[NON-] LIEU DE LA MLANCOLIE

Frdric Yvan

ERES | Savoirs et clinique

2003/2 - no3
pages 73 80

ISSN 1634-3298
Article disponible en ligne l'adresse:
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http://www.cairn.info/revue-savoirs-et-cliniques-2003-2-page-73.htm
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Pour citer cet article :
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Yvan Frdric, [Non-] lieu de la mlancolie,
Savoirs et clinique, 2003/2 no3, p. 73-80. DOI : 10.3917/sc.003.0073
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Les vnements, dit-on, ont lieu. Ramener
ainsi une manifestation un lieu, cest recon-
natre la ncessit dune parcelle de ralit, du
monde, diffrencie et identifie un ici ,
indispensable au dveloppement de laction,
mais cest aussi admettre que le lieu scne de
laction est originalement actualis dans/par
lactualit spcifique de laction elle-mme :
lvnement na pas tant lieu quil dploie un
lieu. Lvnement fait (son) lieu.
Or, luvre du pote mlancolique,
comme souffrance continue, plainte rpte,
dnonciation mme, lgard dune inhabitabi-
lit fondamentale de lici, dvoile comme son
vnement le surgissement et la rvlation
simultane dun monde o sjourner est impos-
sible ; cest--dire dun monde qui na ni ne fait
lieu(x).
Aussi, si comme lcrit Gilles Deleuze,
lunivers ne vient pas aprs la figure, et la
figure est aptitude dunivers
1
, il sagit de sai-
sir comment la figure mlancolique comme
posture est puissance et actualisation dun
non-lieu. Cest prcisment ce non-lieu, ouvert
et dploy par la figure mlancolique, que nous
nous proposons alors dexplorer travers
quelques rfrences luvre de Baudelaire et
de Blanchot, en cherchant notamment le for-
maliser, cest--dire en tablir la formule
topologique.
Cassianus observait dj que lacedia
2
,
alors quelle entreprend dobsder lesprit de
quelques malheureux, lui inspire de lhorreur
pour le lieu o il se trouve
3
. Ainsi, selon la
phnomnologie patristique de cette affection,
laversion pour lendroit o il est caractrisait
laccablement de lacediosus. Cest prcis-
ment ce phnomne, participant dabord du
corpus symptomatique, qui apparat Baude-
laire comme un trait essentiel de lexprience
mlancolique, jusqu devenir le phnomne
dans/par lequel cette exprience se cristallise
fondamentalement ; lexprience mlancolique
est maladie de lhorreur du Domicile
4
.
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[Non-] lieu de la mlancolie
Frdric Yvan
Frdric Yvan, professeur de philosophie et architecte.
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Cependant, cette horreur pour l o il est
nest pas sans se rapporter un ailleurs : comme
lavait aussi remarqu Cassianus, lacediosus
se lance dans un loge hyperbolique de
monastres lointains [] et voque des lieux o
il pourrait [] couler des jours heureux
5
. De
mme, si ce dgot pour le lieu o il se trouve
constitue une dtermination de la mlancolie
pour Baudelaire, voire opre comme sa dtermi-
nation fondamentale, cette aversion pour lici
Styx bourbeux et plomb
6
, ne surgit pas non
plus sans (se) rfrer un ailleurs :
Tel le vieux vagabond, pitinant dans la boue,
Rve, le nez en lair, de brillants paradis
7
[].
La prise du sujet entre ces deux topo est
dailleurs propre la posture mlancolique bau-
delairienne. Se tenir :
Loin du noir ocan de limmonde cit,
Vers un autre ocan o la splendeur clate
8
[].
Ds lors, ce qui semble accabler le mlan-
colique nest peut tre pas tant lici comme tel
lici en soi que sa saisie ou son apparition
lhorizon dun ailleurs, ou plutt via cet horizon
mme. Auquel cas il faudrait inverser les don-
nes : lailleurs ne procderait pas du dgot de
lici mais le provoquerait ; cest, en un sens lit-
tral, du point de vue de lailleurs que surgirait
lhorreur de lici. Aussi, la plainte mlancolique
concernerait moins lici quune situation
impropre : le mlancolique souffrirait de ntre
pas la bonne place, ou mme de ntre pas
sa place ici.
