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CURSO DE LITURGIA

El nuevo Misal, su fuerza espiritual, teolgica y pastoral
El texto fundamental para abordar esta temtica es, indudablemente, La Ordenacin general del
Misal Romano. Siempre que se pretende precisar los elementos de un libro litrgico es esencial
recurrir a las Prenotandas. All se encuentra todo lo que sobre ese libro se debe tener en cuenta.
La obra que utilizaremos es la realizada por la Comisin episcopal de Culto de la Conferencia
Episcopal Argentina en el ao 1981.
A partir de este texto intentaremos observar y profundizar las novedades del Nuevo Misal, fruto
de la tercera edicin tpica.
La primera parte, llamada Prembulo, es una rica sntesis doctrinal que fundamental la Ordenacin
del Misal. Est dividida en tres grandes ttulos que son introducidos por una cita evanglica (Lc 22,12),
que se refiere al relato de la institucin de la Eucarista. El texto afirma que el Seor orden
preparar una sala grande, bien arreglada. A la luz del mismo, la Iglesia ha considerado que esta
orden le incumba al ir estableciendo normas para la celebracin de la Eucarista. De este modo, las
normas establecidas por la reforma del Concilio Vaticano II como el Nuevo Misal de rito romano que
se utilizar de ahora en ms, manifiestan esta preocupacin, fe y amor a la Eucarista y testimonian
su tradicin continua e ininterrumpida.

a- Testimonio de una fe inalterada
Se precisa que el Vaticano II, siguiendo a Trento, ha proclamado la naturaleza sacrificial de la
Misa (SC 47). Enseanza que se hall expresada en las frmulas de la Misa.
Por lo tanto, en el Nuevo Misal, la norma o principio lex orandi-lex credendi, est evidenciada en el
hecho de que la norma de la oracin de la Iglesia corresponde a su perenne norma de fe. Es
decir que, salvo la manera de ofrecer que es diferente, hay identidad entre el Sacrificio de la Cruz y su
renovacin sacramental en la Misa que el Seor Jess instituy en la ltima Cena. Es al mismo
tiempo, sacrificio de alabanza, de accin de gracias, de propiciacin y de satisfaccin.
Adems se reafirma el admirable misterio de la presencia real del Seor bajo las especies
eucarsticas, reafirmado tambin por el Vaticano II (SC 7, 47). Por ello, en la celebracin, el Misterio
se destaca no solamente por las palabras-transubstanciacin, sino tambin por el sentir y la expresin
exterior de suma reverencia y adoracin que tiene lugar en la liturgia eucarstica.
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Un tercer elemento esencial que se destaca es el de la naturaleza del sacerdocio ministerial
(propia del presbtero), que ofrece el sacrificio y preside la asamblea, in personae Christi. Los motivos
de tal funcin se enuncian claramente en el Prefacio de la Misa Crismal.
En cuarto lugar se precisa el sacerdocio comn de los fieles puesto a la luz en relacin con el
sacerdocio ministerial (PO 2 su sacrifico espiritual alcanza su consumacin en unin con el sacrificio
de Cristo, nico mediador, por medio del ministerio de los presbteros.
Precisamente aqu (n 5), la ordenacin expresa una de las claves de toda celebracin litrgica: ser
siempre, accin de toda la Iglesia, en la cual cada uno har todo y slo lo que le corresponde, teniendo
en cuenta el lugar que ocupa en el Pueblo de Dios.
Esta precisin, es clave para entender la renovacin conciliar ya que, gracias a ella, se logra prestar
mayor atencin a aspectos de la celebracin, que con el correr de los siglos, a veces haban sido
descuidados.

b- Manifestacin de una tradicin ininterrumpida
SC 50 enuncia las normas, segn las cuales deba ser revisado el rito de la Misa. Pide, entre otras
cosas, que ciertos ritos fueran restablecidos de acuerdo con la primigenia norma de los Santos
Padres, tomando las palabras de la carta apostlica Quo Primum de San Po V, por medio de la cual,
en 1570, se promulg el Misal de Trento. De all que en el lapso de cuatro siglos, los misales siguen la
misma e idntica tradicin y a la vez, se comprende hasta qu punto el Nuevo Misal perfecciona al
primero con notable acierto.
El primer Misal, es editado en 1474, que reproduce fielmente el Misal de la poca del Papa
Inocencio III. Hoy, el enriquecimiento es posible percibirlo en el Nuevo Misal, gracias a los
innumerables estudios de eruditos que han permitido conocer una cantidad de oraciones ignoradas
hasta ahora y de gran importancia espiritual.
Las mismas tradiciones de Oriente y Occidente son mucho mejor conocidas ahora.

