Cmo ayudar al Espritu Desencarnado de un Suicida?

Por qu quedarnos con las manos cruzadas y resignados a que no podemos hacer nada,
luego de la tragedia de alguin que se priva su vida en un Suicidio?
Nuestra hermosa filosofa nos ha mostrado lo maravilloso de saber que nuestras Alm
as son Inmortales. Que lo que por tanto tiempo las religiones nos haban hecho cre
er no es cierto, por cuanto siendo el Alma inmortal, tenemos la certeza de una v
ida futura mejor en virtud de nuestro caminar en Moral o Bien Comn que nos capaci
ta y nos activa nuestro progreso o adelantamiento espiritual.
Siempre se nos ense que los que moran en el susodicho pecado, no tenan ninguna oport
unidad cuando eran enviados al infierno eterno de sufrimientos. Esta misconcepcin
del amor de Dios hacia la humanidad, y pretender que Dios creara ese mito terri
ble de no tener ninguna oportunidad al morir en pecado, como comnmente se dice, n
osotros los Espiritas les llamamos Faltas no pecados, son borrados por la certez
a de la inmortalidad del alma.
Podemos dedicar mucho esfuerzo en demostrar este hecho en base a las comunicacio
nes con los espritus, pero quiero dedicar esta oportunidad a otro tema de suma im
portancia.
Vea estos Vdeos complementarios sobre este tema:

Que podemos hacer en ayudar a los espritus desencarnados de los suicidadas, que y
a han sido condenados por las religiones sin dar lugar al perdn de Dios.
No deseo para nada que se malinterprete, pues mi inters es en la Moralizacin de un
Suicida, que ya sabemos es una falta sumamente grave y el tratamiento de estas
almas desencarnadas son muy definidas, por lo que la La Codificacin Esprita nos ha
bla sobre eso y como las comunicaciones despus de la La Codificacin Esprita nos ha
revelado. Pero nuestra compasin, producto de nuestra Transformacin Moral tambin es
muy importante.
Recomiendo leer en voz alta cuando recin aconteci este hecho, del Libro El Evangel
io Segn El Espiritsmo, los temas y las oraciones recomendadas por Allan Kardec. E
sto ayuda al Espiritu desencarnado a entender su situacin actual y lo ayuda a alc
anzar su arrepentimiento. Esto es Moralizar a un Espritu Desencarnado, clarament
e recomendado por los Espritus en el Libro de Los Mdiums.
Pero quiero aclarar que este esfuerzo que realizo en lograr que estos espritus qu
e cometieron suicidio sean ayudados en nada cambia las reglas de juego estableci
das por Dios para el tratamiento de los suicidas. El cometer suicidio es una fal
ta muy grave y a pesar de nuestro inters sea el de ayudar en estos casos, los sui
cidas tendrn que afrontar una realidad espiritual. Se encontrarn que no estn muerto
s, solo que ya no son carne, que son espritus desencarnados. Y que esta falta es
una muy seria, pero cuando el suicida comete este acto atroz, ha actuado en egosm
o, pues solo se mir a si mismo en ese momento, y su acto se considera como una Co
barda Moral en nuestra Codificacin Esprita y con graves consecuencias en el mundo e
spiritual.
Las Religiones condenan este acto y se piensa que los que mueren en estas circun
stancias irn a tener a un infierno, a un lugar de fuego y azufre con un castigo e
terno, pero nada ms cruel que creer que no hay una puerta al arrepentimiento. Pu
es no; eso no guarda relacin con la bondad y el amor infinito de Dios hacia la hu
manidad. Esto es incorrecto que los que se portan mal no tengan ninguna opcin exc
epto el castigo eterno.
Tu como padre que amas mucho a un hijo, por ms malo que este haya sido lo condenara
s a un sufrimiento eterno, sin ninguna oportunidad de rectificar?, y solo por hab
er cometido unos pocos errores? pues eso, solo se lo creen los egostas que solo p
iensan en s mismos y no visualizan a un Dios bondadoso y bueno.
Pero gracias que a que Dios que no es Egosta y no piensa con la lgica de los que d
icen que el infierno existe y que el Diablo existe, olvidndose de su bondad.
Nuestra Filosofa Esprita, nos motiva siempre, a que utilicemos la lgica y la razn pa
ra poder entender la vida que nos ha tocado vivir y as poder crecer espiritualmen
te. Adems, cuando activamos nuestra Transformacin Moral, nos damos cuenta de la gr
an responsabilidad que hemos adquirido, pues logramos entender que debemos actua
r conforme a lo indicado por los espritus superiores cuando nos indicaron que los
frutos de esta transformacin moral son el Amor, la Caridad y la Compasin.

Como consecuencias a estas falsas enseanzas de que existe el infierno, nos hemos
olvidados de nuestros familiares y amigos que han desencarnado desmoralizados, s
in haber conocido ni practicado la moral o el bien comn en sus vidas. Estos que n
o han tenido la oportunidad de la educacin, que es lo que logra en el ser humano
el proceso de moralizacin; estn vagando irremisiblemente en nuestro entorno sin sa
ber qu hacer. No saben que les ha ocurrido, y como su Alma desencarn impregnada d
e Materialismo, esto hace que vaguen por los entornos y que sufran mucho por el
error cometido al quitarse la vida que Dios le haba prestado. Ese sufrimiento es
piritual los hace sumamente infelices y sufren un tormento MORAL ocasionado por
su acto suicida que ceg su vida.
Mi primer experiencia como Espirita fue el aprender a moralizar estos espritus su
icidas. Me d cuenta cuan importante es la educacin para lograr guiar y quitar el v
elo de la ignorancia. No es correcto lo que muchos piensan que no se puede hace
r nada, porque este acto es completamente castigable y claramente definido y se
conforman con eso mismo, no hacer nada.
Creo que si pensamos as nos constituimos como jueces y eso no debe ser. Esta acc
in del suicida, no solo lo afecta a el, sino a toda su familia y amigos que llora
rn desconsolados por mucho tiempo.
En el momento de despedida o la ceremonia de sepelio, todos estn deseosos, solo p
ara salir del funeral y olvidarse del asunto, pues se asume, aunque no se dice e
n voz alta, que irn al infierno (Que no existe, ni existi jams) sin ninguna oportun
idad.
Sin saberlo, los familiares y amigos de los desencarnados se desconectan totalme
nte de estos espritus no moralizados, que siguen sufriendo en los entornos donde
residan.
Tanto se oye sobre el Umbral, que all van los que han desencarnados sin moral alg
una, es ah donde estn los espritus errantes e Impuros, espritus sufrientes, espritus
en pena, espritus inferiores asustados y con frio. En fin existen muchas descripc
iones sobre este lugar.
Se han escrito libros recientes, donde se describe que el lugar donde van los Su
icidas es a lo que se le llama el Valle de Los Suicidas, esto lo puedes consegui
r en el Libro MEMORIAS DE UN SUICIDA, escrito por Yvonne do Amaral Pereira, y lo
puedes descargar aqu en mi blog.
Unos dicen que no les interesa hablar de ese tema porque ese mundo que aqu mencio
no no existe, pues ellos no lo pueden ver ni palpar, o para all no voy a mirar. O
tros dicen: "Todo es bonito aqu, pero mirar hacia lugares obscuros y de demonios,
eso no me gusta".
En fin existen una mirada de opiniones, pero me gustara circunscribirme por ahora
en que las almas desencarnas tanto de suicidas como los no suicidas vagan por lo
s entornos, por consecuencias de sus apegos materiales mientras estaban encarnad
os.
Para comenzar con mi reflexin, El Diablo, Satans o el Demonio no existen, solo exi
sten espritus inferiores, Impuros o Imperfectos que practican la maldad e influye
n en las vidas de los seres humanos mucho ms de lo que nos imaginamos, pero que s
i pueden ser rescatados y lograr su arrepentimiento. Allan Kardec le pregunt a lo
s Espritus:1
1 Libro de Los Espritus dice: 459. Influyen los Espritus sobre nuestros actos y pen
samientos?, los espritus contestaron lo siguiente:
- A ese respecto su influjo es mayor de lo que creis, porque son sobrada frecuenc
ia son ellos los que os dirigen.
En las comunicaciones Medimnidad en que se evoca y se habla con espritus sufriente
s en Erraticidad, estos ambientes son ms que mencionados por ellos mismos. Estos
espritus que sufren y que se podra hablar de Billones (S; me refiero a Mil Millones
o ms) en nmero de desencarnados, son los que estn influyendo en las mentes de los
seres humanos, puesto que an estn en su entorno de antes de desencarnar. La mayora
que no conoce la Codificacin Esprita, se olvidaron de ellos, pero no significa qu
e no estn vagando por esos lugares, tristes y desamparados; pues de acuerdo a sus
existencias, nunca se tornaron hacia la Moral o hacer el Bien Comn.
Digo esto porque a los no moralizados les hace falta el llevarle la educacin para
que como opcin en su Libre Albedro puedan considerar que arrepintindose de lo mal
o que hicieron en vida, es necesario esto para lograr ascender hacia la luz haci
a el conocimiento de Dios.
EL LIBRO DE LOS MDIUMS, nos habla de algo muy importante que se ha olvidado a tra
vs de los aos:
Entonces el arrepentimiento es lo que al final y a la postre es lo que permite e
l transitar hacia la luz espiritual, veamos lo que dice el Libro de Los Mdiums:

