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Educ. Real., Porto Alegre, v. 37, n. 1, p. 143-159, jan./abr. 2012.

Disponvel em: <http://www.ufrgs.br/edu_realidade>
Educao para a
Inteireza do Ser
uma caminhada
Mauro Luiz Pozatti
RESUMO Educao para a Inteireza do Ser uma caminhada. Ao percorrer uma
caminhada entre medicina e educao nos ltimos trinta anos, o autor desenvolve uma
proposta terica e prtica para reposicionar o ser humano enquanto um todo inteiro
corporal, mental, social, cultural, ambiental e espiritual o qual, por sua vez, tambm
parte de um Todo e em permanente conexo com o mesmo. Esta proposta est em
sintonia com a viso de mundo transdisciplinar e holstica. Alm de redirecionar o
conceito de sade, o autor tambm prope processos educacionais complementares,
incluindo uma educao de acordo com as fases de vida e a convivncia harmnica e
voltada ao desenvolvimento da conscincia em relao Totalidade.
Palavras-chave: Educao Transdisciplinar e Holstica. Sade. Fases de Vida.
Convivncia Harmnica. Desenvolvimento da Conscincia.
ABSTRACT Education for the Being's Wholeness a journey. Trough a journey
among Medicine and Education paths in the past 30 years, the author develops a theorical
and practical proposal to replace the human being while considering him on the whole:
corporally, mindfully, socially, culturally, environmentally and spiritually which is
also a part of this Whole Being and in permanently connection with it. This proposal
is in accordance with the transdisciplinar and holistic world view. Besides redirecting
the health's concept, the author also proposes complementary educational processes
including an education according to the life's phases, to the harmonic living together
and focused to the consciousness development in relation to the Totality.
Keywords: Transdisciplinar and Holistic Education. Health. Life's Phases. Har-
monic Living Together. Consciousness Development.
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Introduo
O momento atual no qual a humanidade se encontra crtico tanto fsico
quanto psquica, social, cultural, ambiental e espiritualmente. uma situao
que se torna cada vez mais insustentvel e contribui para que os seres humanos
afastem-se radicalmente de suas origens existenciais e transcendentais.
Se houver necessidade de nos rearranjarmos no planeta, em funo de crises
humanas ou no humanas (guerras, contaminao, poluio, descongelamento
dos polos, erupes vulcnicas, tsunamis, terremotos), como mostram algumas
projees, estaremos frente a um problema de difcil soluo: no estamos mais
sintonizados com o planeta, seus habitantes e, muito menos, conosco mesmos.
Os processos educacionais atuais e as prticas de cuidado tambm refletem
esta dissociao e cada vez mais se afastam do humano integral, voltadas que
esto para uma viso de mundo materialista.
Ao percorrer uma caminhada entre medicina e educao nos ltimos
trinta anos venho desenvolvendo uma proposta terica para reposicionar o
ser humano como um todo inteiro, ao mesmo tempo em que parte de uma
Totalidade complexa e em permanente conexo com a mesma. Esta proposta
est em sintonia com a viso de mundo transdisciplinar e holstica.
Descrevo a aplicao prtica destes processos em disciplinas da Universida-
de, nos cursos da Unipaz-Sul, no Movimento dos Guerreiros do Corao e em
minha prtica como psicoterapeuta, tanto no desenvolvimento da conscincia,
como na prtica de cuidados integrais para o ser humano.
Debato sobre a necessidade e as possibilidades de realizarmos uma educa-
o para a inteireza do Ser, contribuindo para uma educao e cuidado humanos
que incluam o si mesmo, o outro, o planeta e sua conexo com o Universo. A
partir disso, proponho a realizao de processos educacionais complementares
direcionados para uma educao da inteireza do Ser.
A Caminhada
Nos anos 1970, durante a realizao de meu curso de medicina, havia muita
discusso terica sobre os destinos do Brasil, na poca em pleno regime militar,
e pouca atividade concreta de promoo de sade. Para mudar esta percepo,
junto com alguns colegas, iniciamos atividades de sade comunitria na Vila
Augusta, em Viamo - RS (Alcntara et al., 1980). Esta prtica alterou o rumo
de minha vida: aprendi a respeitar o uso de ervas medicinais, simpatias e ben-
zeduras; a organizar movimentos comunitrios em prol da sade, a trabalhar
com diferentes grupos e a ensinar com o corao. Durante seus dez anos de
atividades, a experincia envolveu alunos de diversos cursos, permitindo-me
uma primeira experincia de convvio transdisciplinar profundo.