c- Adaptacin a las condiciones actuales
A la luz de lo expuesto, el Nuevo Misal atestigua el principio lex orandi- lex credendi y a la vez
preserva el depsito de la fe legado por los recientes Concilios. Si bien repite las afirmaciones
dogmticas de Trento, le toca hablar en un momento histrico muy distinto en el que logra aportar en
el campo pastoral, sugerencias y consejos que no podan haber sido previstos cuatro siglos antes.
Ya en Trento haba surgido la propuesta de celebrar la liturgia en la lengua de cada pas, pero
frente a las circunstancias que se vivan reafirm la doctrina tradicional, segn la cual el Sacrificio
Eucarstico es ante todo accin de Cristo y, por consiguiente, su eficacia propia no se ve afectada por
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la forma en que los fieles puedan participar en ella. (Sesin XXII- DS 1749). Prohibi el uso de la
lengua vulgar, pero proscribi a los pastores suplir esto mediante una catequesis hecha en el
momento adecuado. (idem).
Por estas razones, el Vaticano II, convocado para adaptar la Iglesia a las necesidades de su
funcin apostlica en nuestra poca, ha escrutado profundamente la naturaleza didctica y pastoral
de la liturgia y ha admitido que el uso de la lengua verncula e muy til para el pueblo en no pocas
ocasiones (SC 33). (para que se comprenda en mayor plenitud el misterio celebrado).
Ahora, siendo la lengua de cada pas un instrumento importante para expresar con mayor claridad
la catequesis del misterio contenido en la celebracin, el Vaticano II, ha instado adems a poner en
prctica ciertas prescripciones de Trento que no haban sido obedecidas: homila en los domingos y das
festivos, facultad de intercalar algunas moniciones en los mismos ritos.
Pero, sobre todo, aconsejar la participacin ms perfecta en la Misa, la cual consiste en que los
fieles despus de la comunin del sacerdote reciban el Cuerpo del Seor (SC 35,3), que era un deseo
de Trento (DS 1747). Permitiendo que a veces se d la comunin bajo las dos especies (SC 55).
(Estos tres puntos son de particular inters para el ejercicio del ministerio diaconal).
De esta manera, una parte del Nuevo Misal relaciona con mayor claridad las oraciones de la Iglesia
con las necesidades de nuestro tiempo (Misas rituales y para diversas necesidades) con muchas
expresiones tomadas de la antigua tradicin y adaptadas a las circunstancias actuales.
Otras como oraciones por la Iglesia, los laicos, la santificacin del trabajo, la comunidad de los
pueblos y necesidades propias de nuestra poca, han sido totalmente renovadas tomando las ideas y a
menudo hasta los mismos trminos de recientes documentos conciliares.
Del mismo modo, teniendo en cuenta la situacin del mundo actual, vi que no afectaba a la
tradicin la modificacin de ciertas frases de textos tomados de la ms antigua tradicin, a fin de
que su estilo concordara mejor con el de la teologa contempornea. As, se han modificado algunas
formas de expresin relativas a la valoracin y uso de los bienes terrenales y otras que ponan de
relieve una forma de penitencia exterior, propia de la Iglesia en otras pocas.
Este es el fruto de los esfuerzos por acercar la liturgia a los fieles, iniciado de modo particular por
el movimiento litrgico y el celo apostlico de S. Po X.

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Captulo I: Importancia y dignidad de la celebracin eucarstica

Manifiesta el principio fundamental de que la Eucarista, como accin de Cristo y del Pueblo de
Dios jerrquicamente ordenado es para toda la Iglesia y para cada fiel, el centro de la vida cristiana.
Las otras acciones sagradas y todas las obras de la vida cristiana estn ntimamente relacionadas con
ella, de ella proceden y a ella se ordenan (SC 10)
En n 2, precisa que para ello es necesario en grado mximo que la celebracin o Cena del Seor
se ordene de tal modo que los ministros y los fieles que participan, cada uno segn su condicin,
obtengan de ella frutos ms abundantes. (Ordenamiento que haga posible una participacin
consciente, activa y plena SC 14).
La celebracin de la Eucarista, como toda la Liturgia se realiza mediante signos sensibles, por los
cuales se alimenta, se robustece y se expresa (SC 10). Por ello, se tendr sumo cuidado en seleccionar
y ordenar aquellas formas y elementos propuesto por la Iglesia que, atendiendo a la circunstancia
de las personas y lugares, respondan a la participacin plena y a la utilidad espiritual de los fieles.
estas normas tienen por fin presentar los lineamientos generales para la adecuada ordenacin
de la celebracin eucarstica y exponer las reglas mediante las cuales has de disponerse cada una de
las formas de celebracin. (Leer y explicar nota n 11).

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Captulo II: Estructura de la Misa. Sus elementos y partes

I- Estructura general de la Misa
Se destaca, juntamente con la ordenacin jerrquica de la asamblea, la esencia de la reunin que
consiste en celebrar el memorial del Seor o Sacrificio eucarstico.
La referencia principal es el nmero 7 de la SC, que refiere la presencia de Cristo en la celebracin.
La definicin importantsima de la renovacin conciliar: La Misa consta en cierto sentido de dos
partes Liturgia de la Palabra y Liturgia de la Eucarista, y otros ritos que inician y concluyen la
celebracin.

II- Diversos elementos de la Misa
1- Lectura de la Palabra de Dios y su explicacin. (Recurrir al texto mismo)
2- Oraciones y otras partes que competen al sacerdote
La Plegaria eucarstica, cumbre de toda la celebracin, ocupa el primer lugar entre las oraciones
que corresponden al sacerdote.
Luego las oraciones: colecta, sobre las ofrendas y la oracin despus de la comunin.
Al dirigirlas en representacin de Cristo y en nombre de todo el pueblo santo de Dios, se llaman
pues oraciones presidenciales.
Corresponde tambin al sacerdote-presidente el realizar algunas moniciones y frmulas de
introduccin y conclusin, previstas en el rito y, que su naturaleza, no requiere que se reciten
exactamente como estn redactadas en el Misal. (Importante leer la Carta circular sobre las Plegarias
eucarsticas, del 27 de abril de 1973 de la Congregacin para el Culto Divino).
Corresponde adems, anunciar la Palabra y dar la bendicin final, introducir a los fieles antes de
que comience la celebracin, antes de las lecturas, en la Plegaria eucarstica, antes del prefacio; y
tambin concluir toda la accin sagrada, antes de la despedida.
3- Otras frmulas de la celebracin
Fundamentalmente se refiere a los dilogos entre la asamblea y el celebrante y a las aclamaciones,
que constituyen, por la naturaleza comunitaria de la celebracin, ese grado de participacin activa
que los fieles han de aportar.
Otras formas que favorecen este espritu son: el acto penitencial, la profesin de fe, la oracin
universal y la oracin del Seor.
De las otras, algunas constituyen un rito: Gloria, salmo responsorial, Aleluya, versculo antes del
evangelio, el Santo, Aclamacin luego de la consagracin y el canto despus de la comunin.
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Y otras acompaan un rito: canto de entrada, del ofertorio, de la fraccin del pan, de la
comunin.
4- Diversos modos de pronunciar los textos. (Recurrir al texto n 18).
5- Importancia del canto.
Debe darse gran importancia a l en las celebraciones, habida cuenta de la ndole del pueblo y de
las posibilidades de cada asamblea. No implica que deba cantarse siempre los textos destinados a ser
cantados. (Importante leer la instruccin Musicam sacram, del 5 de marzo de 1967, de la
Congregacin de Ritos).
6- Gestos y posturas
SC 39 signo de la comunin y unidad de la asamblea, ya que, fomenta la comunin de espritu y
sentimiento de los participantes
Para ello los fieles deben obedecer a las moniciones que hacen el dicono, el sacerdote y otros
ministros. (Recurrir al n 21 que detalla los momentos de pie, sentados y de rodillas).
A los gestos y posturas, se agregan las acciones por las que el sacerdote: se acerca al altar, se
ofrecen los dones y los fieles se acercan a la comunin. Acciones que convienen sean decorosas,
normas establecidas en cada caso.
7- El silencio.
(Musicam sacram n 17). Su naturaleza depende del momento en que se guarde en cada
celebracin. Acto penitencial y despus de la invitacin a orar; despus de la lectura u homila;
despus de la comunin.

