Sunteți pe pagina 1din 39

Sf.

Sfinitul Mare Mucenic


Ciprian ele Cartagina

(Anii de vi a 200-251)
CARTEA DESPRE
UNITATEA BISERICII
Mnstirea Noul-Neam i
Editura Marineasa
2000
I
Aceasta colccic
este propusS cititorului binecrcdincios
de efltre Miistireft Nonl-Nenm
n colaborare cu Edi tar Marincasa din Timioara,
cu binccuvntrca
Prea Sfinitului DORI MEDONT,
episcop de Edinet l Briceni.
h~
Sigla coleciei -
Ancora ndejdii cil Pfctcle-TIristos,
(Sinbo! al primilot- cretini).
Republica Moldova, J ad. Tghinn, Sat. Chicani.
Mnstirea Sfiritei ntlfr^
Noul-Ncnin.
E-mail: ekklesia(5}mail.ind
Cartea despre unitatea Bisericii
Atunci cnd Domnul ne spline Spre nvtura
noastr: Voi sntei Sarea pmiitului (Mt. 3, 13),
atunci cnd he poruncete ca pe ltig buntate s
fitti i si mpl i , iaf cii sittipita.te s Unim
rtelepcilhe (Mt. 10, 16), tiu este ftii blin dect
toate, iiibii frai, s prevedehl iltieltiHlfe vicleanului
vrjiii, cii grij ihimii l trezvie s le fectiiioatem
l -le evttn, fibirciidtl-iie:tl tlristos -
tielepciilnfea Itii Dumnezeii Tatl, s nu ajiiiigem
nenelepi spre pzire mntuirii noastre? Aadar,
trebtiie S ne temeni nu numai de prigoan, care
prin atac fi ncearc s dobbre i S nfrng
pe robii Iui Dumnezeu: acolo b mal Uor s te aperi
unde pericolul este evident, iar dtihui se pregtete
dii tiriip pentru Itipt, atunci cnd dumanul
aniin despre sine; cu mult tlai.fniilt trebuie s
ne temem i s ne pzim de duman atunci cnd el
se Mi eaz n chip tainic, atunci cnd, spitindu-
ne cii masca pcii, se trte pe ci neobservabile,
pentru care a i primit porecl a de trtor sau
arpe: Aa este viclenia iui din toideuna! Aa este
5
a ncercat el s-L ispiteasc chi ar i pe Domnul i,
de aceea, s-a apropi at n chip tainic ca s atace pe
neobservate i s ispiteasc; dar el a fost recunoscut
i nvi ns, dar nvi ns pentru aceea c a fost
recunoscut i descoperit. Pentru aceasta ni s-a dat
nou pil d - s evi tm cile omul ui vechi i s
mergem pe urmel e lui Hri stos-De Via Dttorul,
ca nu cumva iari, din neateni e, s cdem n
plasel e morii, ci prin prevederea peri col ul ui s
dob ndi m nemuri rea. Dar curii s ati ngem noi
dob ndi rea nemuririi, dac noi nu pzi m poruncil e
lui Hristos, prin care se nfr nge i se
moartea? Domnul ne spune spre nvtur: iar
cfe vrei s intri n via, pzete poruncile (Mt.
91, 17); i iari: dac facei ceea ce v poruncesc,
nu v mai zic slugi, ci v-am numit pe voi prieteni
(I n. 14-15). Pe unii ca acetia El i mai numete
puterni ci i statornici, ntemei ai pe st nc tare,
ngrdii de zid tare i neclintit mpotri va tuturor
furtunilor i nelinitilor veacului acestuia: oricine
<
n
aude aceste cuvinte ale Mele i le ndeplinete
asemna-se-va brbatului nelept care a cldit
casa lui pe st nc. A czut ploaia, au venit rurile
mari, au suflat vuiturile i au btut n casa aceea,
dar ea n-a czut, fiindc era ntemeiat pe stnc
(Mt. 7, 24-25). Aadar, noi trebuie s ne inem de
cuvintele Lui, trebuie s nvm i s facem ceea
ce El a nvat i a fcut. i cum se va numi pe
sine credi ncios n Hristos ce! ce nu ndeplinete
cel e porunci te de Hri stos? Sau cum va obi ne
rspl ata credi nei cel ce nu vrea s pstreze
credina n porunci? In funcie de situaie, acesta
se va eschiva, se va ndoi i, atras de duhul rtcirii,
se mprtie ca praful, este dus de vnt: pentru c
nu pstreaz adevrul cii mntuitoare, el nu va
dobndi mntuirea.
E necesar s v pzii, iubii frai, nu doar de
nel ciunea care este vdit i evident, ci i de
cea care este ascuns printr-un strat fin de viclenie
i iretlic. Cci dup ce vrjmaul a fost demascat
i ni mi ci t pri n veni rea lui Hri stos care a adus
lumin pg nilor i prin care a strlucit lumintorul
m ntui tor pentru fericirea oamenilor, astfel nct
ei au nceput mai prof und s si mt harul
7
duhovnicesc, Cibii i-au ndreptat ochii lor spre
Dumnezeii, cel neputincioi au primit vindecare
pentru totdeauna, chiopii n grab au pornit spre
Biseric, muii au nceput cu voce tare s-i nale
rugciunile; dup ce vrjmaul i-a vzut idolii
si prsii, capitele^pustiite - din ihvidie a
nscocit o nou curs pfin de iretlic i viclenie;
dar de data asta ncc^c s manipuleze cti nsi
noiunile cretine petftit&fseduce.pe cei neateni,
n acest scop el a inventat ereziile i schismele
pentru a zdruncina credina, a rzvrti adevrul i
a frmia Unitatea Bisericii. Pe cei care tiu-i pbate
menine pe drumul cel vechi prin nelare* i se
duce printr-o metod nou. Rpete oameni din
snul Bisericii i atunci cnd ei se apropiau vdit
de lumin, izbvindu-se de ntunericul veacului
acestuia, arunc peste ei, fr ca ei s-i dea seama,
Un vl noU de bezn, i acetia, neinnd coiit de
sfaturile Evangheliei, se numesc pe sine cretini
i, umblnd n ntuneric, i nchipuie c snt fiii
luminii. Meteuguri l e diavolului stit att de
iscusite, ncf, dup spusele apostolului Pa vel:'Nu
este de Mirare, deoarece nsui satana se preface
n nger al luminii (2 Cor. 11-14). Slujitorilor si
8
le d nfiare de slujitori ai adevrului care mt-n
timp vestesc noaptea n loc de zi, pierzania n locui
m ntui ri i , dezndej dea prin vlul ndej di i ,
dezbinarea credinei prin pretextul credinei; pi
antihrist manipulnd cu numele lui Hristos i
acoperind minciuna cu adevrul, printr-o viclenie
ascuns distrUge adevrul.