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A partir de 1980, j como professor da Faculdade de Medicina e tendo re-
alizado minha primeira formao em educao, passei a atuar, tambm, junto
com outros professores da universidade, em projetos multidisciplinares como o
Projeto Pericampus e o Projeto Itapu
1
. Nestes projetos, experienciei diferentes
maneiras de agir, utilizando distintas tecnologias: fitoterapia, dinmica de
grupos, parcerias com benzedeiras locais, tcnicas da psicologia humanista,
planejamento participativo e treinamento de agentes comunitrios. Alm disso,
pude conviver com grupos de diferentes vises de mundo: professores e alunos
de diversas faculdades da Universidade, grupos urbanos da periferia da Grande
Porto Alegre e de sua zona rural.
As pessoas das comunidades em que trabalhvamos reuniam tal quantidade
de conhecimentos sobre sade (muito teis na falta de recursos
2
) que me propus
(ingenuamente) a realizar um mestrado para organizar seus conhecimentos, de
uma forma acadmica, e pudesse ser aceito pela Universidade. Porm, durante o
desenvolvimento do Mestrado em Educao, uma percepo de que havia algo
de novo a ser apreendido passou a se fazer mais presente. Uma nova viso de
mundo foi tornando-se visvel para mim ao perceber que o curso de Medicina
tinha bases paradigmticas bem definidas, porm, havia outras possibilidades
de vises de mundo. Com isso, mudei o foco da dissertao para o estudo de
paradigmas da Medicina.
Percebi, nesta poca, que estvamos buscando novas tcnicas e mtodos
de cuidados para a sade sem, entretanto, modificarmos o paradigma vigente.
A viso de mundo e o paradigma mdico eram os mesmos, dentro e fora do
hospital. Apesar da contribuio e da dedicao dos que trabalhavam pela sade
e por uma educao libertadora, pouca coisa realmente mudando.
Com o mestrado passei a perceber que a viso de mundo que orientava
nossa maneira de viver estava ameaando cada um de ns, a sociedade, os
outros habitantes deste planeta, o prprio planeta e o Universo (Capra, 1986).
Percebi, tambm, que o conceito de sade que utilizvamos: [...] um estado
de completo bem-estar fsico, psquico e social, e no apenas a ausncia de
doena (Lunardi, 1999, p. 27) estava incompleto e, propus uma alterao para
o seguinte conceito: [...] a conscincia de bem-estar resultante de um processo
contnuo de harmonizao entre os aspectos fsicos, psquicos, sociais, culturais,
ambientais (em seu nvel de realidade) e espirituais (entre nveis de realidade)
em todas as fases de sua existncia humana
3
(Pozatti, 2007, p. 71).
Com estes estudos aprendi que o corpo, a mente, a sociedade, a cultura,
o meio-ambiente e o esprito estavam passando a fazer parte da humanidade
novamente e esta, por sua vez, estava intimamente conectada com a Totalidade.
Uma Totalidade que passou a ser percebida como uma grande teia consciente e
onde conjuntos de complexidades crescentes desta teia possuam conscincia
diferente das partes que a constituam. Alm disso, todas as partes tinham
conscincia, uma interferindo na outra. Esta perspectiva estava sendo conhecida
como viso holstica da realidade.
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Em 1989, conheci e iniciei o curso Formao Holstica de Base, junto
Universidade Holstica Internacional - Unipaz, em Braslia, onde, por trs
anos, tive contato com cientistas, artistas, membros das tradies sapienciais
e filsofos, todos trazendo uma mesma mensagem: somos parte de uma inco-
mensurvel Totalidade, todos somos um.
A Unipaz uma universidade no-formal e possui como propsitos a busca
da inteireza do Ser, o desenvolvimento de uma cultura de paz e a expanso da
viso holstica ao maior nmero possvel de pessoas. Com uma metodologia
profunda, que unia holologia e holoprxis, onde a holologia consiste no corpo
de conhecimentos tericos, de cunho explicativo e/ou descritivo, produzido
atravs da Cincia, da Arte, da Filosofia e das Tradies, que leva abordagem
holstica do conhecimento. E a holoprxis o conjunto de mtodos que levam
vivncia transpessoal e holstica. Tais processos proporcionam vivncias
de carter inefvel, pois se situam na dimenso humana de transcendncia
cujo significado escapa representao na linguagem comum e ao raciocnio
lgico (Unipaz-Sul, 2002). Pierre Weil e Roberto Crema, junto com outros da
mesma estirpe, estavam propondo outro mundo possvel, um Mundo de Paz
(Weil, 2000).
Ao realizar snteses entre cincia, arte, filosofia e tradies sapienciais,
pude avanar em meus estudos dentro da viso holstica. Alm disso, passei a
meditar, praticar Yoga, Tai Chi Chuan, Aikid e a vivenciar estados ampliados
de conscincia atravs da Respirao Holotrpica (Grof, 2000).
