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EL ABORTO: DIVERSAS COMPRENSIONES

I.- IDEAS CENTRALES DE CADA AUTOR
A) LIVIO MELINA
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Este autor lo que hace es colocar unos principios epistemolgicos,
teolgicos y tico-jurdicos sobre por qu el tema del aborto es un problema. En
general, y leyendo sus argumentos, est mucho ms en contra del aborto. El tema
global que le importa es cundo se debe reconocer la categora persona y su
dignidad singular en la vida humana.
1.- EPISTEMOLGICO: El mtodo del conocimiento sigue al objeto de ste; la
persona no puede ser conocida como una <cosa>: es un <sujeto> y no un
<objeto>. La hiptesis inicial acerca de su posible carcter personal, implica
tambin, necesariamente, un cierto modo de considerar necesariamente al
embrin humano. (pg 34). es en la persona donde la naturaleza humana
alcanza su perfeccin ltima, el acto de ser, perfeccin de todas las perfecciones
(pg 30). Principio de la dignidad singular: la persona humana no es simplemente
su naturaleza racional, sino su modo de existir en cuanto incomunicable. ()A
pesar de existir y haber existido en el curso de la historia innumerables hombres,
cada persona existe como si fuese nica (pg. 31).
2.- TEOLGICO: Todo ser Humano, desde que inicia su existencia terrena, se
encuentra en un dilogo misterioso con el Padre, y ninguna otra criatura tiene
derecho a poner fin a su vida. Esta verdad cristiana ha sido recibida y
comprendida por la razn humana (pg 39). Por otra parte, la Humanae Vitae le
ha dado el rango de verdad moral: el embrin humano debe ser respetado como
una persona ()ms all de los debates cientficos y de las mismas
afirmaciones filosficas en los que el Magisterio no se ha comprometido
expresamente Teolgicamente se ha usado la categora de persona para
destacar el valor de la comunicabilidad, la distincin de los tres y la encarnacin

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MELINA, Livio (2000) El embrin humano: estatuto biolgico, antropolgico y jurdico. Ediciones
Universidad de Navarra, Instituto de ciencias para la familia. Tomado de: http://books.google.com.co



PUJ-TEOLOGA
Moral Sexual y Biotica
Profesor: Carlos Alberto Briceo
Estudiante: Gerardo Rosales, SJ
Fecha: 01/03/2014

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del hijo. Es aqu donde se encuentran las races teolgicas de la singular dignidad
de la persona.
3.- TICO-JURDICO: El embrin humano debe ser respetado como una
persona de carcter universal para todo ser humano, independientemente de
su situacin. (pg 40-41). Bases del Principio tico-Jurdico: a) Indisponibilidad del
embrin humano: el embrin no es simple material biolgico, es corporeidad
unificada, por ello participa de la dignidad personal del sujeto; b) Inviolabilidad de
la vida humana: lo cual prohbe cualquier intervencin que suprima la vida o hiera
su integridad fsica o psquica; c) conducta de solidaridad: por la suprema
debilidad biolgica del embrin humano tanto dentro como fuera del seno materno;
es paciente para el mdico, hijo para los progenitores y real como persona
existente
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.

B) EDUARDO LPEZ ASPITARTE
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Este autor coloca algunas ideas y visiones desde lo cientfico biolgico,
jurdico legal y tico- valor objetivo sobre el asunto del aborto y su tema global es
el asunto de la iniciacin de la vida humana.
1.- CIENTFICO-BIOLGICO: A) Evidencia gentica: sobre el comienzo de la vida
humana, la gentica afirma que la vida nueva que comienza con la fusin del
vulo y espermatozoide pertenece con toda seguridad a la especie humana
()el cigoto contiene su propio patrimonio cromosmico, donde est propagado
biolgicamente ya su futuro (pg 129). B) Biolgicamente se ha querido ver en la
actividad del cerebro el comienzo de una existencia verdaderamente humana (pg
133). Otro dato biolgico: la teora de la Anidacin. Segn esta teora a partir de
la anidacin del blastocito, al cabo de los 12 o 14 das de su fecundacin, el
porcentaje de abortos naturales desciende de forma significativa (pg 134). Sin
embargo, pareciera que todava no hay unidad absoluta necesaria para
considerarse individuo, sino que esto ocurre cuando el blastocito es recogido y
anida en el endometrio (ibdem). C) Nueva lectura biolgica del momento de la
fecundacin: que se ha utilizado para el respeto del embrin como vida humana,
expresa que desde el momento de la fecundacin del vulo queda inaugurada
una vida que no es del padre ni de la madre, sino de un nuevo ser humano que se
desarrolla por s mismo. No llegar a ser nunca humano si no lo es ya entonces
(pg 136).

