SINTESIS DE LA HISTORIA DEL PUEBLO AFROCOLOMBIANO

1.1. El pueblo afrocolomba!o e! la co!"#rucc$! %e Nac$!.

El pueblo afrocolombiano est integrado por las personas y las
comunidades descendientes de los hombres y mujeres que, desde
1510, fueron transportados y secuestrados violentamente por el
Imperio Espaol, desde las culturas de los pases africanos hasta los
pases de los pueblos indgenas de !m"rica, cuyos territorios y
ciudades haban sido invadidos y saqueados por los ej"rcitos
espaoles#
$unto con sus ej"rcitos, el Imperio Espaol trajo a !m"rica dos grandes
instituciones% la Iglesia &at'lica y la instituci'n de la esclavitud# (esde el ao
1500 y hasta su prohibici'n en 15)*, esta +ltima fue impuesta contra las
personas indgenas, y a partir de 1510 se aprob' imponerla en contra de las
personas africanas, que no profesaran la religi'n musulmana, y a quienes los
europeos llamaron -negros.as/0#
1as personas provenientes de numerosas culturas de los pases africanos
fueron condenadas en !m"rica a ser esclavas de las familias, las iglesias
cristianas y las instituciones del gobierno espaol, y, a la fuer2a, fueron
sometidas a trabajos for2ados en las minas de oro y plata, las haciendas
agrcolas y ganaderas, la construcci'n de edificios y obras p+blicas, la
recolecci'n de perlas marinas, el transporte de mercancas y viajeros y en el
servicio dom"stico# 1as personas africanas fueron consideradas por los
europeos animales salvajes y seres inferiores carentes de alma .ra2'n e
inteligencia/, que estaban destinadas por (ios para trabajarles y servirles#
3ue as como el europeo cre' el racismo, la discriminaci'n racial, la pobre2a,
la desigualdad y la e4clusi'n racial y social de las poblaciones
afrodescendientes en !m"rica#
5anto los hombres como las mujeres africanas esclavi2adas, mal llamadas
-negras0 por los europeos, siempre fueron protagonistas activas en la
producci'n de la rique2a y la construcci'n familiar, social, cultural y poltica%
desde el 6irreinato de la 7ueva 8ranada, durante las guerras por la
independencia .1910:19*1/, en las primeras rep+blicas, y desde 199; con la
<ep+blica de &olombia#
1as personas africanas de piel negra no llegaron al continente americano
por su voluntad ni libremente, buscando fortunas o invadiendo tierras ajenas
para coloni2ar y dominar# (esde 1510, millones de personas, de muy
diversos pueblos y culturas, fueron robadas de sus hogares y secuestradas
desde los pases de =frica >ccidental hasta los propios pases europeos y a
las colonias europeas y espaolas en !m"rica# Este criminal secuestro se
prolong' durante casi cuatro .)/ siglos y fue posible porque la Iglesia
&at'lica lo aprob' diciendo que los africanos no tenan alma, o sea, no eran
humanos, porque seg+n ella carecan de ra2'n e inteligencia# ?or ello, no
podan ser considerados iguales a los europeos y que el (ios europeo los
haba creado para ser sus esclavos, sus sirvientes#
El Estado Imperial espaol, con la Iglesia &at'lica a la cabe2a, secuestraron
a las personas africanas para for2arlas, con mucha violencia, a trabajar
esclavi2ados en las siguientes actividades%
: 1a producci'n del oro, sacado del cauce de los ros y minas de roca,
que abundaba en todos los territorios#
: 1a apertura de los bosques, el cultivo y el mantenimiento de las
haciendas agrcolas y ganaderas#
:# <emeros en los barcos martimos y en las grandes canoas
llamadas champanes por el ro @agdalena y otros ros,
transportando viajeros y mercancas#
: 1a apertura y mantenimiento de caminos# 1a construcci'n de las
fortale2as militares, los castillos y las murallas para la defensa de
las ciudades coloniales como% &artagena, Aanta @arta o
@ompo4#
: 1a construcci'n de los empedrados de las calles, las iglesias,
centros educativos, palacios y dems obras como puentes y
casonas#
: El servicio dom"stico y los llamados BpajesB con que
ostentaban la rique2a y poder las familias espaolas y las
'rdenes religiosas#
: &apataces de los indgenas en las encomiendas y mitas#
: &omo soldados, defendiendo las fortale2as militares coloniales y
utili2ados en los ej"rcitos que lucharon contra el colonialismo espaol
y por la independencia nacional#
: &omo guardaespaldas, artesanos, orfebres, talladores de
maderas preciosas, sacadores de perlas, pescadores,
carpinteros, 2apateros, aguateros, vaqueros, arrieros,
cargadores de viajeros espaoles y cargas en las espaldas,
leeros, panaderos, vendedoras de dulces y alimentos en
las calles, correos, curanderos, y todas las actividades
consideradas trabajos innobles o sucios#
FORMAS DE POBLAMIENTO & PRESENCIA DE LAS PERSONAS
AFRICANAS EN LA COLONIA ESPA'OLA
El poblamiento y presencia de las personas africanas en el territorio del
6irreinato de la 7ueva 8ranada se produjo de las siguientes formas%
1# &on la coloni2aci'n de los territorios indgenas por los espaoles a
los lugares a donde penetraban llegaban invadiendo, dominando y
fundando poblaciones, a donde iban llevaban consigo a las personas
africanas esclavi2adas, quienes significaban la fuer2a de trabajo, la
garanta para la e4tracci'n del oro y el principal medio para acceder
a la rique2a# 1as personas africanas fueron introducidas a todos los
dominios coloniales, incluyendo 2onas de mayora indgena como la
meseta cundiboyacense y los departamentos del &auca y 7ario#
(urante todo el periodo colonial fue cotidiana y permanente l a
me2cla de las personas africanas esclavi2adas con los indgenas y los
espaoles, aunque era prohibida por la Iglesia y severamente
castigada, as surgi' el afromesti2aje y las poblaciones
afrodescendientes de piel clara u oscura#
*# &on el cimarronaje# 1os cimarrones fueron las personas africanas
esclavi2adas que conquistaron su libertad refugindose en las selvas,
fundando poblados llamados palenques# ?oblaron e4tensos territorios
de las regiones ?acfica y !tlntica, as como de los valles de
los ros @agdalena, &auca y ?ata# (ecenas de poblados fueron
fundados por los cimarrones rebeldi2ados y en resistencia por la
defensa de su dignidad, su libertad y su africanidad#
LA POBLACI(N AFRICANA EN LA SOCIEDAD COLONIAL
(urante la sociedad colonial la poblaci'n africana estuvo conformada por C
grandes poblaciones%
1# 1as personas africanas nacidas en =frica, inventadas y llamadas por
los espaoles Bnegros bo2alesB# Dablaron muchas lenguas y
pertenecan a culturas muy diferentes#
*# 1as personas africanas criollas, o sea, de naci'n en !mErica de padres
africanos.as/, fueron inventadas y llamadas por los
espaoles BnegrosB# 3ueron las personas afrodescendientes#
1# 1as personas afromesti2as, fueron de dos tipos%
F !fricanos con indgenas, llamados por el espaol B2ambosB#
F !fricanos con el espaol, llamados por "l BmulatosB#
Aeg+n el grado de pigmentaci'n de la piel, los espaoles crearon numerosas
denominaciones y castas del afromesti2aje, que comen2aban
con la e4presi'n BnegroB, continuando con BmulatoB, B2amboB,
GprimeronH, GsegundInH, Btercer'nB, Bcuarter'nB, Bquinter'nB, Btente en el
aireB, Bsalto atrsB y otras# 1as palabras para clasificar e identificar
racialmente J raciali2ar J a lKs descendientes de las personas africanas,
impuestas por los espaoles siempre reafirmaron su concepci'n sobre su
supuesta deshumani2aci'n y animali2aci'n#
E4isti' una escala de privilegios basada en la claridad de la piel, y, la
mayor cercana a la piel blanca del espaol se impuso como referente o valor
de belle2a y autoestima personal y social# 5odo esto qued' fijado en la
mentalidad y el lenguaje a trav"s de e4presiones como% Bmejorar la ra2aB,
Bdaar la ra2aB, Bdaar la sangre de la familiaB, Barreglar la ra2aB# (esde los
espaoles hasta hoy este fen'meno es conocido como Bel blanqueamientoB y
es resultado de la instituci'n espaola llamada Bla limpie2a de sangreB, que
significaba poseer la Gsangre limpiaH o Bsangre nobleB, que, supuestamente,
posean solo los espaoles#
LA POBLACI(N AFROCOLOMBIANA
CONCEPTO & ORI)EN
1a poblaci'n africana : colombiana o afrocolombiana corresponde a las
comunidades descendientes de las personas africanas esclavi2adas por los
espaoles y las comunidades cimarronas que conquistaron su libertad, entre
1510 y 1L5*# Aon africanas por su ancestro gen"tico, "tnico, cultural y
espiritual, asumiendo la africanidad como un valor personal y de la sociedad
colombiana#
1a poblaci'n afrocolombiana surgi' con la e4pedici'n en 1951 de la B1ey de
