Claudia Guanais

18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas
Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia

1609

TRADIO DE RENDAS EM POLICROMIAS DE TRES IMAGENS SACRAS
CATLICAS DE SALVADOR
Cludia Guanais
Mestranda em Artes Visuais da Escola de
Belas Artes da Universidade Federal da Bahia.
Restauradora e Conservadora do Museu de Arte Sacra da UFBA.

RESUMO
O presente artigo tem como objetivo analisar a policromia de trs esculturas religiosas
de Salvador, principalmente no que se refere ao tratamento de esgrafitos com
imitaes de tecidos rendados, mostrando as semelhanas e particularidades que
unem estas pinturas.
Por muito tempo, perdurou a tradio de uma policromia comumente denominada de
pintura baiana, onde prevalece uma pintura de cores vivas, com grandes flores
dourados centrados por rosceas. No se pode, portanto, resumir a pintura da
imaginria baiana apenas a esta tradio, uma vez que se observam diversos
padres, todos com excelente qualidade tcnica, na imaginria religiosa de Salvador.
Palavras chaves: Imaginria baiana, policromia, esgrafito.

ABSTRACT

The aim of this article is to analyse the polychromy of three religious sculptures from
Salvador, principally in regards to images of lace-work made using the sgraffito
technique, demonstrating the similarities and peculiarities which connect these works.
The tradition of polychromy lasted for a considerable time, was commonly known as
Bahian painting, and is dominated by paint of bright colours, with large golden
fleurons centred in rosettes. It is thus not possible simply to reduce Bahian imaginary
painting to this tradition, since a variety of forms, all of excellent technical quality, can
be found in the religious imaginary of Salvador.
Key words: Bahian imaginary, polychromy, sgraffito.

As imagens religiosas eram produzidas nas oficinas dos santeiros e o trabalho
era feito coletivamente, havendo, portanto, dois tipos de aes realizadas por
oficiais distintos: a primeira refere-se ao escultor/entalhador, e a segunda ao
refere-se ao pintor e dourador. Maria Helena Flexor faz a seguinte observao
em relao a estas duas atividades:
Se se considerar esse trabalho executado por diferentes artistas e
artfices, e cada qual com sua prpria equipe, poder-se-ia questionar:
quem eram os autores das esculturas se o escultor apenas
desbastava a madeira e o pintor dava seu aspecto final? (Flexor,
2001, pg. 176)

importante analisar estas duas atividades de forma diferenciada: o entalhador
ou escultor dava forma madeira, enquanto o pintor e dourador aplicavam as
cores na carnao e vestes transmitindo um aspecto mais natural s figuras,
1610

alm de dar um maior significado iconogrfico. Para tanto, devia seguir
procedimentos rigorosos para obter uma pintura e douramento com boa
qualidade tcnica.
A policromia que perdurou at nossos dias conservando a sua integridade
histrica, permanece sem um estudo sistemtico
1
, justificado pelo fato das
obras serem annimas, alm da escassez de documentos primrios (os
existentes, em pssimo estado de conservao), como tambm pelas
intervenes e restauraes que as imagens sofreram ao longo da sua
existncia. Esta policromia, denominada de pintura baiana, descrita como
uma policromia de cores vivas com douramento vibrante, como analisa Miriam
Ribeiro em seu artigo A Escola Baiana e Manoel Incio da Costa:
[...] durante todo o sculo XVIII e primeiras dcadas do XIX, as
oficinas de Salvador mantiveram um excelente nvel de qualidade na
traduo das caractersticas bsicas de suas imagens, que
condicionaram sua aceitao no mercado interno. As mais
constantes so o refinamento dos gestos e atitudes, a movimentao
erudita dos panejamentos e a policromia de cores vivas com
douramento vibrante, de efeito vistoso e atraente (grifo nosso).
(RIBEIRO, 2000, p. 61 )