254. Terminaremos este captulo con las respuestas dadas por los Espritus a algunas
preguntas, viniendo en apoyo de lo que hemos dicho.
5. Pueden combatirse las influencias de los Espritus malos, moralizndoles?
S, esto es lo que no se hace y es lo que no debe olvidarse de hacer, porque a men
udo es una tarea que se os ha dado y que vosotros debis cumplir caritativa y reli
giosamente. Por sabios consejos puede excitarse al arrepentimiento y activar su
adelantamiento.
Nota de Frank: Entonces queda implcito que lo que los Espritus Superiores nos indi
caron es en el sentido que el Moralizar estos espritus es lo que debemos hacer, y
es lo que no se hace, y esta moralizacion conduce al arrepentimiento que a su v
ez produce el activar su adelantamiento hacia la luz o hacia el conocimiento de
Dios. Si esto es as, y podemos ayudar a educar a estos espritus para que logren a
ctivar su adelantamiento, pues es un acto de amor el tratar de moralizar estos e
spritus desencarnados y en la mayora de las veces con sus espritus turbados. Pero
ms importante an, son los dolientes que sufren mucho por la prdida de amigos y fami
liares.
Dnde han ido esos espritus desencarnados ? Si por supuesto no han ido a ningn infie
rno, que por s; no existe, ni por lgica, ni por razn, pues el tormento eterno es un
a falacia inventada, Donde estn, nuestros queridos amigos y familiares? Dnde estn ell
os?
Donde sern ubicados los que desencarnan en cada instante hoy da?, esto ser determina
do en lo adelantado que se pueda haber estado antes de desencarnar, en el compor
tamiento que implica los pensamientos e intensiones hacia el Bien Comn mientras e
stuvieron encarnados. El grado de apegos materiales a los que estaban sumergido
s.
El libro publicado por Yvonne do Amaral Pereira, MEMORIAS DE UN SUICIDA (18 de m
ayo 1954) expone la Existencia del Valle de Los Suicidas. la autora en su descri
pcin de este lugar, nos da muchas esperanzas para ls que deseamos hacer en la mor
alizacin de estos espritus de suicidas. En adicin tengo constancia de que que los s
uicidas les toca sufrir mucho, pues su sufrimiento es un sufrimiento MORAL, pero
eso no me hace desistir de este noble propsito.
Pues pretendo consolar y educar a este espritu para que reconozca su error lo ant
es posible y que los familiares y amigos puedan sentir que se puede hacer algo p
or ellos.
Veamos que nos dijeron los espritus de La Codificacin Esprita en el Libro El Evange
lio Segn El Espiritismo, donde nos habla de las impurezas del alma que son las qu
e determinan donde estarn las almas de los desencarnados en el momento que transi
tan hacia el mundo espiritual, o sea en el momento de la muerte corporal.

