Prudencia Ayala y su legado por los derechos de las mujeres sigue

vivo en las nuevas generaciones

Publicado en: En memoria de las
voces, Entrevista, Portada
Prudencia Ayala naci en Sonzacate en 1895 y muri en San Salvador el 11 de julio de 1936, una mujer valiente
que desafi al sistema patriarcal con sus intenciones de ser candidata a la Presidencia de la Repblica en 1930,
aspiracin que no se logr concretar pero que dej un precedente importante en la historia de El Salvador y
Latinoamrica.
Michelle Ramirios
Despus de 77 aos del fallecimiento de Prudencia Ayala, recordar su trabajo como parte del rescate de la memoria
histrica, es ver los avances que tiene El Salvador en trminos de transparencia en la administracin pblica, uno de los
elementos trascendentales en su plataforma de gobierno.
Ima Guirola del Instituto de Estudio de la Mujer Norma Virginia Guirola de Herrera (CEMUJER), una de las
organizaciones que conforma la Concertacin Feminista Prudencia Ayala, durante una entrevista a Voces Diario Digital,
expres la incidencia de Prudencia en la lucha por la reivindicacin de los derechos de las mujeres como seres humanos
en una sociedad patriarcal llena de prejuicios y discriminacin.
Cmo describira el trabajo de masas y en los movimientos sociales que realiz Prudencia Ayala?
No hay duda que es una institucin en El Salvador, hablar de Prudencia Ayala es hablar de una mujer que surgi desde el
anonimato en el que las mujeres nos encontrbamos y desde todos esos marcos que estaban planteados desde el nivel
social, cultural de mujeres que no podan participar en el aspecto pblico ni privado porque estaban sumisas a toda una
situacin de mandato del patriarcado. Definitivamente representa una pieza clave en la historia de la reivindicacin de los
derechos de las mujeres.
La investigacin ms profunda y documentada de la vida de Prudencia Ayala es producto del rescate de la memoria
histrica, si queremos hacer una lectura de esto, nos habla de cmo otras personas no necesariamente feministas hacen una
recuperacin de esa memoria histrica y cmo desde esa perspectiva de la historia no contada, porque hay que ver que
cuando llevamos Estudios Sociales jams nos hablaron sobre Prudencia Ayala y valdra la pena preguntarnos si hubieron
otras mujeres como Prudencia Ayala y eso nos debe invitar a ir ms all.
Prudencia representa la ruptura de un pensamiento totalmente tradicionalista, de sometimiento a las mujeres que adems
de transformar su apariencia, por ejemplo una mujer que fumaba en momentos dados, de origen indgena, que representa
pueblos originarios, que no era de la lite, es la ruptura de muchos cnones y paradigmas y eso nos habla de cmo se
ejerce un liderazgo desde la entraas de una visin distinta de atreverse a ser y atreverse a hacer algo distinto.
Organizar mujeres, arengar en plazas pblicas y poder enfrentarse al poder patriarcal, aunque no usara esa terminologa,
porque en su lxico no estuviese el trmino feminismo, misoginia, gnero, patriarcado, no hace falta cuando lo que se
hace con los hechos, con la accin, con la conviccin es precisamente enfrentarse al poder patriarcal y enfrentarse no con
armas de fusiles, disparos, pero s con las armas de las ideas y ganndole la moral a muchos que le pudieron llamar loca,
descalificarla, meterla presa inclusive.
Considera que ese es el legado de Prudencia Ayala?
Ese es uno de los legados ms importante el hecho de atreverse a hacer y no hacer para ella, sino para poder construir una
visin distinta de pas, de consciencia social y de que las mujeres tenemos un espacio que lo conquistamos, no que nos lo
dan de favor, por cedernos un espacio, sino que lo ganamos a pulso y a pesar de las descalificaciones que nos puedan dar.
Hablar de un legado importante de Prudencia Ayala es hablar de su ejemplo y carisma, en su independencia, en su
pensamiento de estructuracin de una visin distinta de respeto a los derechos de las mujeres.
Y la importancia que los derechos de las mujeres tenan en la plataforma de gobierno de Prudencia Ayala, pese a
que no se puedo concretar su inscripcin como candidata presidencial pero que se sent un precedente.
Era a atreverse a decir y evidenciar los vacos que dentro del proceso mismo estaban, encontramos que este aporte
histrico que da Prudencia Ayala implica adems el poder decir que hay un vaco y una serie de vacos pero a nivel de
polticas de Estado, hay ese vaco en la representacin pblica y aunque no est establecido, no exista ninguna ley,
ninguna norma, ningn procedimiento, ninguna poltica que establezca la participacin de las mujeres en la vida nacional,
en las decisiones trascendentales de la vida nacional hay una mujer que da el ejemplo e irrumpe y eso es un espacio que
dice mucho, porque a veces se quedan con que no hay ese procedimiento o que no est establecido, pero ella representa
que s es posible desarrollar esto.
Cmo las organizaciones feministas actuales siguen el ejemplo y el legado que dej Prudencia Ayala y otras
mujeres de esa poca que siguen en el anonimato?
Cada una lo hace a su estilo, cada una de las organizaciones feministas en El Salvador tiene su propia naturaleza y eso nos
pone un gran desafo porque estas mujeres como Prudencia que se atrevieron a ser y a hacer a pesar de las
descalificaciones y, ese es un desafo de las organizaciones feministas actuales tenemos, seguir atrevindonos a pesar del
poder patriarcal representado en la familia, en el poder pblico, a nivel de los partidos polticos, como a nivel de los
sindicatos, en la comunidad; representa un desafo muy grande.
Para las organizaciones feministas es un parmetro icnico y un ejemplo a seguir. Hay mucho que nos hace falta, ese
rescate de la memoria histrica que nos ha faltado en algunos momentos, pero ms all de ello, ese legado de poder
romper con paradigmas es un legado nada despreciable que no podemos dejar a un lado, seguir rompiendo paradigmas a
pesar de los desafos, de las descalificaciones y a pesar de que nos llamen locas.
