VILSON JOS SCARIOTTO

A IMPORTNCIA DA FILOSOFIA PARA EDUCAO

SO JOS DOS CAMPOS
2007
VILSON JOS SCARIOTTO
A IMPORTNCIA DA FILOSOFIA PARA EDUCAO

Monografia apresentada ao Centro
Universitrio Claretiano, como parte dos
requisitos para a obteno do Certificado
de Curso de Ps Graduao em
Psicopedaggia
Orientadora Prof! Ms. "uliana da #oc$a
Picado
SO JOS DOS CAMPOS
2007
AUTOR: VILSON JOS SCARIOTTO
TTULO: A i!"#$%&'i( )( *i+","*i( !(#( -).'(/0"
1ANCA E2AMINADORA
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&edico este trabal$o para min$a esposa,min$a
familia , pelo apoio e compreenso que recebi
durante este ano, por mais esta etapa conquistada,
e que 'untos possamos no pr(imo ano alcanar
in)meras conquistas*
+gradeo aos professores do curso de Ps Graduao
Psicopedagogia, a coordenadora ,era -ucia Casari Parreira,
e a min$a orientadora da Monografia, professora "uliana da
#oc$a Picado e a todos as colegas que durante este ano
contribu.ram para que eu c$egasse ao final deste curso,
obrigado pelo incentivo e por 'untos conquistarmos mais esta
significativa etapa de nossas vidas*
Gostaria de lembrar min$a cun$ada, #osimeir/ +lves Pereira,
por ter me convidado para fa0er este curso, min$a eterna
gratido*
A filosofia um assunto que no interessa apenas
a especialistas e profissionais, porque todos os
seres humanos em alguma circunstncia da vida
filosofam. Estamos obrigados a filosofar.
Bochenski
RESUMO
+s concep1es de vida e de mundo t2m sofrido cont.nuas mudanas, gerando
conflitos* Particularmente a educao se v2 diante de novos desafios que so
cruciais para o estabelecimento de seus ob'etivos e suas prticas* O ob'etivo da
presente pesquisa 3 evidenciar a import4ncia do ensino de 5ilosofia para a
educao al3m de descrever, segundo opinio de autores da rea, formas prticas
do professor e(por estes conte)dos em sala de aula* + metodologia utili0ada neste
trabal$o foi calada na pesquisa bibliogrfica, que possibilitou estudo, pesquisa,
anlise e refle(o da temtica estudada* 6o'e a busca 3 por um novo ensino que
assuma o fracasso escolar e a falta de qualidade, que defenda e a'ude a construir
um sistema de ensino p)blico capa0 de revelar a intelig2ncia e os talentos das
crianas, nunca descobertos e incentivados na escola, assim neste conte(to entra a
5ilosofia nas escolas* + 5ilosofia requer que este'amos abertos ao novo procurando
demarcar espaos que t2m especial relev4ncia para da 7ducao* 5icamos ento
desafiados como ensinar 5ilosofia nas escolas8 Mais do que isso como ensinar de
maneira significativa 5ilosofia para 'ovens e crianas em nossos dias* 9uscar um
ensino filosfico, condi0ente com a idade, dentro das e(peri2ncias de cada um,
aberto ao questionamento, a angustia, e ao novo * Oferecer um amplo panorama,
com abordagens sobre a $istria do ensino da 5ilosofia, que interrogam os sentidos
e as prticas* Para isto temos que organi0ar um ensino de 5ilosofia que passe pela
etapa da sensibili0ao e da problemati0ao* Mas, para que o estudante possa
fa0er parte desta e(peri2ncia, o professor precisa de ferramentas para mediar esse
processo* O professor tem que colocar em prtica o sentido cr.tico e investigador da
5ilosofia, instigando os alunos a produ0irem quest1es a partir do tema abordado*
:uanto mais intensa e m)ltipla for essa problemati0ao, mais elementos a classe e
cada estudante tero para produ0ir sua prpria e(peri2ncia de pensamento* +
$istria da 5ilosofia e os filsofos, tomados como ferramentas para compreender
mel$or aquele tema e o problema que est sendo investigado, gan$am um sentido e
um significado especial, no sendo apenas mais um conte)do a ser decorado pelos
estudantes* &e qualquer forma, os conte)dos devem ser apresentados de forma
temtica, numa tentativa de torn;los mais pr(imos da realidade vivida pelos
alunos*
P+-+,#+<;C6+,7 5ilosofia, <entido, 7ducao*

SUM7RIO
P=G>?+
>ntroduo*******************************************************************************************************
@A
Capitulo B ; O que 3 5ilosofia***************************************************************************
BC
Capitulo C ; + transformao do $omem atrav3s da 5ilosofia**************************
