INSTITUTO DE TEOLOGIA Y PASTORAL PARA LAICOS

MONSEOR CARLOS VALIENTE TINOCO

CURSO DE TEOLOGIA CON ENFASIS EN BIBLIA

ASIGNATURA:
EVANGELIO DE SAN JUAN
TRABAJO DE INVESTIGACION:
ANALISIS DE LOS CAPITULOS 14, 15 Y 16 DEL EVANGELIO
DE SAN JUAN Y SU RELACION CON Jn 20,30-31

TRABAJO PRESENTADO POR:

JENY ZABALETA
OSCAR SAMPER ROBLES


PRESENTADO AL PADRE
DIMAS ACUAS JIMENEZ


BARRANQUILLA, JUNIO DE 2014




ANALISIS DE LOS CAPITULOS 14, 15 Y 16 DEL EVANGELIO DE SAN JUAN
Y SU RELACION CON Jn 20,30-31

Para comprender el cuarto Evangelio, la frase clave es la conclusiva de 20, 30, 31. El
material escogido lo ha sido para provocar la fe en Jess como Mesas prometido al
pueblo de Israel y como Hijo de Dios, y as tener en l vida eterna
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.

Una primera relacin de los capitulo 14, 15 y 16 del evangelio de san Juan, con el texto
sealada en Jn 20, 30-31, en el cual se indica: Jess realiz en presencia de los
discpulos otros mucho signos que no estn escrito con este libro. Estos han sido
escritos para que crean que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo
tengan vida en su nombre, lo podemos encontrar en los postulados a manera de
resmenes que enuncian los contenidos de la fe, que a continuacin destacamos:
Creen en Dios: crean tambin en m (Jn 14, 1). No crees que estoy en el Padre y el
Padre est en mi? Crame yo estoy en el Padre y el Padre est en m, al menos cranlo
por las obras. En verdad, en verdad les digo: el que crea en m, har l tambin las
obras que yo hago (Jn 14, 10-12). Y todo lo que pidan en mi nombre yo lo har, para
que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si me piden algo en mi nombre, yo lo har (Jn
14, 13-14). Y se los digo ahora, antes de que suceda, para cuando suceda crean (Jn
14, 29). Pidan lo que quieran y lo conseguirn (Jn 15, 7). y cuando l venga (el
Parclito), convencer al mundo porque no creen en m (Jn 16, 8-9). En verdad, en
verdad les digo: lo que pidan al Padre se lo dar en mi nombre. Hasta ahora nada le
han pedido en mi nombre. Pidan y recibirn para que su gozo sea colmado (Jn 16, 23-
24). Aquel da pedirn en mi nombre y no les digo que yo rogar al Padre por ustedes,
pues el Padre mismo los quiere, porque me quieren a m y creen que sal de Dios (Jn
16, 26-27). Les dicen sus discpulos: Ahora si que hablas claro, y no dices ninguna
parbola. Sabemos ahora que lo sabes todo y no necesitas que nadie te pregunte. Por
eso creemos que has salido de Dios. Jess les respondi: Ahora creen?.

La transmisin de la finalidad del Evangelio-, se realiza en la tradicin de esas
formulas de fe, entregadas a los lectores del Evangelio bajo un modo nuevo: el de
escrito sagrado. En los discursos de despedida, Jess va desglosando su enseanza,
cuyo ncleo, lo constituye el resumen de la verdad que quiere ensear fe en Jess,
Cristo e Hijo de Dios tiene poder salvfico por la persona de Jess, no por ella misma. Si
conocemos a Jess, es, sobre todo, como Salvador. Todo lo que dice y hace (discursos,
milagros...) se refieren a la salvacin del hombre, o sea, para que ste consiga la vida
divina, primero en su etapa terrenal, luego en la gloria. San Juan se considera portador
de la tradicin acerca de Jess, con la caracterstica de que parte de la misma fuente:
ha sido, junto con los dems apstoles, testigo de la Persona y obra de Jess. De ah se
origina su fe, y esta fe, expuesta en forma de anuncio, es la que propone a sus lectores
como krygma en el que l mismo se apoya al dirigirse a ellos
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http://www.palabranueva.net/contens/archivos/6_religion/0310_1314.pdf
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dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/10633/1/CDT_I_01.pdf


Otro elemento que guarda relacin son los signos, que a su vez stos deben conducir a
la fe. Cristo nos revela al Padre. Su divinidad y su poder divino no estn en funcin de
s mismo sino del Padre. Es como una obsesin conducir a los hombres al Padre que lo
envi. La hora es el momento culminante de la vida de Jess: su muerte y
resurreccin. Anunciada desde el principio del Evangelio, irrumpe al final de su vida en
un marco de oposicin y lucha. La fe supera e interpreta lo que aparece a primera
vista. Todo el Evangelio est enmarcado en una lucha dramtica entre Jess, Hijo de
Dios, enviado del Padre y los judos, que se guan por los criterios del mundo. No hay
reconciliacin. La oposicin ir creciendo hasta que sea conducido a la cruz. Pero ya la
cruz anticipa la resurreccin
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Un tercer elemento que guarda relacin, es el rasgo distintivo de los que creen en
Jess ser el amor mutuo (Jn 13-35), un amor semejante al de Jess. Pero, adems,
Jess les ha prometido su Espritu (Jn 14, 15-17, 25-26; 15, 26-27; 16, 5-11, 12-15) para
que les explique todo lo que l les ha dicho y los defienda en las tribulaciones que han
de soportar
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Un cuarto aspecto lo constituye la venida del Parclito. El Parclito, el Espritu Santo
os ensear todas las cosas. No tenis necesidad de que nadie os ensee su uncin
os ensea sobre todas las cosas. La enseanza del Espritu se refiere no solo al
momento en que escribe san Juan, sino a una actividad permanente en la Iglesia desde
el principio. San Juan slo por el Espritu Santo ha podido comprender y recordar lo
que Jess haba enseado sobre el misterio de su Persona (Jn 14, 26). De tal forma,
que en san Juan se refleja la existencia de una actividad eclesial de ensear cuyo
objeto est determinado en una doctrina o en unos trasmisibles, determinados desde
la fe
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Finalmente, podemos anotar que los redactores finales del Evangelio de Juan, dignos
discpulos del Apstol, no pretendieron transmitir una enseanza meramente terica,
sino llevar la fe y el amor en la Palabra hecha Carne, Jess de Nazaret, y como
consecuencia, el amor al prjimo. Esto se expresa por la palabra conocer en sentido
bblico, que no es slo una operacin intelectual, sino que incluye una experiencia vital
que incluye el amor. La vida eterna es conocer y amar a Dios Padre y a su enviado,
Jesucristo
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http://www.palabranueva.net/contens/archivos/6_religion/0310_1314.pdf
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Idem
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dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/10633/1/CDT_I_01.pdf
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http://www.palabranueva.net/contens/archivos/6_religion/0310_1314.pdf
















BIBLIOGRAFIA

Biblia de Jerusaln Latinoamericana, Descle de Brouwer S.A., Bilbao, 2001.

dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/10633/1/CDT_I_01.pdf

http://www.palabranueva.net/contens/archivos/6_religion/0310_1314.pdf