Universidad de Chile

Facultad de Ciencias Sociales

Departamento de Antropologa
Cultura en Chile
Rolf Foster
Alumna: Paloma Arellano

Ensayo Final: NorbertLechner Como reconstruimos un nosotros. Reflexin en torno a la
identidad nacional en el contexto capitalista actual.
El presente ensayo intenta comprender que es en concreto la identidad nacional
chilena en la actualidad, y como esta se relaciona con el contexto capitalista actual,
especficamente en la produccin de signos y significados.
Para comenzar utilizaremos el concepto de Lechner de Capital Social (CP) que es la
capacidad de accin colectiva: confianza social, reciprocidad y compromiso cvico, es decir, el
potencial asociativo el cual se puede modificar segn las condiciones de cada perodo flujo
cambiante; entonces el CS como significado poltico puede aportar a la base social de la
democracia. El C.S presupone un imaginario fuerte del Nosotros, es decir que se visualicen que
compartan algo en comn entre ellos, en el caso de Chile la debilidad del vnculo social se debe
a una dbil imagen del Nosotros. Subercaseux por otro lado sostiene que existe una dbil
identidad Chilena, debido principalmente a que hay un problema en las prcticas, que se ve en
la debilidad estructural de la proyeccin del espesor cultural tnico, demogrfico y social del
pas, es decir, que hay una interculturalidad abortada en donde no se han potenciado las
diferencias culturales lo que hace imposible que los integrantes de la nacin se constituyan
como actores culturales. Esta postura de Subercaseux es bastante criticable porque presenta la
contradiccin de la imposibilidad de que la especificidad cultural, en donde no se pueda
unificar ya perdera su carcter de cultura especfica, entonces se entiende que lo que este
autor buscaba era la integracin con la perdida de las contraculturas, en post de una solo
cultura hegemnica y estable.
Contrario a esto para Larran, la identidad es en primer lugar algo cultural y que est en
constante cambio (construccin y reconstruccin) y que por ende nunca est resuelto
definitivamente. Entonces los individuos se identifican a partir de: con cualidades socialmente
compartidas, con lo material del cuerpo y las poseciones de bienes; y por ltimo con el
reconocimiento o diferenciamiento con el otro.
Entonces cabe preguntarse que pasa con las identidades dentro del contexto de
capitalismo avanzado en que nos encontramos? Para Lechner se constatan los diversos
cambios que han ocurrido en el ltimo tiempo en la sociedad como el tema de la globalizacin
interiorizada, que genera un cultura global no uniforme, en donde cada cultura se reapropia de
los elementos de nivel mundial generndose una Hibridacin; por otro lado est el proceso de
Individualizacin en donde el sujeto vive la presin angustiante en donde no hay referencias
colectivas y los sujetos se vuelven sobre s mismos, es decir, se generara un descentramiento
del sujeto que se vuelve hacia la heterogeneidad e individualidad.
En este sentido el rol de la sociedad de mercado no son solo cambios en la esfera de
produccin sino que tambin trae consigo un proyecto cultural que cambia las prcticas y la
convivencia de la sociedad, lo que traera un nuevo paradigma cultural. Para Larran esto sera
una nueva configuracin identitaria y a mi modo de ver se relaciona con el consumo y la
capacidad de adquisicin que tienen las personas, por medio del status de que dan
determinados objetos o productos.
Para Lechner el modelo capitalista neoliberal es nefasto para la identidad nacional ya
que el estado pierde su rol de productor y reproductor de la cultura nacional, debido a que la
cultura est ahora regulada por el modelo econmico, esto produce un desajuste porque se le
limita a la gestin pblica, despojndolo de la representacin simblica de nacin.
Un ejemplo de esta situacin puede ser como los gobiernos liberales del ltimo tiempo
han tenido diferentes formas de representar los smbolos nacionales que a mi modo de ver
son contradictorios. Ya que hay una exacerbacin de los smbolos patrios tangibles como la
bandera que se llevan a lmites exagerados (bandera gigante), en este sentido el estado
intenta afianzar su identidad en este tipo de conos que no tienen que ver con la esfera
cultural, y que ms bien se acerca al capitalismo debido a la gran produccin de estos smbolos
patrios en diversas modalidades como poleras, vasos, gorritos y en cuanto se le ocurra a los
empresarios. An as la efectividad de estos smbolos es relativa y solo se presenta en hechos
concretos como los eventos deportivos que permiten crear una sensacin de unin no muy
duradera.
Para Jameson los estados marcadamente liberales no requieren de la bsqueda de un
sentido, ya que para el liberalismo no es necesario un sentido, sino que es el propio sistema de
consumo el que motiva las personas, por lo tanto en este caso se puede entender como los
gobiernos liberales no se han preocupado del tema del hacer sentido ms all de simples
forma de representacin antes de los cambios culturales. Lo cual pesara en el futuro y la
construccin de identidad de los Estados en algn momento.
Entonces retomando a Larran, me atrevera a sostener que en el contexto actual,
existe un tipo de identidad que est fuertemente ligada al consumo de ciertos bienes
materiales, y que se expresa en diferentes sectores de la sociedad. Por ejemplo existe un gran
consumo de tecnologa de ltima generacin en telfonos y cmaras, por parte en todos los
estratos sociales, especialmente la gente ms joven. Entonces, Dnde queda la identidad
nacional? Como mencionaba anteriormente la identidad nacional y el sentido del Nosotros se
enmarca en este contexto capitalista, en donde el estado intenta producir smbolos e
identificacin con ellos, pero que no son tan efectivos, debido a que hay una identidad que se
ve atravesada por el consumo. En ese sentido, creo que no se puede hablar de un Nosotros,
sino que ms bien son mltiples identidades las que se constituyen en el espacio, pero que se
destaca una identidad ligada al consumo, que de alguna manera se liga a la nacin por medio
de la exacerbacin de los smbolos nacionales ligados al consumo.