Ao nos debruar mais profundamente em uma pesquisa sobre a pintura na
imaginria religiosa baiana, tem-se verificado uma enorme variedade de
padres, principalmente nas policromias que representam os Santos das
Ordens Religiosas e nas Imagens das Virgens Dolorosas. Estes padres
apresentam-se em cores monocromticas, com pouca ou nenhuma utilizao
de cores vibrantes.
Em relao ao douramento, comum a afirmao onde a pintura baiana,
principalmente no sculo XIX, em funo da escassez do ouro, limitou-se a
reserva de ouro, usando a folha metlica apenas na rea onde ia aplicar o
floro, como observa Heliana Salgueiro em nota de p de pgina:
[...] Assim tambm se procedia nas requintadas imagens
pernambucanas, inteiramente douradas e trabalhadas a esgrafito,
inclusive no sculo XIX, procedimento conhecido tambm em Minas.
Na Bahia, a dourao obedecia a uma tcnica diferente: as
folhas eram aplicadas onde iriam surgir os flores, sempre
maiores e com padres peculiares, com a pintura ao redor.
(grifo nosso). (SALGUEIRO, 1983, p. 67)

As trs Imagens analisadas, Nossa Senhora das Mercs
2
, Santa Tereza
3
e
Nossa Senhora do Rosrio
4
possuem estofamento com excelente qualidade.
Este termo estofamento utilizado para a pintura sobre ouro esgrafitado
1611

conjuntamente a ornamentos feitos a pincel. Tem origem na palavra francesa
etoffe que abrange todos os tecidos de l e algodo. O termo significa pintura
que imita brocados, bordados, etc.
Nossa Senhora das Mercs veste tnica branca, presa a cintura por um cinto
preto e escapulrio
5
branco. Sobre os ombros, uma capa tambm branca lhe
cai aos ps.
Santa Tereza representada com o hbito dos Carmelitas Descalos
6
(tnica
marrom, capa branca e vu preto), enquanto Nossa Senhora do Rosrio possui
tnica branca e manto em azul e vermelho. A representao do tecido
imitando rendas encontrada nas trs imagens, com tcnicas muito similares.
A imagem de Nossa Senhora das Mercs (fig. 01), procedente do antigo
convento de Santa Tereza, pertence ao Museu de Arte Sacra da Universidade
Federal da Bahia.

A escultura representa uma jovem em p sobre um bloco de nuvens, com a
perna esquerda levemente flexionada. A Virgem tem os braos abertos, mos
espalmadas e viradas para frente. A inclinao da cabea acentuada para a
direita, com o olhar voltado para baixo. A escultura confeccionada em madeira
mede 91,0 cm de altura.

Fig. 01
1612

Os motivos decorativos na pintura so bastante singulares, uma vez que h
elementos zoomorfos, no muito comum na pintura da imaginria baiana,
fitomorfos e antropomorfos. Esta imagem recentemente foi restaurada pela
equipe
7
do referido Museu onde constatou atravs de prospeces, que no h
pinturas sobrepostas no estofamento. Em documentos datados de 1961
8
, h o
registro da interveno realizada pelo Prof. Joo Jos Rescala, porm tudo
leva a crer que no houve intervenes na policromia, uma vez que h a
seguinte observao: A Imagem de Nossa Senhora est muito bem
conservada, tendo somente mutilados o dedo polegar e mnimo da mo
esquerda.... Pequena amostra da pintura foi retirada para anlise
estratigrfica, com o objetivo de agregar mais informaes.
Utilizou-se folha metlica dourada nas vestes e folha metlica prateada no
bloco de nuvens. Nas vestes, o estofamento possui esgrafitos
9
horizontais,
vermiculares e concntricos ficando a folha metlica aparente nos desenhos
em forma de exuberantes ramagens, volutas com curvas e contracurvas,
triflios e pequenos desenhos circulares. O artista utilizou pintura a pincel em
marrom, contornando parte destes desenhos. Nas laterais da tnica, repousam
duas borboletas, uma em cada lado, sem muita elaborao.
Na parte posterior do manto, utilizou-se a reserva de ouro, onde aps a
prospeco, constatou que toda a rea est coberta com o bolus armnio
10

porm somente na rea dos flores que se aplicou a folha metlica dourada.
No escapulrio, observa-se na parte superior dois anjos, segurando a coroa
com uma mo, e na outra, sustenta um pequeno escapulrio, onde o cordo
forma um M (referente primeira letra de Maria). Logo abaixo, um outro M
manuscrito bastante delicado. Os anjos esto sobre um bloco de nuvens, e sob
as nuvens, no tero inferior, ramagens, volutas e flores estilizadas.
A pala da tnica representa um tecido rendado (fig. 02), atravs da tcnica do
esgrafito, e pintura a pincel, formando desenhos sinuosos e delicados. Na
parte central da pala h a representao de duas folhas simtricas, onde no
seu interior o artista trabalhou com pintura a pincel em forma de escamas de
peixe, flores simplificadas, ramagens com um caule central de onde partem
vrias folhas alongadas, realizadas com uma nica pincelada.

