor.
Assim, o lanar a rede ao mar que apanha toda espcie de peixes,
bons e maus, significa a pregao do Evangelho a todas as gentes.
Jesus mandou que seus Apstolos levassem a Sua palavra a todas as
criaturas, boas e ms, justas e injustas, judeus e gentios, crentes e
descrentes, enfim, para todas as naes, em todos os tempos, e quaisquer
que fossem suas religies ou seus credos; pois Sua palavra era a Verdade, e
era preciso que todos se beneficiassem com ela.
Porm nem todos quiseram aceitar a verdade da Sua doutrina. A
incredulidade e a falta de f reinavam nos coraes daqueles homens,
IMITAO DO EVANGELHO


159
principalmente dos sacerdotes e doutores considerados os sbios da lei, que
no podiam receber aquele cdigo de conduta to elevado, pois ia de
encontro aos seus interesses materiais; e se existisse em seus coraes
algum sentimento religioso, estava encoberto pelo orgulho e pela ambio do
mando.
Do mesmo modo, hoje, apesar de o Evangelho do Amado Mestre estar
bastante divulgado, existem ainda muitos guias religiosos que ainda
continuam desviando a ateno das criaturas do verdadeiro sentido dos
ensinos evanglicos; continuam ainda a interpretar a <<letra que mata>>,
esquecidos do <<esprito que vivifica; e continuam voluntariamente cegos,
trilhando o caminho errado, semeando discrdia e confuso. At quando
meu Deus?
Vemos, ento, que o joio e o trigo continuam crescendo juntos; os
peixes bons e ruins continuam sendo puxados juntamente para a margem.
Porm, chegados os tempos, quando findar a obra do Evangelho, haver o
Juzo Final. E os anjos, que so os Espritos mensageiros de Jesus, viro
separar os peixes bons dos ruins, isto , os Espritos justos dos rebeldes; e o
destino de cada um ser de acordo com suas obras. Todos sero julgados.
Os bons iro viver a vida dos justos; os maus tero que ser afastados para
Mundos de sofrimentos, onde devero purificar-se com lgrimas e dores,
para merecerem atingir um dia os Mundos de regenerao.








IMITAO DO EVANGELHO


160
PARABOLA DO MAU RICO E DO
POBRE PACIENTE E RESIGNADO
Havia um homem rico que se vestia de prpura e finssimo linho e se
banqueteava magnificamente todos os dias. Havia tambm um pobre
mendigo chamado Lzaro, que jazia coberto de lceras porta do rico, e que
bem quisera saciar-se com as migalhas que caiam da mesa deste, mas
ningum lhas dava; e os ces vinham lamber-lhe as chagas.
Ora, aconteceu que o mendigo morreu e foi transportado pelos anjos
ao seio de Abrao.
O rico morreu tambm e teve o inferno por sepultura. Quando este,
dentre os seus tormentos, levantou os olhos e ao longe viu Lzaro no seio de
Abrao, disse: Pai Abrao, tem piedade de mim e manda-me Lzaro para
que, molhando na gua a ponta do dedo, me refresque a lngua, pois sofro
tormentos nestas chamas.
Porm, Abrao lhe respondeu: Meu filho, lembra-te de que
recebeste bens em tua vida, e de que Lzaro s teve males; por isso ele
agora consolado e tu s atormentado. Ademais grande abismo existe entre
ns e vs; de modo que os que querem passar daqui para l no o podem,
como tambm no se pode passar de l para c. Disse o rico: Eu ento te
suplico, pai Abrao, que o mandes casa de meu pai, onde tenho cinco
irmos, para lhes dar testemunho destas coisas, a fim de que eles no
venham a cair neste lugar de tormentos. Abrao lhe retrucou: Eles tm
Moiss e os profetas; que os ouam. No, pai Abrao disse o rico;
se algum dos mortos lhes for falar, eles faro penitncia. Abrao
respondeu: Se no escutam nem a Moiss nem aos profetas, no
acreditariam do mesmo modo, ainda que algum dos mortos ressuscitasse.

Nesta parbola, conforme percebemos, Jesus confirma, embora
veladamente, duas grandes verdades: a escolha das provas pelos
Espritos antes de reencarnarem e a comunicao dos homens com as
almas dos mortos, isto , com os Espritos desencarnados.
Esta a histria de dois Espritos que pediram a reencarnao na
Terra como meio de resgatar suas dvidas pela depurao de suas almas.
Um buscou a prova da riqueza e o outro a da pobreza. Reencarnados,
IMITAO DO EVANGELHO


161
o rico empregou seus bens e seus haveres na ostentao, no luxo e na
satisfao de seus caprichos e apetites materiais, esquecido das Leis de
amor e fraternidade, e completamente indiferente aos sofrimentos do
prximo.
O pobre, chamado Lzaro, doente e faminto, viveu na Terra e suportou
humildemente, sem revoltas, todas as privaes e dores.
Afinal, os dois so chamados para o outro lado da vida; e,
desencarnados, vo encontrar-se em situaes completamente opostas.
Enquanto o pobre Lzaro, resignado e paciente, tendo saldado seus
compromissos no Mundo material, recebe a recompensa elevando-se ao
Cu, ao seio de Abrao, ou seja, aos planos mais elevados da vida espiritual;
o rico, egosta, de corao duro, agravou ainda mais seus dbitos.
Querendo viver acima dos outros, no se lembrou seno da satisfao
dos seus caprichos e vaidades. No soube compreender o benefcio que
pode oferecer a riqueza material e, portanto, sofre o castigo de uma vivncia
mal aproveitada, encontrando o seu <<inferno, isto , encontrando o
desespero e a decepo que sofrem os soberbos e poderosos, que vivem no
Mundo iludidos quanto realidade da existncia terrena.
Se todos os ricos da Terra soubessem interpretar a grande lio desta
parbola, no haveria tanta misria no Mundo, pois compreenderiam o
verdadeiro significado da <<riqueza transitria>>, que nada mais do que a
grande oportunidade que a bondade do Senhor nosso Pai nos concede para,
atravs dos benefcios dispensados aos nossos irmos sofredores,
acumularmos riquezas no Cu, ou seja, ajuntarmos os conhecimentos
nobres s qualidades de tolerncia, s luzes da humildade, de abnegao,
de compreenso, enfim, desenvolvermos as faculdades da nossa alma no
aprendizado e na prtica da sincera fraternidade.
O rico, no meio dos seus tormentos, lembra-se de pedir a Abrao para
que mandasse Lzaro contar a seus irmos na Terra o que lhe acontecia,
para que se corrigissem enquanto houvesse tempo.
Mas ao pedido do rico, querendo livrar seus irmos dos tormentos por
que ele estava passando, Abrao responde que era intil qualquer aviso
dado pelo Esprito de Lzaro; pois, se as criaturas no cumpriam a Lei e os
preceitos de Moiss e dos profetas, cuja autoridade era reconhecida e
respeitada por todo o povo judeu, muito menos iriam ouvir e acreditar em
IMITAO DO EVANGELHO


162
qualquer pobre morto que lhes falasse.
Pela linguagem que o rico usa ao fazer o pedido, vemos que era
crena corrente entre os Judeus a comunicabilidade dos mortos com os
vivos; e pela resposta de Abrao vemos que, em todos os tempos (e at
hoje), existiram e (existem) os sistematicamente incrdulos.
Quanto s palavras de Abrao sobre o abismo que existia entre eles,
deve ser entendido da seguinte maneira: Os Espritos superiores no entram
em contato com os Espritos inferiores que expiam suas faltas e sofrem
punio; porm os bons Espritos, os de menor elevao na escala
hierrquica, cercam os sofredores dos cuidados de que necessitam,
conservando-se porm invisveis. Quanto aos Espritos inferiores, no podem
elevar-se s regies ocupadas pelos bons Espritos; nem mesmo podero
v-los, antes que um arrependimento sincero os ponha em condies de
experimentarem a influncia direta de seus protetores; quando, ento, ser-
lhes- permitido acompanh-los a fim de se instrurem e progredirem.











IMITAO DO EVANGELHO


163
PARBOLA DO SEMEADOR
Naquele mesmo dia, tendo saido de casa, Jesus se sentou borda do
mar; em torno dele logo se reuniu grande multido; pelo que entrou numa
barca onde se sentou, permanecendo na margem todo o povo.
Dirigiu-se multido, assim falando.
O semeador saiu a semear; e semeando, uma parte da semente caiu
ao longo do caminho e os pssaros do Cu vieram e a comeram.
Outra parte caiu em lugares pedregosos onde no havia muita terra; as
sementes logo brotaram porque carecia de profundidade a terra onde haviam
cado; mas, levantando-se o sol, as queimou e, como no tinham razes,
secaram.
Outra parte caiu entre es pinheiros e estes, crescendo, as abafaram.
Outra parte caiu em terra boa, finalmente, e produziu frutos, dando
algumas sementes cem por um, outras sessenta e outras trinta.
Oua quem tem ouvidos para ouvir.
Escutai, pois, vs outros a parbola do semeador. Quem quer que
escuta a palavra do Reino e no lhe d ateno, vem o esprito maligno e tira
o que lhe fora semeado no corao. Esse o que recebeu a semente ao
longo do caminho. Aquele que recebe a semente em meio das pedras, o
que escuta a palavra e que a recebe com alegria no primeiro momento;
porm no tendo nele razes, dura apenas algum tempo. Em sobrevindo
revezes e perseguies por causa da palavra, tira ele da motivo de
escndalo e queda.
Aquele que recebe a semente entre espinheiros o que escuta a
palavra; porm os cuidados deste sculo e a iluso das riquezas abafam
aquela palavra e a tornam infrutfera. Aquele, porm, que recebe a semente
em boa terra, o que escuta a palavra, que lhe presta ateno e em quem
ela produz frutos, dando cem, sessenta ou trinta por um.

A semente a palavra do Evangelho que Jesus, o Divino Semeador,
semeou para a humanidade; a palavra da verdade que cada criatura
IMITAO DO EVANGELHO


164
recebe de acordo com o seu estado moral e intelectual.
Conforme a boa ou a m vontade de cada uma, e a maneira como se
comporta na vida depois de terem ouvido a palavra, ento, a que se
poder saber onde caiu a semente: beira do caminho, no terreno
pedregoso, no meio do espinheiro ou na terra boa.
Acompanhando o pensamento de Jesus, vemos que a <<beira do
caminho>> a imagem daqueles que ouvem os ensinamentos do
Evangelho, recebendo uma orientao segura para o seu viver na Terra; mas
no entendem nada, mesmo porque o <<demnio representado pelas
tentaes do Mundo arrebata desses coraes a semente, substituindo-a
pelas fantasias da vida material, e assim no se interessam pelos assuntos
do Esprito.
A semente que caiu em <<terreno pedregoso onde h pouca terra a
figura daquelas criaturas que, quando ouvem falar do Evangelho, ficam muito
entusiasmadas e recebem as lies com mostras de grande alegria no
primeiro momento; mas por muito pouco tempo porque, no tendo razes em
seus coraes, logo que surgem as dificuldades desistem, e continuam
levando a mesma vida de sempre, absorvidos pelas coisas do Mundo, e
indiferentes quanto realidade espiritual.
A parte da semente que caiu no meio do <<espinheiro>> o smbolo
das pessoas que ouvem falar do Evangelho e admiram profundamente os
conceitos do Cristo. Acontece, porm, que as comodidades do Mundo so
muito importantes, e os prazeres so absorventes; no se pode perder
tempo e no h condies para renncias e sacrifcios.
Enfim, <<a terra boa existe onde caiu uma parte da semente; graas a
Deus. A terra boa simboliza todas as pessoas de boa vontade. quando
ouvimos a palavra da Boa Nova do Evangelho de Jesus, e procuramos
compreender; quando aceitamos os seus ensinamentos e os guardamos no
mais ntimo de nossos coraes; quando nos esforamos por praticar,
comeando pela nossa reforma ntima e pela modificao das nossas vidas,
combatendo nossos maus pendores e tentando nos libertar das
inferioridades, procurando conduzir todos os nossos atos no sentido do bem
e da moral. Quase sempre fracassamos, caindo muitas vezes; porm, se
continuamos firmes, perseverantes e sinceros, produziremos frutos de
acordo com os nossos esforos; <<cem, sessenta ou trinta por um.
Jesus pregava s multides, e queria que Suas palavras fossem
IMITAO DO EVANGELHO


165
ouvidas e encontrassem a terra boa. Do mesmo modo, ns, os que
pretendemos imitar o nosso Divino Mestre, devemos erguer a nossa voz,
sempre que pudermos esperar que ela seja ouvida; e compenetrados dos
deveres que assumimos, iremos espalhar a semente da f nos coraes dos
nossos irmos, atravs da palavra e do exemplo, para que a luz do
Evangelho ilumine a todos.















IMITAO DO EVANGELHO


166
PARBOLA DO JOIO SEMEADO
NO MEIO DO TRIGO
Disse Jesus: O Reino dos Cus semelhante a um homem que
semeou bom gro no seu campo. Enquanto os homens dormiam, veio o
inimigo dele, semeou joio no meio do trigo e foi-se embora. A plantao do
homem germinou, cresceu e deu espigas, porm com ela cresceu tambm o
joio. Os servos do pai de famlia vieram ento dizer-lhe: Senhor, no
semeaste bom gro no vosso campo? Como que nele h joio? Ele lhes
respondeu: Foi um inimigo quem o semeou. Os servos lhe perguntaram:
Quereis que vamos arranc-lo? E ele respondeu: No; receio que,
arrancando o joio, arranqueis ao mesmo tempo o trigo. Deixai que um e outro
cresam juntos at a ceifa; quando chegar a ocasio de ceifar, direi aos
ceifeiros: arrancai primeiramente o joio e atai-o em feixes para ser queimado;
o trigo, empilhai-o no meu celeiro.
Tendo despedido a multido, entrou Jesus em casa; e os discpulos
acercando-se dEle, lhe pediram: Explica-nos a parbola do joio semeado
no campo. Ele, respondendo, disse: Aquele que semeia o Filho do
homem. O campo o mundo; os filhos do Reino so o bom gro; os filhos da
iniqidade so o joio; o inimigo que semeou o joio o diabo; os segadores
so os anjos. O que se faz com o joio, que arrancado e queimado no fogo,
far-se- no fim do mundo. O Filho do homem enviar seus anjos; estes
reuniro e levaro para fora do seu Reino todos os que so causa de
escndalo e de queda; e os lanaro na fornalha do fogo;l haver prantos e
ranger de dentes. Ento, os justos brilharo como o Sol, no Reino do Pai.
Aquele que tiver ouvidos para ouvir, oua.