libertad de los esclavosB, que aboli' legalmente la esclavitud y la
esclavi2aci'n de personas en &olombia# 1os e4:esclavos, los cimarrones y
sus descendientes quedaron en el pas como ocupantes de hecho ms no en
derecho y con derechos# Muedaron ocupando el territorio pero BilegalesB,
por haber sido e4cluidos del ordenamiento jurdico republicano y del Estado
de (erecho, e ignorados en las leyes como sujetos jurdicos con derechos
"tnicos y ciudadanos especiales#
Aiendo pobladores de hecho del territorio patrio quedaron en un limbo
jurdico, sin ciudadana, durante N0 aos y, poco a poco, seg+n los intereses
polticos dominantes se fueron integrando al proyecto de 7aci'n, en un
proceso espontneo que dur' desde 195* hasta 1LL1, cuando por primera
ve2 en la historia jurdica de la <ep+blica de &olombia, la &onstituci'n
?oltica les menciona y reconoce como sujetos jurdicos con derecho de
diferenciaci'n positiva, con la denominaci'n de Bcomunidades negrasB#
1.*. La +"#ora %el pueblo afrocolomba!o
1.*.1. Co!cep#o

1a historia del pueblo colombiano afrodescendiente consiste en hacer
memoria del tiempo largo, desde las culturas africanas madres hasta el futuro
de nuestros nietos, a trav"s de la visibili2aci'n, el reconocimiento y la
valoraci'n del protagonismo y los aportes materiales, ambientales, sociales,
espirituales, culturales y polticos de las personas y los pueblos africanos y
afrocolombiano .!frocolombianidad/, en la, fundaci'n, construcciIn, desarrollo
y protagonismo de la naci'n y la sociedad# 1a historia es uno de los valores
fundamentales o principio gua de la afrocolombianidad#
!l hacer memoria sobre el pasado y el presente, a quien no se reconoce y se
nombra correctamente, no se puede visibili2ar su e4istencia# Aolo amamos lo
que conocemos y lo que valoramos profundamente# Ai dices tener identidad
cultural, si dices amar al pueblo afrocolombiano, debes conocer, e4altar y
ensear la historia afrocolombiana#
G1a historia es una e4celente fuente de conocimiento para dar
3orma a la acci'n poltica# El ignorar la historia hace que sea
Increblemente difcil de comprender plenamente el presente
O prcticamente imposible de encarar sabiamente el futuro#H
.@iguel !lfonso @artne2/

PERIODOS DE LA HISTORIA AFROCOLOMBIANA
PRIMERO SE)UNDO TERCERO CUARTO
!ntes de 1510# (e 1510 a 1951# (e 1951 a 1LL1# (e 1LL1 en
adelante#
(e la
!fricanidad#
(e la &arimba o
esclavi2aci'n y el
cimarronismo#
(e la integraci'n
nacional y la
!frocolombianidad#
(el renacimiento
afrocolombiano#
3uente% @osquera, $# .*00)/# @anual del &imarronismo# Pogot% @ovimiento
&imarr'n

LOS PERIODOS DE LA HISTORIA AFROCOLOMBIANA
contiene un conjunto de acontecimientos, fechas especiales, protagonistas
lderes, espacios geogrficos, normas y otros ms, que reconocen al
pueblo afrocolombiano como sujeto fundador y creador de la historia, la
democracia, la rique2a econ'mica, la tecnologa y productividad, y el
conjunto de las relaciones sociales y culturales de la sociedad
colombiana, enfrentando y resistiendo las condiciones de e4plotaci'n
y dominaci'n# 1os afrocolombianos deben escribir su propia historia,
reconstruir la presencia y la vida de los africanos en &olombia, haciendo el
recuento e interpretaci'n, liberadora y transformadora, del protagonismo
creador del pueblo afrocolombiano, aplicndole el sello de sus
sentimientos, derechos, ciudadana y proyecto de vida#
Prmer pero%o
LA AFRICANIDAD
1a africanidad es uno de los valores, ra2 y fundamento de la etnicidad y la
identidad cultural colombiana y, por supuesto, afrocolombiana# Es el periodo
inicial de la historia de los pueblos afrodescendientes en !m"rica o afro
americanos y permite comprender los siguientes aspectos%
?rimero% En el continente africano est la cuna de la humanidad y de la
civili2aci'n, los africanos y las africanas, hace varios millones de aos,
fueron los padres y madres de la especie humana, con su compleja diversidad
biol'gica, civili2atoria y cultural#
Aegundo% 7uestro ancestro gen"tico, etnol'gico y cultural es africano,
corresponde a centenares de personas de las culturas de los pases del
continente# 1leg' a !m"rica con nuestros antepasados secuestrados por los
europeos# Aomos africanos que hemos sembrado y construido en &olombia
una nueva y mesti2ada africanidad% la afrocolombianidad#
5ercero% desde !m"rica toda =frica nos pertenece, desde la antigQedad,
pasando por la esclavi2aci'n, el colonialismo europeo, las grandes luchas
por la independencia, hasta la contemporaneidad, =frica nos pertenece pero
para poder asumirla debemos conocerla profundamente y restablecer los
puentes de identidad entre las comunidades de los pueblos
afrodescendientes y las culturas, al otro lado del oc"ano !tlRntico, de los
pases del continente africano#
&uarto% conocer el =frica de donde fueron sacados nuestros ancestros, las
culturas, los pases, las economas, las estructuras sociales y polSticas, los
territorios civili2atorios y "tnicos, las formaciones lingQsticas, las religiones,
las filosofas, las tecnologas, las estructuras organi2ativas y sus relaciones
internacionales#
Muinto# 1a africanidad implica tambi"n el cord'n umbilical, material y
espiritual, entre el pueblo colombiano y afrocolombiano con los pueblos
africanos contemporneos# <econocer que seguimos secuestrados en
!m"rica y tenemos derecho a regresar desde la e4altaci'n de los valores de
africanidad hasta la relaciones diplomticas, econ'micas, culturales y
polticas con las naciones y Estados !fricanos#
LA AFRICANIDAD DE LA SOCIEDAD COLOMBIANA
1!A A>&IE(!(EA !3<I&!7!A (E 1>A !7&EA5<>A AE&TEA5<!(>A O
EA&1!6IU!(>A ?>< 1>A ET<>?E>A !75EA (E1 AI81> V6II
POR JUAN DE DIOS MOSQUERA MOSQUERA
W(ebemos ensear a cada nio de piel negra, que el recha2o de su herencia
significa la p"rdida de sus races culturales, y que los pueblos que no tienen
un pasado, no tienen futuro# &on un entrenamiento del espritu hacia la
verdadera autoestima, nuestra gente debe despojarse con decisi'n de los
grilletes de la abnegaci'n y decirse a s misma y al mundo% yo soy alguien# Oo
soy una persona# Oo soy una persona con dignidad y honor# &uento con una
noble y rica historia# ?or dolorosa y e4plotada que haya sido esta historia# Oo
soy una persona y soy bellaX 7uestra herencia es !frica# 7i nosotros ni los
africanos debemos tratar de romper los la2os que nos unenW# .@artin 1uther
Ying/
!ntes del siglo V6II, los pueblos que protagoni2aban el desarrollo cultural y
civili2atorio en las grandes regiones atlntica u occidental y central del
continente africano, conformaban sociedades muy complejas, con una
inmensa diversidad cultural y muy desiguales niveles de desarrollo poltico,
econ'mico, social y cultural, que dependan de sus orgenes "tnicos, la
biodiversidad, la ubicaci'n estrat"gica y el relacionamiento internacional, los
recursos econ'micos, la subordinaci'n militar y cultural y la religi'n# ?odemos
afirmar que no e4iste una historia +nica africana, una sola historia para un
continente tan inmenso, e4istan m+ltiples historias de grandes culturas y
civili2aciones hundidas en el principio del reconocimiento de =frica como cuna
de la humanidad y =frica, cuna de la cultura, la civili2aci'n y la diversidad
humana, y cuyas formas de dominaci'n y vasallaje sobre muchos pueblos en
amplsimos territorios impona el progreso social y cultural de aquellos
tiempos# Estructuras y dinmicas sociales y culturales truncadas y destruidas
cuando los europeos invaden los pases para robar el oro, el marfil y para
secuestrar a sus gentes hacia !m"rica y Europa esclavi2ndolas en favor del
industrialismo y la creaci'n del mercado mundial capitalista#
Aociedades, reinos e imperios
(e la misma manera como en el continente americano e4istan grandes
reinos e imperios como el a2teca, el inca y el chibcha, as mismo cuando los
europeos llegaron a los pases africanos, en las regiones que conforman la
enorme costa atlntica u occidental y la central del continente africano, de
donde fueron secuestradas las personas africanas para ser esclavi2adas en
&olombia y !m"rica, e4istan poderosos imperios y reinos que establecieron
civili2aciones de renombre en el mundo de entonces, los principales son los
siguientes%
1 El imperio de @alS, cuyo centro fue el reino @andingo o @alinZE, hombre de
@alS, comprenda el !lto Aenegal y el !lto 7Sger#
Tomado de KI- ZERBO JOSEPH. Historia Del Ari!a Ne"ra# Editorial
Alia$%a# Madrid#&'()#*+" &,-.
