Marie-Anne Paveau Universit Paris 13 Sorbonne Paris Cit
Rsum Cet article est une synthse dordre historique et pistmologique du destin scientifique de la notion de mmoire discursive. Propos par Courtine en 1981 dans le contexte de lanalyse du discours dite franaise ouverte par Pcheux, le concept de mmoire discursive a connu depuis lors des reformulations et des prolongements conceptuels. Devenue mmoire interdiscursive au dbut des annes 2000 (Moirand), la notion a t ensuite retravaille dans le cadre de la cognition distribue sous la forme des lignes discursives (Paveau). Son articulation avec loubli et les dnis de lhistoire ont amen galement les notions de dmmoire et d ammoire discursive (Robin, Paveau).
Abstract This paper is an historical and epistemological synthesis about the scientific fate of the concept of discursive memory. Formed by Courtine in 1981 in the context of the so-called french discourse analysis by Pecheux, the concept of memory has received since then some reformulations and conceptual extensions. It has become interdiscursive memory in the early 2000s (Moirand), and was then reworked in the context of distributed cognition in the form of discursive lineage (Paveau). Its articulation with oblivion and denials of history also led to the concepts of dememory and discursive amemory (Robin, Paveau).
La mmoire est lune des questions les plus intressantes en analyse du discours, souvent travaille et retravaille en France et au Brsil depuis les annes 1980, partir de linvention de Courtine : la notion de mmoire discursive , dans la thse quil a rdige sous la direction de Pcheux, et publie dans un numro de Langages devenu classique (Courtine 1981). Le rapport entre discours et mmoire ma fascine moi aussi quand je me suis plonge dans ces travaux pour crire Les prdiscours (Chapitre 3. La mmoire en discours , 2006), et que jai remises au travail rcemment dans Langage et morale (Chapitre 6. Mmoire et vertu , 2013) : comment les mots, les significations, les discours se transmettent-ils ? Comment les prdiscours, cest--dire les cadres pralables organisateurs de nos propres discours, nos cadres interprtatifs h a l - 0 0 9 9 0 0 3 3 ,
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2 et ceux qui font que nous nous comprenons peu prs sont-ils transmis ? Comment les locuteurs hritent-ils cette sorte de stock smantique, discursif et pragmatique grce auxquels ils exercent lactivit principale des humains : parler ? Ce sont ces questions que je souhaite reprendre et approfondir dans cet article : aprs quelques prcisions dordre mthodologique sur lusage en linguistique dun concept qui ne lui appartient pas lorigine, je retracerai rapidement lhistoire de la notion de mmoire discursive ; je montrerai ensuite comment la notion peut tre retravaille dans la perspective de la cognition sociale sous la forme des prdiscours et lignes discursives , et je terminerai en proposant deux notions complmentaires qui me semble utiles pour rendre compte du processus complexe de transmission des discours : la dmmoire discursive et lammoire discursive.
1. La mmoire en discours, une notion complexe
Que la mmoire discursive fasse dsormais partie de ce quon appelle la bote outils de lanalyse du discours na en fait rien dvident : il ne sagit pas dune notion des sciences du langage au dpart, et elle est envisage sous des traits prcis et complexes.
1.1 Une importation de lhistoire et de la philosophie
Lanalyse du discours est ne pluridisciplinaire, partir de la linguistique, de la philosophie, de lhistoire et de la psychanalyse. Idologie, vnement, mmoire, doxa, autant de concepts qui ne sont pas issus du corpus spcifique des sciences du langage, comme peuvent ltre la prdication, la deixis ou lautonymie. Cela veut dire que les notions importes doivent tre penses et travailles de manire tre intgres dans le dispositif thorique ou mthodologique de lanalyse du discours. Elles doivent y tre opratoires sur les matriaux discursifs, et non simplement poses sur elles ; elles doivent possder un coefficient explicatif fort, et non une simple valeur descriptive. Cest au fond la question de linterdisciplinarit qui se pose, dans le travail trs concret et matriel de mise en place des outils et de menes des analyses dun domaine lautre.
1.2 Les deux concepts de mmoire discursive
Deux courants utilisent le terme et la notion de mmoire discursive, dans des perspectives diffrentes, ce qui est la source de quelques malentendus. Jai mentionn lacception de Courtine au dbut des annes 1980, qui est courante en analyse du discours, dans la tradition quon appelle franaise , cest--dire issue du travail de Pcheux et de ses collaborateurs partir du milieu des annes 1960, centre autour de la question des conditions socio-historiques de production des discours. Mais peu prs au mme moment, dans une perspective qui privilgie le droulement syntagmatique des phrases et des textes plutt que leurs contextes de production, Berrendonner propose lui aussi la notion de mmoire discursive , assurant selon lui la cohrence du discours, cest--dire son interprtabilit par le rcepteur (lanaphore tant un des outils privilgis de cette cohrence). La notion est propose pour la premire fois dans un article de 1983, puis reprise et tendue dans les travaux des Genevois sur la conversation orale, dfinie comme un ensemble de connaissances valides pour les interlocuteurs et publiques entre eux (Berrendonner 1993 : 48). Cette mmoire est volutive au cours de lchange conversationnel et doit conserver sa validit pour que linteraction soit russie. Elle sera dfinie de manire encore plus large au dbut des annes 2000 comme ensemble de reprsentations h a l - 0 0 9 9 0 0 3 3 ,
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3 partages, ce qui sort mon sens la notion de lhistoricit la fois du texte et des discours sociaux.
