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A diferena entre Ressurreio e reencarnao
digg
A reencarnao uma crena que tem a sua origem no
hindusmo. Este uma religio surgida no Oriente, nas
margens do rio Ganges, entre 3000 e 1500 a.C.. A
reencarnao f undamenta-se na convico de que os bons
so premiados e os maus so castigados.
Os hindus crem que as pessoas voltam a nascer, enquanto
no alcanarem a perf eio. So ciclos de vida que se
sucedem. Acreditam que as pessoas renascem mais perto ou mais longe da perf eio. Depende se so
premiadas ou castigadas pelo seu comportamento anterior.
Mas a crena na reencarnao tambm existe no Ocidente. Nestes ltimos tempos tem sido bastante
divulgada por alguns grupos religiosos ou correntes f ilosf icas. Contudo, estes grupos pem de lado a
noo de prmio e de castigo. Acreditam que a pessoa evolui sempre no sentido da perf eio. Eles
af irmam que a pessoa, passando por vrios ciclos de vida, vai sendo cada vez mais perf eita, mais f eliz.
Para esta crena na reencarnao procura-se hoje f undamentao a partir da cincia.
Signif icado: Ressuscitar: Diz o Aurlio que ressurreio signif ica: S. f . 1. Ato ou ef eito de ressurgir ou
ressuscitar; ressurgncia.
Ressuscitar na doutrina crist surgir pra uma nova vida distinta e, sem medida, oposta existncia a vida
terrestre.
E que ressuscitar signif ica: V. t. d. 1. Fazer voltar vida; reviver, ressurgir.
2. Restaurar, renovar, reproduzir: V. int.
3. Voltar vida; tornar a viver; reviver, ressurgir.
4. Tornar a surgir; reaparecer, ressurgir:
5. Escapar de grande perigo.
Assim, podemos, para o nosso estudo, concluir que ressurreio a ocorrncia que f az voltar vida,
tornar a viver ou reviver; quem passou pelo derradeiro momento da morte f sica. Nesse conceito, mais
abrangente, podemos tambm considerar como ressurreio a volta do Esprito sua condio anterior no
plano espiritual, ou seja, a ressurreio do esprito.
J pelo conceito encontrado no Dicionrio Bblico Universal : Ressurreio no a volta vida.
de maneira inexata que se f ala de ressurreio a propsito das crianas curadas por Elias e Eliseu (1Rs
17, 2Rs 4), a propsito do f ilho da viva de Naim (Lc 7,11-17), de Lzaro (Jo 11) etc. Os textos se ref erem
somente a um retorno vida que no dispensa a pessoa benef iciada de ter que morrer um dia. Ressuscitar
descobrir, alm da morte, uma vida de tipo novo, comportando relaes novas dos homens entre si e
dos homens com Deus.
O que no conseguimos estabelecer quando e porque o povo hebreu passou a acreditar na
ressurreio, pois os textos bblicos, s mais tardiamente, por volta de 175 a 161 a.C., que passam a
f alar dessa possibilidade.
Exemplo: Lazaro ressuscitou ou reviveu? Se lzaro tivesse ressuscitado, quem seria ento o primognito
entre dos mortos a ressuscitar?
So por essas interrogaes que posso af irmar que ressuscitar e reviver so distintas do ponto de vista
etimolgico e biblicamente e claro no seu sentido real. Portanto, ressuscitar quer dizer, ressurgir dos
mortos e no voltar a morrer, j reviver ressurgir dos mortos e voltar a morrer, pois, s Jesus cristo
venceu a morte, ou seja, a ressurreio a nica resposta a morte.
Dif erena entre Ressurreio e reencarnao
Reencarnar: v. Int. Reassumir a f orma humana.
Reencarnao: s.f . Ato ou ef eito de reencarnar; pluralidade de existncias com um s espirito.
Reencarnao uma idia central de diversos sistemas f ilosf icos e religiosos, segundo a qual uma
poro do Ser capaz de subsistir morte do corpo. Chamada conscincia, esprito ou alma, essa poro
seria capaz de ligar-se sucessivamente a diversos corpos para a consecuo de um f im especf ico, como
o auto-aperf eioamento ou a anulao do carma.
Caractersticas
A reencarnao um dos pontos f undamentais do Espiritismo codif icados por Allan Kardec, do Hindusmo,
do Jainismo, da Teosof ia, do Rosacrucianismo e da f ilosof ia platnica. Existem vertentes msticas do
Cristianismo como, por exemplo, o Cristianismo esotrico, que tambm admite a reencarnao.