"VIII. Si el alma es inmaterial, debe pasar despus de esta vida a un mundo igualm
ente invisible e inmaterial, del mismo modo que el cuerpo, cuando se descompone
vuelve a la materia. Slo que conviene mucho distinguir bien el alma pura, verdade
ramente inmaterial, que se alimenta como Dios de la ciencia y de los pensamiento
s, del alma ms o menos manchada de impurezas materiales, que la impiden elevarse
hacia lo divino y la retienen en los lugares de su morada terrestre."
EL EVANGELIO SEGN EL ESPIRITISMO
Esto explica porque los espritus inferiores o no moralizados permanecen cerca de
los entornos o lo que fueron sus moradas terrestres. Esto puede explicar en resu
men que cuando un alma encarnada se moraliza al desencarnar va a un lugar comple
tamente diferente a donde se ubica aquellas que al no ser moralizadas desencarna
n y no pueden elevarse por sus impurezas materiales que le impiden elevarse haci
a lo divino. En otras palabras explicado, los espritus desencarnados sin moral, n
o van al mismo lugar de las almas ya moralizadas.
La gran responsabilidad de llevar la educacin a estos espritus an persiste luego qu
e han desencarnado o han fallecido como se dice incorrectamente, porque no exist
e la muerte. El llevar la educacin no es convencerse a uno mismo que estamos actu
ando bien, sino poner un granito de arena en seguir llevando la informacin a quie
n no la conoce, que incluye aquellos que todavia viven sus Almas Encarnadas y de
aquellos que ya no estn en el mundo fisico, sino que desencarnaron ya.
Todos sabemos la existencia del Umbral y de los espritus que lo habitan, sabemos
que s; se viene a la encarnacin para expiar las faltas cometidas, para lograr acti
var nuestro crecimiento espiritual, y que mediante este proceso de pruebas que n
os activan el adelantamiento en el mundo espiritual.
Se constituyen pruebas, porque para limpiar todo lo malo que hemos hecho en todo
instante pasado, todo pensamiento o accin que han lacerado a cualquiera, no se p
uede limpiar con solo los buenos deseos del corazn. Si hiciste sufrir con tus acc
iones, lo justo es que al menos sufras igual que lo que hiciste sufrir. Eso es j
usticia divina. Algunas pruebas no son tan severas, pero las pruebas son en razn
a lo que tus acciones causaron a otros, y esto es justicia ante Dios.
Tambin sabemos que mediante la Transformacin Moral del individuo, se logra que sea
mos recibidos una manera diferente cuando desencarnamos, pero nunca nos pregunta
mos, que pasa con los billones de Almas que desencarnan, que al no ser confronta
dos con la Transformacin Moral, qu pasa con ellos?, pues la contestacin es que estn e
n el Mundo Espiritual, ah hasta que de algn modo espiritual y en su proceso logran
nuevamente reencarnar o activar su adelantamiento, los pasos solo lo sabe Dios
y los espritus superiores y no es importante para nosotros eso, excepto los esprit
us que pueden ser moralizados por nosotros. En otra ocasin profundizaremos mas e
n lo que El Libro de Los Espritus nos dijeron.
Ahora; el propsito de esta reflexin es el ver cmo podemos nosotros ayudar a las alm
as desencarnadas. Aqu no se trata de que estn en este lugar o en el otro, pues cua
ndo se les evocan los espritus si desean comunicarse as lo hacen, o que se estable
zcan sesiones de comunicaciones con Mdiums especiales, que tambin son necesarias.
A lo que me refiero es que usted mismo en sus oraciones o armonas que todos hacem
os todos los das, dediquemos un tiempo para hablarles a esos espritus desencarnado
s, que sabemos que inicialmente se mantienen en los entornos en donde residan. S;
hablando con ellos. No me refiero a un procedimiento elaborado y difcil, ni de pr
enderle velas, ni hacer rituales, ni sacrificios, ni visitar un brujo para que l
o haga por ti, No, No, y No, tu puedes y debes hacerlo. Primero por compasin y po
rque todo el mundo se olvid de ellos.
Esto debe hacerse, siempre, pero siempre pidiendo permiso primero a Dios para qu
e usted le pueda hablar a esos espritus y que los buenos espritus le asistan evita
ndo que se aprovechen los malos espritus para confundirlo.
Cuando el Alma desencarna, nadie ms tendr inters en ayudar a ese espritu desencarnad
o, pues no es de su inters hacer nada, pero un familiar cercano, o un amigo que l
o quiso mucho en vida, s; ellos estarn dispuestos a hacer lo que corresponda hacer
para ayudar a este espritu desencarnado. Por lo tanto esto que expongo, aplica m
ayormente a los interesados y no a los advenedizos.
Y si no son familiares cercanos, estos solo son buenos para presentar flores en
el funeral, cansarnos con sus conversaciones en ocasiones fuera de lugar o que s
olo atienden al funeral por el que dirn.
Esto debe ser algo en compasin y en sentirnos que algo podemos hacer por estos es
pritus de personas que tanto amas. Se les habla a los espritus de la misma forma y
manera como si estuviera frente a ellos hablndoles. Y repito no con rezos como p
apagayos, sino en conversaciones emotivas que demostremos que an le amamos. Puede
s leer la siguiente reflexin sobre este tema que publiqu recientemente, Como Educa
r Al espritu Desencarnado -. Utiliza el mismo bosquejo para que le hables a ese
espritu desencarnado, recuerda que no se le ora a los espritus, se le habla, se co
nversa con ellos y se les educa.
Ahora bien veamos mi bosquejo de Temas para Discutir con el espiritu desencarnad
o (Ojo, esto no es una Oracin, sino una gua, para establecer la conversacin)
Pides Proteccin primero a Dios, para que comisione los Buenos Espritus a que te ay
uden y que sean alejados los Malos Espritus o Imperfectos.
Temas afectivos:
-Te amo
-Te sigo amando
-Nunca me he olvidado de t
-Nunca me olvidar de ti
Le hablas de la Condicin Actual
-Tu Alma esta perturbada (Explquelo segn le mostr anteriormente)
-Tu cuerpo espiritual - Que es el periespritu? Explicarlo
-Cuerpo fsico Tu Carne ya no existe
-Que es un Espritu desencarnado? Explicarlo
-Que significa el desencarnar? Explicarlo
-Tu cuerpo fsico o tu carne ya no existe
-Estas solo vestido de tu Periespritu
-Manas y costumbres se tienen que ir
Le hablas sobre los Vicios:
-Fumar, ya no es necesario
-sensualidad controlar esto, y la lujuria tambien
-Ingerir alcohol, ya no es necesario
Le recuerdas sobre la Alimentacin:
-Comer, No se necesita
-Dormir, No se necesita
-Aseo fsico, No se necesita
Los llevas a que realicen su situacin Actual Espiritual
- Sabes que el acto que cometiste de quitarte la vida no fue lo correcto, esto n
o ha sido agradable a Dios y te has expuesto a sufrir mucho ms de lo que dejaste
de sufrir cuando estabas encarnado.
- Te expones a tener que sufrir lo que te restaba determinado vivir en vida
- Si tenias que vivir 80 aos y decidiste acortar tu vida a los 40 aos, los 40 aos r
estantes sern en mucho sufrimiento, porque infringiste una ley espiritual importa
nte impuesta por Dios.
- Actuaste con egosmo y con cobarda Moral, pensaste solo en ti, e hiciste sufrir a
muchos por tus actos inapropiados.
-No lograste nada, puesto que aun vives, solo que ahora es en el espritu.
-Necesidades fsicas ya no existen, Comer, Dormir, Baarte,
-Preocupaciones personales en cuanto a lo econmico, nada de eso es necesario ahor
a pensar.
-Tienes que desprenderte de lo Material.
-Nada material es necesario ahora
Lo llevas a la EDUCACIN HACIA LA MORAL
-Jess dijo NO LE HAGAS A NADIE LO QUE NO TE GUSTARIA TE HICIERAN A TI.
Le enfatizas lo importante de Cambiar actitudes:
-Deber perdonar a tus semejantes
-Toda venganza debe irse
-Toda envidia debe irse
-Toda preocupacin material tambin debe irse.
Donde estas ahora? Explicarlo
Qu es la Reencarnacin? Explicarlo
Por qu reencarnamos? Explicarlo
Cul es el prximo paso? Explicarlo
Se le debe llevar al A R R E P E N T I M I E N TO
-Arrepentirte es lo que logra tu adelantamiento espiritual, Encontrarte con la L
uz
-Tu Libre Albedro es la clave para lograr este objetivo.
-Necesitas perdonar a los que te hicieron mal, para que puedas activar tu adelan
tamiento y comiences a elevarte.
-All encontrars seres elevados que te conducirn hacia tu prximo paso.
Se le da seguimiento al prximo da mencionando nuevos temas hasta lograr que cubra
los temas del bosquejo que les he presentado.
Logrando concluir este proceso, estaremos ms que satisfechos de haber ayudado a u
n ser amado, y adems de proveer alivio a su espritu turbado, tambin nosotros mismos
hemos de ser recompensados con la certeza de haber realizado un bien comn y nece
sario. No sera necesario continuar repitiendo este proceso por siempre, esto us
ted lo hace solo una vez y ya usted cumpli con este acto de amor. debe estar bie
n claro que esto no debe hacerlo con ms de una vez, no es necesario repetirlo tod
os los das. Ese Espritu desencarnado lo entiende, y evitamos convertir este proces
o en una letana religiosa que luego se convertir en un Ritual, y eso no es lo que
pretendo ensear. Si la persona que desea hacer este procedimiento lo convierte en
una letana religiosa, ah ya deja de tener efecto, porque el mundo espiritual no s
e mueve a ninguna accin cuando se trata de interferir con el Libre Albedro del pro
pio Espritu Desencarnado por rituales y dogmas. No tergiverse este mensaje, util
ice la razn y la lgica. Nunca se le impone al espritu, solo se sugiere y se le educ
a; el decidir por si mismo que camino seguir.
Es tiempo de quitar la religiosidad en cada uno de nuestros actos. Recuerde que
este proceso es solo una conversacin instructiva a un ser que necesita ayuda.
Dira que la mayora de los que leen esta reflexin piensan que nadie les haba hablado
sobre este tema en estos trminos. Yo les digo, que estamos ante una revelacin nuev
a que tiene mucha lgica. Pues son tantos los que desencarnan desmoralizados, que
sera inconcebible pensar que sin nosotros hacer nada pudiera esta situacin ser mej
orada. Pues seamos parte de esta plan de Dios y seamos prudentes.
El Libro de Oraciones Escogidas lo consigues en mi enlace de Descarga de Libros
Digitales, aqu en mi blog; de de Allan Kardec y que puedes descargar de gratis, e
incluye oraciones para Los Suicidas. Me gustara elaborar un poquito este punto
en relacin a los Suicidas. Nuestra Filosofa Esprita, no acepta que una persona se p
rive de la vida, porque viola los propsitos de Dios en cuanto el proceso que todo
s deben pasar para lidiar con sus faltas cometidas.
En el prefacio del tem # 71, Allan Kardec, expuso lo siguiente:
PARA UN SUICIDA
71. PREFACIO. El hombre no tiene nunca el derecho de disponer de su propia vida,
porque slo a Dios corresponde sacarle del cautiverio terrestre cuando lo juzgue
oportuno. Sin embargo, la justicia divina puede calmar sus rigores a favor de la
s circunstancias, pero reserva toda la severidad para aquel que quiso sustraerse
a las pruebas de la vida. El
suicida es como el prisionero que se evade la prisin antes de cumplir la condena
y a quien cuando es vuelto a capturar se le detiene con ms severidad. Lo mismo su
cede con el suicida que cree escapar de las miserias presentes y se sumerge en d
esgracias mayores. (Cap. V, nmero 14 y siguientes)
Aqu se propone una oracin para esos propsitos:
72. ORACIN.
Sabemos, Dios mo, la suerte reservada a los que violan vuestras leyes acortando v
oluntariamente sus das; pero sabemos tambin que vuestra misericordia es infinita;
dignaos derramarla sobre el alma de (Aqu se coloca el Nombre de la persona... )
Que nuestras oraciones y vuestra conmiseracin endulcen la amargura de los padecimi
entos que sufre por no haber tenido el valor de esperar el fin de sus pruebas! B
uenos Espritus cuya misin es asistir a los infelices, tomadle bajo vuestra protecc
in; inspiradle el arrepentimiento de su falta y que vuestra asistencia le d la fue
rza de soportar con ms resignacin las nuevas pruebas que tendr que sufrir para repa
rarla. Separad de l a los malos Espritus que podran de nuevo llevarlo al mal y prol
ongar sus sufrimientos, hacindole perder el fruto de sus futuras pruebas. T, cuya
desdicha es el objeto de nuestras oraciones, que nuestra conmiseracin endulce tus
amarguras y haga nacer en ti la esperanza de un porvenir mejor! Este porvenir es
t en tus manos; confa en la bondad de Dios, cuyo seno est abierto a todos los arrep
entidos, y slo permanece cerrado a los corazones endurecidos.
Opino, que podemos hacer esto un poco mas personal. Si nos dirigimos directament
e al espritu desencarnado utilizando una sencilla oracin como la siguiente, se que
obtendremos muy buenos resultados.:
Nombre ________, En estos momentos en que me dirijo a ti, s que tu Espritu escucha
atentamente lo que quiero decirte.
Quiero expresar lo mucho que te sigo amando y que siempre nos acordamos de ti con
mucho cario y regocijo. No debes sentirte olvidado y de que nadie ya no te ame,
pues eres parte de nuestros sentimientos ms profundos
En estos momentos debes estar en un lugar que tal vez an que no te gusta estar. Ne
cesitas de orientacin. El acto cometido de quitarte la vida no fue algo correcto,
pero en estos momentos, lo importante es que t puedas haberte arrepentido. Al re
conocerlo, te va ayudar a encontrar el camino que debes seguir. El arrepentimien
to no solo de este acto sino de todo aquello que necesitas reconocer que hiciste
mal cuando estabas encarnado, tambin necesita que te arrepientas
Si todava sientes que se ha quedado algo en esta vida que has vivido, que necesite
de tu perdn o arrepentimiento, en estos momentos sabemos que con solo pensarlo t
oda preocupacin de arrepentimiento ha sido oda.
Le pido a Dios Todopoderoso que contine contigo en este caminar y que los Espritus
Buenos y Puros te sigan acompaando hasta el momento en que te eleves a la luz en
el mundo espiritual.
"Nada de las posesiones Materiales que tenias en vida sern necesarias en el mundo
espiritual, por lo tanto debes desprenderte de lo material para que tu alma pue
da elevarse en el trnsito hacia la luz. Debes desprenderte de todo lo material y
recibir con jbilo este cambio inevitable, donde tu Alma se emancipo para lograr a
scender espiritualmente como ha sido ya determinado por Dios"
Sabes que te amamos y te amaremos siempre, que dejaste unas huellas que son imbor
rables en nuestras vidas, y que entendemos que el tiempo de tu transformacin ya l
leg
Es momento de continuar tu viaje y que lo que aprendiste por este largo caminar h
a cumplido el propsito que tenias antes de encarnar
Permite que esta transformacin sea dada y que la aceptes como algo importante en t
u proceso evolutivo
Te queremos dar las gracias por lo que significaste, y no tengas duda que te segu
iremos amando todos en la familia, y sabemos que nos encontraremos nuevamente, p
orque nuestras almas son inmortales y nunca mueren
Sin duda alguna una oracin como esta que acabo de compartir contigo, me ha ayudad
o a que muchas personas, todava abatidas por el dolor de la perdida de una person
a que opt por quitarse la vida le hayamos podido ayudar a elevarse.
Esta reflexin de hoy no est dirigida para nada, a ningn escptico, que tiene vendados
sus ojos con la incredulidad de si existen o no los espritus. Ms bien est dirigida
para aquellos que todava sufren por estas prdidas afectivas. Y que lograr hacerlos
sentir mejor.
Esta conversacin como deseo llamarle a este ejercicio, representa mucho para nues
tras vidas. Recientemente se comunic conmigo una familia devastada por la prdida
de una mujer inocente que haba sido asesinada vilmente por su marido en un ataque
de clera. Los hijos, y los padres de la vctima como los familiares cercanos lleva
ban meses de dolor y sufrimiento.