BD
Cap.tulo E ; O sentido da 5ilosofia para a 7ducao***************************************
CE
Conclus1es*******************************************************************************************************
CF
#efer2ncias*******************************************************************************************************
E@
INTRODUO
?o conte(to da educao escolar5 a import4ncia dada Gs disciplinas
revela um compromisso em garantir o acesso aos saberes elaborados
socialmente, pois estes se constituem como instrumentos para o
desenvolvimento, a sociali0ao, o e(erc.cio da cidadania e a atuao no
sentido de reformular os con$ecimentos, as imposi1es de crenas e valores*
+trav3s da educao estamos tratando do ato de educar, orientar,
acompan$ar, nortear, mas tamb3m o de tra0er de Hdentro para foraH as
potencialidades do individuo IG+<P+#7--O, BAFJK*
5alar do ensino da 5ilosofia, da sua import4ncia, da luta pela autonomia,
3 pensar em mudana cultural, em mudana de viso de mundo, de
paradigmas*
5ilosofar dentro da estrutura escolar com as crianas, adolescentes e
'ovens 3 capacit;los para o debate, para a confrontao de id3ias* <e a
5ilosofia consiste na e(peri2ncia com o conceito, 3 importante que o 'ovem
estudante ten$a a oportunidade de fa0er ele mesmo a e(peri2ncia do
pensamento e no apenas reprodu0ir* Portanto, abrir espaos para uma
educao filosfica com as crianas, adolescentes e 'ovens 3, acima de tudo,
buscar um novo posicionamento diante da realidade social* Lrata;se de sair do
senso comum e ir para a consci2ncia cr.tica* >sto no est somente a cargo do
ensino da 5ilosofia, no ser ela, por si s, que despertar o aluno para as
mudanas de atitude perante o mundo, ou que o far agir como su'eito
responsvel de sua $istria* M da sua ess2ncia e do seu fa0er, alcanar tais
9
finalidades, quando ensinada e vivenciada no per.odo escolar, 'untamente com
as demais disciplinas IG+&OLL>,BADAK*
+ e(peri2ncia vivida por outros, sempre tendo como base uma tradio
de pensamentos filosficos* +final, os filsofos convivem conosco* +ssim,
$avendo uma mudana de mentalidade, da forma de pensar, via educao,
alcanaremos uma mudana pol.tica* O camin$o da mudana pela educao
filosfica passa pelo esclarecimento e consolida;se na .ntima relao entre
saber, poder, cultura e transformao, isto 3, passa pela emancipao do
indiv.duo*
Lendo;se em vista este panorama, pode;se entender o porqu2 da
import4ncia da 5ilosofia no somente para os alunos, mas tamb3m para os
professores, a c$ave mestra para a mudana na educao est nos
professores*
Para ensinar, 3 preciso que o professor, em primeiro lugar, ten$a claro
para si quais so seus anseios, suas metas, suas frustra1es* +ps ol$ar para
bem dentro de si, s ento, 3 que o professor poder ol$ar para o aluno como
su'eito* 9uscando o potencial de cada criana, e e(pandindo seu potencial por
interm3dio de uma orientao de acordo com a capacidade de cada um* O
aluno deve ser convidado a refletir sobre o mundo que o cerca o con$ecimento
de uma realidade da qual ele prprio fa0 parte* 5a0;se necessrio ao educador
o comprometimento como profissional durante as suas inter;rela1es em que o
compromisso no pode ser um ato passivo, mas sim a insero da pr(is na
prtica educativa de professor e aluno*
<endo assim, o ob'etivo da presente pesquisa 3 evidenciar a import4ncia
do ensino de 5ilosofia para a educao al3m de descrever, segundo opinio de
10
autores da rea, formas prticas do professor e(por estes conte)dos em sala
de aula*
O trabal$o est organi0ado em tr2s cap.tulos* O primeiro mostra a
5ilosofia como uma ci2ncia que trata de estudar a realidade* O segundo
capitulo mostra a transformao do $omem atrav3s da 5ilosofia Io $omem que
pensa e questionaK " o terceiro capitulo fala do sentido da 5ilosofia para a
7ducao, quanto mais cedo os alunos tiverem contato com a 5ilosofia , mais
cedo podemos coloca;los em contato com a refle(o Ivalores, senso critico, e
opinio prpriaK mais cedo podero reinterpretar a vida*
+ Metodologia usada no presente trabal$o foi a pesquisa bibliogrfica*
5oi utili0ado o m3todo dedutivo, onde procedeu;se a anlise dos principais