H ref erncia recentes a conceitos que poderiam lembrar a reencarnao na maior parte das religies,
incluindo religies do Egito Antigo, religies indgenas, entre outras. A crena na reencarnao tambm
parte da cultura popular ocidental, e sua representao f reqente em f ilmes de Hollywood. comum no
Ocidente a idia de que o Budismo tambm pregue a reencarnao, supostamente porque o Budismo tenha
se originado como uma religio independente do Hindusmo. No entanto essa noo tem sido contestada
por f ontes budistas.
Origens
A crena na reencarnao tem suas origens nos primrdios da humanidade, nas culturas primitivas. De
acordo com alguns estudiosos, a idia se desenvolveu de duas crenas comuns que af irmam que: Os
seres humanos tm alma, que pode ser separada de seu corpo, temporariamente no sono, e
permanentemente na morte;
As almas podem ser transf eridas de um organismo para outro.
Entre as tentativas de dar uma base cientf ica a essa crena, destaca-se o trabalho do Dr. Ian Stevenson,
da Universidade de Virgnia, Estados Unidos, que recolheu dados sobre mais de 2.000 casos em todo o
mundo que evidenciariam a reencarnao. No Siri Lanka (pas onde a crena muito popular), os
resultados f oram bem expressivos.
Segundo os dados levantados vidas passadas surgem geralmente aos dois anos de idade, desaparecendo
com o desenvolvimento do crebro. Uma constante aparece na proximidade f amiliar, embora haja casos
sem nenhum relacionamento tnico ou cultural. Mortes na inf ncia, de f orma violenta, aparentam ser mais
relatadas.
A represso para proteger a criana ou a ignorncia do assunto f az com que sinais que indiquem um caso
suspeito normalmente sejam esquecidos ou escondidos. Inf luncias comportamentais (f ragmentos de
algum idioma, f obias, depresses etc) podem surgir, porm a associao peremptria desses f enmenos
com encarnaes passadas continua a carecer de f undamentao cientf ica consistente, sendo mais
f acilmente atribuveis a outros f atores.
Dentre os trabalhos desenvolvidos por Dr. Stevenson sobre a reencarnao, destaca-se a obra Vinte
casos sugestivos de reencarnao.
importante tambm citar o trabalho do Engenheiro Norte-Americano Joseph Richard Myers, o qual
atualmente reside no Brasil. Sua pesquisa que durou mais de 40 anos resume-se em provar que alm da
histria de vida, tendncias pessoais e traos de personalidade, tambm a aparncia f sica um f ator de
identif icao de um mesmo esprito em dif erentes reencarnaes, ou seja, h uma semelhana f sica entre
as personalidades animadas por um mesmo esprito em dif erentes existncias.
Existem acadmicos que realmente acreditam que Jesus deixou para trs uma tumba vazia, entretanto, o
corpo de sua ressurreio f oi invisvel e imaterial em sua natureza. Distorcem os ensinamentos do
apstolo Paulo e ensinam que o corpo f uturo (ressurreto) dos crentes no ser carnal, mas unicamente
um corpo espiritual. Tal f ato, se visto de maneira realmente bblica, tende-se ao erro, pois claramente as
escrituras sagradas af irmam que o Cristo Ressurreto teve f ome e a prova cabal e concreta do corpo f sico
est em Lc 24.39.
Vimos que reencarnao o modo pelo qual um mesmo espirito se apoderaria de diversos corpos
passando a viver materialmente em diversas pocas. Exemplo: o ser vivente nasceu homem na origem,
aps a morte, entraria em um novo corpo no momento do nascimento e viveria novamente assim
sucessivamente.
Se caso f oi um homem, em um novo nascimento poderia nascer mulher, e assim sucessivamente.
Baseado em que, ningum sabe! No existe em lugar nenhum, base para essa teoria. A nica explicao
seria assumidamente uma distoro, uma doutrina semi paralela deturpando em sua plenitude as coisas em
relao a Palavra de Deus. Seria a negatividade das Escrituras Sagradas. a chamada meia verdade.Fala
uma coisa que Deus no f alou. Face essa teoria negativista, aquele que se diz seguidor de Cristo Jesus
abomina veementemente essa prtica porque trata-se de doutrina demonaca.
Deus f alou nas Escrituras Sagradas o seguinte: (Hb 9.27) E, assim como aos homens est ordenado
morrerem uma s vez, vindo, depois disto, o juzo,
(Ec 12.7) e o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu.
(Ef 4.4) H um s corpo e um s Esprito, como tambm f ostes chamados em uma s esperana da vossa
vocao; (Jo 11.14) Disse-lhe Marta: Eu sei que h de ressuscitar na ressurreio do ltimo dia.