Releer en la memoria de nuestras ancestras, de nuestras abuelas, de nuestras tatarabuelas, de nuestras madres para no
hacer brechas generacionales, sino dilogos inter generacionales, ese es un desafo importante que tenemos, no slo las
feministas, sino la sociedad en general.
Cul considera que fue el impacto que tuvo la
candidatura de Prudencia Ayala y la incidencia que tuvo?
Con solo el hecho de lanzarse a la candidatura, era decir las mujeres podemos hacernos un espacio ac, algo que no era
cuestionado porque se platea lo que est incomodando, que hay un vaco que se observa, pero ese vaco no se observaba y
ella, puso el escenario, descorri el velo para sealar que hay un vaco y ese vaco tiene que ver con los derechos de las
mujeres, con la representacin de las mujeres a poder tomar decisiones desde del Estado, las municipalidades, desde los
diferentes espacios y el derecho a ser electas, el derecho a no pedir permiso para ser parte de la poltica en todos los
niveles.
Era como un despertar, como cuando algo te mueve y te dice despierta, esto est pasando porque de pronto nos
acomodamos a las circunstancias, a las situaciones, por mecanismo de sobrevivencia y ya no vemos ms all, y ese fue un
despertar y decir aqu estamos, aqu hay un velo que descorrer y aqu hay un trecho que caminar, de un camino que no
est hecho y que hay que hacerlo y ese es otro legado de Prudencia Ayala.
En su plataforma de gobierno tambin hablaba de la transparencia en la administracin pblica y eso es algo que
hace cuntos aos ella lo dijo y hasta cundo tenemos un Instituto de Acceso a la Informacin Pblica.
Todava hay graves deficiencia, pero se ha avanzado, esto es decir que mis reivindicaciones no slo estn en relacin a los
derechos de las mujeres, es que los derechos de las mujeres son derechos humanos y eso implica la transparencia en la
accin pblica, en el quehacer poltico. El plantearte esto en elementos que implican rendicin de cuentas, contralora
social y de la participacin ciudadana, pero no de la participacin ciudadana de salir a la calle y gritar consignas, sino de
la participacin ciudadana que tienen en sus manos el poder del conocimiento y de la informacin para poder decidir
basado en informacin sustancial, veraz, oportuna, que las mismas instituciones de Estado deben proporcionar.
Eso tiene una trascendencia clave en la construccin de las bases de democratizacin del quehacer del Estado, de la accin
pblica pero adems del quehacer contralor y corresponsable de la sociedad civil en trminos de poner atencin de que
cuando se da un voto, cuando se elige, sino que la accin de elegir, tambin tiene indivisa una responsabilidad de
demandar efectivo cumplimiento de esa accin, de ese mandato y adems de demandarnos como poblacin una
responsabilidad de una accin objetiva, ponderada, no de una accin negligente o displicente.
Prudencia vio ms all, y detrs de Prudencia haban un montn de mujeres ms y, a lo mejor de hombres y habra que
explorar un poco el ambiente familiar de Prudencia porque las personas y, en particular las mujeres que brillan con luz
propia han tenido que enfrentar situaciones y desafos importantes en sus familias pero muchas veces han tenido personas
que las han apoyado desde el anonimato, desde la soledad y es importante poder conocer ms.
Estamos hablando de un legado que no solamente implica la reivindicacin de derechos de las mujeres, sino la
reivindicacin de la participacin ciudadana, del empoderamiento de derechos y de lo que significa asumir la
responsabilidad desde su propio rol para poder hacer y atreverse a construir.
Cul es el compromiso de las nuevas generaciones por mantener vivo ese legado de Prudencia Ayala?
Ese es un compromiso profundo porque nos vemos influenciadas por una sociedad de consumo que se ve desde diferentes
perspectivas y estamos en medio de un sistema que nos obliga a ir corriendo en muchas cosas, a tener que ser reactiva y
hay un desafo de cmo ser reactiva, propositiva, proactiva, mantener esa calidad de las propuestas y buscar la
articulacin, la bsqueda de generar pensamientos crticos, construir nuevas alternativas, de inventar y hacer con las
piezas que tenemos, nuevas formas, no quedarnos con lo que ya est establecido, sino ir hacia lo que no est establecido al
igual que Prudencia.



administracin pblica, la limitacin de
la distribucin y consumo de
aguardiente, el respeto por la
l i b e rtad de culto y el
reconocimiento de los hijos
ilegtimos. Prudencia Ayala estaba
consciente de que su candidatura
era imposible, pero su gesto
sentara un precedente histrico
que abrira el camino hacia la
conquista de los derechos de las
mujeres. Efectivamente, la Corte
Suprema le neg el derecho a la postulacin
presidencial. Seis aos despus de esta gesta feminista, un
once de julio de 1936, Prudencia Ayala muere en San
Salvador. No fue sino hasta 1950 cuando se reconoce
legalmente el voto de las mujeres en El Salvador. Para las
presentes y futuras generaciones nos plantea el reto de
impulsar el rescate de nuestra memoria historica
fomentndola de manera individual y colectiva.
La figura de Prudencia Ayala nos invita a seguir sentando
precedentes historicos, de tal forma que avancemos en la
igualdad y la equidad dentro de nuestra sociedad, tal como
esta mujer herica nos muestra con su ejemplo.
Centro de Documentacin "Tania Valentina Parada" CEDOC-IMU
Sabemos algo, ignoramos algo, por eso aprendemos siempre. Paulo Freire
El Centro de Documentacin Tania
Valentina, CEDOC, es un centro
especalizado en el tema de estudios de las
mujeres y de gnero.
Compila un acervo bibliogrfico de
diversas dimensiones y enfoques
producidos sobre el tema a nivel nacional,
regional e internacional, convirtindose
en un referente de consulta a nivel nacional
e internacional.