1.3 Collectivit et socialit
Les linguistes et psycholinguistes, mais aussi psychologues et cognitivistes travaillent galement sur la mmoire dans dautres perspectives, pour comprendre comment lhumain enregistre la ralit et la restitue. Cest une approche de la mmoire comme capacit de lindividu et, en linguistique, cela concerne surtout la mmoire smantique. Cest une perspective plutt internaliste, qui ne prend pas forcment en compte les circulations mmorielles externes des discours dans la socit. La mmoire discursive dont il est question ici est du ressort dune mmoire collective, telle que la dcrite Halbwachs. Cest certes un concept flou, comme le souligne justement Candau : Elle est en fait aussi floue que toutes les rhtoriques communautaires, aussi ambigu que toutes les conceptions holistes de la culture, des reprsentations, des comportements et des attitudes (dont on a un excellent exemple en sociologie avec la notion dopinion publique) (Candau 1996 : 61). Mais les concepts flous ne sont pas de mauvais concepts et il existe une puissance indniable du flou en sciences humaines et sociales. Il faut cependant prendre garde ne pas faire disparatre lindividu, ne pas pour autant mettre la communaut au-dessus de lindividualit et rduire la mmoire collective un rservoir de traces communes un groupe dans un contexte donn. Ce sera tout le travail des analystes du discours sur cette question que de trouver une solution conceptuelle pour justifier larticulation entre individuel et collectif.
1.4 Un concept au pluriel
Il faudrait plutt parler de mmoires au pluriel : la mmoire discursive est une fonction situe, qui dpend de nombreux paramtres, comme la culture, lge, le genre, la position sociale, le coefficient de littratie, lexprience, etc. Halbwachs le dit avec limpidit : Nous dirions volontiers que chaque mmoire individuelle est un point de vue sur la mmoire collective, que ce point de vue change selon la place que jy occupe et que cette place elle-mme change selon les relations que jentretiens avec dautres milieux (Halbwachs [1997] 1950 : 94-95). Nous pensons trop souvent quil existe une mmoire lgitime, en gnral celle des dtenteurs de la culture lgitime. En fait, les groupes, les gnrations et les cultures ont des mmoires diffrentes et nous avons tous lexprience dun tonnement devant ces diffrences. Ces biais de la mmoire que sont nos situations nen sont pas, ils sont constitutifs de ce que nous sommes tous, avec nos connaissances partages qui ne plutt sont jamais tout fait les mmes mais jamais tout fait autres non plus. Nos expriences, en un mot.
1.5 Une notion htrogne
La mmoire suppose loubli, bien sr, et lintgre son fonctionnement, et fonctionne de manire trs htrogne et jamais linaire. Il y a des mmoires transmises, des mmoires inventes, des mmoires remplaces (ce que Robin 2001 appelle d-mmoire, jy reviens plus bas), mais galement des mmoires radiques, qui nexistent que cette radication pralable, mmoires traumatiques, que je dsigne sous le concept dammoire.
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4 2. Linvention de la mmoire (inter)discursive
Les concepts puissants, opratoires et durables sont de vritables inventions intellectuelles, qui ont fait progresser la pense et amlior les pratiques scientifiques. Cest le cas de la mmoire discursive, propose par Courtine dans sa thse sur le discours communiste adress aux chrtiens en 1981. La notion est encore fortement mobilise de nos jours, dans le champ franais mais aussi dans le champ brsilien, et il ne cesse de produire de fcondes recherches et, son tour, des concepts novateurs.
2.1 Le communisme est intrinsquement pervers (Pie XI)
Quand on aborde la mmoire discursive de Courtine, on cite toujours, et moi la premire, le fameux passage de la p. 52 o il la dfinit, partir des travaux de Foucault et de Nora, ralisant ainsi une articulation disciplinaire forte entre histoire et analyse du discours :
Nous introduisons ainsi la notion de mmoire discursive dans la problmatique de lanalyse du discours politique. Cette notion nous parat sous-jacente lanalyse des FD [Formation Discursive] queffectue lArchologie du savoir : toute formulation possde dans son domaine associ dautres formulations, quelle rpte, rfute, transforme, dnie, cest--dire lgard desquelles elle produit des effets de mmoire spcifiques ; mais toute formulation entretient galement avec des formulations avec lesquelles elle coexiste (son champ de concomitance dirait Foucault) ou qui lui succdent (son champ danticipation ) des rapports dont lanalyse inscrit ncessairement la question de la dure et celle de la pluralit des temps historiques au cur des problmes que pose lutilisation du concept de FD. [] Lintroduction de la notion de mmoire discursive en AD nous parat ainsi avoir pour enjeu larticulation de cette discipline aux formes contemporaines de la recherche historique, qui toutes insistent sur la valeur accorder au temps long (Courtine 1981 : 52).
Il sagit en effet, dans lanalyse du discours hrite des thorisations de Pcheux, de penser le rel de la langue en rapport avec le rel de lhistoire , et donc de rendre compte de lexistence historique de lnonc (Courtine 1981 : 52). Mais on a oubli partir de quoi cette dfinition est arriv, lexemple dune banderole soudainement dploye au cours du meeting de la main tendue en 1976 Lyon, reprenant la clbre formule de Pie XI :
Lyon, 10 juin 76 La salle du Palais des sports est comble. [] Le secrtaire du parti [Marchais] face la salle, salue. Les applaudissements steignent, deviennent murmures. Lvnement discursif de la soire peut commencer. [] une cinquantaine de chrtiens intgristes, sous la houlette dun prtre en soutane, chantent debout. Avant dtre expulss, ils dploient une banderole rappelant la condamnation prononce par Pie XI : Le communisme est intrinsquement pervers. La mmoire fait irruption dans lactualit de lvnement (Courtine 1981 : 51).
Linvention de Courtine est elle-mme une reformulation, donc un phnomne de mmoire discursive, de celle de Pcheux, linterdiscours. Linterdiscours est mon sens lune des notions les plus complexes de lensemble thorique mis en place par Pcheux, et par consquent, lune de celles qui a subi la simplification la plus importante. Elle est ainsi dfinie par Maldidier en 1993, avec une clart obtenue au prix dune simplification :
[] Plus simplement on peut, en sappuyant sur Michel Pcheux lui-mme, le dfinir en disant que le discours se constitue partir de discursif dj-l, que a parle toujours avant, ailleurs et indpendamment . Le concept introduit par M. Pcheux ne se confond pas avec lintertextualit de Bakhtine, il travaille lespace idologico-discursif dans lequel se dploient les formations discursives en h a l - 0 0 9 9 0 0 3 3 ,
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5 fonction des rapports de domination, subordination, contradiction. On voit ds lors la relation qui sinstitue avec le prconstruit comme point de saisie de linterdiscours (Maldidier 1993 : 113).
