dthique ric Laurent et Jacques- Alain Miller Douzime sance du sminaire (mercredi 12 mars 1997) Jacques-Alain Miller : Avant de passer la parole ric Laurent, e vais ac!ever le mouvement "ue #ai es"uiss la dernire $ois, "ue #ai interrompu sur une c!ute si%ni$icative& La science, et e dis la science con$ormment l#usa%e de Lacan, "ui s#autorise de 'o(r, pour nommer ainsi la science mat!mati"ue de la nature, telle "u#elle s#est impose partir de )alile, et telle "u#elle s#est a$$irme avec *e+ton, la science, c#est ainsi "ue e l#ai prsent la dernire $ois, su,stitue au sens le savoir& -t cette su,stitution peut .tre crite comme mtap!ore ainsi / savoir sur sens, Savoir
Sens "ui est proprement parler la mtap!ore scienti$i"ue& La mtap!ore scienti$i"ue a pour e$$et, dans la si%ni$ication, le silence& 0#est ce silence m.me, dont 1ascal $aisait une puissance d#e$$roi / 2 le silence ternel de ces espaces in$inis m#e$$raie 3& 0e silence, et c#est ce "ue $aisait remar"uer 1aul 4alr( dans sa Variation sur une pense, la"uelle #ai $ait, adis, un sort, dans mon cours, ce silence n#est pas si ternel "ue 5a& 0#est un silence "ui est dat, un silence "ui tient l#mer%ence !istori"ue du discours de la science 6 "ui tient 0opernic, 'epler, et puis )alile& -n e$$et, comme le rappelle trs udicieusement 4alr(, pour 1(t!a%ore, les mat!mati"ues ne $aisaient nullement taire les cieu7& Au contraire, elle les $aisait c!anter, et d#un concert !armonieu7, d#un accord suave et su,lime& 2 8uant au7 9ui$s, dit Valry, ils ne parlent des cieu7 "u#ils n#en cl,rent l#lo"uence 3 et c#est ce "ue 9!ova! lui:m.me dit 9o, 2 Les toiles du matin clataient dans c!ant d#all%resse 3& Autrement dit, la nature 5a parlait, et spcialement la nature des cieu7, l#univers& Laissons:l l#a$$ect d#e$$roi, "ui a t criti"u par 4alr( selon la perspective, les canons de son est!ti"ue& 1our lui, le ,ien:dire e7cluait la puissance de l#motion sur l#crivain, donc il soup5onnait l#aut!enticit de l#a$$ect "ue 1ascal c!erc!e nous communi"uer& ;l n#( vo(ait "u#un e$$et proprement littraire& <ais en$in laissons l#a$$ect d#e$$roi et son ventuel caractre littraire pour %arder le silence& Le silence n#est pas l un e$$et littraire, c#est proprement parler l#e$$et scienti$i"ue& 0#est le silence impos au sens, au c!ant du sens par le savoir de la science& Le savoir de la science ne c!ante pas, ne parle pas, il est muet et il s#crit, i:t& =ui, la lan%ue n#est pas touours sans "uivo"ue, comme nous le savons& -n$in s#il s#crie i:e, il ne s#crit "ue silence& -t c#est ainsi "ue #ai pu d$inir la dernire $ois ce "ue Lacan dsi%ne comme le savoir dans le rel, "ui serait le propre de ce "ue dsi%ne et la,ore le discours de la science, #ai pu le d$inir, dans les termes m.me de Lacan, comme un savoir "ui ne cesse pas de s#crire, c#est::dire "ui ne parle pas& >n savoir "ui ne cesse pas de s#crire en silence& ? saisir dans cette perspective, il s#crit en $ormules "ui ne veulent rien dire, c#est::dire "ui ne sont pas des messa%es, "ui ne sont pas du re%istre de la communication, mais "ui imposent un invaria,le 2 c#est ainsi 3, perptuel, constant, calcula,le et e7actement sans appel& 1our ce "u#ainsi la,ore le discours de la science comme savoir dans le rel, il n#( a pas de cour d#appel, il n#( a pas non plus de cour de cassation& ;l n#( a personne convaincre ou dconvaincre, il ( a un 2 c#est ainsi 3, "ue cela plaise ou non& @i la ps(c!anal(se a partie lie avec la science, comme elle le soutient depuis Areud, la "uestion ne peut .tre lude du savoir dans le rel au"uel elle aurait a$$aire en tant "ue discipline& 0ommen5ons par nous demander par "uel ,iais la ps(c!anal(se a:t:elle partie lie avec la science& -lle a partie lie avec la science d#a,ord par le ,iais dit de l#association li,re& -lle suscite et elle accueille un matriel "ui se prsente comme alatoire, produit au !asard, contin%ent et elle dcouvre dans son e7ercice, elle en t!orise dans sa r$le7ion, des lois "ui sont suscepti,les d#.tre mises en $ormules, mais en $ormules propres c!a"ue suet, puis"ue la ps(c!anal(se a,orde l#espce !umaine comme parlante sous le mode du un par un& 0omment caractriser son opration au re%ard du discours de la science sinon en reconnaissant "u#elle prend son dpart de la parole, et donc dans cette perspective, disons, titre d#!(pot!se, d#un rel "ui parle& -t ce rel "ui parle, elle vise le rduire au non sens d#une $ormule& 0e "ue nous appelons communment dans notre ar%on un mat!me& -n cela, on peut dire "ue l#opration anal(ti"ue accomplit en la rptant, la mtap!ore scienti$i"ue, c#est::dire "ue un par un, et prenant son dpart d#une parole "ui se dveloppe sur le mode de l#association li,re, elle rduit le sens au savoir, c#est::dire au non sens d#une $ormule "ui peut .tre crite& -t toute une part de l#la,oration de la ps(c!anal(se par Lacan s#inscrit sur ce vecteur, du sens au savoir& *anmoins, dans la science, le sens est tout $ait et radicalement disoint du savoir& -t c#est ce "ui e7pli"ue "ue l#mer%ence du discours scienti$i"ue ait rencontr l#o,ection de la reli%ion, "ue les autorits reli%ieuses se soient partout %endarmes contre l#instauration du discours de la science& -t l#occasion en utilisant les mo(ens les plus violents du pouvoir, us"u# apprendre, $orce, $aire