Edio n 32 Junho/2014

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Revista Eletrnica Bragantina On Line

Discutindo ideias, construindo opinies!


Nmero 32 Junho/2014
Joanpolis/SP




Edio n 32 Junho/2014
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SUMRIO

Nesta Edio:

- EDITORIAL O diferente e contraditrio ......................................................... Pgina 3;

- O ANDARILHO DA SERRA Travessia da Chapada Diamantina (2 de 2)
Por Susumu Yamaguchi ........................................................................................... Pgina 4;

- BIOLOGIA No Mundial uma escolha que tem contribudo para conservao
Por Jennifer Leo dos Santos ................................................................................... Pgina 8;

- A ARTE DO TURISMO E DA HOTELARIA O que fica depois da Copa?
Por Leonardo Giovane ........................................................................................... Pgina 11;

- SADE EM FOCO O alcoolismo e sua relao com a cirrose heptica
Por Juarez Coimbra Ormonde Junior .................................................................. Pgina 14;

- LINHA DO TEMPO O que percebemos?
Por Helen Kaline Pinheiro ..................................................................................... Pgina 17;

- HISTRIA AMBIENTAL Segundos aflitos
Por Diego de Toledo Lima da Silva ....................................................................... Pgina 20;

- EDUCAO AMBIENTAL Contribuies da sociologia para o entendimento da
educao
Por Flvio Roberto Chaddad ................................................................................. Pgina 22;

- TECNOLOGIA E REDES SOCIAIS Uma reflexo sobre a educao no Brasil luz da
Pedagogia da Autonomia
Por Conceio Marques ......................................................................................... Pgina 24;

- VOZES DA HISTRIA A histria que sua
Por Luciana Pereira dos Reis ................................................................................. Pgina 26.



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REVISTA ELETRNICA BRAGANTINA ON LINE
Uma publicao independente, com periodicidade mensal.






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Nossas edies so publicadas na maior biblioteca on line do mundo:
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Edio n 32 Junho/2014
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EDITORIAL

O DIFERENTE E CONTRADITRIO

Prezados leitores!
preocupante o aumento da intolerncia ao contraditrio e diferente que vem
ocorrendo no Brasil. As pessoas tm visto o oposto com um inimigo e no como parte da
democracia, necessria liberdade e expresso de opinio.
Jovens e adultos, estudantes e profissionais, tal quadro um sinal de doentia da
sociedade. O remdio para isso a aceitao e o debate, discusso baseada em fatos, dados e
opinies.
Com essa preocupao, expressamos o contraditrio e o diferente nas pginas da
Revista, ms a ms, proporcionando aos leitores uma viso ampla e construtiva dos mais
diversos assuntos.
Prosseguimos nessa luta, com o objetivo de crescer como pessoas e como veculo de
comunicao.

Diego de Toledo Lima da Silva Editor (17/06/2014)

Uma boa leitura e no deixe de enviar sua opinio pelo e-mail
(revistabragantinaon@gmail.com)!















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O ANDARILHO DA SERRA

Susumu Yamaguchi
Cronista, andarilho e morador de J oanpolis
E-mail: sussayam@gmail.com

TRAVESSIA DA CHAPADA DIAMANTINA
(2 de 2)

Ao Everest!...
Fizemos um brinde, Eunice e eu, sentados no cho e recostados nas mochilas em
frente a um barzinho no Capo. Tnhamos acabado de descer a crista que nos levara horas
antes ao plat superior e cachoeira da Fumaa, e agora tnhamos uma bebida para nos
refrescar do calor da jornada. O nome da tubana que nos fora servida era Everest. Ento, para
ns ali no serto da Bahia, o Everest era refresco.
Continuamos nossa jornada para o sul atravs do vale do Capo, agora por uma
estrada bem definida e de relativo movimento de veculos. Pipocavam habitaes de ambos os
lados do caminho e elas se espalhavam pelo largo vale at perto das encostas que subiam aos
paredes. Aps a pausa no bar seguamos em bom ritmo pelo plano que tnhamos visto l de
cima, e nosso principal objetivo era avanar o mais possvel pelo vale antes de acampar.
medida que nos aproximvamos do morro Branco, imponente paredo esquerda com
altitude de 1.545 metros, as sombras da borda direita preenchiam lentamente o fundo do
vale. Era o sinal de que nossa jornada caminhava para seu final.
Embora soubssemos que havia ainda pela frente certo tempo de claridade do dia,
comeamos a procurar o local do pernoite. E quando vimos uma casa com um largo quintal e
um regato convidativo, no tivemos dvidas em procurar os moradores para que acolhessem
ali nossa barraca. Nossa vontade foi atendida com igual satisfao pela dona da casa, que
disse que s vezes passavam por seu terreno outras pessoas como ns, doidas para andar
toa. E que para eles tambm era bom porque podiam conhecer e ter por perto, mesmo que
por uma noite, outras gentes s vezes muito estranhas, bem diferentes do povo dali.
Nossa rotina de tomar banho em rio, lavar roupas e cozinhar arroz integral no devia
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parecer assim aos olhos de nossa hospedeira. Embora o arroz fosse a base de nossa
alimentao temperado com gergelim e sal torrados e ligeiramente modo, e acompanhado
por conserva de nabo em pasta fermentada de soja e comido tambm como bolinho durante
o dia, levvamos ainda po, queijo, cereais, castanhas e frutas secas. O ch que encerrava o
puxado dia era um blsamo que nos conduzia para as cercanias de um sono imemorial, como
se voltssemos de uma longa viagem e a dona da casa que nos acolhera velasse por nosso
repouso.
A quarta manh recebeu-nos com o cheiro do caf e os rudos de mais um dia na vida
da gente do serto. Convinha tambm levantarmos acampamento e nos despedirmos com um
at talvez. Aquela famlia no sabia, eu no sabia e Eunice tambm no sabia se tornaramos a
nos ver. A primeira tarefa do dia consistia em acabar de varar o longo vale do Capo, cujo
caminho deixava de ser carrovel e se tornava apenas uma trilha a partir daquele rio; e
depois, subir a encosta que nos levaria a outros cenrios da travessia.
Atravessamos a pinguela e comeamos a caminhar por dentro de uma mata recheada
de pequenas subidas e descidas, em conformidade com vrios riachos que tnhamos de cruzar.
Sentamos que subamos gradativamente com o passar do tempo, mesmo com as ocasionais
descidas que acabavam nos levando ao encontro de mais um rio que descia para o vale. Em
uma das vezes que samos da mata para um descampado estvamos em frente ao morro da
Moitinha, de 1.565 metros de altitude, que tnhamos avistado do fundo do vale na tarde
anterior, surgindo atrs do morro Branco.
medida que as horas passavam ganhvamos altura, a vegetao diminua de
tamanho, o calor aumentava e a vista se abria s nossas costas. Parvamos de tempos em
tempos para olhar para trs, e quando atingimos o que parecia ser o alto da sada do vale
sentamo-nos recostados nas mochilas e ficamos ali, viajando naquela viso: o vale do Capo
em toda sua extenso, com todo o caminho que percorrramos desde o final do segundo dia de
caminhada. No horizonte, aquele morro esquerda; para c, o Morro, cujo topo aparecia por
cima da linha da crista de imensos degraus por onde tnhamos subido para a cachoeira da
Fumaa; e chegando at nossos ps, a mirade de vidas que formavam o vale do Capo, no
silncio do pleno sol.
frente, um imenso campo plano de capim seria todo o nosso mundo pelas prximas
horas; direita, uma longa serra tangia nossa marcha para o sul; esquerda, uma serra
distante cercava-nos de longe; e ao centro, quase dez quilmetros adiante, um morro era a
referncia de nosso caminhar, o nosso guia, o nosso objetivo era o Almejado. Comeamos a
entrar naquele mar dos gerais e no resistimos a olhar para o Capo pela ltima vez, mas j
no vamos mais o vale e sim, apenas os perfis dos nossos morros e da elegante crista de
acesso cachoeira da Fumaa. E ocultando o vale, o que aparecia era a vegetao rasteira
tocada pelo vento que nos trazia os sulcos pelos quais amos andando.
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Chegamos enfim ao Almejado, ao final dos gerais, depois de algumas horas.
Deixamos o morro esquerda e comeamos a descer atravs de uma mata para um vale
direita. Era como se afundssemos e a superfcie dos gerais fosse ficando cada vez mais para
cima. Depois de um bom tempo descendo e subindo, passando por porteirinhas, cruzando
riachinhos, apenas sendo levados pela trilha, subitamente emergimos em uma grandiosa
superfcie.
Tnhamos atravessado a mata e estvamos entrada do vale do Pati, que se estendia
em curvas e desaparecia para a direita. O cu azul da tarde, os paredes verticais, as matas
recobrindo as encostas mais abaixo, tudo pincelado pelo amarelo do entardecer, contrastavam
com as sombras que devagar comeavam a subir do fundo do vale. E contemplando do alto, o
perfil de Eunice parecia crescer ainda mais sobre a imensa criao. Maior que essa mirao,
apenas o silncio.
Deixamos o sol e mergulhamos nas sombras do Pati, em seu vale profundo e estreito.
Das poucas casas espalhadas ao longo do rio, a maioria estava abandonada h muito tempo e
formava no conjunto o que era chamado de Ruinha. medida que descamos as sombras
subiam e se adensavam cada vez mais, e quando chegamos Prefeitura j estava escuro: mais
uma casa abandonada, de paredes ainda slidas e sem telhado, onde decidimos pernoitar.
Tinha sido mais um dia repleto como os demais. Mas o que diferiu essa noite foi que
dormimos sem telhados e sem barraca, como hspedes da gente antiga do Pati, tendo por teto
apenas a lua e as estrelas profundas do serto.