As ltimas palavras quem tiver ouvidos para ouvir, oua>> que Jesus
empregava sempre ao ministrar Seus ensinamentos, eram para mostrar que
era velada a linguagem que Ele usava quando se dirigia multido; mas
para Seus discpulos Ele dava, a explicao da parbola.
Hoje, j esclarecidos, percebemos o esprito dos ensinos do Mestre
quando Ele diz que o joio deve crescer ao lado do bom gro; e depois, em
cada colheita, deve ser separado e queimado na fornalha do fogo; e o bom
gro recolhido no celeiro do Senhor.
O campo representa o Planeta e a humanidade terrena.
IMITAO DO EVANGELHO


167
Os filhos do Reino so os Espritos encarnados e desencarnados que
se esforam por progredir, e auxiliam seus irmos, ensinando-os a trabalhar
pela prpria regenerao.
O que semeou o joio, e que figura como inimigo, o diabo, so
Espritos do erro, impuros, levianos, mentirosos e perversos, que exercem
ms influncias sobre as criaturas, prejudicando-as e arrastando-as para fora
do caminho reto e seguro do progresso moral.
Os filhos da iniqidade simbolizados pelo joio so todos os Espritos
que pelas suas prprias tendncias cedem sempre s ms influncias e no
conseguem dominar seus instintos inferiores.
Jesus, o Divino Semeador, pelas palavras que proferiu, pelos atos que
praticou, pelos exemplos e ensinamentos que espalhou, trouxe para o
Mundo o mais maravilhoso cdigo de conduta moral que em todos os tempos
orientaria as criaturas, tendo em vista o seu futuro espiritual, ou seja, a vida
eterna.
Tempos depois esse Evangelho de Redeno era anunciado a todas
as naes e povos, pelos apstolos e seus seguidores. Mas, bem pouco
tempo depois, quando o trigo comea a aparecer, isto , quando o
Evangelho se torna conhecido, aparece tambm o joio: a erva daninha das
falsas interpretaes. E a doutrina do meigo Jesus, ensinada com tanta
singeleza e ternura, materializada nas expresses depois, dividida,
fragmentada, e criadas as diversas seitas todas elas denominadas crists,
porque baseadas no Evangelho do Cristo, porm, completamente
deturpadas no seu sentido.
Ainda hoje, passados tantos sculos, o erro e a discrdia, a mentira e o
fanatismo, continuam imperando na Terra, porque os homens, apegados
<<letra que mata>> no conseguem entender que o <<esprito que
vivifica>>. E o inimigo continua influenciando por palavras e pensamentos
porque os Espritos encarnados na Terra, com tarefa missionria de ajudar
seus irmos, no adquiriram ouvidos para ouvir>>, e no entenderam ainda
aquelas sublimes palavras: Amai-vos uns aos outros, pois somente assim
sabero que sois meus discpulos.
Infelizmente esses Espritos ao regressarem ao Mundo espiritual, na
condio de joio que deve ser queimado, devero sofrer a expiao pelo
fogo do remorso e das torturas morais, para expiao de suas faltas e
crimes. Mas ainda lhes ser permitido reencarnar novamente para
IMITAO DO EVANGELHO


168
recomear as suas tarefas, antes que chegue o tempo da colheita final,
compreendida como sendo o fim do Mundo. a poca em que no mais
ser permitido ao joio crescer ao lado do bom gro, pois ser arrancado
definitivamente pela separao que acontecer; quando os Espritos que se
conservaram culpados, rebeldes, intolerantes, fanticos, maus, perversos,
no podero mais reencarnar neste Planeta, e tero que ser afastados e
deportados para Mundos inferiores, levados pelos ceifeiros do Senhor que,
no dizer de Jesus, reuniro e levaro para fora do Seu Reino porque so
causa de escndalo e queda, e cometem iniqidades; <<a haver choro e
ranger de dentes.>>
Esses Espritos tero que sofrer, naqueles Mundos, uma longa e
dolorosa expiao, recomeando sua evoluo moral, reencarnando muitas
vezes, durante sculos talvez, e na conformidade do carter de cada um.
Mas um dia, arrependidos e purificados pelo fogo regenerador, desejaro
reparar suas faltas; voltaro para o local onde elas foram cometidas e tornar-
se-o os filhos do Reino.
Nunca nos esqueamos de que Jesus prometeu que nenhum filho de
Deus se perder; e todos, sem exceo, sero um dia como <<os justos que
brilharo como o Sol, no Reino do Pai>>.










IMITAO DO EVANGELHO


169
PARBOLA DO GRO DE MOSTARDA E DO
FERMENTO DA MASSA
Props-lhes uma outra parbola, dizendo:
O Reino dos Cus se assemelha ao gro de mostarda que um homem
tomou e semeou no seu campo. Esse gro, que a menor de todas as
sementes, quando cresce, torna-se planta maior do que todas as outras,
torna-se rvore em cujos ramos os pssaros do Cu vm habitar.
E continuando, disse Jesus: O Reino dos Cus se assemelha ao
fermento que uma mulher toma e mistura com trs medidas de farinha at
que a massa fique inteiramente levedada.
Jesus disse por parbolas todas essas coisas multido; no lhes
falava sem parbolas a fim de que se cumprissem estas palavras do profeta:
Abrirei minha boca para falar por parbolas; revelarei coisas que esto
ocultas desde a formao do mundo.
Comparando e assemelhando o Reino dos Cus ao gro de mostarda,
Jesus mostrava multido que, por mnimo que seja o ponto de partida para
se chegar ao Cu, ele pode se desenvolver e produzir grandes resultados.
Ele trazia para a Terra o seu Evangelho de redeno; porm os
homens no estavam preparados para suportar as verdades eternas; por
isso Jesus falava por parbolas, lanando nos coraes de Seus discpulos e
de todos os que O ouviam aquela semente regeneradora>> que, atravs
dos sculos, iria germinando e desenvolvendo-se.
Quanto ao fermento de que fala Jesus, e que colocado em pequena
poro de farinha para que a massa cresa e fique inteiramente levedada,
simboliza a compreenso espiritual que, por um trabalho secreto e contnuo,
produz em nossos Espritos desejos de progresso e de evoluo.
Levou muito tempo para adquirirmos condies de assimilar os
ensinamentos do Evangelho. Porm, chegando esse momento, quando essa
necessidade de <<saber>> nos leva a compreend-los em Esprito e
Verdade, percebemos que a nossa vida vai tomando outros rumos e
seguindo por uma nova direo. quando comeamos a sentir aquele
impulso de elevao que faz com que empreguemos os maiores esforos no
trabalho do nosso aperfeioamento e evoluo espiritual.
IMITAO DO EVANGELHO


170
Quando comearmos a percorrer esse caminho, procuremos todos os
meios e todas as oportunidades de auxiliar o nosso prximo. Com boa
vontade e com o nosso esforo no fazer o bem poderemos chegar a ser,
para todas as criaturas que se aproximam de ns necessitadas de amparo e
de reconforto, uma rvore grande em cujos ramos as aves do Cu vm fazer
seus ninhos.

















IMITAO DO EVANGELHO


171
PARBOLA DA CANDEIA
Ningum, depois de acender uma candeia, cobre-a com um vaso, ou a
pe debaixo do leito; pelo contrrio, coloca-a sobre um velador, a fim de que
os que entrem vejam a luz. Porque nada h oculto que no venha a tornar-se
manifesto, nada secreto que no venha a ser conhecido e a fazer-se pblico.
Vde, pois, como ouvis, pois ao que tem mais se lhe dar, e ele ficar na
abundncia; e ao que no tem, at aquilo que tem ser-lhe- tirado.

Como sempre Jesus usava de muita prudncia ao transmitir a Sua
palavra, porque os homens daquela poca eram muito atrasados e no
podiam compreender todas as coisas.
A semente que Ele lanava era para frutificar muito mais tarde, quando
chegasse o tempo do amadurecimento intelectual da humanidade e o
esclarecimento viesse progressivamente.
Assim sendo, o vu que cobria as parbolas tem sido levantado pouco
a pouco, e cada revelao tem chegado na poca conveniente. No se
deve por a candeia debaixo do leito, mas sobre o velador para que todos
vejam a luz. So palavras para todos os tempos, e significam que os
conhecimentos das Leis divinas devem ser expostos por todos aqueles que
j tem a felicidade de conhec-los; porque no poder haver evoluo
espiritual se os seguidores do Evangelho no espalharem aqueles ensinos
cristos, levando a luz a todos os Espritos que se encontram ainda nas
trevas da ignorncia, do medo e da dvida. Ainda hoje preciso fazer como
Jesus ensinou; ir transmitindo todo e qualquer ensinamento de acordo com a
capacidade de compreenso e de assimilao daqueles a quem se quer
instruir.
Nada h oculto que no haja de ser conhecido e de fazer-se
pblico>>; quer dizer, medida que vamos adquirindo um maior
desenvolvimento e progresso, iremos procurando os esclarecimentos que
nos faltam, no que somos ajudados pelos Espritos dos Planos mais
elevados; e atravs deles receberemos muito maiores revelaes, pois,
como diz a parbola, quanto mais temos mais recebemos.
Mas, por outro lado, se aqueles que esto de posse de tantas e to
sublimes verdades se aproveitarem delas apenas para seus interesses
pessoais, fazendo de tudo um mistrio, colocando de propsito a luz
IMITAO DO EVANGELHO


172
debaixo da cama e no ajudando no progresso moral de seus semelhantes,
a esses, ento, sero aplicadas aquelas outras palavras: <<e ao que no
tem, at o que tem lhe ser tirado>>.
Queridos irmos: a vida nos Planos espirituais um assunto que
sempre interessou e continua a interessar todos os credos e religies; mas
era preciso que a humanidade se desenvolvesse e adquirisse condies
morais para que pudesse receber a Revelao; e a est o Consolador que
Jesus prometeu, explicando em Esprito e Verdade todos os ensinos, todas
as parbolas e todas as palavras do Evangelho.
Assim nada h secreto que no haja de ser conhecido, e felizes
seremos se j tivermos olhos para ver e ouvidos para ouvir a fim de
compreendermos a razo e o verdadeiro sentido da nossa existncia na
Terra.











IMITAO DO EVANGELHO


173
PARBOLA DAS VIRGENS
INSENSATAS E DAS
VIRGENS PRUDENTES
O Reino dos Cus ser semelhante a dez Virgens que, tomando suas
lmpadas, saram a encontrar-se com o noivo. Porm cinco dentre elas eram
insensatas e cinco prudentes. As primeiras, tomando suas lmpadas, no
levaram consigo azeite; as prudentes, porm, levaram azeite em seus vasos
juntamente com as lmpadas. Como o noivo tardasse a chegar, comearam
todas a cochilar e por fim adormeceram. A meia-noite ouviu-se este brado:
eis ai vem o noivo! sa ao seu encontro. Todas aquelas virgens se
levantaram e preparam as suas lmpadas. Disseram ento as insensatas s
prudentes: dai-nos do vosso azeite, pois que as nossas lmpadas esto-se
apagando. Ao que as prudentes responderam: para que no suceda faltar-
nos ele a ns e a vs, ide antes aos que o vendem e comprai-o para vs.
Porm, enquanto elas foram comprar, chegou o noivo. As que estavam
preparadas entraram com ele para as bodas e a porta se fechou. Por fim,
chegaram as outras virgens e disseram: Senhor, Senhor, abre-nos a porta.
Ele, porm, respondeu: Em verdade vos digo que no vos conheo.
Portanto, vigiai, pois no sabeis o dia e nem a hora.

O sentido e o objetivo que Jesus nos mostra nesta parbola a
obrigao que temos de estar sempre vigilantes; fazendo-nos compreender
que no devemos deixar para o ltimo momento o cuidado da nossa reforma
intima e do nosso aperfeioamento espiritual; porque, quando nos
lembrarmos dessa necessidade to importante da nossa vida e resolvermos
nos encaminhar, talvez j seja tarde.
A recusa das virgens prudentes em repartir o seu leo com as virgens
insensatas significa que as virtudes e os dons que adquirimos na prtica das
boas aes no podem servir para resgatar os erros e os vcios dos nossos
semelhantes. O que podemos fazer dar aos nossos irmos o amparo dos
nossos conselhos e dos nossos exemplos; mas no podemos repartir com
eles o nosso leo, porque o mrito das boas aes s pode reverter em
beneficio daquele que as pratica, conforme essas palavras de Jesus: A cada
um dado segundo suas obras.
Assim preciso que cada um trabalhe para sua prpria evoluo, O
indiferente, o leviano, o preguioso, representados pelas virgens insensatas,
IMITAO DO EVANGELHO


174
deixam sempre para mais tarde o trabalho do seu aprimoramento; mesmo
porque no interessa, por agora, nenhum assunto de ordem espiritual. Ento
no conservam suas candeias abastecidas com o azeite representado pelas
tarefas do bem em seu favor e em favor do semelhante.
Esses Espritos, so vitimas da sua prpria indiferena, e perderam sua
oportunidade. E quando j bem atrasados comearem a pensar e se
dispuserem a trabalhar, pode acontecer que tambm j chegou a hora de
comparecerem em juzo e so colhidos de surpresa, e quando pedem auxlio
no podem ser atendidos porque, como est explicado, as virtudes de uns
no podem beneficiar a outros, devendo cada qual conquist-las com seu
esforo pessoal.
Ns no sabemos quando isso pode acontecer; se na mocidade ou se
na velhice; o que sabemos que no devemos perder tempo; devemos
abastecer nossas lmpadas procurando adquirir esse precioso leo que
iluminar os nossos passos nos caminhos desta vida. Devemos cuidar da
nossa alma, procedendo como se fssemos morrer daqui a alguns instantes.
No ser, pois, ltima hora que vamos querer alimentar a candeia do
nosso Esprito apelando para as virtudes e os mritos dos nossos irmos. A
morte no opera milagres. No transforma o carter e nem os sentimentos
da criatura. A morte apenas uma transio, e o Esprito continua com suas
tendncias, seus gostos; mas ela inevitvel, e ns no sabemos em que
dia e em que hora ela vir.
Ento, temos que estar preparados para no sermos apanhados de
surpresa e a oportunidade que perdermos, nos trar muito graves
conseqnias porque no sabemos quando... e onde... nos sero
facultadas outras oportunidades. A Lei se cumpre por si mesma; a Justia se
executa naturalmente. No Salo de Bodas s entram os que acendem a sua
luz. E a luz o sentimento do bem, a solidariedade com o prximo, quando
sofremos com os seus sofrimentos, e nos alegramos com suas alegrias: Mas
para isso, temos que combater aqueles inimigos que se escondem dentro de
ns, como seja: o orgulho, a maledicncia, a angstia, a inveja, a calnia.
Temos que vigiar nossas atitudes, nossas palavras, nossos pensamentos
cada dia e cada hora.
Aproveitemos ento a lio desta Parbola e lembremos que no
podemos permanecer s escuras. Acendamos cuidadosamente as nossas
candeias e empunhemos o facho de luz que lana claridades sobre todos os
que caminham no meio das sombras que envolvem a Terra.
S assim viveremos um dia a Era da Paz e da concrdia, fazendo parte
IMITAO DO EVANGELHO


175
de uma Humanidade mais feliz, porque foram afastadas as influncias
perturbadoras do seu progresso.
E a Terra transformada tornar-se- uma das Moradas abenoadas
porque os Espritos vivero uma nova Civilizao verdadeiramente Crist!


















