Autor: SS Juan Pablo II | Fuente: Catequesis de SS Juan Pablo II.

Jess, Mesas.
"Y vosotros, quin decs que soy yo?" (Mt 16, 15).



Catequesis del 7 de enero de 1987.

Introduccin

1. Al iniciar el ciclo de catequesis sobre Jesucristo,
catequesis de fundamental importancia para la fe y
la vida cristiana, nos sentimos interpelados por la
misma pregunta que hace casi dos mil aos el Maestro dirigi a
Pedro y a los discpulos que estaban con El. En ese momento
decisivo de su vida, como narra en su Evangelio Mateo, que fue
testigo de ello, "viniendo Jess a la regin de Cesrea de Filipo,
pregunt a sus discpulos: Quin dicen los hombres que es el Hijo
del hombre? Ellos contestaron: unos, que Juan el Bautista; otros,
que Elas; otros, que Jeremas u otro de los Profetas. Y El les
dijo: y vosotros, quin decs que soy?" (Mt 16, 13-15).

Conocemos la respuesta escueta e impetuosa de Pedro: "T eres
el Mesas, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 16). Para que nosotros
podamos darla, no slo en trminos abstractos, sino como una
expresin vital, fruto del don del Padre (Mt 16, 17), cada uno
debe dejarse tocar personalmente por la pregunta: Y t, quin
dices que soy? T, que oyes hablar de M, responde: Qu soy yo
de verdad para ti?. A Pedro la iluminacin divina y la respuesta de
la fe le llegaron despus de un largo perodo de estar cerca de
Jess, de escuchar su palabra y de observar su vida y su ministerio
(cf. Mt 16, 21-24).

Tambin nosotros, para llegar a una confesin ms consciente de
Jesucristo, hemos de recorrer como Pedro un camino de escucha
atenta, diligente. Hemos de ir a la escuela de los primeros
discpulos, que son sus testigos y nuestros maestros, y al mismo
tiempo hemos de recibir la experiencia y el testimonio nada
menos que de veinte siglos de historia surcados por la pregunta
del Maestro y enriquecidos por el inmenso coro de las respuestas
de fieles de todos los tiempos y lugares. Hoy, mientras el Espritu,
"Seor y dador de vida", nos conduce al umbral del tercer milenio

Jess,
Mesas.
cristiano, estamos llamados a dar con renovada alegra la
respuesta que Dios nos inspira y espera de nosotros, casi como
para que se realice un nuevo nacimiento de Jesucristo en nuestra
historia.

2. La pregunta de Jess sobre su identidad muestra la finura
pedaggica de quien no se fa de respuestas apresuradas, sino que
quiere una respuesta madurada a travs de un tiempo, a veces
largo, de reflexin y de oracin, en la escucha atenta e intensa de
la verdad de la fe cristiana profesada y predicada por la Iglesia.

Reconocemos, pues, que ante Jess no podemos contentarnos de
una simpata simplemente humana por legtima y preciosa que
sea, ni es suficiente considerarlo slo como un personaje digno de
inters histrico, teolgico, espiritual, social o como fuente de
inspiracin artstica. En torno a Cristo vemos muchas veces
pulular, incluso entre los cristianos, las sombras de la ignorancia,
o las an ms penosas de los malentendidos, y a veces tambin de
la infidelidad. Siempre est presente el riesgo de recurrir al
"Evangelio de Jess" sin conocer verdaderamente su grandeza y su
radicalidad y sin vivir lo que se afirma con palabras. Cuntos hay
que reducen el Evangelio a su medida y se hacen un Jess ms
cmodo, negando su divinidad trascendente, o diluyendo su real,
histrica humanidad, e incluso manipulando la integridad de su
mensaje especialmente si no se tiene en cuenta ni el sacrificio de
la cruz, que domina su vida y su doctrina, ni la Iglesia que l
instituy como su "sacramento" en la historia.

Estas sombras tambin nos estimulan a la bsqueda de la verdad
plena sobre Jess, sacando partido de las muchas luces que, como
hizo una vez a Pedro, el Padre ha encendido, en torno a Jess a lo
largo de los siglos, en el corazn de tantos hombres con la fuerza
del Espritu Santo: las luces de los testigos fieles hasta el martirio;
las luces de tantos estudiosos apasionados, empeados en
escrutar el misterio de Jess con el instrumento de la inteligencia
apoyada en la fe; las luces que especialmente del Magisterio de la
Iglesia, guiado por el carisma del Espritu Santo, ha encendido con
las definiciones dogmticas sobre Jesucristo.

Reconocemos que un estmulo para descubrir quin es
verdaderamente Jess est presente en la bsqueda incierta y
trepidante de muchos contemporneos nuestros tan semejantes a
Nicodemo, que fue "de noche a encontrar a Jess" (cf. Jn 3, 2), o
a Zaqueo, que se subi a un rbol para "ver a Jess" (cf. Lc 19, 4).
El deseo de ayudar a todos los hombres a descubrir a Jess, que
ha venido como mdico para los enfermos y como salvador para
los pecadores (cf. Mc 2, 17), me lleva a asumir la tarea
comprometida y apasionante de presentar la figura de Jess a los
hijos de la Iglesia y a todos los hombres de buena voluntad.

Quiz recordaris que al principio de mi pontificado lanc una
invitacin a los hombres de hoy para "abrir de par en par las
puertas a Cristo" (LOsservatore Romano, Edicin en Lengua
Espaola, 29 octubre, 1978. pg. 4). Despus, en la Exhortacin
"Catechesi tradendae", dedicad la catequesis, hacindome
portavoz del pensamiento de los obispos reunidos en el IV Snodo,
afirm que "el objeto esencial y primordial de la catequesis es
(...) el "misterio de Cristo. Catequizar es, en cierto modo llevar a
uno a escrutar ese misterio en toda su dimensin...; descubrir en
la Persona de Cristo el designio eterno de Dios, que se realiza en
l... Slo El puede conducirnos al amor del Padre en el Espritu y
hacernos partcipes de la vida de la Santsima Trinidad" (Catechesi
tradendae, n. 5: LOsservatore Romano, Edicin en Lengua
Espaola, 11 de noviembre, 1979. pg. 4).