Rappelons que, pour Aristote, le lieu peut
tre compris comme le rceptacle naturel dun
corps : parvenir son lieu propre, naturel,
constitue ainsi une des modalits de lachve-
ment de ltre ; violent est le mouvement, ou la
force, qui len loigne
9
. Ce serait alors une
sorte de mouvement de dport qui affligerait le
mlancolique : en ce sens, la prsence mlan-
colique est une prsence qui sapparat htro-
topique
10
.
Clment Rosset, observant et analysant le
dsir romantique
11
dun ailleurs on constate
en effet un rapport conflictuel du romantique
avec lici , dvoile dune certaine manire ce
qui uvre dans ce phnomne. Le refus de lici,
se demande Rosset, sorigine-t-il dans la bana-
lit du rel parce que tout y est prvisible et
sans saveur
12
ou dans son insignifiance le
rel serait drisoire parce que rien ny est
assur ? Si, pour Rosset, la premire hypo-
thse claire la rvolte romantique, la seconde
la confirme : La lassitude lgard de lici,
selon la seconde hypothse, nimplique ni le
refus de lici en tant que tel, ni amour de
lailleurs en tant qualtrit pure, mais le dgot
dun ici apparaissant insatisfaisant : soit, en
dfinitive, un amour de lici. Autrement dit,
les termes de ce rapport de lici lailleurs
doivent tre radicalement inverss : il [le dsir
dailleurs] ne vise pas lailleurs mais
lici
13
.
Ainsi, ce qui uvre dans le refus de lici et
le dsir dun ailleurs nest pas du tout
lailleurs mais une sorte dIci absolu
14
:
Lappel de lailleurs vise un ici
imaginaire
15
; un ici u-topique comme lieu
propre et idal.
Un vrai pays de Cocagne, o tout est beau,
riche, tranquille, honnte ; o le luxe a plaisir se
mirer dans lordre ; o la vie est grasse et douce
respirer ; do le dsordre, la turbulence et limprvu
sont exclus ; o le bonheur est mari au silence
16
[].
Voil pourquoi, dj, cet ailleurs ne peut
concider avec aucun ici, cest--dire avec
aucun lieu rel ; comme le remarquait Cassia-
nus, les monastres quvoque lacediosus,
sils sont lointains, sont surtout introu-
vables
17
. Le mlancolique nest pas sa
place ici dans le monde considr comme
rseau dicis parce que, prcisment, sa place
nest pas (d) ici. Ne participer, finalement,
daucun ici, que tout ici soit le lieu dun dport,
rvle alors la condition propre des mlanco-
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liques dtre, au regard dun ailleurs, des exi-
ls sur place
18
.
Il me semble que je serais toujours bien
l o je ne suis pas
19
, crit Baudelaire, qui for-
mule ainsi radicalement la situation impropre de
tout ici ; en mme temps que son me, lui enjoi-
gnant daller nimporte o ! nimporte o !
pourvu que ce soit hors de ce monde
20
! ,
ordonne lexil, en le prcisant simultanment
dans sa dimension extra-mondaine.
tre exil sur place et chercher un (son)
lieu ailleurs, hors du monde, signifie certes la
fois linconvenance de tout ici et la position u-
topique de lailleurs, mais dveloppe aussi une
topologie spcifique de la ralit.
Ainsi, dans le mouvement mme, tout
ailleurs se rvle ntre quun ici insignifiant,
incapable de fixer le sujet : tout lot signal
par lhomme de vigie nest quun rcif aux
clarts du matin
21
.
Nous avons vu des astres
Et des flots ; nous avons vu des sables aussi ;
Et, malgr bien des chocs et dimprvus dsastres,
Nous nous sommes souvent ennuys, comme
ici
22
.