Margareth margot.joaninha@hotmail.com

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A quinta e ltima manh da travessia chegou antes do sol. No que madrugssemos,
mas assim como na tarde anterior as sombras tinham subido devagar, agora elas desceriam
lentamente e trariam at o fundo do vale a luz de mais um belo dia. Vimos as estrelas sendo
apagadas uma a uma, levantamos bivaque e samos para continuar a descida ao longo do rio,
que j tnhamos cruzado para sua margem esquerda e voltado para a direita no dia anterior.
Passamos em frente a vales laterais cujas guas desembocavam no Pati e chegamos a uma
ponte que nos levou novamente para a margem esquerda, de onde o caminho subia e tomava o
rumo de Andara.
Como a luz e sombra que danavam diariamente recriando o vale do Pati, comeamos
a subir lentamente a trilha que galgava o paredo vertical. Era como ir por uma escada externa
de emergncia de um prdio de 450 metros de altura, e medida que nos elevvamos
ganhvamos noo das profundezas por onde andamos. De costas para a parede, vimos
esquerda o imenso vale que continuava descendo; e direita, de um ponto preciso, o
Almejado, que se revelou um dos portais do Pati. Paramos, descansamos e contemplamos
muitas vezes a imensido durante a subida, at que atingimos o alto depois de algumas horas.
E paramos.
O roteiro de Srgio Beck dobrado, amassado e sujo havia nos conduzido at ali em
plena segurana e maravilhamento pela travessia da Chapada Diamantina. E ele dizia que
agora restavam pouco mais de trs horas descendo at Andara. De l, na manh seguinte,
tomaramos um nibus at Itaberaba e depois outro, que seguiria pela Rio-Bahia e chegaria a
So Paulo depois de outras mais de trinta horas e outros dois mil quilmetros. Guardamos o
roteiro.
E estvamos ainda ali no alto passagem semanal de moradores do vale em direo
feira de Andara sem pressa, olhando o Pati e revendo os caminhos percorridos nos ltimos
cinco dias. No sabamos, mas duas semanas depois Eunice estaria de novo ali,
acompanhando nosso amigo Rogrio que no pudera vir. A mulher da casa onde acampamos
no final do vale do Capo perguntaria a Eunice, longe de Rogrio: E o marido, dessa vez
no veio?... Eunice, percebendo que ela teria pensado que fssemos um casal, sorriria e
responderia: Ele ficou, mas no sozinho...
E ela diria isso porque eu estaria em So Paulo, de volta ao trabalho e cevando um
bicho-de-p que me acompanharia, clandestinamente, de algum momento dessa travessia da
Chapada Diamantina.

Como citar:
YAMAGUCHI, S. Travessia da Chapada Diamantina (2 de 2). Revista Eletrnica
Bragantina On Line. Joanpolis, n.32, p. 4-7, jun. 2014.