Le invitamos a visitarnos en nuestras
instalaciones ubicadas en 27 Av. norte
# 1141, San Salvador, en nuestros horarios
de Martes y Viernes: de 8:30 am a 5:00 pm.
Rosalia Chvez
Comunicacin y Documentacin.
Su vida, su historia, Prudencia Ayala
Prudencia Ayala naci el 28 de abril de 1885, en una
cabaa indgena de paja, en la poblacin de Sonzacate,
departamento de Sonsonate. Muy pequea es
trasladada por su madre a Santa Ana, y ya jven
muestra un especial talento hacia tres de sus pasiones:
la literatura, el arte de adivinar el futuro y su lucha
por los derechos de las mujeres. Desde 1914 comienza
a ser reconocida por el cumplimiento de sus profecas,
por lo que se le llam "la Sibila Santaneca". Escribe
en El Diario de Occidente. Por criticar al alcalde de
la ciudad es encarcelada en Atiquizaya, (febrero de
1919). Posteriormente se marcha hacia Guatemala,
donde es hecha prisionera durante varios meses, bajo
la acusacin de participar en la planificacin de un
golpe de Estado contra Estrada Cabrera. Escribe
Aventuras de un viaje a Guatemala.
En 1925, publica su libro "Inmortal, Amores de Loca",
y en 1928, "Payaso Literario en Combate". En los
comicios de 1930, en representacin del Partido
Unionista se lanza como candidata a la Presidencia
de la Repblica, convirtindose en la primera mujer
en El Salvador e Hispanoamrica en optar a esa
investidura. Su plataforma apoyaba nicamente los
derechos de las mujeres , pero tambin inclua aspectos
como el apoyo a los sindicatos, la honradez en la Recopilado por Rosalia Chvez /
Fuente: Epoca I, edicin XIV.
INSTITUTO DE INVESTIGACIN, CAPACITACIN Y DESARROLLO DE LA
MUJER
Luchando por nuestros derechos hacia la ciudadana plena de las mujeres
CONTENIDO
pgina 2
No. 8
Sabias y Organizadas
Editorial ............................................................................. 3
Elegir y ser electas: ciudadana plena de las mujeres
salvadoreas. ................................................................... 4 - 5
El enfoque psicosocial en el trabajo del IMU................. 6 - 7
CEM: Circulos de Estudios entre Mujeres 2009............ 8
CAMPAA Prevencin de Violencia de Gnero.......... 9
Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos............... 10
Deconstruyendo la Masculinidad Hegemnica...
Hacia Nuevas Masculinidades ........................................ 11
La Categora de Anlisis Gnero:Un aporte de las
teoras feministas a la economa........................................ 12
Poemas brujas .................................................................. 13
El IMU se redirige al alivio de emergencia de la
Tormenta Ida.................................................................... 14 - 15
Foros locales de Mujeres en el Marco de la Prevencin
de la Violencia de Gnero................................................ 15
Estimados lectores y lectoras:
Nos es grato presentarles a continuacin una edicin
ms de nuestro esfuerzo informativo "Sabias y
Organizadas", en su octava publicacin. Sin duda alguna,
desde nuestro ltimo encuentro nos acontecieron
situaciones adversas, pues adems de la crisis econmica
existente, enfrentamos los impactos de la naturaleza
promovi y que descubri una vez mas la alta
vulnerabilidad a que estemos sometidos/as como
sociedad.
En esta publicacin, hemos reflexionado sobre los
ejercicios realizados por las organizaciones de mujeres
en el marco de nuestro programa Ciudadana Plena de
las Mujeres: haciendo un recorrido desde nuestro enfoque
psicosocial en el trabajo que desarrollamos como eje
tansversal importante para fomentar el autocuidado del
cuerpo; el conocimiento de los derechos sexuales y
reproductivos como base fundamental para ejercer una
vida plena; el avance de los Circulos de Estudios entre
Mujeres; las diversas iniciativas que los jvenes han
emprendido para visibilizar sus derechos y promover
una cultura de respeto y deconstruccin del adultocentrismo
en nuestra sociedad.
Les invitamos a conocer el avance de nuestros esfuerzos
educativos sobre la construccin de nuevas
masculinidades; encontrarn adems una introduccin
a la economa solidaria del cuidado y cmo, desde las
mujeres, enfrentamos la asistencia a la emergencia con
un enfoque de gnero.
Queremos escuchar sus comentarios; por favor no dude
en escribir nos a nuestra pagina web
www.imuelsalvador.org, para poder subcribirse a nuestra
boletina de una forma gratuita y poder contar con un
medio alternativo de comunicacin, para profundizar
en la construccin de una sociedad con igualdad y
equidad.
Antes de despedirnos, queremos agradecer su apoyo en
la divulgacin de este esfuerzo y aprovechamos desearle
muchas bendiciones para este ao 2010, que sin lugar
a dudas plantea un mayor compromiso en el ejercicio
de nuestra ciudadana.
Cleo Guevara
Tesorera de IMU
VISIN
Ser una organizacin democrtica,
transparente, creativa y sostenible;
c o m p r o m e t i d a c o n l a s
transformaciones de las relaciones de
poder, de gnero y clase, el
fortalecimiento del movimiento de
mujeres y la construccin de una
sociedad NO patriarcal, justa y
equitativa.
Reconocidas por su capacidad de
investigacin, generadora de
conocimientos, propuestas y cambios
a favor del empoderamiento de las
mujeres.
MISION
Somos una Asociacin Feminista, sin
fines de lucro, que promueve la
construccin y el ejercicio de la
ciudadana plena de las mujeres y la
economa solidaria feminista,
enfocndose en los sectores populares,
para la defensa y exigibilidad de sus
derechos.
Nuestro fin es contribuir a la
construccin de la democracia con
equidad y justicia social,
transformando las relaciones de poder.
.
