La Passion de « Juhayman »

L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

dddqddddddqdq

La Passion de « Juhayman »
L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

L e 20 novembre 1979, quelques semaines

seulement après la fin du Hajj, Juhayman Ibn
Saif al-’Utaybi s’empare de la Grande
Mosquée de la Mecque avec un groupe de plus de 400
rebelles. Durant deux semaines, ils prennent en otage
la chasse aux barbus. Du jour au lendemain, un
nombre impressionnant d’historiens, anthropologues
et sociologues sont promus « spécialistes de l’islam »
et commencent à rédiger des analyses
« scientifiques » pour alerter le monde sur le danger
plus de 50 000 musulmans à l’intérieur de l’enceinte rampant du « fondamentalisme islamiste » et de
du Haram al-Sharîf. L’opération finit en bain de sang l’« intégrisme salafiste ».
faisant 250 morts et près de 600 blessés, la plupart des
victimes sont des pèlerins et des membres des forces Le chercheur qui se veut objectif ne peut maintenir
de sécurité saoudiennes. une crédibilité intellectuelle en s’attaquant
directement à l’islam.
L’acte terroriste d’al-‘Utaybi et ses Pour éluder ce problème,
adeptes fut justifié par leur les islamologues
conviction que Mohammed al- recourent à deux astuces
Qahtani, le beau-frère de tactiques. La première se
Juhayman, fut le Mahdi auquel les déploie dans la guerre
musulmans devaient prêter terminologique avec une
allégeance au pied de la Ka’ba1. manipulation lexicale
Pour résoudre la crise, les dirigeants pour dissimuler, voir
saoudiens mobilisent les savants du justifier, le discours
pays. Sheikh Abdul-Aziz Ibn Bâz islamophobe des élites
émet une fatwa autorisant une françaises. La deuxième
intervention militaire dans la astuce est moins subtile et
Mosquée Sacrée. Le 3 décembre, consiste à cracher sur les
l’assaut est lancé et les pèlerins ulémas avec une salive
assiégés finissent par être libérés. envenimée qui, en réalité,
En novembre 1979, Juhayman al-U’taybi s’empare de
Juhayman et son commando se font la Grande Mosquée de la Mecque avec 400 rebelles. est destinée à la religion
capturer et plus tard décapiter2. Son L’opération fait 250 morts et près de 600 blessés. musulmane. C’est par le
beau-frère, le Mahdi présumé, biais de cette propagande
mourut déjà lors des premiers jours du siège. éhontée qui se répand sous couvert de recherches
sociologiques qu’ils suspectent tous les musulmans
À Manhattan, deux décennies après la rébellion orthodoxes comme de potentiels terroristes imprégnés
mecquoise de Juhayman al-’Utaybi, les trois tours3 du d’une croyance kharijite.
milliardaire juif Larry Silverstein s’effondrent dans
leur assise. Le ‘inside job’ du 11 septembre 2001 Ce n’est donc pas en 1979, mais à partir de septembre
entraine un véritable boom dans l’industrie de 2001 qu’un nombre non négligent de chercheurs
l’islamophobie dont vont largement profiter les opportunistes issus de la maffia islamologiste ont pu
« islamologues » et les spécialistes du monde arabe. exploiter les fonds de recherche scientifique pour
Des fonds démesurés sont débloqués pour financer la réécrire l’histoire de Juhayman al-’Utaybi4. L’objectif
« guerre contre le terrorisme » et ouvrir officiellement de leurs analyses consiste à démontrer que

1 4
Plus précisément entre la pierre noire et « Maqâm Ibrahîm » Les islamologues ont coopéré, dans plusieurs
2 À l’exception des rebelles qui n’avaient pas utilisé d’armes lors du dizaines de livres et d’articles sur Juhayman, avec
siège, ceux-ci ont été emprisonnés. les militants libéraux du monde arabe, qui avaient
3 Il s’agit des tours WTC 1, 2 et 7. déjà tenté, en vain, d’exploiter l’affaire de
Juhayman pour s’attaquer à l’islam.
2
 La Passion de « Juhayman »
L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

« l’idéologie » des grands savants de cette époque a Sheikh Moqbil al-Wadi’i. Le message principal
nourri les idées qui ont produit Juhayman et les véhiculé par Lacroix est celui d’une idéologie
membres de la « rébellion mecquoise », un attribuée aux trois savants qui aurait nourri la
phénomène qui, selon eux, allait plus tard faire naître croyance déviante de Juhayman qui, à son tour, allait
al-Qaïda. être une source d’inspiration pour le terrorisme
contemporain.
AL-ALBANI «LE MUHADDITH DISSIDENT»
Le témoin principal dans l’étude du professeur
Un des chercheurs dont les écrits à ce sujet sont Lacroix se nomme Nâsir al-Huzaymi, un ancien
caractérisés par une absence totale de scrupules est adepte de Juhayman qu’il a fréquenté entre 1976 et
l’« expert » du salafisme Stéphane Lacroix qui s’est 1978 et qui, après être passé d’une extrémité à l’autre,
spécialisé dans la présentation d’analogies s’est converti au libéralisme . Les articles d’al-
9

trompeuses entre le terrorisme et les grands savants Huzaymi dans les journaux arabes révèlent clairement
contemporains de l’islam. son inculture générale, sa
mythomanie et son ignorance
Dans son livre « La rébellion de la religion musulmane10. À
5 partir de 2003, ce libéral
mecquoise » , Lacroix compile
une série de témoignages décomplexé exploite son
recueillis chez des libéraux passée avec Juhayman pour
saoudiens et des témoins discréditer les savants sunnites
6 et, last but not least, empocher
présumés anonymes .
L’ouvrage a pour but de mettre un joli pactole. Bien qu’al-
en corrélation directe les Huzaymi soit réputé pour être
savants majeurs du XXe siècle un personnage non crédible,
à l’attaque terroriste contre la Stéphane Lacroix s’est
Grande Mosquée de la Mecque entretenu avec lui à plusieurs
en 1979, attentat que Lacroix reprises pour étoffer sa
décrit comme « une des Les islamologues ont réécrit l’histoire de Juhayman recherche avec un complot
opérations les plus pour « démontrer la culpabilité idéologique » des terroriste dont sont complices
spectaculaires de l’histoire du savants de son époque. les ulémas.
7
militantisme islamiste » .
Le professeur Lacroix
11
En 2003, le professeur Lacroix s’est rendu pendant commence sa thèse en clamant que le groupe JSM
plusieurs mois en Arabie Saoudite après avoir recouru — duquel étaient issus les membres du groupe
à la ruse pour s’y faire inviter8. Ce qui devait terroriste de Juhayman — avait été fondé dans les
12
initialement être une étude historique de l’attentat de années 1960 par des disciples de Sheikh al-Albani
Juhayman s’est très vite transformé en prétendu (1914 – 1999). Dans un autre article, il mentionne de
« fouilles idéologiques » pour ensuite finir en manière explicite que les enseignements d’al-Albani
campagne diffamatoire contre trois savants
contemporains: Sheikh Ibn Bâz, Sheikh al-Albani et

5 Le livre, initialement écrit en anglais, a été traduit en arabe par un (Source : entretien avec un employé de l’institution de Sciences Po
militant libéral en Arabie et est à sa 2e édition. qui souhaite rester anonyme)
6 Les écrits de Lacroix sont bondés de sources inconnues comme « un 9 Nâsir al-Huzaymi a passé huit ans de prison où il aurait entrepris

ancien islamiste », « un ancien membre des Néo Ahl al-Hadith »,
« un ancien disciple de Sheikh al-Albani », etc.
7 Stéphane Lacroix et Thomas Hagghammer, « The Meccan
Rebellion », p.18
8 Le parrain de Stéphane Lacroix est Gilles Kepel qui lui fournit tous
les moyens (financiers et autres) pour effectuer ses recherches. À
Sciences Po, c’est Gilles Kepel qui décide qui écrit quoi pour les
recherches liées à l’islam. Il est impossible pour un chercheur
une ‘recherche spirituelle’. Selon Lacroix, ceci l’aurait permis de
délaisser ses « convictions islamistes » et de devenir un « intellectuel
libéral ».
10 Nâsir al-Huzaymi mentionne, pour ne citer qu’un exemple, que la
raison pour laquelle les salafis portent leurs ‘qamis’ jusqu’au mi-tibia
est pour se distinguer des gens du mouvement de la Sahwa. Al-
Huzaymi semble ignorer qu’il s’agit d’une sunna prophétique.
11 Abréviation de « Al-Jamâ’a al-Salafiya al-Muhtasiba »

d’entreprendre un voyage de « recherche » ou de sortir un livre sans 12 Stéphane Lacroix et Thomas Hagghammer, « The Meccan

l’accord et l’agrément de Kepel qui contrôle le monde des recherches Rebellion », p.10
sur l’islam et de ses sectes comme un dictateur paranoïaque.