La mise en place premire intgrait en effet des dterminations inconscientes appuyes sur lanalyse marxiste et linconscient freudien, que lon trouve bien reprises chez Courtine et Marandin : [] une rptition verticale qui nest pas celle de la srie des formulations formant nonc mais ce partir de quoi a rpte, un non-su, un non-reconnu dplac et se dplaant dans lnonc : nous posons que cest linterdiscours comme dtermination externe lintrieur de la FD et de la reformulation (Courtine, Marandin 1981 : 29). Ce qui est intressant dans cette formulation, cest le terme vertical, qui sera central dans la mise en place et la diffusion de la notion, en particulier partir dun article de Lecomte qui va en prsenter un premier retravail en mmoire interdiscursive. On va passer en effet de la notion dantriorit utilise par Courtine ( formulations antrieures ) une spatialisation mtaphorique des discours, reposant sur le vertical de la mmoire et lhorizontal de la combinaison phrastique.
2.2. La lumire du soleil est blanche (Einstein)
Dans un article diffus par Moirand et intgr par elle dans larchive de lanalyse du discours, Lecomte sappuyait sur un passage de Lvolution des ides en physique dEinstein et Infeld pour approfondir la notion de mmoire (inter)discursive, et en particulier larticulation des axes vertical et horizontal (Lecomte 1981). Larticle sappelle Comment Einstein raconte comment Newton expliquait la lumire (ou : Le rle de la mmoire interdiscursive dans le processus explicatif) et cite en exergue un long passage o les deux physiciens expliquent la manire dont Newton rsout lnigme de la couleur partir de la nature blanche de la lumire du soleil. Cest un travail sur les formes du textes explicatif qui, selon Lecomte, fait appel un htrogne, ayant sa garantie du ct dun autre discours : celui de la thorie, celui des grands auteurs (Lecomte 1981 : 70). Ici, Einstein et Infeld sappuient mmoriellement sur Newton. Moirand cite dans plusieurs de ses propres articles le passage o Lecomte synthtise linvention de lanalyse du discours du dbut des annes 1980, et mentionne la fameuse verticalit :
Ordre horizontal donc, que la tradition scrute avec attention, et qui met au premier plan la notion de cohrence textuelle et, corrlativement, la permanence dun sujet du discours qui se dfinit dans et par lhomognit suppose de sa production discursive. Or, des recherches contemporaines (Foucault, de Certeau) ont mis laccent sur lhtrogne, sur lexistence parfois contradictoire de lobjet discursif (Courtine), sur les phnomnes dincise, de discours transverse (Pcheux), dinterdiscours. Nouvel axe, en quelque sorte, qui merge, dans le projet de mise en perspective des processus discursifs : axe vertical o viennent interfrer des discours dj tenus, des discours antagonistes ou des discours voisins, axe enfin o on sautorise localiser une mmoire, en entendant par l, non la facult psychologique dun sujet parlant, mais ce qui se trouve et demeure en dehors des sujets, dans les mots quils emploient (Lecomte 1981 : 71).
Cela vaut la peine de relire entirement ce texte et en particulier deux autres passages. Le premier, qui dtaille un peu les outils danalyse des deux axes horizontal et vertical structurant les discours :
Il faudra donc distinguer des oprations, ou morphismes de divers types : des morphismes de type horizontal, par lesquels la squence sera mise en relation avec elle-mme [] ; et des morphismes de type vertical, par lesquels une squence est mise en relation avec une autre [] (Lecomte 1981 : 72)
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6 Et le second, qui formule un phnomne capital insuffisamment repris mon sens par les discursivistes, qui est la manire dont les oprations de production discursive homognisent les discours, ou plus exactement leur surface :
Les oprations de formulations sont donc aussi des rgles de projection, voire dhomognisation. La question qui se pose est en effet celle-ci : lhtrognit de niveaux que lient entre eux les morphismes verticaux, comment peut-elle sabolir et donner lieu lhomognisation dune surface discursive ? Nous parlerons de laction de telles oprations seffectuant par les moyens de la langue et deux seuls sur les objets du discours, sur leur espace, comme intervention de facteurs dhomognisation. Ils ont pour fonction de dlimiter les contours de classes discursivement stables. Affirmation admissible si on considre le problme sous langle de la reconnaissance (de la lecture), mais si on lenvisage sous lautre aspect, celui de la ralisation du discours, alors cette affirmation se convertit en la suivante : cest lexistence de classes discursivement stables (objets, thmes, paraphrases, sries de formulations) qui contraint le discours user de facteurs dhomognisation (Lecomte 1981 : 80).
Ces questions sont retravailles partir de la fin des annes 1990 par Moirand qui propose une nouvelle articulation, avec le travail de Bakhtine cette fois. De nouveaux concepts apparaissent, et en particulier la paire mmoire des mots / mmoire des dires.
2.3 Les OGM et les nouveaux vandales (Le Monde)
Dans Limpossible clture des corpus mdiatique (2004a), Moirand explique comment elle convoque Bakhtine dans son retravail de la notion de mmoire discursive, partir de ltude de corpus de discours mdiatiques sur laffaire de la vache folle ou celle des OGM. Elle analyse en particulier les trajets mmoriels du terme vandale qui apparat dans les textes mdiatiques comme nomination rcurrente :
Avec vandale et obscurantisme, on voit apparatre ce que P. Siblot (1998, 2002) appelle le dialogisme de la nomination, et ce que jai appel la mmoire des mots [] retrouvant ici propos de corpus mdiatiques la notion de mmoire discursive que J.-J. Courtine avait propos dintroduire dans la problmatique de lanalyse du discours politique (1981: 52), et dont A. Lecomte retrace brivement le parcours pistmologique []. Mais les types de corpus analyss (le traitement des vnements dans les mdias), le recueil des donnes autour de moments discursifs particuliers et la construction de sous-corpus partir des catgories descriptives voques en premire partie mont amene articuler la notion au dialogisme de Bakhtine et la retravailler, en particulier lorsquil sagit des rappels mmoriels inscrits dans des dires qui ne renvoient pas des paroles rellement prononces mais des paroles qui auraient pu tre dites ainsi (Moirand 2004a : 81).