sa part au discours scienti$i"ue de $a5on paci$i"ue, us"u# apprendre co!a,iter avec lui, et constituer par rapport ses dveloppements un comit d#t!i"ue e7tr.mement puissant, mais, sur le $ond, d#admettre cette puissance en dveloppement& 1eut:on dire "ue dans la ps(c!anal(se le sens soit radicalement disoint du savoir B 0#est ,eaucoup plus douteu7& -t ce "ui le montre, c#est prcisment ce "ui supporte l#opration anal(ti"ue, savoir, l#interprtation& L#interprtation, par "uel"ue ,out "u#on la prenne, %arde partie lie avec le sens& -t c#est pour"uoi, devant l#admettre, Lacan, au dpart de son ensei%nement, et dans l#opti"ue de $aire advenir la ps(c!anal(se comme 2CD E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d'thique Sm n12 - 12/3/97 207 science, mettait ses espoirs dans l#la,oration d#une science du sens& ;l inscrivait volontiers la science, il inscrivait volontiers plus e7actement la ps(c!anal(se au ran% des arts li,rau7, ainsi nomms au mo(en:E%e, prcisment par leur d$aut de $ormalisation, et il se promettait de scienti$iciser la ps(c!anal(se par la $ormalisation scienti$i"ue des arts li,rau7& <ais le son%e d#une science du sens, "ue $aisait naFtre les pro%rs de la lin%uisti"ue structurale, "uoi Lacan a donn le dveloppement "u#on sait dans son 2 ;nstance de la lettre 3, d#une science du sens "ui aurait pu isoler les $ormules crites, les mat!mes de la mtap!ore et de la mton(mie, comme e7pli"uant la production du sens en dpit de ce son%e d#une science du sens, "u#on ne peut pas mconnaFtre, la novation, "ui est advenue par la ps(c!anal(se, savoir "ue si la ps(c!anal(se est autre c!ose elle:m.me "u#un son%e, "u#une illusion, "u#une imposture, il ( a du rel "ui est nou au sens& -t c#est sans doute ce "ui est inlimina,le de la ps(c!anal(se, "u#il ( a du sens dans le rel& -t sinon comment pourrait:on attendre de l#interprtation, "u#elle modi$ie ce "ui pour un suet vaut comme le rel, savoir le s(mptGme B La dcouverte de la ps(c!anal(se, c#est "u#il ( a du sens dans le s(mptGme& 0ertes, comme il ( en a dans le r.ve, ce "ui a t su depuis touours, comme il ( en a dans le lapsus, le mot d#esprit, l#acte man"u& <ais la ps(c!anal(se ne vise pas modi$ier ces $ormations de l#inconscient, ne vise pas modi$ier le r.ve ou le lapsus, ou le mot d#esprit, ou l#acte man"u& 0#est le s(mptGme "u#elle vise modi$ier& =n ne vient pas c!ez l#anal(ste pour r.ver autrement& =n peut venir c!ez l#anal(ste pour r.ver autrement "uand on $ait des cauc!emars rptition, mais prcisment alors, le cauc!emar rptition vaut comme s(mptGme, il comporte, e le rappelais il ( a peu, il comporte l#etcoetera du s(mptGme& 0#est le s(mptGme essentiellement "ue la ps(c!anal(se vise modi$ier et par l#interprtation& D#oH la "uestion de savoir si le s(mptGme c#est du rel ou non& -st:ce "ue le s(mptGme c#est le rel dans la ps(c!anal(se B -t spcialement, tant donn "ue le s(mptGme est interprta,le, est:ce encore du rel B 1arce "ue s#il est interprta,le et si c#est du rel alors 5a veut dire "u#il ( a du sens dans le rel, en in$raction ce "u#instaure le discours de la science& La simple prati"ue de l#interprtation accentue, intensi$ie, rend insupporta,le la "uestion de savoir dans "uelle mesure le lan%a%e peut touc!er au rel& -t cette "uestion est la "uestion, on peut le dire maintenant, rtrospectivement, cette "uestion est sans doute la "uestion de pense du 2Cme sicle, la "uestion du rapport du lan%a%e au rel& =n peut supposer "ue la promotion scienti$i"ue du savoir dans le rel a comme ncessairement mis en "uestion le lan%a%e dans son rapport au rel& 0#est ce "u#on a appel le linguistic turn, le tournant lin%uisti"ue de la p!ilosop!ie, "ui consiste e7actement interro%er le lan%a%e dans son rapport au rel& 0ette e7pression de linguistic turn, "ui sur%it dans la p!ilosop!ie an%lo:sa7onne, em,rasse en e$$et le sicle, peut inclure l#occasion aussi ,ien la mditation de Ieide%%er et installe, "u#ils le sac!ent, ces p!ilosop!es, ou non, installe la ps(c!anal(se au cJur de cette interro%ation& -t sans doute le linguistic turn "ui caractrise le mouvement propre de la r$le7ion p!ilosop!i"ue au 2Cme sicle, est:il l#e$$et du discours 2C7 de la science, parce "ue us"u#alors, sans doute interro%eait:on le lan%a%e, mais "uant son rapport la vrit& 1our prendre un e7emple "ui est la porte aise du pu,lic "ue vous constituez, son%ez "ue Lacan a pu $aire place, dans son premier sminaire, une lecture de @aint:Au%ustin, concernant le lan%a%e& Keprenez le te7te, "ui est votre porte / c#est une interro%ation du lan%a%e "uant son rapport la vrit& -t c#est ,ien ce "u#accentue Lacan / "uant la vrit et non pas "uant au rel& 0!a"ue $ois "ue nous parlons, dit Lacan, nous disons la c!ose travers le si%ni$i, il ( a l un leurre, sans doute, mais ce leurre, dit:il, est structural dans le lan%a%e !umain& -t ce "u#il met en valeur, la place d#interro%er la r$rence, l#usa%e r$rentiel du lan%a%e, il met en valeur la dialecti"ue de la vrit "ue comporte la parole& -t au re%ard de la vrit, le si%ni$iant apparaFt en d$aut& Les si%nes, dit:il, s#interd$inissent, et par l, nous n#apprenons rien / ou ,ien la vrit nous la savons d ou ,ien nous ne la savons pas et ce ne sont pas les si%nes "ui nous l#apprendront& Le privil%e accord la vrit introduit