No. 7
Sabias y Organizadas
No. 8
pgina 3
Esta Publicacin cuenta con el apoyo Solidario de:
El perodo de las luchas sufragistas en todo el
mundo, o sea la lucha por obtener el voto
femenino, dur aproximadamente 80 aos, casi
tres generaciones de mujeres quienes utilizaron
diferentes estrategias y acciones para obtenerlo:
movilizaciones, tomas de locales, acciones de
rebelda como la de Susan B Anthony, en 1873,
en Estados Unidos, acusada de ocasionar disturbios
y condenada a pagar multa por atreverse a
depositar su voto en las urnas y quien para
defenderse ante la corte pronunci uno de los
discursos ms memorables que se han pronunciado
en la historia: Son personas las mujeres?1, en el
cual defiende el derecho de las mujeres, como
ciudadanas, a votar.
Ejemplos similares encontramos en pases como
Costa Rica, Panam, Honduras, entre otros. En
El Salvador, como es sabido, aparte de la osada
de Prudencia Ayala en 1930, de autoproclamarse
candidata a la Presidencia de la Repblica, antes
de obtener el derecho a votar, no encontramos
acciones pblicas de gran envergadura que
precedieran a la aprobacin del sufragio femenino
el 14 de septiembre de
1950;sin embargo, este
memorable hecho dio
paso a las mujeres
salvadoreas a ejercer el
derecho ciudadano de
e l e g i r a s u s
representantes ante los
poderes estatales y
tambin a ser electas.
Si bien la construccin de la ciudadana plena de
las mujeres salvadoreas se inicia con el derecho
a elegir, esta prctica ha sido ejercida de manera
paulatina y gradual. An en las elecciones de 2009,
encontramos cifras que expresan un dbil ejercicio
de la ciudadana de las mujeres ya que se trata de
un proceso que busca o est ligado a conquistar
autonoma, especialmente frente a restricciones y
barreras impuestas o asumidas por las instituciones
establecidas llmense: matrimonio, iglesia, estado,
partido, entre otras.
Por ejemplo: las mujeres siguen siendo minora en
la Asamblea Legislativa, donde del total de los 84
puestos propietarios resultaron electas el 16.7%
mujeres y 83.3% hombres, el FMLN tiene 11
diputadas y 24 diputados; Arena 4 diputadas y
28 diputados; CD 1 diputado; PCN 9 diputados y
1 diputada; PDC 5 diputados y 1 diputado
independiente. En el gabinete de gobierno actual
tenemos el 15% de representacin de mujeres en
los Viceministerios.
Asimismo, de 21 superintendencias e instituciones
autnomas, slo una mujer aparece como titular,
resultando una participacin
de mujeres en la direccin
de estas instancias del 5%.
Esta problemtica tambin
se evidencia en la
conformacin de los
gobiernos municipales donde
se incrementan las brechas
d e d e s i g u a l d a d y
participacin poltica de las
mujeres.
NoN.o 7. 8
Sabias y Organizadas
Elegir y ser electas:
ciudadana plena de las mujeres salvadoreas.
por: CANDELARIA NAVAS
Presidenta de IMU
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1. ...Viola , Susana (2000) Los discursos del poder, Editorial Norma, Mxico.
Foto IMU / Gladys Rivas
Sabias y Organizadas
No. 8
Como lo muestran los datos anteriores, tema
polmico sigue siendo el de la representacin y
participacin poltica de las mujeres, ya que pese a
los avances, su participacin en los niveles directivos
de los partidos polticos, en el parlamento, en los
gobiernos locales y en los procesos electorales, est
por debajo de su participacin global en la sociedad
como fuerza de trabajo o como educadoras, por
ejemplo.
Cuando se habla de representacin femenina, se
apuesta a que lo femenino ingrese a la poltica en
varias dimensiones que van desde lo simblico hasta
lo programtico, llegando a su presencia fsica en
todas las dimensiones o mbitos del poder poltico.
Desde hace aproximadamente 20 aos, pero
especialmente despus de los Acuerdos de Paz, el
Movimiento de Mujeres en El Salvador ha realizado
estrategias conducentes a visibilizar e impulsar el
liderazgo femenino en las representaciones de la
esfera poltica; a consecuencia de ello, algunos
partidos, como el FMLN, han logrado implementar
sistemas de cuotas para promover la igualdad de
oportunidades para sus militantes, hombres y
mujeres, y han determinado una cuota mnima de
representacin del 35%; sin embargo, hace falta que
se establezca una cuota mnima para ocupar puestos
de direccin y de candidaturas para cargos de
representacin, as como introducir polticas de
accin afirmativa, sistemas de cuotas equitativas y
polticas de igualdad de oportunidades. El
Movimiento de Mujeres aglutinado en la
Concertacin Feminista Prudencia Ayala ha
propuesto el 40% de cuota de mujeres para los
cargos de representacin.
Nuestro sueo es que la sociedad salvadorea
visibilice el papel de las mujeres en la poltica y
contribuya a que ellas, que son el 52% de la poblacin,
no se limiten solamente a votar sino que tambin
ejerzan el derecho ciudadano a ser electas.
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Foto IMU / Gladys Rivas
NoN.o 7. 8
Sabias y Organizadas
Cuando utilizamos la palabra "psicosocial" nos
referimos a dos aspectos fundamentales en la vida
del ser humano. Con "psico" hablamos de lo interno
de una persona, su psquis o tambin su alma, todo
lo que se refiere a nuestros sentimientos,
pensamientos, deseos, creencias y valores, de lo que
pensamos de nosotras/os mismos y cmo percibimos
la relacin con los dems.
Con "social" nos referimos a las relaciones y el
entorno de una persona: implica la realidad material,
o condiciones materiales, el contexto sociocultural,
desde la red de relaciones complejas en que viven
las personas, sus expresiones y producciones
culturales hasta su comunidad y el Estado.
