CAPTULO 6

ONDAS RESPIRATRIAS:
ritmos de respirao e sentimento
J mencionei a importncia da respirao, no s como uma bomba de energia vital e
um mecanismo de mobilizao, mas tambm como uma ligao entre o mesoderma e o
ectoderma, atravs do seu envolvimento com o diafragma.
Vejo a respirao como um indicador essencial daquilo que est acontecendo com o
paciente e com a expresso de seu estado emocional. O reequilbrio da energia emocional
est to intrinsecamente ligado ao reequilbrio da respirao que considero os dois
trabalhos inseparveis.
O ritmo respiratrio relaxado constri um senso de concentrao. Consideramos que
uma pessoa est "centrada" (centering) quando ela est ligada ao ritmo da sua respirao.
A rigor, o centro gravitacional do corpo encontra-se no hara, duas polegadas abaixo do
umbigo. Quando uma pessoa est flutuando na gua, seu peso distribudo para todos os
lados deste ponto. A ansiedade quebra o ritmo da respirao, cria uma contrao e a
pessoa afunda; sua ligao com o centro se perdeu.
A respirao tem um ritmo semelhante ao do mar. Podemos ver as ondas subindo e
descendo no abdmen e no peito; podemos ouvir o som da inspirao e da expirao se
sintonizarmos nossos ouvidos. Podemos pousar nossas mos na superfcie do corpo e
sentir a inflao e a deflao do corpo. (1) Durante a inspirao, o tronco se expande e um
impulso de alongamento sobe pela espinha. Durante a expirao a pessoa fica menor e
mais baixa. Expirar ceder e liberar. Inspirar encher e conter; uma preparao para a
ao.

