CURSO DE TEOLOGIA PARA LEIGOS

DISCIPLINA: CARTAS PAULINAS

PROFESSOR: WESLEY SANTOS
ALUNOS: LLEN, DORALICE, SIDNEY,
ESCOBAR, ENEDINA, IDALINO
ROSAMNICA, JOSEFINA




EPSTOLA AOS
EFSIOS









MAIO/20114
A EPSTOLA AOS EFSIOS

VISO TEOLGICA
Sabemos que Paulo escreveu com certeza as sete cartas cannicas: aos Romanos, a
primeira e a segunda aos Corntios, aos Glatas, aos Filipenses, a primeira aos
Tessalonicenses e a Filemon. bem provvel que tenha escrito tambm a segunda aos
Tessalonicenses, aos Colossenses e a segunda a Timteo. Efsios, Tito e a primeira a
Timteo so obras da Escola Paulina. Hebreus obra autnoma, de um cristo bem
formado, possivelmente Apolo, de Alexandria, que viveu em feso e em Corinto.
Assim, acredita-se que algum escreveu a carta aos Efsios e usou o nome de Paulo para
dar autoridade ao escrito. Este algum seria um cristo que conhecia os ensinamentos de
Paulo, mas foi avante na reflexo sobre a Igreja, sua natureza e sua funo no mundo
como comunidade una e universal.

A carta aos Efsios uma grande meditao teolgica, o fruto maduro do pensamento de
Paulo, contemplando o Projeto de Deus para a salvao da humanidade. O olhar de Paulo
se concentra sobre JESUS CRISTO no cu. o centro da carta universal. Foi escrita para
toda a Igreja e no exatamente s comunidades de feso. Ao longo do tempo recebeu
esse nome de Carta aos Efsios e foi atribuda ao apstolo Paulo. Ela tem certo
parentesco com a carta aos Colossenses. As duas cartas destacam a ideia da Igreja como
um Corpo e basta estar nesse Corpo para ser seguidor de Jesus Cristo. No h
necessidade de outras prticas. A Igreja aparece com a funo de mediao. So Paulo j
tinha morrido quando a carta foi escrita. Era, pois, importante manter a unidade das
comunidades em torno de ideias firmes e claras sobre o significado da prpria
comunidade.
O cristo, que continua vivendo no mundo, mas passou a integrar uma comunidade de f
formada por seguidores de Jesus Cristo, deve saber que faz parte de um Corpo cuja
cabea Cristo. A Igreja, que sua pessoa ajuda a formar, um ser em Cristo, uma nova
construo, um templo santo, a esposa de Cristo, a plenitude de Cristo, a nova criatura, o
homem perfeito. Ela na terra o espao no qual se pode viver a novidade de vida trazida
pelo Salvador.
Uma passagem de especial importncia para a compreenso da obra de Jesus nesta terra
e da unidade universal em sua pessoa encontra-se em 2,11-22. Aqui se v que a Igreja o
que por causa de sua cabea, Jesus Cristo. A carta no prope uma eclesiolatria, mas
uma eclesiologia fundamentada numa clara cristologia. A Igreja no vem ocupar o lugar de
Jesus. Ela est ao seu servio em favor do mundo.
Ele a nossa paz, diz o texto. A paz no simples ausncia de guerra ou um bem estar
interior quando as relaes sociais vo bem. A paz algum, e esse algum Jesus. Nele
estamos na paz, porque ele vem fazer dos dois povos um s. Dois povos so os judeus e
os gregos, ou a toda a humanidade. Ele veio fazer do mundo inteiro um s povo. Para isso
ele derruba o muro que separa uns dos outros e mata a inimizade em sua prpria carne.
As distncias comeam e crescem. Ele vem encurt-las. Entre mim e o outro, um tijolo d
incio ao muro de separao. Conhecemos na histria o muro de Berlim e hoje em dia o
muro que separa israelenses e palestinos. Ele veio derrubar o muro de separao,
suprimindo em sua carne a inimizade. Ele no mata o inimigo. Ele mata a inimizade, e a
mata em si mesmo. Ele se sacrifica para que a inimizade desaparea. O resultado da
reconciliao o Homem Novo ou a Paz. Agora todos, judeus e pagos, num s Esprito,
podemos chegar at o Pai.
Curiosamente, o autor coloca no centro da sua reflexo como a causa da inimizade e da
separao, ou como explicao do que a inimizade, a Lei dos mandamentos expressa
em preceitos. Podemos entender de forma rpida essa expresso como a afirmao de
que uma vida na Paz, com relacionamentos humanos de qualidade, no se faz sobre a
observncia de leis e de preceitos, e sim na caridade. A entrega de Jesus foi um ato livre
de amor. A observncia dos preceitos pode dar a falsa ideia de superioridade e de
separao.
Depois da introduo, da saudao e da bno do incio (1,1-23), a carta desenvolve
longamente o tema da Igreja una e universal, explicando em que consiste ser um mesmo
Corpo (2,1-3,21) e viver nesse corpo (4,1-6,9). A concluso (6,10-24) feita de exortaes
e saudaes finais.