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BIOLOGIA

Jennifer Leo dos Santos
Biloga e Pesquisadora
E-mails: jenniferleao@yahoo.com.br

NO MUNDIAL UMA ESCOLHA QUE TEM CONTRIBUDO PARA
CONSERVAO

A coluna deste ms envolve um dos assuntos mais comentados, escritos e discutidos
neste ms de junho, a Copa do Mundo, mais especificamente a mascote. O Brasil apresenta
um dos maiores ndices de diversidade biolgica, contudo, a lista de espcies ameaadas de
extino tambm ampla, e entre estas se encontra a mascote do Mundial, o tatu-bola.
A classificao espcie ameaada se refere ao contnuo e rpido desaparecimento de
suas populaes e habitats, de modo a correrem risco de se tornarem extintas. A lista de
espcies ameaadas um importante instrumento para conservao e proteo da
biodiversidade. A elaborao destas listas realizada de forma conjunta entre os setores
acadmico-cientfico, no governamental, empresarial e entre o governo, como, por exemplos,
o Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis (IBAMA), o
Instituto Chico Mendes de Conservao da Biodiversidade (ICMBio), entre outros.
Alm de conter os nomes da fauna e flora que esto ameaados, atravs destas listas
tambm so elaboradas orientaes a programas de recuperao das espcies ameaadas;
criao de unidades de conservao; medidas mitigadoras de impactos ambientais e de
desenvolvimento sustentvel; planos de manejo; programas de pesquisa; alm de ser utilizada
como referncia na aplicao da Lei de Crimes Ambientais.
O tatu-bola uma das espcies ameaadas de extino, e sua escolha como mascote da
Copa do Mundo uma forma de chamar ateno para necessidade de proteo das espcies e
conservao dos ecossistemas, e no exclusivamente da mascote, como tambm das espcies
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que apresentam seus nomes na lista.
A mascote que tem como nome Fuleco, representa a espcie Tolypeutes tricinctus,
conhecida como tatu-bola, bolinha, tatu-apara, tranquinha, tatu-bola-do-Nordeste. O Fuleco
tem seu nome da mistura das palavras futebol e ecologia, destacando assim a importncia
da ecologia e a necessidade de conservao dos recursos naturais.
O tatu-bola o menor da espcie de tatu, sendo endmico, ou seja, s ocorre no Brasil,
aumentando assim a importncia de proteo desta espcie e de seu habitat. Ele pode ser
encontrado nos ecossistemas da Caatinga e Cerrado, atualmente em 8 estados brasileiros:
Cear, Pernambuco, Piau, Rio Grande do Norte, Paraba, Bahia, Gois e Tocantins. Possui
hbitos noturnos e sua forma de alimentao ocorre atravs do vasculhamento do solo com as
narinas, consumindo formigas, cupins, larvas de insetos, frutos, ovos de lagartos, entre outros.
Uma das suas principais caractersticas a habilidade de se enrolar ao se sentir
ameaado, assumindo o formato de bola, defendendo-se de predadores como a ona, vindo
da seu nome popular. Alm se enrolar, outra forma de defesa a fuga em busca de tocas
abandonadas, j que este no capaz de cavar buracos.
A caa humana de subsistncia tem sido um das principais ameaas ao tatu-bola no
decorrer dos anos. Atualmente, o desmatamento, as queimadas e a expanso das reas
agrcolas tm representado os principais fatores para perda e fragmentao do habitat,
consequentemente, para devastao desta espcie. Contudo, existe a necessidade de
informaes mais precisas sobre esta espcie, para que seja possvel conhec-la melhor e
assim proteg-la.
O tatu-bola classificado como vulnervel, de acordo com a Unio Internacional
para a Conservao da Natureza (IUCN, sigla em ingls), apresentando assim um alto risco de
extino na natureza em mdio prazo.
Foram descritas algumas consideraes sobre a necessidade de ateno a esta espcie,
e foi pensando assim que a Associao Caatinga realizou uma campanha em 2011 para a
escolha do tatu-bola como mascote do Mundial. A Associao Caatinga uma instituio sem
fins lucrativos, que desenvolve trabalhos para conservao da Caatinga, e que acredita que o
tatu-bola um porta-voz da necessidade de proteo deste bioma, chamando a ateno tanto
dos governantes como da populao.
No dia Internacional da Biodiversidade, 22 Maio de 2014, o ICMBio aprovou o Plano
de Ao Nacional (PAN) para preservao do tatu-bola. O PAN uma poltica pblica,
acordado com a sociedade, que tem como funo o desenvolvimento de estratgias de
proteo e conservao das populaes de espcies e dos ambientes naturais, de forma a
identificar e orientar aes prioritrias para o combate s ameaas existentes. Este um
instrumento de gesto em busca de novas aes de conservao da biodiversidade, no qual
ocorre a troca de experincias entre diferentes parceiros e instituies, que contribui para que
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a proteo das espcies ocorra de forma eficaz.
O PAN para preservao do tatu-bola tem como alvo a diminuio do risco de
extino de duas de espcies, o tatu-bola-do-Nordeste (T. tricinctus), descrito nesta coluna, e
sua espcie irm o tatu-bola-do-Centro-Oeste (T. matacus), sendo a diferena entre estes a
presena de cinco unhas nas patas anteriores da mascote.
H trs anos foi iniciada uma campanha para que a mascote escolhida para o Mundial
fosse o tatu-bola, contudo, no se tratava de uma escolha aleatria. Este animal, que em sua
forma de defesa remete a bola utilizada neste esporte, chamava a ateno de todos a respeito
da necessidade de preservao, ao contrrio, em mdio prazo deixaria de existir.
Uma espcie que, apesar de considerada a menor da sua famlia, conseguiu dar
visibilidade mundial necessidade de conservao de um ecossistema to nico e importante
que a Caatinga, resaltando a importncia dos recursos naturais e a urgncia em proteg-los.
Aparentemente, a escolha de um simples mascote tem atualmente contribudo para
que a to complexa conservao da natureza aos poucos se torne eficaz, e no futuro esta
espcie conhecida como tatu-bola possa viver em seu habitat natural, e para que muitas outras
espcies ameaadas de extino possam sair dessa classificao.

Referncias

Portal da Copa
http://www.copa2014.gov.br/pt-br/noticia/conheca-melhor-o-animal-brasileiro-que-serviu-de-
inspiracao-para-mascote-da-copa

Instituto Chico Mendes de Conservao da Biodiversidade
http://www.icmbio.gov.br/portal/biodiversidade/fauna-brasileira/lista-especies/1430-tatu-
bola-tolypeutes-tricinctus
http://www.icmbio.gov.br/portal/comunicacao/noticias/4-destaques/4818-icmbio-aprova-
plano-de-acao-para-a-conservacao-do-tatu-bola.html

Para saber mais:
http://www.ibama.gov.br
http://www.mma.gov.br

Como citar:
SANTOS, J.L. No Mundial uma escolha que tem contribudo para conservao. Revista
Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis, n.32, p. 8-10, jun. 2014.

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A ARTE DO TURISMO E DA HOTELARIA

Leonardo Giovane M. Gonalves
Tcnico em Hospedagem e Graduando em Turismo
E-mail: leonardo.giovane@hotmail.com

O QUE FICA DEPOIS DA COPA?

