Conferencia de Erich Laurent La batalla del autismo

El psicoanlisis hace hablar al cuerpo:

1) El cuerpo especular
2) A partir de la extraccin del objeto a, se construye el cuerpo alrededor del borde
3) El nudo. Distintos modos que dependen del nombre del padre.

En las crisis de las normas se produce una declinacin del nombre del padre.

Erich Laurent basara su conferencia en el libro La batalla del autismo
En el autismo se habla del retorno del goce al neo borde.
Se lo llama La batalla del autismo, porque nos permite entender la particularidad del sujeto autista dentro de la serie
de las posiciones subjetivas.
La batalla es tanto para padres como para autistas adultos (estos ltimos son de alto nivel). No todos los adultos
autistas son de alto nivel, es decir pueden dar batalla.
La palabra batalla/combate es algo que vuelve regularmente.
En el autismo todo hace discusin, hay pocas zonas de consenso. La cuestin de la o las causas genera disputas
apasionadas.
Los desacuerdos se dan en relacin a los factores ambientales o los factores heredados. Si hay concausa gentica o no,
es un debate que queda abierto. Es heredado o una anomala hereditaria o una alteracin del desarrollo de los
genes, del cerebro en general o de una zona en particular? Est vinculado a la edad de los padres, a una depresin o
al uso de medicamentos?
Todos estos son resultados que no producen un consenso general. La bsqueda a la causa sigue abierta, va a dar lugar
a discusiones abiertas.

Se abandona la perspectiva de un gen heredado. Esto es para las mutaciones que surgen como una alteracin de
genes, que se encuentran alterados e implican decenas de genes. Se produce una renovacin completa de las
perspectivas.
Se renueva la perspectiva de la causalidad gentica limitada. La bsqueda de esa causa no es limitada.

Batalla sobre las causas

Se sola buscar la causa culpabilizando al padre o la madre.
Kaner intenta separa autismo de esquizofrenia.
La nocin de la repeticin y una relacin al cambio es particular en los nios autistas.

Cifras estadsticas: en 1994 era un nio autista de 150 nios, en 2012 un nio de 80 y 4 veces ms hombres que
mujeres.

Luego un nio de 50. Ritmo indito en medicina y en psiquiatra.

Otro motivo que produce debate es si se acepta que no haya medicacin para el sujeto autista. Con el autismo nadie
ha propuesto algo.

Un tema que aisl Kaner es que estos sujetos se agarraban de objetos de una manera muy especial diferente a los
sujetos psicticos. Cada uno tena una relacin en la infancia con un objeto central. Objeto transicional/ Objeto a.
Cada uno tena una relacin particular con los objetos. Esto permite hablar de objetos autistas. Tienen un saber
especializado en un dominio particular: clculos, calendarios, abanicos enciclopdicos, centrado en una cosa
delimitada.

Se preguntaba qu hacer? Se separa al sujeto autista del objeto o se hace algo con ello? Se produjo un debate
acerca de esta obsesin fija con un objeto definido.

Se intentaba buscar una causa neurobiolgica para separarla de la construccin subjetiva teraputica.

-Los nios autistas no pasan por la lengua comn: tienen un pensamiento en imgenes en serie, en modos repetitivos.
Tienen en algn momento la capacidad de memorizar. Rasgo comn: instantaneidad, rechazo, reaccin ante un
peligro de manera inmediata.

Implica un tiempo para descifrar. Implica un momento para entender para llegar al momento de concluir.
Las imgenes son procedimientos para la instantaneidad.

En el autista se produce una repeticin del autista con el nmero. Segn Lacan, sem. O peor, aborda la diferencia de
los objetos de la realidad y lo real.
En las cifras/nmeros hay un nmero que falta en las serie, no envan a nada de la realidad. Algo que falta permite
definir el 1. Considerar al 0 que falta en el conjunto permite dar nombre al 1. Es algo que no enva a algo de la realidad
sino de lo real del nmero. Esto se vincula a un campo preciso. Las cifras tienen una relacin particular que alivia la
realidad.
Hay un acceso a lo real, no contaminada por la imaginarizacion de esta realidad.
El pensamiento en imgenes y calculo, generan una relacin particular para el autista.