O centro emocional de uma pessoa sentido no corao, e o centro energtico,
no hara. Se o diafragma est relaxado, esses dois centros esto em conexo; se o
diafragma est tenso, a ligao rompida. Ento, possvel sentir-se ligado ao corao e,
ao mesmo tempo, sentir o corao sem o suporte da energia da metade inferior do corpo.
Por outro lado, a pessoa pode sentir poder e vitalidade no centro do hara e estar
contrada, vazia e fria no corao. Podemos chamar estes centros de "centro do amor" e
"centro do poder". Quando eles se separam, temos amor sem poder ou poder sem amor.
Quando a ligao do diafragma se abre, a pessoa est centrada no poder do amor.
Sendo assim, a respirao pode ser uma expresso da espontaneidade ou um reflexo
do condicionamento do carter. (2) A maneira como uma pessoa respira revela um ritmo e
um bem-estar interior, ou demonstra tenso, desconforto, presso e intranquilidade.
O centro do corao est relacionado respirao torcica; o centro do hara,
respirao abdominal. Na respirao torcica, o peito enchido e mantido na posio
inflada. Os sentimentos so retidos, criando uma sensao de "superconteno". H um
medo de expirar completamente; liberar seria o mesmo que morrer (expirar), o mesmo
que dissolver os limites e expressar-se mais espontaneamente. Paradoxalmente, esta
sensao de presso torcica realmente cria um risco de morte, j que a respirao
inspiratria superinflada est frequentemente associada a personalidades do tipo A
(rgida), que tm propenso presso alta e a ataques do corao. O corao se sente
enjaulado. Uma pessoa assim, quando fica emocionada, tende a reprimir as emoes. Essa
presso, aliada rigidez peitoral, aumenta o risco de fadiga do corao.
Eduardo era um homem que, quando criana, apanhava com frequncia da me. Ele
tentou arduamente conquistar seu amor agindo corretamente, mas ela sempre achava um
defeito e batia nele com um fio eltrico. Quando cresceu, aprendeu carat e chegou ao
grau de faixa preta. O carat lhe proporcionou uma descarga fsica para sua agressividade,
mas a raiva que sentia de sua infncia continuava reprimida. A raiva represada provocou
peridicas dores no peito. Eduardo precisava de ajuda para relaxar o peito e abrandar a
respirao, eliminando a presso peitoral. Geralmente, para ajudar uma pessoa a expirar,
eu a ajudo a se movimentar. As maneiras de fazer isto sero descritas mais tarde.
A tendncia de "superconteno" no abdmen frequentemente encontrada em pessoas
que aprenderam a engolir e conter seus sentimentos (personalidades "masoquistas"). Elas
criam uma forte presso no abdmen para impedir que sentimentos ruins venham tona.
O oposto deste padro masoquista encontrado em pessoas que sofrem de histeria
ativa. Elas geralmente tm dificuldade de se conter e se identificam com a expirao. A
expirao traz em si um grito, um gemido, ou alguma outra expresso emocional. O que
pode ser notado a partir de uma observao mais profunda a falta de contato com a
inspirao. Pessoas em processo de histeria perdem facilmente seu senso de
concentrao. A barriga se agita e tende a ser mantida em deflao. Nesse caso, ajudar
essa pessoa a entrar em contato com a inspirao no abdmen, para que ela possa
construir um senso de concentrao e conteno, parte fundamental do trabalho
teraputico.
Pessoas dependentes e muito carentes (estrutura do carter oral) relutam em levar ar
para dentro, assim como apresentam uma inibio no ato de sugar e de tocar. A pessoa
aparenta estar (e se sente) vazia e fraca, e esta sensao de subnutrio provoca uma
inspirao abdominal e peitoral insuficiente. Isso a mantm num estado metablico baixo,
que sustenta a sensao de deficincia.
Quando Reich comeou a ajudar seus pacientes a prestar ateno sua respirao,
observou que muitas pessoas apresentavam a tendncia inspiratria. Ele se concentrou,
principalmente, na importncia da expirao e da liberao emocional. Algumas vezes, vi
terapeutas reichianos mal treinados encorajarem esse tipo de resposta em pessoas que
necessitavam do tipo de ajuda exatamente oposta. Depois de duas dcadas de trabalho
com milhares de pessoas, minha experincia me revelou que pelo menos metade das
pessoas precisa aprender a aprofundar sua inspirao, enquanto a outra metade precisa
aprofundar a expirao.
Um dos processos menos entendidos por aqueles que trabalham com a respirao o
da hiperventilao. (3) Os sinais da hiperventilao podem ser facilmente detectados: o
paciente acelera a respirao ou prolonga a expirao; ele tender a ser pouco ativo e
pouco expressivo; depois de algum tempo, seus dedos comearo a ter cibras e o corpo
inteiro ir se enrijecer. Os sintomas da hiperventilao so, nos primeiros estgios, um
formigamento suave, que pode ser agradvel, mas que se torna desagradvel, seguido de
sensaes de tenso, dor e insensibilidade, primeiro nos dedos e depois, talvez, nos lbios
e na lngua, com uma resultante dificuldade de falar. H uma constante sensao de
tontura ou irrealidade, pnico ou confuso, acompanhada de uma presso ou tenso no
abdmen.
O que causa essa hiperventilao a perda de dixido de carbono. A respirao
"superacelerada" ou a expirao forada acarretam uma liberao excessiva de dixido de
carbono. O nvel de dixido de carbono no sangue cai, tornando o pH sanguneo alcalino.
Essa alcalinidade ocasiona um desequilbrio do clcio dos msculos e dos nervos. Esse
desequilbrio de clcio causa um rpido disparo dos sinais emitidos pelos nervos para os
msculos, que com isso se contraem e comeam a entrar num estado de tetania, a
comear pelas regies perifricas (dedos das mos e dos ps, lbios e nariz). Muitas
pessoas entram neste estado espontaneamente quando se encontram numa situao de
muita ansiedade.
Escrevendo para o jornal Observer, um mdico declarou que quarenta por cento das
reclamaes que as pessoas traziam para seu consultrio eram efeitos de uma
hiperventilao desconhecida. Um psicoterapeuta que esteja trabalhando com um