Cuando se comunicaron conmigo y al yo or su relato, no poda contener mis sentimien
tos de dolor ante una situacin tan terrible, y me sent en un momento tan identifi
cado, que poda imaginarme la escena donde esta tragedia ocurri.

Me pidieron oracin y orientacin. Haban estado siendo asistidos por un psiclogo, y co
mo todos sabemos en momentos tan dolorosos, no es suficiente consejos de comport
amientos, sino es necesario tocar lo la parte espiritual, porque lo cientfico, no
consuela. Ellos no podan creer lo ocurrido. Cuando le pregunt a mis espritus como
le poda dar luz para poder consolar esta familia, pude ver a la muchacha que haba
sido asesinada, y esta me comunic que ella estaba bien, yo le dije que en este es
tado espiritual, deba elevarse hacia la luz donde espritus buenos le esperaban, me
indic que aun la invada la pena de haber dejado su familiares e hijos inesperadam
ente, y que eso le causaba mucha tristeza. Entonces le pregunt a mis espritus que
decir o aconsejar, y me indicaron y me hicieron escribir una oracin para que los
familiares se la dijeran a este espritu desencarnado. As lo hic, y ellos a su vez h
icieron la oracin.

Al cabo de unos das, este espritu de esta mujer me mostr que estaba contenta y feli
z y que s; ya iba a elevarse, porque saba que sus familiares que ella tanto haba am
ado en su encarnacin ya estaban ms tranquilos y porque saba que le amaban. Inmediat
amente le escrib a los familiares y le indique el mensaje que haba recibido, y ell
os me dijeron que s; que haban recibido la misma confirmacin de que el espritu estab
a contento y que s; se haba elevado, ya que una persona cercana a la familia se lo
haba corroborado. Amigos esto es lo importante en nuestra filosofa espirita. Lo
s mismos espritus se encargan de dar confirmacin, del mismo modo que hicieron con
Allan Kardec para que se corroborara los mensajes espirituales.
Cuando se tiene un poco de experiencia con los espiritus, esto no es algo que n
os sorprenda.
Muchos me hacen la misma pregunta. Si el espritu se comunic o no, y cosas por el e
stilo. Mi contestacin es la siguiente. No es tan importante saber si el espritu
confirma su situacin, sino que para mi lo mas importante es como los familiares s
e sienten. Porque en ocasiones estos espritus sin quererlo, dira yo, obsesionan a
los familiares con tristezas extremas, porque como no estn moralizados, todava su
s orgullos y egosmos prevalecen y se siente bien al tener estos familiares triste
y llorando por ellos, entonces, yo digo que el mejor indicio de si se elev o no
es que la obsesin puede desaparecer, aunque no digo que en todos los casos es igu
al.
He estado tomando notas sobre estas experiencias, pues quiero corroborar que una
obsesin de tristeza en los familiares de los que desencarnan podra desaparecer al
momento de estos espritus adelantarse espiritualmente.
En esta historia podra decir que a estas personas nunca las haba conocido antes, p
ero los sentimientos a la distancia que me unan a ellos ha significado mucho en m
i desarrollo espiritual. Pero como siempre digo y enseo, todo tiene un propsito en
la vida. Mis espritus tambin me indicaron que lo ocurrido era solo una parte de e
sta historia. Pues an perduraba el odio, el rencor y los sentimientos en contra d
el asesino, que estando preso se haba arrepentido de lo que hizo. Y eso usualment
e pasa cuando estos ataques de Clera ocasiona estas fatalidades.
Este individuo luego de realizar la tragedia que ocasion, ha tratado de suicidars
e en 2 ocasiones por el sentimiento de culpa que lo invade, pero haba desistido a
l ltimo momento por su deseo de pedirle perdn a las hijas por lo que haba hecho.

Yo no tengo acceso a esta persona para aconsejarlo, pero si le dije a la familia
de la vctima, y le recomend que perdonaran a este hombre y no solo perdonarlo, si
no amarlo, porque hasta que eso no ocurriera, no iba a existir paz ni felicidad
en la familia, algo sumamente difcil de conseguir, luego de haber experimentado
tanto dolor.
Amigos que estn leyendo esta reflexin, todos tenemos una misin en la vida. Situacio
nes han de pasar para que logremos mejorar aspectos de nuestras vidas, y que son
parte de las pruebas que todos han de pasar en este proceso de expiacin de nuest
ras Almas, y esto es lo que ha ocurrido en esta historia de una tragedia humana;
se da la oportunidad al perdn, a la compasin y al ejercicio de amar a quien apare
ntemente no se lo merece, pero es la misma persona que ocasion esta tragedia que
ha de enfrentarse con esta falta cometida el mismo, sin que sea condenado por la
s vctimas.
Mi mensaje para esta familia fue, que si se lograba vencer estos retos que conl
levaba el perdonar a quien hiz tanto mal, era la mejor manera de continuar con s
us vidas y lograr poder seguir el camino en paz. No ha sido fcil, pero ha sido el
camino de Dios, no el camino de los hombres. El dolor que siente esta persona q
ue cometi el crimen es motivo de mucha reflexin, pues cuando la clera nos invade en
nuestras decisiones, ocurren tragedias como la que he compartido con ustedes ho
y.

Recib comunicacin reciente de esta familia que estn haciendo muy bien en este proce
so y lograron realizar que lo correcto era perdonar y olvidar por el bien de ell
os mismos y por la salud mental de los hijos afectados. Ahora las familias de am
bos lados estn tratando de volver a tomar control de sus vidas. La familia de la
victima han tomado la iniciativa y entiendo que ya han empezado en el proceso de
limar asperezas.
Este ejemplo que comparto, es lo mismo que ocurre con estos espritus desencarnado
s que hay que ayudarlos, como se ayud a las victimas de la historia que he relata
do hoy.