E, ento, a festa mais esperada e comentada dos ltimos anos chegou. Desde a escolha
do Brasil como sede em 2007, muitos comentrios e expectativas foram criados e viraram
tema de debates em diversos locais, seja em casa, no trabalho, em encontros sociais ou na
escola (LESME, 2014).
Afinal, quais seriam esses assuntos e questionamentos que surgiram, levando em
considerao que o Brasil visto como o Pas do Futebol? Grandes nomes nacionais e
internacionais opinaram sobre esse tema, e sempre buscaram levantar os impactos negativos e
positivos da realizao desse grandioso evento, que a Copa do Mundo.
Porm, agora os jogos esto acontecendo e as mudanas em virtude da realizao
podem ser visualizadas pelos brasileiros e pelos turistas estrangeiros. Esses questionamentos
tratavam do real impacto da realizao da Copa no Brasil e pouco se problematizava de como
ficaria o pas aps o evento.
J foram divulgadas inmeras notas e notcias nas mdias sobre o superfaturamento da
Copa do Brasil, que maior do que a soma das trs ultimas Copas, sendo que o evento no
Brasil est custando cerca de 25,6 bilhes de reais. Dessa forma, importante ressaltar que
27,7% desses investimentos esto sendo empregados na reforma e construo de estdios nas
doze cidades sedes.
Apesar desse superfaturamento, a Copa gerou e gerar cerca de 3,6 milhes de
empregos diretos. Alm disso, foi investido na mobilidade e infraestrutura urbana e de
telecomunicaes, que ficaro de legado aps a Copa (BARROS, 2014).
Contudo, quem financiou grande parte desses investimentos foi o poder pblico, que
faz uso da arrecadao de impostos da populao. Mas existiu um grande investimento da
iniciativa privada do ramo do turismo, que buscou ampliar os leitos e os servios para
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recepcionar e comportar esse grandioso nmero de turistas.
E esses investimentos pautaram principalmente a construo de novos hotis,
agncias, centros de apoio e tambm lojas, que foram criados exclusivamente para a Copa do
Mundo. Todavia, de conhecimento geral que a copa dura apenas alguns dias e que em breve
todos os 31 pases participantes voltaro para os seus respectivos locais de origem, e com eles
os turistas.
E assim surgir, ou j est surgindo, uma nova problemtica no Brasil, que ser a
decadncia da demanda turstica e um possvel prejuzo dos que investiram na Copa. Muitos
argumentam que isso no ocorrer, pois o Brasil ficar conhecido e o fluxo de turistas ir
aumentar ou que ele ser palco das Olimpadas, em 2016, e que sediar grandes eventos at
2015.
Mesmo assim, importante ressaltar que a Copa ser realizada em 12 localidades, e
que existem cidades prximas, as quais tambm se prepararam e investiram no mercado
turstico. Alm disso, esses eventos futuros no tero como foco mais de uma localidade, ou
seja, no haver um evento que englobe as doze cidades sedes.
Sendo assim, visvel que o mercado turstico sofrer oscilaes, devido ao grande
crescimento proveniente da Copa. E, dessa forma, todos os 3,6 milhes de empregos criados
viraro meras estatsticas desse perodo, pois devido s circunstncias se torna difcil que o
mercado turstico consiga absorver toda essa mo de obra e mant-la por muito tempo.


Figuras 1 e 2: Painel em colagem com as 32 bandeiras dos pases participantes da Copa do Mundo
(Artista Plstico: Silvio Alvarez).

Essas so apenas algumas implicaes e impactos do que podemos chamar de
perodo ps Copa. Algumas implicaes se tornaram clich na mdia, como por exemplo, o
que ser feito com os estdios, uma vez que alguns estdios foram construdos em localidades
onde o futebol no consolidado e a populao considerada carente.
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Portanto, torna-se necessrio a reflexo desses questionamentos, com o intuito de
buscar quais solues e medidas podem ser acatadas para prevenir o mnimo de prejuzo e
impactos possveis, bem como buscar alternativas para que a Copa no se torne um agente
malfico ao turismo e ao Brasil em um mbito geral.


Referncias Bibliogrficas

BARROS, F. Governo divulga gastos com a Copa do Mundo. Disponvel em:
http://placar.abril.com.br/materia/governo-divulga-gastos-com-a-copa-do-mundo-25-6-
milhoes-de-reais. Acesso em: 13 Maio 2014.

LESME, A. A escolha do Brasil como sede da Copa de 2014. Disponvel em:
http://www.brasilescola.com/educacao-fisica/a-escolha-brasil-como-sede-copa-2014.htm.
Acesso em: 05 Junho 2014.





















Como citar:
GONALVES, L.G.M. O que fica depois da Copa? Revista Eletrnica Bragantina On
Line. Joanpolis, n.32, p. 11-13, jun. 2014.

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SADE EM FOCO

Juarez Coimbra Ormonde Junior
Enfermeiro Especialista em Sade Pblica e Professor na UNEMAT Universidade Estadual de Mato Grosso
E-mail: coimbra.juarez@gmail.com

O ALCOOLISMO E SUA RELAO COM A CIRROSE HEPTICA

A dependncia em lcool uma doena de ordem crnica, sendo reconhecida pela
Organizao Mundial da Sade (OMS) como um estado de intoxicao generalizada causada
pelo seu consumo abusivo. Em cada indivduo, ela ir se desenvolver em ritmo diferente,
obedecendo as suas caractersticas fsicas, emocionais e psicolgicas, grau de tolerncia ao
lcool e tipo de bebida ingerida (SCHMIDT et al., 2010).
H dcadas, a Organizao Mundial de Sade j definia esta doena como uma
desordem de natureza complexa. A substncia atua como um fator determinante sobre causas
psicossomticas preexistentes no cliente e para cujo tratamento faz-se necessrio recorrer a
processos teraputicos e profilticos, gerando mudanas significativas tanto para a famlia
quando para o paciente (SCHMIDT et al., 2010).
O consumo indevido de bebidas alcolicas est sendo considerado como um
gravssimo problema de sade pblica em todo o mundo, inclusive no Brasil. Alm da sua
alta prevalncia na populao adulta, tal comportamento tambm est presente igualmente
entre adolescentes, gerando problemas tanto na sade fsica quanto mental. Esse consumo
pode estar relacionado ao estilo de vida atual, dos elevados nveis de estresse, sentimentos
depressivos, de ansiedade, da baixa estima, susceptibilidade presso dos pares e at mesmo
problemas relacionados escola (SOUZA, ARECO e FILHO, 2005).
Durante a pesquisa em diferentes literaturas, observamos que diversos campos do
saber cientfico adotam diferentes definies para as palavras "uso", "abuso" e
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"dependncia de lcool". Na Classificao Internacional de Doenas (CID-10) se encontra as
seguintes definies: a palavra "uso" est relacionada a qualquer variao no consumo,
independente da frequncia; "abuso", como sendo um consumo associado a consequncias
adversas recorrentes, porm no o caracterizando como uma "dependncia". Esta ltima se
manifesta quando o uso de uma substncia passa a caracterizar um estado disfuncional
(CAMPOS, 2004).
No Brasil, vrios estudos revelaram que a taxa de prevalncia de alcoolismo varia
entre 3,0% e 6,0% na populao. O alcoolismo tambm considerado o terceiro motivo para
o absentesmo no trabalho, com elevadas taxas de aposentadorias precoces, acidentes de
trabalho e de trnsito, bem como o responsvel por proporo considervel de ocupao em
leitos hospitalares (FILIZOLA, NASCIMENTO e SOUGEY, 2008).
Existe atualmente uma vasta literatura abordando a utilizao de substncias
psicoativas, entre elas o lcool, com diferentes metodologias e abordagens, tanto na populao
geral como em grupos especficos de pacientes (CAMPOS, 2004).
Sendo uma complicao do alcoolismo, a cirrose caracterizada por ser uma doena
crnica que se caracteriza por fibrose difusa, que substitui o tecido heptico normal,
rompendo com a estrutura e funo do fgado. Existem trs tipos de cirrose ou cicatrizao do
fgado: a cirrose alcolica, a cirrose ps-necrtica e a cirrose biliar (FONTES, NECTOUX e
EILERS, 2008).
Na cirrose alcolica, o tecido cicatricial circunda caracteristicamente as reas porta.
o tipo mais comum de cirrose e est relacionada com maior frequncia ao alcoolismo crnico.
Na cirrose ps-necrtica existem faixas largas de tecido cicatricial que surgem como
consequncia tardia de um surto prvio de hepatite viral aguda (FONTES, NECTOUX e
EILERS, 2008).
Na cirrose biliar, a cicatrizao acontece no fgado ao redor dos dutos biliares.
Geralmente, o resultado da obstruo biliar crnica e da infeco, muito menos comum
que os outros dois tipos de cirrose. O fgado tenta formar novos canais biliares, que acabam
por resultar em um crescimento excessivo de tecido que constitudo na maior parte de dutos
biliares recentemente formados e desconectados, que so circundados pelo tecido cicatricial
(CAMPOS, 2004).
Assim sendo, imprescindvel que a enfermagem detenha conhecimentos especficos
para problemas fsicos e psicolgicos acerca desta problemtica, a fim de que um nmero
maior de pacientes tenha a oportunidade de receber interveno e tratamento adequados em
relao dependncia alcolica e, consequentemente, a cirrose heptica.