pontos pertinentes a temtica tratada, buscando elucidar as quest1es descritas*
11
CAPITULO 8
O 9UE FILOSOFIA
+ filosofia trata da realidade no a partir de recortes, mas do ponto de
vista da totalidade* + viso da filosofia 3 de con'unto, de entendimento do
problema, no de modo parcial mas relacionando cada aspecto observado
outros do conte(to em que est inserido ICU?6+,BAACK*
+ 5ilosofia no fa0 'u.0os de realidade, como a ci2ncia, mas 'u.0os de
valor* >sto significa que filosofar 3 ir al3m do que 3, 3 buscar entender como
deveria ser, 'ulgar o valor da ao, ir em busca do significado 5ilosofia
propriamente surge quando um pensar torna;se ob'eto de uma refle(o
ICU?6+,BAACK*
Podemos ento conceituar a filosofia como uma refle(o sobre os
problemas que a realidade apresenta*
Na filosofia no 3, de modo algum, uma simples
abstrao independente da vida*+o contrrio ela 3
a prpria manifestao $umana e sua mais alta
e(pressoI***K+ filosofia tradu0 o sentir, o pensar e
o agir do $omem*7videntemente, o $omem no se
alimenta da filosofia, mas sem d)vida nen$uma,
com a a'uda da filosofiaO I9#+?G+LL>,BAAEK
7ste ramo do con$ecimento que pode ser caracteri0ado de tr2s modos
se'a pelos conte)dos ou temas tratados, se'a pela funo que e(erce na
cultura, se'a pela forma como trata tais temas* Com relao aos conte)dos,
contemporaneamente, a 5ilosofia trata de conceitos como o bem, bele0a,
'ustia, verdade* Mas, nem sempre a 5ilosofia tratou de temas selecionados,
12
como os indicados acima* >nicialmente, na Gr3cia, a 5ilosofia tratava de todos
os temas, ' que at3 o s3c* P>P no $avia uma separao entre ci2ncia e
filosofia, incorporava todo o saber* ?o entanto, a 5ilosofia inaugurou um modo
novo de tratamento dos temas a que passa a se dedicar, determinando uma
mudana na forma de con$ecimento do mundo at3 ento vigente I+#+?6+,
BAAJK*
+ filosofia em sua tra'etria $istrica procura resposta as quest1es
percebidas e a cada 3poca so respondidas a partir de diferentes refle(1es
que constituem correntes ou escolas de pensamentos*
Plato IQCD;EQDa*CK e +ristteles IEFQ;ECC a*CK deram G filosofia uma
de suas mel$ores defini1es* 7les viram a filosofia como um discurso admirado
e espantado com o mundo* + filosofia fa0, na concepo tradicional que
aparece em Plato e +ristteles,ou se'a , p1e certas perguntas que nos
obrigam a ol$ar o banal como no mais banal*
+ filosofia, ento, 3 o vocabulrio com o qual desbanali0amos o banal*
Ludo com o qual estamos acostumados torna;se motivo para uma suspeita,
tudo que 3 corriqueiro fica sob o crivo de uma sentena indignada, e ento
dei(amos de nos aceitar como acostumados com as coisas que at3 ento
esto estvamos acostumados*
+ maioria das defini1es de filosofia so ra0oavelmente controversas,
em particular quando so interessantes ou profundas* 7sta situao deve;se
em parte ao fato de a filosofia ter alterado de forma radical o seu 4mbito no
decurso da $istria e de muitas das investiga1es nela originalmente inclu.das
terem sido mais tarde e(clu.das I+#+?6+, BAAJK*
13
Uma definio 3 que a filosofia consiste em pensar sobre o
pensamento* >sto permite;nos sublin$ar o carter de segunda ordem da
disciplina e trat;la como uma refle(o sobre g2neros particulares de
pensamento R formao de crenas e de con$ecimento R sobre o mundo ou
por1es significativas do mundoI+#+?6+,BAAJK*
Uma definio mais pormenori0ada, mas ainda assim incontroversa e
abrangente, 3 que a filosofia consiste em pensar racional e criticamente, de
modo mais ou menos sistemtico sobre a nature0a do mundo em geral
Imetaf.sica ou teoria da e(ist2nciaK, a 'ustificao de crenas Iepistemologia ou
teoria do con$ecimentoK, e a conduta de vida a adaptar I3tica ou teoria dos
valoresK* Cada um dos tr2s elementos listados possui uma contraparte no
filosfica, da qual se distingue pelo seu modo de proceder e(plicitamente
racional e cr.tico e pela sua nature0a sistemtica* Lodos ns temos uma
concepo geral sobre a nature0a do mundo em que vivemos e do lugar que
nele ocupamos* + metaf.sica interroga;se sobre os pressupostos que
sustentam acriticamente estas concep1es recorrendo a um con'unto