Aquellos que sigan pensando lo que los escpticos y los religiosos digan, que en s,
no aportan nada al dolor humano, que se queden con sus creencias vanas y vacas,
que se queden con la creencia que un suicida est destinado a un tormento eterno y
que cualquiera que fallece, ya no es su responsabilidad. Nosotros consideramos
que s; que podemos ayudar en esta situaciones, y que aunque son faltas que se com
enten, pero cada cual deber limpiar esa falta, ellos mismos en la oportunidad que
vuelvan a desencarnar y no son los religiosos o escpticos que tengan que opinar
sobre si es condenado a tormento eterno o no.
Estas conversaciones con los espritus desencarnados deben existir siempre, pero l
os que no creen en la inmortalidad del Alma ni en la Reencarnacin, no pueden ente
nder esto que estamos reflexionando hoy.
Cada vez que ayudo a una familia a salir de este dolor, de perdida, siento que l
os espritus buenos son reales y son enviados para dar buenas nuevas de parte de u
n Dios que nunca invent el tormento eterno. Esta en cada cual creer las mentiras
del tormento eterno y que pierden la oportunidad de disfrutar el amor y la compa
sin de nuestro Dios y la esperanza de volver a reunirse con los familiares o amig
os desencarnados. Pero demos aprender que no debemos desconectarnos con estos se
res, aunque desencarnen en estas circunstancias.
Soy tan feliz en pensar que no importa lo que nos pase, siempre Dios nos da esa
linda oportunidad de ser restaurados de nuestros errores. Tu decidirs en que cree
r, pues para eso tienes tu libre albedro.
________________________________________________
Reflexin Final:

El cometer suicidio, es un acto reprobable que est bien definido en la Codificacin
Esprita como un acto contrario al proceso normal de progreso espiritual. Aunque
el suicida trate de justificarse, no es aceptable como una salida de un problema
en la vida. Esta reflexin no pretende justiciar al suicida, pero si lograr al me
nos en comunicarle al espritu turbado y errtico que debe ascender en bsqueda de con
tinuar su camino espiritual, donde en su momento deber enfrentar las consecuencia
s de su error mediante su arrepentimiento. El espritu suicida como cualquier otro
espritu que ha desencarnado, deber continuar con evolucin de acuerdo a las reglas
ya determinadas por Dios. No nos compete a ningn encarnado, ni pasar juicio, ni d
eterminar los pasos necesarios a fin de que ese espritu turbado pueda continuar s
u camino.
El Libro de Los Espritus, nos habla a partir de la seccin # 947 en adelante a cont
inuacin:
947. El hombre que est en lucha contra la necesidad y que se deja morir de desesp
eracin, puede ser considerado un suicida?
- Se trata, s, de un suicida, pero los causantes del mismo, o que hubieren podido
impedirlo, son ms culpables que l, a quien aguarda la indulgencia. Con todo, no v
ayis a creer que ser absuelto por completo si careci de firmeza y de perseverancia
y si no ech mano de toda su inteligencia para salir del pantano. Desventurado de l
, sobre todo, si su desesperacin naca del orgullo. Quiero decir, si era uno de eso
s hombres en quienes el orgullo paraliza los recursos del intelecto, que se rubo
rizaran si debieran su subsistencia al trabajo de sus manos, y que optan por mori
r de inanicin antes que abdicar de lo que ellos titulan su posicin social. No hay a
caso cien veces ms grandeza y dignidad en luchar contra la adversidad, desafiando
la crtica de un mundo ftil y egosta, que slo demuestra buena voluntad hacia aquello
s que de nada carecen, y os da la espalda tan pronto como necesitis de l? Sacrific
ar la propia vida por el qu dirn de esa sociedad es cosa estpida, porque no tiene o
bjeto alguno proceder as.

948. El suicidio que se propone por finalidad huir de la vergenza de una mala acc
in, es tan reprensible como el motivado por la desesperacin?
- El suicidio no borra la falta en que se haya incurrido. Antes bien, al quitars
e la vida, ha cometido dos faltas en vez de una sola. Cuando se tuvo valor para
hacer el mal, hay que tenerlo tambin para sufrir sus consecuencias. Dios juzga, y
segn la causa, puede en ocasiones atenuar sus rigores.

949. Es excusable el suicidio cuando se propone por objeto impedir que la vergenza
recaiga sobre los hijos o la familia?
- El que obre de esta manera no procede correctamente, aunque crea hacerlo, y Di
os lo tomar en cuenta, porque se trata de una expiacin que a s mismo se impone. Dis
minuye su falta por la intencin que lo inspira, pero no por ello deja de cometerl
a. Adems, abolid los abusos de vuestra sociedad y vuestros prejuicios, y no tendri
s ya suicidios.
Kardec coment: El que se quita la vida para sustraerse a la vergenza de una mala a
ccin en que ha incurrido, demuestra que tiene en ms la estima de los hombres que l
a de Dios, porque va a rein-gresar a la vida espiritual cargado de sus iniquidad
es, y se ha privado de los medios de rescatarlas en esta misma existencia. Mucha
s veces Dios es menos inexorable que los hombres. Perdona el arrepentimiento sin
cero y toma en cuenta la reparacin. Pero el suicidio nada repara
950. Qu pensaremos de aquel que se quita la vida con la esperanza de llegar ms pron
to a una existencia mejor?
- Otra locura! Practique el bien y estar ms seguro de alcanzarla. Porque de aquella
manera retrasa su entrada en un mundo mejor y l mismo pedir despus volver aqu para
terminar esa existencia que tronch debido a una idea falsa. Una culpa, sea cual f
uere, no abre jams el santuario de los elegidos.
951. El sacrificio de la propia vida no es meritorio, a veces, cuando se propone
el fin de salvar la de otros o de ser til a sus semejantes?
- Esto es sublime, segn la intencin, y el sacrificio de su vida no constituye un s
uicidio. Pero Dios se opone a un sacrificio intil y no puede verlo con agrado si
est manchado por el orgullo. Un sacrificio slo es meritorio por el desinters, y el
que lo realiza tiene a veces una segunda intencin que menoscaba su valor a los oj
os de Dios.
Kardec Coment: Todo sacrificio hecho a expensas de la propia felicidad es un acto
soberanamente meritorio a los ojos de Dios, porque representa la prctica de la l
ey de caridad. Ahora bien, siendo la vida el bien terreno que el hombre ms apreci
a, el que renuncie a ella en pro de sus semejantes no comete atentado: cumple un
sacrificio. Pero, antes de realizarlo, debe reflexionar sobre si su vida no pue
de ser ms til que su muerte.
952. El hombre que perece vctima del abuso de pasiones que sabe que acelerarn su f
in, pero a las cuales no puede dominar, porque el hbito las ha convertido en l en
verdaderas necesidades fsicas, comete suicidio?
- Es un suicidio moral. No comprendis que en esa circunstancia el hombre resulta d
oblemente culpable? Hay en l falta de valor tanto como bestialidad y, adems, olvid
o de Dios.
952 a. Es culpable en mayor o menor grado que aquel otro que se quita la vida por
desesperacin?
- Culpable en grado mayor, por cuanto ha tenido tiempo de razonar su suicidio. E
n aquel que lo comete instantneamente hay a veces una especie de extravo que se as
emeja a la locura. El otro, en cambio, ser castigado mucho ms, pues las penas estn
siempre proporcionadas a la conciencia que se tenga de las faltas cometidas.