paciente em estado de ansiedade pode se ver em srias dificuldades se no reconhecer
uma disfuno respiratria e no encontrar formas de cur-la. Por outro lado, uma
abordagem puramente fisiolgica para tratar da hiperventilao enfraquecida se os
aspectos psquicos da ansiedade forem ignorados.
Na ltima dcada, um grande nmero de terapias usou a hiperventilao
deliberadamente como uma ferramenta teraputica, acreditando que estariam "criando
mais sentimentos" ou quebrando a resistncia atravs da respirao" se levassem uma
pessoa a uma deficincia de dixido de carbono. A terapia do renascimento tem defendido
especificamente essa prtica, ignorando o fato de que os sintomas da hiperventilao so
sinais de angstia do corpo em resposta a uma deficincia. A resultante sobrecarga do
sistema psquico, que gera desorientao ou confuso, ou do sistema somtico, que
provoca um aumento de tenso ou espasmo, pode ocasionalmente ser fatal. Um homem
com tendncias psicticas saiu de uma sesso de terapia do renascimento e assassinou
seu senhorio na mesma tarde. Obviamente, no h nenhuma ligao, diro os defensores
desse tipo de terapia. Um outro homem morreu de ataque do corao durante o processo
de hiperventilao numa sesso de renascimento na Alemanha. Naturalmente, ele teria
um ataque de qualquer maneira ou causou o ataque a si prprio, diria a defesa. Em
Londres, um terapeuta mal treinado, usando posies de tenso da bioenergtica, levou
um paciente hiperventilao, o que ativou uma claustrofobia latente e lhe causou
problemas durante meses. Ele decidiu se suicidar caso sua claustrofobia no melhorasse
no prazo de seis meses. Felizmente, ela melhorou. Encontrei esse homem algum tempo
depois. Ficou provado que ele tinha uma hiperventilao natural e precisava de ajuda para
aprofundar sua inspirao.
Outro terapeuta que trabalha com a hiperventilao Stanislav Grof que se interessa
pelos estados alterados de conscincia que podem ser induzidos atravs dela. (4) Essa
tcnica substituiu o LSD, cujo uso foi proibido. Tenho um grande respeito pelo modelo
terico de Grof sobre o inconsciente e os estados pr-natais, mas discordo dos mtodos
que ele usa, j que a hiperventilao coloca todos os principais sistemas do corpo em
disfuno.
Os seguidores de Grof e os terapeutas do renascimento defendem a hiperventilao,
argumentando que, se uma pessoa mantiver a respirao acelerada, poder "romper os
bloqueios" e os sintomas desaparecero. A fisiologia dessa afirmao nunca me foi ex-
plicada. Existem duas possibilidades. Uma que, levando o corpo a uma hiperventilao, o
crebro sofra um corte de emergncia (tecnicamente chamado de despolarizao),
equivalente a uma obstruo. Mas contar com esse sistema de emergncia para livrar o
paciente dos efeitos de um problema corporal me parece um exagero e um abuso. A
segunda possibilidade que o paciente comece, espontaneamente, a inspirar mais
profundamente, o que restaura o equilbrio entre o oxignio e o dixido de carbono na
respirao e corrige a falta de dixido de carbono. Essa , na verdade, uma maneira de sair
da hiperventilao (que uma disfuno) e entrar numa respirao balanceada profunda,
que provoca uma melhora no funcionamento da maioria das pessoas.
Ento chegamos ao tratamento da hiperventilao. J que seus sintomas so causados
por uma perda de dixido de carbono, eles podem ser eliminados pelo aumento, gradativo
e lento, da quantidade de dixido de carbono, at que o sangue alcalino volte ao equilbrio
e o desequilbrio de clcio seja corrigido. Existem diversas maneiras de se colocar dixido
de carbono de volta no sangue. Uma delas usar o principio da respirao repetida: o
paciente respira dentro de um saco ou com um leno sobre o rosto, o que retm o dixido
de carbono para que seja novamente respirado na prxima inspirao.
Uma segunda maneira, que s funciona nos estgios iniciais da disfuno, encorajar
o movimento. Pessoas que apresentam hiperventilao, normalmente, respiram muito e
se movem pouco. Um aumento da atividade gera cido lctico, que neutraliza a alcalinida-
de do sangue. Contato e apoio tambm ajudam, porque reduzem o pnico de soltar o ar e
estimulam a inspirao.
A maneira mais eficiente de tratar a hiperventilao dar apoio pessoa que est
desenvolvendo sua inspirao e explicar a dinmica do processo. Isso d ao paciente a
possibilidade de controlar seus ataques de ansiedade com alguma esperana de sucesso.
No primeiro caso, o terapeuta pode usar as mos para apoiar a curva lombar ou cervical,
enquanto o paciente est deitado de costas, dando um suave impulso para cima quando
ele inspira e relaxando a mo quando ele expira. Ou levantar os braos do paciente,
lentamente, no ritmo da inspirao, abaixando-os durante a expirao, um trabalho que
estimula a expanso peitoral. Pode-se pedir ao paciente, enquanto ele est deitado de
costas, com os joelhos dobrados, que pressione o corpo suavemente contra o cho
durante a inspirao, e relaxe a presso durante a expirao. Isso ir enfatizar a funo de
conteno da respirao. O terapeuta tambm pode pressionar suavemente os ombros do
paciente com as mos, opondo-lhes uma leve resistncia durante a inspirao e relaxando
a presso durante a expirao.
Esse trabalho de inspirao fundamental, no s para neutralizar a hiperventilao,
mas tambm para todos os casos de "baixa carga", limites frgeis ou facilidade excessiva
de liberao emocional. Will Davies, um terapeuta americano que utiliza princpios se-
melhantes, chama isto de "trabalho com a pulsao interna". (5)
Podemos entender melhor a importncia da respirao para a regulao de energia se
observarmos os estados emocionais especficos. Como j disse, comum a todas as
neuroses a perda de parte das reaes humanas. Reich descobriu tambm que todos os
neurticos apresentam distrbios sexuais. O mecanismo central comum a todos os tipos
de "couraa" um distrbio respiratrio. Quando lidamos com o centro do corpo, lidamos
com a respirao e com os ritmos emocionais. O equilbrio entre a inspirao e a expirao