Amer savoir, celui quon tire du
voyage
23
! Lisbonne, Rotterdam, Batavia ou
encore Torno
24
, le monde, monotone et
petit , est un dsert dennui
25
.
Lexil mlancolique est finalement vaga-
bondage dun tre dboussol
26
:
Singulire fortune o le but se dplace,
Et, ntant nulle part, peut tre nimporte o
27
!
Ds lors, fondamentalement, linertie est
pareille la dromomanie :
Faut-il partir ? rester ? Si tu peux rester, reste ;
Pars, sil le faut. Lun court, et lautre se tapit
28
[].
Aussi, si toute place est place dun exil,
nimporte quelle place quivaut nimporte
quelle autre : le monde nest alors plus un
rseau diffrenci de lieux, mais une ralit
sans partage. Autrement dit, lexprience
mlancolique fait surgir un monde qui na ni ne
fait lieu(x) ; les diffrences nindiquent ni nim-
pliquent plus aucune htrognit ; le monde
est tendue indiffrencie o lon est, pour ainsi
dire, partout nimporte o ici.
Lvnement mlancolique apparat alors
comme rvocation simultane de lici et de
lailleurs ; double perte rvlant un monde
inhabitable. Dans cette isotropie du rel qui na
ni ne fait lieu(x), tout d-placement relve du
sur-place :
Pauvre chambre, as-tu jamais t habite ?
Comme il fait froid ici, combien je thabite peu. [].
nouveau, nouveau, marchant et toujours sur
place, un autre pays, dautres villes, dautres routes,
le mme pays
29
.
Lieu dune drive ou dun garement, la
chambre est prcisment lendroit, dans les
rcits de Blanchot, o les personnages font
lexprience de la dsertification du lieu ; dis-
parition progressive de ce qui oriente et partage
lespace, cest--dire de ce qui le diffrencie et
institue le(s) lieu(x)
30
:
Sa chambre devint inhabitable : expose pour
la premire fois au Nord, nayant plus quune fentre
o parvenait le soleil de fin de journe, prive chaque
jour dun objet charmant, cette chambre tait de
toute vidence dmeuble clandestinement []. Le
monde aussi tait dvast
31
.
Et cette ddiffrenciation interne du lieu
conduit parfois sa vacuit ; homognisation
pareille une dissolution radicale :
La caractristique de la chambre est son vide.
Quand il entre, il ne le remarque pas : cest une
chambre dhtel, comme il en a toujours habit,
comme il les aime, un htel de moyenne catgorie.
Mais, ds quil veut la dcrire, elle est vide, et les
mots dont il se sert ne recouvrent que le vide
32
.
Ds lors, dans ce non-lieu aux limites
imprcises, les quelques lments ponctuant
lespace ne suffisent pas situer, assurer une
place ; aussi les personnages occupent-ils,
indiffremment, un endroit ou un autre :
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La chambre devant lui, troite et longue, anor-
malement longue peut-tre, de sorte quelle stend
loin au-dehors, dans un espace strictement dlimit,
quoique insuffisamment prcis, [], deux fentres
ouvrant obliquement le mur, ltendue noire dune
table sur laquelle il pense quil crit, le fauteuil o elle
reste assise, droite, les mains inoccupes ou bien, l-
bas, debout contre la porte. Auprs de lui, sur le divan,
le corps un peu dtourn de la jeune femme
33
[].
Fig dans lexil, le sujet mlancolique est
alors condamn lerrance : errer, cest tre
sans lieu, et tre tenu dans lerrance, cest tre
tenu hors de la localisation, extrieur la loca-
lit, a-local ; errer, cest navoir ni ne faire lieu.
Comme lcrit Georges Poulet, ltre priv de
lieu est sans univers, sans foyer, sans feu ni
lieu. Il nest, pour ainsi dire, nulle part ; ou plu-
tt il est nimporte o, sorte dpave flottant au
creux de ltendue
34
. Errance dtre partout
ici nulle part ; ici et nulle part.