* El imperio de 8hana, Wse hallaba situado al norte de las dos curvas
divergentes de los ros Aenegal y 7iger# 1a regi'n era denominada con
frecuencia [agadu .pas de los rebaos/W
5omado de YI: UE<P> $>AE?D# Distoria (el !frica 7egra, Editorial !lian2a,
@adrid,1LN*,pg 15)#
C El imperio Aonghai, cuyo centro fue el reino de 8ao#
Tomado./tt*.00111.i23s2a.!om0Ari!a0Paises0ma*as0so$"/a4.5*"
) El imperio Dausa, un conjunto de ciudades J Estado situadas entre el
7Sger y el lago &had, constituidas alrededor de las rutas comerciales
que, por un lado, unan a 5rpoli, 1ibia, y a Egipto con los reinos de la
selva tropical, y por otra, al 7ger con el valle del !lto 7ilo, pasando por
(arfur
5 El imperio Yanem#Porn\, cuyo centro fue el reino Uagha]a, situado en
el pas de Yanem#
5omado de YI: UE<P> $>AE?D# Distoria (el !frica 7egra, Editorial !lian2a,
@adrid,1LN*,pg **)
; El reino Ooruba, fundado por el pueblo Ibo, con centro en la ciudad de
>yo, en el sureste de la actual 7igeria# 3ue una federaci'n de las
siguientes ciudades% >]u, Aabe, ?opo, PenSn, IlE, Yetu y, >yo, Ijebu,
Egba, Ilesa e IfE#
N El reino de PenSn, parte del imperio OorubR, ntimamente ligado con
IfE, ambos descendientes del legendario >ranyan, primer rey de >yo#
5omado%http%^^]]]#artic#edu^aic^collections^e4hibitions^benin^Zingdom
9 El imperio Yongo% cuyo centro fue el reino Yongo, con capital en
@ban2a Yongo# Ae e4tenda desde el Pajo ro Yongo hasta el rio
Y]an2a en el sur, y desde el ro Y]ango al este hasta la costa
atlntica# Aus provincias eran% @bemba, @bata, @bamba, Aonio .o
Aonyo/, 7sundi y @pangu# 5uvo numerosos reinos vasallos, entre
ellos, 7goyo, YaZongo, 1oango y @aZoZo#
/tt*.00!ommo$s.1i2imedia.or"01i2i06ile.Ki$"domKo$"o&(&&.*$"
L <eino de !ngola, se e4tenda desde la frontera sur del reino Yongo
hasta el ro &uan2a, en la frontera norte del reino de Penguela# 5ena
reinos vasallos como el 7dongo, Penguela y @atamba#
https%^^]]]#google#com#co^search_q`:a0L<einobdeb!ngolachl`es:
)1Lcsource`lnmsctbm`ischcsa`Vcei`V6LeTdA1>eiqs!581)&I!gcved`0&!OMd!To!Mcbi]
`1*90cbih`L*Cefacrc`dcimgrc`o8N(idtatTTs:
10 &aravanas comerciales del desierto del Aahara%
5omado de YI: UE<P> $>AE?D# Distoria (el !frica 7egra, Editorial !lian2a, @adrid,1LN*,pg *C9
En los nombres de las personas afrodescendientes de &olombia a+n se
conservan los nombres de los reinos y provincias de donde provenan los
ancestros esclavi2ados, confirmando la !fricanidad y la diversidad de orgenes
de las personas africanas secuestradas, tales como% !ngola, &ongo, 1oango,
?opo, @ina .!chanti/,1ucum, >cor', 6ent", !mbuila, Panguera, !yobS,
&angR, @atamba, Palanta, &arabal, @anyoma, !m+, &undum, &on+, &uen+,
Pran, !rar, (ajomE, &hal, 6iRfara, Pioh', !ngulo, 8uas y otros#
1as Estructuras ?olticas
1os grandes imperios estaban conformados a partir de un reino principal
dominante, gobernado por el monarca, soberano, dirigente supremo, sultn o
amo# &ada reino tena una capital y estaba dividido en provincias, ciudades,
aldeas o poblados, y diversos reinos vasallos, que pagaban tributos e
impuestos al rey principal# ?ara administrar y garanti2ar la seguridad del reino
el rey nombraba gobernadores o generales, como sus representantes
polticos en cada entidad territorial, quienes cumplan funciones militares y de
gobierno# En la corte o casa real y en torno al rey e4ista una numerosa
burocracia de funcionarios,
destacndose los m"dicos, los m+sicos y los dan2antes, y diversos
organismos de consejo y gobierno, como los &onsejos de 7otables,
&onsejeros, Aumos Aacerdotes y la reina madre, quienes decidan sobre los
impuestos, las guerras, designaci'n o destituci'n del rey y aspectos
trascendentales de justicia# El rey tena connotaci'n divina y deba
comportarse como un semi dios en todos los momentos de su vida, por ello, a
su alrededor deban cumplirse rigurosos protocolos y rituales# 1a principal
responsabilidad del rey era proporcionar seguridad, bienestar, prosperidad y
justicia a todos sus ciudadanos#
1os reinos donde se profesaba la f" islmica las formas de gobierno y las
leyes se regan por los preceptos del &orn y las ensean2as de los imanes o
morabitos, combinadas, en la mayora de los casos con las tradiciones y
religiones propias#
1as capitales de los grandes reinos eran establecidas en 2onas estrat"gicas
por su biodiversidad o por la ubicaci'n y estaban habitadas por grandes
poblaciones que oscilaban entre los C0#000 a los 100#000 habitantes# 1a
capital del reino Yongo, @ban2a Yongo, tena C0#000 habitantes y cinco mil
casas y en la noche se alumbraban con miles de hogueras distribuidas por
toda la ciudad# 1as sociedades estaban conformadas por clanes y castas
familiares, que 6ivian en barrios especficos, cada una especiali2ada en
diversas funciones y oficios% guerreros, artesanos, campesinos cultivadores,
pescadores, constructores, herreros, carpinteros, escultores, m+sicos,
tejedores, etc# 1os clanes eran end'ganos y solo el monarca poda autori2ar el
casamiento por fuera de la casta# 1a mayora de las ciudades capitales de los
reinos estaban protegidas por e4tensas murallas y fortificaciones,
sobresaliendo la arquitectura y la grande2a de los edificios reales#
1os reyes y notables del reino utili2aban los matrimonios por conveniencia
poltica para asegurar la gobernabilidad y la integridad territorial de los
imperios# En los reinos e4ista una guardia imperial permanente y un ej"rcito
distribuido por las provincias y reinos vasallos, compuesto por contingentes
con un jefe de cuerpo al frente y un general en jefe# 1as tropas de caballera
usaban armaduras para protegerse y sables, mientras las tropas de infantera
estaban formadas por arqueros armados con lan2as, cuchillos y arcos con
flechas envenenadas#
En muchas sociedades e4ista el regicidio ritual, casi siempre por
envenenamiento, que se aplicaba cuando el &onsejo de 7otables o la reina
madre descalificaban al rey por abuso de poder o por incompetencia en el
ejercicio de su cargo, en especial, cuando era derrotado en las guerras#
&uando los soberanos moran tenan variadas formas de disponer y enterrar el
cuerpo, a algunos se les enterraba junto a sus servidores ms cercanos, se
les construan monumentos especiales o casas sagradas# En algunas
sociedades se secaba el cadver, se le introduca en una piel de buey y se
momificaba con procedimientos especial disponi"ndolo en una montaa o
roca sagrada#
1os grandes reyes mantenan sus ej"rcitos en permanente campaa militar,
tanto para proteger el reino de las constantes amena2as e4ternas e internas,
como por la invasi'n y sometimiento de nuevos reinos imponiendo su
vasallaje#
1a economa
Aeg+n el medio geogrfico y la ubicaci'n estrat"gica que posean, los grandes
reinos especiali2aban sus ciudades, poblados y aldeas a diversas actividades%
el comercio, el control de las rutas comerciales recorridas por las caravanas,
la producci'n agrcola de alimentos y los cultivos de algod'n, sorgo, mijo,
trigo, la alfarera, la albailera, la ebanistera, el tejido de mantas y ropas, la
fabricaci'n de collares, la escultura o talla de la madera, joyeros del oro, la
plata, el cobre y el lat'n, la producci'n minera , la pesca, la ganadera y la
ca2a de animales selvticos# En los territorios selvticos de los reinos
habitaban pueblos ca2adores y recolectores muchos de ellos canbales#
@uchas ciudades:Estado eran pequeos reinos dentro de los imperios como
centros de aprovisionamiento de las enormes caravanas comerciales que
comunicaban, a trav"s del desierto, los reinos de la enorme regi'n occidental
costera con el oc"ano !tlntico o la regi'n central, con la costa del mar
@editerrneo y los reinos de la costa >riental del mar <ojo y !rabia# (esde el
interior se transportaba% goma, pimienta, pieles secas, oro, nue2 de Zola,
pescado seco, marfil, esclavos, aceite y vino de palma# 1os productos que se
importaban eran% cueros elaborados, plomo, cobre, cauris, bra2aletes de
mrmol decorado, maquillaje para las mujeres, panes de ndigo, telas,
alfombras, lien2os, manuscritos, incienso y sal# 1as caravanas y los pueblos