Recorreremos juntos este itinerario catequstico ordenando
nuestras consideraciones en torno a cuatro puntos:
Jess en su realidad histrica y en su condicin mesinica
trascendente, hijo de Abrahn, hijo del hombre, e hijo de
Dios;
Jess en su identidad de verdadero Dios y verdadero
hombre, en profunda comunin con el Padre y animado por
la fuerza del Espritu Santo, tal y como se nos presenta en el
Evangelio;
Jess a los ojos de la Iglesia que con a asistencia del Espritu
Santo ha esclarecido y profundizado los datos revelados,
dndonos formulaciones precisas de la fe cristolgica,
especialmente en los Concilios Ecumnicos;
finalmente, Jess en su vida y en sus obras, Jess en su
pasin redentora y en su glorificacin, Jess en medio de
nosotros y dentro de nosotros, en la historia y en su Iglesia
hasta el fin del mundo (cf. Mt 28, 20).


3. Es ciertamente verdad que en la Iglesia hay muchos modos de
catequizar al Pueblo de Dios sobre Jesucristo. Cada uno de ellos,
sin embargo, para ser autntico ha de tomar su contenido de la
fuente perenne de la Sagrada Tradicin y de la Sagrada Escritura,
interpretada a la luz de las enseanzas de los Padres y Doctores
de la Iglesia, de la liturgia, de la fe y piedad popular, en una
palabra, de la Tradicin viva y operante en la Iglesia bajo a accin
del Espritu Santo, que -segn la promesa del Maestro- "os guiar
hacia la verdad completa, porque no hablar de S mismo, sino
que hablar lo que oyere y os comunicar las cosas venideras" (Jn
16, 13). Esta Tradicin la encontramos expresada y sintetizada
especialmente en la doctrina de los Sacrosantos Concilios,
recogida en los Smbolos de la Fe y profundizada mediante la
reflexin teolgica fiel a la Revelacin y al Magisterio de la
Iglesia.

De qu servira una catequesis sobre Jess si no tuviese a
autenticidad y la plenitud de la mirada con que la Iglesia
contempla, reza y anuncia su misterio? Por una parte, se requiere
una sabidura pedaggica que, al dirigirse a los destinatarios de la
catequesis, sepa tener en cuenta sus condiciones y sus
necesidades. Como he escrito en la Exhortacin antes citada,
"Catechesi tradendae": "La constante preocupacin de todo
catequista, cualquiera que sea su responsabilidad en la Iglesia,
debe ser la de comunicar, a travs de su enseanza y su
comportamiento, la doctrina y la vida de Jess" (Catechesi
tradendae n. 6: LOsservatore Romano, Edicin en Lengua
Espaola, 11 de noviembre, 1979. pg. 4).

4. Concluimos esta catequesis introductoria, recordando que
Jess, en un momento especialmente difcil de la vida de los
primeros discpulos, es decir, cuando la cruz se perfilaba cercana
y lo abandonaban, hizo a los que se haban quedado con El otra de
estas preguntas tan fuertes, penetrantes e ineludibles: "Queris
iros vosotros tambin?". Fue de nuevo Pedro quien, como
intrprete de sus hermanos, le respondi: "Seor, a quin
iramos? T tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos
credo y sabemos que T eres el Santo de Dios" (Jn 6, 67-69). Que
estos apuntes catequticos puedan hacernos ms disponibles para
dejarnos interrogar por Jess, capaces de dar la respuesta justa a
sus preguntas, dispuestos a compartir su Vida hasta el final.
Autor: Luis Snchez Alcntara | Fuente: Discurso de SS Juan Pablo
II frente a la Sndone.
Qu es la Sbana Santa?
Es cierto que la Sbana cubri el cuerpo de Jess? Es
cientficamente demostrable? Cmo lleg a manos de la Santa
Sede? Debemos creer en ella? Qu pasa con la prueba del
carbono 14?...

El domingo 24 de mayo de 1998, S.S. Juan
Pablo II fue a la catedral de Turn, para
venerar La Sbana Santa. Anteriormente lo que
haba hecho en septiembre de 1978, siendo
cardenal, y en 1980 durante su visita pastoral
en Turn. Pero en 1998 (en el periodo de la
Exposicin Pblica de la Sbana Santa), el Papa
pronunci un discurso muy importante sobre
esta reliquia, del cual extractamos algunos
prrafos.



Amadsimos hermanos y hermanas:

1.-...A la luz de la presencia de Cristo en medio de nosotros, me
he arrodillado ante La Sbana Santa, el preciosos lienzo que nos
puede ayudar a comprender mejor el misterio del amor que nos
tiene el Hijo de Dios.

Ante la Sbana Santa, imagen intensa y conmovedora de un dolor
indescriptible, deseo dar gracias al Seor por este don singular,
que pide al creyente atencin amorosa y disponibilidad plena al
seguimiento del Seor.

2.- La Sbana Santa es un reto a la inteligencia... La
fascinacin misteriosa que ejerce La Sbana Santa impulsa a
formular preguntas sobre la relacin entre ese lienzo sagrado y los
hechos de la historia de Jess. Dado que no se trata de una
materia de Fe, la Iglesia no tiene competencia especfica para
pronunciarse sobre estas cuestiones. Encomienda a los cientficos
la tarea de continuar investigando para encontrar respuestas
adecuadas a los interrogantes relacionados con este lienzo que,

Qu es la
Sbana Santa?
segn la tradicin, envolvi el cuerpo de nuestro Redentor cuando
fue bajado de la cruz.

3.- Para el creyente cuenta sobre todo el hecho de que La Sbana
Santa es espejo del Evangelio. En efecto, si se reflexiona sobre
este lienzo sagrado, no se puede prescindir de la consideracin de
que la imagen presente en l tiene una relacin profunda como
cuanto narran los evangelios sobre la pasin y muerte de Jess,
que todo hombre sensible se siente interiormente impresionado y
conmovido al contemplarlo.

4.- En la Sbana Santa se refleja la imagen del sufrimiento
humano...

5.- La Sbana Santa es tambin imagen del amor de Dios, as
como del pecado del hombre. Invita a redescubrir la causa
ltima de la MUERTE REDENTORA DE JESS... Ante ella, los
creyentes no pueden menos de exclamar con toda verdad: Seor,
no podas amarme ms! y darse cuenta en seguida de que el
pecado es el responsable de ese sufrimiento: los pecados de todo
ser humano.

6.- La Sbana Santa es tambin imagen de impotencia...

A todos desconcierta el pensamiento de que ni siquiera el Hijo de
Dios resisti la fuerza de la muerte; pero a todos nos conmueve el
pensamiento que particip de tal modo en nuestra condicin
humana, que quiso someterse a la impotencia total del momento
en que se apaga la vida... La Fe, al recordarnos la victoria de
Cristo, nos comunica la certeza de que el sepulcro no es el fin
ltimo de la existencia. Dios nos llama a la resurreccin y a la vida
inmortal.