Un premier modle de ce non-lieu de ler-
rance peut tre trouv dans celui du bateau
35
:
en effet, abandonn linfini de la mer
36
, le
bateau est un morceau flottant despace ; il
est un lieu sans lieu, qui vit par lui-mme, qui
est ferm sur soi
37
.
Lexplicitation de cette (a-)localit est
dveloppe par Foucault dans son Histoire de
la folie lge classique, alors quil travaille
une gnalogie et une archologie de la folie,
ou plutt de son emplacement ; cette (a-)loca-
lit est l o le fou est tenu dans la rserve de
lui-mme. Ce qui nous intresse, alors, cest
cette (a-)localit comme position-situation de
lerrant, du banni ou encore de lexclu ; et la
mlancolie apparat bien participer dun exil
volontaire , sorte d(auto-) exclusion
38
.
Enferm dans le navire, do on nchappe
pas, le fou est confi la rivire aux mille bras, la
mer aux mille chemins, cette grande incertitude
extrieure tout. Il est prisonnier au milieu de la plus
libre, de la plus ouverte des routes : solidement
enchan linfini carrefour. Il est le Passager par
excellence, cest--dire le prisonnier du passage
39
.
La-localit du bateau est essentiellement
liminaire :
Cette navigation du fou, cest la fois le par-
tage rigoureux, et labsolu Passage. Elle ne fait, en un
sens, que dvelopper, tout au long dune gographie
mi-relle, mi-imaginaire, la situation liminaire du fou
lhorizon du souci de lhomme mdival situation
symbolique et ralise la fois par le privilge qui est
donn au fou dtre enferm aux portes de la ville :
son exclusion doit lenclore ; sil ne peut et ne doit
avoir dautre prison que le seuil lui-mme, on le
retient sur le lieu du passage. Il est mis lintrieur de
lextrieur, et inversement
40
.
De ces analyses, nous pouvons brivement
dgager les caractristiques situationnelles
de cette (a-)localit : incertitude extrieure
tout , lieu hors de tous les lieux , cette situa-
tion constitue une sorte dextriorit ; mais en
tant quelle se dploie dans la liminarit, cette
position ne se rduit pas un simple dehors. La
figure mlancolique, prcisment prise entre
l extra-territorialit
41
dun ailleurs u-
topique lu-topique se dveloppe hors du
rel dans un ailleurs qui est un nulle part
42

et lintraterritorialit de lici, quelle ne cesse de
dnoncer, dploie une position inter-territoriale.
Le mlancolique occupe une position
janusienne : Janus, gardien des portes, se tient
au seuil, dans le passage conu comme conci-
dentia oppositorum ; des pices de monnaie
portaient son effigie et, au revers, tait repr-
sent un bateau.
La plainte mlancolique trahit alors une
participation simultane lici et au nulle part,
en mme temps que la non-congruence de cette
participation aucun de ces topo : ici et nulle
part, ni ici ni nulle part.
Reconnatre la-localit interterritoriale
dploye par lvnement mlancolique, cest
admettre alors une position qui tient simultan-
ment dun (de)dans et dun (de)hors.
Concidence dun extrieur et dun int-
rieur, dun ici et dun nulle part, cette situation
trouve son modle essentiel dans le seuil : Le
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seuil nest ni du dedans ni du dehors, et du
dedans et du dehors
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.
Cet entre-deux comme non-lieu, Bellro-
phon, pris entre le monde des hommes et celui
des dieux, loccupait dj : travers la plaine
dAlion, seul, il erra, rongeant son cur, vitant
les traces des hommes
44
.
Cest aussi le chasseur Gracchus, la
drive sur sa barque, qui reste coinc entre la
vie et la mort
45
:
[] Je ne sais trop ce quil y a eu, ce que je
sais bien cest que je suis rest sur terre et que ma
barque, depuis lors, navigue sur les eaux terrestres.
Voil comment, moi qui ne voulais jamais sortir de
mes montagnes, je voyage depuis ma mort par tous
les pays de la terre
46
.