1613

Fig. 02

A parte anterior do vu possui um finssimo esgrafito horizontal onde folhas
delgadas partem de um caule central. Aps ampliar esta imagem, observa-se
que o artista trabalhou com uma nica pincelada, partindo do centro para a
extremidade. Na parte posterior do vu, h a reserva de ouro com flores
estilizadas sem muita elaborao.
A segunda Imagem analisada, tambm pertencente ao Museu de arte Sacra da
Universidade Federal da Bahia, localiza-se no altar mor da Igreja,
representando Santa Tereza Dvila ou Santa Tereza de Jesus (fig. 03).

1614

Fig. 03

A escultura representa uma jovem senhora em p, com a perna direita
levemente flexionada. A mo esquerda segura um livro enquanto a mo direita
segura uma pena. A escultura confeccionada em madeira mede 152,0 cm de
altura.
Os motivos decorativos na policromia apresentam exuberantes ramagens,
volutas com curvas e contracurvas, triflios e pequenos desenhos circulares. O
estofamento possui esgrafitos horizontais e vermiculares, ficando a folha
metlica dourada aparente conforme o desenho desejado. Observa-se na
tnica, na altura do joelho direito, um grande floro centrado por desenhos
fitomorfos realizadas com pintura a pincel: duas dlias com centros ovais e
grande nmero de ptalas com bordas curvadas para frente e trs flores
bastante simplificadas. Deste grande floro, partem ramagens com volutas,
curvas e contracurvas, cobrindo toda a rea da tnica. Observa-se este
mesmo arranjo floral na parte externa do manto, no lado superior esquerdo.
interessante observar a representao das dlias, uma vez que mais
freqente a representao de rosas nas decoraes das policromias da
imaginria baiana. No artigo A policromia de Jos Joaquim da Natividade na
1615

Imaginria da regio dos campos das vertentes e sul de Minas, Carlos Arajo
(2001, p. 148), observa a opo do artista mineiro pela representao de
arranjos florais que se constituem sempre por trs flores principais (uma rosa e
duas dlias) com variaes em azuis e vermelhos. Segundo Arajo, estas
flores esto presente em todos os forros, camarins e arranjos pintados por
Natividade, o que de certa forma pode ser quase considerado como sua
assinatura. No poderamos tambm considerar esta opo da representao
da dlia e a forma como representada como uma assinatura de algum artista
baiano?
O escapulrio possui esgrafitos vermiculares e na parte superior, o braso da
Ordem dos Carmelitas. Sob o braso, ramagens em forma de volutas, triflios e
formas circulares. A representao do tecido rendado aparece na coifa (fig. 04),
com finssimos esgrafitos em linhas onduladas. A decorao da renda foi
complementada com pintura a pincel, formando desenhos sinuosos e delicados
alm da tcnica da puno
11
. Na parte central da coifa h a representao de
duas folhas simtricas, onde no seu interior o artista trabalhou com pintura a
pincel em forma de escamas de peixe, flores simplificadas e triflios.

Fig. 04

H tambm ramagens com um caule central de onde partem vrias folhas
alongadas, realizadas com pintura a pincel. (fig. 05)
1616

Fig. 05

No foi possvel realizar a anlise da parte posterior do vu, uma vez que a
Imagem encontra-se em local bastante inacessvel.

A terceira imagem, Nossa Senhora do Rosrio, (fig. 06) pertence Ordem
Terceira de So Domingos e est localizada na capela lateral da Irmandade.
1617

A escultura representa uma jovem senhora em p, sobre um bloco de nuvens
com sete querubins. Possui a perna esquerda levemente flexionada. A mo
esquerda segura o Menino Jesus enquanto a mo direita segura uma Rosrio.
A escultura confeccionada em madeira mede aproximadamente 140,0 cm de
altura.
Os motivos decorativos na policromia apresentam flores, ramagens, volutas
com curvas e contracurvas, triflios e pequenos desenhos circulares. A pintura
desta imagem est em pssimo estado de conservao, o que permitiu verificar
nas lacunas, a existncia de quatro pinturas sobrepostas. (fig. 07)
Em anotaes avulsas do professor Carlos Ott, h o seguinte registro: Em 1.
de outubro de 1864, a Ordem 3. de So Domingos pagou 40$000 a Jos
Ciraco Xavier de Menezes importe da encarnao da Imagem de Nossa
Senhora do Rosrio. Arquivo da Ordem 3 de S. Domingos, Receita e Despesa
1860 1869, fo. 339r.