VISO BBLICA

CHAVES PARA EFSIOS


Palavras-chave: Edificando o Corpo de Cristo.

Versculos-chave (2.8-10; 4.1-3) - "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto
no vem de vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie. Porque
somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus antes preparou
para que andssemos nelas" (2.8-10).

"Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis como digno da vocao com
que fostes chamados, com toda humildade e mansido, com longanimidade,
suportando-vos uns aos outros em amor, procurando diligentemente guardar a unidade do
Espirito no vnculo da paz" (4.1-3).

Captulo-chave (6) - Ainda quando o cristo abenoado "com toda sorte de bno
espiritual nos lugares espirituais em Cristo" (1.3), a guerra espiritual ainda uma
experincia diria do cristo enquanto vive neste mundo. O captulo 6 o mais claro
conselho de como "ser forte no Senhor a na fora de seu poder" (6.10).



CRISTO EM EFSIOS


A importante frase de Paulo, "em Cristo" (ou seu equivalente), aparece cerca de trinta e
cinco vezes, mais que em qualquer outro livro do Novo Testamento. O crente est em
Cristo (1.1), nos lugares celestiais em Cristo (1.3), escolhido nele (1.4), adotado atravs de
Cristo (1.5), no Amado (1.6), redimido nele (1.7), recebeu uma herana nele (1.11),
recebeu esperana nele (1.12), est selado nele (1.13), vivo juntamente com Cristo (2.5),
ressuscitado e sentado com ele (2.6), criado em Cristo (2.10), aproximado pelo seu sangue
(2.13), edificado em Cristo (2.21), participante da promessa em Cristo (3.6) e tem acesso
pela f nele (3.12).




Diferentemente de Glatas, que uma carta muito pessoal e controversa, Efsios formal
e impessoal em seu estilo e ausncia do esprito controverso em seu tema. Paulo
comunica apenas dois fatos acerca de si nesta epstola: sua priso e sua razo para enviar
Tquico. diferentemente do restante de suas epstolas, a bno est na terceira pessoa
(6.23-24). Efsios, com seus 6 captulos, est cheia de pensamentos sublimes e de um
rico vocabulrio, especialmente nos captulos 1-3, onde a teologia e o culto se entretecem.
Muitos a consideram o mais profundo livro do Novo Testamento.



ESBOO DE EFSIOS

Parte Um: A Posio do Cristo (1.1-3.21)

I. Louvor pela Redeno 1.1-14
A. Saudao de Paulo 1.1-2
B. Escolhidos pelo Pai 1.3-6
C. Redimidos pelo Filho 1.7-12
D. Selados pelo E.S. 1.13-14
II. Orao por Revelao 1.15-23
III. Posio do Cristo 2.1-3.13
A. A Posio do Cristo Individualmente 2.1-10
B. Antiga Condio 2.1-3
C. Nova Condio 2.4-10
D. A Posio do Cristo Corporativamente 2.11-3.13
E. Reconciliao dos Judeus e Gentios 2.11-22
F. Revelao do Mistrio da Igreja 3.1-13
IV. Orao por Realizao 3.14-21


Parte Dois: A Prtica do Cristo (4.1-6.24)

I. Unidade na Igreja
A. Exortao e Unidade
B. Explicao da Unidade 4.4-6
C. Meios para a Unidade 4.7-11
D. Propsito dos Dons 4.12-16

II. Santidade na Vida 4.17-5.21
A. Despindo-se do Velho Homem 4.17-22
B. Revestindo-se do Novo Homem 4.23-29
C. No Entristecendo o Esprito Santo 4.30-5.12
D. Andando como Filhos da Luz 5.13-17
E. Enchendo-se do Espirito 5.18-21