3
 La Passion de « Juhayman »
L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

formaient la base idéologique du groupe JSM duquel « D’une part, ceux qui ont perpétré l’attentat contre
surgiront les rebelles de Juhayman13. la Mosquée de la Mecque s’affiliaient à la Salafiya.
D’autre part, il a été supposé qu’ils faisaient partie
D’autre part, Lacroix tente de consolider les liens de mes élèves. Si ces gens-là faisaient partie de la
supposés entre Sheikh al-Albani et les rebelles génération de personnes qui ont étudié chez moi à
mecquois avec une citation de Nâsir al-Huzaymi qui l’époque où je fus professeur de Hadith à l’Université
prétend que le JSM organisait des cours avec Sheikh islamique de Médine il y a maintenant quinze ans17,
al-Albani dans les tentes de Mina pour les adeptes de alors on aurait pu dire qu’ils ont été éduqués par
Juhayman14. Sheikh al-Albani et qu’ils faisaient partie de ses
étudiants. Mais ces gens-là ne m’ont jamais rencontré
Très ambitieux, le professeur ne se contente pas des là-bas… Plus tard, je me suis rendu à deux reprises
allégations d’al-Huzaymi et décide de broder lui- en Arabie, une fois pour la Omra pendant le mois du
même sa nouvelle affabulation Ramadan et une fois pour le Hajj.
mystifiante, question de brouiller C’est là qu’ils sont venus me voir
les pistes pour révéler par la suite un jour ou deux pendant une heure
— à l'instar d’un « Sherlock ou deux, pas plus. Et c’est pourquoi
Holmes de l'islamologie » — certaines personnes ont supposé
l’intrigue de la connexion « salafo- qu’ils faisaient partie de mes
terroriste ». Sans citer de témoin ni élèves. Ceci est un exemple sur
même mentionner une source lequel s’applique le verset ‘Et nul
quelconque, Lacroix accuse ne portera le fardeau d'autrui’. »18
Sheikh al-Albani d’avoir « visité
régulièrement » ‘Bayt al-Ikhwan’, En effet, les adeptes de Juhayman
le quartier général du JSM dans les al-’Utaybi n’ont rencontré Sheikh
banlieues de Médine, pour y al-Albani qu’à une ou deux
donner des conférences15. reprises, pendant une heure ou
deux, pas plus19. Comment est-il
Dans plusieurs passages de son alors possible que le sheikh soit
livre sur l’attentat de 1979, Apres s’être convertit au libéralisme, Nâsir parti dans leur QG pour y donner
Lacroix va jusqu’à prétendre que al-Huzaymi a exploité son passée avec des conférences ? À quel moment
Juhayman fut un étudiant de Juhayman pour discréditer les ulémas et les adeptes de Juhayman auraient-
lancer sa carrière journalistique.
Sheikh al-Albani et que les deux ils pu organiser des cours avec le
furent très proches l’un de l’autre. C’est ainsi que le sheikh à Mina ? De plus, s’ils n’ont vu le sheikh que
chercheur kepeliste déduit que le groupe de Juhayman pendant quelques heures, comment ces rebelles
fut influencé en particulier par « l’idéologie de auraient-ils pu être ses étudiants ? Comment le sheikh
l’école Ahl al-Hadith » de Sheikh al-Albani16. et Juhayman auraient-ils pu être très proches l’un de
l’autre ? Mais avant cela, comment al-Huzeymi a-t-il
Voilà pour le réquisitoire laïc dressé pas Nâsir al- pu prétendre que le groupe JSM avait été fondé par
Huzaymi et Stéphane Lacroix qui semblent ignorer des disciples de Sheikh al-Albani ? Et surtout,
que Sheikh al-Albani s’était, à son époque, déjà comment Lacroix a-t-il eu l’audace de dire que les
défendu contre ces accusations calomnieuses portées enseignements du Muhaddith albanais formaient la
par des libéraux arabes qui se sont acharnés à entacher base idéologique du JSM ?
sa réputation:
Le fait de s’asseoir de temps à autre au cours d’un
sheikh, de lire ses livres ou de participer à ses

18Ecouter
13 Stéphane Lacroix et Thomas Hagghammer, « Rejectionist l’audio ici
19
Islamism » p. 4 Sheikh Moqbil mentionne que, lors de ces quelques rencontres
14 Ibid, p.60 avec le Muhaddith albanais, plusieurs adeptes de Juhayman ont
15 Ibid, p.49 délaissé leur croyance takfiriste (« Al-Maghraj min al-Fitna »,
16 Ibid, p.22 p.125) Ceci prouve bien que si Sheikh al-Albani avait eu une
17 Sheikh al-Albany fut professeur à l’Université islamique de influence sur eux, elle n’était que positive.
Médine entre 1961 et 1963.

4
 La Passion de « Juhayman »
L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

conférences ne veut nullement dire qu’on est les musulmans orthodoxes au terrorisme rapportent
considéré comme étant son élève. Un étudiant est gros.
supposé s’instruire en s’asseyant durant une longue
période auprès de son sheikh qui lui enseigne Le problème avec Nâsir al-Huzaymi est qu’il a
plusieurs livres de façon rigoureuse. Or, Juhayman et tellement menti qu’il a fini par s’emmêler les
ses adeptes étaient des faibles d’esprit — Nâsir al- pinceaux. Pour établir un autre lien fallacieux entre al-
Huzaymi en est d’ailleurs la preuve vivante – qui Albani et Juhayman, al-Huzaymi a prétendu dans
n’ont jamais étudié la science religieuse auprès d’un certains journaux arabes que Juhayman fut étudiant à
savant quelconque. Dans sa « Silsila al-Ahâdith al- l’Université de Médine23. Or, dans le livre de Lacroix
Da’îfa », Sheikh al-Albani explique justement que la il réclame que Juhayman n’a pas été plus loin que la
cause de l’égarement du groupe de Juhayman fut leur quatrième primaire24 du fait qu’il ne savait pas lire25.
ignorance profonde de la Comment quelqu’un qui n’a pas
religion : obtenu son diplôme
d’enseignement primaire et qui ne
« Une des causes de l’égarement savait pas lire, a-t-il pu s’inscrire
du groupe de Juhayman qui a dans une université aussi
causé la fitna du Haram al- prestigieuse que celle de Médine ?
Makki, fut leur ignorance
doublée20… »21 Dans au moins cinq articles et deux
livres, Lacroix a lié de façon
Si on veut lier l'attentat des systématique le savant albanais au
suiveurs de Juhayman à Sheikh terroriste Juhayman. Il n’a pas
al-Albani pour le simple fait que rédigé un article sur Sheikh al-
ces premiers se soient assis Albani sans y avoir mentionné
quelques fois dans un cours du l’assaut de la Grande Mosquée en
sheikh, il faut également porter la 1979 et il n’a jamais écrit sur
même accusation contre tous les Sheikh al-Albani explique dans sa « Silsila al- l’attentat de Juhayman sans faire
savants saoudiens qui donnaient Ahâdith al-Da’îfa » que l’égarement du mention de Sheikh al-Albani pour
des cours et auxquels assistaient groupe de Juhayman était dû à leur
ignorance profonde de la religion.
expliquer le contexte idéologique
les rebelles de temps à autre. De de l’attentat. Or, il est vrai que sans
plus, Juhayman al-‘Utaybi et ses adeptes n’étaient pas lier Sheikh al-Albani au terrorisme, les articles de
du tout connus pour être des étudiants en science Lacroix sur Juhayman al-’Utaybi n’auraient très
religieuse comme l’affirme al-Albani : probablement jamais été publiés. N’en doutez pas,
pour réussir dans le monde de l’islamologie, il faut
« Les gens qui ont suivi Juhayman étaient des faibles servir des articles avec une bonne sauce ‘terreur-
d’esprit, des sots et des gens malveillants. Plus tard, naise’, celle que Gilles Kepel savoure le plus…
Allah a mis fin à leur fitna après qu’ils aient fait
couler le sang d’un grand nombre de musulmans.
Oui, Allah a débarrassé Ses serviteurs de leur mal. »22

