Estudo Dirigido sobre a Fenomenologia do Esprito de Hegel

Paollyene Paulino Rodrigues

1) Friedrich Hegel critica as cincias, como a newtoniana, que fragmentam o objeto
e que se preocupam somente com o resultado, com o particular. Segundo o
filsofo preciso pensar no desenvolvimento e no movimento da coisa, e no
apenas nas partes como faz a anatomia.
2) A filosofia como cincia primeira deve pensar a universalidade e a totalidade,
para depois compreender as partes e, por conseguinte, o conhecimento
verdadeiro da Coisa mesma. A filosofia de Hegel assemelha-se a de Herclito de
Efsio porque ela no esgota e efetiva o fim, a Coisa est sempre em atualizao
e movimento, em um vir-a-ser constante. Portanto, a filosofia no deve ser pura
contemplao, porque tudo se torna efetivo por um processo, por uma histria.
3) A importncia do conceito em Hegel est no fato que a verdade s de d no
conceito. O absoluto no dado atravs da intuio (como em Fichte e
Schelling), mas na apreenso do conceito. O conceito no representao e sim
movimento dialtico: processo longo e contraditrio.
4) No absoluto todos os processos esto expostos, respeitando as variaes e
diferenas, pois as coisas no so iguais. Na conscincia absoluta o sujeito
apreende a verdade como movimento. A verdade no predicado e sim sujeito
porque o processo no se d de forma esttica.
5) A alienao na concepo de Hegel um momento inevitvel e necessrio no
desenvolvimento da vida humana. ciso e separao, o sair de si para
reconhecer o outro, ausncia de ns mesmos. abrir para o movimento, ser
para o outro, transcender. O conceito de alienao de Hegel difere do de Marx
porque um fenmeno positivo e imprescindvel para o homem.
6) 12. A cincia no se encontra com sua efetividade acabada, ainda no se
encontra totalmente desenvolvida. A comparao usada no texto com um
carvalho, com um tronco robusto e vasta folhagem, a cincia, produto de
diversas transformaes na cultura, ainda uma bolota a se desenvolver. Esse
comeo um retorno a si mesmo, o conceito do todo que se tornou um
conceito simples, que existem em momentos, que se desenvolvem dentro de um
ciclo, um processo tornando-se efetivos.
20. O verdadeiro o todo, um todo que se desenvolve em direo ao Absoluto,
que o resultado do todo; a verdade se d somente no fim do processo. Assim o
verdadeiro movimento, sujeito que esta a vir-a-ser-de-si-mesmo no Absoluto.
25. Exprimindo o Absoluto como esprito, somente o ser espiritual, ou seja, o ser
que esta no Absoluto, ser efetivo, essncia para si mesmo. Esse ser
substncia espiritual, para si um objeto e objeto refletido em si. puro
conceito. Esse esprito a cincia, a efetividade do Esprito.














Referncias:
HEGEL, F. Fenomenologia do Esprito. Trad. Paulo Meneses. RJ: Vozes, 1999.