III. Responsabilidades no Lar e no Trabalho 5.22-6.9
A. Esposas: Submisso a Seus Esposos 5.22-24
B. Esposos: Amor por Suas Esposas 5.25-33
C. Filhos: Obedincia a Seus Pais 6.1-4
D. Servos: Servio Sincero a Seus Senhores 6.5-9

IV Conduta no Conflito . 6.10-24
A. Vestindo a Armadura de Deus 6.10-17
B. Orando com Ousadia 6.18-20
C. Concluso 6.21-24




Ao lado de Cl, Fl e Fm, a Epstola aos Efsios se apresenta como escrita por Paulo da
priso (3,1; 4,1; 6,20). A Igreja antiga, desde o II sculo, considerou Ef. como carta
paulina. difcil, contudo precisar quando e onde foi escrita, e at mesmo a que leitores
se destina, pois em alguns dos melhores cdices falta a indicao em feso (1,1s).
improvvel que Paulo tenha escrito uma carta to impessoal aos efsios, entre os quais
trabalhou quase trs anos (At 19,120,1. 31), a ponto de consider-los desconhecidos (Ef.
1,15; 3,2s; 4,21). Por isso vrios crticos consideram Ef. uma espcie de carta circular,
dirigida a vrias comunidades da sia Menor.

A primeira parte uma meditao sobre a Igreja como corpo de Cristo (1,33,21). O autor
louva a Deus pela redeno e predestinao em Cristo filiao divina (1,3-14); agradece
pela graa da salvao, obtida de Cristo, que ressuscitou os efsios do pecado para faz-
los viver a vida celestial (1,15-23). A redeno e unio de judeus e pagos na nica
famlia de Deus, a Igreja, fruto da morte e ressurreio de Cristo (2,1-12). A doutrina
apostlica, especialmente de Paulo, o fundamento desta Igreja (3,1-13); por isso o
autor pede para que os leitores cheguem a compreender a grandeza do mistrio de Cristo
(3,14-21). Na segunda parte (4,16,20) exorta os leitores a uma conduta digna da
vocao: a unidade de esprito na Igreja deve ser salvaguardada apesar da diversidade de
dons e graas (4,1-16). Para tanto necessrio despojar-se dos antigos vcios e revestir-se
do homem novo em Cristo (4,17-24), seguindo as exigncias da vida crist (4,255,21).
Segue-se uma exortao dirigida aos vrios membros da famlia crist (5,226,9),
convidados a travar o combate espiritual da f (6,10-20), e a saudao final (6,21-24).
O autor se dirige a gentio-cristos, aos quais era necessrio recordar que a universalidade
da Igreja inclui tambm um passado judeu-cristo. Adverte-os para o perigo de retrocesso
na vida moral e para os desvios da f (4,17s; 5,6s). Quer levar os cristos a tomar
conscincia da radical transformao trazida pela morte e ressurreio de Cristo. Mas a
plenitude do conhecimento de Cristo (3,14-19) e da vida crist um ideal a ser atingido
por uma vigilncia contnua: Desperta tu que dormes! Levanta-te dentre os mortos e
Cristo te iluminar (5,14).

Aps a saudao inicial (1.1-2) vem o louvor a Deus por sua atividade de predestinao e
de redeno em Cristo (1.3-14) e a ao de graas e orao em favor dos destinatrios da
carta (1.15-23). O captulo 2 lembra os leitores de sua pecaminosidade e de sua salvao
pela graa (2.1-10) e depois fala da paz e da unidade que Cristo traz (2.11-22). Paulo fala
do "mistrio de Cristo", em que os gentios esto sendo levados a integrar um corpo junto
com o antigo povo de Deus, Israel (3.1-6), e da maneira como o propsito eterno de Deus
se realizou em Cristo (3.7-13). Isso conduz a uma orao pelos leitores, terminando com
uma doxologia (3.14-21).

Enfatiza-se a importncia de manter "a unidade do Esprito" (4.1-6) e tambm os dons de
Deus a igreja, que criam condies para o crescimento em amor (4.7-16). Os leitores so
exortados a viver como filhos da luz (4.17-5.21). Seguem orientaes para a vida familiar,
com exortaes a esposas e maridos (5.22-33), a filhos e pais (6.1-4) e a escravos e
senhores (6.5-9). Paulo insta seus leitores a vestir a armadura que Deus da (6.10-18),
concluindo com um pedido para que usem a arma da orao em favor dele (6.19-20). A
carta termina com saudaes finais (6.21-24).