Toutes les paroles de Sheikh al-Albani liées à l’affaire

de Juhayman ont bien entendu été négligées pas
Stéphane Lacroix qui s’est entêté à donner la version
de ses frères libéraux. N’oublions pas que le
professeur travaille dans un milieu où les articles liant

20 C.-à-d. qu’ils ne savant pas et, en plus, ils ignorent qu’ils ne savent 23 « Ghatî’a Juhayman », interview avec Nâsir al-Huzaymi, ‘al-
pas. Majalla’ (journal libérale arabe situé à Londres)
21 Mohammed Nâsir al-Din al-Albani, « Silsila al-Ahadith al-Da’ifa 24 Stéphane Lacroix et Thomas Hagghammer, « The Meccan

Wal Madou’a wa Atharouha al-Sayyi’ fil Umma », Vol.4, p.423 Rebellion », p.13
22 Mohammed Nâsir al-Din al-Albani, « Silsila al-Ahadith al-Da’ifa 25 Juhayman ne savait en effet pas lire, certains disent qu’il fut

Wal Madou’a wa Atharouha al-Sayyi’ fil Umma », Vol.5, p.235 dyslexique, d’autres disent qu’il fut illettré.

5
 La Passion de « Juhayman »
L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

IBN BÂZ ET « LES REBELLES LOYAUX »

Le professeur Lacroix se sert également des propos de
Le deuxième savant que les islamologues ont certains libéraux arabes pour imputer une doctrine
massivement diffamé dans l’histoire de l’assaut du kharijite aux savants du Najd. Selon ces libéraux,
Haram al-Mekki est Sheikh Abdel Azîz Ibn Bâz (1910 Juhayman aurait fait revivre des concepts importants29
– 1999). C’est à nouveau le professeur Lacroix qui des savants « Wahhabites de la ligne dure » du 19e
commande le bataillon laïc dans cette offensive contre siècle comme Suleyman Bin Abdillah Âl-Sheikh et
l’ancien Mufti qu’il taxe de « pape Wahhabite » dans Hamad Ibn ‘Atîq.
certains de ses articles.
Le chercheur qui souhaite propulser sa carrière en
Selon Lacroix, le JSM a pu se développer sous la ébruitant des calomnies doit être cohérent dans son
protection d’Ibn Bâz qui aurait accepté d’être le guide discours, faute de quoi il risque un jour d’être
suprême de l’organisation26. Cette démasqué. C’est une leçon qui
allégation est à nouveau basée sur pourra profiter à Olivier Da Lage,
un témoignage de Nâsir al-Huzaymi un « spécialiste » du Moyen-Orient
qui prétend que le sheikh ne voyait qui fait preuve de malhonnêteté
aucun mal dans les brochures intellectuelle en colportant des
renommées de Juhayman qui contrevérités avec une maladresse
dénonçaient « la décadence » des crasse. Dans un article sur la prise
dirigeants du pays27. Al-Huzaymi de la Grande Mosquée de la
va même jusqu’à proclamer que Mecque, il réclame :
l’ancien Mufti aurait ajouté des
annotations dans ces brochures en « Après avoir quitté la Garde
28 Nationale, Juhayman suit deux
question . Imaginez-vous, un
grand savant comme Sheikh Ibn années durant les cours de
Bâz faire les annotations d’une l’université islamique de Médine où
brochure qui critique le Dans son analyse de l’attentat de il est l’élève de Sheikh Abdelaziz Ibn
Juhayman, Olivier Da Lage fait preuve 30
gouvernement qui l’emploie dans d’une malhonnêteté intellectuelle Bâz. »
les hautes sphères religieuses. Il est patente.
connu que le sheikh ne faisait que Premièrement, Juhayman n’a
des annotations d’ouvrages rédigés par des auteurs jamais suivi de cours à l’Université de Médine tout
connus pour leur science et leur intégrité, deux comme il n’a jamais mis les pieds dans un lycée . Le
31

qualités que Juhayman ne possédait pas. deuxième problème est que Sheikh Ibn Bâz n’a jamais
enseigné à l’Université islamique de Médine, il y fut
32
À nouveau, plusieurs questions surgissent. Comment recteur durant neuf ans . Donc, si nous avons bien
se fait-il que jusqu’à ce jour, on n’ait pas retrouvé un compris, Olivier Da Lage veut faire croire à ses
seul exemplaire de cette fameuse brochure avec les lecteurs qu’un khariji, qui ne savait pas lire, a étudié à
annotations de Sheikh Ibn Bâz qui était pourtant une université — dans laquelle il ne s’est jamais
imprimée en grande quantité selon Nâsir al- inscrit — chez quelqu’un qui n’y a jamais enseigné,
Huzaymi ? Et pourquoi ce même al-Huzaymi a-t-il et cela pendant deux ans. Une analyse remarquable
attendu le décès de Sheikh Ibn Bâz pour débiter cette qui démontre une fois de plus le brio intellectuel des
histoire absolument invraisemblable ? En effet, les pseudo-experts français.
morts ne peuvent pas se défendre, mais les comptes se
règleront le Jour Dernier.

26 Stéphane Lacroix et Thomas Hagghammer, « The Meccan La croyance du ‘Walâ wa al-Barâ’ fait intégralement partie de la
Rebellion », p.49 religion musulmane, mais doit être comprise selon la compréhension
27 Ibid, p.16 des Salafs et non selon celle de Juhayman.
28 Ibid, p.16 30 Olivier Da Lage, « Il y a quinze ans : La prise de la Grande
29 Parmi ces concepts, selon Stéphane Lacroix, se trouve celui du Mosquée de La Mecque »
‘Walâ wa al-Barâ’ (l’alliance et le désaveu) qui est un « concept » 31 Même Stéphane Lacroix reconnait que Juhayman n’a jamais étudié

que les islamophobes attaquent avec ferveur et que les libéraux à l’université. Voir « The Meccan Rebellion », p.13
32 En 1961, Sheikh Ibn Bâz fut nommé recteur de l’Université
arabes cherchent à abolir (« The Meccan Rebellion », p.17). Pour
Gilles Kepel, le ‘Walâ wa al-Barâ’ est une passerelle vers terrorisme. islamique de Médine. Il a maintenu ce poste jusqu’en 1970.