IMITAO DO EVANGELHO


176
PARBOLA DO BOM SAMARITANO
Perguntou um doutor da Lei, para tent-lo: Mestre, que preciso fazer
para possuir a vida eterna? Respondeu-lhe Jesus: Que que est
escrito na Lei? Que o que ls nela? Ele respondeu: Amars o Senhor
teu Deus de todo o teu corao, de toda tua alma, com todas as tuas foras
e de todo o teu esprito; e a teu prximo como a ti mesmo. Disse Jesus:
Respondeste muito bem; faz isso e vivers. O doutor da Lei, porm,
querendo parecer justo, perguntou a Jesus: E quem o meu prximo?
Jesus, tomando a palavra, lhe disse: Um homem, que descia de
Jerusalm para Jeric, caiu nas mos de salteadores, que o despojaram, o
espancaram e se foram, deixando-o semi-morto. Aconteceu que pelo mesmo
caminho desceu um sacerdote, que o viu e passou de largo. Do mesmo
modo um levita, que tambm foi ter quele lugar, viu o homem e igualmente
passou de largo. Um samaritano, porm, seguindo o seu caminho, veio onde
estava o homem e ao v-lo encheu-se de compaixo. Aproximou-se dele,
pensou-lhe as feridas, deitando nelas leo e vinho, colocou-o sobre a sua
montaria e o levou para uma hospedaria onde cuidou dele. No dia seguinte,
tirou dois denrios e os deu ao hospedeiro, dizendo: trata desse homem; na
minha volta te pagarei tudo quanto despenderes a mais. Qual dos trs te
parece que tenha sido o prximo daquele que caiu nas mos dos
salteadores? Respondeu o doutor da Lei: O que para com ele usou de
misericrdia. Pois vai disse-lhe Jesus e faze o mesmo.

Nesta lio Jesus nos recorda o primeiro e grande mandamento da Lei
amar a Deus sobre todas as coisas, de todo o seu corao e com todo o
seu entendimento; e amar ao prximo como a si mesmo.
Esse o caminho que devemos trilhar para o nosso progresso
espiritual. Amar ao Senhor nosso Deus acima de tudo neste mundo, a
Deus que a origem e a vida de tudo que existe; a Deus, que Jesus nos
mostra como o Pai de misericrdia infinita, que julga as nossas aes com a
mxima justia; que nos d foras para cumprirmos os nossos deveres e
adquirirmos todas as virtudes. Do amor a Deus nasce em ns os sentimentos
da humildade, da resignao e da obedincia s Suas Leis; teremos a f que
fortifica a nossa alma e a esperana na vida futura; praticaremos a caridade
atravs de todo bem que pudermos fazer; e com a prtica dessa virtude, que
o amor em si mesmo, amaremos o nosso prximo como a ns mesmos.
Mas quem o meu prximo? Foi a pergunta que o doutor da Lei fez a
IMITAO DO EVANGELHO


177
Jesus.
Foi ento que Jesus contou a parbola do bom Samaritano. Nesta
parbola, como em muitas outras, Jesus nos faz ver como Deus olha
igualmente para todos os seus filhos com muito carinho, qualquer que seja a
ptria onde nasceram, a lngua que falam ou a crena, que professam. Ele
apenas deseja que nos amemos como irmos.
Ento, amar a nosso prximo quer dizer: querer bem a todos; tanto os
que esto perto de ns como os parentes e amigos, como os que esto
longe de ns, como os vizinhos, conhecidos ou os nossos servidores;
procurarmos ser o prximo de todos, principalmente daqueles que sofrem;
pois ningum pode e nem deve ficar indiferente diante do sofrimento de
quem quer que seja. Dizendo <<Vai, e fase o mesmo>>, Jesus insiste para
que pratiquemos as virtudes da bondade e da tolerncia amando e servindo
o semelhante, participando das suas dores como das suas alegrias; levando
a luz do conhecimento espiritual na medida do que j possumos, a todos os
que ainda duvidam, a todos os que no tm f, sejam eles quem forem,
amigos, parentes, conhecidos, e tambm, aqueles que consideramos nossos
iniimigos, amando-os e orando por eles.











IMITAO DO EVANGELHO


178
PARABOLAS DAS BODAS E DOS
CONVIDADOS QUE SE EXCUSAM
E A GRANDE CEIA
Falando de novo por parbolas , disse-lhes Jesus: O reino dos Cus se
assemelha a um rei que celebrou as bodas de seu filho. Mandou que seus
servos fossem chamar os convidados para a festa; estes, porm, no
quiseram ir. Mandou outros servos recomendando-lhes que dissessem de
sua parte aos convidados: O meu banquete est preparado; esto mortos os
meus bois e os meus cevados; tudo est pronto; vinde s bodas. Mas, eles
nenhum caso fizeram do convite e l se foram, este para sua casa de campo,
aquele para seu negcio; enquanto outros agarraram os servos, ultrajaram-
nos e mataram-nos.
O rei, ao saber do ocorrido, encolerizou-se e, enviando seus exrcitos,
exterminou aqueles assassinos e lhes incendiou a cidade. E disse aos
servos: De fato o banquete das bodas est preparado, mas aqueles a quem
convidei no foram dignos da festa. Ide, pois, s encruzilhadas e chamai
para as bodas todos os que encontrardes. Saram os servos pelos caminhos
e ruas e reuniram todos os que encontraram, bons e maus, de sorte que a
sala da festa se encheu de convivas. Entrou em seguida o rei para ver os
que estavam mesa e, dando com um que no trajava a veste nupcial, lhe
perguntou: Amigo, como entraste aqui sem a veste nupcial? O interpelado
guardou silncio. Disse ento o rei a seus servos: Atai-o de ps e mos e
lanai-o nas trevas exteriores: ai haver prantos e ranger de dentes. Porque
muitos so os chamados porm poucos os escolhidos.
Disse-lhes em seguida Jesus: Um homem preparou uma grande ceia e
convidou muitas pessoas. hora da ceia, mandou que um servo fosse dizer
aos convidados que viessem, pois que tudo estava pronto. Todos, como de
comum acordo, comearam a excusar-se. Disse o primeiro: Comprei uma
quinta e preciso ir v-la, peo-te que me ds por excusado. Comprei cinco
juntas de bois e vou experiment-las, disse outro. Rogo-te que me ds por
excusado. Casei-me, disse um terceiro, e por isso no posso ir. Voltando o
servo, tudo relatou a seu Senhor. Encolerizado, disse ento o pai de famlia
ao servo: Vai j s praas e ruas da cidade e traze para aqui os pobres e
estropiados, os coxos e cegos. Disse-lhe depois o servo: Senhor, est feito o
que ordenaste e ainda h lugar para outros mais. Retrucou-lhe o Senhor: Vai
por essas estradas e veredas e aos que encontrardes obriga a entrar, a fim
de que se encha minha casa. Porque, eu vos declaro, nenhum daqueles
homens que foram convidados provar da minha ceia.
IMITAO DO EVANGELHO


179
Estas duas parbolas so semelhantes e se completam, embora
tivessem sido ditas em circunstncias diferentes. Ambas simbolizam o Reino
dos Cus, anunciado primeiro pelos Profetas do passado, depois, por Jesus
Cristo atravs da mensagem do Seu Evangelho, e ainda nos dias de hoje
pelos servos missionrios encarnados e desencarnados, que continuam
vindo atravs do Consolador que o Esprito da. Verdade, que conclama
a todos a fim de se prepararem para as alegrias do Reino que est
preparado desde o inicio da evoluo da humanidade.
Quando chegou a poca em que a Unidade de Deus Uno, Criador
do Cu e da Terra devia se tornar conhecida, a Humanidade recebeu
espiriticamente a Revelao atravs de Moiss, e o povo judeu foi o
escolhido para receber ostensivamente a manifestao do Deus Verdadeiro.
Ento os judeus foram os primeiros convidados para participarem do
banquete espiritual, quando o Rei procura atravs dos Seus servos, os
Profetas, atrair aqueles que, j instrudos no conhecimento do Seu Nome,
estavam em condies de participar das Bodas e fazer-se representar
naquela festa solene em que havia mandado Terra o Seu Filho, de Quem
queria celebrar as bodas. E quem poderia melhor apreciar Jesus na Sua
Sabedoria de Mestre, seja na cura dos enfermos, seja nos prodigiosos
fenmenos da multiplicao dos pes e dos peixes, na manifestao do
Tabor? Quem estava mais preparado para compreender o Sermo do
Monte; o Sermo Proftico, o Sermo da Ceia, Seus ensinamentos,
Suas Parbolas, seno os doutores, os rabinos, os interpretadores da Lei de
Moiss? E que aconteceu?... No atenderam ao chamamento porque muito
preocupados com a letra das Escrituras Sagradas, viviam afastados da
verdadeira Lei; e como conseqncia lgica, no se mostraram dignos do
convite tornando-se ainda responsveis pelo transviamento do seu povo,
atraindo o mal para si mesmos e para os que tomaram as suas mesmas
orientaes no futuro.
Esse pobre povo foi um dos primeiros a ser chamado para a luz do
divino conhecimento. Mas desprezou e esqueceu aquele chamado, e hoje
ainda sofre as conseqncias do seu erro.
Em seguida os servos do Rei foram em busca dos estropiados, dos
coxos e dos cegos; estes, representados pelos pagos e gentios, foram
levados a tomar parte no Banquete Divino. Mas havia ainda muitos lugares, e
o convite fora feito indistintamente; as portas do salo esto abertas de par
em par, para todos os que quiserem entrar: bons e maus.
E como vemos o Evangelho de Jesus continua sendo distribudo a
IMITAO DO EVANGELHO


180
todos os povos de todas as raas, de todas as crenas e sejam quais forem
as criaturas: justos, injustos, cristos, pagos, judeus, gentios, samaritanos
ou ateus, todos sem exceo, continuam sendo chamados a fim de
participarem do Festim da espiritualidade que proporciona abundante
alimento oferecendo assim, oportunidade de progresso moral e intelectual.
Mas, diz a Parbola que para entrar no salo de Festa, o Esprito tem
que primeiro trocar as suas vestes manchadas, e se revestir do traje
adequado, ou seja, da <<tnica da pureza como condio indispensvel;
pois do contrrio ser lanado s trevas exteriores onde haver pranto,
ranger de dentes, estes por terem perdido seu tempo e esbanjado seus
bens, em vez de tecer a tnica da virtude.
Aqui Jesus nos d um ensinamento velado sobre os benefcios da
<<reencarnao>>. Sim, porque, somente atravs das vidas sucessivas
que o Esprito pode se depurar; somente atravs dos sofrimentos e da
prtica das virtudes que poder adquirir a roupagem apropriada para
comparecer s Bodas. Somente acolhendo a Boa Nova do Cristo que os
Espritos podero recobrar a viso da alma, para verem cada vez mais a luz,
avanando com passo firme ao tempo da regenerao quando, revestidos do
traje da perfeio, puderem tomar parte no Banquete Celestial preparado
desde o comeo dos tempos e destinado a todos os que ouviram o
chamado, e se tornaram dignos de entrar nas Regies puras da vida que
no tem fim.
Entretanto, ao chegar o fim dos tempos do chamado fim do Mundo,
os Espritos que obstinadamente conservaram seus ouvidos cerrados s
vozes que, em todas as pocas, os concitaram a tomar parte na grande Ceia
e, resistindo a todos os esforos, no trocaram a tnica da mentira e das
iluses pela veste nupcial com a qual podero entrar no Reino..., ento...
ouviro a voz do Rei: <<atai-o de ps e mos, lanai nas trevas exteriores.
E isto porque a Justia Divina far-se- sentir sobre esses Espritos ingratos
que tero de ser afastados para lugares de sofrimentos, a fim de espiarem
suas culpas.
Entretanto sabemos que todos continuaro a ser chamados mas
quantos sero Escolhidos?


IMITAO DO EVANGELHO


181
PARBOLA DO FILHO PRDIGO
Um certo homem justo a quem o Senhor havia enriquecido com
abundncia de bens materiais, com filhos, servos e amigos, tinha uma vida
feliz e alegre.
Mas um dos filhos disse ao pai: D-me a parte da herana que me
pertence, porque quero sair e conhecer o Mundo e gozar a vida, pois ando
enfastiado aqui; s vejo campos semeados, lavradores que colhem e
empilham, rebanhos que pastam vigiados pelos pastores... e comer,
trabalhar e... dormir. Mas eu quero viver outra vida receber outras
impresses; quero conhecer outros lugares.
E o pai muito triste, entregou ao filho o que ele pedia, e quando o viu
partir, sem voltar a cabea, chorou silenciosamente.
Todos os dias, aquele pai ficava longas horas fitando o caminho que se
perdia ao longe..., e murmurava esta prece: Senhor!... de todos os bens
que me deste, o mais amado so meus filhos. Mas um, abandonou-me;
devolva-mo, Senhor, e que meus olhos o vejam ainda uma vez antes de eu
morrer!
Enquanto isso, o filho, na cidade, embriagava-se de alegrias e de
prazeres, e sua vida era uma contnua festa. E dizia para si: <<Feliz de mim
que tive a coragem de romper com as ranosas tradies da famlia. Que
comparao pode-se fazer entre uma e outra vida? Mas, depois de alguns
anos, a herana dissipou-se e ele se viu na misria e abandonado pelos
amigos que o ajudaram a delapidar a fortuna.
A fome e o desespero, fizeram com que se lembrasse de seu pai, em
quem no havia pensado enquanto durou a fortuna. <<Antes eu no tivesse
sado do seu lado, dizia. Mas..., irei a ele, e ajoelhando-me a seus ps lhe
direi... <<Meu pai, pequei contra o Cu e contra ti. No sou digno que me
chames teu filho, mas deixa-me o lugar do ltimo dos teus criados e eu te
servirei somente pela comida e pela roupa que queiras dar. Assim pensou,
assim fez.
E o velho pai, envelhecido, continuava sua prece: <<Senhor! Quero
fitar o seu rosto mais uma vez.
At que um dia, seus olhos cansados perceberam l ao longo do
caminho uma nuvenzinha de p que se levantava pelo penoso caminhar de
IMITAO DO EVANGELHO


182
um viajante, e seu corao bateu fortemente. << com certeza meu filho
amado que volta para mim. Sua prece havia sido ouvida pelo Senhor
Onipotente que sempre se deixa vencer pelo Amor.
E o pai fez uma grande festa, vestiu-o com as mais belas roupas, e
cumulou de presentes seus parentes, amigos e criados; porque a ventura
transbordava do seu corao e queria que todos fossem felizes.
<<Mas o outro filho reclamou dizendo: Para mim que permaneci
sempre ao teu lado, nunca me deste uma festa; e para este filho que te
abandonou por tantos anos, fazes uma festa digna das bodas de um rei.
<< a festa do renascimento de um filho, respondeu o pai. Este filho
acaba de renascer-me e no hei de receb-lo como um dom divino? Filho, tu
sempre ests comigo e todas as minhas coisas so tuas. Mas ele indignou-
se e no quis tomar parte na festa. E terminando diz Jesus:
Assim nosso Pai Celestial, quando volta a Ele um filho que corre
extraviado pelos caminhos poeirentos da vida. Abre-lhe os braos sem
reprovao, porque basta seu arrependimento; o faz entrar em Seu Caminho
e o veste com a tnica nova da purificao e do perdo; tal como o pai
solcito e amoroso que recebe jubiloso o filho arrependido.

