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htm

Tuvo Jess "hermanos"?
Los hermanos protestantes dicen que Mara no permaneci
virgen, sino que ella tuvo otros hijos. Citan los evangelios que
hablan de "los hermanos de Jess" (Mt 13, 56 y Mr 3, 31). Si
Jess tuvo hermanos, entonces dicen ellos, Mara tuvo otros
hijos. Tambin piensan que recibi a su mujer (Mt 1, 25) quiere
decir que Jos tuvo relaciones con Mara. Y que llamar a Jess
primognito (Mt 1, 25) quiere decir primer nacido entre otros
hijos. Interpretan antes de que se juntasen (Mt 1, 18) como si la
palabra "juntarse" significara tener relaciones. Pero cul es la
evidencia bblica?

a) La palabra hermano tiene muchas significaciones en la
Biblia.

"La palabra griega para hermano es ADELPHOS y para
hermana es ADELPHE. Ciertamente estas palabras pueden
referirse tambin a hermanos y hermanas espirituales como se
usan los trminos en la iglesia cristiana, o a parientes tan
cercanos como primos"(1) .

En el AT se utiliza la palabra hermano en lugar de primos: Y
llam Moiss a Misael y a Elzafn, hijos de Uziel to de Aarn,
y les dijo: Acercaos y sacad a vuestros hermanos del santuario
fuera del campamento (Lv 10, 4). En Gnesis Abrm (Abrahm
) le dice a Lot: somos hermanos (13, 8). Lot era su sobrino (Gn
11, 27; 12, 5). En el segundo libro de Samuel se usa la palabra
hermano para indicar miembros de la misma raza y el mismo
pueblo: vosotros sois mis hermanos (2 S 19, 12 Ver x 2, 11).
Reuni tambin David a los hijos de Aarn... y sus hermanos,
ciento veinte... De los hijos de Merari... y sus hermanos,
doscientos veinte (1 Cr 15, 4-6 Ver siguientes versculos y 2 R
10, 13-14 tambin). A Rebeca, su madre le llama hermana (Gn
24, 55-60). Moiss llama hermanos de los hijos de Aarn a los
hijos del to de ste (Lv 10, 1-6). Se llaman hermanos por ser
sacerdotes (1 Cr 24, 30-31).


En el NT leemos: As tambin mi Padre celestial har con
vosotros si no perdonis de todo corazn cada uno a su
hermano sus ofensas (Mt 18, 35). Jess le dijo: no me toques,
porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos,
y diles... (Jn 20, 17-18). Entonces Jess les dijo: No temis; id,
dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y
all me vern (Mt 28, 7-10). "Hermano" es todo el que cree y
cumple: Todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que est
en los cielos, se es mi hermano y hermana (Mt 12 ,46-50).
Felipe es llamado hermano de Herodes Antipas aunque fue su
medio hermano. (El Felipe de Lc 3, 1 no es igual al de Lc 3,
19.)

Por qu esta ambigedad? Porque el hebreo y el arameo (el
idioma de Cristo y sus discpulos), no contienen una palabra
especfica para "primo". Utilizaban "hermano" o "el hijo de la
hermana de mi padre". Pero en vez de esto ltimo, era ms
facil decir "hermano". Los autores del NT estaban
acostumbrados a hacer lo mismo. Cuando hablaban en griego
hacan lo mismo que los que tradujeron el rollo grande (los
Setenta). En la traduccin de los Setenta la palabra hebrea
para hermano o pariente fue traducida como ADELPHOS, que
en griego significa "hermano". Aunque el griego tiene una
palabra para primo: ANEPSIOS, los traductores de la Setenta
prefirieron utilizar ADELPHOS.. Por eso se necesita ms
investigacin para saber que significa "hermanos de Jess".

No podemos tomar la palabra hermano literalmente como
"hermano carnal" porque esta palabra se refiere a dos
personas que tienen los mismos padres, pero Jess no tuvo un
padre mortal, sino que fue concebido por el Espritu Santo. Si
los cuatro hermanos son sus hermanos carnales ellos tendran
el mismo padre que Jess. Los cuatros "hermanos" seran
verdaderamente "medios hermanos", lo que la Biblia no les
llama.

b) La Biblia dice que los hermanos de Jess son Jacobo
(Santiago en la Biblia Dios Habla Hoy), Jos, Simn, y Judas
(Mt 13, 55). Pero mirando otros lugares en la Biblia vemos que
estos hombres tuvieron otro padre carnal, mientras que el
padre de Jess era Jos el carpintero. En las tres primeras
listas de los nombres de las mujeres que van al sepulcro y en
la cuarta con los nombres de las mujeres al pie de la cruz,
notamos que la madre de Jacobo y de Jos es otra Mara:

Mt 27, 56: Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo y de
Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo.