comerciantes proporcionaban a los mercados de los reinos en las grandes
ciudades las ms variadas mercancas de Europa y de !sia# 1as monedas
usadas en las transacciones comerciales eran% el oro .en polvo, barritas,
monedas/, las conchas llamadas cauris, provenientes del oc"ano Indico y la
sal# En los mercados internos se recurra al trueque de productos#
1as familias reales, los funcionarios y los notables, detentaban no solo el
poder poltico si no tambi"n la rique2a y las comodidades que e4istan en sus
sociedades, incluyendo los harenes de sus esposas# ?ero, G1a tierra, en el
sentido ritual de la palabra, es un legado ancestral perteneciente a todos los
miembros de la etnia concentrados en los clanes, los cuales ocupan
determinados lugares .el pueblo y todo el espacio que este abarca/# 1a
organi2aci'n en linajes paternos y maternos, en familias, en clanes, conduce
al reconocimiento de una autoridad poltica interclRnica en la persona de un
GmayorH, quien deviene GjefeH, GreyH, especie de ser sacrosanto que recibe su
legitimidad de los ancestros: muertos, fundadores y procreadores iniciales de
la vida colectiva, social, "tnica#H.5heoplhile >benga# 1a &uenca &ongolesa#
?g# ;/#
1a religi'n
&omo todas las sociedades de los diversos continentes de la tierra, los
pueblos africanos tenan muchas concepciones religiosas ligadas a un ser
superior y la religiosidad ocupaba un lugar trascendental en la vida individual y
comunitaria# En los pueblos del norte y del desierto se practicaban las
religiones islmicas entreme2cladas con las religiones de los pueblos
africanos al sur del Aahara#
El poder civil y poltico estaba ntimamente legado al poder religioso# 1os
reyes eran considerados semi dioses portadores de poderes divinos y
sobrenaturales# !s como los imperios europeos llevaron e impusieron sus
sacerdotes y religiones cat'licas y cristianas a los pueblos y reinos invadidos
y conquistados en !m"rica y =frica, tambi"n los imperios africanos imponan
sus sacerdotes, religiones y sistemas de creencias a los pueblos y reinos que
conquistaban#
En todas las religiones africanas e4ista un gran ser superior y todos los seres
de la naturale2a tenan espritu# 1a cosmovisi'n religiosa se caracteri2aba por
el enfrentamiento dual entre las fuer2as del bien y las del mal, representadas y
ejercidas por los sacerdotes respectivos% el sacerdote que controla los
espritus para el hacer el bien, y el sacerdote que maneja los espritus para
hacer el mal# (entro del reino Yongo e4ista el 7gangaZongo, el Aumo
Aacerdote de los Yongos, GEl gran hechicero del reino, el primero en la nari2
del universo, el que hace que brillen las estrellas, que salga el sol, que caiga
la lluvia y que los muertos vuelvan a caminar en esta tierra# Aoy el sacerdote
del rey de este reino, que me consulta todas las cosasH# .?eter 3orbet# El
&ongo 1uso# ?g# 15*/#
En 1)9*, cuando los portugueses llegaron al reino Yongo, el sacerdote
cat'lico portugu"s ofreci' una Piblia de regalo al soberano, el @aniZongo,
este consult' al Aumo Aacerdote 7gangaZongo%
G(ime, 1uZeni a [ene, debemos aceptar el regalo de la escritura que el joven
prncipe blanco nos trae de su tierra en el cielo_ f> hay maldad en la
escritura_ Jpregunt' el rey# JDay maldad en la escritura, @aniZongo# 7o
debemos aceptarla# 1a arrojaremos al fuego antes de que envenene nuestro
reino#
:Dabla el @aniZongo# Dabla, 1uZeni a [ene# f&ul es la maldad en la
escritura que envenenar nuestro reino_
:1a maldad, 72inga a 7Zu]u, es como la escritura en s misma# 1a maldad es
tal como nunca antes de ahora hemos conocido#
:Dabla claramente, 7gangaYongo# (ime cul es esta maldad que nunca antes
hemos conocido#
:?rimero nos robar nuestras almas, @aniYongo# O luego nos robar nuestros
cuerpos#H .Ibid, pg# 1N5/
1as mujeres y los niKs
1a mayora de las sociedades africanas eran matrilineales, las madres tenan
un poder dominante tanto en la familia como en los asuntos polticos y en la
casa real, podemos afirmar que eran el poder detrs rey# En algunos reinos
era la reina madre quien decida qui"n sera el sucesor del rey cuando faltase
o muriese# En los clanes agricultores las mujeres mantenan los cultivos en las
fincas, huertas o GchambasH#
En el reino Yongo GX1as mujeres vestan recatadamente, envueltas en una
sencilla tela marr'n sujeta debajo de las a4ilas y protegan su cabe2a con
turbantes del mismo color# ?or su parte, la nia llevaba un vestido o Yanga
hecho con una tela aterciopelada de color verde claro con ribetes rojos, el pelo
atado a pequesimos tirabu2ones formando hileras y varios collares de
piedras pulidas y conchasH .Ibid 1)1/# G1as esposas del rey, seguidas por una
comitiva de princesas y damas de compaa, entraron s+bitamente en la sala
del tronoX(e las varias esposas del @aniYongo que haban entrado, dos se
dirigieron directamente a su lado,X!mbas vestan los Zangas rojos con los
soles amarillos de la casa del @aniYongo y, adems de los turbantes del
mismo color y diseo, iban ms que enjoyadas, cargadas con una asombrosa
cantidad de alhajas de plata, lat'n, marfil y piedras preciosasH .Ibid, pg# 1NN:
1N9/#
1as mujeres tambi"n eran responsables de la preparaci'n de los alimentos,
que, por cierto, en el reino Yongo eran muy nutritivos y balanceados, ?eter
3orbath nos muestra dos platos para la cena que consistan en Gun perol de
estofado, un plato de frutas y legumbres y calaba2a con vino de palmaH y
Gestofado de pollo con guisantes, nueces y setasH# 1os Zongos consuman
mucho pescado y adobaban las comidas con bastante picante, como en toda
=frica#
6eamos otra faceta del modo de vida de las familias congolesas% G1as mujeres
y los nios vivan en unas pequeas cho2as levantadas en el patio trasero#
!dems de las vasijas, las calaba2as, los cofres y las cajas haba un taburete,
un lecho de esteras apiladas, sbanas confeccionadas con la tela
aterciopelada y un reposacabe2as de madera, junto a la ventana que se abra
a la galera de delante, con vistas al 1ue2i y a las edificaciones realesH .Ibid,
pg# 1))/#
1a filosofa
1as culturas africanas de las que formaban parte los ancestros africanos
esclavi2ados en !m"rica tenan s'lidos sistemas filos'ficos muy similares
entre s, por los orgenes comunes de las sociedades, especialmente, las
pertenecientes a la formaci'n cultural bant+#
En todos los sistemas filos'ficos e4ista una gran fuer2a creadora, la fuer2a
vital o (ios en torno al cual giraban los espritus, los humanos vivos y muertos,
las plantas, los animales y todos los seres inanimados, la misma que en
muchos pueblos del golfo de 8uinea se llama el vud+, que significaba espritu
divino# El pensamiento filos'fico de los pueblos se transmiti' de generaci'n en
generaci'n por medio del lenguaje, la tradici'n oral y las costumbres# El
pensamiento filos'fico era complejo, reglaba la vida material e inmaterial, la
vida material y la sobrenatural y, en medio de ellos, la vida de los humanos#
En la filosofa de la mayora de las culturas africanas deba e4istir una armona
o equilibrio permanente entre los cuatro elementos constitutivos de la vida%
(ios o la fuer2a creadora, los humanos, los seres vivos no humanos y los
materiales u objetos inanimados# Estos principios integradores de la
e4istencia, la naturale2a y el cosmos, adquieren vida y sentido a trav"s de los
humanos cuando los menciona, les da identidad convirti"ndolos en palabras,
como nos ensea el siguiente proverbio bant+% GAi dios nos ha dado dos
orejas y una sola boca, es para que sepamos escuchar dos veces ms, el
doble, de lo que hablamosH#
1a llegada de las fuer2as del mal, el comien2o de la destrucci'n
1as sociedades africanas con sus grandes reinos, linajes y antiqusimas
estructuras sociales y polticas comen2aron a derrumbarse cuando los
europeos llegan a sus territorios con sus grandes barcos que parecan pjaros
alados, su religi'n, sus dioses y sus armas con el poder del rayo y el trueno, a
organi2ar violentamente el robo de las almas y los cuerpos de las personas