des termes comme ceu7 de l#erreur, de la mprise, de l#am,i%uLt, et en d$initive, cette dialecti"ue de la vrit renvoie l#instance de la r!tori"ue& Avant "ue s#instaure le discours de la science, le lan%a%e tait interro% avant tout partir de la r!tori"ue, c#est::dire partir du mode, minemment varia,le, selon le"uel le vrai s#impose, selon le"uel le vrai est persuad l#Autre& -t 5a, cet ordre du vrai en tant "u#il est persuad l#Autre est d#un tout autre ordre "ue celui du rel& -t si l#on voit auourd#!ui la r!tori"ue revenir en $orce dans la considration intellectuelle, p!ilosop!i"ue et littraire, c#est parce "ue le rel n#est pas sans vaciller& 1arce "ue "u#est:ce "ue c#est "ue l#essence de la r!tori"ue B L#essence de la r!tori"ue pour le dire simplement, c#est "u#il ( a touours au moins deu7 cGts toute a$$aire& 0#est ce "ue met en valeur tous les ours la prati"ue udiciaire / c!acun a droit son avocat& =n ne se con$ie pas au mat!maticien pour vous mettre l#a$$aire en $ormule et conclure& 1our les a$$aires de peu d#importance on se con$ie au7 prud#!ommes, l#!omme prudent, e7priment, "ui value la "uestion& <ais il apparaFt tout $ait essentiel, "uand il s#a%it de condamner, de punir, et d#avrer un $ait, "u#on puisse entendre le pour et le contre& -t 5a s#ta,lit sur la conviction "ue, "uand ce "ui est, on peut touours le voir d#un cGt et de l#autre& 0omme dit 8uintilien : la r$rence maeure "uant l#!istoire de la r!tori"ue : on peut touours parler in utramque parte, d#un cGt et de l#autre, 5a c#est l#essence de la r!tori"ue& -t c#est ,ien ce "ui instaure tout de suite le vrai, le vrai dans le re%istre de la r!tori"ue, comme disoint du rel& 0#est ainsi "ue 0icron dans son De Oratore, "ui a t la ,i,le de l#!umanisme, d$init l#orateur prcisment comme celui "ui est capa,le de parler in utramque parte& Aussi ,ien sur la vertu, sur le devoir, sur la ustice, sur le ,ien, sur la di%nit, sur l#!onneur, l#i%nominie, la rcompense, le c!Etiment et tout le reste, comme il dit, sur tout 5a, on peut touours dire, e simpli$ie, tout et le contraire de tout& Ma, 5a a t pendant des sicles, l#usa%e maeur du lan%a%e, l#usa%e su,lime du lan%a%e& 0#est pour"uoi Nnon est rest dans l#Iistoire, par 1lutar"ue, comme celui, inspir par la lo%i"ue, mais une lo%i"ue "u#on se 2CO E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d'thique Sm n12 - 12/3/97 209 %arde ,ien d#appli"uer nos a$$aires !umaines, est rest dans l#!istoire comme celui "ui a pro$r le principe, "ui nous parait totalitaire dans l#ordre politi"ue, mais "ui est de la plus pure inspiration scienti$i"ue, lo%icienne, le principe selon le"uel il ne $aut amais couter le second orateur& 9e ne dis pas 5a pour ric Laurent (rires), parce "ue, prcisment, nous prenons di$$rentes $acettes de ce dont il s#a%it& ;l ne $aut amais entendre le second orateur, ou ,ien le premier a russi dmontrer l#a$$aire, ou ,ien il n#a pas russi la dmontrer& <ais on ne devrait amais avoir ,esoin d#couter l#autre point de vue, si le premier tait vraiment dmonstrati$& -n$in nous ne plaidons pas le pour et le contre (rires), nous, nous plaidons le pour de deu7 $a5ons di$$rentes& La r$rence essentielle, minente de l#usa%e du lan%a%e, us"u# ce "u#mer%e le discours de la science, 5a a t le u%ement d#un ur(& -t "uant au ur(, $inalement, il ( a touours deu7 cGts& Ma se retrouve, m.me dans la ps(c!anal(se puis"ue aprs tout Lacan prvo(ait pour la procdure de la passe, "ui est suppose se conclure devant un ur(, "ui dit si oui ou non c#est le cas, il avait prvu deu7 passeurs, et, dans cette dualit des passeurs "u#il avait l#ide lui d#int%rer dans le ur(, dans cette dualit il ( a comme un c!o du principe $ondamental de la r!tori"ue, savoir "ue 5a ne s#a,orde pas par un seul, "ue le point de vue compte& -t si, aprs tout, la $in de l#anal(se tait suscepti,le d#une dmonstration mat!mati"ue, on ne voit pas pour"uoi on passerait par cette dualit l& =n attendrait simplement "ue 5a se calcule& Le terme m.me de ur( "ue Lacan emplo(ait n#est pas sans ces rsonances r!tori"ues& <ais en$in, le propre de la r!tori"ue, cet %ard, c#est, certainement, de se mo"uer du rel, et m.me de l#liminer& 0e "ui vient la place, c#est la conviction produite dans un auditoire& La r!tori"ue a touours voulu dire "ue le lan%a%e l#emporte sur le rel, et m.me, la limite, "ue le rel n#e7iste pas& ;l e7iste tellement peine "ue c#est comme s#il n#e7istait pas& La r!tori"ue, c#est une limination du rel& -n cela, la r!tori"ue n#est pas la science, m.me si elle a une tec!ni"ue& La r!tori"ue, c#est un art des sem,lants, du lan%a%e, et c#est la discipline maeure de l#!umanisme, la discipline "ui ensei%ne la tec!ni"ue de se $aire entendre, de $aire rsonner l#opinion commune, la do7a, par le ,ien dire& -t c#est pour"uoi elle tait anat!me 1laton, "ui n#( vo(ait "u#une manJuvre opre dans le non savoir, tandis "u#Aristote, "ui, lui, prenait en compte la do7a, a pu nous laisser le Prait $ondamental de la r!tori"ue "ui parcourt toute l#!istoire des Lettres occidentales& L#interprtation anal(ti"ue, si on la situe sur cet arrire $ond, telle "u#elle a t renouvele par Lacan dans son retour Areud, et dans l#e$$ort de $aire de la ps(c!anal(se une science, est une opration r!tori"ue& Lacan lui a restitu sa puissance de rsonance