7.-La Sbana Santa es imagen del silencio... Nuestro tiempo
necesita redescubrir la fecundidad del silencio, para superar la
disipacin de los sonidos, de las imgenes y de la palabrera, que
muy a menudo impiden escuchar la voz de Dios.

8.- ...La Sbana Santa nos presenta a Jess en el momento de su
mxima impotencia, y nos recuerda que en la anulacin de esa
muerte est la salvacin del mundo entero. La sbana Santa se
convierte, as, en una invitacin a vivir cada experiencia, incluso
la del sufrimiento y la suprema impotencia, con la actitud de
quien cree que el amor misericordioso de Dios vence toda la
pobreza, todo condicionamiento y toda tentacin de
desesperacin.
Autor: P. Antonio Rivero, L.C | Fuente: Libro Jesucristo.
Fuentes no cristianas.
La historia, no slo cristiana, sino tambin pagana, da testimonio de
que Jesucristo realmente existi. Es de coherencia humana aceptar
los hechos histricos. El seguir la doctrina y el mensaje de Jess ya
requiere, por una parte, fe y, por otra, voluntad

Hablar de Jesucristo es hablar de la
esencia misma del Cristianismo. El
Cristianismo implica principios filosficos,
pero no es filosofa; contiene principios
ticos, pero no es una tica; posee
principios sociales, pero no es un
movimiento social. El Cristianismo es Cristo
conocido, credo, amado, seguido y
transmitido.

La historia, no slo cristiana, sino tambin
pagana, da testimonio de que Jesucristo
realmente existi. Es de coherencia
humana aceptar los hechos histricos. El seguir la doctrina y el
mensaje de Jess ya requiere, por una parte, fe y, por otra,
voluntad de aceptacin.

Jesucristo no es un mito. Existi realmente. Existen algunos
documentos histricos sobre Jess de Nazaret?


Escritores paganos:
A principios del siglo II se habla de los llamados "cristianos", como
aquellos que profesan la fe en Cristo, considerado como Dios.
As la carta que el historiador Plinio el Joven, procnsul de
Bitinia, escribe en el ao 112 al emperador Trajano que "los
cristianos se renen un da determinado antes de romper el alba
y entonan un himno a Cristo como a un dios"
13
.
Est tambin Tcito que en sus Anales, hacia el ao 115, habla

Fuentes no
cristianas.
del gran incendio de Roma, atribuido a Nern en el 64, que
culpaba a los cristianos de todo. Aqu est el texto: "Para hacer
cesar esta voz, present como reos y atorment con penas
refinadas a aquellos que, despreciados por sus abominaciones,
eran conocidos por el vulgo con el nombre de cristianos. Este
nombre les vena de Cristo, el cual, bajo el reino de Tiberio, fue
condenado a muerte por el procurador Poncio Pilato. Esta
condena suprimi, en sus principios, la perniciosa supersticin,
pero luego surgi de nuevo no slo en Judea, donde el mal haba
tenido su origen, sino tambin en Roma, a donde confluye todo lo
abominable y deshonroso y donde encuentra secuaces" (15, 44)
14

Suetonio, historiador del ao 120, refiere que el emperador
Claudio "expuls de Roma a los judos por promover incesantes
alborotos a instigacin de un tal Cristo"
15
.
Escritores judos:

Flavio Josefo, historiador judo, en sus Antigedades judas,
escritas hacia el ao 93-94, refiere que el "sumo sacerdote Anano
acus de transgredir la ley al hermano de Jess (que es llamado
Cristo), por nombre Santiago, y tambin a algunos otros,
hacindoles lapidar" (Antiquitates XX, 9, 1). Ms explcito es otro
pasaje: "Por aquel mismo tiempo apareci Jess, hombre sabio, si
es lcito llamarle hombre; puez hizo cosas maravillosas, fue el
maestro de los hombres que anhelan la verdad, atrayendo hacia s
a muchos judos y a muchos gentiles. l era el Cristo. Y, como
Pilato le hiciera crucificar por acusaciones de las primeras figuras
de nuestro pueblo, no por eso dejaron de amarle los que le
haban amado antes: pues l se les apareci resucitado al tercer
da despus que los divinos profetas haban predicho de l estas
cosas y otros muchos prodigios sobre su persona. Hasta hoy dura
la estirpe de los cristianos, que tomaron de l su nombre"
(Antiquitates XVIII, 3, 3).
Autor: Cristina Cendoya | Fuente: Vida de Cristo del P. Enrique
Cases
La Vida Oculta de Jess.
Qu sabemos de la vida de Jess antes de cumplir los 30 aos y
comenzar Su predicacin? La Anunciacin, Nacimiento, la muerte de
Jos...

Jess comparti, durante su vida oculta, la vida de
la mayora de los hombres: una vida cotidiana sin
grandes acontecimientos, una vida de trabajo, una
vida religiosa, participando en la vida de su
comunidad.

Sabemos por el Evangelio que durante este tiempo
Jess viva sometido a sus padres y que "iba
creciendo en sabidura, estatura y gracia ante Dios
y los hombres".

Estando sujeto a sus padres, Jess cumple con el cuarto
mandamiento. Es imagen temporal de su obediencia filial a su
Padre celestial.

"Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de
Jess: la escuela del Evangelio.... Es una leccin de silencio, de
vida familiar, de trabajo." (Pablo VI, 05-01-1964)

Qu sucedi durante esos aos?
Hagamos un recorrido por los misterios que nos presenta el
Evangelio sobre la vida oculta de Jess.
Autor: P. Enrique Cases
La Anunciacin
No publicar es liga Vida Oculta 3321

Nada se saba de la Madre de Jess. Viva en
Nazaret. Oculta a los ojos de los hombres,
pero no a los ojos de Dios. Ms adelante
contar Ella misma los hechos que la llevan a
la maternidad, y a descubrir su vocacin y su
misin en la vida y en los planes de Dios.
Hasta la anunciacin del arcngel Gabriel,
Mara de Nazaret era una mujer israelita
perfectamente desconocida. Su vida
trasciende la historia por el libre y amoroso
cumplimiento de la misin que le fue asignada
desde la eternidad y que Ella conoci a travs del arcngel.