Toate acestea se ntmpl, iubii frai, din
cauz c ei nu se adreseaz la Izvorul Adevrului,
nu caut Sursa i nu pzesc cuvintele nvtorului
Ceresc. Aici nu e necesar de a judecai de a dovedi:
e suficient doar s ptrundem n esena problemei,
s o cercetm i atunci uor ne ncredinm de
succinta expunere a adevrului. Domnul i spune
lui Petru: Eu i zic ie, c tu eti Petru i pe aceast
piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu
o vor birui. i i voi da cheile mpriei Cerurilor
i orice vei lega pe pmnt va f i legat i n ceruri
i orice vei dezlega pe pmmt Va f i dezlegat i n
ceruri (Matei 16, 18-19). I ar dup nviere i
vorbete iari, zicnd: Pate oile Mele (loan 21,
16). Astfel ntemeiaz Biserica Sa pe Unitate
(Unul). Cu toate c dup nvierea Sa El i nzes
treaz cu putere egal pe toi apostolii, spunnd:
9
' t e
t .. j
Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu
pe voi... Luai Duh Sfnt, crora Ie vei ierta
pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor
fi inute (loan 20, 21-23). Pentru a arta Unitatea
Bisericii, El a binevoit s fundamenteze Unitatea
pe Unul. Desigur i ali apostoli au fost la fel ca i
Petru, avnd putere i merite egale, dar la nceput
se indic unul, pentru a marca Unitatea Bisericii.
Aceast Biseric Unic este prezis de Sfntul Duh
n C ntarea C ntri l or, vorbi nd n numel e lui
Dumnezeu: Numai una, porumbia mea, , curata
mea, una-i ea la a ei mam, singur nscut (6, 9).
Poate oare s cugete cel care nu meni ne
Uni tatea Bisericii c el pstreaz credi na? Poate
ndj dui , oare, cel care se mpotri vete i se
comport n detrimentul Bisericii c se afl n snul
Bisericii? In acest context, Sf. apostol Pavel, cnd
pune n di scui ei aceeai probl em, defi nete
Uni tatea Bisericii prin cuvintele: Este un trup, un
Duh precum i chemai ai f o s t la o singur
ndejde a chemrii voastre; este un Domn, o
credin, un botez, un Dumnezeu (Efeseni 4, 4-6).
Aceast unitate se cuvine a o menine i nou,
ndeosebi epi scopi l or care prezi deaz n Biserici,
10
pentru a arta c insi epi scopi a este una i
nedesprit. S nu ndrzneasc nimeni s nele
pe frai cu minciuni! S nu ndrzneasc nimeni
s sci ndeze adevrul credi nei pri n trdare!
Epi scopia este Una i fiecare epi scop parti cip Ia
ea n ntregime. Tot aa i Biseri ca este Una cu
toate c numrul cretinilor crete mereu; lrgind li
se, ea se mparte la muli. Cci i soarele are multe
raze i, totui, lumina este una; multe ramuri are
copacul , dar tul pi na este Una care se spri j i n
puterni c pe rdcin. Numeroase fluvii i zvorsc
/v
dintr-un singur Izvor. ncearc i desparte raza de
la sursa ei i vei vedea c unitatea nu va permite
s supravieuiasc luminii separate; rupe ramura
de la copac i ea va nceta s mai creasc; desparte
nul de izvor i el va seca. n mod analog i Biserica,
fiind luminat de lumina dumtiezeirii i extinde
razel e sale lumii ntregi, dar lumina este Una i
Uni tatea Trupul ui este ne mpri t. Pe ntreg
pmntul ea i ntinde ramurile sale mbelugate
cu roade bogate, torentele ei abundente curg pe
A
terenuri nti nse - cu toate acestea nceputul ei
rm ne Unul, Sursa ei este Una, una este mama
bogat din belug.
Din ea ne natem noi, ne hrnim din laptele
ei, ne nsufleim cu duhul ei. Mireasa iui Hristos
nu poate s fie desfigurat, falsificat. Ea este fr
pri han i cunoate o singur cas i-i pzete
sfinenia. E ne pstreaz pe noi pentru Dumnezeu,
ne pregtete pentru mpria menit celor nscui
din ea. Oricine se desparte de Biseric se aseamn
cu femei a desfr nat i astfel este stri n de
fgduina Bisericii. Cel ce prsete Biserica lui
Hristos se lipsete pe sine de darurile lui Hristos;
el devine strin pentru ea, dumanul e. Cine nu
are mam Biserica, nu mai poate s-L aib pe
Dumnezeu Tat. Cel care se afl n afara Bisericii
s-ar fi putut salva numai n cazul n care s-ar fi
salvat mcar cineva din cei ce se aflau n afara
corbiei lui Noe. Domnul ne nva: Cine m este
cii Mine este mpotrivaj^e i cine nu adun cu
Mine risipete (Matei Tz, 30). Cdl care ncalc
nelegerea i pacea lui.ftristos, lucreaz mpotriv
Lui. Cel ce adun n alt parte dect n Biseric,
nesocotete Biserica lui Hristos. Domnul spune:
Eu i Tatl Una sntem (I oan 10/30). i iari,
despre Tatl, Fiul i Sfintul Duh e scris c: Acetia
trei Unasnt( 1I oan 5,7); Cine ar cugeta c aceast
Uni tate fundamentat pe dumnezei rea
heschimbtoare i Unit cu tainele cereti poate fi
nclcat i fMmiat de divergenele adversarilor?
Evident, cel care nu pstreaz o astfel de unitate
nu respect legea dumnezei asc, nu pstreaz
credina n Tatl i n Fiul, nici nu urmeaz calea
sigur spre mntuire.