dans le suet& Le terme de rsonance tant au centre du c!apitre Q de son 2 Kapport de Kome 3, consacr prcisment cette rnovation de l#interprtation& -t la "uestion est de savoir si l#interprtation anal(ti"ue, son pouvoir, suppos, annule le rel, le rduit au vrai "ui persuade, "ui persuade le suet, en l#occurrence de renoncer au s(mptGme& 0e "u#on appelle auourd#!ui, dans la p!ilosop!ie an%lo:sa7onne, dans la"uelle nous $aisons "uel"ues avances, cette anne, ce "u#on appelle le relativisme, 5a n#est rien d#autre "u#un retour de la r!tori"ue& -t si 5a 2C9 ,ranle la p!ilosop!ie an%lo:sa7onne, si 5a lui donne des $rissons, c#est "ue c#est un retour de la r!tori"ue dans la lo%i"ue elle:m.me& -t le ,on *elson )oodman, lo%icien impecca,le, "ui $ormule "ue les mots sont des mondes, Words are worlds, $ait revenir le point de vue r!tori"ue au cJur m.me, de l#la,oration de la lo%i"ue mat!mati"ue& videmment c#est tout $ait parado7al, nous vivons, l, la $in du RRS sicle, ce retour en $orce de la r!tori"ue au cJur de la lo%i"ue, alors "ue l#a,ord du rel par l#une et par l#autre est tout $ait distinct et "ue 5a a t oppos, et avec sou$$rance, depuis l#mer%ence du discours de la science& -t "ue ce n#est pas seulement les autorits reli%ieuses "ui se sont %endarmes contre le discours de la science, ce sont les !umanistes, au nom prcisment de la r!tori"ue, et contre le silence dans les ran%s "ue ce savoir dans le rel tait suppos imposer& La lo%i"ue, et 5a depuis les stoLciens, c#est dans son ouvra%e sur les parado7es des @toLciens "ue 1lutar"ue vo"ue Nnon, depuis les @toLciens, la lo%i"ue visait un autre usa%e du lan%a%e "ue l#usa%e r!tori"ue& -lle visait $aire sortir, partir du lan%a%e, du rel& ? $aire sortir "uel"ue c!ose "u#on ne peut pas nier, "ui ne dpend pas de la $a5on dont on le parle& -lle visait d#em,le imposer un savoir "ui ne cesse pas de s#crire, "uel "ue soit le ,avarda%e, "uelle "ue soit la $a5on dont vous prenez l#auditoire& Donc la lo%i"ue, en cela, on le per5oit ,ien si on oppose la lo%i"ue et la r!tori"ue, la lo%i"ue visait au rel, et c#est ,ien ce "ui o,li%e sop!isti"uer l#usa%e "ue Lacan $ait de l#e7pression, le ,ien dire comme consacrant la russite de l#opration anal(ti"ue, parce "ue c#est une d$inition r!tori"ue de la $in de l#anal(se, le ,ien dire& ? l#usa%e r!tori"ue du lan%a%e comme art des sem,lants, l#usa%e lo%i"ue s#est touours oppos, en tant "ue science du rel& Alors si la "uestion du RRS sicle a t celle du rel, c#est dans la mesure oH le discours de la science, sin%ulirement, s#est empar du lan%a%e, "u#il l#a ravi la r!tori"ue, et "u#il a entrepris de mesurer le lan%a%e non pas au vrai mais au rel& -t ce "u#il annonce, ds le d,ut du sicle, et comme un sur%eon de l#entreprise de Are%e, c#est la $ameuse t!orie des descriptions d$inies de Tertrand Kussell, 19CU, concernant le nom propre et valuant dans "uelle mesure le nom propre se r$re ou non, ce "ui est, vraiment, c#est::dire ce "ui est rel& La r$le7ion p!ilosop!i"ue "ui procde de cette tradition a comme cJur la t!orie de la r$rence / dans "uelle mesure le lan%a%e peut:il ou non touc!er au rel B 0omment se nouent le lan%a%e et le rel alors "ue le lan%a%e est puissance de sem,lant, alors "ue le lan%a%e a le pouvoir de $aire e7ister des $ictions B D#oH l#ide "u#il se pourrait "ue, au re%ard du rel, le lan%a%e soit malade, malade de la r!tori"ue prcisment dont il est %ros, et "u#il $audrait le %urir par une t!rapeuti"ue approprie, pour "ue, vraiment, il soit con$orme au rel& -t c#est toute l#am,ition de Vitt%enstein et de ses !ritiers "ue de raliser une t!rapeuti"ue du lan%a%e, us"u# considrer la p!ilosop!ie elle:m.me comme une maladie "ui tmoi%ne de l#in$ection "ue v!icule le lan%a%e comme puissance des $ictions& *on pas rsoudre les "uestions p!ilosop!i"ues mais montrer "u#elles ne se posent pas, si on se %urit du lan%a%e, si on le met au pas du rel& 0#est ce "ui conduit Lacan passer du nom du pre au pre du nom& Ma 21C E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d'thique Sm n12 - 12/3/97 211 n#est pas vaine r!tori"ue, c#est "ue la nomination, le donner des noms au7 c!oses, "ui est le ,iais m.me par le"uel Are%e et Kussell ont entrepris leur "uestionnement du lan%a%e commun, la nomination n#est pas la communication, 5a n#est pas la parlote& La nomination c#est la "uestion de savoir comment la parlote peut se nouer "uel"ue c!ose de rel& Dans notre voca,ulaire nous, la $onction du pre est celle "ui permet de donner un nom au7 c!oses, c#est::dire de passer du s(m,oli"ue au rel& 0e *om:du:pre, Lacan a dit une $ois et ric Laurent l#a souli%n, l#a $ait passer dans notre usa%e courant, le *om:du:pre on peut s#en passer condition de s#en servir& @#en passer, veut dire "ue le *om:du:pre, driv du concept de l#Wdipe, 5a n#est pas du rel, "ue le *om:du:pre, c#est un sem,lant, relati$, en e$$et, "ui se $ait prendre pour du rel, "ue le *om:du: pre n#est pas de l#ordre de ce "ui ne cesse pas de s#crire& -t c#est pour"uoi, la place du *om: du:pre, Lacan a promu le s(mptGme comme ce "ui dans la dimension propre de la ps(c!anal(se ne cesse pas de s#crire& 0#est::dire comme l#"uivalent dans la ps(c!anal(se d#un savoir dans le rel& -t "uand il ( a *om:du:pre, et ,ien, c#est en tant "u#une espce de s(mptGme, rien