Vemos assim, quanto os grandes, os justos e os sbios, se preocupam
com os pequenos, os injustos e os ignorantes.
Dentre todas as parbolas de Jesus, esta a mais conhecida e a que
mais nos fala ao corao.
Entretanto, o ttulo mais certo seria: O Prdigo e o Egosta, porque
ela nos revela dois personagens que representam duas individualidades.
Quase sempre se comenta o procedimento do filho prdigo; e quase
nada se fala do egosta, que no caso, o maior pecador.
Ento nos vemos que o Pai Deus, e Seus filhos representam os
homens pecadores de toda espcie.
O prdigo a imagem do que se entrega aos prazeres do Mundo, com
todas as aspiraes e seus desejos, consumindo todos os dons herdados do
IMITAO DO EVANGELHO


183
Pai Divino.
Depois, faminto e arruinado espiritual e moralmente, acaba se
reconhecendo o nico responsvel por sua desventura. Arrepende-se e
resolve procurar voltar para o lugar de filho herdeiro legtimo. Essa a
histria dos pecadores que reencarnam neste Mundo para uma tarefa de
regenerao. Mas, a vida terrena com suas iluses, suas aventuras e a
busca de prazeres, malogram as suas aspiraes; e como conseqncia, os
desapontamentos, as dores e angstias... depois arrependimento,
regenerao e a volta a Deus.
Entre os dois extremos <<prodigalidade e egosmo encontra-se a
grande srie de pecados. E o final de toda trajetria do Esprito atravs das
encarnaes e reencarnaes, das provas e expiaes porque tenha de
passar... um s: arrependimento, confisso de culpa, e a conseqente
reabilitao pela dor e pelo amor! Isso quer dizer que ningum se perde, que
no h culpas irremissveis, mas sim, prdigos e egostas, arrependidos de
todos os tempos. E que quando nos afastamos de Deus, nos embrenhamos
nas trevas e caminhamos para a morte. E da, o dizer da parbola: <<Este
meu filho era morto e reviveu; tinha-se perdido e agora achou-se.
E o Egosta?... Na sua falta de piedade ele se esquiva at de tomar
parte no banquete promovido por seu pai pela volta do irmo, e mostra a
secura da sua alma. Alis, ele sentiu-se bem sem seu irmo; e se ele
desapareceu, tanto melhor, assim ele se tornaria o nico herdeiro...
Assim ns vemos que, alm de impiedoso, suas virtudes eram
negativas porque ele se abstinha de fazer o mal, mas nica e exclusivamente
em proveito prprio. a figura de uma egosta aparentando ser bom,
mas incapaz de um gesto altrusta em beneficio do prximo. No arriscaria
um fio de cabelo na defesa do inocente ou numa causa justa.
Ainda mais: entristece-se com a felicidade alheia e espiritualmente
falando, refestelar-se-ia no Cu e conformaria com a perdio eterna dos
seus irmos.
A lio mais importante desta Parbola que o pai, respondendo ao
filho, diz: <<este teu irmo era morto e reviveu. Isto quer dizer que o
Egosta viu no prdigo apenas o filho dissoluto de seu pai; mas o pai mostrou
<<o seu irmo. Que importa o que ele fez?... teu irmo.
Saibamos, pois, ver nos que se transviam apenas o nosso irmo; e
IMITAO DO EVANGELHO


184
lembremos que <<haver mais festa no Cu por um pecador arrependido, do
que por 99 justo.



















IMITAO DO EVANGELHO


185
PARTE III
CAPITULO 1
ESTUDANDO
AS CURAS E OS MILAGRES EM
ESPRITO E VERDADE
E Jesus percorria toda a Galilia pregando o Evangelho. Sua fama se
espalhou por toda Jerusalm.
Sua presena foram trazidos os que se achavam doentes e
atormentados por males diversos.
Em qualquer lugar que entrasse, em qualquer aldeia ou cidade,
punham sua frente a multido de sofredores onde havia surdos-mudos,
cegos, coxos, paralticos, leprosos etc. Eram os doentes do corpo, porm
havia tambm os doentes do esprito: possessos, lunticos, obsedados etc.
E Ele os curou de acordo com suas necessidades. De sorte que a multido
se mostrava maravilhada por ver que os surdos ouviam e os mudos falavam;
os paralticos e os coxos andavam; aos cegos era restituda a viso, os
leprosos ficavam limpos e os mortos ressuscitavam.
To grande assombro se apoderou de todos que uns e outros se
perguntavam: Que isto? Ele ordena com autoridade aos espritos imundos
e estes obedecem.

Que ensinos resultam alm dos que transparecem naturalmente dos
Evangelhos acerca da Vida e da Misso terrena de Jesus? Das curas e dos
chamados milagres que realizou?
Praticando a caridade sob todas as formas, atraia a SI no os grandes
e os poderosos mas os humildes e os desesperados; pregando o
arrependimento e multiplicando, Sua volta, as curas da alma e do corpo.
Entretanto, eram necessrios aos homens atrasados daqueles tempos
as curas e os milagres de ordem material para os impressionar, pois ficariam
impassveis e incrdulos ante as curas apenas morais; e bradavam hosanas
ao menor alvio de uma dor fsica.
IMITAO DO EVANGELHO


186
Porm sabemos que milagre no existe; pois, milagre, na significao
que se d a essa palavra, consiste na pratica de um ato ou na ocorrncia de
um fato, contra ou em oposio s conhecidas Leis da Natureza; seria uma
derrogao dessas leis. Leis que se processam sob a ao esprita universal
que, por sua vez, se exerce pela vontade de Deus; Leis imutveis,
universais, e por Ele mesmo estabelecidas desde toda a eternidade. Assim,
tudo emana da Sua vontade e nada se realiza sem a Sua permisso.
No podendo derrogar Suas Leis, as palavras humanas <<milagre>> e
<<sobrenatural>> no tm sentido para Deus. Devemos consider-las
apenas como exprimindo a ignorncia dos homens quanto s verdadeiras
causas dos fenmenos e dos fatos devidos sempre a uma aplicao dessas
Leis universais, e imutveis; ou, apropriao delas sob a ao espiritual.
Assim, tambm, as palavras humanas <<possvel>>, <<impossvel>>,
<<acaso>>, <<espao>>, <<tempo>> e <<durao>> so igualmente
desprovidas de significao para Deus. S tm sentido para as criaturas
terrenas por causa e em conseqncia da ignorncia e da incapacidade
delas, resultantes da falta de elevao moral e intelectual, de conhecimento
cientfico das Leis universais, dos poderes do Esprito, da ao e dos efeitos
espirituais que regem todos os fenmenos da Natureza e que se tm
produzido em todos os tempos desde a criao do Mundo.
A ao esprita universal rege todos os fenmenos. Assim, por
exemplo, as tempestades, as inundaes e todos os fatos atmosfricos so
produzidos por efeito da ao espiritual, isto , so produzidos por Espritos
prepostos produo desses efeitos.
Cada reino da natureza est submetido direo desses agentes
especiais, e cada um obra empregando os meios que o Senhor Deus lhe
facultou, executando-os nas condies e segundo as regras que se acham
estabelecidas nas prprias Leis.
Esses agentes, que so os Espritos purificados, tm outros auxiliares
submissos e devotados e que, conforme a hierarquia espiritual, so os
Espritos superiores e os bons Espritos que, por sua vez, quando
incumbidos de uma misso, so ajudados pelos que lhes so inferiores,
prepostos produo de todos os fenmenos da Natureza.
Entretanto, nada h facultativo sob a ao espiritual com relao ao
que fsico. Os efeitos so sempre os mesmos e se sucedem regularmente.
Tudo imutvel na Natureza. Apenas nem tudo est ao nosso alcance.
IMITAO DO EVANGELHO


187
Se causam espanto muitos dos efeitos que a nossa inteligncia e a nossa
vista percebem, simplesmente por serem novos esses efeitos. Todos eles,
porm, esto na ordem da Natureza.
Somente o que moral e intelectual facultativo sob a ao esprita, e
por ato do livre arbtrio dos encarnados, mas sempre nos limites das
provaes por que devam passar a titulo de expiaes.
Unicamente nos limites e sob a ao das Leis naturais que, entre os
homens e em conseqaicia da sua ignorncia, tomam o nome de milagres
as suas aparentes derrogaes que, entretanto, no passam de aplicaes
desconhecidas, para eles, das mesmas Leis e dos efeitos dessas aplicaes.














IMITAO DO EVANGELHO


188
CAPTULO II
DIVERSAS ESPCIES DE
MAGNETISMO
Do mesmo modo que juncou o solo de plantas benficas, cujas
propriedades curativas no conhecemos inteiramente, assim o Senhor Nosso
Deus e Criador tambm carregou a atmosfera que nos envolve de
propriedades vivificantes, purificadoras e regeneradoras aue mal
suspeitamos, mas que poderemos nos servir delas eficazmente, depois que
tivermos adquirido os conhecimentos atravs dos estudos necessrios, isto
, dos estudos morais que nos elevam e nos libertam dos instintos
grosseiros: pois s a purificao moral tornar possveis esses estudos que
nos levam ao conhecimento dos fluidos, dotados dessas propriedades
regeneradoras e depurativas e das aplicaes a que se prestam.
O fluido universal que a fonte de tudo que existe, e que toca de perto
a Deus e de Deus parte, constitue pela sua quintessncia, e mediante as
combinaes, modificaes e transformaes de que passvel, o
instrumento e o meio de que se serve a Inteligncia Suprema para, pela
Onipotncia da Sua Vontade, operar no Infinito e na Eternidade, todas as
criaes espirituais, materiais e fludicas destinadas vida, criao dos
Mundos e dos seres de todos os reinos da Natureza; e o agente universal
que tudo aciona o magnetismo.
O magnetismo a grande lei que rege todas as coisas.
A atrao magntica existe em toda a Natureza; tudo est submetido
influncia magntica.
a atrao magntica que leva o princpio fecundante de uma flor
outra.
a atrao magntica que nas entranhas da terra une as substncias
prprias para a formao dos minerais que ela encerra; que atua sobre as
guas dirigindo-as para as terras ridas necessitadas de fecundao.
por efeito da atrao magntica que o macho se aproxima da fmea
nas diferentes partes da Terra, ainda nas mais desertas e quando no raro
os dois se encontrem a grande distncia.
IMITAO DO EVANGELHO


189
No magnetismo est o segredo da vida universal. Quando o homem se
tornar capaz de compreender toda a extenso dessa Lei, o Mundo estar-lhe-
submetido, visto que ele poder dirigir a ao material dessa fora.
Os fluidos se renem pela ao magntica, ligam todos os Mundos
entre si no Universo, e ligam todos os Espritos encarnados ou no. um
lao universal peloqoual Deus ligou todos, como que para formarmos um
nico ser, e para nos facilitar a ascenso ao Seu Seio.

No nosso Planeta existem diversas espcies de magnetismo: o
magnetismo mineral, o magnetismo vegetal, o magnetismo animal; existem
ainda o magnetiso humano e o magnetismo espiritual.
O magnetismo humano consiste na concentrao, por efeito da
vontade do homem, dos fluidos existentes nele e na atmosfera que o cerca, e
mediante os quais ele atua a certa distncia.
O magnetismo espiritual resulta da concentrao da vontade dos
Espritos; concentrao por meio da qual estes renem volta de si os
fluidos, quaisquer que sejam, encerrados no ser humano ou disseminados no
espao, e os dispem de modo a exercerem ao sobre o homem ou sobre
as coisas, produzindo os efeitos por eles desejado.
O poder da vontade no homem e os efeitos magnticos que lhe seja
dado obter se acham em relao com o grau de pureza moral que ele haja
alcanado e que lhe faculta em muitos casos, sem que tenha disso
conscincia, a assistncia e o concurso dos Espritos elevados.
O poder da vontade do Esprito e os efeitos magnticos que lhe sejam
dado obter tambm se acham em relao com o grau de pureza moral e
intelectual que ele tenha atingido, na medida do conhecimento que adquiriu.
O magnetismo humano pode operar curas que ainda no entendemos
muito bem. Quanto mais o homem se aproxima da vida espiritual, mais se
depurar e por-se- em relao com os fluidos que o cercam, e tanto mais
facilmente os dominar e empregar como meios curativos.
No de admirar que Jesus, Esprito Superior no mais alto grau que a
nossa imaginao nem pode alcanar, durante a Sua misso terrena
empregasse o poder magntico que a Sua pureza perfeita lhe conferia, e do
IMITAO DO EVANGELHO


190
qual o homem no pode fazer Idia precisa, para operar as curas materiais e
espirituais.
Todos os que se sentiam presas de algum mal precipitavam-se para
toc-Lo porque, diz o evangelista Lucas, Ele espalhava em torno de Si o
princpio magntico vivificante que possua e que a fora e o poder de Sua
vontade ainda aumentavam.
Como Esprito Puro, Ele tinha a prescincia e antecipadamente via os
que O iriam procurar necessitados do Seu poder. Atraa-os a Si, e a Sua
vontade agia ento para mais fortemente impression-los.
Eram doenas e enfermidades fsicas a curar; subjugaes tanto
corporais como espirituais a fazer cessar; e os meios, quer para a cura das
molstias quer para a libertao dos subjugados eram sempre os mesmos,
para a edificao dos incrdulos.

Jesus desceu ao meio dos homens para lhes ensinar a sofrer a fim de
resgatarem suas faltas e se regenerarem.
Curou os males que encontrou no seu caminho e, unicamente, a ttulo
de lio e de exemplo suportou todas as nossas dores, dando assim
cumprimento s palavras do profeta Isaas: Ele tomou a si as nossas
enfermidades e carregou as nossas doenas.








IMITAO DO EVANGELHO


191
CAPTULO III
CURAS MATERIAIS
Contam os Evangelistas que muitas curas foram operadas pelo contato
com as vestes de Jesus. Onde quer que Ele chegasse, os do lugar,
reconhecendo-O, espalhavam a notcia por toda a regio e lhe apresentavam
todos os doentes; e estes lhe pediam que os deixasse apenas tocar na
fmbria de Suas vestes; e todos os que as tocavam, ficavam sos como, por
exemplo, nos conta Lucas, uma mulher que sofria havia doze anos de uma
perda de sangue e j gastara com mdicos tudo o que possua; aproximou-
se dEle por detrs e lhe tocou a fmbria da tnica, com o que o fluxo de
sangue cessou imediatamente>>.
Perguntou ento Jesus: Quem me tocou? Como todos negassem ter
sido quem o tocara, Pedro e os que O cercavam Lhe disseram: Mestre, a
multido te aperta e comprime, como podes perguntar: Quem me tocou?
Jesus replicou: Algum me tocou, porquanto percebi que uma virtude saa
de mim. A mulher, verificando que no podia ocultar-se, aproximou-se
trmula e, prostrando-se aos ps de Jesus, declarou diante do povo o motivo
porque O tocara, e que ficara imediatamente curada. Jesus lhe disse: Filha,
tua f te salvou; vai em paz.
As curas pelo contato com as vestes de Jesus se operavam devido
ignorncia que as criaturas tinham da cincia esprita, isto , da ao dos
Espritos sobre os homens.
Assim, o que para eles era milagroso no passava de um meio material
que lhes era indispensvel. A cura se operava pela ao da vontade Daquele
que exercia poder soberano sobre os elementos etreos. Os doentes se
curaram, no por terem tocado na fmbria das vestes de Jesus mas, sim,
pela ao da Sua vontade potente, pela ao magntica que Ele exercia,
pela emisso que fazia dos fluidos apropriados a cada espcie de doena, os
quais eram dirigidos para o organismo do doente.