tambm o equilbrio entre a reteno e a liberao emocional.
Quando Wilhelm Reich descobriu o papel fundamental da respirao inibida em todas
as personalidades neurticas, ele descreveu essa descoberta como "penetrao no reino
vegetativo". Isso o levou a investigar os domnios escondidos no interior do corpo, a pul-
sao da vida atravs das artrias, as batidas do corao, o fluxo de secrees das
glndulas e a pulsao peristltica do intestino. Sempre que havia distrbios respiratrios
crnicos, ele encontrava distrbios nesses ritmos internos, bloqueios suave e
harmoniosa pulsao do sistema orgnico interno.
Quando enfrentam uma situao temporria de emergncia, os animais
experimentam estados agudos de estresse, durante os quais esses ritmos metablicos
bsicos so alterados ou interrompidos. Eles s conseguem retornar aos ritmos suaves
quando alcanam um estado de relaxamento e bem-estar, assim que o desafio ou a
ameaa so eliminados. Os seres humanos, desde os primeiros momentos da vida, so
frequentemente expostos a situaes duradouras de tenso: as difceis condies de uma
educao castradora, superprotetora ou frustrante. Um beb que deixado
desnecessariamente chorando durante horas, uma criana que se sente tensa e culpada
por no controlar suas funes fisiolgicas, uma criana que apanha ou humilhada por
estar sexualmente viva, no passam por uma situao temporria de emergncia, onde
tudo normalizado em pouco tempo, mas vivem quase duas dcadas de condicionamento
para aprender a reprimir ou distorcer seus sentimentos naturais. Essas condies acar-
retam um estresse "crnico".
A conscincia da relao entre tenso muscular e estresse no nova. Muitas terapias
de relaxamento, embora diferentes em alguns pontos importantes da vegetoterapia
desenvolvida por Reich, procuram um meio de liberar a energia vegetativa e restaurar os
ritmos naturais do corpo.
Durante um tratamento teraputico, medida que as emoes bloqueadas so
liberadas e os msculos tensos desistem da sua funo defensiva, movimentos
espontneos ocorrem nos sistemas musculares esqueltico e liso. A relao existente
entre as principais camadas musculares esquelticas e os msculos lisos dos sistemas or-
gnicos internos do corpo um muito complexa. Gerda Boyesen estudou profundamente
o complexo funcionamento da couraa visceral e desenvolveu uma tcnica para ouvir os
ritmos inconstantes da peristalse intestinal com um estetoscpio. Dessa forma, pde
acompanhar as reaes internas sua massagem biodinmica. (6)
Em 1933, Reich descobriu que, num determinado ponto do trabalho teraputico, os
tremores musculares espontneos que eram liberados quando os msculos desistiam da
sua carga energtica aprisionadora comeavam a se unir numa pulsao rtmica,
totalmente involuntria, do corpo. Por causa de sua semelhana com os movimentos
orgsticos, ele denominou essa pulsao de "reflexo de orgasmo".
Eu gostaria de explorar um pouco mais o significado disso. Esse reflexo de orgasmo,
enquanto reflexo corporal espontneo que ocorre como resposta a um relaxamento
profundo, foi uma descoberta de Reich. Por que ele no foi notado antes? Creio que a
razo que a combinao entre um relaxamento profundo e uma alta carga de energia
pouco comum. Normalmente, quando est carregada de energia, a pessoa induzida a
agir e na ao prevalecem a tenso da concentrao e o uso dos msculos voluntrios. Por
outro lado, as pessoas geralmente se deitam e relaxam quando esto cansadas e precisam
se recarregar, pois o nvel de energia est baixo. A terapia, por sua vez, apresenta uma
situao em que uma forte carga e uma alta excitao (da liberao emocional) ocorrem
simultaneamente com o relaxamento muscular, que o mtodo utilizado para alcanar
essa liberao. ento que o reflexo de orgasmo pode ocorrer, se os principais bloqueios
que restringem o livre curso do reflexo j tiverem sido dissolvidos. Como foi mencionado,
pode-se notar, s vezes, um reflexo semelhante na criana que est mamando. Esse re-
flexo chamado de orgasmo oral.
H evidncias de que estamos lidando com um ritmo corporal bsico e ancestral, um
reflexo de vida que pode ser encontrado antes do nascimento. O feto em desenvolvimento
demonstra uma capacidade para fazer movimentos rtmicos coordenados antes mesmo do
desenvolvimento dos nervos sensoriais. Uma vez que as conexes sensoriais do sistema
nervoso estejam formadas, excitaes na periferia da pele podem induzir um padro
bsico de convulso fetal. Com oito ou nove semanas de idade, o feto reage a uma
excitao suave de uma forma que foi muito bem descrita por Thorpe:
"Em resposta a sensaes tteis suaves (normalmente restritas regio facial) as
reaes no so nem simples nem localizadas. medida que as conexes musculares se
desenvolvem, estendem-se longitudinalmente e envolvem mais e mais partes do tronco,
num reflexo do mesmo tipo do que surgiu primeiro". (7)
Thorpe denominou esta reao de "reflexo de expanso".
Os movimentos coordenados de reao do feto aparecem mais claramente no beb
no reflexo de sugar. O prazer do beb no fica restrito boca, mas espalha-se em ondas
por todo o corpo.
Reich comparou os movimentos de reflexo de um corpo maduro durante um orgasmo
sexual com os movimentos peristlticos do intestino, ou com os movimentos pulsantes de
uma gua-viva. Essa comparao lhe rendeu alguma zombaria da parte de seus colegas
psiquiatricamente condicionados. Ele descreveu assim esses movimentos:
''Os movimentos do reflexo de orgasmo so, funcionalmente, idnticos aos de uma
gua-viva nadando. Em ambos os casos, as extremidades do corpo movem-se uma em
direo da outra, como se quisessem se tocar. Quando elas esto prximas, temos unia
contrao; quando elas esto o mais distante possvel, temos uma expanso ou
relaxamento do sistema energtico. E uma forma muito primitiva de pulsao biolgica. Se
essa pulsao se acelerar at assumir um ritmo semelhante ao do clon, teremos diante
de ns os movimentos expressivos da convulso orgstica". (8)