africanas, a organi2ar el comercio del oro, el marfil, de los hombres y las
mujeres que requeran !m"rica y Europa, para garanti2ar la productividad de
las minas de oro, las haciendas y las plantaciones de tabaco, algod'n, caa
de a2+car y cacao#
?ara justificar la esclavi2aci'n de las personas africanas, un crimen de lesa
humanidad, la iglesia cat'lica y los reinos europeos decretan la animalidad de
las personas de las sociedades africanas, determinan que no eran seres
humanos, que no posean alma y que eran GcriaturasH, a quienes llamaron
GnegrosH, destinadas por (ios a trabajar y a servir a las personas de piel
blanca, autodenominados GblancosH, GnegroH fue convertido en un sujeto, un
concepto que signific' para los europeos esclavo y animal# !s mismo sus
fil'sofos declararon que el continente africano era un continente vaco, sin
desarrollo cultural ni civili2atorio, que no le haba aportado nada a la cultura
universal, al desarrollo de la Dumanidad# (esde <oma hasta 1ondres y desde
!nsterdan a @adrid, los europeos% banqueros, comerciantes, sacerdotes,
reyes, fil'sofos y todo tipo de ladrones, trataron de justificar su codicia,
avaricia y espritu asesino que aplicaron en el trato, dominaci'n y
esclavi2aci'n de las personas de las sociedades africanas#

5omado de YI: UE<P> $>AE?D# Distoria (el !frica 7egra, Editorial !lian2a, @adrid,1LN*,pg
C0C#
W! partir del momento en que se recurri' a las nociones de W blancosW y de
WnegrosW para designar gen"ricamente a los amos y a los pueblos soju2gados,
los africanos tuvieron que luchar contra una doble servidumbre econ'mica y
psicol'gica, reconocible por la pigmentaci'n de la piel, destinado al trabajo en
las minas y las plantaciones, convertidos en una mercanca como cualquier
otra el africano llego a encarnar, en la conciencia de sus opresores una
esencia racial, imaginaria e ilusoriamente inferior, de WnegroW# Este proceso de
falsa identificaci'n rebajo la historia de los pueblos africanos al nivel de una
etnohistoria dentro de la cual la apreciaci'n de sus culturas no poda ser sino
deformada# En cuanto a la imagen que de s mismos daban los coloni2adores
a los africanos, huelga decir que era tambi"n a menudo solo una caricatura,
desgraciadamente trgica, de las civili2aciones cuyos valores supuestamente
encarnabanW# .!madou @gbo]/#
1a historia de los pueblos afrodescendientes de las !m"ricas no inicia con la
imposici'n de la instituci'n europea de la esclavitud, la carimba y la
condici'n de WnegroW impuesta a los ancestros, comien2a en lo profundo de
la vida y la historia de los hogares, las culturas y las sociedades que e4istan
en los numerosos pases del continente africano desde antes de la invasi'n y
coloni2aci'n de los europeos# 1os pueblos afrodescendientes deben
reconocer que el ombligo de cada persona, el origen principal viene de las
culturas de los pases africanos por ello deben reconocerse como africanKs
renacientes en !m"rica o afrodescendientes# !l haber nacido, fundado y
protagoni2ado a &olombia, deben autoreconocerse afrocolombianos o
colombianos afrodescendientes#
!frica vive aqu, en &olombia,
!frica vive en mi, en ti,
!frica vive en nosotrKs, y en los otrKs,
Aomos africanKs renacientes, afrodescendientes,
Aomos colombianKs afrodescendientes , afrocolombianKs%
TnKs de piel clara, a veces muy blanca,
>trKs de piel negra, a veces a2ulada,
5odas, las bonitas pieles colombianas,
&ubriendo los cuerpos hermosos esculpidos por !frica en !m"rica
.$uan de (ios @osquera @osquera/
PIP1I>8<!3I!
YI:UE<P>, $oseph# Distoria del !frica 7egra, @adrid, !lian2a Editorial, 1L90#
(!6I(A>7, Pasil# Distoria de !frica, Parcelona, Ediciones 3olio, 1LL*
3><P!5D, ?eter# &ongo 1uso# 1a conquista portuguesa del &ongo .1)9*:
150*/, Parcelona, *000#
<E6E<5E, $avier# 1os caminos perdidos de !frica, Ediciones (ePolsillo,
Parcelona, *00)#
1lopis $, $osE# ?ueblos y Enigmas de !frica# Ediciones (aimon, Parcelona,
1L;)#
PE!U1EO, @itchell# !frica Aubsahariana, &Srculo de 1ectores, @adrid, 1LL1#
3!7>7, 3rant2# 1os condenados de la tierra, 3ondo de &ultura Econ'mico,
@"4ico, (%3#, 1L;C#
3!7>7, 3rant2# ?iel negra, mscaras blancas, Ediciones !Zal, @adrid, *00L#
OE<PO, 3ranZ# 7egros son los dioses de mi !frica, Editorial ?laneta,
Parcelona, 1LN9#
Aegundo periodo
LA ESCLA,I-ACI(N & EL CIMARRON.SIMO
1a esclavi2aci'n en !m"rica de las personas de miles de pueblos africanos,
habitantes de la gran regi'n comprendida entre Aenegal y !ngola, constituye
uno de los crmenes ms horrendos en la historia de la humanidad# &ometido
por Espaa, ?ortugal y otros pases europeos junto con el 6aticano y las
ordenes religiosas# 1as personas africanas esclavi2adas reempla2aron
a las personas de los pueblos indgenas casi eliminados en los primeros
aos de la conquista espaol#
1a esclavitud fue una instituci'n oficial del Imperio Espaol regulada por
leyes y con un prop'sito general% asegurar la mano de obra for2ada para
e4plotar el oro y las rique2as de !m"rica y construir la economa de la
sociedad colonial para el progreso de Espaa y el capitalismo europeo#
Espaa y Europa tuvieron una renacimiento generali2ado en la industria, la
ciencia, las artes, la arquitectura y la religi'n, gracias al oro y la rique2a
producida por el trabajo, sudor y sangre de las personas africanas# 1a
esclavitud de los pueblos africanos en !m"rica y Europa fue la base del
desarrollo del mercado mundial capitalista#
Este periodo dura desde 1510 hasta 1951, y lo podemos dividir en las etapas
siguientes%
El rapto y el secuestro hasta !m"rica de las personas africanas% m"todos
e impactos# 1a regulaci'n del comercio intercontinental de los
africanos esclavi2ados dentro de las colonias del Imperio Espaol#
Ilegalidad de la esclavitud de los pueblos africanos en
!m"rica y
justificaciones filos'ficas inventadas por los curas y pensadores
europeos#
Estructura de la instituci'n de la esclavitud# Aituaci'n, condici'n y
posici'n de los africanos dentro de la sociedad esclavista#
8eografa de la esclavitud# 3ormas de e4plotaci'n, opresi'n cultural y
alienaci'n de los africano esclavi2ados#
Importancia de los africanos en la construcci'n de &olombia y el mundo#
?articipaci'n de la Iglesia &at'lica en la Instituci'n de la esclavitud#
3ormas de resistencia y la gesta cimarrona de los africanos por la
libertad#
EL CONCEPTO NE)RO
POR. JUAN DE DIOS MOSQUERA MOSQUERA
En el continente americano los hombres
y mujeres que poseen la piel
negra o la piel melanina o la piel
"bano, somos descendientes de
las personas de las naciones y
culturas de los pases africanos
que, desde 1510 .&"dula <eal del
** de enero/ por cerca de )00
aos, fueron arrancadas de sus
hogares y comunidades, para ser
secuestradas y esclavi2adas
durante la vigencia de la Instituci'n
Espaola y Europea de la
Esclavitud de los !fricanos.as/ en
!m"rica#
?or esta compleja diversidad de
orgenes en las culturas africanas,
hoy, de manera consciente y
aut'noma, reconstruimos y
asumimos nuestras races y
herencia de las culturas africanas
ancestrales, y construimos el
concepto de nuestra identidad
cultural o "tnica colectiva% desde
cualquier lugar de !m"rica
asumimos nuestra identidad
africana:descendiente o afrodescendiente, como vivimos en pases con
identidades nacionales propias, entonces somos vene2olanos.as/
afrodescendientes o afrovene2olanos o colombianos.as/
afrodescendientes o afrocolombianos#
Ai queremos diferenciar a las personas afrodescendientes por su color
hermoso de la piel, debemos decir% afrodescendientes de piel negra o
afrodescendientes de piel clara# &on el secuestro de las mujeres africanas, la
piel negra pudo preservarse gracias al mesti2aje de los africanos.as/ entre s,
tanto en las condiciones de vida esclavistas, pero en especial, en las selvas,
en los palenques donde resistieron nuestros ancestros cimarrones# (esde los
tiempos del secuestro, y la travesa del oc"ano !tlntico y durante la
esclavi2aci'n a piel clara surgi' de la violaci'n del europeo a la mujer
africana, desde nias fueron su propiedad abusada se4ualmente, as surgi' la