organi0ado de crenas I+#+?6+, BAAJK*
Conforme C$au. IBAFSK,Oocasionalmente, duvidamos e questionamos
crenas, no s as nossas como as al$eias, e fa0emos com mais ou menos
sucesso sem possuirmos uma teoria acerca do que fa0emosO* Lamb3m
orientamos as a1es com vista a ob'etivos e fins que valori0amos* + 3tica, ou
filosofia moral, no sentido mais inclusivo, pretende articular, de uma forma
racional e sistemtica, as regras ou princ.pios sub'acentes* I?a prtica, a 3tica
tem;se restringido aos aspectos morais da conduta e, em geral, tem tend2ncia
para ignorar a maioria das a1es que praticamos em virtude de crit3rios de
14
efici2ncia ou prud2ncia, como se fossem demasiado bsicos para 'ustificarem
um e(ame racionalK*
Os primeiros filsofos recon$ecidos, os pr3;socrticos, eram sobretudo
metaf.sicos preocupados em estabelecer as caracter.sticas essenciais da
nature0a no seu todo* Plato e +ristteles escreveram penetrantemente sobre
metaf.sica e 3ticaT Plato sobre o con$ecimentoT +ristteles sobre lgica
IdedutivaK, a t3cnica mais rigorosa para 'ustificar crenasT estabeleceu as suas
regras de uma forma sistemtica e manteve intacta a sua autoridade durante
mais de C@@@ anos* ?a >dade M3dia, ao servio do cristianismo, a filosofia
apoiou;se primeiramente na metaf.sica de Plato, e em seguida na de
+ristteles, com o propsito de defender crenas religiosas* ?o #enascimento,
a liberdade de especulao metaf.sica ressurgiuT na sua fase tardia, com
9acon e, de um modo mais influente com &escartes e -ocUe, dirigiu;se para a
epistemologia com o ob'etivo de ratificar e, tanto quanto poss.vel, acomodar a
religio e os novos desenvolvimentos das ci2ncias naturais I CU?6+,BAACK*
9oa parte da filosofia volta;se mais para o modo pelo qual con$ecemos
as coisas do que propriamente para as coisas que con$ecemos, sendo essa
uma segunda ra0o pela qual a filosofia parece carecer de conte)do* ?o
entanto, discuss1es a respeito de um crit3rio definitivo de verdade podem
determinar, na medida em que recomendam a aplicao de um dado crit3rio,
quais as proposi1es que na prtica deliberamos serem verdadeiras* +s
discuss1es filosficas da teoria do con$ecimento t2m e(ercido, ainda que de
modo indireto, importante efeito sobre as ci2ncias ICU?6+,BAACK*
&iferentes partes da filosofia, e diferentes elementos que comp1em
nossa viso de mundo, deveriam integrar;se* <endo assim, conceitos G
15
primeira vista muito distanciados podem vir a afetar de modo vital outros
conceitos que envolvem mais de perto a vida diria*
+ filosofia merece ser valori0ada por si prpria, e no por seus efeitos
indiretos de ordem prtica* 7 a mel$or maneira de assegurarmos esses bons
efeitos prticos 3 nos dedicarmos em encontrar a verdade, buscando;la
desinteressadamente*
16
CAPITULO 2
A TRANSFORMAO DO :OMEM ATRAVS DA FILOSOFIA
O $omem 3 um ser que interroga a vida, e deve interrog;la
continuamente* O modo de perguntar difere de $omem para $omem, mas o
prprio enigma sempre permanece* + resposta do $omem ocorre dentro de
um determinado conte(to $istrico I6U<<7#-,BAJSK*
Para +ristteles IEFQ;ECC a C*K, Ntodos os $omens dese'am naturalmente
saber* Muitos, contudo, se perdem nesta tarefa ao longo da vida, talve0 por
descon$ecerem um camin$oO*
M preciso buscar conceituar a filosofia de forma simples e e(istencial,
compreender o que ela 3, e verificar o seu significado para a vida $umana*
+ filosofia est associada tanto ao saber terico quanto G sabedoria
prtica* &e fato, o sucesso da filosofia terica no nos oferece qualquer
garantia de que seremos filsofos no sentido prtico ou de que agiremos e
sentiremos de modo correto sempre que nos envolvermos em determinadas
situa1es prticas. + filosofia se manifesta como uma forma de entendimento
que tanto propicia a compreenso de sua e(ist2ncia, em termos de significado,
como oferece um direcionamento para sua ao* + filosofia 3 o campo de
entendimento que, quando nos apropriamos dele, nos percebemos refletindo
sobre a cotidianidade dos seres $umanos &esde as coisas mais simples ate
as mais comple(as* O ato de filosofar no 3 unicamente um processo
individual, mas tamb3m um processo que possui uma contrapartida social.