Gracchus condamn errer :
Je suis toujours [] sur le grand escalier qui
y monte. Je passe mon temps rder sur ses marches
immenses, tantt en haut, tantt en bas, droite ;
gauche et sans rpit
47
.
Les rcits de Blanchot dploient spcifi-
quement le seuil
48
comme leur propre espace
fictionnel. Dans ces rcits, le seuil nest pas la
fin dun lieu en mme temps que le dbut dun
autre, mais leur prolongement indiffrenci ;
lespace de lun dans lautre. Par exemple, Tho-
mas, dans Aminadab, alors quil est entr dans
la maison mais est-il entr ? , observe avec
prcision la porte :
Cependant, un dtail au moins livrait la pen-
se de lartisan : au-dessus du loquet souvrait un
petit guichet, peint en rouge vif, quune charnire de
fer, tordue et disproportionne, semblait enfoncer
dans lpaisseur du bois. [] Thomas se prpara
reconnatre ce quil en tait. Il essaya de soulever la
lame de fer en la faisant sortir de son cadre de bois,
mais il rencontra une forte rsistance : le guichet
souvrait du dehors, et louverture tait destine au
visiteur qui dsirait regarder de lextrieur dans la
maison sans pousser la porte. Il y avait encore une
autre bizarrerie. En ouvrant le guichet, on fermait la
porte au verrou ; [] de sorte que, voulait-on regar-
der dans la maison, lon devait aussi renoncer
momentanment y entrer
49
.
Par ce dispositif, cest la structure mme
de lespace qui est dfaite : aussi Thomas se
trouve-t-il en un endroit qui confond le
(de)dans et le (de)hors ; endroit qui inaugure de
son garement et de son errance dans cette mai-
son la spatialit improbable ; d-territorialisa-
tion de Thomas.
Cest que le seuil qui institue la disjonc-
tion de lespace ligne qui spare, et qui dans
cette sparation institue des lieux nest pas
lui-mme soumis la disjonction. Ds lors, se
tenir dans le seuil, cest tre hors lieu. Et cest
dans cette dilatation du seuil couloirs, esca-
liers, chambres , dans cet hors-lieu, quest
(a-)localis le personnage blanchotien.
Comme le note Marie-Laure Hurault, les
seuils, chez Blanchot, obligent un temps
darrt qui traduit une presque-immobilit
50
.
Hors-lieu dune chute stationnaire
51
, l o
limmobilit [] est lie la suspension
52
;
en ce sens, la figure mlancolique est formule
dun suspens.
Ni (de)dans, ni (de)hors, ni intrieur ni
extrieur, ni ici ni nulle part, ne-uter, le seuil est
posture du neutre, ou plutt peut trouver son
schme dans le neutre. Nous pouvons alors, par
une lecture du seuil via le neutre, essayer de
formaliser brivement une topologie de la-
localit mlancolique.
Ni lun ni lautre, le neutre se dploie dans
et par cette double ngation qui peut tre com-
prise dans un rapport une totalit dynamique
dont les parties sont en opposition, en position
de diffrence marque, rapport qui aurait
cependant la caractristique propre de le mettre
hors de cette totalit, en position de diffrence
par rapport la diffrence interne de la tota-
lit
53
. Ds lors, surgit lide paradoxale
d une partie dun tout qui serait hors du tout,
dune partie qui serait en supplment des par-
ties complmentaires de la totalit dont la
somme lpuise, dune diffrence qui sajoute-
rait au systme clos de la diffrence .
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Ni (du) dedans ni (du) dehors, ni intrieur
ni extrieur, le seuil apparat bien en position de
diffrence par rapport la diffrence interne
dun systme de diffrences. Ngation simulta-
ne de diffrences complmentaires, le seuil est
dploiement dune localisation (ou localit)
supplmentaire : le seuil est un autre lieu.