Sabemos que o que Jesus fizera durante a Sua misso terrena, tiveram
os apstolos que fazer depois. Com a assistncia, a interveno e o
concurso do Esprito Santo, isto , com o intercmbio que eles mantinham
com os Espritos superiores que constantemente os cercavam, e sentindo a
influncia do Mestre que os assistia espiritualmente, os Apstolos operavam
IMITAO DO EVANGELHO


192
curas materiais e morais empregando os mesmos meios que Jesus
empregava, ou seja, com o poder magntico que lhes era transmitido
curavam as enfermidades do corpo, expulsavam os Espritos obsessores e
subjugadores dos homens, usando o poder que lhes era dado sobre todos os
Espritos; e esses fatos, publicados e multiplicados, feriram mais fortemente
os sentidos grosseiros das criaturas humildes que os procuravam. Da o
sentido das palavras de Jesus: <<Tudo que fao podeis fazer tambm; e
desde os tempos de Jesus e dos apstolos, at os tempos modernos que
marcam o incio de uma nova Era, iluminada pela Revelao Esprita, esses
mesmos milagres de curas materiais e morais se operam constantemente,
ora de modo ostensivo para os homens, ora ocultamente; porm passam
despercebidos pela maioria das criaturas que no tm ainda <<olhos de ver
e que, mesmo quando tomam conhecimento deles, por no os compreender,
encaram os fatos dessa ordem com incredulidade ou com indiferena, ainda
mesmo quando se beneficiam deles. So os fariseus modernos, os
descrentes que negam, repelem e rejeitam a Revelao da verdade por no
terem dela conhecimento, e a consideram obra demonaca. E no entanto
acreditam em milagres.
Mas do que eles realmente necessitam de milagres morais, curas da
alma, muito mais do que de curas materiais.
Conta-nos o evangelista Mateus que, indo Jesus a Cafarnaum, um
leproso aproximou-se dEle, ps-se a ador-Lo, dizendo: Senhor, se
quiseres, podes curar-me. Jesus, estendendo a mo, tocou-o e disse:
Quero-o, ests curado. E no mesmo instante lhe desapareceu a lepra.

Vemos que Jesus recompensava a f daqueles que O procuravam;
porm sabia quem deveria receber a graa da cura.
Ainda hoje assim. Deus Nosso Pai nos concede o apoio e se digna
curar a lepra dos nossos coraes; mas nem todos nos achamos ainda em
estado de compreender a graa que recebemos.
Do ponto de vista do fenmeno em si, a cura instantnea do leproso
no foi mais do que um fato natural que Jesus, pelo efeito da Sua vontade
poderosa e da Sua ao sobre os fluidos apropriados, operou, pela
concentrao magntica desses fluidos; e nisso consistiu aos olhos dos
homens o milagre, pela razo de que ao homem no possvel ainda
conseguir semelhante efeito instantneo, em virtude da sua impureza moral.
IMITAO DO EVANGELHO


193
Quando formos capazes de produzir, pelo conhecimento das leis
naturais a cura fsica, nossa cura moral estar realizada; e ns estaremos
em relao com os fluidos magnticos que nos cercam, e ento eles sero
conscientemente empregados como meios curativos.
Entretanto, longe estamos ainda e por largo tempo estaremos de
conhecer todo o poder e o segredo da criao na ordem fludica. Muito tem a
humanidade terrena que trabalhar, que progredir, para adquirir condies
morais e intelectuais antes de l chegar.
E Mateus continua nos contando que entrando Jesus em Cafarnaum,
um centurio veio ter com Ele e lhe dirigiu esta suplica: Senhor, meu
servo est de cama, em minha casa, atacado de paralisia e sofre
extremamente Jesus disse: Irei l e o curarei. Porm o centurio lhe
ponderou: Senhor, no sou digno de que entres em minha casa; dize
apenas uma palavra e o meu servo estar curado. Jesus encheu-se de
admirao por ver to grande f. Voltando-se para o centurio, disse: Vai e
seja feito como acreditaste. Nessa mesma hora o servo ficou curado.
A paralisia um resfriamento dos fluidos animalizados que circulam no
organismo humano.
Assim como a pilha galvnica pode por alguns momentos dar
movimento aos msculos e aos nervos de um cadver, tambm a
concentrao por efeito magntico de certos fluidos espalhados na atmosfera
pode operar sobre o organismo vivo um abalo violento que o regenere. Na
fora dAquele que, pela ao exclusiva da Sua vontade obtinha tais efeitos
que os homens poderiam ver um milagre. Mas a explicao faz ver que essa
fora natural; e Jesus operou a cura do servo do centurio pelo mesmo
princpio magntico. Atuando distncia com a Sua vontade sobre aqueles
fluidos, Ele modificou-os, vivicando-os de novo, dando assim movimento aos
msculos e aos nervos do paraltico.
Jesus curou tambm um homem que tinha uma das mos seca.
Trata-se de uma paralisia que atacara uma das mos do homem. A
mo paraltica se tornou s por ato da vontade e do olhar do Mestre,
dirigindo para a mo doente e para o organismo do homem necessitado dos
fluidos fortificantes.
Sabemos que o aparelho da viso um rgo eltrico. Jesus possua
esse sentido eltrico em alto potencial. Foi com ele que o Mestre secou a
IMITAO DO EVANGELHO


194
figueira estril e operou vrias curas, utilizando-o por intermdio do olhar.
Mais tarde os Apstolos Pedro e Joo, que tambm possuiam esse sentido
eltrico, curariam um coxo de nascimento pela simples imposio dos olhos.
Diz o evangelista que Jesus curou um homem hidrpico. A hidropsia
um empobrecimento do sangue, cujo peso diminue, sendo substitudo pelas
partes aquosas que ele contm. Esse empobrecimento resulta de uma
alterao dos princpios vitais por efeito de privaes ou excessos. Bem
dirigida, a ao magntica pode deter os progressos dessa decomposio do
sangue e mesmo faz-la cessar. Jesus, Magnetizador Perfeito, empregou os
princpios curativos em toda a sua pureza e no seu mximo grau de eficcia,
O mal fora debelado; o equilbrio se restabeleceu como conseqncia da
ao magntica exercida e da ao dos fluidos de que Jesus impregnara o
organismo do doente.
Conta-nos o evangelista Joo, no Captulo V, que no dia da festa dos
Judeus Jesus subiu a Jerusalm.
Havia uma piscina chamada em hebraico Betesda, a qual tinha cinco
alpendres, onde jazia uma multido de enfermos, cegos, coxos e paralticos
esperando que a gua da piscina se movesse. Acreditavam que, em certas
pocas, um anjo do Senhor descia piscina e agitava a gua; e aquele que
primeiro entrasse na piscina, apos ter sido agitada a gua, ficava curado de
qualquer enfermidade que tivesse.
Um homem l se achava, que havia trinta e oito anos estava enfermo.
Vendo-o deitado, Jesus, ao saber que ele desde tanto tempo se achava
assim doente, lhe perguntou: Queres ficar so? Respondeu-lhe o
enfermo: Senhor, no tenho quem me meta na piscina quando a gua
movimentada; enquanto para l me dirijo, outro desce antes de mim.
Disse-lhe Jesus: <<Levanta-te, toma o teu leito e anda.
No mesmo instante, o homem ficou so; apanhou o leito e se ps a
andar.
A narrativa de Joo Evangelista, no que se refere piscina chamada
Betesda, exprime as crenas vulgares daquele povo.
De fato, abalos vulcnicos agitavam de vez em quando aquela fonte e
suas guas, por um efeito trmico, esquentavam; da a crena de que elas
se tornavam apropriadas cura de muitas molstias.
IMITAO DO EVANGELHO


195
O fenmeno era pressentido por um movimento na superfcie das
guas, e a crena era de que aquele que entrasse primeiro na piscina,
depois de ter sido fortemente movimentada a gua, ficava curado de
qualquer doena que sofresse.
Mas como nem sempre a cura era obtida, aqueles pobres sofredores
concluiram que, para que ela se operasse, eram necessrias determinadas
condies; s obtinha a cura o que primeiro entrasse na piscina.
Assim sendo, havia sempre doentes apressados, sucedendo portanto
que muitos mergulhavam ao mesmo tempo, cada um julgando ser o primeiro
e se alguns se curavam era pela razo de que, por ter molhado seus corpos
no mesmo instante, acreditava cada um ter sido o primeiro a tocar a gua.
Entretanto, curavam-se os que mergulhavam com f, na piscina. Os
que se achavam atacados de molstias pelas quais acreditavam que aquelas
guas tinham aplicao, curavam-se auxiliados pelo magnetismo espiritual.
Aqueles, para cujas enfermidades as guas nenhuma eficcia
apresentavam, eram curados direta e unicamente por efeito desse
magnetismo.
Atraidos pela f ardente com que esses enfermos ali iam, os Espritos
do Senhor exerciam sobre eles, invisivelmente, a ao magntica, servindo-
se de fudos apropriados natureza da molestia e desse modo produziam a
cura.
Desconhecendo a causa do fenmeno os homens, ento, o atribuiam a
uma ao milagrosa; porm, ns sabemos que a f tudo pode alcanar. De
fato, aquele que mergulhava na gua, cheio de confiana e de
reconhecimento e mais do que tudo de submisso aos decretos da
Providncia Divina, podia contar com a sua cura.
Assim, o homem que se achava enfermo havia trinta e oito anos, e que
era paraltico, quando Jesus lhe perguntou: <<Queres ficar so?
Respondeu com to ardente f: Senhor, no tenho quem me meta na piscina
quando a gua movimentada!...
Com Sua vontade e Seu poder magntico, atraindo os fluidos
curadores sobre o paraltico, Jesus lhe diz: <<Levanta, toma o teu leito e
anda. E assim foi feito.
IMITAO DO EVANGELHO


196
CURA DOS CEGOS
Contam-nos os Evangelistas que Jesus curou muitos cegos.
Ouvindo dizer que Jesus por ali passava, clamavam: Jesus, filho de
Davi, tem piedade de ns. Ento Jesus, cheio de compaixo, lhes
perguntava: Que quereis que eu vos faa? E a resposta vinha: Que
se nos abram os olhos, Senhor. Mestre, fazei com que eu veja. E Jesus
Lhes tocava os olhos e dizia: Faa-se conforme a vossa f; a outro dizia:
Seja feito como queres; e a outro ainda: Tua f te salvou.
Assim Ele mostrava aos homens o poder de que dispunha, mas ao
mesmo tempo mostrava tambm quanto amparo e benefcio uma f sincera
e ardente pode esperar do Senhor.
Sabemos que toda enfermidade que contribua de maneira sensvel
para modificar a existncia do Esprito encarnado provao ou expiao;
isso quer dizer que os inmeros males que afligem a humanidade tm sua
origem nas causas morais.
A cegueira, quer permanente, quer temporria, imposta como
provao ou expiao, segundo o grau de culpabilldade daquele que recusou
auxlio a seus irmos, ou abusou de suas faculdades quaisquer que fossem,
e que assim ficou sujeito a sofrer a pena do talio. Ter que viver na
dependncia de outros e de suportar as prlivaes resultantes da ausncia
daquelas faculdades que foram sua fora ou seu orgulho em existncia
anterior.
Se o Esprito condenado s trevas humanas, quer nascendo cego,
quer cegando mais tarde, s tem que sofrer essa condenao por um certo
tempo, ao final da prova ele encontrar a luz de que se acha privado,
encontrando no seu caminho Espritos encarnados com a misso de por
termo essas provas ou expiaes passageiras.
Isso explica a, razo da pergunta que os discpulos fazem a Jesus, a
respeito de um cego de nascena: Que pecado cometeu este homem ou
cometeram seus pais, para que nascesse cego? E Jesus respondeu-lhes:
Nem ele pecou, nem pecaram seus pais; isto assim para que nele se
manifestem as obras do Poder de Deus.
Quando Jesus veio desempenhar Sua misso, formou-se um grupo de
Espritos que tomou a si a tarefa de auxili-Lo, ou de servir de instrumento na
IMITAO DO EVANGELHO


197
execuo da obra que aquela misso visava realizar; e o cego de nascena
pertencia a esse grupo.
Submetendo-se prova que pedira da cegueira, ps termo srie de
provaes que lhe cumpria suportar.
Pela pergunta que os discpulos fazem a Jesus, compreendemos que
eles acreditavam que se podia pecar antes de nascer, isto , que aquele
homem j havia tido uma existncia anterior na qual cometeu o pecado
determinante da cegueira.
Quanto a ns, sabemos que jamais a causa de um homem ter nascido
cego fora por algum pecado cometido pelos pais. E a resposta de Jesus
confirma esta verdade: Nem ele pecou nem pecaram seus pais; preciso
que as obras do Poder de Deus se manifestem nele. Em outras palavras:
Este homem no sofre castigo por faltas do presente. To pouco paga pelos
pecados dos outros. Paga divida contrada pelo seu prprio Esprito. Sua
cegueira de nascena representa a expiao que ele buscou, de faltas
cometidas, em vidas anteriores sua reencarnaao atual.
assim que as obras do Poder de Deus se manifestam nele>>.
Submetendo-se prova da cegueira que lhe cumpria suportar, ele serve ao
cumprimento da misso do Enviado de Deus. A cura da cegueira indica que
a sua expiao terminou.
Jesus, como sabemos, para cur-lo, atuou fluidicamente sobre os
rgos da viso exercendo, por ato da Sua vontade, uma ao magntica.
Para chegar, de modo seguro e previsto, a curar a cegueira, a surdez,
a mudez, e todos os outros males e enfermidades humanas, <<como as
curava Jesus, preciso que o homem, ao mesmo tempo se eleve e se
ponha em condies de apreciar os valores dos fluidos de que se possa
servir; de conhecer e distinguir a natureza, os efeitos e as propriedades da
ao dos fludos purificadores, vivificantes, fortificantes e regeneradores,
prprios a destruir as causas de doenas e enfermidades.
Que todos ns, cegos de corao e de inteligncia, possamos dizer
com f: Senhor, que nossos olhos se abram: e recobraremos a vista moral e
espiritual. Digamos com f: <<Mestre, faze que eu veja, e veremos,
porquanto a luz espiritual h de clarear as trevas que nos envolvem,
projetando o fulgor de seus raios na estrada reta e segura que devemos
percorrer.
IMITAO DO EVANGELHO


198
CURA DE UM SURDO-MUDO
Apresentaram a Jesus um surdo-mudo e lhe pediram que impusesse
as mos nele. Jesus lhe ps os dedos nos ouvidos e saliva na lngua e,
elevando o olhar para o Cu, suspirou e disse: abri-vos.
Entretanto, por ato exclusivo da Sua vontade, unicamente pela Sua
fora magntica, podia o Mestre restituir ao surdo-mudo a faculdade de ouvir
e de falar.
Porm tanto os apstolos como os que os seguiam, precisavam
concentrar suas foras e usar da prece para alcanar o resultado, obtendo
dos Espritos superiores o necessrio auxlio, pondo-lhes nas mos os
fludos apropriados. Era preciso que o Mestre lhes ensinasse os diversos
meios que tinham ao seu alcance quando houvessem de obrar.
A surdez de nascena e, portanto, o mutismo que lhe conseqente,
provm muitas vezes de uma relaxao do rgo respectivo e, s vezes
tambm, de uma obstruo.
A ao fludica, exercendo-se sobre o aparelho da audio, sobre o
tmpano, o contri ou dilata, conforme o caso; dispersa os fluidos que se
tenham acumulado ou prendido nos tecidos, e restitue ao rgo a
flexibilidade que perdera.