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Referncias Bibliogrficas

CAMPOS, E.A. As representaes sobre o alcoolismo em uma associao de ex-bebedores:
os Alcolicos Annimos. Cad. Sade Pblica. 2004, vol. 20, n. 5, p. 1379-1387. Disponvel
em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-311X2004000500033&l
ng=en&nrm=iso. Acesso em: 10 Junho 2013.

FILIZOLA, P.R.B.; NASCIMENTO, A.E.; SOUGEY, E.B. Alcoolismo no Nordeste do
Brasil: prevalncia e perfil sociodemogrfico dos afetados. J. bras. psiquiatria. 2008, vol.
57, n. 4, p. 227-232.
Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=SCi_arttext&pid=S0047-
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FONTES, P.R.O.; NECTOUX, M.; EILERS, R.J. Colelitase e cirrose heptica. Rev. Col.
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SCHMIDT, P.M.S.; GIORDANI, A.M.; ROSSI, A.G. Avaliao do equilbrio em
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SOUZA, D.P.O.; ARECO, K.N.; FILHO, D.X. lcool e alcoolismo entre adolescentes da
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Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-
89102005000400011&lng=en&nrm=iso. Acesso em: 24 Abril 2013.















Como citar:
ORMONDE JUNIOR, J.C. O alcoolismo e sua relao com a cirrose heptica. Revista
Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis, n.32, p. 14-16, jun. 2014.

Edio n 32 Junho/2014
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LINHA DO TEMPO

Helen Kaline Pinheiro
Estudante de Psicologia e jovem talento de Joanpolis
E-mail: helenkpinheiro@gmail.com

O QUE PERCEBEMOS?

Inmeros estmulos nos rodeiam a todo instante, mas no so todos perceptveis. Isso
ocorre porque possumos a ateno seletiva, a qual ajuda a selecionar os estmulos que sero
processados, para que assim faam parte do nosso mundo interior.
A ateno seletiva influenciada constantemente pela memria, em especial pelos
fatores culturais, fazendo com que a ateno seja dirigida para os estmulos que so
importantes em nosso mundo.
Depois que a ateno seletiva permite selecionar os estmulos, passamos ento para o
segundo passo que a organizao perceptiva. Nesta etapa, percebe-se o objeto como
diferente do seu meio, v-lo possuindo uma forma constante e significativa, discernindo sua
distncia e seus movimentos.
Por ltimo interpretamos, significando a sensao. Este ltimo processo influenciado
pelas nossas experincias, pois a tendncia sempre encontrar um sentido para a sensao em
nosso mundo interior. As sensaes levam at ao crebro as informaes selecionadas para
serem comparadas com as experincias j existentes, as quais sero a base para o novo sentido
desta nova sensao.
Atravs de nossas experincias aprendemos a perceber o mundo, formando conceitos
ou esquemas que organizam e significam novas informaes. Sendo assim, cada pessoa tem
um modo diferente de significar o mundo em sua volta, devido s diferentes experincias que
cada um possui. E este um processo que pode se alterar ao passar dos anos, ou seja, o
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18
envelhecimento faz com que vivenciemos novas experincias, as quais formam novos
conceitos, permitindo significar o mundo a nossa volta de uma maneira diferente.

Referncias Bibliogrficas

MYERS, D.G. Psicologia. Rio de Janeiro: LTC, 2006 (7 Ed.).





Edio n 32 Junho/2014
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Conhea mais no Blog: http://helenkaline.blogspot.com.br/

Como citar:
PINHEIRO, H.K. O que percebemos? Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis,
n.32, p. 17-19, jun. 2014.

Edio n 32 Junho/2014
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HISTRIA AMBIENTAL

Diego de Toledo Lima da Silva
Tcnico e Engenheiro Ambiental
E-mail: diegoaikidojoa@hotmail.com

SEGUNDOS AFLITOS

Nas vsperas da Semana de Arte Moderna, um evento natural sacudiu a capital do
estado de So Paulo, mesmo antes do terremoto cultural, considerada a semana que no
terminou. Janeiro de 1922, um tremor de terra sacudiu a capital e boa parte do estado,
ocasionando uma morte por ataque cardaco.