Aceast Tain a Unitii, aceast comuniune
a nelegerii nemprite se conine n pericopa
evanghelic despre cmaa lui Hristos. Hitonul n-
a fost mprit sau sfiat, ci i-a revenit n ntregime
celui cruia i-au czut sorii i a intrat n posesie
nefiind mprit. Sfnta Scriptur ne relateaz: Dar
cmaa era fr custur, de sus esut n
ntregime. Deci au zis unii ctre alii: S n-o
sfiem, ci s aruncm sori pentru ea, a cui s fie
(I oan 19, 23-24). Cmaa avea Unitatea de sus,
ptoverlind de la Tatl Ceresc, iat de ce ostaii n-
au reuit s-o sfie. Tot aa nu poate s moteneasc
baina Iui hristos acela care frmieaz Biserica
lui Hristos; dimpotriv, dup moartea lui Solomon,
mpria i poporul lui trebuia s fie mprit,
atunci proorocul Ahia, ntlnindu-1 pe I eroboam -
regele, i-a sfiat haina sa n 12 buci i a spus:
13
la-i pentru tine zece buci cci aa griete
Domnit! Dumnezeul lui Israel: lat, Eu rup regalul
din mina lui Solomon i-i dau ie zece seminii,
iar dou seminii i vor rmne lui, pentru robul
Meu David i pentru cetatea Ierusalimului pe care
am ales-o dintre toate seminiile lui Israel (Regi
11, 31-32). Deci, atunci cnd cele 12 seminii ale
lui Israel trebuiau sa fie mprite, proorocu Abia
i-a rupt haina sa. Dar dup cum poporul l ui ! ristos
nu trebuie s fie mprit, la fel i hitonul lui M istos
a fost esut n ntregime neavnd custur i n-a
fost sfiat. Prin trainica i nemprita estur a
sa, hitonul ne indic acordul nemprit, pentru
noi toi care ne-am mbrcat n Hristos. Astfel,
prin tainicul simbol al hitonului Su, Dumnezeu
prenchipuia Unitatea Bisericii.
Cine poate fi att de nesimit i distrugtor al
credinei, cine poate fi att de mult stpnit de
patima dezbinrii, net se ncumet s cread c
i st n putere s desfac Unitatea Bisericii, s
sf ie hitonul Domnului - Biserica lui Hristos?
nsui Mntuitorul ne amintete tiiEvanghelia Sa:
i va fi o turm i un pstor. Cine mai poate crede
c pe unul i acelai teren pot fi mai muli pstori
i mai multe turme?!'i apostolul Pa vel ne insufl
aceeai Unitate a Bisericii, ba chiar ne implor,
zi c nd: v ndemn, frailor, pentru numele
Domnului nostru lisus Hristos, ca toi s vorbii
la f e l i s nu fie dezbinri ntre voi, ci ca s fii
cu toii unii n acelai cuget i n aceeai
nelegere (1 Cdr. ! .10). n alt pasaj, zice: Cu
toat smerenia i blndeea ngduii-v unii pe
alii n iubire, silindu-v s pzii Unitatea
Duhului, ntru legtura pcii. Dar tu crezi c poi
supravi eui i tri fiind deprtat de Bi seri c,
fui indu-i alte i diferite locuine? Despre Biscrica
ntemeiat prezicea losua Navi, cnd spunea: ...iar
pe tatl tu, pe mama ta, pe fraii ti s-i aduni n
casa ta i de va iei cineva pe ua casei tale,
sngele aceluia s fie asupra capului lui (los. Navi
2, 18-19). i taina Patelui, dup legile cuprinse
n cartea I eirii, cere ca mi el ul nj unghi at -
prenchipuind pe Hristos - s nu fie scos afar din
cas. Pentru cretini, ns nu este alt cas afar
de Biseric. Aceast locuin a bunei nelegeri era
prenchipuit de Duhul Sfnt n psalmi: Dumnezeu
aaz pe cei ce snt ntr-un cuget n cas (67, 6).
Astfel, doar cei ce snt ntr-un gnd i vieuiesc n
15
simplitatea inihli locuiesc i se gsesc n casa
Domnului, n Biserica lui Hristos.
Tot din acelai motiv Sfntu Duh S-a artat
n chip de porumbel. Aceast fiin simpl i blnd^
care nu tortureaz pe nimeni cu ghearele, iubete
locuinele oamenilor i cunoate un singur cuib:
Cnd apar puii, perechea i Scoate mpreun, n
timpul zborului tiu se despart unul de altul, i petrec
viaa ntr-o burt convieuire, ntru toate se obsetv
unanimitatea. i n Biseric ar trebui s fie aceeai
simplitate, blndee, iubire; fraii trebuie s-i imite
pe porumbei n dragoste i nelegere, iar prltl
blndee i pace s se asemene cu mielueii i oile,
Ce este aceea ce provoac n inima uriot cfetrti
besti al i tatea lupului, turbarea cinilof, otrav
Ucigtoare a arpelui i, n genere, cumplita sete de
snge a fiarelor? Cu adevrat trebuie s ne bucurm
cnd astfel de cretini prsesc Biserica, pentru a
nu contamina cU furia lor pe porumbeii i oile lui
Hristos. NU poate fi amestecat amr-ciUUe cu
dulceaa, ntunericul cit lumina, rzboiul cu pace,
sterpciunea cu rodirea, furtuna cu linitea.
Nimeni s nu-i nchipuie c cei buni pot s
se despart de Biseric. Vntul nu mprtie grill
i furtuna nu smulge copacii care au rdcini
puternice. Numai pleava seac este dus de vnt i
numai arborii slabi cad sub puterea furtunii. Pe
acetia i d anatemei apostolul I oan; cnd zice:
Dintre noi au ieit, dar nu erau de-ai notri, cci
de-ar f i fost de-ai notri, ar fi rmas cu noi (1
I oan 2; 19). Ereziile- au aprut i apar mai ales
atunci cnd mintea iscoditoare nu are linite i
nsmneaz destrmarea n credin i nu se ine
de Unitate. Dumnezeu, pstrnd libertatea dup
bunul nostru plac, ngduia ca toate acestea s se
ntmple prin cercetarea inimilor i gndurilor
noastre, prin alegerea adevrului; ca astfel s se
arate credina celor drepi n lumina adevrat.
Despre aceasta ne prevestete SfntUl Duh, prin
apostol, zicnd: Cci trebuie s fie ntre voi i
eresuri, ca s se nvedereze ntre voi cei ncercai
(1 Cor. 11, 19). Astfel se cerceteaz drepii i se
descoper rufctorii, n aa mod, nainte de ziua
judecii, se despart sufletele drepilor de cele ale
clctorilor de lege i se alege grul de neghin!
Se despart cei care fr porunca dumnezeiasc,
samovolnic preiau conducerea asupra gloatelor
nechibzuite, autoproclamndu-se pe sine n posturi
17
de conductori, i asum lor dreptul de episcop,
atunci cnd nimeni nu-i consacr n episcopie.