17
+o colocar;se na posio de que o $omem, ser da nature0a, constitui
entre muitos outros csmicos, f.sicos, biolgicos , um agente da transformao
do universo, a filosofia situou na e(peri2ncia de campo e processo dessas
cont.nuas metamorfoses*
?o agimos por agir* +gimos por certa finalidade, que pode ser mais
amplas ou restritasT as finalidades mais amplas so aquelas que se referem ao
sentido da e(ist2ncia, busca o bem da sociedade, lutar pela emancipao dos
oprimidos, e assim por diante* >sso porque e certo que a vida s tem sentido
se vivido em funo de valores dignos e dignificantes I6U<<7#-,BAJSK*
Lodos tem uma forma de compreender o mundo, ningu3m age no
escuro, sem saber onde vai ou porque vai* < se pode agir a partir de um
esclarecimento do mundo e de uma realidade* Lodos vivem de uma concepo
do mundo, agem e se comportam de acordo com uma significao inconsciente
que emprestam a vida* 7 neste sentido que podemos di0er que todo $omem e
filsofo*
Lodos temos uma filosofia de vida, ou se'a, nos orientamos por valores
impl.citos I inconsciente K ou e(pl.citos I conscientesK * &e acordo com 6usserl
IBAJSK Oquando falamos em filosofia de vida queremos di0er que esse
direcionamento dirio inconsciente pode ocorrer da massificao, do senso
comum, que adquirimos e acumulamos espontaneamenteO *
?o e poss.vel viver sem pensar, uma das caracter.sticas do $omem e a
necessidade, de no s con$ecer a nature0a a fim de poder transform;la pelo
trabal$o, mas a necessidade de compreender;se a si mesmo*
?o $, portanto, vida $umana consciente de si mesma sem refle(o
filosfica, sem refle(o critica sobre o real, considerado em sua totalidade* +
18
filosofia vai coincidir com que se c$ama de processo de consci2ncia ou
conscienti0ao, tanto no sentido do tempo como no 'ulgamento I#efle(o
CriticaK*
?o e(iste um modelo de $omem, 3 imposs.vel e(istir um $omem
padro, um modelo que todos deveriam seguir a risca* O que e(iste 3 uma
condio $umana que resulta do con'unto das rela1es $umana, de sua
vocao como $omem*
7ste )ltimo ponto 3 importante, pois afasta qualquer tentativa de
estabelecer a e(ist2ncia de uma nature0a $umana fi(a e imutvel, ou de
estabelecer distin1es entre os $omens com base em qualquer aspecto
e(tr.nseco, como a raa, a cor, ou religio I6U<<7#-,BAJSK*
O $omem, como os outros seres vivos, tamb3m se esfora para se
preservar, numa das coisas que difere dos outros organismos 3 que produ0 os
meios para sua e(ist2ncia, reorgani0ando e modificando os recursos naturais
dispon.veis* +ge dirigido por finalidades conscientes, para responder aos
desafios da nature0a e para luar pela sobreviv2ncia*
O $omem, ao colocar;se no mundo, estabelece uma ligao entre o
su'eito que quer con$ecer e o ob'eto a ser con$ecido* O su'eito se transforma
mediante o novo saber e o ob'eto tamb3m se transforma, pois o con$ecimento
l$e d sentido ICOL#>?, BAAEK*
O $omem 3 um agente transformador da nature0a, e a nature0a 3 o
resultado dessa transformao* +o atuar atrav3s de sua atividade produtiva
sob a nature0a, pelo trabal$o cuidando de prover sua e(ist2ncia mediante a
apropriao e incorporao dos recursos naturais transformados, o $omem no
estabelece apenas rela1es individuais com a nature0a* +o mesmo tempo em
19
que estabelece rela1es t3cnicas de produo, vai instaurando rela1es inter;
individuais, rela1es com os outros $omens* Cria a estrutura social segundo
Cotrin IBAAEK*
O $omem se descobre e se afirma no mundo, no como um mero ob'eto
integrante da realidade total, mas como su'eito no qual essa realidade se
transfigura* +o interpretar e transformar a realidade, o $omem se encontra com
outros seres $umanos envolvidos na mesma tarefa, 3 o que c$amamos de
confronto com outros su'eitos*
?a medida em que algu3m fala e acol$e a palavra do outro reali0a o
recon$ecimento mais profundo outro como su'eito* ?o instante em que o
$omem recon$ece o outro e com ele dialoga em busca de um sentido para o
mundo para a e(ist2ncia, nasce G $istria*
&ar um sentido ao mundo no dilogo das consci2ncias, 3 e(istir
plenamente como $omem e, portanto, e(istir plenamente como su'eito do
processo $istrico I6U<<7#-,BAJSK*
?a medida de nossas foras, constru.mos, uma filosofia e a ela nos
acomodamos, to bem como to mal, em nossa 4nsia e inquietao de
compreender e de pacificar o esp.rito* :uando a ci2ncia vai refa0endo o mundo
e a onda de transformao alcana as peas mais delicadas da e(ist2ncia
$umana, s quem vive G margem da vida, sem interesse e sem pai(1es, sem
amores e sem dios, pode 'ulgar que dispensa uma filosofia* < com uma vida
profundamente superficial podemos no sentir as solicita1es diversas e