CONTEDO E PROPSITOS


Efsios endereada a um grupo de pessoas ricas em Jesus Cristo alm de
toda medida, mas que vivem como mendigas, unicamente porque ignoram sua riqueza.
Visto que ainda tem de aceitar sua riqueza, se relegam a viver como espiritualmente
pauprrimos. Paulo comea descrevendo, nos captulos 1-3, o contedo da "conta
bancria" celestial dos cristos: adoo, aceitao, redeno, perdo, sabedoria,
herana, o selo do Esprito Santo, vida, graa, cidadania - em suma, toda beno
espiritual. Apossando-se de to enorme dote espiritual, o cristo possui todos os recursos
de que necessita para viver "para o louvor da glria de sua graa" (1.6). Os captulos 4-6
lembram uma clnica ortopdica, onde o cristo aprende a andar espiritualmente
ancorado em sua riqueza espiritual. "Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus
(1-3) para boas obras, as quais Deus antes preparou para que andssemos nelas" (2.10).

O ttulo tradicional desta epstola a Pros Ephesious, "Aos Efesios". Muitos manuscritos
antigos, contudo, omitem en Epheso, "em feso", no captulo 1, versculo 1. Isto tem
levado muitos estudiosos a colocar em dvida o conceito tradicional de que esta
mensagem foi dirigida especialmente aos efsios. A teoria encclica prope que ela foi
uma carta circular enviada por Paulo as igrejas da sia. Argumenta-se que Efsios
realmente um tratado cristo destinado ao uso geral; no envolve controvrsia nem trata
de problemas especficos em alguma igreja particular. Isto corroborado pelo tom formal
(sem termos carinhosos) e pela fraseologia distante ("depois que ouvi falar de vossa f",
1.15; "se que tendes ouvido" acerca de sua mensagem, 3.2). Estas coisas parecem
inconsistentes com a relao que Paulo teria tido com os efsios depois de um ministrio
de quase trs anos entre eles. Em contrapartida, a ausncia de saudaes pessoais no
constitui apoio para uma teoria encclica, visto que Paulo teria agido assim para evitar
favoritismos. As nicas cartas que contm saudaes a pessoas especficas so Romanos e
Colossenses, e estas foram endereadas a igrejas que Paulo no visitara. Alguns
estudiosos aceitam uma tradio antiga de que Efsios carta de Paulo aos Laodicenses
(C1 4.16), mas no h como ter certeza disso. Se Efsios comeou como uma carta
circular, eventualmente se associou a feso, a principal dentre as igrejas da sia. Outra
opo plausvel a que esta epstola foi diretamente endereada aos efsios, mas escrita
de tal maneira que se tornou til a todas as igrejas da sia.


AUTORIA


Toda evidncia interna e externa corrobora fortemente a autoria paulina de Efsios. Em
anos recentes, contudo, os crticos tm revertido as bases internas num desafio contra a
tradio antiga e unnime. Tem-se argumentando que o vocabulrio e o estilo so
diferentes das demais epstolas de Paulo; mas isso ignora a flexibilidade de Paulo em
diferentes circunstncias (cf. Rom. e 2 Co.). A teologia de Efsios em alguns aspectos
reflete um desenvolvimento posterior; mas isso deve ser atribudo ao prprio cultivo e
meditao de Paulo sobre a igreja como o corpo de Cristo. Uma vez que a epstola nomeia
claramente o autor no primeiro versculo, no necessrio teorizar que Efsios foi escrita
por um dos alunos ou admiradores de Paulo, por exemplo Timteo, Lucas, Tquico ou
Onsimo.