Infancia de Mara
Nace en una familia de la tribu de Jud; sus padres se llaman

La Anunciacin

La Vida
Oculta de
Jess.
Joaqun y Ana. Diversas tradiciones nos la sitan muy pequea en
el Templo donde aprende la Sagrada Escritura a un nivel no usual
a las mujeres de Israel. Pero lo importante era su trato con Dios
desde el principio. En su infancia, o primera adolescencia, es
cuando percibe con claridad que Dios le pide vivir virgen por amor
a Dios. Su vida de oracin es intensa para poder descubrir algo
infrecuente: la entrega total prescindiendo de algo tan bueno, y
tan bendecido por Dios en todos los libros santos y en la
conciencia de los humanos, como el matrimonio y la maternidad.
Pero Dios quera de Ella ese modo de vivir que es amar con el
corazn indiviso, sin anticipos de cosas buenas, en oblacin total.
Ms adelante, Jess dir que no todos entienden estas cosas. Pero
Ella entiende porque, aunque no lo sepa, desde su concepcin
tiene un privilegio especialsimo: no estar afectada por el pecado
original y estar, por tanto, llena de la gracia de Dios. Ella es
amada de Dios de un modo nuevo, en previsin de los mritos del
que ser su Hijo. Ella no lo sabe, pero s sabe que tiene una gran
intimidad con Dios, que le ama de un modo pleno, que bebe sus
palabras y sintoniza plenamente con el querer divino.

Los planes de Dios
Cuando cumple trece aos, sus familiares, siguiendo las
costumbres del momento, deciden poner los medios para que se
case del mejor modo posible. Para eso miran entre los varones de
la tribu, y descubren uno que tiene todas las condiciones: Jos,
vecino tambin de Nazaret. Era justo, es decir, cumplidor de la
ley, honrado, trabajador, piadoso. Un buen hombre a ojos de
todos, que puede encajar muy bien con el carcter de Mara. Los
planes de Dios siguen su curso. Ahora podr ser Madre virginal
protegida a los ojos de todos por el Matrimonio con Jos.

El saludo del ngel
Al poco tiempo acontece uno de los momentos culmen de la
historia de los hombres. Mara est en su casa, probablemente,
recogida en oracin. Cuando, de repente entr un ngel. Quiz es
una aparicin con el resplandor de los que estn en la vida eterna
cerca de Dios, quiz es ms sencillo. Poco importa el modo; pues
lo sorprendente son sus palabras: "Algrate, llena de gracia, el
Seor es contigo Ella se turb al or estas palabras, y consideraba
qu significara esta salutacin"(Lc).

Momento solemne para la historio
Aquel fue un momento solemne para la historia de la humanidad:
se iba a cerrar el tiempo del pecado para entrar en el tiempo de
la gracia; se pasa del tiempo de la paciencia de Dios al de mayor
misericordia. La creacin entera est pendiente del s de una
joven israelita. Es un momento de gran alegra en los cielos y en
la tierra, llega al mundo un gran amor divino. Dios habita en su
alma de un modo pleno, gozoso, amoroso. Ella es la hija de Dios
Padre que siempre ha correspondido al querer de Dios. Mara se
sorprende, pero sin perder la serenidad, pues reflexiona sobre el
significado de estas palabras. Respeto y sorpresa. Es de Dios lo
que oigo?.


No temas
El ngel, llamado Gabriel, nombre que significa "fuerte ante Dios",
espera; y tras un breve silencio, pronuncia las palabras de su
embajada: "No temas, Mara, porque has hallado gracia delante
de Dios: concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, y le pondrs
por nombre Jess. Ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo;
el Seor Dios le dar el trono de David, su padre, reinar
eternamente sobre la casa de Jacob, y su Reino no tendr
fin"(Lc).

El "no temas" es la introduccin que usa la Escritura para las
vocaciones de divinas, es como decir: escucha con atencin, lo
que vas a or es Palabra de Dios. Y luego la gran sorpresa: por
especial gracia de Dios concebir, dar a luz, pondr por nombre
al futuro rey de Israel, al Hijo de David que tendr un reino
eterno. El momento tan esperado en Israel de la venida de un
salvador ha llegado. La virgen profetizada por Isaas es Ella.
Comienzan, si Mara quiere, los tiempos tan esperados de la gran
misericordia de Dios.
Mara escucha, piensa, y pone una objecin no de
resistencia, sino de no entender como Dios le puede pedir
dos cosas que son incompatibles para el ser humano: la
virginidad y la maternidad. Era tan clara la llamada a ser
virgen!

La respuesta de Mara
"Mara dijo al ngel: De qu modo se har esto, pues no conozco
varn?". "Respondi el ngel y le dijo: El Espritu Santo
descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su
sombra; por eso, el que nacer Santo, ser llamado Hijo de Dios.
Y ah tienes a Isabel, tu pariente, que en su ancianidad ha
concebido tambin un hijo, y la que era llamada estril, hoy
cuenta ya el sexto mes, porque para Dios no hay nada
imposible"(Lc). El ngel ha respondido a la duda, Mara ve, ahora,
la llamada anterior compatible con la maternidad que se le pide.
Dios quiere que su Hijo no sea un hijo de la carne con un padre
humano, sino slo de Mujer. La nica Mujer totalmente dcil a su
querer.

"He aqu la esclava del Seor"
El tiempo se detiene. Mara reconoce el querer de Dios para Ella:
su colaboracin libre en una empresa divina. Percibe que su
maternidad va ser de una calidad especial; ser la madre del Rey
de Reyes, del Salvador, pero sobre todo ser madre del Hijo del
Altsimo, ser madre de Dios; porque la maternidad hace
referencia a la persona, y Ella introducir al Hijo sempiterno en la
vida de los hombres. Mara tuvo que ser plenamente consciente de
lo que estaba pasando y de lo que se le peda: no ser un
elemento pasivo en la gran tarea de la redencin. Y, desde una
inteligencia preclara, sin la tiniebla del pecado, ve con claridad
meridiana la grandeza de lo que se le pide. Aunque tendr
conocimiento ms claro en la profeca de Simen. Pero ve, sobre
todo, el gran derroche de Amor en el mundo. El mundo espera su
respuesta. La espera Adn y Eva desde el seol, la esperan los
patriarcas, los ngeles, el cielo est en suspenso ante la respuesta
de Mara. Los segundos se hacen eternos. Cuando de pronto surge
de su boca el s con acentos de entrega y fe consciente y amorosa:

"Dijo entonces Mara: He aqu la esclava del Seor, hgase en m
segn tu palabra. Y el ngel se retir de su presencia"(Lc).