6
 La Passion de « Juhayman »
L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

Olivier Da Lage poursuit son analyse avec une Si Da Lage souhaite recourir au mensonge pour
légende qui est digne d’un scénario hollywoodien: stigmatiser les références de l’islam et assouvir sa
haine des « barbus », il ferait mieux de mentir avec
« Juhayman fait imprimer au Koweït plusieurs modération afin de conserver une certaine crédibilité.
pamphlets dénonçant la corruption des dirigeants. Ce En effet, l’art de lier les savants musulmans au
regain d’activisme lui vaut d’être arrêté avec 98 de terrorisme en leur attribuant des ‘étudiants’ qui, en fin
ses disciples pendant l’été 1978, un an avant l’affaire de compte, ne l’ont jamais été, jouit d’une grande
de La Mecque. Sheikh Abdelaziz Ibn Bâz participe aux vogue dans le monde de l’islamologie35.
interrogatoires. Juhayman et son groupe lui doivent
d’être relâchés après six semaines de détention: "Ce MOQBIL « LE TERRORISTE CHANCEUX »
sont des musulmans égarés, mais loyaux", a tranché
le vieux Sheikh qui juge inadmissible qu’on puisse La croisade de Lacroix et ses acolytes ne s’arrête
emprisonner des étudiants en théologie. »33 malheureusement pas là. Après avoir trainé dans la
boue kharijite deux grands
Sheikh Ibn Bâz se serait donc savants que les néo-Khawârij
invité lui-même dans les eux-mêmes considèrent comme
interrogatoires policiers de apostats, la maffia islamologue
personnes qui imprimaient des s’en est pris au Muhaddith du
brochures dénonçant la Yémen, Sheikh Moqbil Ibn
corruption des dirigeants dans Hâdi al-Wâdi’i (1933 – 2001).
le but de les faire relâcher. Et
cela à une époque où il fut Stéphane Lacroix, toujours
président du conseil pour la gonflé d’un orgueil
recherche islamique. Mais de indomptable, réclame à haute
qui se moque-t-on ? Et de voix:
Selon Stéphane Lacroix, Sheikh Moqbil n’a pas pu
quelle source Da Lage a-t-il participer à l’attentat de Juhayman en 1979 du fait
recueilli ces propos qu’il fut assez « chanceux » d’avoir été expulsé de « Sheikh Moqbil al-Wadi'i fut
l’Arabie un an avant.
déconcertants d’Ibn Bâz où il assez chanceux d'avoir été
aurait dit : « ce sont des expulsé de l'Arabie en 1978,
musulmans égarés, mais loyaux ». Il s’agit d’une raison pour laquelle il n'a pas participé à l’attentat de
citation attribuée perfidement à l’ancien Mufti pour la Juhayman et 1979 »36
simple raison qu’il est inconcevable que Sheikh Ibn
Bâz qualifie de « loyaux » des gens qui se rebellent en Notre professeur à Sciences Po déclare, sans aucune
dénonçant la corruption des dirigeants. Rajoutons à retenue, que Sheikh Moqbil n’a pas pu participer à
cela que cette parole supposée est introuvable dans l’attentat barbare de Juhayman dans lequel ont été
l’œuvre immense du sheikh qui regroupe toutes ses massacrés 250 musulmans…« parce qu'il fut expulsé
paroles, écrites et orales. de l’Arabie un an avant ». Voici bien une accusation
directe de terrorisme d’un des savants contemporains
Finalement, l’assertion d’Olivier Da Lage comme les plus connus et respectés.
quoi « le vieux Sheikh jugeait inadmissible qu’on
puisse emprisonner des étudiants en théologie », est Stéphane Lacroix n’est pas sans savoir que Sheikh
également erronée, vu que Sheikh Ibn Bâz lui-même Moqbil s’est distancié de Juhayman et ses adeptes
en a emprisonné plus d’un34. bien avant l’égarement de ce dernier. En Arabie,
Sheikh al-Wâdi’i avait conseillé les suiveurs de

33 Olivier Da Lage, « Il y a quinze ans : La prise de la Grande
Mosquée de La Mecque »
34 Il est très probable que Da Lage a calqué ces contrevérités, sans
aucune vérification préalable, du livre « Inside the Kingdom » de
Robert Lacey, un journaliste anglais qui est connu pour sa haine
abjecte contre les musulmans orthodoxes.
35 De la même manière, Stéphane Lacroix a fallacieusement attribué
à Sheikh al-Albani deux étudiants qui étaient « des figures clés dans
le mouvement jihadiste saoudien qui ont été arrêtées et emprisonnées
après les attentats à la bombe en mai 2003 » (Stéphane Lacroix «
Al-Albani’s Revolutionary Approach to Hadith », ISIM Review 21,
p. 7). Les deux personnes en question n’ont jamais étudié auprès du
Muhaddith albanais. (Voir « Les Fables de Lacroix… », p. 35)
36 Stéphane Lacroix « Al-Albani’s Revolutionary Approach to Hadith
», ISIM Review 21, p. 7

7
 La Passion de « Juhayman »
L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

Juhayman à maintes reprises37. Dans une assise à
Médine, les sheikhs Moqbil al-Wâdi’i, Hamâd al-
Ansâri et Abu Bakr al-Jazâ’iri ont essayé de
convaincre Juhayman de ne pas se dissocier des gens
de la Sounna et de ne pas former un groupuscule sous
le nom de « Jamâ’at al-Da’wa ». Mais Juhayman
refuse de suivre le conseil des gens de science et se
proclame indépendant38. Cet isolement précipitera
son égarement qui se soldera par le massacre d’un
grand nombre de pèlerins39 dans le lieu le plus sacré
de l’islam.
takfiriste est indispensable pour comprendre
l’emprise idéologique exercée sur le groupe de
Juhayman. Or, elle est entièrement infirmée ou
négligée par les islamologues du fait que sa
confirmation invalidera leur thèse d’une « influence
doctrinale » des savants majeurs sur les rebelles.
Moqbil Ibn Hâdi al-Wâdi’i a toujours considéré le
groupe de Juhayman comme des ‘bughât’43 et a
fermement condamné leur attentat dans lequel ils ont
perpétré une série importante de péchés majeurs44.

Il est vrai qu’à une époque, En sachant cela, comment

Sheikh Moqbil condamnait le Stéphane Lacroix a-t-il eu
traitement sévère des l’audace de prétendre que
dirigeants saoudiens envers Sheikh Moqbil aurait participé
Juhayman et son groupe et à l’attentat de 1979 n’avait-il
voyait que ce fut une cause de pas été expulsé un an avant ?
leur marginalisation40. Le Le professeur est bien
sheikh privilégiait une conscient que le sheikh est
approche dans laquelle le aujourd’hui décédé et que les
gouvernement envoie des membres de sa famille n’ont
savants négociateurs aux nullement la possibilité de
« rebelles apprentis » pour les Parmi les rebelles de Juhayman se trouvaient de
nombreux membres du groupe « al-Takfîr wal Hijra », poursuivre en justice un
convaincre de revenir de leur un élément crucial qui a été infirmé ou négligé dans les professeur européen qui a
égarement41. Une autre cause, études des islamologues. diffamé un défunt parmi leurs
selon al-Wadi’i, qui les a proches. En contrepartie,
poussés à commettre l’attentat est l’influence de Lacroix n’a pas de problème à faire appel à
takfiris égyptiens qui ont radicalisé le groupe après l'institution Sciences Po pour introduire une plainte
s’être joint à eux42. Le fait que les autorités aient afin d’exiger la fermeture du site de réponse à son
trouvé un grand nombre d’Égyptiens membres du égard et de menacer juridiquement ceux qui dévoilent
groupe « al-Takfîr wal Hijra » parmi les rebelles de son incompétence45. Le professeur Lacroix, serait-il
Juhayman, confirme parfaitement la parole de Sheikh d’avis que son honneur et ses sentiments soient
Moqbil. Il s’agit d’un élément crucial qui démontre supérieurs à ceux des familles des ulémas qu’il accuse
comment un groupuscule isolé a pu être repris par le de véhiculer des idéologies qui alimentant le
mouvement kharijite. L’étude de cette empreinte terrorisme.