Longe da agitao cultural da capital e aps um longo dia de trabalho, a gente
joanopolense descansava em suas casas, mais uma noite estrelada da Mantiqueira. Entre os
uivos dos animais selvagens, a madrugada do dia 27 de janeiro seguia suas horas. s 3 horas
e 50 minutos a terra tremeu violentamente, 6 segundos de aflio que sacudiram as camas,
derrubando objetos das prateleiras e acordando o povo.
Ser o fim do mundo?, alguns perguntavam exaltados. Os lampies foram acesos em
meio correria de famlias inteiras. Saram praa central e nas portas das casas, com roupas
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de dormir e cobertos com casacos, outros com cobertores. O medo de um novo tremor se
misturava curiosidade de entender o acontecido.
Pitoresco fato lembrado em relatos e velhas pginas de jornal, com explicaes
plausveis para a poca, inverdades atualmente. O avano da cincia permitiu um melhor
entendimento dos sismos de interior das placas tectnicas, como a Sulamericana.
O esforo de pesquisadores, a implantao da Usina Nuclear de Angra dos Reis e
estudos diversos possibilitaram a elucidao desse mistrio, ainda presente nas histrias dos
antigos moradores locais. O epicentro do terremoto foi no municpio de Mogi-Guau (SP),
magnitude de 5,1 e rea afetada de 250 mil quilmetros quadrados. Um terremoto que atingiu
a regio bragantina e o sul de Minas Gerais, despertando a ateno da gente Mantiqueira para
um fenmeno natural at ento desconhecido.
Das crnicas recontando histrias da regio, o tremor de terra de 1922 um belo
mistrio j desvendado, mantido assim para no estragar os bons papos do povo joanopolense,
conhecido como o dia em que a terra tremeu. Dessa forma, caro leitor, mantenha este segredo
bem guardado...


Referncias Bibliogrficas

CASSALHO, V. (2010) Terremoto abalou Piracaia e Joanpolis. Disponvel em:
HTTP://ww.cartoriopiracaia.com.br/index.php?option=com_content&task=view&id=21&Ite
mid=27. Acesso em: 14 Junho 2014.

DA SILVA, D.T.L. (2013) Terremoto de 1922. Disponvel em:
http://www.atibaianews.com.br/ver_col.php?artigo=lista&idArt=1181&idCol=656&nomeCol
=Diego&cat=Colunistas. Acesso em: 14 Junho 2014.










Como citar:
DA SILVA, D.T.L. Segundos aflitos. Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis,
n.32, p. 20-21, jun. 2014.

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EDUCAO AMBIENTAL

Flvio Roberto Chaddad
Graduado em Engenharia Agronmica e Cincias Biolgicas; Graduando em
Filosofia; Especialista em Educao Ambiental, Gesto da Educao Bsica e
Gesto Ambiental; Mestre em Educao [Superior] e Mestrando em Educao
Escolar
E-mail: frchaddad@gmail.com

CONTRIBUIES DA SOCIOLOGIA PARA O ENTENDIMENTO DA EDUCAO

A contribuio que a sociologia traz para pensar a educao na histria e,
principalmente, neste momento, pensar a educao como parte do sistema capitalista.
Muitos estudiosos como, por exemplo, os defensores da pedagogia histrico-crtica, advogam
que a escola carrega em si uma posio dialtica, ou seja, ela pode de um lado manter a
sociedade como est, passando os valores da sociedade burguesa, como tambm ser um meio
em que as classes menos desfavorecidas consigam perceber o domnio da ideologia capitalista
e mudar este sistema, neste sentido provocar a revoluo.
Mas, este segundo ponto, em nenhum momento cogitado pelos rgos estatais e seus
aparatos ideolgicos, aqui tambm includa a religio. Isto pode ser percebido no como a
educao nos dias de hoje, principalmente, no Brasil pensada. As grandes influncias que
permeiam o pensamento educativo brasileiro no deixam de ser a Pedagogia Nova, com seu
ensino pelo interesse do aluno, buscando sempre privilegiar a diversidade; o Construtivismo,
que at agora mostrou o fiasco que foi a sua implantao apesar de alguns professores ainda
manterem o ensino tradicional (ou seja, a tragdia foi menor); e a Pedagogia de Freire.
Estas trs pedagogias so as que mais influenciaram a educao nos dias de hoje e
sempre. Elas em si carregam o desapreo pelo ensino, pelo conhecimento, pela correo das
produes dos alunos, o relativismo, a baixa valorizao do professor, ou seja, o carter
cientfico que deve permear todo processo de ensino. Mas como isto ocorre?
A Pedagogia Nova diz que se deve ensinar aquilo que o aluno quer; acolher o aluno
em sua diversidade de inteno. Aqui o conhecimento que foi sistematizado pela humanidade,
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em suas formas mais avanadas, no o objeto da educao. Ou seja, deixa-se de ensinar o
que h de mais importante na cultura humana para que o pragmatismo crie suas razes e s se
ensine o que o aluno quer. O que ele gosta, como se ele soubesse o que bom para ele e para
a humanidade.
No Construtivismo, por sua vez, percebe-se que o ensino no necessrio. Para os
construtivistas o professor um simples mediador do conhecimento, ele deve apenas preparar
atividades que provoquem no aluno o aprender a aprender. Mas como aprender se o aluno no
tem conhecimento, no tem a teoria para que possa discutir o que est dado. Alm disso, para
os construtivistas, deve-se esperar que o aluno desenvolva espontaneamente estruturas
cognitivas superiores e no provoc-los e corrigi-los em busca delas. Ou seja, a reduo de
todo um processo complexo que a educao ao biolgico.
A Pedagogia de Paulo Freire tambm no permite que algum ensine algo a algum.
Para os defensores desta pedagogia, o ato de ensinar caracteriza a relao de opressor e
oprimido. Neste sentido, a figura do professor no tem quase nenhuma importncia e o ensino
nesta pedagogia est ligado, como em todas as pedagogias que mencionei - como o
conhecimento cotidiano ou tcito do aluno. Aquilo que ele traz de casa e sua aplicao no
cotidiano.
O conhecimento que deveria mudar a concepo de mundo do aluno para melhor fica,
por sua vez, relegado ao segundo plano ao cotidiano. A cultura humana que deveria ser
passada para os alunos esquecida e em troca surge, eis que surge, o conhecimento
pragmtico, quele que serve para alguma coisa. Isto a desvalorizao completa da educao
brasileira. Realizada, principalmente, por aqueles que enxergam o capitalismo como a nica
via e por aqueles que querem manter o status quo e a ideologia burguesa no mundo atual,
mesmo sabendo que este sistema est levando o mundo runa.
A Sociologia, como cincia, nos permite perceber estes meandros, ou seja, estas
brechas nas propostas educativas lanadas pelos rgos governamentais e seus sistemas, para
que possamos critic-las e apontar mecanismos em que possamos vislumbrar no futuro uma
nova educao para o Brasil.





Como citar:
CHADDAD, F.R. Contribuies da sociologia para o entendimento da educao. Revista
Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis, n.32, p. 22-23, jun. 2014.