como se, no reflexo de orgasmo, o corpo inteiro funcionasse como o intestino e os
msculos esquelticos assumissem os movimentos ondulatrios involuntrios
normalmente associados aos msculos lisos.
Assim, a terapia psicoperistltica de Gerda Boyesen admite a existncia de duas vias
por onde a energia , involuntariamente, descarregada; um caminho leva ab-reao
emocional, na forma de liberao de raiva, pesar, ansiedade ou o que seja, enquanto o
outro leva ao que ela chama de "harmonizao", um relaxamento interno provocado pela
redistribuio da energia, que se expande para outras reas do corpo sem trazer tona
fortes expresses emocionais.
frequente uma rpida mudana de caminho durante o trabalho teraputico. Quase
sempre, uma descarga de sentimentos reprimidos seguida de um perodo tranquilo de
harmonizao, no qual o corpo experimenta fortes sensaes de estar derretendo e
fluindo, enquanto as correntes de energia, que estavam represadas nas tenses
bloqueadoras do sentimento, so libertadas. Essas sensaes podem ser experimentadas
por qualquer pessoa que no esteja demasiado tensa devido a contraes crnicas e que
seja capaz de relaxar e se concentrar nas sensaes imediatas. So correntes de
excitamento por se sentir vivo, que fluem dentro de ns como um rio silencioso, do qual
geralmente no temos conscincia na urgncia de resolver os problemas e dificuldades
que nos afligem. So elas as responsveis por uma pele quente e radiante e por um tnus
saudvel dos msculos e dos tecidos. A biologia dessas correntes discutida no capitulo IV
do meu livro Wilhelm Reich: The Evolution of bis Work e nos escritos dos Boyesen, e no
ser abordada aqui.
Essas correntes relacionam-se com aquilo que Francis Mott chamou de "efeito da pele
fetal'' e "efeito umbilical". (9) Elas so inerentes sensao de estar vivo, mas tambm so
transindividuais. Assim como o ego tem de renunciar sua ascendncia para que o
orgasmo possa ocorrer, ele tambm tem de se libertar da realidade externa para que essas
correntes possam ser sentidas. possvel senti-Ias quando somos dominados pelo medo
frente a algum fenmeno sobrenatural ou quando somos profundamente tocados por
uma msica, mas muito pouco provvel que possamos senti-Ias quando estamos lutando
contra uma emergncia.
Reich descreveu o processo de ansiedade e prazer. Algumas pessoas apresentam
pouca tolerncia sensao de autotranscendncia que acompanha a palpitao de vida
que flui e reflui dos tecidos, nos quais a sensao estava anteriormente enclausurada.
Existem trs maneiras primrias de evitar um contato pleno com as correntes e de
alcanar uma condio que devo chamar de "centro aberto''. A primeira delas o uso
contnuo de mecanismos que congelam ou bloqueiam o fluxo de vida, de forma que a
pessoa fica amortecida. So as rotinas comuns de formao de "couraas", muitas das
quais j foram descritas. A segunda maneira converter a pulsao em exploso, passar
do prazer dor, um padro bsico de freaking-out que ser discutido mais
detalhadamente adiante. A terceira maneira ludibriar as correntes, formar um "centro
fechado", fugindo ao contato externo para preservar o contato interno. Isso leva a um pa-
dro de freaking-in.
Freaking-out um ataque de histeria que converte os ritmos pulsantes de vida numa
luta explosiva; seu prottipo seria a luta do nascimento. O histrico se sente dominado por
sensaes corporais ruins, centrado nessas sensaes corporais que causam dor e
desconforto, alm de uma angstia intolervel, mas ao mesmo tempo est distante deste
centro. O padro histrico incontrolvel e dispersa energia. caracterizado por
exploses de raiva ou de pnico, ou por convulses de ansiedade. O histrico tende a
anular sentimentos para descarregar esse centro enclausurado, mas evita o contato com a
totalidade interior e no tolera a sensao de um excitamento tranquilo e de um fluxo
suave. Observei detalhadamente o processo de energia histrica para entender de que
maneira ele difere da expresso emocional normal e do fluxo pulsante do reflexo vital
coordenado. Essas relaes foram explicadas em meu livro Between coma and convulsion.
(10)