IMITAO DO EVANGELHO


199
CAPITULO IV
CURAS MORAIS
CURAS DE OBSEDADOS
LUNTICOS SUBJUGADOS OU
POSSESSOS DO DEMNIO
Entre os cegos e os mudos que eram apresentados a Jesus uns
padeciam de cegueira ou de mudez por efeito de subjugao.
Sabemos que, no caso de subjugao, a cura se opera pelo
afastamento do Esprito obsessor e pela ao magntica que, fazendo
cessar a perturbao causada pela subjugao, restitui no mesmo instante
ao rgo da audio ou da palavra o estado normal.
Havia possessos e lunticos, os subjugados de corpo e do Esprito.
Conta-nos o evangelista Mateus que apresentaram a Jesus um homem
mudo, possesso do demnio.
Tendo sido expulso o demnio o mudo falou; e a multido admirada
dizia: Nunca se viu coisa semelhante em Israel. Porm os fariseus diziam:
Ele expulsa os demnios pelo prncipe dos demnios.
Pelas palavras demnio e <<prncipe dos demnios>> devemos
entender os Espritos maus, impuros, perversos, imundos.
Os <<possessos ou possessos do demnio so os encarnados
subjugados, quer corporalmente, quer corporal e moralmente por maus
Espritos.
Os lunticos eram encarnados sujeitos a obssesses ou subjugaes
momentneas, que se repetiam com certa regularidade.
Ento a possesso ou subjugao consistem na ao dominadora que
o Esprito mau exerce, sujeitando sua vontade outro Esprito que se deixou
dominar.
Para produzir os efeitos corporais e fsicos, o Esprito mau atua
fluidicamente sobre o encarnado, combinando seus fluidos perispirticos e
IMITAO DO EVANGELHO


200
utilizando-se de todos os elementos de mediunidade que o corpo da vitima
possa oferecer. Faz sentir a sua presena, atormenta-a, pe-na em
convulses, enfim, exerce sua ao fluidica malfica sua vontade.
Para produzir os efeitos corporais e morais, o Esprito obsessor age da
mesma maneira; e ainda serve-se dos elementos das mediunidades
<<audiente>>>, <<falante>>, <<vidente>> que encontram na sua vtima. Faz
que lhe oua a voz, que fale, que escreva, que tenha vises. Em resumo,
atormenta moral e corporalmente o subjugado por todos os meios, levando-o
a resolues muitas vezes absurdas ou comprometedoras, ou atos ridculos,
ou ento, pela ao fludica que exerce sobre o crebro da vtima, chega a
produzir nela a aberrao das faculdades. Isto, para aqueles que ainda no
so iluminados pela luz esprita, uma loucura com intervalos de lucidez.
H tambm os casos de possesso em que o mau Esprito se substitue
ao Esprito do encarnado, a fim de servir-se deste, como se lhe pertencesse.
E a substituio se opera do seguinte modo: Pela ao dominadora do mau
Esprito, o Esprito do encarnado , por assim dizer, expulso do seu corpo,
ficando ligado apenas pelo cordo fludico com o auxilio do perisprito. E por
ato de sua vontade dominadora o mau Esprito serve-se do corpo do qual se
apoderou, como se seu prprio fosse. E o Esprito do encarnado, fora do
corpo que lhe pertence, v tudo que o mau Esprito faz sem poder impedir
por se achar dominado.
Esses casos so considerados, quase sempre, como desarranjo
cerebral.
Existem tambm casos de obsesso ou de subjugao que produz
uma espcie de epilepsia, por efeito da qual a criatura fica eriada, fria, com
a pele seca e os msculos contrados formando salincias por todo o corpo.
Os obsediados e os subjugados aparecem todos os dias, e os que
ainda no conhecem a verdade, consideram-nos atacados de enfermidades
fsicas, e tentam inutilmente cur-los pelos recursos humanos, ao invs de
recorrerem ao tratamento espiritual.
A Doutrina Esprita, que uma revelao e uma cincia, vem dissipar
todas as obscuridades, iluminar todas as trevas, ensinar e distinguir os que
s na aparncia sofrem de enfermidade ou de loucura, os obsediados e os
subjugados aos quais, unicamente o tratamento moral se deve aplicar e os
que realmente so enfermos ou loucos necessitados da cura material pelos
processos humanos.
IMITAO DO EVANGELHO


201
No caso do possesso mudo, era exercendo uma ao fludica sobre
os rgos da voz e da palavra que o mau Esprito obsessor daquele homem,
a quem chamavam possesso do demnio, o tornava mudo, subjugando-o.
Do mesmo modo como o Esprito obsessor do cego lhe paralisa a vista,
que o do surdo lhe paralisa o ouvido, cobrindo cada um desses rgos com
uma parte do fluido que o envolve, e retirando-lhe assim, momentaneamente,
as faculdades, tambm o do mudo lhe paralisa a voz, privando-o da
faculdade de falar. Porm, nada acontece sem ser pela Vontade de Deus; e
assim sendo, os Espritos superiores e os bons Espritos exercem vigilncia
para que o bom resultado no deixe de produzir-se. Sendo a subjugao a
que se achava sujeito aquele homem e a sua conseqente mudez uma
provao e uma expiao por limitado tempo, e tendo ele sofrido o castigo
resignadamente, Jesus ordenou ao Esprito obsessor que abandonasse a
vitima e, tendo-se o Esprito afastado, no mesmo instante cessou a ao
fludica que produzia a mudez, e o mudo falou.

H ainda e haver por muito tempo os chamados demnios entre ns.
E se observarmos com ateno vemos que, exatamente como nos tempos
de Jesus, e como aqueles que eram levados Sua presena, somos todos
surdos, mudos e cegos; e isto porque trazemos ocultos em ns mesmos, no
mais ntimo do nosso ser, aqueles inimigos terrveis que provocam e atraem
as influncias ms que nos deixam enfermos da alma.
So as nossas paixes inferiores, as nossas enfermidades morais; a
nossa intolerncia, a nossa vaidade, o nosso orgulho, a nossa ambio.
Esses so os demnios que enclausuram a nossa vida na misria e na
perturbao; e foi por causa deles que Jesus tanto nos recomendou a
vigilncia constante sobre ns mesmos, sobre as ms tendncias e as ms
paixes de que so smbolos, os maus Espritos.





IMITAO DO EVANGELHO


202
CAPTULO V
OS MILAGRES DE JESUS
PESCA CHAMADA MILAGROSA
Um dia em que se achava margem do Lago de Genesar, Jesus,
assediado pela multido que se comprimia para ouvir a palavra de Deus, viu
borda do lago duas barcas; os pescadores tinham saltado para lavar suas
redes. Entrou numa delas pertencente a Simo e lhe pediu que a afastasse
um pouco da praia e, sentando-se, comeou a pregar ao povo de dentro da
barca.
Quando acabou de falar, disse a Simo: Faze-te ao largo e atira a
tua rede, para pescar. Simo lhe objetou: Mestre, trabalhamos toda a
noite e nada apanhamos; porm, obedecendo tua ordem, lanarei a rede.
E, tendo-o feito, pescaram to grande quantidade de peixes que a rede se
rompia. Acenaram aos companheiros que se achavam noutra barca para que
viessem ajud-los; os outros vieram e as duas barcas ficaram cheias de tal
modo que quase se afundaram.
Vendo isso, Simo Pedro se prostrou aos ps de Jesus, dizendo:
Senhor, afasta-te de mim, pois que sou um pecador. Tanto ele como os que
o acompanhavam ficaram assombrados com a pesca que haviam feito. Tiago
e Joo, filhos de Zebedeu, companheiros de Simo, partilhavam do mesmo
assombro. Ento disse Jesus a Simo: Nada temas: daqui por diante sers
pescador de homens.
Tendo de novo conduzido as barcas praia, eles abandonaram tudo e
o seguiram.

A pesca havia de surpreender aqueles homens simples e ignorantes, e
os encheu de temor. De corao humilde, eles, ignorando as causas do
fenmeno, atriburam a uma manifestao do poder divino e o consideraram
um milagre. Entretanto a pesca resultou de uma ao toda natural e foi obra
exclusiva da vontade de Jesus, que possua em grau muito elevado o
conhecimento da grande Lei a que tudo est sujeito, ou seja, da atrao
magntica e da natureza dos fluidos.
Assim, no houve milagre algum, no sentido que o homem d a essa
IMITAO DO EVANGELHO


203
palavra; pois o fato no foi produzido com a derrogao das Leis da
Natureza.
Percebendo na massa lquida os fluidos que envolviam certas espcies
de peixes, Jesus atraiu com Sua vontade poderosa, ao lugar em que se
achava a barca, os aludidos fluidos; e os peixes, arrastados pela corrente
desses mesmos fluidos vieram lanar-se nas redes dos pescadores.
Quanto ao ensinamento espiritual que nos dado sobre essa pesca
chamada milagrosa, o seguinte:
Pedro quem recebeu de Jesus a incumbncia de fundar a Sua igreja,
declarando-lhe: s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja.
Essa igreja a rede que Pedro lanou e que os homeus, atraidos pelos
fluidos benficos espalhados, vm encher e que os tirar das guas infectas
onde os vcios da humanidade a degradam.
Por isso, as palavras de Jesus a Pedro: Nada temas, daqui por diante
sers pescador de homens.










IMITAO DO EVANGELHO


204
OUTRO FENMENO CONSIDERADO
MILAGRE TEMPESTADE APLACADA
Tomou em seguida a barca, acompanhado pelos discpulos. E eis que
se levantou no mar uma tempestade to violenta que as ondas cobriam a
barca; Ele, entretanto, dormia. Os discpulos ento se aproximaram dEle e O
despertaram, dizendo: Senhor, salva-nos, que perecemos. Jesus lhes
respondeu: Por que tendes medo, homens de pouca f? E, levantando-
se, mandou que os ventos e o mar se aquietassem e grande bonana logo
se fez. Os homens, cheios de admirao diziam: Quem este a cujas ordens
os ventos e o mar obedecem?

Conforme se percebe, o sono de Jesus tinha por finalidade atrair a
ateno dos discpulos, pois, pela demonstrao do seu poder sobre os
elementos, Ele ia ferir a imaginao deles e desenvolver-lhes a f.
Sendo os fenmenos da natureza produzidos pela ao dos Espritos,
podemos compreender os meios pelos quais os encarregados das guas e
dos ventos concentram os fluidos, atraindo-os para os pontos onde dever
produzir-se o fenmeno, seja do tufo ou da tempestade. A ao magntica
exercida sobre as massas de gua as levanta e, diminuda essa atrao, a
calma se restabelece.
Assim se compreende tambm os meios pelos quais os Espritos
auxiliares, obedecendo vontade do Mestre Jesus, tudo prepararam para
produzir o terror nos discpulos, e cumpriram Suas ordens quando Ele
mandou que cessasse a tempestade e a calma se restabelecesse.
<<Porque tendes medo, homens de pouca f?
Essas palavras nos levam a estudar mais profundamente, para uma
compreenso maior sobre as causas que produzem os fenmenos.
A natureza obedece a determinada marcha regular; e assim como o
homem recebe, sempre, pelas circunstncias ou pelos acontecimentos que
preparam, produzem e executam essa marcha, um aviso de que deve morrer
e, por conseguinte, de que lhe cumpre estar sempre pronto para esse
momento supremo, do mesmo modo, nas Leis da Natureza, todos os
acontecimentos deixam prever a marcha que seguiro, por meio de sinais
que poderemos compreender, uma vez que sabemos que os fenmenos se
IMITAO DO EVANGELHO


205
processam sob a ao esprita, ou seja, sob a direo de Espritos especiais,
e que cada um obra empregando os meios que o Senhor lhe facultou,
executando-os nas condies e segundo as regras que se acham
estabelecidas nas prprias Leis.
As tempestades, as inundaes, enfim, todos os fatos atmosfricos so
produzidos por esses agentes especiais para a produo desses efeitos.
Tudo tem um destino e concorre, pela ao dos Espritos e segundo a
Vontade do Senhor Deus Onipotente e sob o imprio de Suas Leis imutveis,
para a execuo da obra geral pelos fenmenos da Natureza, para o
progresso do Planeta e da humanidade e contribuindo tambm para o
cumprimento das provaes e expiaes que so elementos e meios de
progresso dos Espritos.
Para compreendermos melhor, vejamos alguns exemplos:
Os homens que sucumbem num naufrgio so levados a morrer assim,
por efeito das provaes que escolheram. Portanto, seja ou no conhecida
do homem a causa, o resultado existir.
Aquele que, ao encarnar, escolheu por provao a morte violenta,
precedida das angstias que cercam os ltimos momentos do nufrago,
sujeito a se debater entre o remorso das faltas, a resignao e a confiana
na bondade divina, e o pavor, a blasfmia e a raiva que se apodera da
criatura nessa hora terrvel, foi levado pelo seu prprio Esprito a preferir este
navio ao invs de outro; ou se viu impelido e embarcar em determinada
ocasio, achando mesmo que foi uma sorte, um acaso feliz ou influncia de
sua boa estrela. E a resoluo assim tomada, e da qual ele no tem noo
exata, constitue a determinante de seus atos, ou da sua morte.
Incndios, desabamentos e inundaes que provocam a morte,
tambm tem por causa uma terrvel provao.
Assim, como no pode prever o naufrgio, tambm o homem no
prev a hora em que as chamas de um incndio o apanharo sem que possa
salvar-se; ou em que ser sepultado pelo desabamento de uma mina ou de
uma pedreira onde trabalhe; e os que devem perecer desse modo, perecem.
Isto porque esses Espritos escolheram para terminao da vida
terrena uma morte violenta, seja por naufrgio, por incndio, por
desabamento, por inundao, ou ainda por desastre de qualquer natureza, o
que muito possvel nos dias modernos. Os que tenham de perecer de
IMITAO DO EVANGELHO


206
qualquer desses modos por haver soado a hora final das suas provaes
terrenas, e por serem desses gneros a provao ou expiao que
escolheram, perecem inevitavelmente; e os que devem escapar a esse tipo
de morte, escapam. Os meios de salvao lhes so facultados pela
influncia e pela ao dos Espritos prepostos a essa tarefa.
Temos visto muitas vezes, duas pessoas, na mesma ocasio, carem
da mesma forma, ou sofrerem o mesmo desastre, e, no entanto uma perece
e a outra se salva.
Quando num naufrgio, num incndio, num desabamento, numa
inundao ou num desastre qualquer, todos perecem, que todos haviam
escolhido por provao ou expiao aquele gnero de morte; procuraram
achar-se em lugar ou numa situao, levados por seus prprios Espritos
onde viessem a sofrer qualquer daqueles flagelos.
Vemos assim, que tudo na Natureza preparado e dirigido pelos
Espritos prepostos a esses acontecimentos, segundo os desgnios do nosso
Criador, e segundo as Suas Leis Sbias, Justas, Imutveis e Eternas.
Desse modo, e pela vontade do Mestre Jesus, que de Deus recebe
diretamente a inspirao e ilimitados poderes e pela ao dos Espritos Seus
auxiliares, se desencadeou e aplacou a tempestade, sucedendo-lhe grande
calma.
Porm, os discpulos nada sabiam; no conheciam esses mistrios e
nada compreendiam; por isso o medo, o temor, a falta de f e de confiana.
Mas, depois, cheios de respeito e de admirao, perguntavam entre si:
Quem Este a cujas ordens os ventos e o mar obedecem?