Elle dveloppe en particulier cette ide que les mots sont toujours habits de leurs usages antrieurs, ide que Bakhtine a mille fois exprime, par exemple dans ce passage dEsthtique de la cration verbale : Il ny a pas de mot qui soit le premier ou le dernier, et il ny a pas de limites au contexte dialogique (celui-ci se perd dans un pass illimit et dans un futur illimit). Les sens passs eux-mmes, ceux qui sont ns du dialogue avec les sicles passs, ne seront jamais stabiliss (clos, achevs une fois pour toutes) (Bakhtine 1984 [1974] : 393 ; ital. de lauteur). Dans un autre article de 2004, De la nomination au dialogisme : quelques questionnements autour de lobjet de discours et de la mmoire des mots , elle prcise quarticuler Courtine et Bakhtine ne va pas de soi et pose des problmes de contexte pistmologique :
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7 Cependant, partir des mots et des nominations avec la conception bakhtinienne du dialogisme me parat oprer un dplacement de lobjet de recherche par rapport aux positions originelles de lADF. Si, comme le dit Bakhtine (1963/1970 : 263), tout membre dune collectivit parlante ne trouve pas des mots neutres libres des apprciations ou des orientations dautrui, mais des mots habits par des voix autres. Il les reoit par la voix dautrui, emplis de la voix dautrui et que tout mot de son propre texte provient dun autre contexte, dj marqu de linterprtation dautrui , on pose alors que cest le mot lui-mme qui est habit de discours autres et on se recentre sur les expressions nominales elles-mmes plutt que sur les nonciateurs ou les formations discursives. On pose que les mots ont une mmoire (Moirand 2004b : 49).
Mais cest grce ce dplacement quelle met en place les notions de mmoire des mots et mmoire des dires, qui lui permettent de rendre compte des trajets tonnants du mot vandale dans la presse de 2001 :
Ainsi peut-on sinterroger sur les diffrents sens que le mot transporte, ou sur les sens quil a empils au cours du temps et au gr de ses voyages dans les diffrentes communauts discursives quil a traverses. Un scientifique, un historien, un historien des sciences, le reprsentant dune multinationale lutilise chacun son tour, sans forcment avoir conscience des domaines de mmoire court et long termes auxquels il renvoie [] (Moirand 2004a : XXX).
La notion de mmoire des mots de Moirand sarticule donc la fois sur linvention de Courtine, qui place le sens des mots dans la mmoire historique, la notion de verticalit dcrite par Lecomte comme un htrogne liss par la surface discursive, et le dialogisme bakhtinien, qui ajoute la socialit fondamentale du sens et lhypothse de lintgration de toute production verbale dans une interaction sociale. Jai retrac ici la mmoire thorique de cette mmoire discursive en privilgiant les trois chercheurs qui en sont les inventeurs et continuateurs entre 1980 et le dbut des annes 2000, sans rentrer dans le dtail de toutes les exploitations de ces notions dans les travaux danalyse du discours de cette poque. Je prsente maintenant les notions de prdiscours et de ligne discursive qui mont permis darticuler production du sens, mmoire, cognition et pouvoir.
3. Mmoire et cognition : prdiscours et lignes discursives
Soit lexpression : Cest Beyrouth ! , o le toponyme nen est plus un (Beyrouth ne signifie pas la ville de Beyrouth ), mais devient le signifiant du chaos de la guerre civile et de la destruction urbaine. Pour rendre compte du sens et du fonctionnement de ce segment, lappel la notion de mmoire discursive simpose : comment comprendre en effet cette expression hors de lautorit de la mmoire, comme le prcisait Lecomte, qui dcide du sens et de sa contextualisation ? Mais un appel la notion de cadre cognitif externe est galement ncessaire : je formule en effet cette expression, cest Beyrouth , dans un environnement physique, culturel et historique particulier, ncessaire ma formulation et la comprhension de cette formulation ; les ressources smantiques internes du segment (mon lexique intrieur) ne suffisent pas son interprtation. la suite de Courtine, Lecomte et Moirand, jai propos une version cognitive de la mmoire (inter)discursive dans Les prdiscours en 2006. Mon ide tait de rendre compte de llaboration des reprsentations dune manire postdualiste, cest--dire en considrant la fois les reprsentations internes lesprit (ma connaissance du toponyme et de lhistoire du Liban), et les reprsentations externes (ce que me propose la ralit extrieure comme dclencheurs de h a l - 0 0 9 9 0 0 3 3 ,
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8 mmoire et dappels mes cadres de savoir). Ce sont les travaux de la cognition distribue (voir Conein 2004), une des formes de la cognition dite htrodoxe qui merge aux tats-Unis dans les annes 1990, contre linternalisme dominateur de la cognition lpoque (en particulier lintelligence artificielle et la linguistique cognitive), qui mont fourni des ressources pour cette laboration. Je voulais montrer que notre mmoire, quelle soit discursive ou pas dailleurs, tait distribue dans les environnements, en particulier dans la mmoire des autres bien sr, mais aussi dans les lments non humains qui nous entourent et qui constituent nos environnements de vie : lieux et objets sont aussi des appuis notre mmoire, y compris notre mmoire discursive. Ctait un renouvellement de la notion qui voulait conserver la richesse conceptuelle de la smantique discursive telle quelle avait t pose en France la suite de Pcheux, mais galement rendre compte des formes contemporaines de production et de circulation des discours.