Mr 15, 40: Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo el
menor y de Jos y Salom. (Ver 16, 1)

Jn 19, 25: Estaban junto a la cruz de Jess su madre, y la
hermana de su madre, Mara mujer de Cleofas, y Mara
Magdalena.

Se nota que Jacobo y Jos, "los hermanos de Jess" en Mt 13,
56, eran hijos de Mara la mujer de Cleofas(2) , posiblemente
pariente de Mara la madre de Jess y esposa de Jos. Mara
la madre de Jess no fue al Sepulcro.

En su carta el Apstol escribe: Judas, siervo de Jesucristo, y
hermano de Jacobo (Jud 1). Si Jacobo y Judas eran hermanos
de Jess, siendo ellos "hermanos tambin" (Hch 1, 13), por
qu Judas slo dice siervo de Jesucristo y no aade "hermano"
de l como lo hace con su hermano Jacobo?

Segn el historiador Egesipo, Simn era hijo de "Mara (mujer)
de Cleofas" (Eusebio de C. Hist Eccl. III 2, 32).

c) Lucas 2, 41 nos muestra la familia de Nazaret: Iban sus
padres todos los aos a Jerusaln. El versculo 51 habla de un
hijo solamente: Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret, y
estaba sujeto a ellos. No nos da ninguna indicacin de que
haba otros hermanos.

d) En Juan (19, 26-27), Jess pidi a Juan que cuidara a
Mara. Si hubiera tenido otros hermanos no sera necesario (ni
legal) que Juan lo hiciera. Algunos hermanos dicen que si tuvo
otros hermanos pero que le pidi esto a Juan porque Juan
crea, mientras ellos no creeran en Jess hasta que resucitara
(Hch 1, 13). Pero si Jess supo que ellos iban a creer en l
despus de la resurreccin, por qu no entregarla a "sus
hermanos" aunque se demoraran para ser creyentes por tres
das?

e) Marcos dice: No es ste el carpintero, hijo de Mara,
hermano de Jacobo, Jos, Judas y Simn? (Mr 6, 3). Igual Mt
13, 53. No dice, "uno de los hijos de Mara". La Biblia nunca
habla de "los hijos de Mara" sino de "los hermanos de Jess".
Siempre es singular cuando habla de su Hijo. (Tampoco dice
"hijo de Mara, madre de Jacobo, Jos, Judas y Simn".) Lucas
dice: vas a dar a luz a UN hijo (Lc 1, 31).

f) Cada vez que en la Biblia un ngel anuncia a una mujer que
concebir de manera milagrosa (por esterilidad, vejez,
virginidad), siempre ste es el nico hijo que la mujer tiene.

En Gnesis Dios hizo un milagro con Sara y su hijo Isaac es
su nico hijo (Gn 18, 10).

Otro milagro hizo Dios con Manoa; de ella naci Sansn su
nico hijo (Jue 13, 3). Aqu es interesante comparar las
palabras del ngel con las que Gabriel dijo a Mara: concebirs
y dars a luz un hijo.

En Lucas 1, 13 otra milagro, esta vez con los padres de Juan
Bautista. Es lo mismo con Mara. No se rompe el esquema
Slo hay un hijo (3) .

g) Cuando Gabriel le dijo a Mara que ella sera madre de
Jess, ella puso como objecin: no conozco varn (Lc 1, 34),
aunque ella estaba desposada con Jos. Aqu, la palabra
"conocer" equivale a relaciones ntimas que incluyen las
sexuales. Slo cuando el ngel le asegura que: el Espritu
Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su
sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer... Mara
consiente cumplir la voluntad de Dios (Lc 1, 35). La extraa
manera en que Mara respondi (v. 34) indica que ella haba
pensado en permanecer virgen. Su hijo Jess hablara de no
tener relaciones como algo que algunos hacan por causa del
Reino de los cielos (Mt 19, 12). Si no, cmo entender su
respuesta de "no conocer" a un hombre y a la vez estar
comprometida con uno, sabiendo que despus de casarse, ella
podra tener relaciones y as tener un hijo?(4)

Cabe mencionar que Orgenes, Clemente de Alejandra y
Justino Mrtir mencionan el Protoevangelio o refieren
incidentes relativos al nacimiento de Jess de igual manera.
Johannes Quasten dice que "El fin principal de esta obra es
probar la virginidad perpetua e inviolada de Mara antes del
parto, en el parto y despus del parto" (Patrologa I, B.A.C.,
espaa, 1991, p. 127).