Segn Erich Laurent, teniendo en cuenta los tres registros de lo real, simblico e imaginario; lo real no hace parte de la
imaginarizacin de la realidad. Pero hay una experiencia del trauma particular en el cuerpo. El goce afecta al cuerpo.

Objeto a/ Objeto transicional ocupa los ltimos desarrollos de Lacan.
Intenta integrar las perspectivas en donde el cuerpo es afectado de una manera real. La repeticin de la alteracin real
no es del orden significante.

Hay una lectura clnica muy presente: Ya no se trata solo del retorno del goce en el borde de un cuerpo, sino de una
presentacin repetitiva de un real en el cuerpo.

El campo del autismo provoca profundizar nuestra relacin con el objeto a.

Existe una transicin entre el significante y la letra. En relacin al significante se da un modo de repeticin, a modo de
una compulsin de la repeticin (neurosis obsesiva y todo el campo clnico). Diferente a la letra, en ella el fantasma
junta el lado significante y el goce del cuerpo. En esta se da una repeticin de frases, escenarios, guiones precisos.
Estructura el fantasma en la neurosis. Formas fijas de significantes. Transicional del significante y del goce.

Un objeto puede llegar a ser carga de goce que se comporta como una letra presa dentro de las formas repetitivas del
fantasma.

Lacan diferencio la lgica significante de la lgica del fantasma.

Autistas: nuevas perspectivas.

En los aos 60, joe el nio maquina. Tentativa de nio maquina. Sujeto autista que da vida a algo no vinculado a su
cuerpo. Aparataje con otro. Saber definido como absoluto. Otro como computadora.

En el aparato de la lengua, los equvocos para el sujeto son insoportables.

Maquina como un instrumento vivo, del lado de los rganos del cuerpo. Articulacin ergena del cuerpo. Relacin con
lo que no funciona de los rganos.

Erich Laurent compara los jvenes con auriculares con Joe, en el modo de relacin con la gente.

La clnica del autismo como una topologa especial.

Experimentamos el espacio de una manera que no es la que tomaramos. Relacin natural con el otro, la medida, la
distancia. Espacio como superficie.
Para cada uno de nosotros el concepto de despersonalizacin es para pensar acerca de la nocin de medida.

La deformacin topolgica del espacio, de los semblantes de las experiencias, tienen que ver cuando el interior y el
exterior no estn separados. El autista se encuentra fuera de los semblantes establecidos en el discurso comn.
En el autista tiene que trabajarse la tentativa de construir aquello que no se ve. No solo lo que se ve, tambin lo que
no se ve. Se tiene que constituir lo que no se ve. Tentativa de construir un espacio que no vea.

El espacio del autista no tiene agujeros, en el sentido del orden simblico, donde uno puede ir a poner algo (como por
ejemplo el fort da).
En el fort da hay un agujero con un borde simblico.

Las estructuras de agujero negro, son aquellas en la cual todo desaparece. No tiene bordes, no tiene lmites, y se
presentan de manera inquietante. El autismo se presenta como un agujero negro, no articulable al espacio. Espacio
del autista no tiene agujeros como tal.
Falta una distancia entre los sujetos autistas. Por ejemplo, no hay una distancia topolgica entre l y los ruidos del
avin. Williams recuerda que cada cuatro aos las paredes se caen y todo el espacio sobre ella. No tena los lmites del
cuerpo que se caa todo el espacio sobre ella misma.
En el sujeto autista hay una sensibilidad topolgica al ruido. La bsqueda de dficit neurolgico acerca de porque no
soportaban el ruido haba fracasado.

En la psicosis, el fenmeno alucinatorio, se reduce a una sola cosa. La presencia de un ruido que viene a marcar, el
ruido que no funciona e insiste, como por ejemplo, las voces.

En el autismo, a diferencia de la psicosis, existe la tentativa a reducir la lengua a repeticin de lo mismo. Repetir los
equvocos de la lengua que se manifiestan en un ruido, que no se puede asociar a un significante que insiste.

Luego realiza una similitud entre el objeto mirada amenazante del neurtico con el objeto autista, en cuanto al uso del
espacio sin visin.

Erich Laurent explica que sin el principio organizador del nombre del padre no hay agujeros. No hay posibilidad de
agujeros como borde simblico.