3.1 Cognition socio-culturelle et analyse du discours
Il pourrait sembler paradoxal darticuler sciences cognitives et analyse du discours, cette dernire stant construite sur le politique, lhistorique et le psychanalytique, en un mot et pour aller trs vite, sur tout ce que la rvolution cognitive des annes 1950 a contribu remettre en cause. Mais depuis la fin des annes 1980 sest dvelopp un courant socio-culturel dans les sciences cognitives, nourri par lethnomthodologie, lergonomie, la psychologie des organisations, etc. La cognition sociale sest dveloppe dans le contexte anglo-saxon selon les versions successives de la cognition situe (Suchman, Roschelle), partage (Resnick, Schegloff) puis distribue (Hutchins, Agre). On sait que paralllement la smantique cognitive promue par Lakoff et Johnson depuis leur ouvrage sur les mtaphores paru en 1980 a accord une grande importance au corps ( mind is embodied ). Enfin, ltude des motions (Damasio 2002) et des perceptions sest largement ouverte au contexte environnemental. Autant dire quune rvision des croyances simposait tant chez les discursivistes que chez les cognitivistes : de mon point de vue, lanalyse du discours et la cognition sociale sont compatibles et leurs thories, savoirs et mthodes peuvent dialoguer. Adopter langle socio-culturel en sciences cognitives implique de faire un certain nombre de choix pistmologiques, en particulier sur la nature de lesprit. Comme le neurologue Damasio, et bon nombre de philosophes commencer par Peirce, ainsi que de nombreux chercheurs qui travaillent sur les pratiques sociales et culturelles, je pense que le dualisme cartsien est pistmologiquement dsespr (lexpression est dHoud 1998), ce qui me mne carter linnisme, lidalisme et un certain rationalisme, pour adopter le principe de lexternalit de lesprit. Je considre quil existe bien des savoirs et des croyances, bref des propositions et une pense, mais articules avec le monde extrieur, lenvironnement, les artefacts, et non pas seulement encapsules dans des modules internes. La notion de distribution permet de renouveler la question du contexte avec une certaine force opratoire. Elle est attentive la construction et la transmission des informations, non plus seulement via les savoirs et comptences dtenues dans la tte des individus ou dans leur environnement socio-culturel ( dans le monde ), mais inscrites dans les outils cognitifs, cest-- dire des artefacts comme un bloc-notes ou une tablette par exemple. Je la dfinis, dans une perspective plus large qui tend les agents de distribution des lments non artefactuels comme les sentiments ou les valeurs, comme un processus de transmission synchronique et diachronique de cadres prdiscursifs collectifs, ces derniers (connaissances encyclopdiques, croyances, motions, perceptions) tant distribus de manire collaborative entre les agents humains et non h a l - 0 0 9 9 0 0 3 3 ,
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9 humains grce des organisateurs psychiques internes mais galement externes (outils discursifs comme la liste, le dictionnaire, le tableau, le mmento, le guide de conversation ou plus largement smiotiques comme les couleurs, les insignes, les vtements, etc.).
3.2 Du prconstruit aux prdiscours
Quand jentends Cest Beyrouth , tout un univers smantique sactive et je comprends clairement que Beyrouth nest plus dans Beyrouth, et que ce village en ruines devant moi ou mme la chambre en dsordre de cet adolescent sont dsigns par un nom qui est celui dun autre chaos, considr comme la meilleure rfrence possible dans le contexte. Mais comment ces connaissances sont-elles venues moi et surtout comment sont-elles actives par ce simple nom propre ? Pour rpondre cette question, je pose que ces mots activent des prdiscours, conus comme des oprateurs dans la ngociation du partage, de la transmission et de la circulation du sens dans les groupes sociaux : je les dfinis comme un ensemble de cadres prdiscursifs collectifs qui ont un rle instructionnel pour la production et linterprtation du sens en discours (Paveau 2006, 2007). Ce sont des cadres de savoir, de croyance et de pratique qui ne sont pas seulement disponibles dans lesprit des individus et dans la culture des groupes (cest leur nature reprsentationnelle), mais sont distribus, au sens cognitif du terme, dans les environnements matriels de la production discursive. Les prdiscours ne sont pas des squences discursives identifiables (des discours qui auraient t produits avant, ce qui les tireraient vers le discours rapport et le dialogisme) mais des cadres pralables tacites, signals dans les discours actuels par un certain nombre de phnomnes. Ils sont dots de six caractristiques qui les rendent analysables : leur collectivit, rsultat dune co-laboration entre les individus et entre lindividu et la socit : en ce qui concerne Cest Beyrouth , les connaissances autour de la guerre civile de 1975-1990 sont supposes partages par mes interlocuteurs et intgres dans ltat des connaissances communes dune socit un moment donn ; leur immatrialit, la prdiscursivit tant dordre tacite (cest--dire non formulable explicitement, contrairement limplicite) : ce nest pas le nom propre Beyrouth qui formule explicitement les ravages de la guerre sur la vie urbaine ; il constitue un appel aux prdiscours, cest--dire lensemble des connaissances pralables qui sont dposes dans ma mmoire et mes environnements, et qui constituent des instructions dinterprtation ; leur transmissibilit, sur laxe horizontal de communicabilit encyclopdique (lide du partage) et laxe vertical de la transmission via les lignes discursives (le rle de la mmoire) : le sens de lexpression ma t transmis par lencyclopdie ambiante des mes environnements et parce que, en tant que locutrice, je mets mes paroles dans celles de mes anctres , reprenant leurs formes et leurs sens, le plus souvent mon insu ; leur exprientialit, puisquils permettent au sujet dorganiser mais aussi danticiper son comportement discursif : Cest Beyrouth fait partie des expressions qui me permettent dorganiser mon univers en le catgorisant ; leur intersubjectivit, les critres de mobilisation tant vri-relationnels et non logiques : la question ne se pose pas de savoir si la qualification Beyrouth est vraie ou non ; cest lvaluation et la pertinence de la dnomination par rapport mes interlocuteurs et la conception du discours dans la socit qui importent ; leur discursivit enfin, puisquils sont langagirement signals : Beyrouth est une forme langagire prsente dans le fil du discours et reprable comme telle par lanalyste ; de h a l - 0 0 9 9 0 0 3 3 ,
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10 nombreuses autres formes peuvent constituer des appels aux prdiscours, des formes lexicales comme vandales analyses par Sophie Moirand, des figements comme divine surprise 1 ou des patrons syntaxiques comme nous sommes tous des + [catgorie dfendre] sur le modle du nous sommes tous des Juifs allemands de Cohn-Bendit en 1968 2 .