Y el Verbo se hizo carne en sus entraas virginales. El Espritu
forma la humanidad de Jess y la une al Verbo. La Humanidad
llega a su punto ms alto: Dios se ha unido al hombre en Jess. No
hay cumbre mayor a partir de entonces. Y el gozo embarga el
corazn de Mara llena de Dios, que adems de hija de Dios Padre,
es, desde entonces, Madre de Dios Hijo.
Autor: P. Enrique Cases
La Visitacin.
No publicar es liga Vida Oculta 3321

La disponibilidad de Mara
En la Anunciacin el ngel haba mencionado,
como de pasada, un dato no pedido por Mara,
que, a la vez era prueba. Isabel, pariente ya
anciana de Mara, dara a luz un hijo. Mara
sabe la pena de la esterilidad de su pariente.
Sabe su edad. Y se llena de caridad para estar
en comunin con aquella que tambin juega un
papel en los planes de Dios. Y, empujada por el
Espritu Santo, se pone en movimiento; quiere
visitar y ayudar a Isabel en su alumbramiento;
quiere darle muestras de su amor. Est movida por el cario
humano y por la caridad divina.

El saludo de Isabel
Y se pone en camino hacia las montaas de Judea. Comienza el
caminar de Dios entre los hombre en el seno de su Madre bendita.

El camino es largo, y cuando llega entr en casa de Zacaras y
salud a Isabel. Y en cuanto oy Isabel el saludo de Mara, el nio
salt de gozo en su seno, e Isabel qued llena del Espritu Santo; y
exclamando en voz alta, dijo: "Bendita t entre las mujeres y
bendito es el fruto de tu vientre. De dnde a m tanto bien, que
venga la madre de mi Seor a visitarme? Pues en cuanto lleg tu
saludo a mis odos, el nio salt de gozo en mi seno; y
bienaventurada t que has credo, porque se cumplirn las cosas
que se te han dicho de parte del Seor"(Lc)

Todo es alegra en el encuentro. Alegra, por la visita de la
pariente tan querida. Alegra por saberse ayudada en momentos
tan esperados, pero nada fciles. Pero, sobre todo, alegra que
nace en el Espritu Santo y embarga el corazn de Isabel. Alegra
tambin del nio de Isabel que salta de gozo en su seno. Es la
alegra del encuentro con Dios. Y es tambin alegra de Mara que,
no slo se siente amada, sino que ama como slo puede amar
quin est llena de Dios. Al ver la alegra de Isabel, Mara abre su
alma y manifiesta lo ms ntimo de sus sentimientos.

La humildad de Mara
Mara exclam:
"Glorifica mi alma al Seor,
y se alegra mi espritu en Dios mi Salvador:

La Visitacin.
porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava;
por eso desde ahora me llamarn bienaventurada todas las
generaciones.
Porque ha hecho en m cosas grandes el Todopoderoso,
cuyo nombre es Santo;
su misericordia se derrama de generacin en generacin
sobre aquellos que le temen.
Manifest el poder de su brazo,
dispers a los soberbios de corazn.
Derrib a los poderosos de su trono
y ensalz a los humildes.
Colm de bienes a los hambrientos
y a los ricos los despidi vacos.
Acogi a Israel su siervo,
recordando su misericordia,
segn haba prometido a nuestros padres,
Abraham y su descendencia para siempre"(Lc).

Son palabras de la Escritura que brotan de sus labios como agua
de una fuente abundante. Ha meditado mucho y ha entendido con
las luces del Espritu. Cierto que ve su pequeez, pero ve tambin
que las cosas que se han producido en Ella son grandes: ve la
salvacin de los hombres, la victoria sobre el pecado y el prncipe
de ste mundo que esclaviza a los hombres; ve la satisfaccin de
todos los deseos de liberacin que encierran en el corazn de los
hombres, ve el cumplimiento de las promesas de Dios de un modo
que supera todas las expectativas. Sabe que en su seno vive el
Hijo del Altsimo. Y se llena de toda la alegra que puede soportar
un ser humano. Por eso da gloria a Dios por tanto bien.

"Mara permaneci con ella unos tres meses, y se volvi a casa".
Hasta que naci Juan y recuper el habla Zacaras convirtindose
en profeta del Altsimo.
Autor: P. Enrique Cases
La prueba de Jos
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La duda de Jos
Mara no slo cumple la voluntad de Dios, se
abandona, descansa, en ella. Tambin en el
episodio que se avecina, una prueba ms -y no
pequea-: la duda de Jos.

Al volver Mara de la visita a Isabel su estado se
hace ya visible, y Jos se da cuenta. "La generacin
de Jesucristo fue as: Estando desposada su madre
Mara con Jos, antes de que conviviesen, se
encontr que haba concebido en su seno por obra
del Espritu Santo. Jos su esposo, como era justo y
no quera exponerla a infamia, pens repudiarla en
secreto"(Mt).

Jos no duda de la integridad de vida moral de Mara. Es, ms
bien, la sorpresa del que se da cuenta de que algo grande ha
ocurrido, y l no sabe qu es. Ha visto el rpido viaje de Mara a
ver a Isabel, el embarazo de la que era estril; ha visto la alegra
en el rostro de Mara, su vida de oracin. Pero no lo sabe todo, y
algo no cuadra en el conjunto. Es posible que perciba, no sin luz
de Dios, que algo santo ha ocurrido y se sienta indigno de ser
partcipe de aquellos sucesos. Y decide retirarse, asumiendo un
repudio que, a los ojos de tantos, le hace culpable de un
abandonar a la que deba ser su esposa y a su hijo. Acepta la
infamia y se angustia en su corazn; pero no ve otra solucin.

Misin de Jos
"Estando l considerando estas cosas, he aqu que un ngel del
Seor se la apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no
temas recibir a Mara, tu esposa, pues lo que en ella ha sido
concebido es obra del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, y le
pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus
pecados"(Mt).


Y, de este modo sorprendente se le introduce ms en los planes
de Dios, se le da a conocer que El Verbo se ha hecho carne, que
Mara va ser Madre del Hijo de Dios, del Salvador del mundo y de
Israel. Isabel da a luz en su ancianidad un hijo que ser el
Precursor del Mesas Salvador. Y Jos va ser ante los hombres, y
en su corazn, el padre de ese Hijo que slo es Hijo de Dios. l va

La prueba
de Jos
a ser el que guarde la honra de Mara y de Jess. l les va
alimentar. l le va a dar nombre y con l la descendencia legal
que le conecta con el rey David. l va a cuidar a los dos en los
diversos avatares de la vida, como se ver en la huda a Egipto. l
les va a hacer partcipes de su vida de trabajo. A cambio, se le va
dar una intimidad con Dios a un nivel ms alto de la justicia hasta
entonces vivida, y se le va ofrecer una vida de familia
insuperable: convivir con la Esposa del Espritu Santo, tambin
esposa suya, y con el Hijo de Dios. Ms no se puede pedir en esta
vida. Dios no se deja ganar en generosidad. Y Jos se introduce en
los planes de Dios

La obediencia de Jos
"Todo esto ha ocurrido para que se cumpliera lo que dijo el Seor
por medio del Profeta: He aqu que la virgen concebir y dar a
luz un hijo, a quien llamarn Emmanuel, que significa Dios-con-
nosotros.