Na mudana de freaking-out para freaking-in, em vez de manter-se aberta custa de
perder seu centro, a pessoa fica centrada custa de manter-se aberta. Uma das razes
pelas quais Reich no aconselhava "terapias respiratrias" casuais, era porque conhecia o
poder que a respirao carregada tem de alterar a conscincia. Ele sabia dos possveis
perigos de liberar uma respirao inibida muito depressa, de inundar o organismo com
mais sensaes do que ele poderia suportar, sem qualquer defesa e, portanto,
possivelmente precipitando reaes psicticas. Essa a razo pela qual Nic Waal, numa
carta que me escreveu em 1952, assinalou a necessidade de uma ateno cuidadosa no
trabalho com a vegetoterapia, que deve ser sempre precedido da construo do ego.
Como pode uma vegetoterapia descuidada acionar psicoses latentes? Ela faz isso
porque refora os impulsos vitais do id, sem reforar as funes de conteno do ego. O
mundo de correntes despersonalizadas e incontidas o mundo do esquizofrnico, que
est profundamente vivo e sensvel sob a aparncia de falta de contato. Ele sente o tremor
da vida, mas no tem conscincia de que esse tremor vem de seu prprio corpo. Num caso
extremo, as correntes podem ser sentidas como correntes eltricas atormentadoras,
emitidas por alguma "fora csmica". As correntes podem ser mistificadas sob a forma de
"sensaes messinicas", com a convico de que a pessoa foi especialmente escolhida ou
est em contato com alguma fora sobrenatural.
O que est acontecendo, realmente, um processo de regresso ao ltimo momento
em que esta pessoa esteve em contato com correntes energticas to fortes, a um estado
de "fetalizao" pr-pessoal. O feto vive encapsulado; sua vida a vida do centro fechado.
uma experincia que eu resumo na palavra cosmosis. Estar em contato, em algum nvel,
com uma profunda sensao de vitalidade, e ainda assim ser incapaz de estabelecer uma
conexo adequada entre essa sensao e o mundo exterior, estar, de alguma forma,
dividido.
A sensao de unidade e ligao csmica uma sensao de que todos so apenas um,
e de que no se est mais sozinho. Mas se a conscincia das correntes pulsantes aumenta
a profundidade do contato com o mundo interior, sem que, paralelamente, seja feito um
trabalho com as funes externas de contato com o cho e com os outros , ento
possvel fluir e se dividir ao mesmo tempo, e at mesmo que essas duas foras se reforcem
mutuamente.