Sfntul Duh i numete pe acetia n psalmi cei
ce stau n scaunul pi erztori l or (Psalmi 1, 1),
plag, flagel i molim pentru credin; i numete
oameni care neal cu gur de arpe, fiind foarte
iscusii n a denatura i a falsifica adevrul, limb
pi erztoare, care mproac otrava ucigtoare,
oameni al cror cuvnt se rspndete asemenea
cancerului (2 Tim. 2, 17), i discuia lor vars boala
de moarte n inima fiecruia. mpotriva lor strig
Dumnezeu, cnd i ntoarce de la ei poporul su
rtcit, spunnd: Nu ascultai cuvintele proorocilor,
care va profeesc, c v neal, poveslindu-v
nchipuirile inimii lor. i nimic din cele ale
Domnului. Necontenit griesc ei celor ce M
dispreuiesc: Domnul a": s c va f i pace peste voi.
i tuturor celor care uriMuii inima Ir nvrtoat
le zic: Nici un ru nu va veni asupra voastr! Eu
nu le-am spus, ci au profeii ei de la ei. Au luat
parte la sfatul Meu? Atunci s vesteasc cuvintele
Mele poporului Meu, s f a c ssse ntoarc
oamenii de la calea lor rea i de la faptele lor
cele rele (leremia 23, 16-17; 21-22). Atunci cnd
18
hm poate fi dect un singur botez, ei cred c pot
| boteza. Prsi nd I zvorul Vi ei i ei promi t
f. mbel ugarea apei de vi a-dttoare i
mntuitoare. Acolo oamenii nu se cur, ci mai
mult se ntineaz, nu se terg pcatele, ci mai mult
se nrdcineaz. O astfel de natere aduce copii
nu lui Dumnezeu, ci diavolului. Fiind nscui de o
credin stricat, distrug darurile credinei. Cei ce
au ncl cat pacea Domnul ui prin ne ncetate
dezbinri, nu pot s dobndeasc rsplata pcii.
\ S nu se nele cineva din cuvintele spuse de
Domnul: tinde snt doi sau trei adunai n numele
Meu, snt i Eu n mijlocul lor (Matei 18, 20). Cei
care rstl mcesc Evanghel i a i t l cui tori i
mi nci noi recurg la acest pasaj, dar fol osesc
cuvintele de la sfhit, iar cele de mai nainte Ie
trec cu vederea, amintindu-ne doar de o parte, dar
despre cealalt tac cu perfidie, dup cum ei nii
s-au despri t de Bi seri c, aa despart i
i ntegri tatea unui a i acel ui a pasaj . Domnul ,
insuflnd ucenicilor Si s pstreze buna nelegere
ntre ei i pacea, le zice: iari griesc vou c,
dac doi dintre voi se vor nvoi pe pmnt n
privina unui lucru pe care' l vor cere, se va da
h r de cre Tatl Meu, Care este n ceruri. C
unde snt doi sau trei adunai n numele Meu, snt
i Eu n fnijlocul lor (Matei 18, 19-20) - i prin
aceasta arat c mult se d nu celor mulimii
adunrii, ci nvoirii [adic acordului n cuget] a
celor ce se roag. Dac doi dintre voi se Vor nvoi
pe pmnt, - spune t. n acest fel, Domnul a ,
poruncit mai nti unitatea cugetului, a artat Ia
nvoire i ne-a nvat cu dreptate i hotfre s ne ;
n voim ntre noi. Dar cum se va nvoi cti cineva
cel care nit este mpcat cil nsui trupul Bifeericii
i cu toi fraii? Cum pot s se adune n numele Iui
HristoS doi sau trei, despre care se tie c e se
separ de Hristos i de Evanghelia Ltii? C doar
nu noi ne-am desprit de ei, ci ei de noi. Dup ce,
nfiinnd diverse adunturi, au aprUtl a ei ereziile
i_ schismele, ei au prsi t capiii i nceputul
adevrului. Iar Domnul spune despre Biserica S,
spune celor ce se afl n Biseric, c dac ei se vor
nvoi, dac, potrivit precizrilor i nvturilor
Lui, adurindu-se doi sau trei, se vor rUga ntr-un
cugei aunci^jiectnd la faptul c$ ei snt doar doi
sau trei* ei pot obine ceea ce cer de l mreia lui
Dumnezeu. C unde snt doi sau trei adunai n
20
numele Meu, snt i Eu n mijlocul lor, adic, ntre
cei si mpl i i i ubi tori de pace, temtori de
Dumnezeu i pzitori ai porulicilorLui. n mijlocul .
unora ca acetia a fgduit El s fie, la fel cum a
fosTErcl Tcei trei tineri n petera ncins i n
mi j l ocul fl cri l or care-i nconj urau i - a
mprosptat pe ei cu rou rcoroas, pentru c ei
au fost credincioi lui Dumnezeu i mpcai ntre
el (Daniel 3, 50); tot aa cum S-a aflat El cu cei
doi apostoli nchii n temni i, deoarece ei erau
simpli i ntr-un cuget, le-a deschis lor uile
temniei i i-a scos de acolo, ca ei s transmit
poporului acel cuvnt pe care l-au vestit cu dreptate
(Fapte 5, 19). Aadar, atunci cnd Domnul n
poruncile Sale stabilete i spune: unde snt doi
sau trei adunai n numele Meii, snt i Eu n
mijlocul lor, Cel care a ntemeiat i a rndui!
Biserica nu desparte oamenii de Biseric, ci,
certnd pe cei czui din credin i ndetnnnd pe
cei drepi la pace, arat prin cuvintele Sale, c El
hiai degrab se afl cu doi sau trei care se roag
ntr-un cuget, dec t cu un numr mare de
dezbintori, i c mai multe se pot dobndi prin
rugciunea unit a civa, dect printr-o rugciune
21
fr mpcare a multora. De aceea, pun nd legea
rugciunii, Ei a adugat: iar cnd stai de va rugai,
iertai orice avei mpotriva cuiva, ca i Tata!
vostru Cel din ceruri sa v ierte vou gre alele
voastre (Marcu 11, 25). I ar pe cel ce se apropi e s
aduc j ertf avnd ur pe cineva, EI nu-L I as la
altar, ci poruncetc ca mai nainte s se mpace cu
fratele su i abia atunci, ntorc ndu-se cu pace,
s aduc dar lui Dumnezeu (Matei 5, 23-24).