953. Cuando una persona ve ante s una muerte inevitable y terrible, es culpable de
abreviar en algunos instantes sus padecimientos apelando a un fin voluntario?
- Siempre se es culpable de no aguardar el trmino fijado por Dios. Pero, adems, se
est enteramente seguro de que haya llegado ese trmino, a pesar de las apariencias?
No se podra recibir un inesperado socorro en el instante postrero?
953 a. Se concibe que en circunstancias ordinarias sea censurable el suicidio, p
ero, supongamos un caso en que la muerte sea inevitable y la vida slo es acortada
en unos pocos momentos
- Se trata siempre de una falta de resignacin y de sumisin a la voluntad del Cread
or.
953 b. En tal caso, qu consecuencias tiene esa accin?
- Una expiacin proporcionada a la gravedad de la falta, segn las circunstancias, c
omo siempre.
954. Una imprudencia que comprometa innecesariamente la vida es reprobable?
- No existe culpabilidad cuando no ha habido intencin o conciencia positiva de ha
cer el mal.
955. Las mujeres que en ciertos pases se inmolan voluntariamente arrojndose al fue
go en que arden los despojos de sus difuntos maridos, pueden ser conceptuadas sui
cidas, y sufrirn las consecuencias de tal acto? la mayora de ellas, as como en su i
gnorancia. Con la civilizacin irn desapareciendo esas costumbres brbaras y estpidas.
Allan Kardec cuenta todava en el nmero de lo vivientes. (Ver pargrafos 155 y 165).
Kardec Coment: La relacin que persiste entre el Espritu y el cuerpo produce en algu
nos suicidas una especie de repercusin del estado del cuerpo sobre el Espritu, el
cual siente as, a pesar suyo, los efectos de la descomposicin de la materia, que l
e hacen experimentar una sensacin llena de angustias y de horror, y ese estado po
dr prolongarse por tanto tiempo cuanto debiera haber durado la vida que ellos han
interrumpido. Tal efecto no es general. Pero en ningn caso el suicida se halla l
ibre de las consecuencias de su falta de valor, y tarde o temprano expiar su culp
a, de una manera u otra. As pues, ciertos Espritus, que haban sido muy infelices en
la Tierra, declararon haberse suicidado en su existencia anterior, y tambin habe
rse sometido voluntariamente a nuevas pruebas para intentar sobrellevarlas con ms
resignacin. En algunos, se trata de una especie de apego a la materia, de la que
en balde tratan de desembarazarse para volar hacia mundos mejores, pero cuyo ac
ceso les est impedido. En la mayora de ellos sobreviene la pena de haber hecho alg
o intil, puesto que no experimentan con eso ms que desilusin.
155. Cmo se opera la separacin del alma y el cuerpo?
- Habindose roto los vnculos que la retenan, ella se desprende.
155 a. La separacin se lleva a efecto de manera instantnea, por una transicin brusca
? Entre la vida y la muerte hay una lnea de demarcacin netamente trazada?
- No. El alma se desprende en forma gradual, no escapa como un pjaro cautivo que
ha sido devuelto sbitamente a la libertad. Los dos estados se tocan, confundindose
. As, el Espritu se desprende poco a poco de sus ataduras: stas se sueltan, no se q
uiebran.
Durante la vida el Espritu se halla ligado al cuerpo por su envoltura semi-materi
al, o periespritu. La muerte destruye slo al cuerpo y no a esa segunda envoltura,
la cual se separa del cuerpo cuando cesa en ste la vida orgnica. La observacin ha p
robado que en el proceso de la muerte el desprendimiento del periespritu no se op
era sbitamente por completo. Slo se realiza en forma gradual y en un plazo muy var
iable, segn los individuos. En algunos es bastante rpido, y se puede afirmar que t
al proceso de liberacin, se cumple en unas pocas horas. Pero en otros sobre todo e
n aquellos cuya vida ha sido enteramente material y sensual- el desprendimiento
es mucho menos rpido y en ocasiones se prolonga por das, semanas y hasta meses, lo
que no implica que haya en el cuerpo la menor vitalidad ni la posibilidad de un
retorno a la vida, sino que persiste una simple afinidad entre el cuerpo y el E
spritu, afinidad que siempre se halla en relacin con la preponderancia que el Espri
tu dio a la materia en el transcurso de la vida. En efecto, es razonable pensar
que cuanto ms se haya identificado el Espritu con la materia tanto ms laborioso le
ser el separarse de ella, mientras que la actividad intelectiva y moral y la elev
acin de pensamientos operan un principio de desprendimiento, incluso durante la v
ida del cuerpo, y cuando llega la muerte, la separacin es rpida. Este es el result
ado de los estudios hechos sobre todos los individuos observados en el momento d
e la muerte. Esas observaciones prueban, inclusive, que la afinidad que en algun
as personas subsiste entre el alma y el cuerpo es a veces sobremanera penosa, po
r cuanto el Espritu puede sentir el horror de la descomposicin de la materia. Este
caso es excepcional y propio de ciertos gneros de vida y de algunos tipos de mue
rte. Se presenta en ciertos suicidas.
165. El conocimiento del Espiritismo ejerce influencia sobre la duracin ms o menos
prolongada de la turbacin?
- Una influencia muy grande, por cuanto el Espritu comprende de antemano su situa
cin. Pero, lo que ms influye es la prctica del bien y la conciencia pura.
En el momento de la muerte todo es al principio confuso. Hace falta al alma algn
tiempo para recobrarse. Se halla como aturdida, al igual que el estado de un hom
bre que saliera de un sueo profundo y que tratara de darse cuenta de su situacin.
La lucidez de las ideas y el recuerdo del pasado le vuelven conforme se va borra
ndo el influjo de la materia de que acaba de desembarazarse, y a medida que se d
isipa la especie de niebla que oscurece sus pensamientos.
La duracin de la turbacin que sigue a la muerte es muy variable. Puede ser de unas
pocas horas como de varios meses, y hasta de muchos aos. Aquellos en quienes es
ms breve son los que se han identificado en vida con su estado futuro, por cuanto
comprenden de inmediato su situacin.
La turbacin presenta circunstancias particulares, de acuerdo con el carcter de cad
a individuo y, sobre todo, segn el tipo de muerte experimentada. En las violentas
, producidas por suicidio o suplicio, accidente, apopleja o heridas, etctera, el E
spritu se encuentra sorprendido, asombrado, y no cree haber muerto. As lo sostiene
con terquedad. No obstante, ve su cuerpo, sabe que ese cuerpo es el suyo, y no
comprende que se haya separado de l. Acude junto a las personas a quienes profesa
ba afecto, les habla y no comprende por qu ellas no le oyen. Esa ilusin dura hasta
que el desprendimiento del periespritu se ha consumado. Slo entonces el Espritu se
recobra y comprende que ya no forma parte de los vivientes. Este fenmeno se expl
ica con facilidad. Sorprendido de improviso por la muerte, el Espritu est aturdido
por el brusco cambio que en l se ha operado. Para l, la muerte sigue siendo sinnim
o de destruccin, de aniquilamiento. Ahora bien, como quiera que piense, ve y enti
ende, en su opinin no est muerto. Lo que aumenta su ilusin es que se ve dueo de un c
uerpo similar al anterior, por su forma, pero cuya etrea naturaleza no ha tenido
todava tiempo de estudiar. Lo cree slido y compacto como lo era el primero, y cuan
do se le llama la atencin sobre este punto se asombra de no poder palparlo. Este
fenmeno es anlogo al de los sonmbulos noveles, que no creen estar dormidos. Para el
los, el sueo es sinnimo de suspensin de las facultades. Y puesto que piensan librem
ente y ven, en su concepto no se hallan dormidos. Algunos Espritus presentan esta
particularidad, aun cuando la muerte no los haya sorprendido en forma imprevist
a. Pero sigue siendo una particularidad ms general en aquellos que, aunque enferm
os, no pensaban que moriran. Se ve entonces el singular espectculo de un Espritu qu
e asiste a su funeral como si se tratara del de un extrao, y hablando de l como de
una cosa que no le concierne, hasta el momento en que comprende la verdad.
La turbacin que sigue a la muerte no tiene nada de penoso para el hombre de bien.
Es tranquila y semejante en todo a la que acompaa a un despertar apacible. En ca
mbio, para aquel cuya conciencia no es pura, est llena de ansiedad y de angustias
, que aumentan a medida que va comprendiendo su situacin.
En los casos de muerte colectiva se ha observado que todos los que perecen al mi
smo tiempo no siempre se vuelven a ver de inmediato. En la turbacin que sigue a l
a muerte, cada cual va por su lado, preocupndose tan slo de aquellos que le intere
san.
La religin, la moral y todas las filosofas condenan el suicidio como contrario a l
a ley natural. Todas ellas nos dicen, en principio, que no nos asiste el derecho
de abreviar voluntariamente nuestra propia vida. Pero, por qu no tenemos ese dere
cho? Por qu no somos libres de poner trmino a nuestros sufrimientos?
Estaba reservado al Espiritismo demostrar, con el ejemplo de los que sucumbieron
a l, que el suicidio no es slo una falta en cuanto constituye infraccin a una ley
moral, consideracin sta que para algunos individuos es de poco peso, sino un acto
estpido, pues nada se gana con l, sino todo lo contrario. Y no es la teora la que n