No hace falta decir que lo interno - lo psquico y
lo externo lo social - se influyen mutuamente,
las condicions sociales influyen en el estado psquico
tanto el cmo se siente una persona incide en cmo
construye su vida social o aprovecha las condiciones
sociales que existen. Entonces el enfoque psicosocial
siempre trata con el estado de las personas en
relacin a su entorno. Esto es muy importante
saberlo ya que incidiendo en la salud mental de las
personas de forma que la puedan mejorar, tambin
tiene efectos positivos en su vida social y contexto
social.
Aprender a confiar en si misma como en las
dems es la base para una buena salud mental,
para relaciones placenteras y la construccin en
colectivo.
El IMU, como organismo que promueve el desarrollo
integral de las mujeres en el mbito social,
econmico y poltico reconoce que no se puede
dejar fuera de vista la situacin de salud mental de
las mujeres, si no mas bien comprenderla como
fundamental para posibilitar sus procesos de
desarrollo. Solo mediante una estrategia de atencin
en salud mental y los respectivos recursos, y a nivel
transversal en las diferentes reas de desarrollo del
IMU, se puede evitar que la situacin de salud mental
de las mujeres obstaculice o dificulte sus procesos
de desarrollo, si no mas bien los posibilite y
potencialice.
En el centro del trabajo psicosocial est el
empoderamiento de las mujeres y sto en el mbito
personal, legal, social, poltico, cultural y econmico.
Es importante tomar en cuenta el orden de sucesin,
el empoderamiento en el mbito personal es clave
para que en los otros mbitos el empoderamiento se
pueda dar de una forma apropiada y verdadera. El
empoderamiento en el mbito personal entonces, se
refiere a apoyar a las mujeres a que desarrollen
autoestima, autoconfianza y respeto hacia si mismas,
que se valoren, se resistan y protejan ante la violencia,
obtengan control sobre su cuerpo, sus libertades y
posibilidades. Partiendo de aqu se construye la base
para la adquisicin de conocimientos (derechos), el
desarrollo de su organizacin y su participacin en
la vida pblica, su incidencia poltica, cultural tanto
como econmica.
El enfoque
psicosocial en el trabajo del IMU
por: INS KLISSENBAUER
Cooperante de EED-Alemania
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Foto IMU / Carmen Portillo
Sabias y Organizadas
No. 8
El empoderamiento personal no es una cuestin
meramente cognitiva o racional si no un proceso
que implica el cuerpo, los sentidos, la fantasa, el
alma y el corazn. Experimentar tristeza y alegra,
poder reconocer y aceptar estos sentimientos es
irse conociendo a s misma y as adquiriendo nuevas
perspectivas y posibilidades de actuar. El trabajo
en salud mental implica el trabajo con todo el
cuerpo, los sentires y pensares.
Tambin implica conocer y tomar en cuenta el
desempoderamiento, los acontecimientos, procesos
culturales etc. que significan sufrimiento y
subordinacin para las mujeres, los muchos traumas
vividos en sus vidas, sus prdidas sufridas, cambios
involuntarios, experiencias de impotencia y la falta
de esperanza. Conocer sus efectos igual que usar
los recursos presentes (factores de resiliencia o de
proteccin) que tambin tienen las mujeres y crear
consciencia sobre stas, tanto como fortalecerlas,
es la base del enfoque psicosocial.
El IMU en su trabajo implementa estos elementos
de empoderamiento personal brindando espacios
de confianza, expresividad, promoviendo mayor
autoconocimiento y autovaloracin en las mujeres.
As, fortalecidas, adquieren mejores bases para su
incidencia social y poltica.
El trabajo de promocin de la Salud mental incluye trabajar con la
corporalidad de las mujeres,
el cuerpo que carga con sentimientos reprimidos, angustias y tensiones y
aliviar ste mediante
ejercicios, baile, dinmicas, sociodramas, acompaado por reflexiones,
visualizaciones, dibujo y
msica.
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Foto IMU / Carmen Portillo Foto IMU / Carmen Portillo
No. 8
Sabias y Organizadas
Una vez ms, el modelo organizativo-metodolgico
de los Crculos de Estudio entre Mujeres CEM, se
ha desarrollado durante 2009 en los municipios de
San Sebastin Salitrillo (Santa Ana), Huizcar (La
Libertad) y en el departamento de San Miguel, con
la novedad, en este ltimo, de incluir al proceso no
solo a lideresas de la cabecera departamental sino
tambin, a concejalas y liderezas de los municipios
de: Chinameca, Moncagua, Comacarn, Nueve Edn
de San Juan, El Transito, Concepcin de Oriente,
San Luis de la Reina y Carolina. En estos municipios
se est gestando una verdadera revolucin del
pensamiento y en la accin, encaminadas a
transformar la realidad de las mujeres ya que, a
travs de los CEM, las mujeres se van
sensibilizando en Derechos Humanos desde una
perspectiva de gnero y clase, hasta lograr un
cambio de conciencia para demandar que en sus
relaciones de pareja, familia, comunidad, gobierno
local y la sociedad en general, se valore y reconozca
su aporte en los diferentes mbitos de la vida.
Desde los CEM, queremos tambin dar un aporte
al fortalecimiento del Movimiento de Mujeres en El
Salvador y de esta manera transformar las
desigualdades e inequidades generadas por el
patriarcado y capitalismo.
El Instituto de Investigacion, Capacitacin y
Desarrollo de la Mujer -IMU- junto a CEICOM,
Unidad de Gnero de la UES y El Instituto de
Formacin y Recursos Pedagogicos de la UES:
presentaron la siguiente investigacin.
CEM:
Circulos de Estudios entre Mujeres 2009
por: GLADYS LISSETTE RIVAS
Unidad de Organizacin y Liderazgo
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Foto IMU / Gladys Rivas
Sabias y Organizadas
No. 8
Durante el mes de Octubre del presente ao 2009,
el IMU desarroll la Campaa de Prevencin de
Violencia de Gnero, con la participacin de tres
Centros Escolares de la zona norte de San Salvador:
Centro Escolar Colonia Los Naranjos, municipio de
Apopa; Centro Escolar Distrito Italia, municipio de
Tonacatepeque y Complejo Educativo Delfina de
Daz, Municipio de Guazapa. gracias al apoyo de
AWO internacional, de Alemania.