Dumnezeu n-a cutat Ia j ertfa lui Cain, pentru c
nu a putut s atrag mila lui Dumnezeu cel care
din invidie i ur nu avea pace cu fratele su.
Dar ce fel de pace i promi t dumani i
frai l or? Ce fel de j ertf e se g ndesc s aduc
zavistnicii preoi lor? Nu cumva, adun ndu-se, ei
se g ndesc c i Hristos se afl cu ei, atunci cnd
se adun n afara Bisericii lui Hri stos? Unii ca
aceti a chi ar dac ar rbda i moarte pentru
mrturisirea numelui, - pata lor nu se va spla nici
chiar cu s nge.^i naj de -neiertat Lgrea a schismei
nu se cur nj cj pr i n suferi n. Nu poate fl
muceni c cei _.ce i i i l s e j i fl n Bi seri c; nu poate
atinge mpri a cel ce prsete Biseri ca ce are
s mpreasc. Hristos ne-a druit nou pace; El
ne-a poruncit sa (Im ntru toate de acord i unii,
ne-a porunci t s pstrm cu tri e nestri cat
legmntul unirii i a! dragostei, i cine nu a pstrat
iubirea freasc, acela nu poate fi mucenic. Asta
ne nva, asta susine apostolul Pavel, zi cnd: i
de a avea a (l a credin nct s nud i munii,
iai'.dragoste nu am, nimic nu snt; i de a mpri
toat avuia mea i de a da trupul meu ca s fie
ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosete.
Dragostea ndelung rabd; dragostea este
binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se
laud, nu se irufete, nu se poart cu necuviin,
nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu
gndete rul. Nu se bucur de nedreptate ci se
bucur de adevr. Toate le sufer, toate le crede,
toate le ndjduiete, toate le rabd. Dragostea
nu cade niciodat (1 Coi'. 13, 2-8). Dragostea, -
spune, niciodat nu cade: ea va rm ne pentru
A
totdeauna n mpri a [Ceruri l or], va conti nua
acol o pentru veci e n uni tatea uni ri i freti .
Schi sma nu poate s se nvredni ceasc de
A
mpri a Ceruril or i rsplata de la Hristos, Care
a zis: aceasta este porunca Mea; s v iubii unul
pe altul, precum v-am iubit Eu (I oan 15, 12). Nu
va aparine lui Hristos ce ii ce prin dezbinare de
credin a nclcat di^gostea Sui Hristos, cel ce nu
are dragoste nu-L arllftti pe Dumnezeii. Fericitul
apostol spline: Dumnezeu este iubire i cel ce
rmne n iubire rmne n Dumnezeu i Dumnezeu
rmne ntru el (1 I oan 4, 16). Aadar, nu pot
rmne n Dumnezeu ci ce nu au voit a fiJuLhujnL
acord n Biserica Iui Dumnezeu, chiar dac eLfind
predai, ar arde n flcri i n foc Saii i-ar da
cfuhul lor fiind aruncai prad fiarelor; dar nici
aceasta nu le va fi lor cunun pentru credin, ci
le va fi pedeaps pentru nclcarea credinei* nil
va fi sfrit plin de slav al nevoinei cucernice, ci
sfrit plin de dezndejde. Unul ca ei poate fi
omor,_jiaiLsjseL^ Dar el i
j cretin se numete pe sine la fel de Mincinos clini
(i diavo iui se numete adesea il chip mincinos
J Bristos, dup. cuvntul Domnului nsui: cci muli
vgj~x.emJiunimele Meu, zicnd c snt Eiij i vor
amgi pe muli (Marcu 13, 6). Aa cum diavolul
nu este Hristos, chiar dac amgete cu numele
Lui, aa nu poate s se numeasc* cretin nici cel
care nu petrece n adevrul Evanghelid_icrejdliiei
LjlU^^sjgtirTmarelucru i vrednic de mirare este
24
a prooroci, a izgoni demoni i a svri mari minuni .
'pe^Smnt: dFcel^ce^svlrseste acestea nu _vn
ttobhdi m^ri aCerurilor. dac nu va merge pe
c&tea'ceadreapt^Voibitid despre aceasta, Domnul
spune: muli mi vor zice n ziu aceea: Doamne,
Doamne, au nu n numele Tu ani proorocit i nu
n numele Tu am sco$ demoni i nu n numele
Tu minuni multe am fcut? i atunci voi 'mrturisi
lor: Niciodat nu v-am cunoscut pe voi. Deprtai -
.v de la Mine cei ce lucrai frdelegea (Matei 7,
22-23). Este nevoi e de adev-lllru_a ne
nvredni ci de bunvoi na lui Dumnezeu
J udectorul; trebuie s ne supunem poruncilor i
legilor Lui, pentru ca meritele noastre s capete
rsplat. Domnul, artnd pe scurt n Evanghelie
calea credinei i a ndejdii noastre, spune: Domnul
Dumnezeul nostru este singurul Dumnezeu; i s
iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima
ta, cu tot sufletul tu i, cu tot cugetul tu i cu
toat puterea ta. Aceasta este cea dinti porunc.
Iar a doua, la f e l ca aceasta: s iubeti pe
aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou
porunci se cuprind toat legea i proorocii (Marcu
12, 29-31; Matei 22, 37-40). n aceast nvtur
25
a Sa Bl ne-a lsat uni rea i totodat iubirea; n
dou porunci a cuprins legea i toi proorocii. Dar
ce fel de unire pstreaz, ce fel de iubire pstreaz
sau la ce fel de iubire s_gn dete cel care, purtat
de ndemnuri l e glcevii, desparte Biserica, drm
credi na, tul bur l umea. Hezrdci neaz iubirea,
mi neaz taina? nc demult, iubii frai, a nceput
rul acesta; dar aci unea pustietoare a acestui ru
pi erztor s-a nmulit acum i paguba veni noas a
dezmul ui eretic i a schi smel or a nceput tot mai
mul t s se arate i s se rspndeasc. De altfel,
Duhul Sfint a prezis prin apostol i a vestit, c aa
i trebui e s se nt mpl e la sfritul veacului. n
zilele din urm, vor veni vremuri grele; c vor fi
oameni iubitori de sine, iubitori de argini,
ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de
prini, nemulumitori, fr cucernicie, lipsii de
dragoste, nenduplecai, clevetitori, nenfrnai,
cruzi, neiubitori de bine, trdtori, necuviincioi,
ngmfai, iubitori de desftri mai mult dect
iubitori de Dumnezeu, avnd nfiarea^adevratei
credine, dar fgduind puterea ei. Deprteaz-
Te^TdelTcetla. lannes i lambres s-au mpotrivit
lui Moise, aa i acetia stau mpotriva adevrului,
oameni stricai Ia minte i netrebnici pentru
credin. Dar j iu vor merge mai departe, pentru
c nebunia lor va f i vdit tuturor, precum a fost
i a acelora (2 Timotei 3, 1-9).