poblaci'n afrodescendiente de piel clara# El europeo no solo nos marc' con la
marca a fuego vivo : la carimba :, tambi"n nos marc' con su semen : la
violaci'n:#
]]]#pais:global#com#ar
Doy debemos seguir
creyendo y asumiendo
como identidad cultural
o "tnica colectiva
el concepto generali2a
dor de identidad
impuesto e inventado
por el opresor europeo
como uno de los
sujetos de la sociedad
colonial esclavi2adora_
(esde nios nos
nombran BnegritosB,
cuando adultos nos
llaman y nos llamamos
BnegrosB y en la
escuela los maestros nos ensean que Blos BnegrosB fueron trados de
B=fricaBB# Estamos condicionados sicol'gicamente a relacionar
el concepto BnegroB con piel negra# (ebemos rescatar y reconstruir
lingQsticamente y sicol'gicamente la condici'n humana de nuestros
ancestros y, con ella, la nuestra# 7os asumimos el invento del europeo o
rescatamos y reconstruimos nuestra africanidad, nuestra humanidad_
(e d'nde surge la diferencia y la significaci'n de los conceptos% BnegroB, piel
negra, persona de piel negra, africano:descendiente, afrodescendiente,
afrocolombiano, afrovene2olano_
?ara justificar el establecimiento en
!m"rica y en Europa de la Instituci'n
Espaola y Europea de la Esclavitud,
impuesta de manera e4clusiva a las
personas de las naciones y culturas
africanas de piel negra, los europeos%
ingleses, espaoles, portugueses,
franceses, holandeses, genoveses y
alemanes, inventaron el racismo, o
sea, la animali2aci'n de la persona
africana de piel negra, declararon que
las personas africanas eran animales
y que =frica era un Bcontinente oscuro
y vacoB Bque nada le haba aportado a
la civili2aci'nB .Degel/# ?or eso las
marcaban con la BcarimbaB como al
ganado, la Iglesia &at'lica pontific' que no tenan alma y los cientficos
europeos de la "poca inventaron que
]]]#bro]nsZin#net
redjad#blogspot#com
el cerebro de un adulto africano era similar al de un nio europeo de L aos#
1os europeos convirtieron a la persona africana en un ser animal, en un sujeto
llamado BnegroB, que tena la condici'n de Besclavo y animalB# El europeo
invent' el concepto y la condici'n de BnegroB#
El concepto BnegroB no signific' persona de piel negra# !l ser una propiedad,
un bien mueble, el sujeto BnegroB careca de derechos civiles o ciudadanos y,
por tanto, no se le poda considerar una persona, como beneficiario del
derecho romano europeo# B7egroB signific' y contin+a significando la negaci'n
de la condici'n humana de las personas africanas, de su papel constructor y
protagonista de la civili2aci'n humana en los territorios del continente africano,
la negaci'n de la africanidad de la humanidad#
1.*.*. La !"##uc$! %e la e"cla/#u% e! Am0rca
1a esclavi2aci'n fue una instituci'n del Imperio Espaol que utili2' el trabajo
for2ado de los indgenas, en primer lugar, y de las personas africanas, en
segundo, para saquear las rique2as de !m"rica# El Estado espaol es
responsable hist'rico de la esclavi2aci'n, definida esta +ltima como un crimen
de lesa humanidad#
(urante ms de )00 aos, las personas africanas fueron separadas en forma
violenta de sus hogares en =frica, secuestradas, animali2adas,
comerciali2adas y e4plotadas econ'mica y se4ualmente# 1os reyes espaoles
contrataron la adquisici'n en =frica y el posterior transporte hacia !m"rica de
los africanos.as/ con compaas inglesas, francesas, holandesas, genovesas
y portuguesas que acumulaban enormes fortunas vendiendo personas
esclavi2adas en las !m"ricas, comerciando oro y materias primas en Europa y
llevando armas, bebidas alcoh'licas y mercancas hasta =frica# ?ara asegurar
las cargas de los barcos, los europeos.as/ crearon las compaas de seguros#
1os negocios y los capitales que generaron el comercio de las personas
africanas y su sobree4plotaci'n desarrollaron el sistema capitalista en Europa
y el mercado mundial .6"ase @osquera, *00)/#
noticucutaC#blogspot#com
?ara garanti2ar el flujo permanente de personas cautivas en las diversas
regiones africanas, los europeos.as/ proporcionaron armas de fuego y
entrenamiento militar a unos pueblos, convirti"ndolos en socios y proveedores
de su empresa esclavi2adora# @iles de naciones y culturas que habitaban al
sur del (esierto del Aahara fueron vctimas de los europeos y sus socios
africanos que sembraban de terror y sangre los caminos y los ros incendiando
y atacando a las comunidades para robarse a los j'venes y a los adultos
fuertes# ! &olombia llegaron secuestrados hombres y mujeres de centenares
de naciones, que habitaban en los pases de la costa atlntica africana%
Aenegal, !ngola, Penn, 8hana, &ongo, 8uinea, &osta de @arfil, &amer+n,
7igeria y otros#
1as personas africanas eran tratadas como animales peligrosos% las
esposaban con hierros, las a2otaban con ltigos, controlaban sus quejidos y
llantos y no tenan consideraci'n con las mujeres# 1as transportaban
amontonadas como -pie2as0 en las fras y nauseabundas bodegas de
grandes barcos, cuyo viaje por el >c"ano !tlntico demoraba, en promedio,
de dos a tres meses# &uando estos desembarcaban en los puertos oficiales o
de contrabando la mitad de las personas embarcadas haban muerto, vctimas
del asesinato provocado por sus verdugos, la locura, el cncer de piel, la
aparici'n de gangrenas, la inanici'n, los infartos, la depresi'n profunda, las
epidemias y el suicidio# 1as mujeres eran vctimas de toda clase de abusos y
violencias por sus secuestradores, en especial aquellos de tipo se4ual, ra2'n
por la que muchas de ellas llegaban embara2adas a !m"rica# ! la violencia y
la muerte en los barcos deben sumarse tambi"n las personas asesinadas
durante las luchas de resistencia, cuando sus poblados eran asaltados#
1.1. La Carmba2 "3mbolo %e la prope%a% pr/a%a e"pa4ola
Aeg+n la compaa transportadora y los diversos dueos o -amos0 que los
compraban durante su corta vida laboral, se aplicaba una marca llamada
&arimba a las personas africanas en la espalda o en un p'mulo, como se
hace hoy con el ganado% esta simboli2aba que la persona africana marcada
era propiedad privada de su dueo# 1as marcas eran diversas% la impuesta por
la compaa transportadora, el sello real de la aduana y las iniciales del
apellido del dueo o de la hacienda#
1.5. Lo" #raba6o" for7a%o" 8ue e6ecu#aro! la" afrca!a" e"cla/7a%a"
(urante el periodo de vigencia legal de la Instituci'n de la Esclavitud, cuya
duraci'n super' cuatro siglos, tanto en la &olonia como en las primeras
rep+blicas todas las actividades productivas, los oficios y el conjunto de la
economa dependieron del trabajo, el sudor y la sangre de las personas
africanas e indgenas esclavi2adas#
1os principales trabajos for2ados que reali2aron las mujeres africanas
esclavi2adas fueron los siguientes%
1. E4tracci'n del oro presente en el cauce de los ros y organi2aci'n de
las minas de oro de aluvi'n, plata o de otros minerales en las selvas#
*. &onstrucci'n de las haciendas agrcolas y ganaderas de los
espaoles# 1o anterior inclua derribo de bosques, siembra de pastos,
cuidado de hatos ganaderos y cosecha de las plantaciones de
algod'n, cacao, tabaco, caa de a2+car y caf"#
1. Aervicio dom"stico en casas, conventos, hospitales, universidades y
colegios mediante la reali2aci'n de oficios varios como cocineras,
lavanderas, aguateras y parteras, entre otros#
5. E4plotaci'n de las mujeres como mercanca se4ual, alquilndolas de
forma temporal para prestar servicios se4uales# 5ambi"n fueron
utili2adas como vendedoras ambulantes de frutas, dulces y comidas
caseras especiales#
1.9. La co!%c$! %e mu6er e"cla/7a%a
En la sociedad colonial esclavista, la mujer africana esclavi2ada no era
reconocida como persona sino como un animal salvaje llamado -negra0# Era
una propiedad o bien mueble cuyo lugar era el inventario de las propiedades
junto a los vacunos, el oro, las haciendas y las minas# Au dueo, el espaol,
tena el dominio sobre sus capacidades se4uales y reproductivas% se
relacionaba con ella a trav"s de la violaci'n, utili2ndola como reproductora de
la mano de obra esclava h-madre de leche0h y como mercanca se4ual#