os lo ensee, son los hechos que el Espiritismo pone ante nuestros propios ojos. 1
27
127 El argumento esprita contra el suicidio no es slo moral, como se observar, sino
tambin biolgico, afirmndose en el principio de ligazn entre el Espritu y el cuerpo.
La muerte, como fenmeno natural, tiene sus leyes, las cuales el Espiritismo descu
bri por medio de una rigurosa investigacin. El sufrimiento del suicida se produce
por la arbitraria violacin de esas leyes: Es como arrancar por la fuerza una frut
a verde del rbol. Las estadsticas demuestran que la incidencia del suicidio es may
or en los pases y las pocas en que la ambicin y el materialismo se acentan, provocan
do ms abusos y la excitacin de las pasiones. La falta de una organizacin social jus
ta y de una educacin para todos es la causa de los crmenes y los suicidios. Vase al
final de pargrafo 949: abolid los abusos de vuestra sociedad y vuestros prejuicio
s, y no tendris ya suicidios. [N. de J. H. Pires.]
Definido bien el asunto del Suicidio de acuerdo a la Codificacin Esprita, me reite
ro en que aquellas personas que optan por privarse de la vida por un acto suicid
a, debern acarrear su culpa mediante la expiacin de sus almas inmortales de acuerd
o al proceso reencarnatorio. Pero bajo ninguna circunstancias estarn destinados a
sufrir un tormento eterno en un lugar definido por los sistemas religiosos como
el infierno eterno. Eso ni es cierto ni tiene base en el concepto de un Dios in
mensamente bueno y perfecto.
Hablarles a esos espritus desencarnados, orar por ellos e indicarle que deben arr
epentirse es lo correcto en cuanto a compasin y tambin como cura de las tristezas
ocasionadas por este acto, en familiares y amigos. Es adems, nuestra responsabil
idad en cuanto a la Moralizacin de los Espritus se refiere que es parte de la prcti
ca del Bien Comn. Hablo de esto por las experiencias vividas.
Tuve la oportunidad, hace varios aos atrs con una persona que acaba de conocer y p
arte de una familia de amigos que quiero mucho. Compart con l en una navidad hasta
unos das antes que decidiera quitarse la vida. En los ltimos momentos, a escasame
nte das de tomar esta terrible decisin, Dedique varias horas donde me mostr rasgos
de su vida que me parecieron como unos gritos de expresar los logros que haba obt
enido, como fruto de sus manos.
Observe su trabajos manuales que para el eran de mucho valor, pinturas hechas po
r l mismo. Dedique varias horas a ver lo que l tena que compartir conmigo. Notaba q
ue a pesar de pertenecer a una familia muy jovial y numerosa, en donde la soleda
d aparentaba no ser un problema, s; l estaba solo con sus pensamientos. Cada cual
tena sus intereses, sus parejas, sus hijos para disfrutar y l de frente con sus f
racasos sentimentales y sus frustraciones.
Un cuadro tpico y muy comn que los suicidas se encuentra, que son los grandes frac
asos y decepciones en la vida y que no los saben canalizar. Cada cual vive su vi
da, sin considerar el entorno, sin considerar que a veces debemos pensar un poqu
ito ms en aquellos que son nuestros familiares y amigos que pasan en silencio muc
has luchas, que los espritus impuros aprovechan para obsesionar a que sus vctimas,
opten por privarse de sus vidas. El poder visualizar estas situaciones, es act
uar en Bien Comn, tambin. La ltima noche que compart con l, pude ver lo tierno de su
corazn y sus ansias de decir a todos, estoy aqu. Bueno, pasados 3 das despus de es
e encuentro, me llamaron y me notificaron que l se haba privado de su vida.
Con mucha tristeza, acompae la familia en su pesar. En los momentos de reunin fami
liar, Andrs, el director de la Escuela Esprita a la cual pertenezco haba sido invit
ado a que le hablara a la familia, fue en ese instante que conoc esta noble Filos
ofa de Vida. El mensaje sencillo de Andrs se limit a consolar la familia y a indica
r que si podamos hacer mucho en estos momentos con el espritu de la vctima, y era h
ablarle e indicarle que lo que haba cometido no haba sido lo correcto, que ese act
o de suicidio adems de ocasionar tristeza a los familiares le ocasionaban a l much
os ms problemas en su desarrollo espiritual, pero era posible que esa Alma desenc
arnada y perturbada lograra arrepentirse y continuar hacia la luz. Aprend lo que
era la compasin por primera vez dirigida a los espritus desencarnados. Aprend que
esos espritus desencarnados, an se les poda hablar y orientar. Que un acto de amor
era el no olvidarlos, pero tratarlos con decoro y mucha compasin. Me d cuenta que
lo que las religiones me haban presentado, era un velo de dogmas y de acusacione
s a los que cometan suicidio. No saba qu pasara con su alma, si iba a ser dirigida a
un Valle de personas Suicidas, como se ha estado diciendo, pero que no aparece
descrito en nuestra Codificacin Esprita.
Solo saba, que no era cuestin de rezos y ni letanas, ni lloros, sino de hablarle a
esa alma desencarnada y EDUCARLA, eso es la esencia de lo que significa la Moral
izacin de los espritus desencarnados. Me di tanta alegra saber que el Alma era Inmo
rtal y que la vida no se extingua al momento de la muerte orgnica. Varios das desp
us de este suceso, me toc regresar a Estados Unidos, a mi casa. Casi me olvid del a
sunto, excepto en saber que los padres desconsolados no podan superar la gran tri
steza de la prdida de su hijo, y tal vez los pensamientos de culpa los asediaban
y era en ocasiones tema de discusin familiar. Si hubiera estado cerca de l, tal vez
!!!! , todos sollozaban todava al cabo de varios meses de este suceso.
Bueno yo estaba empezando en el Espiritismo, me haba introducido de lleno en las
lecturas de los libros y las disfrutaba como no tienes idea. Una madrugada, en u
na de mis meditaciones, este amigo se me present en un sueo, an no he podido determ
inar cmo fue, pero claramente de una manera muy jovial y con mucha alegra me dijo,
Frank estoy bien, quiero que le des este mensaje a Papi y a Mami, dile que me di
sculpen por haberlos hecho sufrir tanto este ano, pero que no lloren ms porque me
dirijo a la luz. Not una sonrisa muy linda y mucho entusiasmo. Precisamente en u
na semana yo planeaba regresar de vacaciones a Puerto Rico, pero me motiv mucho ms
el saber que tena un mensaje para esa familia aun desconsolada. Lleve mi mensaj
e con mucho regocijo, pero me quede muy sorprendido, porque la familia, primero
no podan creer que a m, a un desconocido haba recibido ese mensaje que no era acord
e con lo que todos decan que l se supona estuviera, que era en otro lugar penando y
sufriendo, pues esa es la posicin como sabemos lo ven los religiosos. Nada de co
mpasin por el alma desencarnada, pues nada se poda hacer segn la iglesia.
Presente mi mensaje, y logr captar la atencin de la familia, y cuando me argumenta
ban que eso no era posible, porque se les haba dicho que l tena que pagar por haber
se suicidado, yo les conteste lo siguiente: Y quines somos nosotros para juzgar al
go que le toca a Dios decidir? Por qu tenamos que dudar que a travs de esas conversa
ciones con esta alma desencarnada, se haba podido lograr que encontrar la luz? No
me refera en mis argumentos a la familia si el Alma desencarnada tena que pagar o
no por su falta, pues se sabe que lo hiz mal. Yo les estaba hablando de que este
espritu desencarnada me dio un mensaje de esperanza, y que hacia lgica a que nuest
ros esfuerzos de Moralizar su espritu, hablndole y aconsejndolo, haba dado sus fruto
s.
Di mi mensaje, y efectivamente todo mejor, ya no tenan tan cercano su recuerdo. Pu
de entender que el motivo de tanta tristeza que dur un ao, se deba a que el espritu
haba estado en los entornos durante todo ese tiempo, y que esto ocasionaba que la
familia no se pudiera reponer de esta tragedia. Doy gracias a Dios, por haber
tenido esta experiencia, que a pesar de que surgi con una prdida humana de un ser
querido, su alma pudo elevarse.
Ahora, bien en este articulo no pretendo bajo ninguna circunstancia justificar l
a accin de un suicida, ni tampoco pretendo intervenir sobre lo que muchos conside
ran debe ser el camino de un suicida en el mundo espiritual, no soy quien para e
valuar eso. Si va o no a un Valle, llamado el Valle de los Suicidas, No es mi pr
opsito poner en duda eso.
Pero creo firmemente en la Moralizacin de los Espritus Desencarnados, y mientras y
o pueda utilizar mis facultades Medimnicas y que logre tener contacto con cualqui
er espritu sufriente, siempre lo tratar de moralizar. Ese es el fruto del Bien Comn
que he aprendido por medio de mi moralizacin. El consolar a los deudos, el most
rar un lado compasivo y de apoyo a los familiares y amigos, lograr un cambio radi
cal en el concepto del arrepentimiento, que siempre tendr lugar como parte del pr
oceso evolutivo de las almas encarnadas o desencarnadas.
Concluyo definiendo el arrepentimiento tanto en el mundo corpreo como en el espir
itual, para lo cual incluyo lo que nos dice El Libro de Los Espritus:
El Libro de Los Espritus
VI.- Expiacin y Arrepentimiento
990. El arrepentimiento tiene lugar en el estado corporal o en el espiritual?
- En este ltimo. Pero puede tambin sobrevenir en el estado corpreo, cuando comprendi