III- Las distintas partes de la Misa
A- RITOS INICIALES
Todo lo que precede a la Liturgia de la Palabra: la entrada, el saludo, el acto penitencial, Seor ten
piedad, el Gloria y la oracin colecta tienen carcter de exordio, introduccin, preparacin
Es decir que tienen como finalidad que los fieles reunidos constituyan una comunidad y se
dispongan a escuchar como conviene la Palabra y celebrar la Eucarista.
Entrada: Su finalidad y la del canto (Recurrir n 26). Tambin qu hacer cuando no hay canto de
entrada.
Saludo al altar y al pueblo congregado: Todos saludan. Slo el sacerdote y dicono lo besan.
El saludo del sacerdote y la respuesta manifiestan, expresan el misterio de la Iglesia
congregada.
Acto penitencial: Se puede hacer una introduccin al mismo. Luego confesin general y
conclusin del sacerdote.
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Seor, ten piedad de nosotros
Gloria a Dios
Oracin colecta: Ella expresa la naturaleza de la celebracin. (Se dice una sola oracin colecta)

B- LITURGIA DE LA PALABRA
La parte principal la constituyen las Lecturas tomadas de la Sagrada Escritura y los cnticos
interleccionales.
La homila, profesin de fe y oracin universal o de los fieles la desarrollan y concluyen.
(Importante aqu cuando celebra un ministro no ordenado. No hay que hacer homila como una
obligacin).
Lecturas bblicas: No es un oficio presidencial, sino ministerial, por lo tanto, de ordinario
conviene que otro sacerdote o el dicono proclame el Evangelio. Si no lo hay, que lo proclame el que
preside.
Cantos interleccionales: El salmista o cantor del salmo proclama sus versos desde el ambn o
desde otro lugar adecuado.
Homila: (SC 52 es parte de la liturgia, y se la recomienda encarecidamente. Es alimento para la
vida cristiana. ( Su naturaleza y expresin Instruccin Inter Oecumenici, del 26 de setiembre de
1964 n 54). N 42 De ordinario, har la homila el mismo sacerdote celebrante.
Profesin de fe: Su finalidad es dar asentimiento y responder a la Palabra de Dios y recordar la
regla de su fe antes de comenzar a celebrar la Eucarista
Oracin de los fieles: N 45 y 46.

C- LITURGIA EUCARSTICA
La Iglesia ha ordenado toda la celebracin de la liturgia eucarstica en estas partes, que responden
a las palabras y a las acciones de Cristo. A saber:
o Preparar los dones que se llevan al altar: pan, vino y agua los mismo elementos que Cristo
tom en sus manos.
o La plegaria eucarstica en la que se da gracias a Dios por toda la obra de la salvacin y se hace la
ofrenda del Cuerpo y de la Sangre de Cristo;
o Y por la fraccin del pan se manifiesta la unidad de los fieles, y por la Comunin los fieles
reciben su Cuerpo y Sangre.
Preparacin de los dones: Con ello se inicia la liturgia eucarstica. Lo primero que se realiza es la
Preparacin del altar (Instruccin Inter Oecumenici, 26 de setiembre 1964 n 91): se coloca el
corporal, purificador, el misal y el cliz.
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Los dones los reciben el sacerdote o el dicono y las coloca sobre el altar.
La colecta no se coloca en la mesa eucarstica. Otro lugar conveniente.
Plegaria eucarstica: Centro y cumbre de toda la celebracin (plegaria de accin de gracias y de
consagracin).
Sus partes: Accin de gracias (prefacio); Aclamacin (Santo); Epclesis (invocaciones especiales
para consagrar los dones ofrecidos); Narracin de la institucin y consagracin (palabras y actos por
los que el mismo Cristo acta); Anmnesis (por mandato del mismo Cristo la Iglesia realiza el
memorial de su Pasin, muerte y Resurreccin): Ofrenda (la Iglesia congregada ofrece al Padre la
vctima inmolada y se ofrece tambin a s misma): Intercesiones (que expresa que la Eucarista se
celebra en comunin de la Iglesia peregrina y la celestial); Doxologa final: (se expresa la glorificacin
de Dios).
Rito de la comunin: A ella han dispuesto la fraccin del pan y los otros ritos preparatorios.
o Oracin del Seor: todos juntos, luego el embolismo el sacerdote y concluye con la doxologa.
o Rito de la Paz
o Gesto de la fraccin del pan: realizado por Cristo en la ltima Cena, dio el nombre, en tiempos
apostlicos, a toda la accin eucarstica.
o Inmixtin
o Cordero de Dios
o Preparacin privada del sacerdote
o Muestra a los fieles el pan eucarstico
o Comunin
o Silencio Sagrado
o Oracin despus de la Comunin: el sacerdote ora e invita a orar para recibir los frutos del
misterio celebrado.

D- RITO DE CONCLUSIN
Consta de: Saludo y bendicin del sacerdote y Despedida para que todos retornen a la vida
alabando y bendiciendo a Dios.