IMITAO DO EVANGELHO


207
BODAS DE CANA
FATO CONSIDERADO MILAGROSO
Celebraram-se umas bodas em Can da Galilia, qual esteve
presente Jesus, Sua Me, Seus discpulos. Como viesse a faltar vinho, a
Me de Jesus lhe disse: Eles no tm vinho. Respondeu-lhe Jesus:
Que h de comum entre eu e tu, mulher? Ainda no chegada a minha hora.
Disse Sua Me aos que serviam: Fazei tudo o que Ele vos disser. Ora,
havia ali seis talhas de pedra destinadas s purificaes que eram de uso
entre os Judeus, cada uma com a capacidade de duas ou trs metretas
(medida que tinha a capacidade de 40 litros). Disse-lhes Jesus: Enchei
de gua as talhas. Encheram-nas at a borda. Feito isso, disse Ele: Agora
tirai do que est nelas e levai ao arquitriclino. (mordomo). Assim fizeram.
Tanto que provou da gua mudada em vinho, o arquitriclino, no sabendo de
onde este viera, chamou o noivo e disse: Todo homem serve primeiro o bom
vinho; s depois que os convidados tm bebido bastante, lhes apresenta o
inferior; tu, ao contrrio, conservaste guardado at agora o vinho bom.
Com este milagre realizado em Cana da Galilia, Jesus manifestou a
sua glria e Seus discpulos creram nEle.
J conhecemos de modo geral os efeitos magnticos para
compreendermos a perfeita naturalidade desse fato que foi considerado
milagre.
Jesus dispunha de grande poder sobre os fluidos e, portanto, o que
houve nas bodas de Can foi o resultado de uma ao magntica exercida
por Ele. A gua no se transformou em vinho conforme foi espalhado pelo
povo ignorante das causas do fenmeno produzido.
Por efeito daquela ao magntica, a gua tomou, para o paladar dos
convivas, o sabor do vinho; sabor que Jesus imps. No de admirar que a
gua assim magnetizada, apresentando o sabor do vinho, fosse tomada por
vinho legtimo; e que o fato, por ignorncia de todos das causas e dos meios
pelos quais se produzira, haja dado lugar crena que se espalhou de que
um milagre ali se operara: e de que a gua fora mudada em vinho.
Quando o fato se deu, Jesus ainda no comeara o desempenho ativo
de Sua misso. Portanto, aquela manifestao do Seu poder era
conveniente, como que preparatria das sendas que se iam abrir, e assim
colocar em destaque a Pessoa de Jesus.
IMITAO DO EVANGELHO


208
Quanto ao lado moral, as conseqncias do milagre que to funda
impresso causou aos Espritos, exatamente por haver tocado os sentidos
materiais dos que o observaram, fez que a f despontasse nos discpulos
que comearam a agrupar-se em torno de Jesus e que com Ele estavam no
festim.
Com esse milagre realizado em Can da Galilla, deu Jesus comeo
sua misso terrena.
Milagre realmente no houve segundo a significao real que esse
vocbulo tem, isto , no sentido de derrogao das Leis naturais. Deus no
derroga as Leis que a Sua Vontade imutvel estabeleceu desde a
Eternidade.
O fato ocorrido nas bodas de Can est na ordem natural. Somente a
ignorncia das causas que o produziram que levou os homens a
qualificarem de milagre, supondo que efetivamente a gua se transformara
em vinho.
Diante do fato que no podiam negar, to fortemente lhes tocara os
sentidos materiais e que no achavam meios de explicar e nem de
compreender, eles se viram constrangidos a consider-lo um milagre.
Tudo estava preparado e previsto para a execuo da misso do
Mestre Jesus; e tinha por fim, como sempre, chamar a ateno dos
discpulos e da multido para que, acreditando nos prodgios que Ele
operava, pudessem ficar impressionados por todos os Seus atos, por Suas
palavras, e por Seus ensinamentos e exemplos.






IMITAO DO EVANGELHO


209
MULTIPLICAO DOS CINCO
PAES E DOIS PEIXES
Ouvindo a narrao que Lhe fizeram os discpulos de Joo, Jesus
partiu numa barca e se retirou secretamente para um lugar deserto. Ao saber
disso, o povo deixou as cidades e o foi seguindo a p. Quando Ele saltou em
terra, viu grande multido e, compadecendo-se dela, curou os doentes.
Como casse a tarde, os discpulos se aproximaram e lhe disseram:
Este lugar deserto e a hora j vai adiantada; manda-os embora, a fim de
que vo s aldeias comprar o que comer. Jesus, porm, lhes disse: No
necessrio que se afastem daqui; dai-lhes vs mesmos de comer. Os
discpulos replicaram: No temos mais do que cinco pes e dois peixes.
Disse-lhes Ele: Trazei-mos.
Em seguida mandou que a multido se assentasse na relva, tomou os
cinco pes e os peixes e, olhando para o cu, os abenoou, partiu e deu aos
discpulos, que os passaram ao povo. Todos comeram, ficaram fartos e
ainda sobraram doze cestos cheios de pedaos. Ora, os que comeram eram
em nmero de cinco mil, sem contar as mulheres e as crianas. Feito isso,
Jesus ordenou aos discpulos que tomassem a barca e passassem para a
outra margem do lago antes dEle, que ficara despedindo o povo.

Mas, como pudera Jesus, pela ao de Sua vontade ter saciado a fome
da multido?
J sabemos da fora de que dispunha, por efeito de Sua
potencialidade superior, para atrair os fluidos de que necessitava. Pela ao
que Ele exercia sobre os Espritos que o obedeciam pressurosamente,
mediante transportes e o emprego de fluidos, conseguiu Ele multiplicar ao
infinito a pequena quantidade de alimentos que os discpulos tinham sua
disposio. Preparados com os fluidos prprios aos quais lhes davam as
necessrias propriedades nutrientes, aqueles alimentos satisfaziam s
exigncias do corpo material, bastando uma pequena poro deles para
saciar a fome mais devoradora.
Mas, para que a multido ficasse saciada, no bastaria que o Cristo
Jesus o quisesse?
Sem dvida; bastando para isso que Ele reunisse em torno dela os
IMITAO DO EVANGELHO


210
fluidos convenientes que, sendo aspirados, fariam cessar as exigncias do
estmago.
Entretanto, era necessrio que, diante daquela gente materializada e
ignorante, um efeito fsico se produzisse; da a multiplicao dos pes e dos
peixes que causou uma impresso muito maior do que houvera causado a
vontade de Jesus atuando sobre aquelas criaturas. Para os apstolos, os
discpulos, e para toda aquela multido foi com os pedaos em que Jesus
dividiu os cinco pes e dois peixes multiplicados ao infinito e distribudos, que
todos se saciaram dando ainda, depois de estarem todos satisfeitos, para
encher doze cestos. Foi isso o que todos viram; esse o fato que se passar
vista de todos; o fato de que todos eram testemunhas e do qual todos
haviam participado, uma vez que comeram os pedaos dos cinco pes e dois
peixes partidos pelas mos misericordiosas de Jesus e distribudos pelos
apstolos.
Foi Isso, e s isso o que viram, e que podiam atestar e... atestaram.
Por no conhecerem a ao espiritual que rege os fenmenos da
natureza, isto , por lhes ser incompreensvel dada a ignorncia de todos
relativamente origem, s causas e aos meios ocultos que o produziram, o
fato da multiplicao doe pes e dos peixes foi por todos considerado um
milagre. Foi, e ainda o , por todos os que rejeitam ou negam
sistematicamente aquilo que, na sua orgulhosa ignorncia, no podem
explicar e nem comprovar por que no vem; porque s descobrem e
aceitam o que pode ser visto com os olhos carnais. Aquele fato contnua hoje
a ser considerado milagre por todos aqueles que ainda no tem olhos para
ver, e se conservam estranhos nova revelao que explica em Esprito e
Verdade como Jesus operou a multiplicao dos pes e dos peixes.
Eis como se operou o milagre:
Tendo nas mos os pes e os peixes, e com o auxlo dos Espritos que
o cercam, Jesus os envolvia em fluidos apropriados; e para multiplic-los
entre Seus dedos atraia os fluidos prprios aos efeito desejado, condensava-
os e os tornava visveis e tangveis, dando-lhes a forma e o sabor de pes e
de peixes; e ia substituindo as pores que deles tirava, renovando as
provises medida que os discpulos os iam distribuindo; assim, de um lado
o auxlio dos Espritos prepostos que tiravam infinitamente dos fluidos
produtores que Jesus atraia para junto de si e, de outro lado, a distribuio
da proviso que se renovava indefinidamente. Hoje compreendemos os
fenmenos. Sabemos que os sonmbulos magnticos tomam a gua, o
vinho, ou qualquer alimento como sendo aquilo que queiramos que Seja.
IMITAO DO EVANGELHO


211
Acontece que, para os homens supersticiosos daquela poca, todos os
fatos que os surpreendiam e dos quais no podiam compreender, no
provinham seno de Deus. Ora, sendo Jesus quem servia de Intermedirio
para a. produo dos fatos milagrosos e o apelido que Ele a Si mesmo dava
de <<Filho de Deus, empregando as palavras Meu Pai quando se referia ao
Criador Universal, deu lugar ao erro, que to profundamente se arraigou,
segundo o qual Deus, querendo salvar a humandade para redimi-la, se
oferecera a Si mesmo em holocausto. Alis era necessrio no s o erro,
mas que perdurasse; e que os homens acreditassem na origem divina do
Cristo para se curvarem ao Seu jugo, e para que a misso de Jesus pudesse
ser e fosse aceita, e suas Leis obedecidas; ficando para quando a Nova
Revelao, erguendo o vu que ocultava a luz e a verdade, viesse, na poca
que o Senhor Onipotente predeterminou, e quando as inteligncias se
desenvolveram e o progresso se realizou, dar a conhecer quem o Filho,
fazendo compreender a. finalidade e o objetivo da Sua misso terrena.













IMITAO DO EVANGELHO


212
CAPTULO VI
AS RESSURREIES DO FILHO DA
VIVA DE NAIM, DA FILHA
DE JAIRO DE LZARO
Conta-nos Lucas que Jesus, ao aproximar-se da porta de uma cidade
chamada Naim, aconteceu-lhe ver que levavam a enterrar um morto, que era
filho nico de sua me, viva. Tomado de compaixo, aproximou-se e tocou
o esquife, dizendo ao morto: Mancebo, levanta-te, eu o ordeno. No mesmo
instante o jovem se sentou e comeou a falar.
Este foi o primeiro milagre de ressurreio.
O segundo nos contado por Marcos: Um prncipe da Sinagoga
chamado Jairo, que viera sua procura ao v-lo, lanou-se-lhe aos ps e lhe
dirigiu esta splica: Minha filha est moribunda; vem e lhe impe as mos
para que ela se cure e viva. Chegando casa de Jairo, disse Jesus: A
menina no est morta, apenas dorme. Entrou no aposento onde se achava
a menina deitada. Tomando-lhe as mos, disse: Menina, levanta-te, eu o
ordeno.
No mesmo instante a menina se levantou e se ps a caminhar. Jesus
mandou que lhe dessem de comer; e todos ficaram maravilhados.
Joo nos conta que Lzaro j estava morto, havia quatro dias.
Aproximando-se do sepulcro, que era uma gruta, em cima da qual fora posta
uma pedra, disse Jesus: Tirai a pedra. Respondeu Marta, a irm do
que morrera: Senhor, j cheira mal, pois h quatro dias que est a.
Respondeu-lhe Jesus: No te disse eu que, se creres, vers a glria de
Deus? Tiraram, pois, a pedra. Ento, elevando os olhos para o alto, Jesus
disse: Pai, eu te rendo graas por me teres ouvido. Eu bem sabia que
sempre me ouves, mas falei assim por causa do povo que me cerca, para
que creiam que tu me enviaste. Tendo dito isto, bradou com voz forte:
Lzaro, sai para fora. Na mesmo instante saiu o que estivera morto, trazendo
os ps e as mos ligados com ataduras e o rosto envolto num leno. Disse
Jesus: Desatai-o e deixai-o ir. Ento, muitos que presenciaram o tato, creram
nele.