No h a menor possibilidade disso acontecer uma vez que quem d o espirito para cada ser humano
Deus. Se Deus f ornece o espirito, Ele quer de volta a menos que a alma se desvie para o reino de satans.
Quando o ser humano morre; quer morra na situao de justo ou de mpio (incrdulo), ele no f ica vagando
pelo mundo igual aos espritos dos anjos cados. Eles f icam sob as ordens de Deus aguardando o dia do
julgamento para que sejam separados; os que entraro no Reino Celestial, e os que entraro no reino de
Satans (inf erno). O ingresso para se entrar no reino de Deus : f , crena, converso, arrependimento. O
ingresso para se entrar no reino de Satans : incredulidade, impiedade, maldade, negatividade ao Reino
de Deus, descrena em Jesus e Espirito Santo .
A teologia Protestante liberal, que Paulo no acreditava em um corpo de ressurreio f sico, mas em um
corpo espiritual, que , digamos, um corpo pontual, imaterial, intangvel e sem massa.
Na hiptese de que Paulo nossa testemunha mais atual da crena na ressurreio de Jesus, Paulo
colocado contra as narrativas dos Evangelhos sobre o tmulo vazio e as aparies de Cristo
ressuscitado. A viso de Paulo considerada como a crena primitiva e os Evangelhos representam o
resultado da lendria corrupo e ref orma teolgica da tradio primitiva.
Mostrou-se, porm, que esta tentativa de colocar Paulo contra os Evangelhos vem de uma anlise
distorcida. Todos reconhecem que Paulo no ensina a imortalidade da alma sozinha, mas a ressurreio do
corpo. Contudo, extraordinariamente dif cil conceber qual a dif erena entre a imortalidade da alma e a
existncia de um corpo pontual, imaterial, intangvel e sem massa. Em I Co 15: 42-44, Paulo descreve as
dif erenas entre nosso corpo terrestre, presente e nosso corpo f uturo, corpo ressurreto, que ser como
o de Cristo. Ele designa quatro contrastes essenciais entre o corpo terreno e o corpo ressurreto:
O corpo terreno : Mas o corpo ressurreto : mortal impuro f raco natural imortal glorioso poderoso
espiritual
Agora apenas o ltimo contraste pode nos levar a pensar que Paulo no acreditava em um corpo de
ressurreio f sica. Mas o que ele quer dizer com as palavras traduzidas aqui como natural/ espiritual? A
palavra traduzida natural (psychikos) literalmente signif ica almado. Agora, obviamente, Paulo no quer
dizer que nosso corpo presente f eito de alma.
Em vez disso, com esta palavra ele quer dizer dominado por ou pertencente natureza humana.
Semelhantemente, quando ele diz que o corpo ressurreto ser espiritual (pneumatikos), ele no quer
dizer f eito de esprito. Em vez disso, ele quer dizer dominado por ou orientado segundo o Esprito. Veja
a maneira como Paulo usa estas mesmas palavras em I Co 2.14.15:
Ora, o homem natural (anthropos psychikos) no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque para ele
loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que espiritual
(pneumatikos) discerne bem tudo, enquanto ele por ningum discernido.
Homem natural no signif ica homem f sico, mas homem orientado segundo a natureza humana. Homem
espiritual no signif ica homem intangvel, imaterial, mas homem orientado segundo o Esprito. O
contraste o mesmo em I Co 15. O corpo terreno, presente, ser liberto de sua escravido pela natureza
pecadora humana e, por outro lado, ser completamente cheio de poder e direcionado pelo Esprito de
Deus.
Mas, e quanto a I Co 15.50:
Carne ou sangue no poder (n.b. verbo no singular) herdar o Reino de Deus? Isto no indica que o
corpo ressurreto deve ser imaterial? No mesmo. Praticamente todos os comentadores reconhecem que a
expresso carne e sangue uma tpica expresso semtica que indica nossa f rgil natureza humana.
Em outra passagem Paulo usa a expresso signif icando criaturas mortais (Ef 6:12) ou mesmo apenas
pessoas (Gl 1:16). Portanto, a segunda metade do versculo completa a primeira: nem o corruptvel pode
herdar a incorruptibilidade. O corpo presente deve ser liberto de sua corruptibilidade -no de sua
materialidade- a f im de estar pronto para o eterno domnio de Deus.
Quantas vezes o homem morre?