El experto de la Biblia reconocido por todo el Mundo, Ignacio
de la Potterie, dice que no es que Mara haya hecho un
propsito consciente de permanecer virgen pero que es una
"orientacin y una inclinacin profunda a vivir virginalmente, de
un hondo deseo de virginidad que Mara experimenta y vive
existencialmente, pero que no ha podido todava tomar la
forma de una resolucin" (p. 59). Dice De la Potterie que esta
intencin viene de haber sido preparada por Dios y por ser
"llena de gracia"(5) . El Sr. de la Potterie hace una comparacin
entre lo que dice Mara no conozco varn (Lc 1, 34) (igual a
decir "yo soy virgen"), que l dice: "no hay parecida en toda la
Biblia", con el voto de Jeft en Jueces 11, 39. (Ver v. 39: ella
nunca conoci varn) y no haban conocido ayuntamiento de
varn (Jue 21, 12). De la Potterie dice que estos son
expresados en el pasado mientras que Mara habla en el
presente: yo no conozco. Siendo Mara desposada con varn,
significa que ella querra quedarse virgen. Esto para l (y cita
otros eruditos para apoyar su posicin) es la mejor manera de
explicar lo que dice Mara al ngel.

h) Dios dio la seal al pueblo para que ellos reconocieran quin
sera el mesas: la virgen concebir, dar a luz un hijo, y
llamar su nombre Emanuel (Is 7, 14). La manera como las
personas identificaran que Jess es el Mesas, es que su
madre sera una virgen que dara a luz. Si Mara hubiera tenido
varios hijos, es decir hubiera perdido su virginidad, qu
garanta tenan los judos aos despus para creer que
Jesucristo era el Mesas hijo de la virgen? Ya que podan
suponer que la historia de que haba concebido por el Espritu
Santo era falsa. Por eso la seal. Si Mara tuvo un solo hijo
sera ms fcil creer que era la virgen profetizada por Isaas. Y
si continu intacta, sin tener relaciones con Jos, los judos no
podran negar que Jess fue concebido por el Espritu Santo, a
menos que Jess no fuera su hijo. Es como la seal que
buscaron los pastores para reconocer a Jess: Esto os servir
de seal: Hallaris al nio envuelto en paales, acostado en un
pesebre (Lc 2, 12). Si Jos y Mara lo hubieran envuelto en
cobijas y lo hubieran acostado en una cama, la seal se habra
perdido.

I) Cuando los evangelios nos hablan de "los hermanos" de
Jess, aparecen siempre como mayores que Jess en edad,
pues se permiten darle consejo: y le dijeron sus hermanos; Sal
de aqu, y vete a Judea, para que tambin tus discpulos vean
las obras que haces (Jn 7, 3), y regaarle: Cuando lo oyeron
los suyos, vinieron para prenderle (Mc 3, 21). Pero si Jess era
el primognito hubiera ido en contra de la costumbre juda y de
Oriente. Slo era permitido a los hermanos mayores, pero no
viceversa. El mayor aconsejaba y mandaba al menor. (Ver Gn
37, 21-22).

Cuando Jess tena doce aos, subieron a Jerusaln para
llevarlo al templo. Los judos acostumbraban ya llevar a sus
hijos para acostumbrarlos. Lucas dice que iban sus padres
todos los aos (Lc 1, 41). Si Mara tuvo ms hijos ella debera
haber quedado al cuidado de ellos, ya que haban de ser
pequeos, y la mujer no estaba obligada a subir a Jerusaln:

"Segn Lc 2, 7 Jess fue el primognito de Mara. Ahora bien,
segn el mismo Lc (2, 41-52), Mara toma parte en la
peregrinacin de pascua, lo que no se comprendera bien de
haber tenido nios pequeos, que hubiera tenido que
abandonar durante catorce das. Si Mara hubiera tenido los
hijos despus de esta peregrinacin, al comienzo de la vida
pblica de Jess, aqullos hubieran tenido apenas veinte aos
y jams hubieran podido mostrar (menos en los modos de ser
orientales) una actitud tan libre, casi de tutela, respecto al
hermano mayor, como se nos describe en Mc 3, 21, 31-35 y Jn
7, 2-5" ( Diccionario de Teologa Bblica por Bauer , Edit.
Herder, p. 448).

j) En el libro de los Hechos leemos: Todos stos perseveraban
unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la
madre de Jess, y con sus hermanos (Hch 1, 14). Aqu Lucas
slo dice que Mara era madre de Jess y la separa de los
hermanos. Por qu no dijo "con Mara la madre de Jess y
sus hermanos" en vez de "y con sus hermanos"? (El griego es
claro en este sentido (6)).

k) Es comn en la Biblia, cuando presenta una geneologa de
una persona importante, mencionar a toda la familia pero
Lucas slo habla de un hijo de Jos: Jess mismo al comenzar
su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea, de
Jos, hijo de El...(Lc 3, 23).
Esperamos con estos hechos narrados, dejar claro ese tema que muchas veces
es motivo de discusin y que no debera serlo, pues recordemos que la
Virginidad de Mara es un dogma de fe.
Tomado de: www.marianistas.org