de plus& -st:ce une loi, le s(mptGme B @i c#est une loi, c#est une loi particulire un suet& -t du coup, on peut se demander "uelle condition est:il pensa,le "u#il ( ait du s(mptGme pour un suet& @i c#est du rel, c#est un rel trs particulier, puis"ue ce serait du rel pour un, donc pas pour l#autre& 0#est du rel, "ui ne peut s#a,order "ue un par un& -t c#est de ,eaucoup de cons"uence, de constater 5a, parce "ue 5a met en "uestion ce "u#il en est du rel pour l#espce !umaine& @#il ( a, pour c!acun de ceu7 "ui parlent, du s(mptGme, alors 5a veut dire "u#au niveau de l#espce, il ( a un savoir "ui n#est pas inscrit dans le rel& -t prcisment, "u#au niveau de l#espce "ui parle, il n#est pas inscrit dans le rel un savoir "ui concerne la se7ualit& 0#est::dire "u# ce niveau l, il n#( a pas, ce "u#on appelle instinct, "ui diri%e, de $a5on invaria,le et t(pi"ue pour une espce, vers le partenaire& -t le dsir ne peut pas du tout en tenir lieu, parce "ue le dsir c#est une "uestion& Le dsir c#est la perple7it sur la "uestion& -t "ue la pulsion n#en tient pas lieu davanta%e, parce "u#elle ne donne aucune assurance, "uant cet Autre au niveau du se7uel& Autrement dit, dans prcisment ce "ui l#anime d#une comptition, d#une r$rence avec la science, l#e7istence du s(mptGme o,li%e modi$ier le concept "ue nous avons du savoir dans le rel& @#il ( a s(mptGme, alors il n#( a pas savoir dans le rel concernant la se7ualit& @#il ( a s(mptGme comme ce "ui ne cesse pas de s#crire pour un suet, la di$$rence d#autres, alors, corrlativement, il ( a un savoir "ui ne cesse pas de ne pas s#crire& 0#est un savoir spcial, ce n#est pas le savoir dans le rel en tant "u#il ne cesse pas de s#crire, s#il ( a s(mptGme, c#est "u#il doit ( avoir, pour l#espce !umaine, un savoir "ui ne cesse pas de ne pas s#crire& 0#est l la dmonstration "ue Lacan essaie de $aire sourdre de la ps(c!anal(se, de l#e7prience anal(ti"ue& 8ue s#il ( a s(mptGme, alors il n#( a pas rapport se7uel, il ( a non rapport se7uel, c#est::dire il ( a une a,sence de savoir dans le rel concernant la se7ualit& 0#est trs di$$icile de dmontrer, non pas du savoir dans le rel, mais de 211 dmontrer une a,sence de savoir dans le rel& 8u#est:ce "ui, dans l#e7prience anal(ti"ue, nous met devant cette a,sence de savoir dans le rel B Disons "ue c#est ce "ue nous retrouvons, r%ulirement, dans c!a"ue cas "ui s#e7pose, dans l#e7prience anal(ti"ue, et, videmment, la valeur "ue Lacan nous ( $ait apercevoir, il $allait videmment "u#il le $ormule pour "ue 5a devienne une vidence& 0e dont nous avons l#e7prience, par la ps(c!anal(se, c#est de la $onction dterminante dans c!a"ue cas, d#une rencontre, d#un ala, d#un certain !asard, d#un certain / ce n#tait pas crit& Ma s#e7pose, 5a se met en vidence par e7emple dans le rcit, avec une puret spciale& Dans le rcit, on peut $aire un suet de la %ense de son !omose7ualit, ou la mauvaise rencontre, "ui est une instance "ui clate et la"uelle le suet volontiers attri,ue ensuite son orientation se7uelle& <ais aussi ,ien, on se rend compte aussi ,ien dans les cas d#!omose7ualit, la rencontre de certains mots "ui vont, pour un suet, dcider d#investissements $ondamentau7, "ui conditionneront ensuite le mode sous le"uel il se rapportera la se7ualit& -t puis, touours, dans tous les cas, la ouissance se7uelle se prsente sous les espces, on le sait, du traumatisme, c#est::dire prcisment comme non prpare par un savoir, comme non !armoni"ue ce "ui tait d l& Autrement dit, la constance, propre, "ue nous pouvons reprer dans l#e7prience anal(ti"ue, c#est prcisment la contin%ence& 0e "ue nous reprons comme une constance, c#est cette varia,ilit m.me& -t la varia,ilit veut dire "uel"ue c!ose, elle veut dire, prcisment, "u#il n#( a pas un savoir pr:inscrit dans le rel cet %ard& -t cette contin%ence dcide du mode de ouissance du suet& -t c#est en cela "u#elle met en vidence l#a,sence de savoir dans le rel, "uand il s#a%it de la se7ualit et de la ouissance& -lle met en vidence un certain ce n#est pas crit, 5a se rencontre& Ds lors, ce "ui $ait $onction de rel de r$rence n#est pas un ne cesse pas de s#crire, c#est un ne cesse pas de ne pas s#crire& 0#est::dire e7actement le rapport se7uel comme impossi,le& Alors, Lacan s#est pos la "uestion, et sur un mode "ue #oserais dire tortur, de savoir dans "uelle mesure c#est dmontra,le, parce "ue l, le rel dont il s#a%it est d#une espce tout $ait di$$rente du rel de la science& 0omment dmontrer une a,sence de savoir B ;l reste volontiers un peu en retrait de ce terme de dmonstration, et c#est pour"uoi il peut dire / l#e7prience anal(ti"ue atteste un rel, tmoi%ne d#un rel, il reste un peu en:de5 du dmontr& 0#est comme si, ici, dans notre c!amp, la contin%ence r%ulire "ue nous rencontrons dans tous les cas, comme si cette contin%ence attestait de l#impossi,le& 0#est en "uel"ue sorte une dmonstration de l#impossi,le par la contin%ence& De telle sorte "ue #crirai et pour auourd#!ui e terminerais l:dessus, #ai d t lon%, #crirai ce trian%le, ici l#impossi,le, le ne cesse pas de ne pas s#crire, "ui est le propre du non rapport se7uel "ue #a,r%e *K@, ici le ncessaire pour c!acun, le ne cesse pas de s#crire du s(mptGme, et si nous constatons le $ait du s(mptGme dans c!a"ue cas il nous renvoie ce *K@, et ici le contin%ent, ce contin%ent "ui $ait en "uel"ue sorte preuve, le contin%ent du cesse de ne pas s#crire et "ui apparaFt sous ces deu7 espces essentielles, la rencontre avec la 212 E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d'thique Sm n12 - 12/3/97 213 ouissance et la rencontre avec l#Autre "ue nous pouvons a,r%er sous le terme d#amour& 21Q Impossible Ncessaire ne cesse pas de ne cesse pas de scrire ne pas scrire NRS Contingent Cesse de ne pas scrire - Rencontre avec la o!issance - "mo!r ? cet %ard, l#amour veut dire "ue le rapport l#Autre, dans ce conte7te, ne s#ta,lit par aucun instinct, n#est pas direct, "u#il est touours mdi par le s(mptGme et c#est pour"uoi Lacan pouvait d$inir l#amour par la rencontre c!ez le partenaire des s(mptGmes, des a$$ects, de tout ce "ui mar"ue c!ez lui et c!ez c!acun la trace de son e7il du rapport se7uel& @ur cette lance "ue e poursuivrai la $ois proc!aine, il apparaFt "ue le partenaire $ondamental du suet n#est dans aucun cas l#Autre, 5a n#est pas l#autre personne, 5a n#est pas l#Autre comme lieu de la vrit, "ue le partenaire du suet est au contraire, comme 5a a touours t aper5u dans la ps(c!anal(se, "uel"ue c!ose de lui: m.me, son ima%e, c#est la t!orie du narcissisme, reprise par Lacan dans son stade du miroir, c#est son o,et petit a, son plus:de:ouir, et $oncirement, sans doute, le partenaire du suet c#est le s(mptGme& 4oil, sur "uoi e reprendrais la $ois proc!aine& Applaudissements. ric Laurent : Donc le s(mptGme : #em,ra(e au point oH 9ac"ues:Alain <iller laissait son parcours : suppose un partenaire et ce "ui $ait pour Lacan en $aire r$rence <ar7, dans la reprise "u#il donnait un moment de son ensei%nement, la place du s(mptGme dans la civilisation, $ait "u#il construit le s(mptGme comme une ellipse avec deu7 $o(ers, <ar7 et le capitaliste& ;ls ne sont pas l#un sans l#autre, ils sont partenaires dans la d$inition m.me du s(mptGme deu7 $o(ers& Donc pour"uoi Lacan rintroduit <ar7, un moment, l oH tait Ie%el B -t pour"uoi ne se contente:t:il pas du s(mptGme comme si%ne de "uel"ue c!ose, mais d#une division premire, la division su,ective, le rsultat "u#il avait o,tenu avec sa relecture de Ie%el, installant au premier poste non pas la lutte mort pour le presti%e mais la division su,ective de la ,elle Eme, et son dsordre& 0e "ui s#( aoute de plus le reprendre ainsi, c#est "ue, s#inscrire dans la structure, dans cette division d#ori%ine, on ne le $ait "u# ses dpens, dit:il, "u#il ( a un pri7 pa(er pour 5a, dpens de ouissance et "u# partir de l on ne s#inscrit dans la structure du lan%a%e "u#en a(ant pa( cet cot, "u#ensuite on ne c!erc!e, on ne cesse pas de vouloir reoindre& L, c#est en e$$et un aout la position ou au dsordre de la position $ondamentale de la ,elle Eme, ce "ui s#inscrit d#un plus de ouir pour "ue la mac!ine tourne, pour "ue le suet ne cesse d#avoir un trou com,ler& 0e n#est donc "u# cette perception d#une $uite $ondamentale, de la plus:value comme $uite de sens, "ue <ar7 est salu, une modalit d#inscription dans la $uite du ne cesse pas, ncessaire& 0#tait ce "ue Ie%el ne pouvait pas voir puis"ue lui, il s#arr.tait au savoir a,solu& 0e "ue ne considre pas <ar7, du moins dans la lecture "u#en $ait Lacan il ( aurait des "uestions sur <ar7 et la $in de l#Iistoire, "ui ne sont pas pertinentes l sur l#accent mis sur ce s(mptGme : non plus savoir a,solu, mais savoir particulier la $uite et au %ou$$re "ui s#ouvre partir du moment oH il ( a ncessit sans cesse ce "ue se rouvre la $aille de l#insupporta,le& >ne $ois "ue c#est pos, e me suis demand comment reoindre, ou comment prendre ensem,le, les deu7 pa%es ou les deu7 para%rap!es centrau7, dans adiophonie, et dans l!"tourdit, "ui, pour ces deu7 pa%es, se concentrent sur la smioti"ue re$aire, sur la t!orie du si%ne re$aire& -t souli%nant "ue c#est la pa%e "ui commence en DU dans adiophonie, 2 sous prte7te "ue #ai d$ini le si%ni$iant comme personne, on ne s#ima%ine pas "ue le si%ne ne soit pas mon a$$aire, ,ien au contraire c#est la premire et se sera aussi la dernire& 3 0e "ue vient de montrer 9ac"ues: Alain <iller, c#est "ue les espoirs "ue Lacan avait mis dans la science du si%ne, dans la science du sens, et ,ien 5a t la premire $a5on "u#il a eu de s#introduire dans la "uestion du si%ne et "u#il les reprend partir du moment oH il a d$ini autrement le s(mptGme, partir de la ncessaire $uite de sens "u#il impli"ue& Le si%ne "uand il comporte, il le souli%ne dans cette adiophonie, la trace d#une ouissance& 0#est partir de l "u#il renouvelle la smioti"ue ancienne, dit: il, en$in l#ancienne, d#avant lui, une smioti"ue implicite "u#il $ait valoir est celle "u#il ( a, en particulier dans la conception "u#a son po"ue de la structure, et comme d#une classi$ication oH se $erait entendre un c!o de savoir, un c!o du sens premier "ui serait pris dans un s(stme classi$icatoire& Le peu de sens de dpart, le peu de sens, la $ois peu un petit peu, et m.me temps peut de pouvoir, un peu "ui vient s#inscrire dans ce pouvoir d#en$ermer dans le si%ne la trace d#une ouissance, ce peu de sens de dpart, c#est la $ois un saut, c#est pour nous le saut "ui est inscrit dans la mton(mie, la mton(mie de dpart, cette mton(mie, "ui pour c!acun est prsente, dans la premire