Entre los Objetivos que se persiguen con estas
acciones, se encuentran: a)Visibilizar las relaciones
desiguales de gnero y que las jvenes tienen los
mismos derechos sin distncin de sexo. Asimismo,
sensibilizar a la poblacin adulta sobre los derechos,
desarrollo y respeto hacia las y los jvenes, de tal
forma que se fomente una cultura de respeto en
las relaciones y contribuir a la disminucin del
adulto-centrismo. El lema de la campaa: "Tu, yo,
ella, todas y todos los jvenes tenemos derecho a
gozar de nuestros derechos"
Dentro de las actividades realizadas, las y los jvenes
realizaron marchas, foros y desfiles en sus lugares
de origen. Es importante sealar que con estas
acciones dirigidas desde los jvenes se foment la
participacin y el debate sobre los derechos de las
y los jvenes con las autoridades de los centros
escolares, las instituciones miembros de la Red
Interinstitucional de la Zona Norte de San Salvador,
donde se encuentran participando los gobiernos
locales, instituciones del Estado Central,
organizaciones de mujeres y tambin participaron
padres y madres de familia.
CAMPAA
Prevencin de Violencia de Gnero
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Recopilado por: ROSALA CHVEZ
Unidad de CEDOC/Comunicaciones
Desde la Unidad de Prevencin de la Violencia de Gnero - IMU
Logos de Campaa: Lissette Guevara.
Foto IMU / Rosala Chvez
Foto IMU / Rosala Chvez
No.N 7o. 8
Sabias y Organizadas
La promocin de un contexto social, cultural y
poltico que garantice el respeto para el ejercicio
pleno de los derechos sexuales y derechos
reproductivos, es una tarea asumida desde IMU;
sustentada en la premisa del
desarrollo basado en
derechos
Lo anterior permite abordar
el tema de la sexualidad de
manera integral, y sin la
simplicidad de un enfoque
de la reproduccin. Se parte
del reconocimiento de las
necesidades personales, del
fortalecimiento de la estima
de cada quien; as como del
conocimiento, la aceptacin
y cuidado del propio cuerpo.
Otro punto de anlisis desde
IMU, es la reflexin en
torno a la construccin
cultural de la sexualidad de
las personas. Mandatos
sociales como la virginidad,
la mat e r n i d a d , e l
matrimonio entre otros, se
imponen como sinnimos de
sexualidad. Tales mandatos influyen en el
ejercicio de la misma, y se tienen como
parmetros de lo correcto, sin tomar en cuenta
las necesidades y particularidades de cada quien.
En la labor educativa que se realiza con grupos
juveniles mixtos, se promueven principalmente
los siguientes derechos:
(1) Derecho a una informacin cientfica y libre
de mitos;
(2) Derecho a ejercer el control sobre la propia
sexualidad;
(3) Derecho a decidir libremente sobre la
maternidad y la paternidad;
(4) Derecho a decidir con
quin, cundo y cmo disfrutar
la sexualidad, sin sufrir
ningn tipo de violencia
sexual;
(5) Derecho a expresar y
respetar la orientacin sexual;
(6) Derecho a informarse para
la prevencin a travs del uso
del condn, de infecciones de
transmisin sexual y del VIH.
obstculos para el ejercicio de
estos derechos. Uno de ellos
es la carencia de polticas
pblicas, que salvaguarden el
cumplimiento de los mismos.
Asimismo las posiciones
conservadoras de sectores que
se oponen a la difusin de la
educacin sexual en la
adolescencia. Otro obstculo de mucho peso es la
vigencia de estereotipos culturales patriarcales
que naturalizan y reproducen la subordinacin y
discriminacin de las mujeres en el campo de la
sexualidad y la reproduccin.
A pesar de lo anterior, los grupos juveniles
demuestran que cambiar es posible; que romper
con mitos y despojarse de tabes, es el camino a
una sexualidad ms plena y armoniosa.
Derechos Sexuales
y Derechos Reproductivos
por: MARILENA QUINTANILLA, YESENIA SEGOVIA y MARIELA QUINTANILLA
Unidad de Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos
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Sabias y Organizadas
No. N8o. 7
El gran objetivo de la Escuela para la Equidad
y la Democracia Blanca Anglica Sols, es
contribuir a legitimar socialmente el liderazgo
femenino disminuyendo la resistencia patriarcal
al empoderamiento de las mujeres, logrando
que haya ms mujeres y hombres dispuestos a
trabajar juntos por la equidad entre los gneros
y la democracia con justicia social. En ese
sentido, una de las estrategias de accin para
lograr este objetivo, es invitar a los hombres
donde hay presencia de las asociaciones y grupos
de mujeres con los que IMU impulsa acciones
de incidencia, para que inicien un proceso de
sensibilizacin y transformacin hacia nuevas
masculinidades.
Actualmente se ha fortalecido y concentrado el
trabajo con hombres en la zona occidental,
provenientes de Chalchuapa, El Refugio y
Ahuachapn que han sido convocados por IMU
y las Defensoras Populares de los Derechos
Humanos de las Mujeres, contando con el apoyo
del Centro Bartolom de las Casas a travs, de
su escuela en masculinidades Equinoccio para
la facilitacin de los talleres.
La metodologa utilizada es participativa y
vivencial, partiendo de la realidad de los
hombres, se promueve el dilogo y la reflexin
en temas como: el modelo hegemnico
masculino, auto cuido personal, paternidad
responsable, corresponsabilidad del trabajo del
cuidado, prevencin del vih desde el enfoque
de las masculinidades, sexualidad y diversidad
sexual, transformacin de conflictos no
violentos, re-elaboracin de masculinidades,
entre otros.