antagVnicas das diferentes fases do con$ecimento $umano, e os conflitos e
perple(idades atordoantes da $ora presente*
20
+prender concep1es e verdades que engessam o processo de ao e
refle(o diante do mundo e de sua prpria e(ist2ncia , 3 desta que filosofia
transforma o $omem*
Contudo, boa parte da filosofia volta;se mais para o modo pelo qual
con$ecemos as coisas do que propriamente para as coisas que con$ecemos,
sendo essa uma segunda ra0o pela qual a filosofia parece carecer de
conte)do* ?o entanto, discuss1es a respeito de um crit3rio definitivo de
verdade podem determinar, na medida em que recomendam a aplicao de um
dado crit3rio, quais as proposi1es que na prtica deliberamos serem
verdadeiras*
?o 3 tarefa da filosofia investigar inten1es ocultas e pree(istentes da
realidade, mas interpretar uma realidade carente de inten1es, mediante a
capacidade de construo de figuras, de imagens a partir dos elementos
isolados da realidadeT ela levanta as quest1es, cu'a investigao e(austiva 3
tarefa das ci2nciasT uma tarefa G qual a filosofia permanece continuamente
vinculada, porque sua intensa luminosidade no conseguiria inflamar;se em
outro lugar a no ser contra essas duras quest1es*
+ filosofia tem e(ercido, por mais que ignoremos isso, uma admirvel
influ2ncia indireta at3 mesmo sobre a vida de gente que nunca ouviu falar nela*
>ndiretamente, tem sido destilada atrav3s de serm1es, da literatura, dos 'ornais
e da tradio oral, afetando assim toda a perspectiva geral do mundo* 7m
grande parte, foi atrav3s de sua influ2ncia que se fe0 da religio crist o que
ela 3 $o'e* &evemos originalmente a filsofos id3ias que desempen$aram
papel fundamental para o pensamento em geral, mesmo em seu aspecto
popular, como, por e(emplo, a concepo de que nen$um $omem pode ser
21
tratado apenas como um meio ou a de que o estabelecimento de um governo
depende do consentimento dos governado*
?o 4mbito da pol.tica, a influ2ncia das concep1es filosficas tem sido
e(pressiva* M inegvel que a influ2ncia da filosofia sobre a pol.tica pode Gs
ve0es ser nefasta os filsofos alemes do s3culo PBP podem ser parcialmente
responsabili0ados pelo desenvolvimento de um nacionalismo e(acerbado que
posteriormente veio a assumir formas bastante deturpadas* Lodavia, no resta
d)vida de que essa responsabilidade tem sido freqWentemente muito
e(agerada, sendo dif.cil determin;la e(atamente, o que se deve ao fato de
aqueles filsofos terem sido obscuros* Contudo, se uma filosofia de m
qualidade pode e(ercer influ2ncia nefasta sobre a pol.tica, com as filosofias de
boa qualidade pode ocorrer o contrrio* ?o $ meios de impedir tais
influ2ncias sendo portanto e(tremamente oportuno que dediquemos especial
ateno G filosofia com o intuito de constatar se concep1es que e(erceram
alguma influ2ncia foram mais positivas do que nefastas* Uma boa filosofia, ao
influenciar favoravelmente a pol.tica, pode gerar uma prosperidade incapa0 de
ser alcanada sob a 3gide de uma filosofia inferior I6U<<7#-,BAJSK*
22
CAPITULO ;
O SENTIDO DA FILOSOFIA PARA A EDUCAO
+s e(peri2ncias vitais da maioria dos 6omens, aquelas que tecem a
estrutura de suas personalidades e determinam o curso de suas vidas, so
amplamente ignoradas na pesquisa mental e social* X medida que nos
apro(imamos da e(peri2ncia interior do 6omem, dos m3todos necessrios G
compreenso dessa e(peri2ncia, vai;se ingressando em um novo universo, de
mitos e significados, de valores pessoais, de imagens mentais e simbolismos
criativos* +s quest1es decorrentes desse universo interno de e(peri2ncia,
quando tradu0idas e reificadas pelo indiv.duo, representam as amplitude e
profundidade da personalidade $umana* <urgem polaridades vitais amor e
dio, vida e morte, alegria e pena, crime e castigo, estabilidade e mudana,
criatividade e conformismo, responsabilidade e depend2ncia, e tudo isso adota
rela1es de tenso que devem ficar abertas G conscienti0ao*
+s concep1es e teorias filosficas limitadas do $omem so aquelas que
preferem v2;lo, ou como v.tima predestinada por uma programao gen3tica,
constru.da ao longo de mil2nios, ou de uma comple(a $istria de reforo de
comportamentoT ou somente como 'oguete em um duelo de foras ps.quicas
inconscientes e press1es sociais e(ternas, na busca da satisfao de seus
instintos e puls1es* O $omem perde virtualmente o controle de sua prpria
direo vital, v.tima de uma Hpsicopatologici0ao e(istencialH, seguindo uma
tra'etria con$ecida, que passa pela ang)stia, depresso, apatia, t3dio,
podendo c$egar at3 ao suic.dio, todos, sintomas e(istenciais
23