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Captulo III: Oficios y Ministerios en la Misa

SC 14, 26: En la asamblea que se congrega para la Misa, cada uno tiene el derecho y el deber de
aportar su participacin de diverso modo, segn la diversidad de rdenes y oficios. (SC 26) Cada
uno har todo y slo lo que le corresponde.
N Sa presidencia del Obispo y del presbtero

I- Oficios y ministerios del Orden Sagrado
N Sa presidencia del Obispo y del presbtero
N 61 Entre los ministros, tiene el primer lugar el dicono, cuyo orden fue tenido en estima desde
el comienzo de la Iglesia. En la Misa tiene, en efecto, partes propias: Anuncia el Evangelio y a veces
predica la Palabra de Dios, gua la oracin de los fieles, asiste al sacerdote, distribuye la Eucarista y, a
veces, indica los gestos y posiciones de los fieles.
II- Servicios y ministerios especiales
Ns 62-64 Las funciones y deberes del Pueblo de Dios
N 65 El aclito, que ha sido institudo para el servicio del altar y para ayudar en l al sacerdote y
al dicono. Le compete, de manera especial, preparar el altar y los vasos sagrados y distribuir la
Eucarista, de la cual es ministro extraordinario.
N 66 El lector ha sido institudo para proclamar las lecturas de la S. Escritura, excepto el
Evangelio. Tambin puede proponer las intenciones de la oracin universal y faltando el salmista,
recitar el salmo. Deben ser aptos para el oficio de proclamar y diligentemente preparados.
N 68 Los otros servicios. (De los cuales el dicono, aclito y lector deben saber guiar, reunir y
preparar. Un poco lo que expresa el n 69).
N 70 Todos los ministerios inferiores al diaconado, tambin pueden ser ejercidos por seglares,
aunque no estn institudos oficialmente.
Muy importante el N 73 leer.

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Captulo IV: Diversas formas de Celebrar la Misa

A partir del N 127 se hace referencia a Los ministerios del dicono.
En general asiste al sacerdote y acta a su lado.
En el altar lo ayuda a cubrir y descubrir el cliz, o a volver las pginas del misal.
Si no hay otro ministro, desempea otros oficios, segn sea necesario.
a- Precede al sacerdote llevando el Evangeliario. Si no, va a su lado.
b- Deja Evangeliario en el altar y lo besa junto con el sacerdote. Luego asiste al sacerdote en la
imposicin e incensacin del altar.
c- Va a la sede con el sacerdote y lo asiste cuando es necesario.
d- Bendicin del sacerdote para proclamacin del Evangelio.
e- En el ofertorio, prepara el altar mientras el sacerdote permanece en la sede. Y lo asiste
cuando recibe los dones del pueblo. Luego le entrega la patena con el pan y vierte el vino y un
poco de agua (con la oracin en secreto). Este rito se puede hacer en la credencia.
f- Durante la plegaria eucarstica, permanece cerca del sacerdote, pero un poco detrs de l,
para asistirlo cuando sea necesario (especialmente para disponerle el Misal).
g- En la doxologa, sostiene el cliz mientras el sacerdote eleva la patena con la hostia, hasta que
se haya realizado la respuesta del pueblo.
h- Segn las circunstancias, luego que el sacerdote dijo la oracin por la paz, el dicono invita a
la paz.
i- Ayuda al sacerdote en la distribucin de la comunin.
j- Luego de la oracin despus de la comunin, puede dar los avisos al pueblo.
k- Despide al pueblo: Pueden ir en paz
l- Besa el altar junto con el sacerdote y se retira del mismo modo en que entr.

A partir del N 142 se habla del ministerio de los aclitos
a- Los ministerios que puede realizar son de diversa ndole y muchos de ellos pueden ser
simultneos. Por lo tanto conviene repartirlos oportunamente entre varios, cuidando l de
realizar los ms importantes.
b- Puede llevar la cruz en la procesin. Luego se ubica en su lugar en el presbiterio.
c- Es importante que ocupe un lugar cerca del altar para ayudar al sacerdote o dicono en todo
lo que sea necesario.
d- Cuando no hay dicono, terminada la oracin universal, prepara el altar. Si hace falta ayuda al
sacerdote a recibir los dones. Acompaa en la incensacin de las ofrendas y altar.
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e- En calidad de ministro extraordinario de la comunin, puede ayudar al sacerdote a distribuir la
comunin (Carta apostlica Ministeria quaedam, 15 de agosto de 1972).
f- Ayuda al sacerdote o dicono a purificar y arreglar los vasos sagrados. En ausencia del
dicono, los lleva a la credencia y ah los purifica y arregla.

A partir del N 148 se habla del ministerio del lector
a- Cuando no hay dicono, puede llevar el libro de los Evangelios, caminando delante del
sacerdote. En los otros casos, va con los otros ministros.
b- Ocupa su sitio en el presbiterio, con los dems ministros.
c- Lee desde el ambn las lecturas que preceden al Evangelio. Tambin pude decir el salmo en
ausencia del cantor.
d- Puede enunciar, cuando no hay dicono, las intenciones para la oracin universal
e- Cuando no hay canto (entrada y comunin) el lector pronuncia las antfonas a su debido
tiempo.

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Captulo VII: Como se eligen las diversas partes de la Misa

Al ordenar la Misa, dentro de la amplia facultad de eleccin que se nos ofrece, el sacerdote
tendr en cuenta ms que sus propias preferencias- el bien espiritual de la asamblea, y en acuerdo
con los ministros que de algn modo participan en la celebracin. La armoniosa ordenacin y ejecucin
de los ritos contribuye mucho a preparar el espritu de los fieles para participar de la Eucarista.
El sacerdote considerar en primer lugar el bien espiritual de los fieles. Y procurar, si elige la Misa
de la feria, o una Memoria facultativa o la Misa de algn santo o por las diversas necesidades, o una
misa votiva: no omitir con frecuencia y sin motivos suficientes las lecturas asignadas para cada da en
el leccionario ferial, ya que la Iglesia desea vivamente que la Palabra de Dios se prepare con ms
abundancia para los fieles (SC 51).