37 Ceci est rapporté par les anciens étudiants du sheikh au Yémen qui
l’ont entendu plusieurs fois lors de ses cours.
38 Sheikh Moqbil Ibn Hâdi al-Wâdi’i, « Al-Maghraj min al-Fitna »,
p.125
39 Massacrer les musulmans est une caractéristique qui est propre à
Iraq) où il a débattu avec les Khawârij. Après ce débat historique qui
est détaillé dans les livres de hadith et d’histoire, 4000 parmi les 6000
kharijites sont revenus à la compréhension correcte de l’islam. C’est
dans ce contexte que doit être comprise la parole de Sheikh Moqbil.
42 Sheikh Moqbil Ibn Hâdi al-Wâdi’i, « Al-Maghraj min al-Fitna »,

la secte des Khawârij. Le Prophète a dit en décrivant les Khawârij: p.127

« Ils tuent les musulmans et laissent tranquille les gens d’idolâtrie »
(Sahîh al-Bukhâri, no 3344 et 7432)
40 Sheikh Moqbil Ibn Hâdi al-Wâdi’i, « Al-Maghraj min al-Fitna »,
p.126
41 Les savants de l’islam stipulent que - dans certains cas et sous
certaines conditions - il est permis de débattre avec les Khawârij pour
les aider à sortir de leur égarement. Dans son Sahîh, l’Imam al-
Bukhâri a un chapitre intitulé « Ta’aluf al-Khawârij wa ‘Adam
Qitâlihim » (Concilier les Khawârij et ne pas les tuer) ce qui indique
que dans certains cas les Khawârij ne sont pas combattus par les
armes, mais par les preuves claires issues des textes religieux. C’est
ce qu’a fait, entre autres, le Compagnon Ibn Abbâs à Hârûra (en
43 « Al-Bughât » sont des musulmans qui se révoltent contre
l’autorité du gouverneur musulman en ayant une fausse
interprétation et dans le but de renverser le pouvoir établi. Ils sont
uniquement appelé « bughât » s’ils représentent une certaine force et
puissance.
44 Sheikh Moqbil mentionne le port d’armes dans les lieux saints, le
massacre de musulmans et le khurûj contre un gouverneur
musulman, des péchés qui sont d’autant plus graves du fait qu’ils ont
été commis dans un mois et un lieu sacré. (« Al-Maghraj min al-Fitna
», p.127)
45 Après la plainte de Sciences Po, nous avons accepté de fermer le
site en question, mais avec la condition que Stéphane Lacroix
présente ses excuses pour ses diffamations islamophobes.

8
 La Passion de « Juhayman »
L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

L’article dans lequel Stéphane Lacroix fait passer du sheikh n’a en aucun cas influencé ou façonné ce
Sheikh Moqbil pour un terroriste assez chanceux que Bonnefoy appelle la « doctrine spécifique du
d’avoir été expulsé avant l’attentat sanglant de salafisme yéménite ». La Salafiya, qui est tout
Juhayman semble avoir inspiré Laurent Bonnefoy46 simplement l’islam dans sa compréhension orthodoxe
qui cherche à se revaloriser en rabaissant les et originale, est basée sur des principes et des
musulmans orthodoxes avec sa vision confuse de la fondements que Sheikh al-Wadi’i a toujours
Salafiya. respectés. Ce sont le respect et le suivi de ces
principes qui permettent de déterminer si une
Bonnefoy a développé une théorie qui contient une personne suit la voix des prédécesseurs ou non.
conspiration idéologique et tramée dans laquelle le Comme Laurent Bonnefoy ignore quelles sont ces
mouvement des « Ikhwân »47 fondements d’Ahl al-Sunnah
aurait influencé le salafisme wa al-Jamâ’a, il est incapable
yéménite. Le chercheur de concevoir ce qu’est la
français, après avoir précisé Salafiya et considère qu’un
que Sheikh Moqbil fut un ijtihad erroné d’un sheikh
acteur du JSM dont une équivaut à une transformation
fraction a assiégé la Grande doctrinale.
Mosquée, réclame :

« L’expulsion de Moqbil al- DES « PARALLÈLES

Wadi’i à la fin des années IDÉOLOGIQUES »
1970 ainsi que la rébellion
mecquoise apparaissent Avant de pouvoir se
comme deux événements prononcer sur le salafisme
Le « spécialiste du salafisme » Laurent Bonnefoy
décisifs qui ont façonné pour cherche à se revaloriser en rabaissant les musulmans d’un pays ou d’une personne
longtemps la doctrine orthodoxes et en calomniant leurs savants. de science, il faut d’abord
spécifique du salafisme étudier et comprendre un
yéménite. »48 minimum des fondements de l’islam. Chez les
islamologues, cette étude des fondements est
Une doctrine spécifique du Salafism Yéménite? Ah inexistante d’où ils sont obligés de se baser
bon, le salafisme contient maintenant différentes exclusivement sur la revendication personnelle de
doctrines en fonction des zones géographiques ? chaque « barbu fondamentaliste ». Conséquemment,
Analysons de plus proche les éléments qui, selon tous ceux qui se réclament du salafisme seront
Bonnefoy, auraient engendré cette doctrine qui est considérés comme salafis, même si leurs croyances
propre au ‘salafisme yéménite’ : sont opposées et contradictoires.

« En effet, la répression des salafis par le
gouvernement saoudien à cette époque a affecté
durablement la relation d’al-Wâdi’i envers la
politique et a renforcé sa critique du gouvernement
saoudien. »
La Salafiya au Yémen, que ce soit durant la période
où Sheikh Moqbil critiquait les autorités saoudiennes
ou après, n’a donc jamais été différente de la Salafiya
autre part. Comme Bonnefoy ne comprend pas cela, il
ne cesse d’émettre sa conjecture absurde :

Sheikh Moqbil avait rectifié sa position à cet égrad « Avec le temps, ces deux évènements ont été les
vers la fin de sa vie. Néanmoins, ce ijtihad personnel principaux traits caractéristiques du type yéménite de

46 Laurent Bonnefoy est diplômé à Sciences Po et chercheur au CERI.
Entre 2001 et 2009, il fut assistant de recherche au « Centre français
d’archéologie et de sciences sociales de Sanaa » où il croit s’être
spécialisé dans le salafisme au milieu des vestiges archéologiques.
47 « Al-Ikhwân » est une organisation tribale qui a vu le jour en 1913.
Les nomades du groupe étaient issus des tribus de Najd et
constituaient une force militaire de l’émir Ibn Saoud, le fondateur du
Ikhwân. L’émir Ibn Saoud remporta une victoire importante dans la
bataille de Sibila en 1930, qui fut suivie de plusieurs attaques lancées
contre les camps des Ikhwân. Juhayman est né dans un des camps
des Ikhwân à Sajir, dans le Qasim. Il était fier de ses origines et fut
un grand admirateur des Ikhwân dont il vantait la révolte contre
l’autorité saoudienne.
48 Laurent Bonnefoy, «How Salafism Came to Yemen: An Unknown

Royaume d’Arabie. En 1927, Fayçal al-Duwaysh, membre de la tribu Legacy of Juhayman al-'Utaybi 30 Years On »
Mutair, défia l’autorité́ des Saoud en mobilisant contre eux les