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http://www.forofamilia.org/documentos/VIDA%20%20Estatuto%20biologico%20atrop%C3%B2logico%20y%20etico%20del%20embrio
n.pdf
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AZPITARTE Lpez, Eduardo (1990) tica y vida. Desafos actuales. Ediciones Paulinas, Biblioteca de
Teologa.

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2.- EPISTEMOLOGA. A) Teora escolstica de la animacin: primero, desde la
teora hilemrfica, se explica que el alma racional no estara presente en los
primeros estadios de la gestacin, hasta que la materia con la que debe unirse
para formar el compuesto humano, no tuviese la preparacin suficiente y
adecuada (pg 130). Este principio hilemrfico otorgaba animacin al feto humano
a los 40 das de gestacin, si se trataba de un embrin masculino, o de ochenta
das en el caso de que fuese mujer (ibdem).
3.- JURDICO-LEGAL: A) el derecho a la vida como derecho fundamental de los
hombres y las mujeres (pg 131). Para muchsimas leyes, una de ellas las de
Estados Unidos, el derecho na ha reconocido al nascituro como persona en
sentido pleno;el feto no entra, por tanto, como sujeto en el mbito del derecho
(ibdem). La iglesia Catlica conden esta idea, en cuanto que hace depender la
condicin humana de la aceptacin y la voluntad de otras personas (pg 133).
4.- PSICO-SOCIOLGICA: A) La dimensin humana slo existe en el mundo de
las relaciones afectivas y personales (pg 132). Un ser se hace verdaderamente
humano a partir de aquellos elementos afectivos de acogida y aceptacin que son
los que fundamentalmente otorgan se carcter (ibdem).
5.- TICO- VALOR OBJETIVO: A) Distincin del Aborto: aborto teraputico: lo
que plantea la siguiente cuestin: no sera lcito proteger la salud de la madre o
defender su vida, procurando la muerte del feto? Motivacin Eugensica:
diagnstico precoz de ciertas anomalas congnitas y otros sufrimientos fetales
que prevn el nacimientos de un ser anormal (pg 137). no sera mejor evitar
una vida inhumana y desgraciada (ibdem). mbito social. Aquellos casos donde
el embarazo representa una seria dificultad para la vida social de la mujer (pg
138). P.e, rechazo de la familia y la sociedad, violacin y otros actos criminales,
etc. B) Objetividad y jerarqua de valores: que se presenta en la diatriba de
mantener o no la vida del ser concebido; entra en juego variados elementos:
familia, economa, maternidad-paternidad, etc. El problema radica entonces en
discernir cul es el valor superior y ms importante aquel que se ha de buscar por
encima de todo, de acuerdo con una determinada jerarqua (pgs 138-139). La
intencin de la valoracin objetiva que no incluye los aspectos emocionales y
afectivos- es ofrecer desde fuera una mayor ayuda y serenidad para que tenga en
cuenta otras dimensiones importantes y acte, tal vez, como a ella misma le
hubiera gustado hacer ms adelante, cuando ya no se sienta tan presionada,
aunque la decisin que tom sea por desgracia, irremediable (pg 140).


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C) MARCIANO VIDAL
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Realiza una larga descripcin de los elementos morales relacionados a los
aspectos sociolgicos, jurdicos y doctrinales que estn en juego sobre el tema de
la realidad aborto:
1.- REALIDAD DEL ABORTO: A) Nocin de Aborto: Se entiende por aborto la
interrupcin del embarazo cuando el feto no es viable, es decir cuando no puede
subsistir fuera del seno materno (pg 392). B) Tipologa del Aborto: + aborto
espontneo y aborto provocado: es espontneo cuando la interrupcin del
embarazo acaece por causas naturales, sin la libre intervencin humana; + es
provocado cuando se debe a la intervencin libre del hombre (pg393). C) Clases o
tipos de aborto: + aborto teraputico: es el aborto provocado cuando la
continuacin del embarazo pone en peligro la vida de la mujer gestante; + Aborto
eugensico: es el aborto provocado cuando existe el riesgo, y a veces la certeza,
de que el nuevo ser nazca con anomalas o malformaciones congnitas; + aborto
humanitario: es el aborto provocado cuando el embarazo ha sido consecuencia de
una accin violenta, como por ejemplo la violacin; + Aborto psico-social: cuando
el embarazo resulta no deseado por razones de carcter social o psquico:
problemas econmicos o de vivienda, etc. (pgs 394-396).
2.- SOCIOLOGA DEL ABORTO: El aborto es una realidad sociolgica. Segn las
variables estadsticas de estos ltimos decenios, se puede hablar de una sociedad
abortista. Los factores y datos son muy variados, como por ejemplo: + el progreso
tcnico que elimina los riesgos de las intervenciones abortivas; + la creciente
permisividad que origina un elevado techo de aceptacin social del aborto; + el
horror ante el embarazo defectuoso; + la extensin del abanico de las
motivaciones personales; + la emancipacin de la mujer; + la difusin acrtica de
determinadas corrientes filosficas y cientficas que plantean el problema de la
existencia a o no existencia de vida propiamente humana durante algunas etapas
del embarazo. (pgs 396-397).
3.- DOCTRINA OFICIAL CATLICA: Desde la Sagrada Escritura, tanto el AT
como el NT no contienen una enseanza directa y clara sobre el aborto. Sin
embargo, la Sagrada Escritura ofrece una cosmovisin decididamente a favor de
la vida.
La Doctrina oficial y el Magisterio de la Iglesia Catlica se expresa as: Todo ser
humano, incluido el nio en el seno materno, posee el derecho a la vida
inmediatamente de Dios, no de los padres ni de cualquier autoridad humana. Por
tanto, no existe hombre alguno, autoridad humana alguna que puede exhibir un