Eleccin de las partes de la Misa
En domingos y fiesta se proponen tres lecturas: Profetas, apstoles y Evangelio
La lectura ferial propone para cada da de la semana y durante todo el ao, que siempre son
preferibles.
En casos en los que se incluye algn sacramento o sacramental, o se celebra alguna circunstancia
especial, los leccionarios poseen una seleccin particular de textos. Esto es para que los fieles sean
llevados a percibir con mayor plenitud el misterio del que participan y tomen mayor amor a la Palabra
de Dios.

Los Prefacios:
Con los que se ha enriquecido el Misal Romano, tienen por objeto explicar, de varios modos, la
accin de gracias en la Plegaria eucarstica, y proponer ms luminosamente los misterios de la
salvacin.

Las Plegarias eucarsticas:
La primera o Canon Romano (puede ser usado siempre) oportunamente en los das asignados
Apstoles o santos a los que hace referencia la Plegaria. Estar atentos al Prefacio.
La segunda plegaria es ms conveniente para los das de semana, por sus notas particulares
(presentar en forma resumida los misterios de la salvacin). Aunque tiene prefacio propio se pueden
utilizar otros que tengan esas caractersticas: per annum o comunes.
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La tercera plegaria puede ser dicha con cualquier prefacio. Se prefiere su uso en los domingos y
fiestas.
La cuarta plegaria tiene un prefacio fijo y da un compendio ms pleno de la historia de la
salvacin. Estar atentos a usarla cuando la Misa no tiene prefacio propio.

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Captulo VIII: Misas y oraciones para diversas circunstancias, Misas votivas
y Misas de difuntos

Misas y oraciones para diversas circunstancias
Al ser santificados por los sacramentos y sacramentales casi todos los actos de la vida, convena
que el Misal proporcionara Misas y oraciones que puedan adaptarse a dichas circunstancias.
En ellas generalmente se emplean las lecturas feriales, si se ajustan a la celebracin.
Estas Misas son de tres clases:
Misas rituales: relacionadas con algn sacramento o sacramental;
Misas para varias necesidades: en distintas circunstancias o tiempos y;
Misas votivas: relacionadas con los misterios del Seor o en honor de la Virgen Mara o de algn
santo, que se puedan elegir segn la piedad de los fieles.
Las misas rituales se prohben los domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua. Solemnidades. En la
octava de Pascua, en la conmemoracin de todos lo fieles difuntos, Mircoles de cenizas y Semana
Santa, observando las normas indicadas en los rituales o en las mismas Misas.
Los das en que ocurre una Memoria obligatoria o una feria de Adviento hasta el 16 de diciembre,
o del tiempo de Navidad desde el 2 de enero, o del tiempo pascual fuera de la octava de Pascua, son
das en que de por s estn prohibidas las son das en que por s estn prohibidas las misas votivas y
por diversas necesidades.
En las ferias durante el ao, se puede celebrar cualquier Misa o decir cualquier oracin para
diversas circunstancias, exceptuadas, sin embargo, las Misas rituales.
Misas de difuntos: La Misa exequias o las otras Misas de difuntos (Ns 335-341)