Neste mesmo perodo, buscando aproximar-me de meus filhos, aps uma
separao conjugal, comecei a pesquisar sobre as relaes pai e filho e partici-
pei de um ritual para uma nova masculinidade com Craig Gibsone, um artista
plstico australiano, antigo morador da Comunidade de Findhorn (Esccia).
Craig apresentou-me um mapa da tradio nativa americana, que, integrado
aos meus estudos, passou a desvelar-se a mim atravs de leituras, meditaes
e sonhos, esclarecendo-me sobre a Totalidade, sobre o Universo, sobre o ser
humano e sobre educao e sade.
Este mapa foi desvelando-se e tornando-se, para mim, um poderoso smbolo
da inteireza do Ser, utilizado, em diferentes formas, por distintas culturas e
caminhos do conhecimento, com nomes e formas diferenciadas. Percebi que
este mapa era uma chave transcultural, uma cartografia simblica; uma espcie
de pedra roseta transdimensional que permitia vislumbrar a inteireza do Ser
em cada dimenso e entre dimenses. Funcionando como um elo transdisci-
plinar, transcultural e holstico, o mapa poderia ser utilizado para observar a
sade e a educao, bem como poderia ser um instrumento de reorganizao
da conscincia ao entrar-se em dimenses no usuais do Ser.
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Figura 01 Mapa Transcultural e Epistemologia

Ao integrar diferentes abordagens epistemolgicas, percebi uma maneira
de desdobrar este mapa, o que poderia oferecer caminhos queles que buscam a
inteireza tomarem conscincia de sua vinculao totalidade. Posteriormente,
este mapa ampliou-se, dirigindo-se para o desenvolvimento da conscincia.
Quando refleti sobre o tema, tornou-se possvel observar uma progresso
espiraltica da conscincia no ser humano, orientada e impulsionada por esta.
Pude perceber, principalmente, a conscincia espiralando entre fases e crises,
buscando a inteireza e a qualidade de vida em cada etapa de sua existncia
humana.
A partir deste conjunto terico-vivencial, minha vida particular e profissio-
nal tomou outros rumos: passei a dar aulas sobre promoo de sade, trabalhar
com grupos de homens, atuar como psicoterapeuta e desenvolver prticas e
estudos sobre a viso transdisciplinar e holstica, tanto na Universidade, quanto
na Unipaz-Sul. Em todas estas atividades aquele mapa ancestral passou a fazer
sentido de modo cada vez mais intenso, at o ponto de colegas sugerirem a
realizao de um doutorado com esta temtica.
Minha tese de doutoramento
4
tornou-se o resultado purificado e apro-
fundado desta caminhada permitindo-me adentrar em uma nova conscincia,
organizando ideias, conhecendo novos autores, ressignificando minha viso
de mundo.
Com este conjunto de estudos e prticas, tornou-se claro para mim que a
viso transdisciplinar e holstica transcendia a viso antropocntrica e mate-
rialista vigente. uma viso integradora que acolhe os subsdios das diferen-
tes tradies sapienciais, das diferentes disciplinas cientficas, das artes e da
filosofia, buscando as interaes entre suas fronteiras. A conscincia humana
era percebida como individuada, porm, ao mesmo tempo, fazendo parte de
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dimenses com maior complexidade e, todas as dimenses, fazendo parte de
uma mesma Totalidade.
Integrando a busca em educao e sade percebi que esta forma de olhar o
mundo sugeria que a humanidade pudesse tomar conscincia da sua inteireza
em mltiplas dimenses. Para isso, a humanidade necessita harmonizar-se,
curar as fragmentaes geradas no passado e cuidar das futuras geraes, com
isso acolhendo a si mesma, aos outros seres do planeta e ao prprio universo
como partes do mesmo Todo. Percebi tambm que, para este fim, as aes
desenvolvidas atravs dos diferentes caminhos do conhecimento, trilhados
pelos nossos ancestrais, poderiam ser resgatadas, integradas e harmonizadas ao
contexto atual, preparando a transformao emergente da conscincia humana.
Nesta caminhada e, concomitante aos estudos do Mestrado e Doutorado,
passei a inserir estes processos educacionais em minha prtica profissional,
como educador e terapeuta. A aplicao deu-se, fundamentalmente, na Uni-
versidade, nas disciplinas de Higiene, do curso de Educao Fsica e Higiene
Social do curso de Farmcia; junto ao Movimento Guerreiros do Corao; na
Unipaz-Sul e na atividade de psicoterapeuta.