IMITAO DO EVANGELHO


213
Ao Esprito lcito libertar-se temporariamente do corpo material
humano, mas conservando-se sempre ligado e preso a ele por um cordo
fludico invisvel. Pode assim o Esprito libertar-se do corpo pelo des-
prendimento durante o sono e, em casos excepcionais, ou seja, em estado
de fraqueza ou de catalepsia, quando e Esprito se afasta numa liberdade
momentnea, permanecendo ligado ao corpo por uma cadeia eltrica que
aquele lao fludico do perisprito; lao que reconduz o Esprito ao corpo
material logo que as necessidades humanas se manifestem.
A morte real do corpo no tem despertar material pois a Vontadade
imutvel do Senhor Deus no derroga as Suas Leis, e jamais fora o Esprito
a voltar, para se unir a um cadver. Seria impossvel porque, uma vez
quebrado o lao perispirtico, comea o apodrecimento do corpo material.
Segue-se dai que, em relao ao filho da viva de Naim, assim como em
relao filha de Jairo, a ressurreio de Lzaro e a de todos os outros
mortos chamados novamente vida, no se quebrara o lao que une o
Esprito ao corpo. A morte, pois, considerada real pelos homens, era apenas
aparente; Jesus chamou o Esprito que se afastara do seu crcere carnal, e
ele, submisso, voltou incontinenti.
Repetimos: Jamais o Esprito forado a voltar, para se unir
podrido. Deus jamais derroga, quer para o nosso Planeta e a humanidade
terrena, quer para outros Mundos e suas humanidades, as Leis que Ele
mesmo estabeleceu e promulgou, e que se executam sob a ao esprita
universal.
Para que ocorressem todos os fatos considerados milagres e que se
haviam de produzir pela ao de Jesus, um grupo de Espritos reencarnaram
e vieram desempenhar a misso de participantes da obra do Mestre; e eram
colocados pela ao dos Espritos superiores, em condies precisas, ao
longo do caminho que Ele percorria. Assim o fato ocorrido com o filho da
viva de Naim, como os que se deram com a filha de Jairo e com Lzaro,
estavam no nmero daquele grupo; e todos, portanto, obedeciam com
submisso e devotamento vontade de Jesus; e ao mesmo tempo esses
Espritos se libertavam de seu prprio <<Carma>>.
A catalepsia que foi reconhecida muito mais tarde, era ignorada no s
pelos discpulos e apstolos de Jesus, como pelos escribas, pelos fariseus e
pela multido; at os sacerdotes a desconheciam completamente. O estado
real em que se encontrava o mancebo, filho da viva de Naim, era o de
catalepsia completa, nico estado sincopal que pode apresentar por longo
tempo as aparncias da morte, de modo a ser tido pelo de morte real. Jesus
tocou o corpo, exercendo Sua ao magntica, e com Sua vontade poderosa
IMITAO DO EVANGELHO


214
expressa pelas palavras Levanta-te, mancebo, eu o ordeno, reconduziu o
Esprito, que se achava afastado, ao corpo que despertou do seu prolongado
sono; e imediatamente, graas aos fluidos que o penetravam, readquiria a
fora, a vitalidade e a lucidez que havia perdido. Devido quela potencia
magntica restabeleceu-se a harmonia entre as foras vitais.
Pelo que respeita filha de Jairo, ela estava morta aos olhos de todos.
Na realidade o Esprito no abandonara o corpo, apenas se ausentara; e
Jesus disse ao pai da menina: <<No temas; tem f, e aos que choravam,
disse: >>A menina no est morta, apenas dorme>>, e menina, ordenou:
<<Levanta-te.
Assim, por ato de Sua vontade, Ele fez voltar o Esprito sua priso de
carne, e pela ao magntica restituiu a sade ao corpo da menina. Houve o
despertar e a mocinha ficou curada.
Os discpulos e todos os que assistiram os fatos no viram seno os
milagres que Jesus produzira e que eles no podiam nem explicar e nem
entender.
Acreditavam eles que a morte do filho da viva de Naim e a morte da
filha de Jairo eram reais e reais eram a sua ressurreio, isto , eles
acreditavam que o Esprito voltou a animar um corpo morto, isto , um
cadver. Assim sendo, os homens tinham que acreditar tambm na morte
real e na ressurreio de Lzaro; principalmente depois que viram Lzaro
sair da gruta que lhe servia de sepulcro onde estivera depositado durante
quatro dias. Lzaro, porm, tambm no estava morto. E foi a mesma causa,
nos trs casos, que determinou aquele estado de morte aparente; ele estava
morto para todos, mas para Jesus a enfermidade de Lzaro no ia at a
morte. Ele apenas dormia; Jesus no tinha mais que despert-lo.
Quando Jesus, ao aproximar-se do sepulcro, disse diante do povo que
o rodeava: Tirai a pedra, Marta, a irm do que morrera, responde: Senhor, j
cheira mal, pois h quatro dias que est a; Jesus lhe diz: No te disse eu
que, se creres, vers a glria de Deus? Seu pensamento exprimia o
seguinte: Conforme declarei, Lzaro dorme, mas vou despert-lo; sua
enfermidade no mortal. Ela apenas para a glria de Deus, e para que
Seu Filho seja por ela glorificado diante dos homens. Ela apenas para a
glria de Deus para que, desenvolvendo nos coraes humanos a f no Seu
Filho, os homens que crem que Lzaro est morto vo crer que o
ressuscitei conforme entendem a ressurreio, tambm creiam que sou o
Cristo, que vim a, este Mundo; Eu que sou a ressurreio e a vida, e que
todo aquele que vive e cr em mim, ainda que esteja morto, viver.
IMITAO DO EVANGELHO


215
A ressurreio de Lzaro, dadas as circunstncias que a rodearam,
estava destinada a ser, dentre os atos praticados por Jesus durante a Sua
misso terrena, um dos mais considerveis, pela razo de que esse fato tido
por milagroso, faria que os homens reconhecessem que Ele era o Messias, o
Cristo, o Enviado de Deus; faria que Sua misso fosse aceita e produzisse
os frutos que devia produzir, no s naquela poca, como tambm no futuro
para as geraes que se seguiriam at a poca da Revelao do Esprito da
Verdade, por Ele predita e prometida.
Pelas suas palavras. Jesus tudo dispe de maneira a atender as
necessidades daquele momento, e estabelecendo ao mesmo tempo a base,
os elementos e os meios apropriados Nova Revelao; deixando que as
opinies dos homens e as interpretaes humanas seguissem o seu curso
atravs dos tempos, at que, na poca determinada pelo Senhor, a
Revelao viesse explicar em Esprito e Verdade a natureza e o carter dos
atos que Ele praticou, em relao aos chamados milagres das curas e das
ressurreies.
E esses tempos so chegados. Deus quer o progresso moral e
intelectual de todos os Seus filhos; e para isso envia os Seus Espritos para
ajud-los a sair da superstio e do erro. Esse progresso, porm, estava
ainda entravado pelo orgulho e pelo fanatismo; mas a doutrina esprita,
alavanca poderosa que o Pai Celestial colocou nas mos de alguns
Apstolos fervorosos, far a humanidade avanar com passo rpido para a
meta que lhe cumpre atingir, arrancando-a do pesado sono que a prende
Terra.

Explicando mais uma vez: Em todas as chamadas ressurreies de
mortos segundo os homens, operadas na Terra em todas as pocas, no
houve mais do que a volta do Esprito a um corpo que ele abandonara,
porm conservando-se ligado e preso por uma cadeia eltrica que o cordo
fludico do perisprito. Assim, no havia cessao de vida; no havia morte
real e, portanto, no havia cadver. Havia apenas a suspenso de todos os
movimentos, de todas as sensaes, com ausncia de pulso, de respirao,
de calor, aspecto cadavrico, insensibilidade fsica to profunda que as
pancadas, os ferimentos, nenhuma impresso provocavam, nenhuma
contrao, nenhum sinal de vida; havia apenas <<morte aparente e, por
conseguinte, um estado de catalepsia completa que passava aos olhos dos
homens por morte real.
No h nenhuma outra causa para qualquer dos fatos dessa natureza
IMITAO DO EVANGELHO


216
referidos no Antigo Testamento, bem como nos Evangelhos de Jesus.













A Terra, sendo como , uma oficina de burilamento das arestas de nossas
imperfeies, s nos cabe com todo o af, aproveitar o mximo possvel da
nossa permanncia temporria em tal oficina, para que amanh possa o
nosso Esprito singrar o Espao Infinito, em busca da Luz santificante do
Amor de Jesus!
S mesmo os insensatos desperdiam esses momentos preciosos,
entregando-se aos prazeres efmeros e s conquistas falveis do Mundo!

Dante Alighieri
IMITAO DO EVANGELHO


217

PRECE


Oh! Senhor, permitiste que a Tua Luz baixasse at ns para aquecer
nossos coraes, para reanimar nossas inteligncias e despertar os nossos
sentimentos adormecidos. Faas, Deus de misericrdia, que todos ns
sem exceo, participemos dos benefcios dessa Luz regeneradora. Faas,
Oh! Deus, que ela brilhe igualmente. para todos. Envies, Senhor, Teus
Espritos a todos os que ainda se acham afastados da Verdade; que eles
rasguem o vu que a encobre a fim de mostr-la em toda a sua beleza aos
que dela desviam a vista.
Que, seduzidos por seus encantos, essas criaturas atirem para bem
longe os dolos pagos que ainda incensam, e que aceitem a Verdade e a
sigam com amor.
Deus de bondade, Pai de misericrdia, permitas que as nossas fracas
vozes possam chegar aos ouvidos dos nossos irmos com palavras
persuasivas e consoladoras.
Concedas que os nossos coraes regenerados possam enlaar, num
impulso de amor, os coraes dos nossos irmos que se acham
distanciados.
D-nos a propriedade do im, a fim de que possamos atrair todos
aqueles que temem, que sofrem, que negam, que duvidam e que choram. E
que possamos dep-los a Teus Ps, h! Senhor. Como braadas de flores,
cujo perfume subir at Ns, oh! Deus de bondade.




IMITAO DO EVANGELHO


218
INDICE


Parecer Sobre o Livro Imitao do Evangelho....................................... 004
Guisa de Prefcio................................................................................. 005
Introduo................................................................................................ 006
PARTE 1
CAPTULO 1
O Sermo da Montanha - As Bem-aventuranas.................................... 008
CAPITULO II
Sal da Terra e Luz do Mundo.................................................................. 012
CAPITULO III
Jesus No Veio Destruir a Lei................................................................. 014
CAPITULO IV
Jesus Fala do Adultrio, do juramento, da Vingana, do
Amor ao Prximo e ao Inimigo.................................................................017
CAPITULO V
Segredo na Prtica das Boas Obras a Prece..................................... 023
CAPITULO VI
Do juzo Temerrio Perseverana na Prece as Duas Estradas
os Falsos Profetas Deus Julga Pelas Obras.................................. 028


IMITAO DO EVANGELHO


219
CAPTULO VII
Como Seguir a Jesus Deixar que os Mortos Enterrem seus
Mortos Libertao dos Subjugados..................................................... 034
CAPITULO VIII
Vocao de Mateus jejum Pano Novo Odres Velhos
a Seara e os Trabalhadores................................................................ 036
CAPTULO IX
O Jejum Material o Verdadeiro Jejum................................................ 038
CAPITULO X
A Misso dos Apstolos Instrues que Jesus lhes d...................... 041
CAPTULO XI
Discpulos de Joo Enviados a Jesus Joo o Precursor e
Jesus Cidades Impenitentes Jesus, Salvador dos
Humildes, Vinde a Mim............................................................................ 049
CAPTULO XII
Jesus Senhor do Sbado Blasfmia Contra o Esprito Santo
o Sinal de Jonas a Famlia de Jesus............................................. 058
CAPTULO XIII
A Morte de Joo Batista Crena dos Hebreus Palavras
que Confirmam a Reencarnao............................................................ 065


IMITAO DO EVANGELHO


220
CAPTULO XIV
Tradio dos Hebreus o que Contamina o Homem a
Mulher Canania..................................................................................... 066

CAPITULO XV
Fermento dos Fariseus Palavras de Jesus que Confirmam a
Reencarnao Jesus Prediz sua Morte e Ressurreio
o Discpulo de Jesus Deve Levar a sua Cruz.......................................... 069
CAPITULO XVI
Colquio de Jesus com Nicodemos........................................................ 075
CAPITULO XVII
Transfigurao no Tabor Elias Reencarnado na Pessoa
de Joo Batista........................................................................................ 080
CAPTULO XVIII
O Maior no Reino dos Cus Evitar o Escndalo Esquecer
as Ofensas Presena de Jesus Entre os que se
Renem em seu Nome............................................................................ 084
CAPTULO XIX
Casamento, Divrcio dos Eunucos por Diversos Motivos
Resposta a Pedro Apostolado os Doze Tronos......................... 087
CAPTULO XX
Ambio Temporal................................................................................... 093
IMITAO DO EVANGELHO


221
CAPTULO XXI
Entrada Triunfal de Jesus em Jerusalm Mercadores
Ex pulsos do Templo................................................................................ 095
CAPITULO XXII
Deus e CsarSaduceus e RessurreioAmora Deus
e ao Prximo............................................................................................ 098
CAPTULO XXIII
Profecias de Jesus Sobre o Final dos Tempos..................................... 103
CAPITULO XXIV
Parte Final das Profecias Sobre o Chamado Fim do Mundo................ 112
CAPTULO XXV
Jesus Prediz a Traio de Judas Ceia Pascal.................................... 116
CAPITULO XXVI
Predio da Negao de Pedro Priso de Jesus
Crucificao Morte Ressurreio Ascenso.............................. 120
PARTE II
Estudando as Parbolas de Jesus em Esprito e Verdade
Parbola da Figueira Estril.................................................................... 126
Parbola do Tesouro Oculto e da Prola de Alto Valor.......................... 129
Parbola dos Servos Inteis.................................................................... 131
Parbola do Servo Vigilante.................................................................... 132
Parbola da Previdncia.......................................................................... 134
IMITAO DO EVANGELHO


222
Parbola dos Primeiros Lugares............................................................. 136
Parbola da Vinha e dos Vinhateiros.......................................................139
Parbola dos Trabalhadores da Primeira e da ltima Horas.................. 142
Parbola da Viva e do mau Juiz............................................................ 145
Parbola dos Talentos............................................................................. 147
Parbola do Mordomo Infiel..................................................................... 150
Parbola do Creador Incompassivo ou dos dez mil Talentos................. 153
Parbola da Ovelha Desgarrada e da Dracma Perdida.......................... 156
Parbola da Rede Lanada ao Mar......................................................... 158
Parbola do mau Rico e do Pobre Paciente e Resignado...................... 160
Parbola do Semeador............................................................................ 163
Parbola do Joio Semeado no meio do Trigo......................................... 166
Parbola do Gro de Mostarda e do Fermento da Massa...................... 169
Parbola da Candeia............................................................................... 171
Parbola das Virgens Insensatas e das Virgens Prudentes.................... 173
Parbola do bom Samaritano.................................................................. 176
Parbola das Bodas e dos Convidados que se Excusam e a
Grande Ceia............................................................................................ 178
Parbola do Filho Prdigo....................................................................... 181
PARTE III
CAPITULO I
Estudando as Curas e os Milagres em Esprito e Verdade...................... 185
IMITAO DO EVANGELHO


223
CAPITULO II
Diversas Espcies de Magnetismo.......................................................... 188
CAPITULO III
Curas Materiais........................................................................................ 191
Cura dos Cegos....................................................................................... 196
Cura de um Surdo-Mudo......................................................................... 198
CAPTULO IV
Curas Morais Curais de Obsedados Lunticos
Subjugados ou Possessos do Demnio.................................................. 199
CAPTULO V
Os Milagres de Jesus Pesca Chamada Milagrosa............................. 202
Outro Fenmeno Considerado Milagre Tempestade Aplacada......... 204
Bodas de Can, Fato Considerado Milagroso......................................... 207
Multiplicao dos Cinco Pes e Dois Peixes........................................... 209
CAPTULO VI
As Ressurreies do Filho da Viva de Nam, da Filha de
Jairo, de Lzaro....................................................................................... 212
PRECE.................................................................................................... 217