Asmismo, se fomenta la construccin de nuevos
valores y deconstruyen otros, de tal forma que
los hombres se vuelvan aliados de las demandas
de las mujeres para avanzar en la equidad de
gnero en El Salvador.
Deconstruyendo la Masculinidad Hegemnica...
Hacia Nuevas Masculinidades
por: GLADYS LISSETTE RIVAS
Unidad de Organizacin y Liderazgo
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Foto IMU / Gladys Rivas
Foto IMU / Gladys Rivas
No.N 7o. 8
Sabias y Organizadas
A lo largo de su historia, los feminismos (por las
variadas corrientes de pensamiento que existen)
han ido desplazando sus ncleos temticos,
complejizando as el anlisis, de la opresin de
las mujeres. Hasta los aos 80, las teoras
econmicas consideraban que los fenmenos
econmicos afectaban de igual forma a mujeres
y hombres. Contrariando esta visin, las
feministas subrayaron la diversidad de
desigualdades existentes (an entre mujeres),
expresadas en relacin a la clase, raza, etnia,
cultura, sexo, opcin sexual, entre otras. Al marcar
el carcter relacional entre los gneros y
denunciar las estructuras de poder presentes
entre mujeres y hombres, pero tambin entre las
mismas mujeres, las teoras feministas aportaron
una nueva visin del anlisis econmico.
El pensamiento feminista ampli el abanico de
las causas que reproducen las desigualdades de
gnero y puso en evidencia que el modelo
econmico capitalista basa su organizacin en
una divisin social del trabajo en funcin del sexo
(divisin sexual del trabajo) que naturaliza la
presencia de las mujeres en el hogar, ocultando el
trabajo que realizan all y generando una idea de
no valor, social ni econmico, del mismo. El acceso
a recursos econmicos, el control de los mismos,
as como, las polticas sociales y las medidas
econmicas son diferente para mujeres y para
hombres, debido a las desigualdades de gnero.
La mayor pobreza de las mujeres y la tendencia
a que los hogares en cabeza de mujeres sean ms
pobres (feminizacin de la pobreza) puede verse
como un impacto desfavorable de la construccin
de los gneros.
El anlisis econmico tradicional ha estado
cerrado a las desigualdades, producto de la
construccin de los gneros.
Y a su vez, considera de valor y con carcter
econmico solo a aquellas actividades que pasan
por el mercado. Generando as la idea de no
trabajo y por tanto no valor para las
actividades que las mujeres realizan
gratuitamente a fin de garantizar tramites
domsticos y el cuidado de otros/as. Dicha
concepcin pone en su centro al mercado y las
dinmicas de acumulacin del capital, ocultando
el aporte de las mujeres a la reproduccin social
y econmica.
De acuerdo con las teoras econmicas feministas,
superar las anteriores situaciones, demanda la
construccin de una economa fundada en
principios de solidaridad, que abarque tambin
los mbitos de la salud (integral), la educacin
(no sexista), el medio ambiente, la seguridad, la
cultura, identidades, medios de vida, alimentacin,
saberes ancestrales, custodia de hijas/os, cuidado
de abuelas y abuelos entre otros aspectos
humanos y ecolgicos que son vitales (Palmieri
y Foufelle 2004). Es decir, plantea la construccin
de una socioeconoma, que si bien ya existe y
est en proceso de construccin, es una economa
solidaria que mantiene, con las mujeres, la deuda
de la economa tradicional; el reconocimiento
del valor social y econmico del trabajo que ellas
realizan a travs del cuidado para satisfacer
necesidades humanas fundamentales.
La Categora de Anlisis de Gnero:
Un aporte de las teoras feministas a la economa.
por: GLORIA MARIA ARAQUE
Cooperante Progressio en Economa Solidaria y Gnero
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Diseo de Gua Interactiva ESF/ Victor Rodrguez

No.N 7o. 8
Sabias y Organizadas
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El IMU se redirige al alivio de
emergencia de la Tormenta Tropical Ida
por: Maja Lagercrantz
Voluntaria de IM Suecia
En la oficina del IMU hay una actividad
inquietante el da lunes, despus de la catstrofe.
Las trabajadoras llaman para localizara las
mujeres y jvenes socias en las comunidades.
Por la tarde, la directora Deysi Cheyne convoca
a una reunin de emergencia. Alrededor de 20
personas (todas mujeres) se renen y el ambiente
est concentrado. Una por una presenta la
situacin en las diferentes regiones; de oriente,
occidente, norte y central de El Salvador. Los
informes tratan sobre casas destruidas, muertos,
cosechas perdidas y de mujeres que se han
quedado en sus casas por miedo a los robos.
Queda claro que la situacin est peor en las
zona centro y norte de San Salvador.
Deysi informa que la ONG alemana AWO ha
mandado $6,500 dlares y que IM est en
proceso de mandar dinero (al da siguiente llega
la notificacin que IM manda $10.000 dlares)
a la vez informa que Diakonia de Suecia aportara
a la emergencia y tendrn un centro de acopio
en el CDC (Centro de Defensa del Consumidor)
y desde ah coordinaran las entregas a cada
institucin que forman parte de Diakonia para
ayudar a los damnificados. Deysi divide el
personal en diferentes grupos de responsabilidad
y empieza a planificar cules vveres se van a
comprar y cmo distribuirlos.
La regin mas daada es el departamento de
San Vicente. Las grandes ayudas internacionales
se dirigen hacia all. En el IMU, deciden dirigir
su ayuda a reas donde ya tienen incidencia y
donde ser ms fcil distribuir los vveres, con
el apoyo de las socias locales y las Alcaldas
Municipales.
Se empieza a coordinar con autoridades locales
con las cuales el IMU tiene colaboracin desde
antes. El martes 10 de noviembre 2009, el primer
donativo ha llegado y se empieza a comprar
centenares de paquetes de frijoles, arroz y
garrafones de agua. Y por la noche se entrega
la primer carga en Apopa, en la zona norte de
San Salvador.