+ educao se v2 diante desses desafios, cruciais para o
estabelecimento de seus ob'etivos e suas prticas* 7ducar para cidadania
requer, refle(1es a cerca da condio $umana IG+&OLL>,BADA K *
+ partir das rela1es que estabelecem entre si, os
$omens criam padr1es comportamentos,
institui1es e saberes, cu'o aperfeioamento 3
feito pelas gera1es sucessivas, o que l$es
permite assimilar e modificar os modelos
valori0ados em uma determinada cultura* Y a
educao, portanto, que mant3m vida a memria
de um povo e d condi1es para sua
sobreviv2ncia* Por isso di0emos que a educao 3
um instancia mediadora que torna poss.vel a
reciprocidade entre individuo e sociedade*
I+#+?6+, BAAJ, p*BSK*
Os Par4metros Curriculares ?acionais IBAADK incorporam essa
tend2ncia e a incluem no curr.culo de forma a compor um con'unto articulado e
aberto a novos temas buscando um tratamento didtico que contemple sua
comple(idade e sua din4mica, dando;l$es a mesma import4ncia das reas
convencionais*
Uma tomada de posio implica necessariamente eleger valores, aceitar
ou questionar normas, adotar uma ou outra atitude essas capacidades podem
ser desenvolvidas por meio da aprendi0agem* Portanto, anlise cr.tica das
diferentes situa1es possibilita a conte(tuali0ao $istrica e cultural,
favorecendo o desenvolvimento da capacidade de analisar criticamente, assim
as escol$as pessoais sero conscientes e respeitam os valores que e(pressam
a vida do individuo* +s diferentes vis1es e at3 conflitos entre as normas
respondem de maneira diversa Gs diferentes vis1es e interpreta1es do mundo*
?esse conte(to, a 5ilosofia gan$a import4ncia e se confronta com esses
novos desafios, analisando , interpretando, entendendo como se processa a
ao docente e discente* + filosofia pode causar espanto a muita gente, mas
24
para muitos 3 assunto de especialistas e, por isso, desinteressante* Por3m, na
escola, 3 preciso abrir perspectivas que despertem o gosto pela 5ilosofia sem
gerar no aluno uma averso G tarefa de pensar IG+&OLL>,BADA K*
&ar um lugar para a 5ilosofia dentro do processo educacional significa
levar a s3rio a necessidade que todos os 'ovens t2m de pensar e de
questionar, de voltar;se sobre seu pensamento e refinar suas respostas, para
que ten$am uma c$ance real de e(plorar assuntos de import4ncia
IG+&OLL>,BADA K*
N7nquanto a educao trabal$a com o
desenvolvimento dos 'ovens e das novas gera1es
de uma sociedade, a filosofia 3 a refle(o sobre o
que e como devem ser ou desenvolver estes
'ovens e esta sociedade*I***KO educando, que 3, o
que deve ser, qual o seu papel no mundoT o
educador , quem 3, qual o seu papel no mundoT a
sociedade, o que 3, o que pretendeT qual deve ser
a finalidade da ao pedaggica*7stes so alguns
problemas que emergem da ao pedaggica dos
povos para a refle(o filosfica, no sentido de que
esta estabelea pressupostos para
aquelaI-UCZ7<>,BAAQ,p*EB;ECKO*
O ensino filosficos, com as crianas, adolescentes e 'ovens, portanto,
na educao infantil, no ensino fundamental e m3dio, deve contribuir para a
formao de uma consci2ncia cr.tica, abrir o entendimento para as formas
atuais de dominao e opresso que esto presentes em todas as rela1es
sociais da vida, manifestadas por ideologias e conven1es* &eve;se aprender a
pensar, atrav3s da 5ilosofia, fa0endo;se uma cr.tica constante a cultura
dominante e as manifesta1es que nos levam a um pragmatismo reducionista
da vida* + premissa reside em recon$ecer que todos os $omens so filsofos,
enquanto pensam e agem racionalmente, como di0ia Gramsci* M papel
25
essencial da escola, oferecer uma formao que leve ao aprimoramento
constante da racionalidade*
+o se trabal$ar a filosofia com as crianas, percebe;se facilmente que
elas t2m inclinao natural para a curiosidade, admirao, indagao,
discusso e refle(o* 7sses so traos cognitivos do empen$o que a criana
fa0 para descobrir como as coisas funcionam no mundo*
NUma filosofia para crianas e 'ovens no estaria
preocupada em formar disc.pulos para perpetuar
um certa corrente filosfica, uma certa viso de
mundo, mas para a'udar a pensar e a transformar
o mundo* Conceber a filosofia como uma
especialidade 3 derrot;la antes mesmo de iniciar
a batal$a por ela* O IG+&OLL>, C@@@,p*CFK
M preciso levar os 'ovens , por meio de questionamentos, a trabal$arem
os conceitos e os problemas filisficos que surgem no coitidiano e se
apro(imam da vida* Y preciso a refle(o critica e autonoma do pensar* Y
preciso aprimorar a refle(o filisofica nos alunos, os valores que orientam a
sociedade, o que 3 ser 'usto , como 3 um bom politico, o que 3 moral, oque d
sentido G vida, para que servem as armas, entre outros IG+&OLL>,BADA K*