Al despertarse Jos hizo como el ngel del Seor le haba
mandado, y recibi a su esposa. Y, sin que la hubiera conocido,
dio ella a luz un hijo; y le puso por nombre Jess"(Mt).
Autor: P. Enrique Cases
Nacimiento en Beln
No publicar es liga Vida Oculta 3321

El censo
Los seis meses que siguen a estos sucesos
son de gran gozo, para Mara y Jos. Su
vida bien puede llamarse un cielo en la
tierra. Cierto que los profetas dicen que
el Mesas debe nacer en Beln, la ciudad
de David; pero ya estn acostumbrados a
abandonarse en las manos de Dios, que
dirige todo con su paternal providencia.

Cuando llega la noticia del
empadronamiento en la ciudad de origen
que es Beln, est a punto de nacer el
Nio, y se dirigen a la ciudad de David. Se estn cumpliendo las
Escrituras.

"En aquellos das se promulg un edicto de Csar Augusto, para

Nacimiento en Beln
que se empadronase todo el mundo. Este primer
empadronamiento fue hecho cuando Quirino era gobernador de
Siria. Todos iban a inscribirse, cada uno a su ciudad. Jos, como
era de la casa y familia de David, subi desde Nazaret, ciudad de
Galilea, a la ciudad de David llamada Beln, en Judea, para
empadronarse con Mara, su esposa, que estaba encinta. Y
sucedi que, estando all, le lleg la hora del parto, y dio a luz a
su hijo primognito; lo envolvi en paales y lo recost en un
pesebre, porque no haba lugar para ellos en el aposento"(Lc)

El nacimeinto
La llegada a Beln antes del nacimiento no debi ser fcil. No
haba lugar en una casa cualquiera para la que va a dar a luz. Es
normal inquietarse. Ya estn acostumbrados a caminar con
libertad en los planes de Dios; pero Jos busca hasta que
encuentra una gruta reservada a los animales. Entran. La arregla.
Y all, aquella noche bendita, ve la luz del mundo el que es la Luz
de los hombres.

Mara est gozosa. El nacimiento fue como una luz que atraviesa
un cristal. Sin dolor, sin menoscabo fsico, con el mximo gozo. Y
abraza a aquel Nio, pequeo como todos los nios, sin palabras
cuando es la Palabra que viene a este mundo. Y lo besa y lo
envuelve en paales bordados por Ella misma. Jos se acerca
despus del nacimiento, y tambin lo adora. El mundo est en la
noche, nada sabe de lo que acaba de ocurrir. Ya se enterar. De
momento, inerme en sus manos, necesitado de todo, llora, respira
y vive el que trae al mundo la Vida que no pasa, la victoria sobre
las tinieblas y el pecado.

Los testigos
Dios quiere que haya algunos sean testigos de lo sucedido y, en
esta onda de humildad, se manifiesta a unos que difcilmente
podran ser testigos entre los hombres por ser incultos y pobres:
unos pastores.

"Haba unos pastores por aquellos contornos,
que dorman al raso y vigilaban por turno su
rebao durante la noche. De improviso un
ngel del Seor se les present, y la gloria del
Seor los rode de luz y se llenaron de un gran
temor. El ngel les dijo: No temis, pues vengo
a anunciaros una gran alegra, que lo ser para todo el pueblo:
hoy os ha nacido, en la ciudad de David, el Salvador, que es el
Cristo, el Seor; y esto os servir de seal: encontraris a un nio
envuelto en paales y reclinado en un pesebre. De pronto
apareci junto al ngel una muchedumbre de la milicia celestial,
que alababa a Dios diciendo:
Gloria a Dios en las alturas
y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad.

Luego que los ngeles se apartaron de ellos hacia el cielo, los
pastores se decan unos a otros: Vayamos hasta Beln, y veamos
este hecho que acaba de suceder y que el Seor nos ha
manifestado. Y vinieron presurosos, y encontraron a Mara y a
Jos y al nio reclinado en el pesebre. Al verlo, reconocieron las
cosas que les haban sido anunciadas acerca de este nio. Y todos
los que escucharon se maravillaron de cuanto los pastores les
haban dicho. Mara guardaba todas estas cosas ponderndolas en
su corazn.

Y los pastores regresaron, glorificando y alabando a Dios por todo
lo que haban odo y visto, segn les fue dicho"(Lc).

Luz y alegra
Una nueva lgica acaba de entrar en el mundo. La lgica de un
amor tan grande que se anonada. El Hijo se hace Nio inerme para
abrir los caminos divinos de la tierra. Los pastores son sus testigos
y responden con fe a la luz que les viene de fuera. Y los ojos,
acostumbrados a la noche y a la vida sin esperanza, se abren a la
luz y a la alegra que viene del cielo y les llega hasta lo ms
profundo de sus vidas. Mara contempla, se alegra y medita en
oracin lo que est pasando.

Otras visitas
No se queda en los pastores la noticia del nacimiento. Al poco
llegarn ms personajes: los Magos de Oriente. "Nacido Jess en
Beln de Jud en tiempos del rey Herodes, unos Magos llegaron
de Oriente a Jerusaln preguntando: Dnde est el Rey de los
Judos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y
hemos venido a adorarle. Al or esto, el rey Herodes se turb, y
con l toda Jerusaln. Y, reuniendo a todos los prncipes de los
sacerdotes y a los escribas del pueblo, les interrogaba dnde
haba de nacer el Mesas. En Beln de Jud, le dijeron, pues as
est escrito por medio del Profeta:
Y t, Beln, tierra de Jud,
no eres ciertamente la menor entre las principales ciudades de
Jud;
pues de ti saldr un jefe
que apacentar a mi pueblo, Israel"(Lc)

La noticia del Nacimiento de Jess llega tambin a los
intelectuales, y, a travs de ellos, a toda Jerusaln. Los doctores
de la Ley son informados e informan bien a Herodes, pero no van
a Beln, se ve que les importa poco, o no se lo acaban de creer.
Herodes urde violencias en su duro corazn. Hasta ahora todo ha
sido un rosario de respuestas generosas y llenas de fe -Mara,
Jos, Isabel, los pastores-: Y los ngeles se gozan en ellos. Pero ya
se deja ver que el poder del pecado es fuerte y ha echado races
hondas en muchos.