s bien la diferencia existente entre el bien y el mal.
991. Qu consecuencia tiene el arrepentimiento en el estado espiritual?
- El deseo de una nueva encarnacin con el objeto de purificarse. El Espritu compre
nde las imperfecciones que lo privan de la dicha, de ah que aspire a una nueva vi
da, en la que podr reparar sus faltas. (Vanse los pargrafos 332 y 975).
992. Y qu resultado reporta el arrepentimiento en el estado corporal?
- Adelantar, ya en la vida presente, si se tiene tiempo de rescatar culpas. Cuan
do la conciencia formula un reproche y muestra una imperfeccin, puede siempre mej
orarse.
993. No hay seres humanos que slo poseen el instinto del mal y son inaccesibles al
arrepentimiento?
- Te dije que se debe progresar sin tregua. El que en la presente existencia no
tiene ms que el instinto del mal, poseer el del bien en una vida futura, y por est
o precisamente renace muchas veces. Porque es menester que todos adelanten y alc
ancen la meta; slo que unos lo harn en ms corto lapso, otros, en cambio, en un perod
o ms prolongado, conforme a sus deseos. El que slo posee el instinto del bien ya e
st depurado, pues ha podido tener el del mal en una existencia anterior. (Ver prra
fo 894).
994. El hombre perverso, que no ha reconocido de ninguna manera sus faltas en el
transcurso de su vida las admite siempre despus de su muerte?
- S, siempre las reconoce, y entonces sufre ms porque siente todo el mal que ha he
cho o del que ha sido causante voluntario. Sin embargo, no en todos los casos el
arrepentimiento es inmediato. Hay Espritus que se empecinan en seguir el falso c
amino a despecho de sus sufrimientos. Pero, tarde o temprano admitirn haber tomad
o por una ruta equivocada, y sobrevendr en ellos el arrepentimiento. Para ilumina
rlos trabajan los buenos Espritus, y tambin podis hacerlo vosotros mismos.
995. Existen Espritus que, sin ser malos, sean indiferentes en lo que toca a su su
erte?
- Espritus hay que no se ocupan en nada til. Permanecen a la expectativa. Pero pad
ecen, en tal caso, en forma proporcional. Y como quiera que en todo debe operars
e un progreso, ste es impulsado en ellos por medio del dolor.
995 a. No experimentan el deseo de acortar sus sufrimientos?
- S, sin lugar a dudas, pero no poseen energa bastante para querer aquello que pod
ra aliviarlos. Cuntas personas tenis, entre vosotros, que prefieren morir en la mise
ria antes que trabajar?
996. Puesto que los Espritus ven el mal que resulta para ellos de sus imperfeccio
nes cmo se explica que haya entre ellos quienes agraven su situacin y prolonguen su
estado de inferioridad cometiendo el mal mientras son Espritus desencarnados, y
apartando a los hombres del camino recto?
- Los que as se comportan son aquellos cuyo arrepentimiento es tardo. El Espritu ar
repentido puede ms tarde dejarse arrastrar de nuevo a la senda del mal por otros
Espritus todava ms atrasados que l. (Ver prrafo 971).
997. Vemos que ciertos Espritus, cuya inferioridad es notoria, son accesibles a l
os buenos sentimientos y se conmueven por las plegarias que se hacen en su benef
icio. Cmo explicar, entonces, que otros Espritus, que debiramos suponer ms esclarecid
os, manifiesten un empedernimiento y un cinismo a toda prueba?
- La oracin slo produce efecto cuando se pronuncia en favor del Espritu que se ha a
rrepentido. Aquellos otros que, impulsados por el orgullo, se sublevan contra Di
os y persisten en sus extravos, exagerndolos incluso, como algunos Espritus desvent
urados lo hacen, ningn beneficio obtienen con la plegaria, y no lo tendrn hasta el
da en que un atisbo de arrepentimiento se haya manifestado en ellos. (Vase el parg
rafo 664).
Comentario: No debemos echar al olvido que el Espritu, despus de la muerte del cue
rpo, no se transforma de sbito. Si su vida ha sido censurable, ello se debe a que
era imperfecto, y la muerte no lo torna perfecto en forma inmediata. Puede pers
istir en sus yerros, en sus falsas opiniones, en sus prejuicios, hasta que se ha
ya esclarecido mediante el estudio, la reflexin y el dolor.
998. La expiacin se cumple en el estado corporal, o en el de Espritu?
- Se cumple durante la existencia corprea por medio de las pruebas a que se ha so
metido el Espritu, y en la vida espiritual, por los padecimientos morales propios
de su estado de inferioridad.
999. El arrepentimiento sincero en el curso de la vida es suficiente para borrar
las culpas y obtener la gracia de Dios?
- El arrepentimiento ayuda al Espritu a mejorarse, pero el pasado debe ser expiad
o.
999 a. Segn esto, si un criminal argumenta que, visto que de cualquier modo debe
expiar su pasado no necesita arrepentirse, qu resultara de ello para l?
- Si se endurece en la idea del mal, su expiacin ser prolongada y penosa.
1000. Podemos, ya en la vida presente, rescatar nuestras culpas?
- S, reparndolas. Pero no creis que las rescataris tan slo con unas pocas privaciones
pueriles o legando a los dems vuestros bienes, para despus de vuestra desencarnac
in, cuando ellos no los necesitis. Dios no toma en cuenta en manera alguna un arre
pentimiento estril, siempre fcil y que no cuesta otro esfuerzo que el de golpearse
el pecho. Perder el dedo meique mientras se presta un servicio borra ms culpas qu
e el tormento del cilicio sufrido a lo largo de los aos, sin otro objetivo que el
bien de s mismo. (Ver prrafo 726).
726. Si los sufrimientos de este mundo nos elevan segn el modo como los soportemo
s, nos elevamos tambin por aquellos otros que nos creamos voluntariamente?
- Los nicos padecimientos que elevan son los naturales, porque proceden de Dios.
Los sufrimientos voluntarios no sirven para cosa alguna cuando no hacen nada por
el bien de los dems. Crees que los que acortan su vida mediante rigores sobrehuma
nos, como lo hacen los bonzos, faquires y algunos fanticos de tantas sectas, adel
antan en su camino? Por qu no trabajan, ms bien, en pro de sus semejantes? Vistan
al indigente, consuelen al que llora, ayuden al enfermo, soporten privaciones pa
ra alivio de los desdichados, y entonces s su vida ser til y agradable a Dios. Cuan
do, en los dolores voluntarios que arrastramos, slo pensamos en nosotros mismos,
es egosmo. Si se sufre por el prjimo, en cambio, es caridad. Tales los preceptos d
e Cristo.
El mal slo es rescatado por el bien, y la reparacin no reviste ningn mrito si no afe
cta al hombre ni en su orgullo ni en sus intereses materiales.
De qu le vale, para su justificacin, el restituir despus de su muerte los bienes mal
habidos, cuando ya le son intiles y les ha sacado provecho?
De qu le vale privarse de algunos placeres ftiles y unas pocas cosas superfluas, si
la injusticia que ha cometido contra otros sigue siendo la misma? De qu le vale,
por ltimo, humillarse ante Dios si sigue siendo orgulloso ante los hombres? (Vanse
los pargrafos 720 y 721).
1001. No hay ningn mrito en asegurarnos de que, despus de nuestra muerte, los bienes
que hayamos dejado tengan un destino til?
- Ningn mrito no constituye la expresin exacta. Siempre es mejor proceder as que no ha
cer nada al respecto. Pero la desgracia estriba en que, aquel que slo da al morir
, con frecuencia es ms egosta que generoso. Quiere tener el honor de haber hecho b
ien, sin tomarse el trabajo necesario para ello. En cambio, quien se prive en vi
da tiene un doble beneficio: el mrito de haberse sacrificado y el placer de ver a
los que son felices merced a l. Mas el egosmo, presente siempre, le dice: Lo que d
as es otro tanto que quitas a tus goces. Y como el egosmo grita con ms fuerza que e
l desinters y la caridad, el hombre se guarda para s sus bienes con el pretexto de
que ha de proveer a sus necesidades y a las existencias propias de su posicin. Ah
!, deplorad a aquel que no conoce el placer de dar! Porque en verdad ha sido desh
eredado de uno de los ms puros y dulces deleites que existan. Al someterlo Dios a
la prueba de la fortuna, tan resbaladiza y peligrosa para su porvenir, ha queri
do otorgarle a ttulo de compensacin la dicha de la generosidad, de la que puede di
sfrutar ya en la Tierra. (Ver prrafo 814).
1002. Qu debe hacer aquel que, in articulo mortis131, reconoce sus culpas pero no
tiene tiempo de repararlas? En tal caso, basta con que se arrepienta?
- El arrepentimiento acelera su rehabilitacin, pero no lo absuelve. No tiene ante l
lo por venir, que no le es cerrado jams?
131 In articulo mortis, locucin latina que significa antes de morir. [N. del copista]
Los Espiritas logramos realizarnos como seres humanos sensibles al dolor humano
y nos identificamos con los pesares de los dems. Logramos activar la compasin hum
ana y a pesar de nuestra conviccin que nuestras almas son inmortales y que los pe
sares de hoy son pasajeros, no nos podemos desprender la humanidad inherente.
Entonces si nosotros los pequeos de la creacin nos condolemos, que ser del amor infi
nito de Dios a la humanidad? Cmo sern los sentimientos de un Dios amoroso hacia aqu
ellos que con tanto amor creo? Es entonces es que comenzamos a entender el inme
nso amor de Dios a la humanidad, que desea que TODOS se tornen al arrepentimient
o y a que enderezan sus caminos hacia el bien comn.