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ASIGNATURA:

Filosofa y lgica jurdica


TEMA III- El derecho natural
SUSTENTADO POR:
Luisa mara
MATRICULA:
12-2194
FACILITADOR:
Miguel puello
FECHA:
14/6/2014





TEMA III- El DERECHO NATURAL
Definicin y funcin del Derecho Natural

El iusnaturalismo o derecho natural es una teora tica con un enfoque
filosfico, (especialmente en el derecho) que postula la existencia de derechos del
hombre fundados o determinados en la naturaleza humana, universales,
anteriores y superiores (o independientes) al ordenamiento jurdico positivo y al
Derecho fundado en la costumbre o Derecho consuetudinario. Vase fuentes del
Derecho.
Concepto 1.
Derecho Natural: Conjunto de normas y principios jurdicos que se derivan de la
propia naturaleza y de la razn humana, que existen como principios inmutables y
universales.
Concepto 2.
Derecho Natural es una teora tica y jurdica derecho que defiende la existencia
de derechos del hombre fundados o determinados en la naturaleza humana,
universales, anteriores y superiores al ordenamiento jurdico positivo y al Derecho
fundado en la costumbre o Derecho consuetudinario.
2- La Doctrina del Derecho Natural en la tradicin filosfica
El Derecho Natural tradicional es el propio de la Escolstica, aunque tiene parte de
sus precedentes en Aristteles. De ah que dentro de la Escoltica exista una
corriente denominada aristotelicotomista.
El Derecho Natural tradicional defiende la triloga de la ley, que distingue entre la
ley eterna, la ley natural y la ley positiva.
La ley eterna proviene de Dios, por lo que debe ser en la que se fundamenten el
resto de leyes. Dios es el fundamento ltimo de la ley. Este fundamento ltimo
aparece en repetidas ocasiones en la filosofa griega, como en el caso del logos
de Herclito, del que todo emanaba. Para la Escolstica, si el Derecho Positivo no
se fundamentaba en esta ley era un Derecho injusto.

3- Perspectiva del iusnaturalismo
Dentro del enfoque iusnaturalista se constituyen dos ramas del conocimiento, el
iusnaturalismo teolgico y el iusnaturalismo racional, el primero cercano a la
concepcin de un derecho natural donde la ley es producto de la voluntad divina,
para esta perspectiva el Derecho es el trmino de la relacin entre los seres
humanos que deviene de un origen divino de las cosas.

Esta perspectiva sugiere como primer elemento de cohesin social el producto
surgido del orden religioso, donde el derecho es producto de Dios. El isnaturalismo
teolgico concibe al Derecho como un fenmeno relacionado al ser humano como
miembro de una comunidad divina (hijo de Dios).

Ante la evidente dificultad de comprobar la existencia de Dios, se inicia la
busqueda de otra razn que justifique el Derecho y surge en consecuencia
el isnaturalismo racional, que en la bsqueda de un contendio arqueolgico (vertir
valores y convertirlos en normas) propone la codificacin de los valores en
normas.

La razn, producto de la mente, es una cualidad para ordenar preferencias. El
Derecho, para esta perspectiva epstemolgica se constituye en un
Sistema normativo, basado en la razn.


4- Historia del Derecho Natural

Los orgenes remotos de la idea de derecho natural se encuentran en Aristteles.
En su tica a Nicmaco, Aristteles distingue entre la justicia legal o convencional
y la justicia natural "que en todo lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la
gente piense esto o aquello". En el mismo lugar, Aristteles insiste en que las
leyes naturales no son inmutables pues en la propia naturaleza humana hay
cambios naturales debido a principios internos de desarrollo. Y el ser humano
tiene como rasgo fundamental la racionalidad que permite indagar en la vida
caractersticamente humana.
Este aspecto de la racionalidad ser retomado por el Estoicismo desde otro punto
de vista. La naturaleza humana forma parte del orden natural. La razn humana es
una chispa del fuego creador, del logos, que ordena y unifica el cosmos. La ley
natural es as, ley de la naturaleza y ley de la naturaleza humana y esta ley es la
razn. Y esa razn ha sido implantada por la divinidad (o los dioses). Como la
razn puede pervertirse al servicio de intereses fuera de la propia razn se deca
que la ley natural es la ley de la recta o sana razn.
De este modo, Cicern afirmar que para el hombre culto la ley es la inteligencia,
cuya funcin natural es prescribir la conducta correcta y prohibir la mala conducta -
es la mente y la razn del hombre inteligente, la norma por la que se miden la
justicia y la injusticia. Cicern escribe en el contexto de la formacin del derecho
romano, el cual es fundamental para la idea de Estado de Derecho, y tiene como
fuente intelectual el estoicismo.
El cristianismo prosigui las concepciones estoicas. En la Edad Media, Toms de
Aquino partir de la idea de Cicern reformulando la idea de ley divina: Dios ha
establecido una legislacin eterna para el mundo natural y el mundo humano, y
eso es lo que conocemos como ley natural.
Adems, la idea del mundo de las formas, teora de Platn, influyen y justifican la
existencia de derechos naturales como formas perfectas a las cuales el hombre
debe llegar. El cristianismo tomar desde esta perspectiva que el Derecho natural
es tambin una idea inmutable (a diferencia de Aristteles que considera el
Derecho natural como cambiante a travs de la construccin de la polis)
proveniente de la divinidad.


Opinin personal
De ambos conceptos se desprende la idea de derecho natural, que est formado
por los postulados acerca de la justicia que se inspiran en la condicin natural del
hombre.


En concreto podramos establecer que el Derecho natural es el conjunto de
normas que los seres humanos deducimos o establecemos a partir de nuestra
propia conciencia y que son los que priman y se determinan como justicia en un
momento histrico determinado.