Fig. 06
1618

Fig. 07

Considerando que esta a nica imagem de Nossa Senhora do Rosrio na
referida igreja, bem provvel que este registro refere-se imagem estudada.
Seria ento, esta pintura com excelente qualidade tcnica, realizada na
segunda metade do sculo XIX? necessrio, portanto, estudos mais
aprofundados, com anlises estratigrficas para que se possa responder esta
questo.
A tcnica da pintura utilizada nesta imagem repete a tcnica utilizada nas duas
imagens anteriores. Em toda a veste, aplicou-se a folha metlica dourada e
sobre esta folha, aplicou-se uma camada de tinta removendo-a no formato do
desenho desejado, deixando o dourado aparente. Apenas na parte interna e
externa do manto, o artista trabalhou com reserva de ouro, com grandes
flores centrados com arranjos florais (dlias e rosas). Estes flores so
recortados com pintura vermelha e pequenos padres com pintura rosa e
vermelho bord (parte interna) e com pintura em azul (parte externa).
Pequenos pontos em baixo relevo (puno) contornam a orla interna dos
desenhos dourados. Observa-se na tnica na altura do joelho esquerdo, um
grande floro dourado centrado por uma dlia e duas rosas, (como observamos
na pintura da imagem de Santa Tereza) realizados com pintura a pincel. Deste
floro, partem ramagem com volutas, curvas e contracurvas em dourado,
cobrindo toda a rea da tnica.
A barra da tnica, atravs da tcnica do esgrafito, representa um tecido
rendado (fig. 08), com finssimas linhas horizontais. O artista trabalhou tambm
com pintura a pincel, complementando a decorao da renda. Na parte central
Primeira pintura
Segunda pintura
Terceira pintura
Quarta pintura
1619

da barra h a representao de duas folhas simtricas, onde no seu interior o
observam-se escamas de peixe, flores simplificadas e triflios.

Fig. 08

H tambm ramagens com um caule central de onde partem vrias folhas
alongadas. Esta imitao de renda repete-se na pala da tnica e na parte
interna do vu. Na parte central da pala observa-se uma pedra vermelha
engastada. Segundo professor Jos Dirson Argolo, esta tcnica no foi muito
utilizada nas imagens baianas entre os sculos XVII e XIX, sendo mais
utilizada na imaginria de gesso do sculo XX, substituindo as pedras por
vidros coloridos. (ARGOLO, UFBA, s/d)
Aps a anlise destas trs imagens, algumas questes merecem ser
repensadas.
O uso abusivo da folha metlica dourada, com reserva de ouro apenas nas
partes pouco visveis, contradiz a afirmao da Heliana Salgueiro j
mencionada no incio deste artigo. importante acrescentar que alm destas
trs imagens analisadas, observou-se em vrias outras o uso abusivo da folha
metlica, cabendo citar como exemplo, o conjunto escultrico que atualmente
encontram-se na sacristia da Ordem Terceira de So Domingos, a saber, duas
imagens de So Domingos de Gusmo, duas Imagens de So Francisco, So
Gonalo do Amarante, So Jos, Santa Rosa de Siena e Santa Catarina. Em
relao s Imagens de So Francisco, uma foi executada na segunda metade
1620

do sculo XIX, de acordo com as anotaes realizadas em fichas avulsas, pelo
Professor Carlos Ott. Segundo esta anotao, em 30 de abril de 1889, a
Ordem 3. de So Domingos pagou 400$000 ao escultor Antonio Machado
Peanha de uma Imagem de S. Francisco e reforma de outra de So
Domingos ambas para a Ordem de S. Domingos.
A reserva de ouro, as cores vivas e vibrantes, so apenas uma das
caractersticas na decorao da policromia da imaginria baiana, mas no
podemos perder de vista esta variedade e riqueza que os artistas nos
deixaram. Uma outra questo deve ser tambm repensada: Estas policromias
em imagens diferentes, com tratamentos to similares, principalmente na
tcnica do esgrafito foram realizadas por um nico artista ou vrios artistas
copiavam indistintamente com tamanha perfeio inclusive os menores
detalhes? No se tem dados para responder esta questo, porm pode-se
afirmar com segurana que foram executadas por artistas experientes,
baseado na observao de Beatriz Coelho, restauradora e Professora da
Universidade Federal de Minas Gerais:
A fatura do esgrafito fornece muitas informaes sobre o seu
executor; se experiente, com a mo firme e segura, ou se ainda
aprendiz ou iniciante, com traos inseguros e vacilantes. (2005, p.
241)