3.3 Une mmoire dynamique : recognition et lignes discursives
Envisager une mmoire cognitivo-discursive, cest dpasser une conception statique (mmoire- stock destine tre rcupre, ou mmoire simplement partage qui constituerait une sorte de terrain commun dans lequel puiseraient les interlocuteurs), pour adopter une conception dynamique qui fait de la mmoire un vritable oprateur prdiscursif et discursif. Cest donc admettre que la mmoire en discours ne sert pas seulement la mmorisation, mais possde une fonction (re)constructive et catgorisante, fonction qui passe essentiellement par la recognition. Si la mmoire en discours nest pas simple restitution, on peut en effet parler de recognition : la rfrence Beyrouth ne se contente videmment pas de charrier une mmoire historique, mais constitue un outil cognitif-discursif qui (re)catgorise ironiquement le constat dun dsordre ou dune destruction en ravage guerrier. La dsignation ne fonctionne alors plus seulement sur le mode simple de lanalogie, mais organise le monde en discours, lui confre un sens. On peut alors parler avec Ricur de reconnaissance, le mot dsignant chez lui la face cognitive de la mmoire, qui relve de la dnomination psychique : [] la reconnaissance, qui couronne la recherche russie, [] dsigne la face cognitive du rappel, tandis que leffort et le travail sinscrivent dans le champ pratique. [] Ce ddoublement entre dimension cognitive et dimension pragmatique accentue la spcificit de la mmoire parmi les phnomnes relevant de la dnomination psychique (Ricur 2000 : 67-68). Je prends le terme de re-connaissance la lettre, intgrant lide de Halbwachs selon laquelle lorigine importe moins que sa reconfiguration. La re-connaissance est un processus cognitif dynamique, dans la mesure o se crent alors des versions mais surtout des organisations du monde ; cest la raison pour laquelle la mmoire cognitivo-discursive accomplit selon moi quelque chose de lordre de la recognition. La construction de la mmoire collective, et, partant, de la mmoire cognitivo-discursive, est fondamentalement inscrite dans le droulement de lhistoire. Le lien mmoriel est paramtre fondamental dans la production des discours, la distribution des savoirs et croyances se faisant galement sur laxe diachronique : les anctres , ceux qui ont parl avant nous, sont des agents humains de distribution, tout comme lensemble des lieux de mmoire discursifs ou artefactuels qui maintiennent la transmission. Dans mon exemple, le nom propre Beyrouth est un de ces lieux de mmoire, qui est aussi agent de distribution : les valeurs associes au nom, les vocations iconiques (tlvisuelles, photographiques ou cinmatographiques) quil ne manque pas de susciter, les traits prototypiques dont il est dot (la destruction de Beyrouth est devenue le prototype de la destruction de la ville en guerre), sont autant dlments qui passent par les canaux de la mmoire cognitivo-discursive. Ces canaux, je les appelle des lignes discursives, qui mettent laccent sur lhistoricit des discours et des significations. Je les dfinis comme des
1 Dans Les prdiscours, janalyse lexpression divine surprise en montrant que ce figement, dsancr de son origine politique (Maurras aurait employ lexpression pour qualifier larrive de Ptain au pouvoir), peut tre dsormais appliqu tant une victoire olympique qu lobtention dun march 2 Janalyse cette forme mmorielle dans Langage et morale, chapitre 6. h a l - 0 0 9 9 0 0 3 3 ,
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11 dispositifs reprsentationnels internes et externes permettant daccueillir et de transmettre des contenus smantiques lies aux savoirs, croyances et pratiques : des lieux de mmoire discursifs et cognitifs. Ils constituent des lments importants dans la construction des discours idologiques, en particulier par leur puissance argumentative.
3.4 Force polmique des analogies mmorielles
On na peut-tre pas assez insist, faute de lavoir mesure sans doute, sur la fonction argumentative de la mmoire discursive. Je rappelle encore la notation de Lecomte dans son texte de 1981 : lautorit cest--dire la mmoire , qui signifie que la mmoire autorise le sens, en permettant les productions-interprtations, les circulations et les transmissions discursives. Ses lignes font autorit smantique. En 2012-2013 en France, on a pu assister un dbat intense autour de la loi autorisant le mariage entre personnes de mme sexe, promulgue le 18 mai 2013. Les mmoires interdiscursives nont cess de se croiser et dentrer en conflit pour appuyer les positions de chacun. Cest chez les opposants que les mmoires des mots et des dires ont le plus circul, confirmant en cela la valeur argumentative de la mmoire : une opposition, qui ne dtient pas lautorit, tant juridique que politique ou mme symbolique, doit toujours trouver plus darguments quune majorit, et la rfrence analogique est alors un outil polmique puissant. Les opposants au mariage pour tous ont largement exploit leurs comptences analogiques et lon peut distinguer plusieurs rfrences historiques qui, en leur fournissant des lignes discursives fcondes, leur ont servi dinstruments polmiques : la Rvolution franaise, le rgime de Vichy et plus largement les fascismes europens des annes 1930-40, ainsi que la Rvolution de mai 1968. Je prends ici les deux exemples du lexique rvolutionnaire et du rgime de Vichy.