Edio n 32 Junho/2014
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TECNOLOGIA E REDES SOCIAIS

Conceio Marques
Professora de Sociologia, Filosofia e Histria
E-mail: marquesconceicao65@gmail.com

UMA REFLEXO SOBRE A EDUCAO NO BRASIL LUZ DA PEDAGOGIA DA
AUTONOMIA

Paulo Freire sugere ao educador estimular seus educandos a transformarem-se em
seres autnomos por eles mesmos, retirando-os da letargia; e no processo de construo desta
autonomia, que no pode ser do educador, mas do educando, ambos so sujeitos no processo
pedaggico. Para a realizao deste saber necessrio que o educador tenha o hbito da
leitura e da pesquisa aprofundando seus conhecimentos, precisa estar seguro e apresentar no
ambiente escolar confiana em si mesmo e no prprio educando.
A prtica pedaggica necessita de um arcabouo terico que parta do conhecimento da
realidade histrica, das leis que fundamentaram a educao em cada momento e os
pensadores que elaboraram parmetros para a atuao pedaggica. O mundo dinmico e o
estudante est inserido nesse contexto. Perceber ainda quantos retrocessos educativos o Brasil
teve em sua histria e quantos avanos, ou ainda a possibilidade de avanos que no puderam
ocorrer por questes polticas, econmicas e sociais que impediram um salto na educao.
muito importante para o educador conhecer a realidade em que o educando est inserido.
O educador precisa ter uma viso do que a cultura, como o homem a constroi e de
como pode modificar os elementos sociais, polticos e econmicos de uma sociedade. A
importncia da construo da autonomia na vivncia escolar para que o educando se sinta
sujeito de sua histria na produo do conhecimento, no exerccio de aprender, na sua vida
cotidiana. Ele pode acreditar na transformao da sociedade em que vive e consequentemente
a sua vida.
Compreender a relao existente entre a realidade interior e exterior do educando e
seus conflitos, principalmente familiares, passa por uma escola que em alguns momentos d
continuidade ao trabalho iniciado pela famlia, em outros assume algumas questes que so
negadas por ela ao ser humano, enquanto criana, adolescente ou jovem, mas em contnua
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formao da personalidade, do carter para a maturidade. Conhecer o educando precisa de um
aprofundamento maior do educando, suas necessidades e suas condies de maturidade para
alguns avanos, ou recuos, alm de possibilitar a identificao de possveis limites.
O educador vai em busca de auxlio em vrias reas do conhecimento, os contedos se
complementam para exercitar o questionamento e a reflexo sobre o ser humano, presente em
sala de aula e em busca de respostas para constuo do ser histrico-social-cultural e
psicolgico. O ser da dvida, do medo, da preocupao com a formao moral e com a tica.
Ser complexo e integral, com muitas nuances a serem desvendadas.
O pensamento de Paulo Freire em Pedagogia da Autonomia atual, est presente
nas discusses pedaggicas, ainda existem muitos conflitos entre educando e educador,
algumas relaes ainda permanecem de forma autoritria, o educador manda, ordena, ou ento
o educando vive numa liberdade permissiva sem respeitar o ambiente escolar e sem ser
exigido no cumprimento de seus deveres .
O educando deve ser tratado com dignidade e o educador tambm. Sem respeito
mtuo, sem tica, no h trabalho srio e qualificado, muito menos uma proposta de
sociedade igualitria. A escola absorve o papel social de diminuir o grau de desigualdade e de
injustia, responsabilizando o educador e o educando por um movimento em direo a
mudanas da realidade, exercendo assim para o exerccio da cidadania plena.
Paulo Freire esclarece o que ensinar, e o que aprender, em sua viso, tanto por sua
experincia, quanto por observaes, atravs de seus estudos e pesquisas que apresentam o
diagnstico da realidade contextualizada no cotidiano da escola. O ato de educar deve buscar
a autonomia dos sujeitos desta relao, que so os educandos e os educadores.


Referncias Bibliogrficas

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. Saberes Necessrios Prtica Educativa. 29 ed.
So Paulo: Paz e Terra, 2004 (Coleo Leitura).





Como citar:
MARQUES, M.C.N. Uma reflexo sobre a educao no Brasil luz da Pedagogia da
Autonomia. Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis, n.32, p. 24-25, jun. 2014.

Edio n 32 Junho/2014
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VOZES DA HISTRIA

Luciana Pereira dos Reis
Professora e Historiadora
E-mail: lupedosreis@hotmail.com

A HISTRIA QUE SUA

Por outro lado, num nvel metafrico, mas significativo, a amnsia no s uma
perturbao no indivduo, que envolve perturbaes mais ou menos graves da presena da
personalidade, mas tambm a falta ou a perda, voluntria ou involuntria, da memria
coletiva nos povos e nas naes que pode determinar perturbaes graves da identidade
coletiva.

Sentindo a histria que sua!