Cependant, la prsence simultane de ces
diffrences complmentaires, qui est tout autant
leur double ngation par annulation rciproque,
dploie une localit qui excde le systme clos
de ces diffrences ; autrement dit, qui excde la
localisation elle-mme : chappant la locali-
sation, le seuil est lautre du lieu.
Aussi, la-localit mlancolique peut-elle
apparatre comme en de ou au-del du lieu :
zone interterritoriale, suspens entre lici et le
nulle part ; la figure mlancolique, hors lieu,
dploie et occupe une sorte dcart ou den-
dehors ; sortie radicale.
Le neutre peut galement tre compris
comme le terme transitoire et passager per-
mettant de passer dun contraire lautre : il
est prcisment mdiation entre lun et lautre
parce quil aurait par rapport lun et lautre
cette caractristique dtre ni (pour) lun ni
(pour) lautre
54
. Autrement dit, envisager
ainsi le neutre, cest envisager lespace ouvert
et dploy par la transition comme fig. En ce
sens, le seuil est cette situation paradoxale du
trans- gel ; ptrification du passage.
Un navire pris dans le ple,
Comme en un pige de cristal
55
[].
La suspension dans le transitoire peut alors
tre saisie comme le maintien dune opposi-
tion [] infinie, polmique du conflit sans
terme . Cest quen effet le neutre peut dsi-
gner un conflit, le conflit de forces ou de ten-
sions opposes. Et cette confrontation peut se
comprendre selon une gradation : dun degr 0
qui correspond la synthse des contraires
rduite ltat de virtualit pure, ni lun ni
lautre dans lattente dtre lun et lautre
56
,
une synthse effectivement ralise qui signifie
alors lquilibre de tension de forces et [qui]
reoit de ces forces en conflit sa propre force .
Finalement, les modes de rsolutions
extrmes de cette tension entre lici et le nulle
part sont autant de dterminations possibles de
la-localit mlancolique, et donc simultan-
ment du devenir du mlancolique lui-mme. Ce
peut tre le manque de lun et de lautre qui
dessine les contours dune zone vide
57
o
disparat, svanouit la figure mlancolique,
comme aspire par cette sorte de nant quelle
ouvre ; videment de la figure dans le vide dont
elle est la formule.
Mais cet espace peut galement fonction-
ner comme zone de rencontre, cest--dire de
com-position ; il ne sagit plus alors de penser
le seuil comme u-topos, mais bien plus comme
tropos.
Si, comme lanalyse Anne Cauquelin
partir des fragments dHraclite, un topos fixe
des points de repre entre lesquels un lieu
semble pris
58
, quil est un rapport tendu
entre deux opposs , un tropos est la consta-
tation dune mobilit de ces repres et leur rela-
tive libert de se transformer deux deux, le
rapport se cherchant dans le changement des
ples de rfrence . Ainsi, alors quune
topique est un lieu ouvert par la diffrence ,
quil sagit dun rapport qui circonscrit et
dfinit ce quest un lieu
59
, une tropique
dsigne une force de transformation qui
vient interfrer sur les repres simples et leur
tension
60
.
La diffrence dploye et maintenue entre
larc et la flche, la vie et la mort, le sommeil
et la veille, limmortalit et la mort, la parole et
loubli , ouvrant un espace travers par la
force qui les tient accoupls et qui est un lieu-
dit
61
, constitue une topique. Mais, quand les
diffrences en prsence changent leur rela-
tion dans un va-et-vient incessant, nous nous
trouvons devant un ensemble complexe de
transmutations
62
, une tropique : ds lors, par
un mouvement de tension qui spuise, la
frange est indistincte et la mer devient terre,
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[Non-] lieu de la mlancolie
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leau souffle ardent, la mort-vie, le sommeil-
veille
63
[] .
Ds lors, lespace ouvert par la mlancolie
est espace dinvention : sorte de carrefour,
scne, l o lici et le nulle part sinfiltrent, l o
limagination peut procder comme libre jeu
avec des possibles
64
. La-localit mlanco-
lique est scne de fiction, ou plutt rejoint la-
localit propre au dploiement du processus fic-
tionnel : en ce sens, la topologie institue par la
mlancolie dans/par cette trange dialectique
65
participe dune topologie de la culture
66
.