Prezicerile s-au mplinit cu exactitate, i odaia
cu apropi erea sfritului lumii se ivesc astfel de
oameni i astfel de timpuri. Prin amplificarea furiei
vrjmaului, rtcirile ademenesc, invidia aprinde,
patima orbete, necinstirea corupe, mndria ngmf,
discordia mpietrete, mnia vatm. Dar s nu ne
nspimnte sau s ne sminteasc setea cumplit de
dezbinare i ceart a unor oameni;'fi e ca adevrul
prevestit s ne ntreasc credina noastr. Dup
cum unii au devenit ri, precum a fost proorocit, tot
astfel datori snt fraii s se pzeasc, cci i aceasta
a fost prevestit de Domliuj: Dar voi luai seama.
Iat dinainte v-am spus vou toate (Mr. 13, 23).
Fer ii-v de oameni i aceti a i ca pe o infecie
primejdioas deprtai-o de la voi, pzii-v auzul
de vorbele pgubi toare?_dup_cum_neJ ndeamn i
Sfna Scriptur: Deprteaz-te de vrajb i vei
mpuina pcatele, c omul mnios va ai a vrajb;
gurii Jale fa-i u i ncuietoare (Iis. Sirah 28, 8;
28). nsui Mntuitorul ne ndeamn s ne ferim de
27
acetia: Lsai-i pe ei; snt cluze oarbe orbilor;
i dac orb pe orb va cluzi, amndoi vor cdea
n groap (Mt. 15, 14). Se cuvine s-i p&rsjm i s
ne ndeprtrii de cei care s-au separat de Biserica
lui Hristos: tiind c unul ca acesta s-a abtut i a
czUl n pcat, fund singur de sine osndit (Tit. 3,
11). Oare poate s seconstdere cdetecu Hristos
I acela care acioneaz mpotriva lui Hristos i a
pl eoiior LUi? Doar acesta se narmeaz mpotriva
1 ^5serc7imipiedic zidirea Casei lui Dumnezeu, el
^este inamicul altarulue revolt mpotriva Bisericii
i a J ertfei lui Hristos, este:i,vztoi; infidel credinei
J i hul]tor]3ee[e sfffi e^u^neascu tl toare^ fiu al
- frdelegii: jivnd pizm pe episcopi i abandonnd
preoii lui Dumnezeu, el jndrzneles nalfeTIn
' altar, s plsthu iasc o alt rugciune dlH^UvSte
necuviincioase^s aduc jertfe mincinoase prin care
necinstete J ertfa Dumnezeiasc^sljqjcijtiu vreajs-
recunoa^c faptul c cel ce acioneaz contrar voiiieL
divine valTpedepsit pentru obrztiicia nechibzuit
confo i tnj ude^n^i i nezei eti ^
Tot aa Crei, Dafan i Avirorj, care s-aU
rsculat mpotriva lui Moise i Aaron-peotU i
jinduiaU s-i nsueascOreptu ^^^uc^j eR i ^
28
chiar atunci au fost pedepsi i pentru tentati va
: nesbuit; pnintul s-a desfcut i i-a nghiit de
'vii, dar nu numai ei au fost osndii, ci mnia lui
Dumnezeu i-a. atinsei pe susintorii lor. Astfel au
ars 250 de^ompl TcTl a ace~Fapt~hechibzuit
(NumerTTSJ TTnn aceast fapt Dumnezeu ne
avertizeaz c orice- atentat al necredincioilor
ndreptat spre surparea cinului preoesc, care este
origine divin, i face pe fptai dumani ai lui
Dumnezeu i le atrage mnia Lui. La fel Ozia-
mpratul7 c nd^nuTI nm i ni cdelnia n pofida
legii dumnezeieti ncercnd s aduc J ertf,
ignornd mustrrile preotului legitim Avaria,
imediat a fost pedepsit de mnia lui Dumnezeu,
urnplndu-i-se fruntea de lepr - a fost nsemnat
de Hnnia lui Dumnezeu n acel loc pe care drepii
jiriinesc semnul ungerii dumnezeieti (2 Par. 26,
18-20). Aidoma evenimentelor relatate i fiii lui
Aaron, atunci cnd au pus pe altar foc strin, pe
care Dutnnezeu nu l-a ngduit au fost ari chiar
naintea feii Lui (Levitic 10). Pe acetia i imit
i i urmeaz toi cei care dispreuiesc poruncile
divine i snt pasjpnai-de-nvtut-sixinj,^
nsernd regulamente omeneti. Domnul i mustr
29
n Evanghel i a Sa: Coci l s n d p o r u n c a Iui
Dumnezeu, inei <u:iiw oameniIor_ (Mr. 7, 8).
Aceast cri ni i ^tftai rea de t a celor care au
. i
comis pcate grele, clar care maJ apoi s-au poci t
i cu umilin L-au rugat pe Dumnezeu s-i ierte.
Pctoi i caut Biseri ca i o roag, iar rzvrtiii.
. se opun Bisericii. Pctoii i-au pricinuit: ru siei,
i ar cei l al i , pri n ntemei erea erezi i l or i a
A -
schi smel or au pgubi t mul te suflete. In sfrit,
pctosul dac va suferi muceni ci e se va nvrednici
de mpri a lui Dumnezeu, iar sqhjsmaticul chiar
dac va i muri muceni cete, dar Fiind desprit
de Biseri c, nu se va bucura de rsplata..Biericij.
i s "nu v mirai, iubii frai, c chi ar unii
di ntre mrturi si tori aj ung mai t rzi u s se
mpotriveasc Bisericii. Mrturisirea credinei nc
nu-i desctueaz de vi cl euguri l e di avol eti i
al l ndu-se n lumea aceasta snt supui pericolului
de a fi nelai de ispitele veacului acestuia, cu toate
c nu prea avem cazurPchc primii mrturisitori
cretini s se fi l epdat de credi n n aa msur
cum sntem martori astzi, fapt pcare l regretm.