9
 La Passion de « Juhayman »
L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

salafisme et ont contribué à son succès au de la des saoudien. Deuxièmement, il n’a jamais dit qu’avoir
frontières. » une ascendance qui remonte à la tribu de Qoreych est
une condition sine qua non pour diriger un pays50,
Ne vous détrompez pas, ce sont bien les expulsions contrairement à Juhayman et son groupe qui
violentes et les attentats terroristes qui contribuent au considéraient que le musulman peut uniquement
succès du salafisme ! Selon Bonnefoy, Sheikh Moqbil prêter allégeance à un gouverneur Qorachite51.
voyait dans son expulsion « une justification pour
condamner la politique saoudienne » ce qui lui aurait Pour Sheikh Moqbil, l’Arabie Saoudite a toujours été
permis « d’acquérir l’image d’un savant sans un pays musulman contre lequel il n’était pas permis
concession ». Cette allégation mène le chercheur à un de se révolter52. Ici nous parlons de divergences
deuxième point dans lequel il tente d’établir une réelles par rapport aux fondements de la croyance
analogie entre les convictions d’Ahl al-Sounna qui
des sectes extrémistes et celle expliquent comment
du sheikh yéménite en Juhayman a pu justifier son
réclamant que sa critique du insurrection contre un
Royaume « fût attirante pour gouvernement qu’il
ceux qui dédaignaient considérait comme
l’application de certaines 53
illégitime . Il est donc
politiques saoudiennes49 ». incorrect de concevoir les
Dans une troisième étape, critiques de Sheikh Moqbil
Bonnefoy présente ce qu’il envers le Royaume saoudien
croit être des parallèles comme un élément qui a
doctrinaux entre Juhayman et façonné une doctrine
Pour Sheikh Moqbil, l’Arabie Saoudite a toujours été un
Sheikh Moqbil: pays musulman contre lequel il n’était pas permis de se
spécifique semblable à celle
révolter et dont on ne pouvait contester la légitimité. du terroriste Juhayman.
« Dans ses livres et ses
conférences, Moqbil al-Wadi‘i restait conséquent Très zélé, Laurent Bonnefoy continue d’argumenter
dans les sujets clés de la doctrine des Ikhwan… Le avec ce qu’il croit être des parallèles idéologiques :
mouvement salafi du Yémen qui fut construit au début
autour de Moqbil al-Wadi’i avait beaucoup en « En outre, le conservatisme social extrême d’al-
commun avec la Jama‘a al-Salafiyya al-Muhtasiba Wadi’i – il rejetait les photos, la musique et disait
(JSM) » qu’il était illicite de travailler en tant que
fonctionnaire d'État ou de servir dans l’armée
Étudions de plus près les éléments clés de la doctrine yéménite – ainsi que certaines de ses interprétations
des Ikhwan avec lesquels Sheikh Moqbil serait resté non orthodoxes des textes (il voyait, par exemple,
en harmonie. Laurent Bonnefoy explique que « la qu’il était permis de prier avec les chaussures)
critique de Moqbil envers l’Arabie dans les années correspondaient tous avec la doctrine de Juhayman
1980 reflète en grande partie un argument de al-‘Utaybi. »
Juhayman dans lequel il dit que le règne des Âl-Saoud
était illégitime du fait qu’ils ne sont pas descendants Notre chercheur voit que « le rejet de Sheikh Moqbil »
de Quraych ». Vraisemblablement, Bonnefoy ne des photographies d’êtres vivants et de la musique
cesse de tout mélanger. Tout d’abord, Sheikh Moqbil ainsi que sa conviction qu’il est permis de prier avec
n’a jamais contesté la légitimité du gouvernement des chaussures sont tous des sujets clés d’une doctrine

49 52
Bonnefoy cite comme exemple la présence de troupes américaines Sheikh Moqbil Ibn Hâdi al-Wâdi’i, « Al-Maghraj min al-Fitna »,
pendant la Guerre du Golfe en depuis 1990. p. 127
50 Sheikh Moqbil fut même d’avis qu’il fallait reconnaitre l’autorité 53 Notons que cette fausse compréhension de Laurent Bonnefoy

d’un non-Qorachite qui s’est installé au pouvoir suite à un
soulèvement contre un gouverneur Qorachite. (« Ghârat al-
Achrita », Vol.1, p.424, 423)
51 Sheikh Moqbil, une fois de plus, voyait que ceci n’était pas une
condition et mentionne que cette ambiguïté est exploitée par les
takfiris (« Ijâbat al-Sâ’il ‘an Aham al-Masâ’il », p.437)
trouve son origine dans la fausse thèse de Stéphane Lacroix où il
prétend que Sheikh al-Albani considérait la descendance Qorachite
comme étant une condition obligatoire pour reconnaitre la légitimité
d’un gouverneur (« Qu’est-ce que les Salafisme ? », p. 61). Selon
Lacroix, Juhayman aurait pris cette conviction du sheikh albanais ce
qui est impossible, car Sheikh al-Albani, tout comme Sheikh Moqbil,
n’a jamais été de cet avis. (« Al-Huda wa al-Nûr » 229).

10
 La Passion de « Juhayman »
L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

spécifique que le sheikh yéménite partageait avec Le manque de connaissances rudimentaires de la

Juhayman. Or, il s’agit de trois sujets sur lesquels il y religion musulmane, combiné avec une aversion
a un consensus islamique54. Impossible donc de maladive de l’islam, mène les islamologues à
qualifier ces préceptes de l’islam de conservatisme développer des thèses totalement farfelues56 où il
extrémiste ou d’interprétations non orthodoxes55. devient possible de lier les ulémas aux attentats
terroristes.
Le fait que Bonnefoy ignore que ces aspects font
intégralement partie de l’islam l’a poussé à croire En partant de la conviction que Juhayman et Sheikh
qu’il s’agissait d’une doctrine anticonformiste. Notre Moqbil avaient une même idéologie, Bonnefoy tente
« spécialiste » du salafisme d’expliquer la loyauté de
aurait aussi bien pu Sheikh al-Wâdi’i envers les
mentionner que parmi ces autorités yéménites – un acte
mêmes similitudes qui se trouve à l’antipode des
doctrinales se trouvait leur convictions de Juhayman —
interdiction de boire de comme une manœuvre pour
l’alcool, de manger du porc « se soustraire à la
ou encore de forniquer. répression du pays, une leçon
qu’il aurait tirée des erreurs
Quant à l’accusation comme de Juhayman ». Il n’y a pas le
quoi Sheikh Moqbil moindre doute ; Bonnefoy
interdisait de travailler en agit avec mauvaise foi.
tant que fonctionnaire d'État Laurent Bonnefoy considère que prier en chaussures est un
ou de servir dans l’armée sujet clé d’une « doctrine spécifique » à Sheikh Moqbil et Insatiables de gloire et de
Juhayman qui prouve qu’ils partageaient la même
yéménite, alors il s’agit idéologie. fortune dans un petit monde
d’une ineptie éhontée et où ils n’ont pas leur place, les
taillée sur mesure pour lier fallacieusement le sheikh islamologues tentent assidûment de déceler toute
yéménite à Juhayman. Au Yémen, il est de notoriété petite erreur des savants – même rétractée — pour en
publique que Sheikh Moqbil avait de nombreux faire une série d’analyses qui vont métamorphoser
étudiants qui étaient engagés dans l’armée yéménite. cette erreur en règle générale et idéologie religieuse57.
Le sheikh ne leur a jamais interdit d’effectuer leur Si Sheikh Moqbil est revenu sur ses critiques des
travail, ni a-t-il déclaré que servir dans l’armée autorités saoudiennes de son époque58, pourquoi
yéménite était illicite. De même, le sheikh n’a jamais encore vouloir se servir d’anciens propos pour lui
interdit de travailler dans une administration publique prêter une « idéologie » qu’il n’a jamais partagée.
quelconque, comme l’indiquent ses nombreuses Cette approche des islamologues démontre à quel
fatwas. degré ils sont avides de sensations basées sur les
frictions entre personnes de science.
Laurent Bonnefoy a donc proféré une série de
contrevérités en présentant des sujets clés présumés
d’une doctrine qu’il croyait spécifique à Juhayman
pour démontrer que le mouvement Salafi du Yémen,
construit autour de Moqbil al-Wadi’i, avait beaucoup
en commun avec le groupe terroriste de la rébellion
mecquoise.