NOTES
1. Gilles Deleuze, Flix Guattari, Quest-ce que la philosophie ?, Paris, Minuit, 1991, p. 186.
2. Affection indiffrence, ennui qui, pendant la priode mdivale, touchait essentiellement les moines. La dtermination de
cette affection par les pres de lglise a jou un rle majeur dans la gnalogie et larchologie de la mlancolie, notamment chez
les penseurs et les crivains du XIX
e
sicle.
3. Cassianus, De institutis coenebiorum, Livre X, chap. II ; cit par Giorgio Agamben, Stanze, Paris, Bourgois, 1981 ; Paris, Payot &
Rivages, Rivages poche/Petite Bibliothque, 1998, p. 22.
4. Baudelaire, Mon cur mis nu, XXI, dans uvres compltes, Paris, ditions Robert Laffont, coll. Bouquins , 1980, p. 413.
5. Cassianus, cit par Giorgio Agambem, op. cit., p. 23.
6. Charles Baudelaire, Les fleurs du mal, LXXXIV, Lirrmdiable , op. cit., p. 58.
7. Charles Baudelaire, ibid., CXXVI, Le voyage , op. cit., p. 97.
8. Charles Baudelaire, ibid., LVII, Moesta et errabunda , op. cit., p. 47.
9. Aristote, Physique, Livre IV, [210] [212].
10. Lhtrotopie dsigne, en physiologie, la prsence dlments anatomiques en des lieux o ils nexistent pas normalement ; une
greffe htrotopique sera, par exemple, la greffe dun organe ailleurs quen son lieu naturel.
11. Dsir qui sorigine, suivant la thse de Michal Lwy et Robert Sayre, dans la mlancolie. Rvolte et mlancolie. Le Romantisme
contre-courant de la modernit, Paris, Payot, 1992.
12. Clment Rosset, Le philosophe et les sortilges, Paris, Minuit, 1985, p. 63.
13. Ibid., p. 63-64.
14. Ibid., p. 64.
15. Ibid., p. 66.
16. Charles Baudelaire, Petits pomes en prose, XVIII, Linvitation au voyage , op. cit., p. 176.
17. Cassianus, cit par Giorgio Agamben, op. cit., p. 23.
18. Vladimir Jankelevitch, Laventure, lennui, le srieux, Paris, Aubier-Montaigne, 1963, p. 106.
19. Charles Baudelaire, Petits pomes en prose, XLVIII, Any where out of the world , op. cit., p. 208.
20. Ibid., p. 209.
21. Charles Baudelaire, Les fleurs du mal, CXXVI, Le voyage , op. cit., p. 97.
22. Ibid., p. 98.
23. Ibid., p. 99.
24. Charles Baudelaire, Petits pomes en prose, XLVIII, Any where out of the world , op. cit., p. 208.
25. Charles Baudelaire, Les fleurs du mal, CXXVI, Le voyage , op. cit., p. 99.
26. Tous les tangs gisent gels, / Mon me est noire : O vis-je ? O vais-je ? , mile Nelligan, Soir dhiver , Posies compltes,
1896-1899, Montral, Fides, 1990.
27. Charles Baudelaire, Les fleurs du mal, CXXVI, Le voyage , op. cit., p. 97.
28. Ibid., p. 99.
29. Maurice Blanchot, Lattente loubli, Paris, Gallimard, coll. Limaginaire , 1962, p. 12.
30. Un lieu est un ensemble fait de choses concrtes qui ont leur substance matrielle, leur forme, leur texture et leur couleur .
Mais, plus que la simple juxtaposition de ces choses, il est un phnomne total qualitatif, qui ne peut tre rduit aucune de ses
propres caractristiques [] , Christian Norgberg-Schulz, Genius Loci, Bruxelles, Pierre Mardaga diteur, 1981, p. 7-8.