As Imagens de Nossa Senhora do Rosrio e Santa Tereza, alm da tcnica do
esgrafito imitando tecido rendado, possuem vrios elementos que se repetem
como os arranjos florais (dlias e rosas), as volutas, os flores com ramagens
com curvas e contracurvas.
A teoria baseada na anlise formal e estilstica de detalhes pouco visveis
criada por Giovanni Morelli, mdico italiano e historiador da Arte contribuiu para
este entendimento.
Para ele, os cacoetes
[...] se repetem como uma frmula automtica ou uma escrita
mecnica, singularizando o artista. Detectadas as particularidades
repetidas em vrias obras, constitui-se mais que um fichrio, a
gramtica do estilo pessoal. (SALGUEIRO, 1983, p. 30).

Reconhecendo, porm, a fragilidade deste mtodo, buscou-se utiliz-lo apenas
como complemento da pesquisa, pois so necessrias para a construo do
conhecimento bases mais slidas e irrefutveis. Porm, nestas imagens, no
se pode ignorar as similaridades nas formas e desenhos.
1621

Para reforar este entendimento que cada artista possua sua prpria paleta,
sua prpria assinatura e que por mais que realizassem cpias, prtica
bastante comum at finais do sculo XIX, havia as particularidades, buscou-se
analisar em diferentes imagens, esgrafitos representando tecidos rendados.
Como exemplo, pode-se citar a imagem de Nossa Senhora das Dores,
pertencente Catedral Baslica de Salvador (fig. 09) e a imagem de Santa
Catarina pertencente Ordem Terceira de So Domingos (fig. 10). Ambas
possuem a mesma tcnica de esgrafitos com complemento em pintura a pincel,
porm visvel a diferena em relao s outras imagens j analisadas.

Fig. 09

Fig. 10

As questes levantadas so bastante delicadas e de difceis respostas, o que
no impede o aprofundamento sobre um assunto to esquecido na historiografia
da arte religiosa baiana. O fato de no serem assinadas e possurem uma
documentao escassa, apresentam desafios que devem ser reavaliados e
repensados, a fim de evitar vcios e repeties sobre a pintura na Imagem
religiosa de Salvador.

1
As pesquisas existentes sobre imagens religiosas baianas limitam-se ao estudo da escultura: PPE,
Suzane de Pinho. O escultor Baiano Manoel Incio da Costa: Dados Bibliogrficos e Principais Obras
Atribudas, Caderno do CEIB, n 1, p. 184. RESIMONT, Jacques. Os escultores baianos Manoel Incio
da Costa e Francisco das Chagas O Cabra; O Universo Mgico do Barroco Brasileiro, So Paulo,
agosto de 1998. FLEXOR, Maria Helena. A Escultura na Bahia do Sculo XVIII: autoria a atribuies
Caderno do Ceib, n 1, p. 175. OLIVEIRA, Myriam Andrade Ribeiro de. A Imagem Religiosa no Brasil
Arte Barroca Mostra do Redescobrimento, So Paulo, 2000, p. 37-63.
2
A devoo a Nossa Senhora das Mercs, surgiu no sculo XIII, na Espanha, quando So Pedro Nolasco
criou a ordem para a redeno dos cativos, em 1218, encorajado pelo rei Jaime I, de Arago. Desta
forma, Nossa Senhora das Mercs e os mercedrios trazem ao peito o escudo com as armas de Arago
(MEGALE, 2000).
3
Doutora da Igreja e autora de grandes textos sobre espiritualidade, Tereza nasceu em vila, na Espanha
e tinha origem nobre. Aos vinte anos tornou-se carmelita e empreendeu a reforma da Ordem, juntamente
1622