Por isso, e(peri2ncia filosfica para os 'ovens 3 e(tremamamente
apai(onante, pois leva a busca da verdade e das respostas preenc$endo seu
esp.rito inquieto*
N<ero as crianas que construiro suas filosofias
e seus modos de produ0i;las* ?o 3 mostrando
que as crianas podem pensar como adultos que
vamos revogar o desterro de sua vo0* Pelo
contrrio, nesse caso $averemos cooptado, o que
constitui uma outra forma de silenci;las* <eria
mais adequado preparar;nos para escutar uma
vo0 diferente como e(presso de uma filosofia
diferente, uma ra0o diferente, uma teoria do
con$ecimento diferente, uma 3tica diferente e uma
26
pol.tica diferente aquela vo0 $istoricamente
silenciada pelo simples fato do emanar de pessoas
estigmati0adas na categoria de no adultosO
IZO6+?, BAAA,p*D@K
+ filosofia 3 interdisciplinar , por seu pensamento critico funde com as
demais disciplinas atrav3s do questionamento, esp.rito de auto;correo,
logicidade e a racionalidade* Pode ser trabal$ada a partir de temas reais e
atuais com diversos tipos de te(tos orais ou escritos literrios;prosa e verso,
'ornalismo, musicais pinturas, mas acima de tudo trabal$ar os te(tos filosficos*
Os te(tos filosficos so meio de con$ecimento, uma ve0 que devemos passar
por eles para con$ecer os filsofos, para que entrem em contato com suas
ideias, ampliando sua compreenso de mundo, e para que descubram novos
significados para sua e(istencia, au(iliando;os em suas escol$as , aoes no
convivio $umano e com a nature0a* Con$ecer os problemas que foram
colocados e as soluoes propostas, tamb3m con$ecer os conceitos e o
vocalulrio da 5ilosofia*
Y preciso evitar que as aulas de filosofia se transforme apenas em
discuss1es sobre assuntos pol2micos , para isso 3 necessria uma seleo de
te(tos para servir a uma proposta ob'etivos claros e bem definidos* O camin$o
para condu0ir o aluno dever ser feito desde a tomada de consci2ncia de sua
ingenuidade sobre os fatos at3 a compreenso da tra'etria de sua vida
IG+&OLL>,BADA K *
27
CONCLUS<ES
+ filosofia possibilita um salto para uma vida mais plena e, 'unta outras
manifesta1es do esp.rito $umano, como a arte, a literatura, a religio, 3 um
convite G transcend2ncia IZO6+?, BAAAK*
+ filosofia deve ter um lugar privilegiado na vida $umana, pois al3m de
possibilitar a racionalidade, sempre esteve na origem das mudanas decisivas
na $istria da $umanidade, por isso no 3 in)til como pensam* Lem como
ob'etivo a totalidade das coisas, desde as ra.0es, as causas primeiras at3 as
ultimas* Ludo o que di0 respeito a vida refere;se G 5ilosofia e torna;se ponto de
partida de sua refle(o* +'uda a desvendar os $ori0ontes obscuro e
incompreens.vel para o $omem comum, que pouco questiona sobre os
sentidos das coisas*
+ 5ilosofia 3 uma atividade $umana indispensvel* Pode nos livrar do
conceito de 'u.0os antecipados, de uma abordagem superficial da realidade,
fruto da limitao da compreenso $umana, sustentada por apar2ncias, Gs
quais o $omem se apega facilmente*
<e a filosofia est comeando a encontrar novamente um lugar no
ensino 3 porque educadores descobriram que os 'ovens podem se encantar
com ela e que ela contribui significativamente para seu desenvolvimento
educacional* Lalve0 em nen$um outro lugar a 5ilosofia se'a mais bem vinda do
que na sala de aula* Loda disciplina parece ser mais fcil de aprender quando
seu ensino 3 inspirado pelo principio aberto, cr.tico e de rigor lgico
caracter.stico da 5ilosofia, a'udando os alunos a refletirem efetivamente sobre
os valores que constantemente so importantes para eles*
28
M preciso que se crie um espao para a 5ilosofia, desde as s3ries
iniciais, pois quanto mais cedo colocarmos nossas crianas em contato com a
refle(o filosfica, mais cr.ticos se tornaro* Podero aprender a reinterpretar a
vida, abrindo novas perspectiva para um futuro mais 'usto e generoso de nossa
sociedade*
M necessrio enfrentar o desafio da 5ilosofia, para percebemos sua
seduo, seu mist3rio, adquirindo a responsabilidade de passar da opinio e
das simples crena ao con$ecimento, acreditamos ainda, que passa pelo
ensino da filosofia a mel$or ou seno oportunidade de mel$oria do ensino nas
escolas* Podemos compreender agora o motivo pelo qual a filosofia no
precisa recear a questo de ter ou no valor prtico*
7ncerrando foi buscando uma prtica docente comprometida com a
transformao da sociedade e com um ensino de qualidade, 3 que a proposta
deste trabal$o 3 mostrar a necessidade de se fa0er uma refle(o sobre a
import4ncia e o papel do ensino de 5ilosofia nas escolas*
=> REFERENCIAS
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