En la legislaci'n espaola vigente en la &olonia se estableca la transmisi'n
de la esclavitud de madre a hijo, es decir, el hijo heredaba la condici'n de
esclavo# &omo se dijo, las esclavas eran consideradas reproductoras de mano
de obra porque el vientre que daba sus hijos era la parte ms productiva de la
propiedad esclava .1eiva, 1L9N/# -Xhabiendo amas de conciencia tan
depravada que si la negra no pare todos los aos, la venden por in+tilX0
.Yonet2Ze, 1L;*, p# *;1/#

1.:. Co!"ecue!ca" %e la e"cla/7ac$! +a"#a +o;
1as consecuencias de la esclavi2aci'n siguen vivas, afectan la sociedad
colombiana, y de manera directa a la poblaci'n afrodescendiente y a los
pueblos indgenas# Ae e4plicitan a continuaci'n%
1a carencia de propiedad#
El atraso educativo#
El racismo#
1a e4clusi'n racial, laboral, educativa, poltica y meditica#
1a triple discriminaci'n de la mujer afro#
1a hegemona racial#
El endoracismo y la baja autoestima#
1a pobre2a#
1a violencia#
1a marginalidad#
El clientelismo poltico#
EL CIMARRONISMO
7uestros ancestros africanos lucharon heroicamente contra la esclavitud y
por su libertad, su lucha de resistencia iniciaba en los propios suelos
africanos y se hi2o inquebrantable tan pronto pisaron territorio americano,
protagoni2ando una gesta libertadora por todos los caminos y los ros
colombianos, que posibilit' la recreaci'n de la africanidad en !m"rica y la
superviviencia de las personas africanas en las montaas y selvas de
&olombia# 1a gran guerra cimarrona se desarroll' durante todo el periodo de
la esclavi2aci'n, donde hubo esclavitud hubo cimarronaje y los palenques se
convirtieron en faros que iluminaban los caminos de la libertad en !m"rica#
1os cimarrones fueron los ancestros africanos que se rebeldi2aron contra los
espaoles reclamando justicia y conquistando su libertad, dignidad y
!fricanidad# Eran las personas africanas que conquistaban su libertad
huyendo armados a las montaas y lugares de difcil acceso donde
construyeron fortale2as llamadas palenques, territorio de libertad y nuevas
sociedades donde los africanos, de diversas culturas, unieron sus valores y
tecnologas africanas junto a lo aprendido en esclavitud para reconstruir su
africanidad#
?or toda !m"rica los cimarrones sembraron la libertad en los palenques, se
convirtieron en maestros de la guerra y precursores de la independencia de
las naciones americanas# 1os palenques fueron los la esperan2a que
impulsaba el deseo de vivir de los africanos esclavi2ados#
En &olombia, millares de poblados fueron fundados por los cimarrones
quienes crearon palenques en las regiones !tlntica y ?acfica y en los valles
de los grandes ros como &auca y @agdalena# 1os principales ejemplos son
los siguientes% ?alenque de Aan Pasilio, 1a 5ola, el &astigo, @atudere, ?iojo#
! grandes lderes cimarrones debemos recordar en la historia de la patria y la
libertad en !m"rica y &olombia, Oanga en @"4ico, Payano en ?anam,
Uumb de Prasil, 7at 5urner en Estados Tnidos, y en &olombia% PenZos
Pioj', (omingo &riollo y $uan !ngola#
1a nie2 y la juventud deben aprender los mejores conocimientos sobre el
cimarronismo hist'rico, con todas las formas de lucha y resistencia que
opusieron los ancestros africanos contra la esclavi2aci'n y el poder colonial
espaol y europeo, tanto en &olombia como en toda !m"rica los africanos
demostraron su condici'n de humanos y personas resistiendo y luchado por
su dignidad, libertad y africanidad#
LA INTE)RACI(N <TNICA A LA NACI(N & LA
AFROCOLOMBIANIDAD
Este periodo inicia el *1 de mayo de 1951 con la ley de abolici'n legal de la
instituci'n de la esclavitud y la esclavi2aci'n de personas en la <ep+blica de
&olombia, que facult' al Estado a asumir los costos de la liberaci'n de los
africanos esclavi2ados, a comprar su libertad, indemni2ando a los
propietarios esclavistas, dueos legales de las personas esclavi2adas, y
aumentando su rique2a, como si ellos hubiese sido las vctimas de
semejante crimen#
1os congresistas que aprobaron la 1ey del *1 de mayo de 1951 reconocieron
que los africanos esclavi2ados eran seres humanos y en calidad de tales el
Estado los liberaba pagando a sus dueos la indemni2aci'n correspondiente,
pero no reconocieron a los africanos como personas iguales y sin la calidad
de personas no fueron integrados como sujetos jurdicos ni como sujetos de
derechos ciudadanos dentro del Estado de (erecho de la <ep+blica de
&olombia#
1a 1ey del *1 de mayo aboli' la instituci'n de la esclavitud y las prcticas
legales de la esclavi2aci'n de personas, pero no aboli' las condiciones
reales de esclavitud impuestas por la poblaci'n blanca a las personas
africanas, los e4:esclavos legales siguieron viviendo como esclavos o
BnegrosB, tratados como esclavos o BnegrosB, trabajando como esclavos o
BnegrosB y e4cluidos como esclavos o BnegrosB, no fueron aceptados como
parte de la 7aci'n y la sociedad de los espaoles criollos#
1a 1ey no se refiri' a las comunidades cimarronas que por varias
generaciones vivan libres en sus palenques# 1os cimarrones vivan su vida
sin ninguna relaci'n con el Estado esclavista y as continuaron viviendo
despu"s de la 1ey ocupando con dominio total e4tensos territorios de las
regiones !tlntica, ?acfica y de los valles de los ros &auca, @agdalena y
?ata#
1iberadas legalmente de la esclavi2aci'n, las personas africanas y sus
descendientes quedaron en un limbo jurdico dentro del Estado de (erecho
y sin ser aceptados por la poblaci'n espaola criolla y mesti2a como parte de
la 7aci'n &olombiana# El Estado espaol no consider' ni asumi'
responsabilidad alguna frente a la poblaci'n africana que dej' secuestrada y
tirada en &olombia y !m"rica#
1as "lites dominantes, conformadas por las familias espaolas criollas y la
Iglesia &at'lica no volvieron a tocar el tema de la presencia africana y los
derechos que asistan a los afrodescendientes# En los manuales de historia
y geografa escritos por $esutas, franciscanos, lasallistas y otras 'rdenes
religiosas apenas se dedicaron cuatro a seis renglones para hablar de la
esclavitud como cosa del pasado, e4altando la labor protectora del padre
?edro &laver en &artagena# El silencio fue tal que la "lite y la poblaci'n de
Pogot y la regi'n !ndina mesti2a:blanca, crecieron ignorando la presencia
en &olombia de personas y comunidades africanas, los ms informados
decan que haba una Bminora negraB del *a de la poblaci'n nacional en el
&hoc' y &artagena#
En 1LL1, con el artculo transitorio 55 de la &onstituci'n 7acional, y con la
1ey N0 de 1LLC que lo reglament', se comprob' la injusticia hist'rica que se
haba cometido durante siglos con la poblaci'n descendiente de los africanos
esclavi2ados y las comunidades cimarronas# &on la 1ey de abolici'n legal
de la esclavi2aci'n y el desconocimiento de la presencia afrodescendiente y
los derechos especiales que le asisten, las "lites propiciaron que las
comunidades africanas e4:esclavas quedaran como meros ocupantes de
hecho de los territorios del pas, sin derechos dentro del Estado de (erecho
de la poblaci'n blanca:mesti2a, sin ciudadana y sin participaci'n poltica en las
instituciones democrticas#
(espu"s de trabajar )00 aos en condici'n de esclavos y subhumanos, los
africanos quedaron en una situaci'n jurdica parecida a la de Binmigrantes
ilegalesB, segregados y marginali2ados en las selvas y 2onas urbanas en la ms
completa ignorancia de su africanidad, e4cluidos del sistema educativo que
controlaba la Iglesia &at'lica y en la ms crtica pobre2a material#
1as poblaciones afrodescendientes quedaron trabajando como BnegrosB de
obreros, jornaleros, arrendados y servicio dom"stico# !unque dentro del
territorio nacional convivan con la poblaci'n blanca:mesti2a, no eran
apreciados ni aceptados por "sta como parte integrante de la 7aci'n ni de su
sociedad o mundo, ni de su Estado Aiempre los nombraron y les trataron
como BnegrosB, recordndoles, a cada minuto, su procedencia esclava y su
condici'n, situaci'n y ubicaci'n dentro de la sociedad blanca#
?or las necesidades del sistema despu"s de la ?rimera 8uerra @undial, en