inscription par e7emple, du dsir dans le caviar de la ,elle ,ouc!re "ui trans$orme en o,et de dsir& -t ce premier saut, "ui vient dans un si%ni$iant, dans un nom inscrire la p!rase d#une ouissance, il le %nralise en ne parlant pas de saut mais plutGt d#assaut, rencontre traumati"ue avec ou entre la structure du lan%a%e et le savoir du se7uel& Kencontre traumati"ue puis"ue ustement il n#( aura pas de $ormule "ui permettra de d$inir le se7uel, il ( aura la trace d#un saut "ui inscrira ce peu de sens ou le peu de ouissance, la perte "ui s#( est inscrite& Alors, cette trace, ce saut ou cet assaut, la trace "ui en reste, c#est ce "ui va permettre au ps(c!anal(ste interprtant, lui, de $aire intrusion du si%ni$iant, son traumatisme lui ou son contre:traumatisme, c#est "u#il rpond cette premire inscription par la possi,ilit de $aire usa%e intrusi$ du si%ni$iant& =n a pu parler de violence de l#interprtation "ui reprenait certains lments, dans l#ensei%nement de Lacan, de cet usa%e "ui est touours intrusi$ de l#interprtation& <ais Lacan souli%ne "ue son e$$ort, c#est "ue les ps(c!anal(stes ne prennent pas l#inconscient oH ils $ont intrusion, ces traces de ouissances, pour "uel"ue c!ose, "u#ils ne les prennent pas pour "uel"ue c!ose, puis"ue c#est une $aille, mais pas plus pour "uel"u#un& Alors, en e$$et ce suet de l#inconscient, c#est "uel"u#un, ce "uel"u#un, ce suet, comment situer son rapport au vivant B -st:il mort B 0#est une des "uestions "ui anime les r$le7ions partir des annes 7C oH Lacan reprend une dernire $ois la perspective de Ie%el, "ui, lui, situait la mort au principe d#a,ord du discours du maFtre, ou ensuite au principe de l#universitaire "ui s#installerait sur un savoir mort, 2 mmoire ternelle 3 entre %uillemets du savoir& 0ette position, "ui installe au cJur des discours "ui se tiennent, en tout cas deu7, la mort, comment la ps(c!anal(se avec son inconscient et le statut prcaire du suet "ui l#emporte, comment lui vient rpondre B Lacan dit ceci / 2 >n autre discours est venu au our, "ui permet de situer une $ois pour toute, dans notre po"ue, les autres, celui de Areud, pour"uoi la mort, 5a n#est pas ce sur "uoi on s#installe, mais, dit:il, pour"uoi la mort c#est l#amour 3& 0#est une p!rase "ui $i%ure dans L!"tourdit et on se demande en "uel sens, pour"uoi pour la ps(c!anal(se la mort c#est l#amour B Alors d#a,ord pour c#est vrai la lettre& 0#est vrai "ue Areud dans Deuil et #lancolie $ait de l#amour une mort& ;l note ceci, pa%e 1DQ, de l#dition $ran5aise / 2 Dans ces situations opposes, l#tat amoureu7 le plus e7tr.me et le suicide, le moi est cras par l#o,et 3& L#amour est une des $ormes du suicide, suicide du moi& -n un autre sens, la mort est l#amour, pour la ps(c!anal(se, car une des $a5ons de l#entendre c#est "ue la mort est lie la li,ido, elle est lie la pulsion de mort& >ne autre $a5on de l#entendre, c#est "ue cette mort "ui est ce "ui vient mar"uer, avant la ps(c!anal(se, "ui mar"uait la contin%ence, pour l#!umain, les dveloppements de la mditation : 9ac"ues:Alain <iller l#appelait ainsi : de Ieidde%er, on $ait entendre la porte de la contin%ence radicale de la mort pour le suet !umain, la $a5on dont elle inscrit une dcompltude, un endette ou un en avant, touours l, "uel"ue soit le monde oH la si%ni$ication close "ue le suet veuille donner son monde& -t ,ien pour la ps(c!anal(se, ce "ui maintient l#ouvert du monde, n#est:il pas ustement dplac du ran% de la mort vers l#amour& Ainsi le discours de la ps(c!anal(se, une autre $a5on de l#entendre, s#il ( a des %ens "ui $ont une ps(c!anal(se, c#est "u#il ( en a "ui veulent de l#amour une autre vrit "ue celle "u#assurent d d#autres discours& 0omme Lacan pouvait dire dans cette pa%e, la science, elle, rduit la mort l#assurance vie& 0#est le sens "ue 5a a dans la science, vous calculez votre mort et vous prenez une assurance au tari$ dont vous relevez d#aprs la cat%orie "ue vous vous .tes assi%n& Poute personne "ui a s#inscrire dans le monde connaFt ce t(pe de pro,lme aprs un certain E%e, il $aut calculer 5a, ce "u#on vaut pour l#assureur et ,ien videmment ne pas se rduire ce point, donc vouloir un autre t(pe de vrit "ue 5a, c#est aussi la m.me c!ose pour l#amour / c#est de vouloir donc une autre vrit& -t comment s#aointe la vrit "ue l#on veut atteindre de 5a, et le rel "ui trouve sa trace, "ui est resituer dans la smioti"ue re$aire& 8uel est le rel en eu dans ce discours de la ps(c!anal(se "ui introduit ou "ui a dplac la mort de son lieu de presti%e pour ( mettre l#amour B 0#est ,ien du rel au vrai, "ue dveloppe l 9ac"ues:Alain <iller, "ui souli%ne "ue la vrit n#est pas le mot "ui convient au rel, et donc Lacan arrive dire d#ailleurs, si on pouvait le prouver $aut, on retrouverait le sens, indi"u la dernire $ois, not au ta,leau, le $aut, au sens de la c!ute, le $aut "ui tom,e d#un discours& -t l c#est dans ces pa%es, entre adiophonie et 2 l#tourdit 3, "ue #ai trouv, pour moi, m#clairer pour"uoi Lacan rentre dans un d,at sur la place du ralisme en ps(c!anal(se, "ui l#amne $aire srie, entre la r$le7ion sur le $antasme, le s(mptGme et l#acte anal(ti"ue& -ntre ces te7tes, s#introduit un autre, "ui est une transcription d#une con$rence "ui s#intitulait 2 La mprise du suet:suppos:savoir 3, oH il parle, en