O papel da respirao no trabalho de concentrao de energia bem compreendido
por muitos sistemas de meditao, mas a maioria deles cultiva um centro fechado. Atravs
de tcnicas que aprofundam e desaceleram a respirao, podemos acalmar redemoinhos
de emoo e controlar processos de pensamento. Uma tcnica de meditao usada dessa
maneira uma forma sutil de represso. Quase sempre so utilizadas tcnicas de
"desfocalizar" os olhos ou "focaliz- los" internamente para induzir um semitranse. Num
transe, as entradas sensoriais normais so reduzidas e canais extra-sensorias podem ser
abertos. Quando uma pessoa retira-se do mundo ao qual seus sentidos e seus msculos
esto ligados e entra no seu centro, ela pode obter um contato elevado com suas prprias
sensaes internas e com o reino da experincia psquica. Podemos entender esse
processo, pois j observamos atentamente a biologia da conscincia sensorial.
Por outro lado, possvel meditar com o centro aberto, simplesmente mantendo
contato com os movimentos internos do corpo e com as sensaes respiratrias, sem
tentar interferir neles e, ainda, sem retirar-se do mundo cotidiano.
Tratei de uma moa chamada Gillian, que vivia atormentada por sensaes de pnico,
medo de vomitar e correntes de ansiedade no abdmen. Quando ela se deitava e
respirava mais profundamente, a ansiedade comeava a reverter sua direo e flua por
todo o seu corpo em ondas de prazer. Atravs da reduo da respirao e da imobilizao
de seus movimentos expressivos, ela havia aprendido a evitar que a ansiedade atingisse
um grau muito elevado. Em conseqncia disso, ela tambm se acostumou a um nvel
muito mais baixo de prazer corporal. Quando a sensao de sua prpria vida fluindo
atravs de seu corpo tornava-se muito intensa, Gillian sentia uma ansiedade agradvel; ela
se contraa contra a expanso, como se estivesse sendo dominada por alguma fora
externa. Suas mos ficavam presas, numa contrao especfica que ocorre quando o corpo
"respira demais". Ao mesmo tempo, ela sentia um torpor na boca e em partes do rosto, e
encontrava uma certa dificuldade cm falar.
A tendncia do corpo de reagir com uma contrao a uma respirao mais profunda
do que o normal uma contrao fisiolgica que est relacionada, como j demonstrei,
reduo no nvel de dixido de carbono no sangue. Descrevi como essa reduo pode ser
evitada se a pessoa que est respirando mais profundamente tambm estiver usando seus
msculos com mais vigor. Entretanto, a tendncia de Gillian era interiorizar, ter suas
sensaes e sentir seus sentimentos, mas mant-los para si. Ela no os dividia com os
outros, nem os transformava numa dana alegre ou numa contoro de prazer. Ela no
permitia que eles se transformassem em movimentos rtmicos, num reflexo de orgasmo.
Em vez disso, ela deitava-se com eles, nadava neles, flutuava neles, e sentia medo de se
afogar neles.
Ela precisava de ajuda para integrar essas correntes internas de energia que lutavam
por um espao dentro de seu corpo. Ajudei-a a manter os olhos abertos, a falar sobre o
que estava sentindo e a se entregar necessidade de estender a mo e tocar algum que
estivesse perto. Ela precisava enormemente de contato, mas inibia essa necessidade.
Quando ela permitiu que suas mos se dobrassem deliberadamente numa contrao tpica
de quem est segurando algo, a flexo involuntria causada pela respirao excessiva
comeou a ceder. Ao usar as mos e os braos para manter contato com o inundo exterior,
ela abriu seu centro; o prazer pde comear a fluir por seus membros, a circular por seu
tronco e ser descarregado por suas mos.
Em seu livro Character Analysis, Wilhelm Reich defende a existncia de trs camadas
distintas na expresso emocional das pessoas: as camadas terciria, secundria e primria.
(8) A camada terciria corresponderia ao nvel das defesas do carter, aos contatos substi-
tutivos e ao verniz social conformista, bem-adaptado aos padres culturais. A camada
secundria seria o inconsciente reprimido, com seus mpetos proibidos, normalmente
destrutivos ou confusos. A camada primria seria constituda de impulsos espontneos
para expandir-se e fazer contato. Reich afirmava que, se os impulsos destrutivos da
camada secundria pudessem ser libertados da represso e dissolvidos, a expresso
saudvel dos mpetos primrios de cada um se manifestaria espontaneamente. Ele
observou isso em terapia, quando trabalhou com a linguagem expressiva fundamental do
corpo em nveis profundos de relaxamento do plasma.
Experincias com pessoas submetidas a mtodos teraputicos que enfatizam
caractersticas emocionais no confirmam, necessariamente, as descobertas de Reich.
Assim, em nenhuma literatura sobre a terapia do grito primal, por exemplo,
encontraremos uma descrio clara das qualidades de vivncia vegetativa e do contato
caloroso observado por Reich nas reaes das pessoas a seus sentimentos primrios.
Em algumas terapias catrticas, possvel se entregar durante muito tempo a uma
descarga de maus sentimentos sem, necessariamente, entrar em contato com os bons.
Conheci pessoas que fizeram isso to violentamente que provocaram uma inflamao
intestinal, lceras e outras disfunes. Em outras palavras, possvel ficar preso na
camada secundria.
Quando a energia flui para fora dos reservatrios centrais do corpo, pode se deslocar
para o sistema motor, em busca da expresso fsica do movimento, ou para os canais de
comunicao tato, contato visual e fala. O que crucial, e normalmente esquecido, a
diferena entre expresso e comunicao, duas funes distintas. Expresso emocional
pode ocorrer num quarto fechado, com uma pessoa sozinha. Pessoas que fazem sesses
de terapia do grito primal sozinhas podem chorar, gritar, chutar e manifestar inumerveis
movimentos corporais involuntrios. Esses movimentos expressam o que a pessoa est
sentindo, mas no so comunicao. Comunicao aquilo que se partilha; a presena de
outra pessoa, que seja capaz de responder de alguma forma, essencial comunicao.
Comunicao uma situao de reciprocidade, interao e receptividade mtua.
O esforo bsico da criana no expressar raiva, terror ou exigncias impossveis. De
fato, na infncia, a expresso sem a comunicao pode levar a um desespero crescente,
insatisfao, auto-averso ou a sentimentos de incapacidade. A mesma coisa acontece
em muitas terapias catrticas. Para no cair nesta armadilha, acredito que importante
repensar a situao de desenvolvimento. Como observaram Alexander Lowen e Stanley
Keleman, nas interaes familiares da primeira infncia que a pessoa se situa em seu
corpo e no mundo social. (11,12) Isso ser desenvolvido no prximo captulo.