Los regalos de Jess
"Entonces Herodes, llamando en secreto a los Magos, se inform
cuidadosamente por ellos del tiempo en que haba aparecido la
estrella; y les envi a Beln, dicindoles: Id e informaos bien
acerca del nio; y cuando lo encontris, avisadme para ir yo
tambin a adorarle. Ellos, despus de or al rey, se pusieron en
marcha. Y he aqu que la estrella que haban visto en el Oriente
iba delante de ellos, hasta pararse sobre el sitio donde estaba el
nio. Al ver la estrella se llenaron de inmensa alegra. Y entrando
en la casa, vieron al nio con Mara, su madre, y postrados le
adoraron; luego, abrieron sus cofres y le ofrecieron presentes:
oro, incienso y mirra. Y, habiendo recibido en sueos aviso de no
volver a Herodes, regresaron a su pas por otro camino"(Mt).

Oro como rey, incienso como sacerdote y mirra, signo de la
inmortalidad. Los Magos saben mucho acerca de quin es Aquel
que buscan. Por eso, emprenden un viaje tan largo y atraviesan
caminos complicados. No importa el cansancio, si de verdad ha
nacido el Rey de los judos, que viene a salvar al mundo de sus
pecados. La estrella es la luz que camina en la noche. Cuando se
oculta se acude a los que guardan la palabra de Dios. Y se llenan
de inmensa alegra al reencontrar la estrella, y ms an, ante el
sol que se les presenta en brazos de su Madre, y le adoran,
volvern a su pas con la luz en sus almas.
Autor: P. Enrique Cases
La purificacin en el Templo
no publicar es liga Vida Oculta 3321

Jos y Mara acuden al Templo para la
purificacin ritual de la Madre. Un
anciano movido por el Espritu Santo
habla y da la clave para entender a Jess
cuando se manifieste en su vida pblica

"Y cumplidos los das de su purificacin
segn la Ley de Moiss, lo llevaron a
Jerusaln para presentarlo al Seor,
como est mandado en la Ley del Seor.
Todo varn primognito ser consagrado
al Seor; y para presentar como ofrenda
un par de trtolas o dos pichones, segn
lo mandado en la Ley del Seor.

Un hombre llamado Simen y la
profetisa Ana
Haba por entonces en Jerusaln un hombre llamado Simen. Este
hombre, justo y temeroso de Dios, esperaba la consolacin de
Israel, y el Espritu Santo estaba con l. Haba recibido la
revelacin del Espritu Santo de que no morira antes de ver al
Cristo del Seor. As, vino al Templo movido por el Espritu. Y al
entrar con el nio Jess sus padres, para cumplir lo que
prescriba la Ley sobre l, lo tom en sus brazos y bendijo a Dios
diciendo:

Ahora Seor, puedes dejar a tu siervo irse en paz,
segn tu palabra:
porque mis ojos han visto
a tu Salvador,
al que has preparado
ante la faz de todos los pueblos:
luz que ilumine a los gentiles
y gloria a tu pueblo Israel.
Su padre y su madre estaban admirados por las cosas que se
decan acerca de l.

Simen los bendijo, y dijo a Mara, su madre: Mira, ste ha sido
puesto para ruina y resurreccin de muchos en Israel, y para signo

La purificacin en el
Templo
de contradiccin -y a tu misma alma le traspasar una espada-, a
fin de que se descubran los pensamientos de muchos corazones.

Viva entonces una profetisa llamada Ana, hija de Fanuel, de la
tribu de Aser. Era de edad muy avanzada, haba vivido con su
marido siete aos casada, y haba permanecido viuda hasta los
ochenta y cuatro aos, sin apartarse del Templo, sirviendo con
ayunos y oraciones noche y da. Y llegando aquel momento
alababa a Dios, y hablaba de l a todos los que esperaban la
redencin de Jerusaln"(Lc).

Signo de contradiccin
Jess ser luz de las gentes, luz para los pueblos de toda la tierra.
Ser gloria de Israel. Pero tambin ser signo de contradiccin.
Bandera discutida. Y Mara escucha que una espada le atravesar
el corazn. Y los corazones de los hombres quedarn al
descubierto hasta lo ms ntimo.
Autor: P: Enrique Cases
La muerte de los inocentes
No publicar es liga de Vida Oculta 3321

Herodes
La malicia de Herodes se desborda al
saberse burlado por los Magos y ordena
una masacre:

"Despus que se marcharon, un ngel del
Seor se apareci en sueos a Jos y le
dijo: Levntate, toma al nio y a su
madre, huye a Egipto y estate all hasta
que yo te diga, porque Herodes va a
buscar al nio para matarlo. El se
levant, tom de noche al nio y a su
madre, y huy a Egipto. All permaneci hasta la muerte de
Herodes, para que se cumpliera lo que dijo el Seor por medio
del Profeta: De Egipto llam a mi hijo.

Entonces Herodes, al ver que los Magos le haban engaado, se
irrit en extremo, y mand matar a todos los nios que haba en
Beln y toda su comarca, de dos aos para abajo, con arreglo al
tiempo que cuidadosamente haba averiguado de los Magos.
Entonces se cumpli lo dicho por medio del profeta Jeremas:

La muerte de los
inocentes
Una voz se oy en Ram,
llanto y lamento grande:
Es Raquel que llora a sus hijos,
y no admite consuelo, porque ya no existen"(Lc).

El olvido de s
Jos ha puesto toda su vida al servicio de los planes de Dios. Pero
ahora se le va a pedir que proteja con toda su hombra al Salvador
indefenso y a su Madre. Y toma las decisiones con rapidez;
obedece al ngel que le habla en sueos. No discute. No se queja
de tener que abandonar Nazaret, ni de tener que vivir como un
exiliado, ni de tener que aprender lenguas nuevas, ni se lamenta
de las muchas incomodidades que lleva consigo la marcha
apresurada. ya sabe moverse en sintona con la Providencia
divina. Se olvida de s, se entrega, pone todo su ser en ayudar al
Nio inerme. Habla con Mara, que secunda totalmente sus
decisiones y, sin decir nada a nadie, huyen en la noche como unos
perseguidos.


La muerte rondar a Beln. Los nios asesinados entran en el gozo
de Dios sin conocer los sinsabores de la vida; pero sus madres
lloran. El pecado de Herodes lleva a esas lgrimas inocentes.
Autor: P. Enrique Cases
La vida oculta en Nazaret
NO publicar es liga de Vida Oculta 3321


Ida a Nazaret
"Muerto Herodes, un ngel del Seor se
apareci en sueos a Jos en Egipto, y le
dijo: Levntate, toma al nio y a su madre y
vete a la tierra de Israel; pues han muerto
ya los que atentaban contra la vida del nio.
Levantndose, tom al nio y a su madre y
vino a la tierra de Israel. Pero al or que
Arquelao haba sucedido a su padre Herodes
en el trono de Judea, temi ir all; y
avisado en sueos march a la regin de
Galilea. Y se fue a vivir a una ciudad
llamada Nazaret, para que cumpliera lo dicho por medio de los
Profetas: Ser llamado nazareno"(Mt).