Mythologie rvolutionnaire : Guillotine et guerre civile Un des morceaux de bravoure de Frigide Barjot, la meneuse du mouvement Manif pour tous au long de ce que les opposants la loi Taubira ont nomm le Printemps franais , est cette exclamation du 12 avril 2013 : Hollande veut du sang, il en aura ! Tout le monde est furieux. Nous vivons dans une dictature . Elle venait daffirmer quun couperet venait de tomber sur la tte du peuple , avant de prciser : Le prsident de la Rpublique a dcid de nous guillotiner. Si ce soir (vendredi) il fuse des Hollande dmission, contrairement aux autres fois, je nempcherai pas les slogans (Le Nouvel Observateur, 12.04.2013). Au mme moment, Philippe Gosselin, dput UMP de la Manche, parle de guerre civile . La captation du lexique de la Rvolution est vidente (guillotine, couperet) et lon peut comprendre ce segment comme un appel lopposition binaire Nobles vs Tiers tat qui structure en partie limaginaire de la priode. Le pouvoir rpublicain actuel est alors dsign dans les termes du pouvoir rvolutionnaire de lpoque. Mais lemploi de peuple vient dplacer la rfrence et les prdiscours sont ici mobiliss avec une lasticit assez grande, Franois Hollande tant finalement plus dcrit, dans limplicite des quivalences, comme un Louis XVI dictatorial que comme un librateur de loppression. Cet appel au peuple sarticule avec un discours galement beaucoup entendu dans les rangs de la Manif pour tous : la distinction entre le pays lgal et le pays rel, vieille opposition maurassienne intgre au discours des anti, peuple entrant alors en cho avec pays rel. Guillotine, couperet et peuple deviennent alors les signifiants abstraits de la lutte politique, sortis de leurs lignes lexicales dorigine, fortement contextualises dans lhistoire, et mis disposition, comme des formes vides prtes lusage, des locuteurs du 21 e sicle et de leurs dbats et combats. h a l - 0 0 9 9 0 0 3 3 ,
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Signes concentrationnaires : toiles et triangles La dsormais clbre mention du terme toile par lancienne ministre Christine Boutin nest gure ambigu. Elle poste en avril 2013 un tweet aussi trangement crit que provocateur :
Le sens du terme toile ici ne fait gure de doute pour les raisons suivantes : sa cooccurrence avec publier la liste des dissidents qui signale quelque chose de lordre de la dnonciation voire de la stigmatisation, larticulation avec le terme couleur, qui voque la couleur jaune de ltoile qui marquaient les victimes juives de la dportation nazie, mais surtout la prsence dautres occurrences de ce type dans les environnements discursifs de ce printemps , et de la part des deux camps. Des termes comme triangle rose et triangle noir sont en effet apparus dans les dbats. En voici une brve liste :
Matre Jrme Triomphe : le tee-shirt de la Manif Pour Tous est la nouvelle toile jaune (F. Desouche, 31.05.2013). Christian Assaf (PS) : Le temps du triangle rose est termin ! ( Mariage gay : des propos sur le triangle rose indignent lUMP , Le Parisien, 31.01.2013). lie Aboud (UMP) : [] il y a un pdopsychiatre qui est reconnu, et on peut pas le souponner de consanguinit politique avec nous, qui alerte toute la socit , a dclar llu de droite. Vous savez, madame la garde des Sceaux, ce nest pas du triangle rose quil parle, mais dun triangle noir, avec inscription SOS Danger (paroles rapportes dans le Le Nouvel Observateur, 5.02.2013).
Il ny pas de polysmie ni dextension de sens possible pour toile jaune, triangle rose et triangle noir, qui dsignent des ralits uniques dans lhistoire. Linscription dans la ligne discursive concentrationnaire est explicite, et lappel linterprtation est rduit ; cest surtout dun lappel la culture du rcepteur quil sagit, qui est aussi, cependant, une forme dinterprtation. On a souvent soulign que les discours de la Manif pour tous se caractrisaient par leurs emprunts et recyclages dautres discours, en particulier ceux des vnements et des partis de gauche. On aurait sans doute tort dinterprter cette tendance rcupratrice comme une faiblesse. Elle me semble au contraire une force, les opposants la loi Taubira ayant compris que la mmoire discursive est un argument, dautant plus forte quelle est rductrice, caricature et provocatrice. Ils sappuient sur des prdiscours collectifs que tout le monde dtient plus ou moins car ils font partie des savoirs transmis par lcole : guillotine rvolutionnaire, toile concentrationnaire. Autant de lignes discursives disponibles dans le rservoir prdiscursif de chacun, le long desquelles il suffit de broder de beaux discours et des slogans spectaculaires.
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4. Dmmoire et ammoire : le discours et loubli
Jai propos le concept de dmmoire discursive dans Les prdiscours en 2006, en retravaillant celui de dmmoire que Rgine Robin avait avanc pour formuler les transformations smiotiques du Berlin de laprs-chute du mur (Robin 2001) : elle considrait que le processus de dbaptme et rebaptme des rues, les noms de figures des Brigades internationales ayant t remplacs par ceux de chevaliers teutoniques (Robin 2004), avait accompli cette dmmoire, par rtablissement dune mmoire ancienne qui en effaait une plus rcente et moins consensuelle. Le phnomne intressant du dbaptme sobserve dans plusieurs lieux marqus par des changements politiques forts, et les histoires de changements de noms de rue sur fond de politique ou didologie abondent.
4.1 Dbaptme et rebaptme des rues dans les mmoires des guerres
Dans un mmoire de science politique autour du thme de la mmoire et du symbole politique, Comard-Rentz explique que le choix de ce sujet lui a t inspir par lexemple des noms de rues voquant la France Berlin et lAllemagne Paris : Berlin, on trouve le Pariser Platz (Place de Paris) ainsi quune Pariser Strae (Rue de Paris) et larme franaise a rebaptis tout un quartier pendant laprs guerre, laissant aprs son dpart en 1994 les rues Racine, Molire, Saint- Exupry (Comard-Rentz 2006 : 6). Paris en revanche, il nexiste plus de rue voquant lAllemagne, sauf exceptions comme la rue dUlm par exemple. partir de l, elle effectue une exploration historique et politique des changements de nom des rues, en donnant plusieurs exemples au cours de lhistoire : en 1789, la Rvolution franaise dbaptise les noms des saints pour rebaptiser rpublicain , avec une vise pdagogique (47% des rues de Paris auraient t ainsi rebaptises) ; en 1940, le rgime de Vichy impose galement ses marques toponymiques en France, en privilgiant le nom du marchal Ptain ; en 1962, la guerre dAlgrie est une autre occasion de conflit de mmoires, qui se fixe sur la date de la fin des hostilits, fournissant le nom 19 mars 1962, indpendance pour les uns, abandon dune terre natale pour les autres ; en 1995, les municipalits Front national dans le sud de la France nationalisent les plaques de rue, avec le faux prtexte dune provenalisation . La dmmoire discursive dsigne un ensemble de phnomnes de dliaison des rappels et insertions des noms dans le fil mmoriel du discours. Il existe beaucoup de processus luvre dans la dmmoire, qui concernent en particulier des lments lis au sens et au rfrent des mots. Jen citerai quatre : le dsancrage de certaines expressions figes de leur contexte rfrentiel dorigine (comme divine surprise) ; lancrage, au contraire, de certains discours dans les formes dun autre, ralisant une sorte de transfert de mmoire sur une autre, comme cest le cas dans les analogies mmorielles de la Manif pour tous ; la dliaison entre un signifiant et ses sens et rfrent, particulirement dans le cas du nom propre 3 ; la subjectivation mmorielle : partir de lexemple des noms de bataille, comme Din Bin Phu ou Bir Hakeim (Paveau 2008, 2009), jai montr que la construction des sens du nom propre tait largement situe dans une communaut culturelle, sociale, nationale.