Referencias:
(1) Boadella,David, Styles of Breathing, Energy and Character, 8,I,1977

(2) Johnson, Lillemor, Integrated Respiration Therapy , edies particular, Oslo,1981

(3) LOWRY, THOMAS, Hyperventilation and Hysteria, Springfield, Illinois, s/d.

(4) GROF, STANISLAW, Realms of the Human Unconscious, Viking, 1975.

(5) DAVIES, WILL, Working with the in-stroke, Energy and Character, 15, 1984.

(6) BOYESEN, GERDA, Entre psyche et soma, Payot, Paris, 1985.

(7) THORPE, W.H., Learning and Instinct in Animals, Methuen, 1956.

(8) REICH, WILHELM, Character Analysis, viena,1933, reimpresso por Farrar, Strauss &
Giroux, 1969.

(9) MOTT, FRANCIS, Biosynthesis, David McKay, Filadlfia, 1948.

(10) BOADELLA, DAVID, Between coma and convulsion, Energy and Character, ,
6,1,1975; 7, 1976.

(11) LOWEN, ALEXANDER, Physical dynamics of Character Structure, Grune & Stratton,
1958; reimpresso como Language of the Body, Macmilan, 1969.

(12) KELLEMAN, STANLEY, Emotional Anatomy, Center Press, 1985.



OBSERVAO:
Este texto foi copiado do livro Correndes da Vida - Uma Introduo Biossntese,
David Boadella., Ed. Summus, 4. edio, 1985, pginas 75 a 87.