Ori ci ne ar fi mrturisitorul, totui el nu este mai
nalt n virtui i mai drept naintea Iui Dumnezeu
30
dec t Sol omon. Aresta, ct ti mp a urmat cile
Domnul ui , a fost dei ntor al harului divin, iar
c nd a prsi t cal ea dumnezei asc atunci l-n
pierdut, dup cum este scris: i o ridicat Dumnezeu
vrjma mpotriva lui Solomon (3 Regi 11, 14).
De aceea n Scriptur se spune: ine ce ei, ca nimeni
.sc7 nu ia cucuna fa (Apoc. 3, I I ). Dumnezeu nu
ne-ar fi averti zat despre eventual i tatea pi erderii
cununii dreptii, dac dup pi erderea dreptii n-
-j. ' -
ar fi urmat i pi erderea cununi i . Mrturi si rea
credinei este numai accesul spre slava divin, dar
nc nu este obi nerea cununii. In evanghel ie se
spune: cel ce va rbda pn n sfrit, acela se va
mntui (Mt. 10, 22); pri n urmare, tot ceea ce
premerge sfritului snt doar trepte pe care urcm
spre mntuire, dar nu snt piscul pe care nzuim
s-l ati ngem. El este mrturi si tor, dar dup
mrturi si rea credinei urmeaz un pericol mare,
pentru c vrjmaul s-a narmai mpotri va lui i
mai tare. El este mrturisitor, de aceea i se cuvine
s urmeze Evangheliei mai perseverent, ca prin
Evanghel i e s dob ndeasc sl av de la Dumnezeu.
Mntuitorul spune: Oricui i s-a dat mult, mult i sc
va cere, i cui i s-a ncredinat mult, mult i se va
cere (Le, 12, 48). S nu se sminteasc nimeni de
comportamentul mrturisitorilor. i nici o fapt a
celor ce-L mrturisesc pe Dumnezeu s nu ne
nvee nedreptate, mndrie sau s ne (rzvrteasc
credina. El este mrturisitor, s fie atunci blnd i
smerit. Numi ndu-se mrturisitor al lui Hristos -
r
s-L i urmeze pe Hristos! lisus ne spune: Cine se
va, nla pe sine se va smeri, i cine se va smeri
pe sine se va nla (Mt. 23 s12). nsui Mntuitoiul
a fost prslvit de Tatl Su, deoarece, fiind
Cuvntulj Puterea i nelepciunea Tatlui S-a
smerit pe Sine. Devii mrturisitor al lui Hristos
doar atunci cnd prin tine nu se ponegrete Mreia
i demni tatea lui Hri stos. Buzel e cfe-L
mrturisesc pe Hristos nu trebuie s rosteasc
cuvinte Urte, s cleveteasc sau s njure. Dar dac
mrturisitorul devine pe urm ptima, nedrept i
dac prin comportamentul lui defaim credina pe
care o mrturisete; dac n sfrit el prsete
Biserica pe care ciuH'a o mrturisise i astfel aduce
prejudicii Unitii Sfeericii, el i atrage mnia lui
Dumnezeu. ?
Domnul i pe I uda l-a ales n rtuMrUl celor
doisprezece apostoli. Cu toate acestea, I uda L-a
32
trdat. Dar dup cum credina apostolilor n-a fost
zdruncinat din pricina trdrii lui Iuda, tot aa
demnitatea i sfinenia mrturisitorilor fideli nu
s^a micorat d in cauza c uni i dntre-fii au pro vocnf
dezbinarea Bjsericii. f. j&posto 1Pavel n epistolele
sale menioneaz: Ce este dac unii n-au crezut?
Oare necredina lor va nimici credincioia lui
Dumnezeu? Nicidecum! Ci Dumnezeu se vdete
ntru adevrul Su, pe cnd tot omul ntru
minciun (Rom. 3, 3-4). Cei mai muli
mrturisitori snt fermi n credina pe care o
mrturisesc i n adevrul legii dumnezeieti. i
nu se despart de pacea Bi seri ci i cei care
contientizeaz c n_Biseric au primit harul
Duhului Sfnt, dup bunvoina lui Dumnezeu.
Eu doresc, iubii frai, i v sftuiesc ca
nimeni dintre voi, dac e cu putin, s nu piar.
Fie ca mama noastr [Biserica] s se bucure i s
ne uneasc pe toi ntr-un singur Trup, constitui!
dintr-un popor care va tri ntr-o bun nelegere
i armonie. Dac sfatul mntuitor nu poate s i
ntoarc pe conductorii rzvrtii, cel puin voi,
netiutorilor, care ai fost prini de ei n curs, dar
care avei o inim simpl, v sftuiesc s rupei
pl asa vi cl eanul ui ! A postol ul ne povui ete:
Frailor, v poruncim n numele Domnului nostru
isus Hristos, sa v ferii de orice frate care umbl
fr de rnduial i nu dup predania pe care ai
primit-o de Ia noi (2 Ies. 3, 6). I ar n alt parte:
Nimeni s nu v amgeasc cu cuvinte dearte,
cci pentru aceasta vine mnia lui Dumnezeu peste
\ fiii neasculttori. Deci s nu v facei prtai cu
ei (Efes. 5, 6-7).
vSe cuvi ne a ne despri de cei ndrtnici i,
chi ar s fugim de ^i . Dumnezeu e Unul i Unul .e
J -l ri stos. Una este^beri ca Lui f credi na U na.
este, de aceea trel l l tf s fie sL un si ngur ponor
unit nl r-un si ngurj l rup prin legtura armoniei.
Uuj l al eanu (rebuie farmi tat: toi care s-au separat
de-SliLsa.yjeii nuj nt capabi ii s-i meni n viaa^
Sfntul Duh ne asigur, zicnd: Cine este omul cel
ce voiete viaa, care iubete s vad zile bune?
Oprete-i limba de la ru... i fa bine, caut pacea
i urmeaz-o pe ea (Ps. 33, 12-13).