Durante los das siguientes siguen las compras
y las entregas. En el transcurso del tiempo llega
la informacin de las necesidades y se actualizan
las listas de compra. Despus de unos das se
percibe que hace falta ropa interior femenina,
entonces se compran blmeres, yinas, toallas
sanitarias, calzoncillos y juguetes para donar en
la prxima entrega.
Las instalaciones de IMU se llenan de vveres
y artculos de limpieza. Todas las trabajadoras
ayudan a preparar centenares de paquetes
familiares.
Las entregas
Algunas alcaldas tienen listados (censos) de
las familias que fueron afectadas y tienen derecho
a ayuda. A veces los funcionarios y funcionarias
acompaan las entregas, en otros casos el
personal del IMU va solo y montan centros de
acopio mviles improvisados en la plataforma
del pick up. Se contrata un tercer motorista,
Alfredo, y los carros del IMU sirven de servicio
de enlace para poder entregar todos los paquetes.
Los vveres se entregan a una persona por familia
quien tiene que identificarse con su DUI y firmar
una lista para recibir el paquete. Los que no
saben escribir ponen su huella. En una de las
comunidades, Casero el Pagadero-Santiago
Texacuango casi nadie lleva su DUI porque lo
han perdido en el lodo del derrumbe. Soterrado
se escribe donde debera estar el numero del
DUI.
Nosotras las voluntarias; Sara y Maja de la
Agencia IM Suecia, salimos con las entregas por
la mayor parte de los das tomando fotos para
poder mostrar a las agencias que la ayuda ha
llegado. Varios de los que reciben paquetes
dirigen su gratitud hacia nosotras, como si
furamos nosotras las que habamos comprado
los paquetes. Que Dios le bendiga! dicen y
entonces pienso que son ellos quienes mereceran
la bendicin. Una mujer mayor dice: Que Dios
le pague con muchos nios.
Presentacin de la Gua Interactiva
"SOBRE ECONOMA SOLIDARIA DEL
CUIDADO", una herramienta innovadora
para llevar a la practica las lgicas de la
economa solidaria feminista
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Foto IMU / Rosala Chvez
Sabias y Organizadas
No. N8o. 7
Solidaridad
Durante los primeros das despus de la
catstrofe, el personal del IMU trabaja doble
jornadas para distribuir el apoyo. Les parece
claro que deben ayudar. Una vez ms queda claro
que las trabajadoras del IMU tienen un
compromiso fuerte. Se quedan hasta tarde en la
noche para empaquetar la carga del da siguiente.
Una remuneracin de horas extras no existe.
Tambin si el IMU normalmente no trabaja con
alivio de emergencia, no es la primera vez.
Mientras que empaquetamos las trabajadoras
cuentan de sus aportes anteriores, del Huracn
Mitch , Stan y otros.
Y antes de que el dinero de IM y AWO y
Diakonia-especie han llegado se hace una colecta
interna en el IMU. Ya en la maana del martes
se han llenado cajas de ropa y vveres que las
trabajadoras han trado para dar a los afectados.
Uno de los primeros das despus de las lluvias
un camin grande se parquea fuera de la oficina.
Son campesinas y campesinos del pueblo de La
Labor, en Ahuachapn que han hecho una colecta
en el pueblo. De su escasa cosecha de maz y
frijoles han reservado una parte para drselo a
las vctimas de las lluvias. No confan en que
llegue si lo dan a los autoridades, por eso lo
entregan al IMU.
Las Asociaciones de Mujeres de:
El Refugio - Ahuachapn / ADESCOMFM
y de Chalchuapa/ADECMAIG y
ASMUCHEG.
Realizan foros con actores locales en el
marco de la prevencin, atencin y
erradicacin de la violencia hacia las mujeres.
- Foro local Chalchuapa - Santa Ana:
20 de noviembre de 2009
- Foro local El Refugio - Ahuachapn:
24 de noviembre de 2009
por: Isabel Ascencio
Unidad de Organizacin y Liderazgo, en el marco del proyecto de la Unin
Europea
Dia: 21 de enero de 2010
lugar: Hotel real
"Arboleda"
Hora: 9:00 a 11:00
Invita:
rea de Economa Solidaria
Feminista - IMU, y la Red
Nacional de Mujeres
Protagonistas
de Cambios.
Foros locales de Mujeres en el Marco de la
Prevencin de la Violencia de Gnero
Durante el 2009, se produjeron una serie de
programas de radio, Mujeres Protagonistas de
Cambios", donde desarrollaron: campaas de
sensibilizacin, temas especficos de inters para las
mujeres, anlisis de la coyuntura electoral, el
movimiento de mujeres en El salvador, fechas claves
desarrolladas durante el ao 2009 tales como: 8 de
marzo, el 15 de octubre, entrevistas reportajes etc.
Dichos programas se transmitieron en la Red de
Radios Comunitarias-ARPAS en el 92.1 F.M, en
horario de 10:00 a 11:00 a.m y retransmitidos de
3:00 a 4:00 pm.. Esos programas de radio fueron
financiados por la Unin Europea y Progressio.
Visiten el blogs de los programas de radio en la siguiente direccin:
http://sites.google.com/site/mujeresprotagonistasradio/
Responsables:
Andrea Bilbao - Cooperante - Progressio
Rosala Chvez - Unidad de
Comunicacin-Documentacin-IMU
MUJERES PROTAGONISTAS DE CAMBIO
Programa de RADIO
En el Marco de la Campaa "QUE NO TE MIENTAN AUN
NO EXISTE CURA PARA EL SIDA, SE VALIENTE, USA
CONDON", impulsada por el Instituto de la Mujer, IMU,
se desarrollo el primer Concurso Juvenil de Fotografa
sobre el VIH denominado "Nuevas Miradas", en
donde participaron jvenes de todo el pas.
Instituto de Investigacin, Capacitacin y Desarrollo de la Mujer