PARTES DEL MISAL
PRIMERA PARTE
1- CALENDARIO: Siempre es bueno revisarlos. Sin embargo, generalmente recurrimos al
Calendario litrgico que nos llega impresos a las Parroquias. El que est en el Misal, nos sirve para
programar, ya que uno puede adelantarse al mes siguiente y tener en cuenta las celebraciones
importantes.
Como as tambin nos sirve para planificar. Podemos con el Equipo de Liturgia y los ministros
institudos mirar el ao entero.
2- PROPIO DEL TIEMPO: Toda la primera parte de este libro litrgico est dedicada a las Misas
de cada tiempo litrgico. All se encuentran las oraciones presidenciales
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a- Tiempo de Adviento- Tenemos los cuatro domingos y las Misas diarias del tiempo.
En los domingos vienen indicadas adems las pginas de los prefacios a utilizar. Es necesario tener
en cuenta el doble movimiento del Adviento, para que los prefacios formen unidad con la Palabra
de Dios, las oraciones colectas, la homila y la oracin de los fieles. Tambin hay que tener presente el
guin.
Es lo primero que se marca en el Misal, porque de all en adelante somos orientados a la
bsqueda de los otros elementos.
A partir del 17 de diciembre, toda la liturgia se centra en la Primera venida del Seor hecho hombre
en Beln. Tanto la Liturgia de las Horas como las oraciones de la Misa quieren resaltar de modo
particular este giro y esta centralidad. De all que despus del III Domingo, ya nos preparamos para
las celebraciones con das fijos. Que tiene duracin hasta el 24 de diciembre en la Misa matutina
que generalmente se celebra en los conventos o casas religiosas.
b- Tiempo de Navidad- Estn claramente indicadas: la Misa de la vigilia, la Misa de la noche, la Misas
de la aurora y la Misa del da.
Inmediatamente despus de la celebracin de la Solemnidad del Nacimiento del Seor, este
tiempo tiene su octava. Esto es fundamental para comprender la importancia, que junto a la
Pascua, guarda este tiempo.
La octava tiene domingo, el Primero se celebra la fiesta de la Sagrada Familia (de lo contrario es el
30 de diciembre). En esto nos guiamos por el calendario litrgico. Por ello es tan importante no ir al
da, sino planificar las celebraciones de cada tiempo.
El 1 de enero se celebra la solemnidad de Santa Mara Madre de Dios. Tanto esta solemnidad
como la Fiesta de la Sagrada Familia, tienen indicaciones concretas sobre los prefacios y tambin
sugerencias sobre las Plegarias eucarsticas que ms competen rezar esos das.
Luego el II domingo despus de Navidad
El 6 de enero se celebra la solemnidad de la Epifana del Seor, que en algunos pases se celebra
en da domingo.
Luego, el Misal nos propone el Domingo despus del 6 de enero, que es la Fiesta del Bautismo
del Seor (y que ocupa el lugar del primer domingo del tiempo ordinario)
Ahora, lo que parece complicado, a veces para algunos, es la disposicin que sigue de las Misas.
Sin embargo es una cuestin de Orden. El Misal nos ha propuesto hasta ahora toda la fuerza de la
Solemnidad de la Navidad y las Fiestas propias de este tiempo. Luego de ese orden, nos ubica en
las ferias del tiempo de Navidad. Por eso es necesario estar atentos a ello cada da.
c- TIEMPO DE CUARESMA- Aqu sera lo ms normal que pasara el Misal al II domingo del Tiempo
Ordinario. Pero no lo hace, porque como se nos ha indicado, est siguiendo los tiempos litrgicos
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y por lo tanto dando importancia a los tiempos ms fuertes, en orden de celebracin segn el
calendario.
Mircoles de Ceniza: Tiene una indicacin precisa de todas las partes de la celebracin, como as
tambin de los prefacios a utilizar.
Luego las ferias despus del Mircoles. Lo que nos indica ya que hemos iniciado un tiempo de
particular importancia para la vida cristiana.
Luego se nos proponen los cinco domingos de Cuaresma con sus respectivas ferias. Es un
tiempo muy bien elaborado en la Liturgia Romana. (Tengamos en cuenta que el ciclo ms
perfeccionado es el A, de all que los prefacios de ese ciclo son propios y concuerdan con el
Evangelio propio de ese domingo). Culmina este tiempo con el sbado de la quinta semana de
Cuaresma.
d- SEMANA SANTA: Si algo debemos tener muy en cuenta en este tiempo a la luz del Misal, es
observar como la Iglesia reconoce en l la centralidad de toda la vida cristiana. De all que las
rbricas abundan y son muy precisas e iluminadoras.
Domingo de Ramos de la Pasin del Seor: Tiene completa la Conmemoracin de la Pasin,
bendicin de Ramos, procesin y la Misa. Quiere mostrarnos el todo, la profunda unidad de la
celebracin.
Lunes, Martes y Mircoles de la Semana Santa.
Jueves de la Semana Santa - MISA DEL SANTO CRISMA: Resalta el hecho de que tiene
incorporadas las oraciones de la bendicin de los leos, las promesas sacerdotales y el prefacio.
e- EL TRIDUO PASCUAL
Jueves Santo de la Cena del Seor: Una fuerte cantidad de rbricas que siempre vale la pena leer
con tiempo. Nos muestra tambin la unidad de la celebracin y la indicacin precisa de utilizar la
Plegaria eucarstica primera o Canon Romano, y el traslado del Santsimo Sacramento.
Viernes Santo de la Pasin del Seor: La celebracin ordenada en un todo y con precisas rbricas
que indican con claridad oficio y ministerios.
f- TIEMPO PASCUAL: Indudablemente que es el tiempo ms rico.
La celebracin de la Vigilia: est precisa y bellamente ordenada. Es necesario remitirse a las
rbricas y entenderemos toda la ceremonia, que a veces nos parece tan difcil de comprender y de
realizar.
Domingo de Pascua de la Resurreccin del Seor: La Misa del da. (A la que deberamos dedicarle
ms tiempo y preparacin).
La Octava de Pascua:
Con la Misa propia de cada da.
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Luego los siete domingos del tiempo Pascual con sus ferias respectivas. Culmina el sbado de la
sptima semana con la Misa matutina.
g- DOMINGO DE PENTECOSTS:
Se nos indica la Misa del da. (Sorprende que an no tengamos una Vigilia de Pentecosts en el
Misal). Es el da en que el Cirio Pascual se saca del presbiterio y se lleva cerca de la Pila bautismal.
h- TIEMPO ORDINARIO
Est introducido por una pgina de rbricas, tambin claras y precisas que nos indican el sentido y
profundidad del tiempo.
Los 34 domingos, estn ubicados all, porque durante el ao, cada domingo celebramos la Pascua
del Seor. Por lo tanto, toda la intensidad de Semana Santa, el Tiempo Pascual y Pentecosts, siguen
desplegando su riqueza durante todo el ao.
i- SOLEMNIDADES DEL SEOR DURANTE EL TIEMPO ORDINARIO: Al principio, parece un poco
complicada su ubicacin. Pero ahora que hemos seguido su sentido teolgico ms profundo
podemos ver con mayor facilidad y asombro el orden del Misal. Estas solemnidades, sabemos de
ahora en adelante que estn culminados los tiempos litrgicos, porque son parte de ellos.
As, las Solemnidades de la Santsima Trinidad y el Cuerpo y Sangre del Seor siguen en orden al
domingo de Pentecosts. La del Sagrado Corazn, el viernes inmediato a este. Y Jesucristo Rey
universal, ocupa generalmente el lugar del domingo 34 del tiempo ordinario.