31. Maurice Blanchot, Thomas lobscur, Paris, Gallimard, coll. Limaginaire , 1950, p. 85-86.
32. Maurice Blanchot, Lattente loubli, op. cit., p. 14-15.
33. Ibid., p. 115-116.
34. Georges Poulet, Lespace proustien, Paris, Gallimard, 1963, coll. Tel , 1982, p. 22.
35. On sait la rcurrence des frgates, des vaisseaux et des bateaux dans luvre de Baudelaire.
36. Michel Foucault, Des espaces autres , confrence donne au Cercle dtudes architecturales le 14 mars 1967 Paris ; publie
dans Architecture-Mouvement-Continuit, octobre 1984, p. 46-49 ; Dits et crits, V, Paris, Gallimard, 1994, p. 762.
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37. La figure mlancolique, comme figure autocentre (le mlancolique, suivant la dtermination freudienne, na-t-il pas incorpor
lobjet ?), dessine, elle aussi, une forme dautotopie : La nature de lhumeur mlancolique est assortie la qualit de la terre, qui
ne se disperse jamais comme les autres lments, mais se concentre au contraire plus troitement sur elle-mme [] , Marsile Ficin,
Theologica platonica de animarum immortalitate, dition critique de R. Marcel, Paris, 1964, XIII, chap. 2, p. 202.
38. Frdric Pellion consacre quelques pages ce phnomne la fin de son tude Mlancolie et vrit, Paris, PUF, 2000.
39. Michel Foucault, Histoire de la folie lge classique, Paris, Gallimard, 1972, coll. Tel , 1989, p. 22.
40. Ibid.
41. Paul Ricur, Lidologie et lutopie, Paris, Le Seuil, 1977, p. 39.
42. Paul Ricur, Du texte laction, Paris, Le Seuil, 1986 ; coll. Points Essais , p. 429.
43. Bernard Salignon, Le seuil : un chiasme intime-dehors , dans M. Mangematin, P. Nys et C. Youns (sous la direction de), Le sens
du lieu, Bruxelles, Ousia, 1996, p. 30.
44. Homre, LIliade, chant VI, 202-204.
45. Franz Kafka, Le chasseur Gracchus , uvres compltes, t. II, Rcits et fragments narratifs, Paris, Gallimard, Bibliothque de la
Pliade, 1980, p. 452-457.
46. Ibid., p. 455.
47. Ibid.
48. Foucault montre que les fictions, chez Blanchot, sont, plutt que des images, la transformation, le dplacement, lintermdiaire
neutre, linterstice des images ; do le rle des maisons, des couloirs et des portes dans luvre de Blanchot : lieux sans lieux,
seuils attirants, espaces clos, dfendus et cependant ouverts tous vents . Michel Foucault, La pense du dehors , Critique, n 229,
juin 1966, p. 523-546 ; Dits et crits, I, Paris, Gallimard, 1994, p. 518-539.
49. Maurice Blanchot, Aminadab, Paris, Gallimard, 1942, p. 13.
50. Marie-Laure Hurault, Maurice Blanchot, Le principe de fiction, Paris, Presses universitaires de Vincennes, 1999, p. 97.
51. Ibid.
52. Ibid., p. 97.
53. Louis Marin, Utopiques : jeux despaces, Paris, Minuit, 1973, p. 30.
54. Ibid., p. 31.
55. Baudelaire, Les fleurs du mal, LXXXIV, Lirrmdiable , op. cit., p. 58.
56. Louis Marin, op. cit., p. 32.
57. Ibid.
58. Anne Cauquelin, Essai de philosophie urbaine, Paris, PUF, 1982, p. 92.
59. Ibid., p. 92-93.
60. Ibid., p. 96.
61. Ibid., p. 92.
62. Ibid., p. 96.
63. Ibid., p. 97.
64. Paul Ricur, Du texte laction, op. cit., p. 245.
65. Ici/nulle part : rel/possible, rel/irrel, prsence/absence.
66. Cf. Giorgio Agamben, op. cit., p. 58.
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