Os Kardecistas vivem tentando f ugir de evidncia Bblica contra o raciocnio reencarnacionista. Dentro da
cosmoviso teolgica crist, o texto mais contundente encontra-se em Hb 9.27 que diz:
E, como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois o juzo
Diante de um texto to destrutivo ao pensamento esprita, argumenta os apologistas do espiritismo:
A passagem acima citada inmeras vezes, como argumento contra a Reencarnao No Novo
Testamento narrada a ressurreio da f ilha de Jairo, do f ilho da viva de Naim e de Lzaro. Se de f ato
houve essas ressurreies, vale dizer que Eles morreram DUAS vezes! E a, como f icamos diante da
af irmativa citada?*
Quais sos os problemas que precisamos responder ento?
A) Como f ica o caso das pessoas na Bblia que morreram e ressuscitaram pela interveno de um
milagre? Af inal de contas ao morrerem, elas morreram duas vezes?
B) E as pessoas que morreram e ressuscitaram, f oram julgadas duas vezes? A lgica aqui se ao
morrer eu sou julgado, como f ica ento os que morreram duas vezes eles tiveram dois julgamentos?
ordenados morrerem
O texto explicita que a morte em si inevitvel ( isso que o autor de Hebreus quer salientar). Ningum
est isento dessa experincia debaixo do sol. A dif erena entre a morte de Cristo e todos os demais
indivduos que a de Cristo f oi voluntrio (Jo 10.18), ao passo que para todos os demais seres humanos
ela ordena Armazenada para eles (pois o salrio do pecado Rm 3.23).
uma s vez
Aqui se encontra a parte do versculo mais problemtica, pois os Kardecistas alega que as pessoas que
ressuscitaram e voltaram a morrer teriam morrido duas vezes enquanto o texto f ala que o homem deve
morrer uma s vez.
ao f azer a comparao entre todos os homens e Cristo, o escritor comea com um f ator comum: Ele
morreu uma s vez, considerao esta que repetida mais de uma vez. O que h de mais relevante nesta
declarao que a morte agora declarada no passivo, tendo-se of erecido
Jesus se of ereceu uma nica vez para redimir os homens da morte. O contraste do texto para f risar
esse f ato Jesus se of ereceu uma vez para libertar o homem da morte. O texto mostra que a morte
quando ef etivada, se no acontecer nenhum milagre da parte de Deus, o caminho que todos devem
passar, vindo depois disso o juzo de Deus.
Quanto aos milagres de ressurreio, eles f oram f eitos pelo poder e vontade exclusiva de Deus ou seja
Ele interf eriu na morte de algum, dando quele indivduo mais tempo de vida. Claro, mas todos os que
ressuscitaram no VT e no NT voltaram a morrer cumprindo o designo humano e o texto de Hebreus 9.27
E, como aos homens est armazenado (ou guardado) morrerem uma s vez, vindo depois o juzo .
Outro f ato interessante de notarmos a doutrina Escatolgica. Ela mostra que nem todos iro preceder
aos que morrem, mas muitos no experimentaro a morte, sendo arrebatados para a glria de Deus (I Ts
4.15). Isso explicita que o texto bblico de Hebreus tem duas excees: No caso de pessoas que morreram
e f oram ressuscitadas e o caso do arrebatamento da Igreja Mas em nenhum dos dois casos de exceo
existe brecha para a doutrina reencarnacionista.
vindo depois o juzo
As palavras vindo depois o juzo no visam dar a entender que o julgamento ocorre imediatamente aps a
morte, mas que o julgamento deve ser esperado subseqentemente morte. O juzo aqui (krisis) aludido
o juzo f inal. Esse juzo no ser aplicado a um conjunto de vidas, mas a uma nica vida a uma nica
existncia (por isso a importncia de aproveitarmos para chegar-nos a Deus no dia de hoje Hb 3).
Nossa vida nica e intransf ervel diante de Deus. Somos responsveis diretos por todas as decises e
atitudes que tomamos.
Se a reencarnao f osse verdade, no teria sentido Jesus ter narrado a histria do rico e do Lazaro. A
Bblia no teria sentido, a prpria vida no teria sentido.
A Bblia f ala de ressurreio, e no de reencarnao. O conselho prtico seria aceitarmos a revelao de
Deus na bblia para nossas vidas e negarmos o engodo da reencarnao.
Que Deus tenha misericrdia das pessoas que ainda esto sendo enganadas no espiritismo.
Deus pode libert-los da escravido do pecado e do engano (Jo 8.32,36), pois Jesus o Caminho a
VERDADE e a Vida (Jo14.6).
Fiquem com Deus e a Paz do Senhor Jesus, amm!