SEGUNDA PARTE
EL ORDINARIO DE LA MISA
Ahora nos encontramos, propiamente con aquello que nosotros hubiramos querido encontrar al
principio. Qu nos hubiera faltado? Lo esencial: ubicar el tiempo de los hombres en el tiempo de
Dios, que es el fin de la Liturgia. Santificar el tiempo. Nos hubieran faltado los tiempos litrgicos, que
nos permiten conocer y celebrar los misterios del Seor, para poderlos vivir.
1- LOS RITOS INICIALES: Saludo, respuesta, Acto penitencial (con su formulario, y con la riqueza de
tropos para cada tiempo litrgico y la posibilidad de sustituir el Acto penitencial por la Bendicin y
aspersin del agua en los domingos), el Gloria.
2- LA LITURGIA DE LA PALABRA: Posee de modo detallado cada una de las partes y oficios que
corresponde a cada ministerio. Son rbricas que generalmente no leemos y por eso muchas veces
improvisamos y nos equivocamos.
- El Credo, dentro de esta Liturgia.
- La Plegaria universal u oracin de los fieles con todas las indicaciones y con las sugerencias de
formularios que trae el Misal para las mimas.
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3- LITURGIA EUCARSTICA- Posee todas las indicaciones de lo que reza en voz alta y baja quien
preside la celebracin y tambin los oficios del dicono y el aclito.
4- PLEGARIA EUCARSTICA- Las rbricas nos introducen y guan sobre la ubicacin de las mismas. Y
nos presenta en una pgina el dilogo introductoria y el Santo.
De all, quien asiste en el altar, debe saber con anterioridad qu plegaria va a utilizar el presidente
de la Eucarista, y se mueve segn indican los marcadores, que ya trae el Misal sobre cada plegaria
eucarstica.
Por lo tanto, lo que es fundamental para nosotros consiste en tener claro el Orden de los tiempos
litrgicos y el Orden de las partes de la Misa. De all, que inmediatamente no estn las plegarias,
5- sino los prefacios, que formando parte de ella, estn seleccionados por tiempo litrgico y por
excelencia del Misterio a celebrar.
6- LAS PLEGARIAS EUCARSTICAS:
- Plegaria I o Cnon romano
- Plegaria II, con su prefacio (optativo)
- Plegaria III, sin prefacio, para elegir uno adaptado a la celebracin
- Plegaria IV con prefacio propio (no puede ser cambiado)
7- RITO DE LA COMUNIN: Padrenuestro y las respuestas y aclamaciones del pueblo, el rito de la
paz, la fraccin del pan.
8- RITO DE CONCLUSIN- Posee las indicaciones para el tiempo ordinario y el pascual.

TERCERA PARTE
Culminadas las partes de la Misa, se nos propones Las bendiciones solemnes y oraciones sobre el
pueblo.
Tambin estn distribuidas, en primer lugar por tiempos litrgicos, Solemnidades, Fiestas, tiempo
ordinario, los apstoles, santos y la celebracin de los difuntos.
Las oraciones sobre el pueblo son variadas y ms libres en su eleccin.

CUARTA PARTE
PROPIO DE LOS SANTOS
Indicados por los meses del ao, se nos indican en las rbricas (presentadas en la primera pgina)
las indicaciones a tener en cuenta. Lo ms importante es estar atentos, con el calendario litrgico, si
es una memoria obligatoria o libre, si es una festividad de la Virgen que tiene incidencia directa en la
piedad universal o diocesana.

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QUINTA PARTE
MISAS COMUNES
En la primera pgina hay tambin una serie de rbricas que nos orientan en las caractersticas
esenciales de las mismas y en aquello que se debe tener en cuenta en su celebracin.
En primer lugar Comn de la dedicacin de una Iglesia (con la indicacin propia de lo que se va a
celebrar).
El comn de la Santsima Virgen Mara (con seleccin segn los tiempos litrgicos y con mucha
variedad).
Comn de mrtires (tambin con la indicacin en o fuera del tiempo pascual y por uno o varios
mrtires)
Comn de pastores (variedad y seleccin).
Comn de Doctores de la Iglesia.
Comn de Vrgenes.
Comn de santos y santas (con gran variedad)

SEXTA PARTE
MISAS RITUALES
En la primera pgina tenemos indicado un ndice de las mismas.
En los sacramentos de la iniciacin cristiana
Para el Orden sagrado
Por los esposos
Para la bendicin de un Abad o de una Abadesa
Para la Consagracin de Vrgenes
En la Profesin religiosa
Para la dedicacin de una Iglesia o de un altar

SPTIMA PARTE
MISAS Y ORACIONES POR DIVERSAS NECESIDADES
Tambin en la primera pgina hay un ndice ms general. En l se nos indican los mbitos por los
cuales se ora y dentro de ellos se encuentran ms detalladas la necesidades.
Por la Santa Iglesia
Por la sociedad civil
En diversas circunstancias de la vida social
En algunas necesidades particulares
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OCTAVA PARTE
MISAS VOTIVAS
Las oraciones propias de estas Misas poseen una fuerte riqueza espiritual y estn enraizadas en la
ms rica tradicin de la Iglesia. Siempre es necesario tenerlas en cuenta para, segn la piedad de los
fieles, sugerir al sacerdote celebrarlas en algunas ocasiones.

NOVENA PARTE
MISAS DE DIFUNTOS
En las exequias
En el aniversario
Diversas conmemoraciones
Diversas oraciones por los difuntos
En las exequias de los nios

DCIMA PARTE
APNDICE
Las plegarias eucarsticas V a, b, c, d
Plegarias eucarsticas sobre la Reconciliacin I, II
Plegarias eucarsticas para las Misas con nios I, II, III