54 Il y a un consensus sur l’interdiction de la musique en islam et sur
la permission de prier en chaussures. Quant à l’interdiction de
prendre des photos d’êtres vivants, Sheikh Moqbil est du même avis
que la majorité des savants.
55 Pour plus de détail sur la permission de prier en chaussures voir «
Les Fables de Lacroix… », p. 24
56 Autre exemple est celui de Gilles Kepel qui croit que dormir
couché sur le flanc droit est une spécificité des Tabligh (« Jihad,
expansion et déclin de l’Islamisme », p. 80)
57 C’est aussi ce qu’a fait Stéphane Lacroix avec la parole de Sheikh
al-Albani dans laquelle il avait accusé Sheikh Ibn Abdel-Wahhâb de
ne pas différencier entre le hadith sahih et da’if, parole sur laquelle
Sheikh al-Albani est revenue plus tard. Voir « Les Fables de
Lacroix… », p. 16-17
58 Sheikh Moqbil Ibn Hâdi al-Wâdi’i, « Muchâhadâti Fi al-Mamlaka
al-Arabiya al-Saoudiya »

11
 La Passion de « Juhayman »
L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

LE VRAI ENNEMI DES MUSULMANS

« La réalité est que l’acte de Juhayman fut un crime
Dans leurs études sur l’affaire de Juhayman, les envers la prédication islamique, car les gens naïfs
islamologues ont dû perpétrer une série d’infractions croiront que les prédicateurs sont tous ainsi. Les
déontologiques pour pouvoir mettre en corrélation les athées se sont réjouis de cet acte, car maintenant, à
ulémas contemporains au terrorisme. À aucun chaque fois qu’ils voient des prédicateurs ils disent:
moment ont-ils pris la peine de ‘ceux-là font partie du groupe de la
relater les fatwas de Sheikh Ibn Grande Mosquée’61 »62
Bâz contre les croyances déviantes
des Khawârij, ni celles de Sheikh À partir du 11 septembre 2001, cette
al-Albani contre les attentats propagande panarabe désuète
terroristes et encore moins celles retrouve un nouveau souffle avec les
de Sheikh Moqbil qui mettait déjà libertins arabes qui se sont immiscés
en garde contre Osama Bin Ladin dans la « lutte contre le terrorisme ».
en 1997, bien avant que ce dernier Plusieurs libéraux ont ainsi exploité
soit connu en Occident59. Cette le crime de Juhayman pour dénigrer
partialité perverse fait l’islam et appeler à l’abolition des
malheureusement partie intégrante lois islamiques63. Le plus bruyant
du domaine de l’islamologie qui d’entre eux est sans aucun doute le
constitue la branche intellectuelle facho-libéral Mansour al-
64
du militantisme islamophobe qui Nuqaydân qui a écrit « Qissa al-
65
se répand tel un cancer dans les Turki al-Hamad décrit Allah et le diable Muhtallîn lil-Masjid al-Haram » .
comme deux faces d’une même pièce. Ce 66
sociétés occidentales. libéral saoudien est soutenu par le Il y a aussi Turki al-Hamad qui est
professeur Lacroix qui le décrit comme un un apostat saoudien67 soutenu par
« penseur brillant ».
Au début des années 1980, les racistes antimusulmans en
l’attentat odieux de Juhayman al- Occident68. L’attention médiatique
‘Utaybi avait fourni un prétexte à certains ennemis de dont profitent ces personnages aux USA est
69
l’islam dans les pays arabes60 pour diffamer les impressionnante .
savants. De son vivant, Sheikh Moqbil comprenait
déjà que l’attentat de Juhayman fut exploité par ces Cette vague de nouveaux libéraux fut accompagnée
athées arabes: de l’irruption opportuniste post 9/11 de la maffia

59 Dans le journal koweïtien ‘al-Rayu al-Âm’, Sheikh Moqbil déclare
en 1997 : « Je me désavoue d’Osama Bin Ladin, car il représente un
mauvais augure et un fléau pour la communauté musulmane et ses
actes sont maléfiques ». (Source : témoignage de Sheikh al-Bora’i,
audio ici.) Sheikh Moqbil a également une cassette intitulée « Osama
Bin Laden, la tête de la fitna. »
60 A cette époque, il s’agissait surtout de communistes, bathistes et
adeptes fanatiques du panarabisme.
61 C.-à-d. le groupe de Juhayman
62 Muqbil al-Wadi‘i, « Ijâbat al-sâ’il ‘alâ ahamm al-masâ’il », p.482
63 Un des plus connus parmi eux est al-Qâdi ‘Isa qui s’efforce à
occidentaliser la constitution saoudienne.
64 Mansour al-Nuqaydân prétend que la « doctrine Wahhabite » est
takfiriste et une cause directe des attentats terroristes. Il appelle à
délaisser « toutes les formes de salafisme » et veut un nouvel islam
basé sur le réveil du Irjâ. Stéphane Lacroix a eu plusieurs entretiens
avec al-Nuqaydân et le décrit comme un « intellectuel courageux ».
(« Post-Wahhabism in KSA », ISIM Review 15, p.17), Pour plus sur
Mansour al-Nuqaydân lisez « Les Fables de Lacroix… », p. 28
65 « L’Histoire de ceux qui ont occupé la Mosquée Sacrée ». Mansour
al-Nuqaydân a coécrit ce livre avec Nâsir al-Huzaymi mais a
escroqué ce dernier en publiant le livre à son insu et sans son
consentement. (Source : http://m.al-marsd.com/c-20034/)
66 Turki al-Hamad est un Saoudien qui a étudié aux USA où il s’est
radicalisé après un endoctrinement libéral de plusieurs années. Il y
délaisse l’islam et revient comme militant du libéralisme intégriste
luttant contre les ulémas et l’application des valeurs islamiques.
Selon al-Hamad « Allah et le diable sont un et représentent deux
faces d’une même pièce ». Stéphane Lacroix a interviewé plusieurs
fois Turki al-Hamad et le décrit comme un « penseur brillant » et
« intellectuel ». (Voir “Saudi Liberals, Elitist ambitions and the
reality of Saudi society”, al-Majalla)
67 Les sheikhs Sâleh al-Luhaydân et Abdul-Rahmân Ibn ‘Aqîl ont
clarifié le radicalisme fanatique de Turki al-Hamad alors que Sheikh
al-Abbâd a démontré sa mécréance évidente dans six réponses. Lire
ici : 1, 2, 3, 4, 5, 6.
68 Le plus actif parmi eux est Stéphane Lacroix qui a écrit une dizaine
de brochures et livres de prosélytisme libéral où il décrit ses frères
libéraux comme de grands intellectuels et les savants de l’islam
comme des personnes qui ont délaissé la raison. (Voir entre autres :
“Between Islamists and Liberals: Saudi Arabia’s New “Islamo-
Liberal” Reformists”)
69 Al-Nuqaidan a pu se faire passer pour une victime dans le New
York Times, al-Hamad a pu se plaindre sur la BBC des musulmans
(qu’il appelle islamistes) et de l’islam (qu’il appelle « le
radicalisme ») alors qu’Abdullah Thâbit, dans le Washington Post,
décrit l’Arabie comme un pays takfiri et appelle tous les
« extrémistes » à mener une vie remplie d’art et de musique pour
récupérer leur humanité.