dcem,re D7, trs peu de temps aprs avoir introduit sa proposition d#octo,re D7, de l#e$$ort raliste "ue suppose, "ue rclame sa t!orie de la passe& Kaliste l est entendu en un sens trs prcis& >ne structure dite parado7ale, oH l#o,et est acti$, c#est la premire li%ne du discours ps(c!anal(ti"ue, oH le a, l#o,et, est en position d#a%ent, et le suet su,verti, 5a n#est pas un suet "ui a%it, a comme toute la tradition l#a voulu avant lui, et parado7ale en ce "ue l#action, l#acte anal(ti"ue $ait "ue l#o,et "u#elle suscite, le ps(c!anal(ste en est le dc!et, il en c!oit& 0e n#est pas "u#il en est la vri$ication, l#o,et est acti$, et le rsultat c#est "u#il ( a "uel"ue c!ose "ui tom,e et "ui est le ps(c!anal(ste lui:m.me, comme rsultat& 0#est une production, mais avec l#ide "ue ce "ui est raliste, c#est d#e7aminer la $a5on dont l#o,et tom,e pour le mesurer la t!orie dont il est le produit& -t l, c#est une mt!ode, dit:il, oH la t!orie de l#inconscient ne peut pas .tre irresponsa,le de ce "ui s#avre de ce $ait par une prati"ue& La mt!ode, cette sorte de mt!ode rtroactive, c#est celle oH Lacan va mettre au point la passe comme t!orie de l#acte anal(ti"ue& 0#est un $eed:,acX de rsultats o,tenus par la prati"ue interprtative sur la conception de la ps(c!anal(se elle: m.me& 0#est une conception, si elle est raliste, d#inclure dans tout ce "ui se dit sur l#acte anal(ti"ue, et les t!ories "u#ont les anal(stes eu7: m.mes de l#acte, de les valuer par le produit, par l#o,et "ui en tom,e, soit le ps(c!anal(ste lui:m.me& Le cas contraire, il le note, et "ui serait lui, l#oppos, c#est lors"ue les anal(stes "ui sont produits par ce dispositi$ de rtroaction s#tonnent ou ne comprennent plus leur action m.me& *on pas le ps(c!anal(ste inclut dans le discours, mais le ps(c!anal(ste surpris, surpris par e7emple du $ait "ue on n#interprte plus maintenant comme on interprtait dans la premire %nration des ps(c!anal(stes aprs Areud, et donc ne s#( retrouvant plus et se retrouvant paral(ss dans leur prati"ue elle: m.me& Donc une conception de l#interprtation, "ui n#volue pas et "ui les laisse avec une scorie, un dpGt de savoir, dont ils ne savent plus "uoi $aire& Donc la mt!ode raliste c#est "ue la conception "ue l#on se $orme, de la ps(c!anal(se, de l#inconscient et de l#acte, doit .tre incluse dans ce "ui se dit de cette e7prience& -t cette voie, c#est un t(pe de ralisme clini"ue oH la certitude du passant, "ui s#avance, trouve sur son c!emin la nomination du cartel, mais nomination n#est pas entendre simplement comme le 2 dcerner le oui et le non 3, mais ,ien plus de donner le nom, le nom au sens $ort "ui tait souli%n avant "ue e ne parle, c#est une nomination "ui permet de saisir les noms, au pluriel, les noms avec les"uels se dsi%ne la c!ose& 0e "ue le cartel nonce, c#est non seulement la nomination oui et non, oui ou non, mais surtout la t!orie avec la"uelle il usti$ie ce oui et ce non, soit les noms avec les"uels il a,orde la c!ose& -t l#approc!e raliste, par e7emple de la passe, ne consiste pas se dire "u#il ( a une sorte de clini"ue pure "u#il s#a%it de dvoiler, mais plutGt de $aire voluer nos t!ories de cette mt!ode mesure de ce "ue nous lisons de l#e7prience& Donc pas de nostal%ie d#une puret, ou d#un au: del, mais touours le vJu d#clairer "uel"ue c!ose de nouveau& -t c#est pour cela "ue Lacan peut dire, dans cette mprise du suet:suppos:savoir, "ue la mt!ode "u#il propose est le contraire de l#idalisme, "ui suppose "u#au:del de tout ce "ui peut se dire, s#attraper ou se nommer, l#idalisme suppose une su,stance au del& L#idalisme, si on lui donne aussi sa $ace de l#ide platonicienne "ui est un mode de ralisme, mais au $ond 5a nous rappelle "u#il ( a eu dans la tradition deu7 %randes $ormes de ralisme, le ralisme platonicien des ides, et le ralisme aristotlicien des su,stances, et l#oppos du ralisme platonicien c#est le nominalisme et celui du ralisme platonicien c#est l#idalisme& ;l ( a un certain t(pe de c!iasme dans le"uel se lo%e la r$le7ion de Lacan sur le ralisme& 9e terminerai sur ce point en vo"uant, en$in e poursuivrai plus tard, mais en vo"uant, dans le c!iasme, le d,at et la $a5on dont Lacan s#introduit& 4ous avez tous en mmoire la $a5on dont Lacan introduit son si%ni$iant maFtre, "ui vient dsi%ner le @ 1 , comme il dit, essaim d#a,eilles& Ma c#est la "uestion ustement cruciale pour ce ralisme en "uestion, le t(pe de rel en eu dans les a,eilles, en "uoi elles di$$rent entre elles& ;l ( a une p!oto, ce matin, il ( avait une p!oto sur le $erald %ri&une, "ui tait, e trouve, $ormida,le, c#est "ue lors de la discussion au parlement europen lors du proet prsent par dit! 0resson sur la ncessit de prendre des mesures pour arr.ter le clona%e !umain, veiller 5a dans l#espace de ustice europen, les 4erts, les colo%istes, avaient tous rev.tus un mas"ue ,lanc identi"ue et se trouvaient tous clons avec le mas"ue& Alors 5a donnait une sorte d#essaim de 4erts avec leur mas"ue ,lanc, tous identi"ues, coutant dans un silence reli%ieu7, les mesures prendre pour viter le clona%e& 4oil& 0#est sur cette p!oto%rap!ie trs approprie "ue e vous laisserai pour reprendre ce "ui en est du ralisme et de l#idalisme dans le BBB Applaudissements. Ain de la douzime sance du sminaire (mercredi 12 mars 1997)