La vida oculta en
Nazaret

De regreso en Nazaret
En Nazaret transcurrir lo que llamamos la vida oculta del Seor.
Nada saben sus habitantes de los sucesos ocurridos. Quiz los
vecinos preguntaron con curiosidad que haba pasado desde que
fueron a Beln a empadronarse. De hecho, ellos regresan a su
pueblo, a su casa de siempre. Se alegran al verlos de nuevo, y ven
un matrimonio con un Nio precioso. Los admiten. Jos se
establece como artesano. Y viven una vida familia y de trabajo
como la de los dems del pueblo, como la mayora de los
hombres. Cristo santifica el trabajo humano herido por el pecado
en el taller de Jos. All, convierte el trabajo y la vida ordinaria
en camino de salvacin y de colaboracin con Dios. All santifica
la vida de familia.
Autor: P. enrique Cases
El Nio perdido y hallado en el Templo
NO publicar es liga Vida Oculta 3321

Durante la vida oculta "el nio iba
creciendo y fortalecindose lleno de
sabidura, y la gracia de Dios estaba en
l"(Lc).

Subida a Jerusaln
Mara y Jos suban todos los aos por
Pascua al Templo de Jerusaln. El Nio
iba con ellos habitualmente. Lo sucedido
cuando el Nio tena doce aos tiene gran
importancia. Esta edad era aquella en la
que se considera que los nios pasaban a
ser adolescentes, o "hijos de la Ley", debiendo asumir las
obligaciones de la misma. Jess asume este paso con conciencia
de su filiacin divina. Y va a dar un paso discreto, pero
importante.

El Nio se pierde
"Sus padres iban todos los aos a Jerusaln para la fiesta de la
Pascua. Y cuando tuvo doce aos, subieron a la fiesta, como era
costumbre. Pasados aquellos das, al regresar, el nio Jess se
qued en Jerusaln, sin que lo advirtiesen sus padres. Suponiendo
que iba en la caravana, hicieron un da de camino buscndolo
entre los parientes y conocidos, y como no lo encontrasen,

El Nio perdido y
hallado en el
Templo
retornaron a Jerusaln en busca suya. Y ocurri que, al cabo de
tres das, lo encontraron en el Templo, sentado en medio de los
doctores, escuchndoles y preguntndoles. Cuantos le oan
quedaban admirados de su sabidura y de sus respuestas. Al verlo
se maravillaron, y le dijo su madre: Hijo, por qu nos has hecho
esto? Mira cmo tu padre y yo, angustiados, te buscbamos. Y l
les dijo: Por qu me buscabais? No sabais que es necesario que
yo est en las cosas de mi Padre? Pero ellos no comprendieron lo
que les dijo"(Lc).

Ante los doctores dela Ley
No convena que Mara y Jos estuviesen presentes en lo que iba a
realizar el Nio, ya adulto ante la Ley. Eran cosas del Padre
celestial. Se trata de algo ante los doctores de la Ley, y Jess,
con mayora de edad religiosa, puede intervenir, y lo hace: habla,
pregunta, escucha. Los doctores de la Ley se admiran de su
sabidura. Le preguntan y constatan que su saber va ms all de
una leccin aprendida de memoria. La admiracin crece. Convena
que Jess dejase claro en aquellos momentos algo de inters.
Desconocemos el contenido de aquellas conversaciones. Pero un
motivo podemos intuir: Dios quiere que el Unignito hable en su
Templo en un momento importante en la vida de un israelita.

La angustia y la alegra de Mara y Jos
Mara y Jos sufren. No saben nada del motivo de su ausencia. Lo
buscan un da con su noche, otro da y otra noche, enteros. Estn
extenuados y angustiados, hasta que acuden al Templo sin saber
qu hacer. All le encuentran y se admiran. La Madre manifiesta
su angustia, Jos calla sin saber qu decir. Jess les explica con
seguridad manifiesta que debe ocuparse de las cosas de su Padre,
y se sorprende de su bsqueda angustiada. Mara y Jos saben
mucho, pero no lo saben todo; tambin ellos deben hacer su
peregrinacin en la fe que tiene mucho de luz y algo de oscuridad.
Autor: P. Enrique Cases
La muerte de Jos y la fe de Mara
No publicar es liga de Vida Oculta 3321


Tras este episodio Jess vuelve a
Nazaret con Mara y Jos. "Y baj con
ellos, y vino a Nazaret, y les estaba
sujeto. Y su madre guardaba todas
estas cosas en su corazn. Y Jess
creca en sabidura, en edad y en
gracia delante de Dios y de los
hombres"(Lc).

La vida de Nazaret
En Nazaret la vida oculta sigue su
curso, ocultando la realidad de aquel
hogar lleno de oracin, de santidad y
de trabajo. La maduracin humana de
Jess va unida a una plenitud interior
que tendr un desbordamiento en la
vida pblica.

No se sabe cuando muri Jos. Pero el hecho de no mencionarle
para nada en el ministerio pblico de Jess, indica que ya haba
pasado al seno de Abraham. Ha experimentado la santidad en la
vida ordinaria. No vio la vida pblica de Jess, ni sus milagros, ni
el aplauso de muchos; pero tampoco vio la malicia de los hombres
que perseguirn al que todos en Nazaret crean su hijo. Su vida es
una vida plena, no evidente a los ojos de los hombres, pero s a
los ojos de Dios.

La fe de Mara
Mara tambin ha crecido interiormente en estos treinta
aos. En su infancia vivi la unin con el Padre de la que
es inmune al Pecado de origen como llena de gracia. Ella
ser la nueva Eva cuando el ngel le anuncie la voluntad
de Dios y su aceptacin libre un acto de fe soberano-
hace posible la Encarnacin del Verbo en sus entraas virginales.
Es parte activa de la Redencin que va a realizar su divino Hijo.
En los aos siguientes ama a su Jess, el Hijo de Dios. Habla con
l, le ensea lo que sabe. Profundiza con luces del cielo en la
misin de Jess, entregndose libremente como colaboradora de
ella. Y Jess se hace hombre maduro, preparado para la misin
que comenzar en el Jordn. Mara santsima tambin est
preparada.

La muerte de Jos y la
fe de Mara