com So Joo da Cruz. Seus atributos so um livro, uma pena, e s vezes uma pomba sobre a cabea
simbolizando o Esprito Santo.
4
A devoo a Nossa senhora do Rosrio, surgiu no sculo XIII, na Frana, aps grande heresia
comandada por dois senhores Feudais. Queimaram Igrejas, profanavam as Imagens e perseguiam os
catlicos O papa Inocncio III encarregou o Cnego Domingos de Gusmo de combater esta heresia,
porm seus esforos foram em vo e certa noite enquanto orava pedindo auxlio a Deus, surge a Virgem
Maria, sobre uma nuvem luminosa onde lhe ensinou oraes que em pouco tempo, trouxe de volta ao
seio da Igreja, inmeros pecadores (MEGALE, 2000).
5
A palavra "escapulrio" remete pea de roupa usada pelos monges durante o trabalho manual. Com o
tempo tal pea comeou a simbolizar o "carregar a cruz com Cristo", diariamente. Tornou-se sinal de
servio gratuito e da dedicao dos Carmelitas a Maria, expresso de confiana em seu amparo maternal.
6
A Ordem dos Carmelitas Descalos um ramo da Ordem do Carmo, formado em 1593, que resulta de
uma reforma feita ao carisma carmelita elaborada por Santa Teresa de vila e So Joo da Cruz.
7
Restauradoras Cludia Guanais e Nbia Santos. Realizou-se limpeza de sujidades, remoo de pinturas
sobrepostas na carnao, fixao pontual e reintegrao cromtica e do douramento. interessante
observar que aps a remoo das pinturas sobrepostas na carnao, encontrou-se uma pintura com
excelente qualidade tcnica, possivelmente a primeira, com pequenas perdas pontuais.
8
Livro de Registro da Coleo da Arquidiocese, objetos da Mitra Museu de Arte Sacra da Universidade
Federal da Bahia, 28/out/1961.
9
O esgrafito, de origem italiana, consiste em desenhos calcados com o esgrafito (espcie de estilete) na
camada da tinta seca sobre a folha metlica. Ao remover a tinta, a folha metlica aparecer,
evidenciando, assim, os ornamentos em formas de rendas, caminhos sem fim, tracejados, formas
circulares, etc...
10
O bolo, xido de ferro hidratado, dissolvido na cola de boi ou de coelho, responsvel pela reflexo do
ouro, tornando-o mais avermelhado ou mais amarelado. importante ressaltar que para a aplicao da
folha de ouro, o bolo apresenta a colorao ocre avermelhada e para a aplicao da folha de prata, o bolo
apresenta a colorao branca, possibilitando reflexo total da luz e, portanto, brilho metlico claro.
11
As punes so feitas aps a aplicao do douramento, com peas de metal com pontas e tamanhos
variados, como estrelas, crculos, esferas, etc...

REFERNCIAS

ARAUJO, Magno Carlos de. A Policromia de Jos Joaquim da natividade na
imaginria da regio dos Campos das Vertentes e Sul de Minas. Imagem
Brasileira, CEIB, Belo Horizonte, MG, n 01, 2001, p. 148.
ARGOLO, Jos Dirson, Tcnicas de Dourao e Policromia da Escultura em
Madeira. Universidade Federal da Bahia s/d.
COELHO, Beatriz. Devoo e Arte, Imaginria Religiosa em Minas Gerais. So
Paulo, EDUSP, 2005.
FLEXOR Maria Helena. Escultura na Bahia do Sculo XVIII: Autoria e Atribuies.
Imagem Brasileira, CEIB, Belo Horizonte, MG, n 01, 2001, p. 176.
MEGALE, Nilza Botelho. Invocaes da Virgem Maria no Brasil, Petrpolis. 2001.
Ed. Vozes.
RIBEIRO, Miriam Andrade. A imagem religiosa no Brasil. Arte Barroca, Mostra do
Descobrimento, So Paulo: 2000, p. 3.
SALGUEIRO, Heliana Angotti. A Singularidade de Veiga valle. 1983, pg. 67.

CURRICULO

Cludia Maria Guanais Aguiar Fausto, mestranda em Artes Visuais pela UFBA,
pesquisa os Padres e cromatismos na escultura sacra catlica em Salvador
sob a orientao do Professor Dr. Luiz Alberto Ribeiro Freire. Com rea de
atuao em conservao e restauro, atualmente coordena o setor de
Restaurao do Museu de arte Sacra da UFBA.

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