Na edio anterior esbocei a respeito das Outras Vozes da Histria. E como existem
vozes! Vozes que falam, que calam, vozes que ecoam na memria, no espao, no tempo, em
textos. Mas tambm, um poema, um quadro, um drama: documentos para ns, testemunhos
de uma histria viva e humana, saturados de pensamento e de ao em potncia. E quo
potente essas vozes quando ouvidas! Carregadas do vivido, do experimentado, ingredientes
principais da manuteno humana. Apreender para a vida, para a sobrevivncia da espcie. E
preservar essa fonte inigualvel. Seguimos ento na verdadeira aventura do patrimnio e da
memria.
Como professora de histria, entrava em desalinho quando alguns alunos insistiam em
me provocar, no sentido de vamos, responda se for capaz!, perguntando-me mas
professora para que estudar histria? Pra que estudar isso? Coisa de quem j morreu... Hoje
compreendo a profundidade do sentido dessas perguntas e colocaes e que elas no so
coisa de quem no quer saber de nada ou de estudar. At porque quem nunca ouviu aquela
expresso quem vive de passado museu. Aquela criana ou adolescente na sala de aula
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comigo no dizia essas coisas atravs de uma reflexo intelectual, mas sim protagonizava uma
repetio, ou seja, j havia ouvido antes.
No s essa, como qualquer outra pergunta muito difcil de ser respondida se aquele
que pergunta est despreparado ou no tem tanto interesse em realmente saber. Assim como
tenho plena conscincia que esse no um assunto muito agradvel a muitas pessoas e
leitores. Mas, no decorrer da jornada, acostumei a responder mais ou menos, da seguinte
maneira:
Quem voc? Qual o seu nome? Quem so seus pais? De onde voc vem ou onde
voc mora? E dependendo da idade da sala de aula ia trabalhando uns questionamentos com
perguntas pessoais. Pois bem, voc j imaginou acordar todo dia e no fazer a mnima ideia
de quem voc ? Que local aquele em que se encontra? De sempre ter que aprender tudo de
novo, para se lembrar de voc mesmo e poder dar continuidade sua vida? Olhar no espelho e
no saber a quem se refere quela imagem ali refletida? O que voc sabe de voc mesmo,
aquilo que voc sabe responder sobre voc so suas memrias. O que voc sabe que
realmente aconteceu e quando aconteceu, que no uma representao do ocorrido, isso
histria (E para que serve isso algo que s voc pode responder).
Obviamente que essa uma forma muito simplista e at que filosfica, em se tratando
de ensino fundamental, para iniciar uma aula de histria, mas no decorrer do processo, ou do
ano letivo, aquela repetio inicial de opinio que eles traziam sobre histria, ao menos de
alguns, ia caindo por terra. E quando eles decidiam interagir, entrando naquela reflexo inicial
por mim sugerida alguns por si prprios chegavam a dizer que sem histria ou sem memria
ns morreramos. Como Le Goff sabiamente disse que memria o antdoto do
esquecimento. (...) fonte da imortalidade.
E como destrumos nossas memrias! Como faltamos com nossa prpria preservao!
Fiz parte do Conselho Municipal de Patrimnio Histrico e Cultural de Cambu trs
vezes e vivenciei de vrias maneiras esse mau trato com nossa histria. De como as pessoas
no tm apreo em preservar a fonte da imortalidade. Nossa falta de memria e falta de
educao histrica me incomodaram tanto que quatro anos atrs, numa poca de greve dos
professores do estado de Minas Gerais, da qual participei, resolvi criar um projeto de
educao histrica e patrimonial, chamado Dom Quixote: Na Pista da Nossa Histria.
Patrimnio Histrico, Material ou Imaterial como uma testemunha. Atravs do patrimnio,
preservado ou no, possvel estabelecer uma prvia identificao da populao que o cerca.
Pois reflete seus valores, suas referncias de identidade e at mesmo sua valorao pela
preservao da memria e da vida.
Eu tinha contato com alunos e alguns aceitaram a proposta, at porque estudvamos
histria de um jeito diferente do estudado em sala de aula. E nossos encontros duravam no
mnimo duas horas. O Dom Quixote acontecia na Biblioteca Municipal, onde os funcionrios
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nos recebiam muitssimo bem e nunca apareceu mais que cinco pessoas. Estudvamos de
maneira diferente o livro didtico num encontro e noutro encontro amos visitar alguns
lugares de nossa cidade, considerados ou no patrimnio histrico. Tambm trabalhvamos
com histria oral e meio ambiente.
Depois, o Dom Quixote se adequou sala de aula, no stimo ano do ensino
fundamental, onde lecionei, h dois anos, tendo como fechamento um festival de teatro na
escola. E tenho a legtima impresso de que o Dom Quixote no teve fim. Ele est vivo na
minha memria e faz parte de algumas histrias que constru e venho construindo, faz parte
da minha vida.
Os alunos ficavam surpresos com os fatos ocorridos nos locais visitados passando
ento a ter um outro olhar. Passavam a respeitar as histrias ouvidas tanto das famlias mais
tradicionais, quanto de pessoas comuns, porque todos tinham sua importncia para a memria
local. Ouvi uma vez de uma aluna participante que ela sempre achou nossa cidade sem graa e
sem atrativos, e que ela dizia para seus amigos que vinham de outras cidades que no tinha
nada para fazer em Cambu. E que naquele dia, ela havia mudado completamente de opinio
passando a gostar da cidade. Tambm confesso que s passei a gostar da minha cidade
quando decidi pesquisar sobre sua histria e suas memrias. E que vivo me surpreendendo
com o que encontro.
H duas semanas recebi a visita de um ex aluno, que hoje est no nono ano do ensino
fundamental. Ele veio me trazer uma cpia de sua redao, que foi classificada no concurso
da EPTV. E no me contive ao deparar com o seguinte trecho:
Te peo uma coisa: que nossos bosques tenham mais vida.. atravs da preservao
dos rios e guas. Esta era a finalidade do projeto Dom Quixote, do qual eu participei,
sentvamos beira do rio, aprendamos sobre suas razes e como preservar a sua cor leitosa.
Tudo baseado em muita reflexo, com nossa professora de histria. Verdadeira lio!
O rio citado por Willian Marques, autor da redao, e atualmente aluno do nono ano,
o Rio das Antas, que corta a cidade de Cambu. Rio antes abundante e de cor leitosa. Hoje
cada vez mais mal tratado pela cidade, quase um crrego. Em alguns trechos ele sequer tem
margens e quando tem esta no respeitada.
No Dom Quixote era inevitvel a discusso sobre o tratamento dado histria e meio
ambiente na cidade. Os alunos chegaram a ajudar em algumas aes e manifestos que
fizemos, como o ato pela Preservao e Tombamento do Morro do Cruzeiro. No se educa
sem ao. No adianta teorizar sem praticar. Podem ser pequenas aes, mas como eu
tambm dizia, toda grande ao, como as guerras, por exemplo, comeam com pequenas
aes.
O que ocasionou todas as transformaes ocorridas nos participantes do Dom Quixote
foi achar aquilo que at ento estava oculto, e que diz respeito a eles de uma maneira que no
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esperavam: o encontro com suas prprias memrias, atravs das histrias que fomos
encontrando e pesquisando. Isso no se trata de um valor material, mas de um valor vida,
algo que no pode ser roubado. As memrias da cidade que eles habitam dizem respeito
prpria histria deles, s suas vidas. De uma forma no esperada, os Quixotescos
pesquisadores foram de encontro a eles mesmos. E essa uma busca natural de todo ser
humano.
Cada um de ns tem a sua maneira de sentir sua histria e esse sentir que faz a
diferena na maneira como vamos trat-la. Se nos sentimos mal a trataremos mal. Muitos de
ns temos a preservao histrica e principalmente patrimonial como empecilho, um grande
obstculo a ser quebrado, destrudo, demolido.
A herana de valor referencial, infinitas vezes perde lugar para outros valores. Mais
que uma herana patrimonial, o tombamento um Patrimnio Histrico, uma histria j
percorrida e preservando-o mantemos vivas nossas memrias! O patrimnio passa a ser
histrico quando ultrapassa os limites do pessoal, do privado e interfere expressivamente na
vida e no histrico coletivo de uma sociedade. Preservado, uma prova viva, uma marca
coletiva desses significados, que continua a abranger atravs dos tempos. Numa aprendizagem
diversa, num exerccio constante de descoberta das representaes dinmicas da histria.


Referncias Bibliogrficas

FEBVRE. L. Combates Pela Histria I. Lisboa: Editorial Presena, s.d. 31p.

LE GOFF. J. Histria e Memria. Campinas: Editora da Unicamp, 1990. 367p.

MARTINS. A.L. Uma Construo Permanente. In: O Historiador e Suas Fontes (1 ed.).
PINSKY, C.B.; LUCA, T.R. (Orgs.) So Paulo: Contexto, 2011. 305p.

MARQUES. W. Vers Que Um Filho Teu No Foge Luta. Redao 06/2014.








Como citar:
DOS REIS, L.P. A histria que sua. Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis,
n.32, p. 26-29, jun. 2014.