1LC; se universali2' el derecho de ciudadana y voto para todos los
colombianos hombres mayores de *1 aos# 1os hombres afros de las 2onas
urbanas accesibles comen2aron a votar por los liberales, y por los
conservadores, indistintamente, sin saber porqu", ni en qu" pas vivan, se
asumieron miembros de estos partidos, simplemente, porque su pap era liberal
o conservador, someti"ndose nuevamente a la esclavitud poltica a favor de los
descendientes de los amos espaoles% Blos hijos de los antiguos africanos
esclavi2ados, siguieron votando y empoderando a los hijos de los antiguos
amosB# 1a esclavitud contin+a#
1a percepci'n del territorio de la 7aci'n &olombiana que aprendi' la
poblaci'n blanca:mesti2a estuvo reducida durante siglos a la regi'n de la
cordillera o regi'n !ndina, y, un poco, a lo lejos, con &artagena# 7o tuvieron
noci'n de las inmensas llanuras del !tlntico, del ?acfico, la >rinoqua y la
!ma2onia y su visi'n del pas se limitaba a su paisaje montaero y a la
imagen de s mismos, asumi"ndose como blancos descendientes de
espaoles y depreciando su mesti2aje indgena#
Aubiendo desde los litorales hasta Pogot podemos apreciar que el territorio
colombiano qued' poblado por dos tipos de gentes o poblaciones, por dos
&olombias, con un proyecto de 7aci'n que tiene "l desafi' de unir y
equilibrar a su poblaci'n% 1a &olombia !ndina, con su gente de piel mesti2a
viviendo como BblancosB y aparentando serlo, y la &olombia 1lana con su gente
de piel oscura viviendo como BnegrosB y creyendo serlo#
1as poblaciones afrodescendientes tienen derecho a estar resentidas y
agresivas en la lucha por sus derechos hist'ricos y ciudadanos, por los
derechos a la verdad, la justicia social y la reparaci'n# 7o los han podido
reivindicar ni conquistar porque al ignorar su verdadera historia son
incapaces de comprender el presente y ejercer la movili2aci'n social y
poltica#
1a esclavi2aci'n y sus consecuencias, como crimen de esa humanidad, es
imprescriptible, imperdonable e inolvidable# 1a acci'n jurdica y poltica de
los pueblos afros debe impedir que esta injusticia hist'rica siga sumergida
en el silencio y la impunidad# @ientras los pases y las familias que se
enriquecieron gracias a la esclavitud siguen disfrutando la rique2a y el poder
poltico, las poblaciones afrodescendientes siguen sufriendo la castraci'n de
la esclavitud mental y sus condiciones de vida se caracteri2an por la
desposesi'n, la pobre2a crtica, la e4clusi'n poltica, y la persistencia del
racismo y la discriminaci'n racial en el trato que reciben de la poblaci'n
mesti2a:blanca#
1os pueblos de Espaa y Europa >ccidental deben asumir su
responsabilidad y responder ante la justicia internacional para pagar la
indemni2aci'n o reparaci'n a favor de los pueblos descendientes de los
africanos secuestrados y esclavi2ados en !m"rica y &olombia#
1os pueblos afrodescendientes deben movili2arse por todos los medios
necesarios para reivindicar y conquistar la humanidad de sus ancestros y con
ella la suya propia# (eben fortalecer el proceso organi2ativo "tnico e
implementar activamente la movili2aci'n social para denunciar y conquistar
sus derechos humanos, ensear la etnoeducaci'n y los estudios
afrocolombianos para que cada nio, y cada joven cono2ca la historia, los
valores de la identidad afrocolombiana, los derechos y la deuda hist'rica que
deben cobrar con su lucha organi2ada y conciente#
Pro=rama %e Co!memoraco!e" Afrocolomba!a"
Enero 1*% ?oeta &andelario >beso .7atalicio/
Enero 15% 1der (r# @artin 1uther Ying $r# .7atalicio/
3ebrero 0;% Pob @arley .7atalicio/
3ebrero *1% 1der @alcolm V .!niversario/
@ar2o 09% (a @undial &ontra la (iscriminaci'n de la
@ujer
@ar2o 1;% 1der PenZos Pioho .!niversario/
@ar2o *1% (a @undial &ontra la (iscriminaci'n <acial
.@ovili2aci'n 7acional/
!bril 05% 1der (r# @artin 1uther Ying $r# .!niversario/
!bril 0;% Pob @arley .!niversario/
!bril *N% ?oeta $orge !rtel
@ayo 01% 1der (r# (iego 1uis &'rdoba .!niversario/
@ayo 11% Pob @ariey .!niversario/
@ayo 1L% 1der @alcolm V .7atalicio/
@ayo *1% (a 7acional de la !frocolombianidad
.@ovili2aci'n 7acional/
@ayo *5% (a de =frica .>#7#T#/
$unio *;% 1der (r# (iego 1uis &'rdoba .7atalicio/
$ulio 19% 1der (r# 7elson @ndela .7atalicio/
!gosto C0% ?oeta @iguel !# &aicedo .7atalicio/
Aeptiembre 09% Aan ?edro &laver .!niversario/
(iciembre 10% (a @undial de los (erechos Dumanos
(iciembre 15% 3undaci'n @ovimiento 7acional
&I@!<<>7#
EL RENACIMIENTO AFROCOLOMBIANO
Este periodo inici' en 1LL1 con dos hechos significativos%
?rimero, la e4pedici'n de la &onstituci'n ?oltica 7acional en 1LL1 y
segundo, el despertar del movimiento social "tnico afrocolombiano# ?or
primera ve2 en la historia jurdica de la <ep+blica de &olombia se incluy' a
las poblaciones afrocolombianas en la &onstituci'n 7acional y sus leyes
reglamentarias, reconoci"ndolas y protegi"ndolas como Bgrupo "tnicoB,
sujeto especial de derecho y con derechos "tnicos, en especial, el derecho
de diferenciaci'n positiva considerado por la &orte &onstitucional como un
derecho fundamental#
1a &onstituci'n ?oltica 7acional ha posibilitado el desarrollo de una
legislaci'n especial integrada por ms de 1* leyes donde se establecen
mandatos especiales a favor de la poblaci'n afrocolombiana como grupo
"tnico# Da faltado una campaa pedag'gica de sensibili2aci'n tanto al
interior como al e4terior de las comunidades afros para que todo el pas
comprenda la pertinencia de los derechos afros y se solidarice e4igiendo
polticas publicas concretas para su reali2aci'n#
El renacimiento afrocolombiano estuvo precedido por importantes
acontecimientos que se sucedieron durante los segundos cincuenta aos del
siglo VV ellos son%
1a presencia masiva y el e4celente desempeo de la juventud afro en los
deportes como el f+tbol, basZetball, bo4eo, atletismo, b"isbol, pesas,
pasando la persona afro a ser la cara visible y representativa de la
naci'n dentro y fuera del pas#
El surgimiento de un notorio movimiento de valoraci'n y prctica de las
manifestaciones culturales afrocolombianas, en especial, de la m+sica y
de la dan2a, que se convirtieron en representaciones del ser
colombiano y de la cultura nacional, en menor medida la literatura y la
poesa donde se destacaron @anuel 2apata >livella, $orge !rtel, @iguel
!# &aicedo, Aofonas Oacup#
El acceso de las personas afros al sistema educativo, primero a la
primaria, y despu"s a la secundaria y a la universidad, aunque
reali2ando grandes sacrificios en las ciudades del interior del pas#
&reaci'n de las universidades (iego 1uis &'rdoba en Muibdo, y en
Puenaventura la Tniversidad del ?acfico y del 6alle, as como
diversos programas de profesionali2aci'n de los docentes#
El lidera2go y protagonismo poltico individual de reconocidos
personajes afros que reivindicaron dentro de los partidos los derechos
de la poblaci'n afrocolombiana tales como% (iego 1uis &'rdoba del
&hoc', 7atanael (a2 del &auca, dignos sucesores del talante de 1uis
!ntonio <obles del @agdalena#
El nacimiento del proceso organizativo y reivindicativo tnico
promovido por grupos estudiantiles universitarios en la Universidad
Nacional de Bogot, la del Cauca en Popayn, y en Cali en las
universidades del Valle y Santiago de Cali. s! mismo surgieron
grupos de intelectuales organizados en "nstituciones como el Centro
de Estudios #rocolom$ianos y la %undaci&n para la "nvestigaci&n
%olcl&rica #rocolom$iana liderados por el 'octor (anuel )apata
*livella, la %undaci&n Palen+ue dirigida por 'elia )apata *livella, el
(ovimiento Nacional de las Negritudes, el Centro para la "nvestigaci&n
de la Cultura Negra, la ,evista Negritud y el Peri&dico Presencia
Negra orientados por mir Smit C&rdo$a, la %undaci&n Cultural
Colom$ia Negra, y el Circulo de Estudios de la Pro$lemtica de las
Comunidades Negras de Colom$ia -So.eto- en Pereira liderado por
/uan de 'ios (os+uera (os+uera. En agosto de 0112 se realiz& en
Cali el Primer Congreso de la Cultura Negra de las mricas, cuyo
presidente #ue el 'octor (anuel )apata *livell