Piui pci i trebui e s caute i. s doreasc
pacea, cel ce a cunoscut i a ndrgit comuni unea
iubirii, trebuie s-i opreasc limba de la cuvinte
ce provoac discordie, ceart; Domnul nainte de
34
patimile ce avea s le ndure, printre altele, le-a spus
ucenicilor: Pacea Mea o dau vou (In. 14, 27). laf
/V
ce motenire ne-a lsat Hristos! I n pstrarea pcii
El a ngl obat toate darurile fgduite; i dac noi
sntem motenitorii lui Hristos, atunci noi trebuie
s fim n pacea lui Hristos; dac sntem noi fiii Iui
Dumnezeu, atunci trebuie s fim fctori de pacc
(Mt. 5, 9). Fiii lui Dtf'ronezeu se cuvi ne s fie
smerii cu inima, simpli, ntr-un cuget aa precum
au fost apostolii. Primii cretini, urmnd sfaturile
M ntui torul ui locuiau n comuni unea pcii i a
bunei nelegeri; dup cum e meni onat n SRuta
Scriptur: Iar inima i sufletul mulimii celor ce
au crezut erau una (FA. 4, 32), iar n alt parfe:
Toi acetia, ntr-un cuget struiau n rugciune
(FA. 1, 14), iat de ce i rugci uni l e lor erau
puternice i Dumnezeu le ndeplinea cererile loi.
La noi buna nelegere, unitatea i armonia
s-a mpuinat, de aceea i Dumnezeu nu ne mai d
daruri l e Sale. Primii cretini i vindeau casel e
pentru a-i aduna comori n cer, iar banii obinui
[ aduceai i apo_stoJ U_or_pentru a fi di stri bui i
sracilor, iar noi nu dm nici a zecea parte din
dob nda noastr. Ct de mult a slbi t credina!
Dumnezeii prevestind timpurile hoastre, vorbete
n Evanghelia Sa: Fiul Omului, cnd va Verii, va
gsi oare credin pe pmni? (Lc. 18, 8). Vedem
c cele prezise se mplinesc. Nu avem noi nici
credin, nici fric de Dumnezeu, hicl dragoste.
Nimeniiui se mai nfricoeaz de pede|isele_pexarG
le^vom primi n ziua J udecii. Contiina a slbit,
de aceea nici nu crede. Dac ar Fi Crezut s-r Fi
nfricoat s-ar Fi pzit, ferindii-se astfel de
pnme|di u-
S ne trezim, frailor, din somnul lenei i
indiferenei, s veghem i s pzitrt poRiftelie
dumnezeieti. S Fimgata, precum rtd- ponirtcit
Domnul: s fie mijlocul vostru ncins i fcliile
voastre aprinse... fericite vorfi slugile cele pe care,
venind, stpnul le va afla veghind (Lc. 12, 35-37).
S strluceasc n fapte bune luftima noastr
care ne v scoate dih ntunericul acestui Veac l ne
va ndrept spre Lumina Venic. S atfept^rii cu
privegheri necontenit venirea Mnhlitorului, c
atunci cnd El va bate la u ifiilriii, crediii
noastr s vegheze n sperana de a fi rspltit
pentru trezvia sa. Dac noi vom pzi toate aceste
poftind, vOm urma ndrumrile i sfaturile cestea.
36
x
vom evita toate meteuglrile tfevoleti i nu vom
adormi cufundai n somnul rr-indriei i trufiei
drceti - ci vom fi slugi veghetoare - vom
mpri n veci cu Stpnul Hristos.
Sfiiln Cruce n M nl uUorul ul -
monogrnmn lui Hri stos l cumi nn
cel or m nitui i .
(Simbol o f p r i f f t i f o r c r e t i f i i )
37
cel ce a ntors pe pctos de la
rtcirea caii lui i va inntui sufletul din
moarte i va acoperi mulime de pcate
Apostolul lacov 5, 20
1 TESAL ONI CI ENI 3, M - i dac l vreo unul nu
ii.sc.uMii de cuv ntul nostru prin epistol, pe acela s-l
nsemnai i s nu mai avei cu ci nici un amestec, ca s-i
fie ruine. Dar s nu-1 socoti i ca pc un vrj ma, ci
povuii -l ca pc un l'ratc.
I1JDA 1, 23 - i pe unii ovitori, mustraii, pe alii
smul g udu-i din foc, mntuii -i ; de alii, ns, fie-v mil
cu fric, ur nd i cmaa spurcat de pc trupul lor.
T1T 1, 1 0 - Pentru c muli snt rzvrtii, gritori
n deert i nel tori , mai ales cei din tierea mprejur,
crora t rebui e s li se nchi d gura ca unora care
r/. vrtcsc case ntregi , nv nd, pentru c ti g urt, cele
ce nu se cuvin.
1 FETRU 2, 15 - Cci aa este voi a lui Dumnezeu,
ca voi, prin faptele voastre cele bune, s nchi dei gura
oameni l or Iar mi nte i fr cunoti n.
2 IOAN I, I - Dac ci neva vi ne la voi i nu
aduce nvl t ura aceasta, s uu-l , pri mi i n cas i s
, ||
ini-i zicei: Bun venit! Cci cel ce?i zice: Bun venit! sc
face prta la faptel e lui ccle rele.
ROM ANI 16, 17 - i v ndemn, frailor, s v pzii
38
tof, dcsioiisk s dea nvturi , ngduitor, certnd cu
foSfuicfe pe cei ce sta mpotri v, ca doar le va dn
Dumnezeu pocin spre cunoaterea adevrului.
1 TI MOTEI 6, 14 - S pzeti porunca fr pat,
fr vin, pn la artarea Domnului nostru lisiis Hristos!
5 TI MOTEI 4, 7 - I ar de basmele cele lumeti i
bbeti, ferete-te i dcprinde-tc cu dreapta credin.
't
?
*
Gndiiii despre Unitatea Bisericii
FER. AI J GUSTI N: n afara Bisericii poi avea.
de toate, dar nu mntuire. n afara Bisericii poi avea cin
clerical, taine, aliluia i liturghie, Evanghelie credin
i s propovduieti n numele Sfintei Treimi (dup cum
aceasta este la schi smati ci ), dar mntuire^ se poate
dobndi doar n Biserica Soborniceasc. . ?>
SF. IOAN GUR DE AUR: Vrei s te mntufeti?
petrece n Biseric i ea nu te va trda. Biserica este
ngrdi tura. Dac tu eti nuntrul acestei ngrdituri,
de tine nu se va atinge lupul; dac vei iei afar, te va
rpi fiara. Nti te abate de la Biseric; n lume nu exist
nimic mai puternic dect ea. Ea e ndejdea ta, n ea e
mntuirea ta.
NDEJDEA MEA ESTE TAtL , SCPAREA MEA
ESTE FIUL, ACOPERMNTUl MEI) ESTE
DUIUL SMNT - TREI ME SFNT, SLAV lfe!