DATA E CENRIO


No final de sua segunda viagem missionria, Paulo visitou feso, onde se despediu de
Priscila e quila (At 18.18-21). Esta cidade estratgica era o centro comercial da sia
Menor, mas um grande volume de sedimentos requeria que se mantivesse um canal
especial para que os navios pudessem chegar ao porto. feso era tambm um centro
religioso, famoso especialmente por seu magnificente templo de Diana (nome romano),
estrutura considerada uma das sete maravilhas do mundo antigo (cf. At 19.35). A prtica
de magia e a economia local estavam claramente relacionadas com este templo. Paulo
permaneceu em feso por quase trs anos, em sua terceira viagem missionria (At 19;
20.30); a Palavra de Deus difundiu-se por toda a provncia da sia. O eficaz ministrio de
Paulo comeou a prejudicar seriamente o trfico de magia e imagens, provocando um
tumulto no grande teatro efsio. Paulo ento partiu para a Macednia, mas logo depois
encontrou-se com os presbteros efsios em sua passagem rumo a Jerusalm (At
20.17-38).
Paulo escreveu as "Epstolas da Priso" (Efsios, Filipenses, Colossenses e Filemom)
durante sua primeira priso romana em 60-62 d.C. Todas estas epstolas fazem referncia
a sua priso (Ef 3.1; 4.1; 6.20; Fp 1.7, 13-14; Cl 4.3, 10, 18; Fm 9-10, 13, 23) e se adaptam
bem ao cenrio de Atos 28.16-31. Isto especialmente procede a luz das referncias que
Paulo faz a "guarda palaciana" (guarda oficial da residncia do governador, Fp 1.13) e a
"casa de Usar" (Fp 4.22). Alguns comentaristas acreditam que a priso em uma ou mais
destas epstolas se refere a priso de Paulo em Cesaria ou a uma hipottica priso em
feso; mas o peso da evidncia favorece o ponto de vista tradicional de que elas foram
escritas em Roma. Efsios, Colossenses e Filemom foram evidentemente escritas quase
ao mesmo tempo (cf. Ef 6.21-22; Cl 4.7-9), em 60-61 d.C. Filipenses foi escrita em 62 d.C.,
no muito antes da libertao de Paulo.



TEMA PRINCIPAL


O tema de Efsios a responsabilidade do cristo de andar de acordo com sua vocao
celestial em Cristo Jesus (4.1). Efsios no foi escrita para corrigir erros especficos numa
igreja local, mas para prevenir problemas na igreja como um todo, encorajando o corpo de
Cristo a buscar a solidez nele. Foi tambm escrita para tomar os cristos mais cnscios de
sua posio em Cristo, uma vez que esta a base para sua prtica em todos os nveis da
vida.



CONCLUSO


A Unidade da Igreja o objetivo principal desta carta; Judeus e Gentios so um em Cristo.
Paulo dedicou a vida a ensinar aos gentios que eles podiam ser cristos sem se tornar
proslitos dos judeus. Em geral, isso desagradava a estes porquanto, na sua concepo, a
Lei mosaica obrigava a todos, e tinham fundos preconceitos contra os gentios incircuncisos
que se atreviam a se ter na conta de discpulos do Messias judeu.

Por um lado, Paulo ensinava aos gentios que permanecessem firmes como rochedo na
liberdade que tinham em Cristo, como fez nas cartas aos Glatas e aos Romanos; por
outro lado, no queria que esses gentios tivessem preconceitos contra os judeus, seus
companheiros cristos, antes os considerassem como irmos em Cristo.
No queria ver duas igrejas: uma judaica e outra gentlica: mas uma igreja: judeus e
gentios; um em Cristo.

Seu gesto, em favor dessa unidade, visando os elementos judaicos da Igreja, foi a grande
oferta em dinheiro que levantou nas igrejas gentlicas, ao fim de sua terceira viagem
missionria, em prol dos crentes pobres da igreja-me em Jerusalm (Atos 21). Esperava
que esta demonstrao de amor cristo levasse os cristos judeus a ser mais benvolos
para com seus irmos gentios.

Seu gesto, em favor dessa mesma unidade, tendo em mira os elementos gentlicos da
Igreja, foi esta Epstola, escrita ao principal centro de seus convertidos gentios, onde exalta
a UNIDADE, UNIVERSALIDADE e GRANDEZA INDIZVEL do corpo de Cristo.



REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ( LLEN)


STORNIOLO, Ivo; BALANCIN, Euclides Martins. Conhea a Bblia. So Paulo: Paulus,
1986.
A Bblia de Jerusalm. Nova edio, revista. So Paulo: Paulinas, 1992.
BORTOLINI, Jos. Como ler a carta aos Efsios.O universo inteiro reunido em
Cristo.So Paulo: Paulus, 2001.