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VIDAL, Marciano (1991) Moral de Actitudes. Tomo II. Ediciones PS.

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ttulo vlido o una indicacin suficiente para una directa disposicin deliberada
sobre una vida humana inocente. (pgs 398-399).
4.- MORAL DEL ORDENAMIENTO JURDICO DEL ABORTO: La realidad del
aborto provocado tiene una inevitable dimensin jurdica. De este modo se
convierte tambin en un problema poltico. Ante la conciencia surge la pregunta:
qu pensar y qu hacer, desde el punto de vista tico, en relacin con los
aspectos jurdicos-polticos del aborto?
Criterios Generales: + Valoracin desde la perspectiva de la conciencia, siendo
entonces una entidad moral; + Cuando se trata de una persona concreta es la
conciencia moral la que tiene la primaca, por tanto existe una subordinacin del
nivel jurdico al orden moral. + Cuando se trata de una comunidad poltica, hay
lugar a la distincin y separacin entre exigencia moral y licitud jurdica. + La
conciencia cristiana llama ordenamientos jurdicos de tolerancia a aquellos que
toleran comportamientos contrarios al sistema de valoracin normal de los
cristianos.
Aplicacin al aborto: + La licitud jurdica del aborto no quita ni aade nada a su
moralidad. Lo que es inmoral para la conciencia lo sigue siendo aunque no est
penalizado por la ley. + En el aborto entra en juego el respeto a la vida humana,
valor decisivo del individuo y de la sociedad. Por eso la ley no puede olvidar esta
primaria referencia formal. + En el caso que se acepte una liberalizacin jurdica
del aborto en determinadas situaciones, no se puede hablar, no se puede hablar
de legislacin progresista, sino de ordenamientos jurdicos de tolerancia o de
leyes permisivas para paliar males mayores. (pgs 404-406).










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II.- CUADRO COMPARATIVO SEGN CRITERIOS DE TONY MIFSUD
AUTORES NARRATIVA MORAL INSTANCIA
INTERDISCIPLINAR
VALORES EN
JUEGO
QU HACER



LIVIO MELINA
La narrativa moral se
centra en un discurso
que intenta mostrar
cundo se debe
reconocer la categora
persona y su dignidad
singular en la vida
humana
principios
epistemolgicos,
teolgicos y tico-
jurdicos
Inviolabilidad de la
vida humana (el
embrin)

Reconocimiento de la
categora persona en
el embrin.

Reconocimiento de la
individualidad singular
del embrin.




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EDUARDO
LPEZ
ASPITARTE




Su narrativa intenta
mostrar las ideas y
visiones claves sobre el
asunto de la iniciacin
de la vida humana
cundo y por qu?.
Aborda el asunto
desde lo cientfico
biolgico, jurdico legal
y tico-valor objetivo
sobre el aborto.
Desde qu momento
considerar individuo el
feto.

El derecho a la vida
como derecho
fundamental de los
hombres y las
mujeres; aunque el
derecho no ha
reconocido al
nascituro como
persona en sentido
pleno.

Con respecto a la
vida, discernir cul es







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el valor superior y
ms importante aquel
que se ha de buscar
por encima de todo




MARCIANO
VIDAL



Su narrativa es ms
descriptiva, intentando
mostrar las complejas
relaciones doctrinales
jurdicas y de
compresin de la
realidad en el tema
moral sobre el aborto
Aborda el tema desde
la sociologa del
aborto, la doctrina
oficial de la iglesia
Catlica y la moral del
ordenamiento jurdico
del aborto.
No destaca sino que
describe criterios
generales:

Vivimos en una
sociedad abortista

El derecho a la vida
recibido
inmediatamente de
Dios

El aborto es un
problema personal y
poltico.



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