12
 La Passion de « Juhayman »
L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

islamologue. Plus de vingt ans après l’assaut de la d’égarement pour beaucoup de jeunes musulmans qui
Grande Mosquée, les « experts » de l’islam et leurs finissent par rejoindre les rangs des Khawârij.
alliés arabes ont développé une passion pour le
personnage de Juhayman et y ont trouvé un prétexte Dans un article apparu il y a quelques années, le grand
idéal pour porter atteinte à l’honneur des ulémas. Muhaddith de Médine Sheikh ‘Abdul-Mohsin al-
Abbâd explique que la sécurité et la souveraineté de
Certes, Sheikh Ibn Bâz, Sheikh al-Albani et Sheikh l’Arabie Saoudite sont menacées par trois ennemis qui
Moqbil ne sont plus là pour se défendre contre les cherchent à affaiblir et détruire le pays. Après avoir
accusations diffamatoires portées par les cité les Houthis et les Khawârij, connus pour leurs
islamologues avec l’aide généreuse des libéraux massacres d’innocents, le sheikh développe le cas du
arabes. Or, l’héritage scientifique qu’ils ont laissé troisième ennemi:
derrière est une preuve vivante et largement suffisante
pour abolir l’ensemble des calomnies infâmes « Quant au troisième ennemi, il est bien pire et plus
colportées par leurs détracteurs. ancien que les deux autres et il
constitue la plus grande menace
La dernière parole de Sheikh pour ce pays. Cet ennemi veille à
Moqbil sur l’Arabie Saoudite fut anéantir la moralité et s'efforce
un coup de grâce pour les par tous les moyens de changer
Khawârij et les libéraux qui les fondations sur lesquelles ce
combattaient tous les deux le pays a été établi. Ce sont ces
Royaume de l’époque : gens de passions aux opinions
irraisonnées qui veulent que ce
« Il incombe aux musulmans pays dévie entièrement. Ces
dans tous les pays musulmans gens-là sont les ennemis des
d’aider le gouvernement citoyens et du gouvernement de
saoudien, ne fut qu’avec une ce pays, bien qu’ils se fassent
bonne parole, car ses ennemis — passer pour des alliés… Ce sont
de l’intérieur ainsi que de eux les vrais ennemis contre qui
l’extérieur — sont nombreux. Il y il faut mettre en garde, comme
a des gens de la passion qui, à Les ulémas ont expliqué que le plus grand l’a dit Allah (par rapport aux
ennemi des pays musulmans est celui qui veut
l’intérieur du pays, veulent y rendre tout permis en anéantissant la moralité, ‘Munâfiqûn’): ‘L'ennemi c'est
rendre tout permis, mais Allah les mœurs et les valeurs islamiques. eux. Prenez-y donc garde’ » 72
les en a empêchés par la
consolidation de ce Royaume béni, wal Il s’agit de libertins qui appellent les musulmans à
hamdoulillah »70 renier leur foi et à se convertir au laïcisme intégriste.
Les actes des sectes extrémistes ne sont qu’une
Cet ennemi intérieur dont parlait le sheikh constitue, réaction excessive et non justifiée contre la corruption
jusqu’à ce jour, un fléau dévastateur – bien trop semée par ces hypocrites:
négligé — pour la communauté musulmane. C’est
pourquoi Sheikh Moqbil aimait tirer l’attention sur le « Le premier et le second ennemi73 ne sont que le
danger des hypocrites libertins (al-Munâfiqûn 71) qui résultat et le fruit de la corruption semée par ce
incitent à la débauche dans le but d’abolir les valeurs troisième ennemi qui, avec les paroles et les actes,
musulmanes au Royaume d’Arabie et en faire un état appellent à être ingrat envers les bienfaits d’Allah.
civil soumis aux lois et normes occidentales. Il est Cette ingratitude engendre, à son tour, les calamités
important de comprendre et concevoir ce cataclysme et encourt la punition d'Allah. »74
spirituel, car l’impunité dont jouissent les libéraux
dans bon nombre de pays islamiques est un vecteur

70
Sheikh Moqbil Ibn Hâdi al-Wâdi’i, « Muchâhadâti Fi al-Mamlaka
al-Arabiya al-Saoudiya »
71 Les hypocrites sont ceux dont l’apparence est en contradiction avec
les convictions intérieures et qui se font passer pour des musulmans
alors qu’ils ne le sont pas.
72
Sheikh Abdul-Muhsin al-Abbâd, « Bilâd al-Haramayn wa Ghatar
‘Adâ’ihâ al-Thalâltha »
73 C.-à-d. les Houthis (Rafidis) et les radicaux (Khawârij et autres)
74 Sheikh Abdul-Muhsin al-Abbâd, « Bilâd al-Haramayn wa Ghatar
‘Adâ’ihâ al-Thalâltha »

13
 La Passion de « Juhayman »
L’art de lier les Ulémas au Terrorisme

Les hypocrites qui se sont infiltrés dans les rangs des communauté » à rejeter les préceptes de leur religion.
musulmans constituent sans aucun doute la plus C’est par leur biais que la France, pour la première
grande menace pour la Oumma75. Les Munâfiqûn ne fois dans son histoire, tente d’empêcher les parents
massacrent peut-être pas physiquement des d’inculquer des valeurs musulmanes à leurs enfants.
personnes, mais détruisent des nations entières et
tuent les cœurs des musulmans bien avant leur mort : En effet, le monde médiatico-politique impose ce
genre de vermines comme « références religieuses »
« Ces groupes de jeunes qui ont été éprouvés par les et « représentants de la communauté musulmane ».
attentats à la bombe, la destruction et le massacre Leur fonction primaire est d’inviter les musulmans à
d’innocents ne sont pas moins dangereux que ceux qui une assimilation culturelle et doctrinale en adoptant
tuent les mœurs et la morale parmi les suiveurs des valeurs qui ne sont pas les leurs. Leur deuxième
malades de la passion et de l’obscurité qui sèment la tâche consiste à calomnier et stigmatiser les
corruption sur terre musulmans
après qu’elle fut orthodoxes en les
rectifié. Ces gens-là faisant passer pour
veulent jeter ce pays des fanatiques
dans la dérive totale. marginaux sous
Ce qui se passe comme emprise mentale.
massacres d’innocents
et comme destructions N’oublions donc pas
des biens est le résultat lequel de nos
de leurs péchés par adversaires représente
lesquels ils détruisent la plus grande menace
les mœurs. Allah dit : Pour la première fois dans son histoire, la France tente d’empêcher les pour notre
‘Quiconque altère le parents d’inculquer des valeurs musulmanes à leurs enfants sous le couvert communauté.
bienfait d'Allah après d’une lutte contre le terrorisme. Remettons les choses
qu'il lui soit parvenu... dans leur juste
alors vraiment, Allah est dur en punition’.» 76
contexte, tout en s’écartant des extrêmes qui sont
l’aberration sectaire des Khawârij et la dérive laïque
Certes, combattre et mettre en garde contre les des hypocrites. Éduquons notre communauté, soyons
Khawârij est une obligation religieuse, mais — engagés et prenons position, mais surtout n’oublions
comme nous le rappelle Sheikh al-Fawzân — « il jamais qui sont nos vrais ennemis…
n’est pas admissible de négliger l’autre bout qui
s'oppose aux extrémistes et qui comporte les gens de
la débauche et l’irréligiosité. Les deux groupes sont
les ennemis de l’islam et des musulmans »77.

Juhayman al-‘Utaybi et Nâsir al-Huzaymi sont les Pour plus d’articles, visitez:
deux faces d’une même médaille, tout comme le sont www.islamologues-de-france.com
Mohammed Merah et Dounia Bouzar. Il serait
incorrect de penser qu’il faut choisir ou soutenir un de
ces deux camps, car tous sont ennemis de l’islam. Suivez les ‘Islamologues de France’

En France, le gouvernement a bien saisi la menace que

constituent les hypocrites d’origine arabe ou berbère
pour les musulmans. Les plus corrompus parmi eux
deviennent des porte-paroles officieux des élites
islamophobes et occupent les plateaux télévisés où ils
obtiennent du prime time78 inouï pour inviter « leur

C’est aussi l’avis de Sheikh al-Fawzan ici

75 77 Sheikh Sâlih al-Fawzan, « Libéraux ou Khawârij, qui est pire ? »
76
Sheikh Abdul-Muhsin al-Abbâd, « Taqbîh Nabz al-Saûdiya bil- 78 C.-à-d. les heures d’écoute maximum
Wahhâbiya wa Ittihâmuha Zawran bil-Irhâb »

14