El ministro extraordinario de la Eucarista
Ante todo se destaca que es un ministerio y si bien no instituido- ocupa un lugar muy importante
en el concierto de signos, palabras, movimientos y actitudes que se desarrollan durante la Accin
litrgica.
Fue en 1973 cuando los obispos diocesanos fueron autorizados a encargar a los laicos catlicos
distribuir la comunin durante la misa y llevarla a los enfermos y moribundos. (En algunas ocasiones,
los ministros de la eucarista tambin pueden presidir la distribucin de la comunin en ausencia de
un sacerdote).
Generalmente el nombramiento de un ministro extraordinario de la eucarista est limitado a un
perodo de tiempo.
Es bueno profundizar en el principio sobre el que se sostiene este ministerio extraordinario. El
mismo est delineado en el Cdigo de Derecho Cannico de 1983 (canon 230.3), el cual establece que
los laicos pueden ejercer el ministerio de la palabra, presidir oraciones litrgicas, administrar el bautismo
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y distribuir la sagrada comunin, siempre que la necesidad de la Iglesia lo requiera o que no se disponga
de ministros ordenados.
En los documentos de la Iglesia, el trmino extraordinario significa fuera de lo ordinario,
siendo lo ordinario el caso de un sacerdote o un dicono. En cuanto laico, es algo fuera de lo
ordinario que usted distribuya la comunin a otras personas, con lo cual se convierte en ministro
extraordinario de la eucarista.
Pero extraordinario puede, adems, significar excepcional notable. Este significado calza
tambin perfectamente. Como voluntario para distribuir la comunin durante las misas, usted se pone
al servicio de la fe de la comunidad. Voluntario que est preparado para llevar la comunin a los
enfermos, a los moribundos, a toda persona que por cualquier razn viva confinada en su casa, usted
entonces- es una persona muy notable.
Esto tiene consecuencias importantes para nuestro servicio:
1- En primer lugar el ministro es un servidor del mundo de los enfermos. Es su primer objetivo y
debe llegar a ser su gran misin en el ministerio. Hoy uno contempla las comunidades eclesiales y
descubre que no son muchos los que se dedican con empeo a esta tarea. Son los brazos del servicio
eclesial extendidos en una caridad constante para llegar con Jess Sacramentado a los que ms
sufren. Es all donde lo extraordinario del ministerio se torna riqueza para toda la comunidad. Es en la
visita, en la oracin con y por los enfermos donde un capital inmenso de gracia llega a la vida
comunitaria toda.
Es la presencia de este servicio que la Iglesia confa a los fieles laicos en un mundo donde ella
siempre ha puesto especial atencin, el mundo del dolor, del sufrimiento humano. El ministro es
Notable cuando sabe que es de los pocos que llegan a la vida de tantos hombres y mujeres
confinados en la soledad, en su ancianidad. All va Jess en el servicio de ustedes a ser consuelo y
Vida abundante para aquellos que a los ojos del mundo ya no producen.
2- Adems es voluntario para distribuir la comunin en las celebraciones eucarsticas. Como he
dicho ms adelante all el ministro se pone al servicio de la fe de la comunidad. Y esta debe ser la
clave movilizadora de nuestras actitudes. Ponerse al frente es estar en la vidriera para que todos nos
vean...y desde all tambin muchas veces- nos juzgan. Para muchos sern una elite muy especial que
rodea no slo al sacerdote, sino que son como patrones de la Iglesia.
Es all donde debemos revisar una y otra vez los modos, las actitudes, los gestos nuestros
dentro de la celebracin. Este es un tema que hay que revisar una y otra vez, para que nuestro servicio
ms all de las crticas- sea verdaderamente a la fe de la comunidad.
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3- Un punto ms a iluminar es que el ministerio es extraordinario. Ya lo hemos visto al revisar las
indicaciones del Misal Romano. Esto quiere decir que son muchos los fieles de la parroquia que
pueden ofrecer ese servicio. No hay ministros vitalicios, con cargo adquirido a perpetuidad.
Por esta razn, el prroco solicita al Obispo el nombramiento de los mismos, que se otorga por un
determinado tiempo. As, en la vida comunitaria se va expresando lo gratuito y desinteresado del
servicio evanglico.
Ningn ministro debe sentirse ofendido de que no se lo vuelva a nombrar despus de uno o dos
perodos. No es una exclusin, sino lo propio de este ministerio, que ofrece la hermosa posibilidad de
ejercerlo a muchos otros miembros de la comunidad.

El gran desafo...conformar un equipo de liturgia
En el momento de ser designados como ministros nos invade a todos una gran emocin y
gratitud. El deseo de ejercer el ministerio nos da un impulso fuerte. Pero como tantas cosas- vamos
perdiendo el entusiasmo cuando nos damos cuenta que el ministerio exige horarios, tiempos,
preparacin, formacin.
Hay comunidades que logran armar un organigrama donde los ministros tienen fijadas las
celebraciones en las que participan y la obligacin de buscar a quien los reemplace en casos de no
poder asistir.
Pero no es ese el ideal a lograr, sino el compromiso en ser parte, en conformar el Equipo de liturgia
parroquial. Claro...formar un equipo implica dejar espacios, dialogar y sobre todo- renunciar a
espacios de poder que algunos toman por cuenta propia y culmina siendo una atomizacin de pequeos
grupos de personas que responden a un mismo fin...pero con caciques distintos.
Un Equipo de Liturgia parroquial debe convertirse en la fuente de reflexin y organizacin de las
celebraciones. All los ministros ocupan un lugar realmente extraordinario. El servicio no se puede
restringir a disponer en la credencia los elementos para cada celebracin, dando vueltas en la
sacrista como ocupantes nicos de ese horario. El Equipo de Liturgia implica un aprendizaje lento y
rico en el que todos sus integrantes van disponiendo la celebracin con diligencia y armona. Para
ello ha sido necesario prepararse.
En ese Equipo deben estar representados todos los ministerios litrgicos: dicono, aclito, lector,
ministros extraordinarios de la comunin, miembros de la comunidad que deseen integrarlo. All
propiamente comienza el ejercicio de la caridad, que luego, en la celebracin ejercemos dando la
comunin.


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Qu precisas tareas le implican a un Equipo de Liturgia?
La preparacin de la completa celebracin litrgica. No es una parte en la que yo intervengo sin
saber nada de lo dems. Eso nos permitir tener una visin total de aquellas cosas que a lo largo de
la Accin litrgica haya necesidad de intervenir o nos hagan falta.
La sistemtica revisin de los elementos litrgicos. Aquello que debe ser limpiado, lo que debe
comprarse, lo que hay que lavar, etc. El estado de los ornamentos y sobre todo- de los libros
litrgicos.
La organizacin mensual de servicio a las celebraciones litrgicas.
La preparacin y reflexin anticipada de las grandes fiestas, solemnidades o celebraciones
especiales.
Los ministros en particular- revisarn la lista de los enfermos que se visitan, los que se han
agregado y a los que ya no se va.
Un tema muy especial lo ocupan los guiones de la Misa. (referencia)
La formacin litrgica
La evaluacin constante de la tarea.

Fuente: www.arquimendoza.org.ar/mailing/curso%20de%20liturgia_10.doc