3 Pour beaucoup de gens par exemple, le toponyme Tataouine dsigne lun des Clubs Mditerrane les plus agrables de Tunisie, la mmoire du bagne militaire stant efface, et le feuilletage mmoriel stant bloqu sur des sens gographiques et culturels contemporains. h a l - 0 0 9 9 0 0 3 3 ,
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14 Pour rcapituler, jappelle dmmoire discursive un ensemble de phnomnes de discours qui permettent la rvision des lignes discursives, cest--dire des transmissions smantiques culturellement et socialement assures par les outils de la technologie discursive (les plaques de rues par exemple). Ces rvisions peuvent tre des changements smantiques, des nologies smantiques, des rednominations, des reformulations, etc., bref un ensemble de phnomnes langagiers qui vont produire des effets transgressifs ou contre-intuitifs dans un contexte o rgne un accord smantique, historique, voire thique. Mais il existe des modifications mmorielles qui prennent dautres formes que la rvision.
4.2 Lammoire discursive, entre dni et interdit
Avec Weinrich dans Lth, Art et critique de loubli (1999), Ricur dans La mmoire, lhistoire, loubli (2000), et nombre dhistoriens, philosophes, psychanalystes qui ont travaill la mmoire, je pense videmment que loubli est ncessaire llaboration dune mmoire praticable, ouvrant sur une histoire elle aussi praticable. Mais quand la formulation mme des choses est rendue impossible par le trauma, qui fait retour dans lexistence par les chemins bien rods qui sont les siens, alors loubli lui-mme est bloqu. Tous les grands conflits du monde ont provoqu cette chose-l, ce silence habit de paroles non dites, dun pass non vcu qui se manifeste cependant par de la douleur. Cest le cas de la guerre dAlgrie, qui parle encore chez les descendants sous la forme de symptmes, propos de laquelle Stora a cette formule : Lobjet Algrie est toujours vivant, terriblement vivant, remuant, il ne se laisse pas faire (2008 : 31). Je trouvais que ce type de mmoire, qui supprime le discours pour ne laisser que la douleur, qui ne parle que par symptmes en vitant les mots, ne relevait pas de la dmmoire, et pas non plus de loubli, et quil fallait donc trouver un autre mot pour la nommer. Jai propos le terme dammoire dans mon carnet de recherche en 2010 dans un billet sur lAlgrie justement, que javais intitul Mmoires et dmmoires algriennes (Paveau 2010). Je parle donc d ammoire discursive pour dsigner, non plus, comme pour la dmmoire, une rvision, mais un effacement, conscient ou inconscient, dun pass ou dun legs discursif, de formulations-origines (Courtine) dont le locuteur ne voudrait plus rien avoir dire, mais qui se disent quand mme, par le biais de linconscient et de la somatisation, dautres manires, dans les langages infiniment innovants du symptme.
4.3 La postmmoire : Vous ntiez pas Auschwitz
Mon ammoire , je lai un peu retrouve dans une notion trs voisine que je ne connaissais pas et que jai dcouverte grce Robin dans La mmoire sature (2003), la postmmoire (postmemory). Elle est propose par Hirsch dans son ouvrage Family Frames. Photography, Narrative, and Postmemory (1997). Elle la dfinit, partir du trauma de la shoah, comme la mmoire des descendants ou des survivants, qui repose sur des rcits, des descriptions, et sur des photos. Il sagit dune mmoire de seconde main si lon peut dire :
La postmmoire est spare de la mmoire par une distance de gnration, et de lhistoire par un rapport dmotions personnelles. La postmmoire est une forme trs puissante et trs particulire de mmoire, prcisment parce que son rapport aux objets et aux sources nest pas mdiatis par des souvenirs, mais par un investissement imaginaire et par la cration. Ceci ne veut pas dire que la mmoire ne soit pas elle-mme mdiate, mais cette dernire est plus directement relie au pass. La postmmoire caractrise lexprience de ceux qui grandirent envelopps de rcits, dvnements prcdant leur naissance, dont lhistoire personnelle h a l - 0 0 9 9 0 0 3 3 ,
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15 a t comme vacue par les histoires des gnrations prcdentes qui ont vcu des vnements et des expriences traumatisants (Hirsch 1997, traduit et cit par Robin 2003 : emplacement 5184).
Hirsch prend comme exemple le rapport la mmoire dArt Spiegelman, fils de survivants, et clbre auteur de la clbre bande dessine Maus. Elle mentionne ce moment de dfinition pure du statut de survivant ou de descendant de parents traumatiss, o son psychanalyste lui dit : Vous ntiez pas Auschwitz. Vous tiez Jego Park . Cet nonc est exactement celui de lammoire, ou de la postmmoire, qui ne lve aucun trauma mais qui permet de le formuler : le descendant, qui na pas vcu le trauma, qui ntait pas Auschwitz , en porte cependant les symptmes et en parle le discours.
Conclusion
Les concepts sont comme les humains : ils voluent, se modifient et prennent parfois de nouveaux chemins qui les mnent de nouvelles existences. Il en va ainsi pour la notion de mmoire discursive, qui prsente une disponibilit importante la pense des analystes du discours, sans aucun doute du fait de la grande richesse de la conceptualisation dorigine. Je nai pas envisag faute de place dans cet article la notion de mmoire mtallique (Orlandi, Dias) ou de mmoire numrique (Habert, Paveau) qui commence se dvelopper propos des corpus de discours en ligne : cest encore une vie de plus vivre pour la mmoire discursive, et un beau chantier ouvrir, dans une perspective franco-brsilienne.
Rfrences
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