Na disciplina de Higiene, desde 1990 na Escola Superior de Educao
Fsica (ESEF) e desde 2002 na faculdade de Farmcia, tenho desenvolvido
um conjunto temtico, promovendo uma percepo ampliada do conceito de
sade e o estudo aprofundado de cada um de seus aspectos: a sade do corpo,
da mente, da cultura, da sociedade, do ambiente, da sade espiritual e suas
aplicaes em cada fase do desenvolvimento humano. Busco, em cada aula,
trabalhar a holologia e a holopraxis, ou seja, apresentar, debater e vivenciar,
atravs de tcnicas, inclusive transpessoais, a temtica proposta. A metodolo-
gia tambm inclui o respeito ao ponto de vista de cada um, utilizando-se, para
isso, de tcnicas de algumas Tradies Sapienciais. O resultado tem sido muito
bom e pode ser medido pela participao macia de alunos da ESEF a cada
semestre, onde a disciplina opcional, e pelo fato de j ter sido cinco vezes
professor homenageado no curso de Farmcia.
Logo em seguida criei um projeto para homens que buscavam a inteireza
do Ser, chamado Guerreiros do Corao. As aes do Movimento Guerreiros
do Corao foram iniciadas em 1993, com base em meus estudos sobre homens,
rituais e a inteireza do Ser. O resultado foi um trabalho simples e profundo, que
toca a conscincia dos homens e propicia mudanas de seus hbitos consigo
mesmos, com os outros (e outras), com o planeta e com o Universo.
Nestas atividades buscamos trabalhar, com homens de diferentes idades, no
reequilbrio de seus princpios masculino e feminino desenvolvendo um novo
ethos para o prximo milnio. Neste sentido, temos como objetivo primordial
a preparao de homens para que eles possam desenvolver a inteireza do Ser
com uma conscincia holstica da realidade. Para isso, utilizamos trabalhos
em grupo, estudos tericos, prticas das Tradies Sapienciais e da Psicolo-
gia Transpessoal, entre eles a realizao de ritos de iniciao e de passagem,
permitindo um contato mais profundo com a inteireza do homem e seu redi-
recionamento para uma qualidade de vida sustentvel.
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Com o tempo, passamos a ter um maior nmero de integrantes (em 2010
foram cento e cinquenta e oito novos participantes), e, com isso, criaram-se as
condies continuidade e ampliao do processo, buscando novos aportes e
novas possibilidades. A partir da, surgiram os ciclos de aprendizagem, permi-
tindo que os homens continuassem usufruindo deste movimento, e mantendo
sua participao de forma contnua e evolutiva.
No momento presente estamos atuando no Rio Grande do Sul, Santa
Catarina, Paran e So Paulo. Alm disso, estamos participando em diversas
atividades: Rito para Meninos, Jovens Guerreiros, projeto Jaguar, alm de
trabalhos com grupos especiais nas Fazendas Teraputicas Recreio e Recreo
(para recuperao de drogadio), em Montenegro-RS.
Um resultado possvel foi encontrado por Caminha, integrante do Movi-
mento, em seu trabalho de concluso do curso de Psicologia, na Ulbra:
Vimos tratar-se, de acordo com os relatos, de uma metodologia que, por
etapas e de uma forma lenta e gradual, vai inicialmente trabalhando com a
desconstruo do ego que busca uma ressignificao de valores. Esta busca
possibilita a abertura de um espao para uma nova tomada de conscincia,
que vai se traduzir na verdade no traado de novos propsitos dentro dos
relacionamentos destes homens. Este processo em sntese a construo da
nova identidade masculina, onde o referencial o sujeito que vivencia suas
necessidades, resgatando sua histria, tomando conscincia de seu momento
atual, integrando estas duas etapas de sua vida na projeo de um vir a ser.
A passagem para este vir a ser vivenciada de forma simblica, onde o
rito cumpre sua funo integradora e transformadora, possibilitando que se
concretize pela experimentao este novo ser, este novo homem esta nova
identidade (Caminha, 2003, p. 45).
E, em 1995, participei da criao de um campus da Unipaz no sul do pas,
com o intuito de promover cursos e atividades voltadas para o desenvolvimento
da viso holstica.
Neste Campus da Universidade Holstica Internacional, no sul do pas,
estes processos educacionais tem sido realizados desde sua criao em 1995
em todos os cursos realizados: Formao Holstica de Base, Cuidar do Ser,
Programa de Estudos Avanados em Psicologia Transpessoal e Ir Alm Um
curso para conscincia. Estes cursos visam a estimular a tomada de conscin-
cia das diferentes possibilidades de existir e de Ser, resgatando o sagrado na
vida do ser humano. Hoje j somamos mais de 43 turmas realizadas em cursos
com durao de 18 a 24 meses, muitas delas em parceria com Universidades e
Centros de Ensino Superior. Apesar do foco e do pblico-alvo serem distintos,
todos os programas integram holologia e holoprxis, promovem a inteireza do
Ser e estimulam a vinculao com o sagrado.
Como psicoterapeuta de indivduos, casais e grupos, tenho utilizado es-
tes processos educacionais complementares, permitindo integrar diferentes
teorias, promovendo a significao de novas possibilidades de ser e existir
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para os pacientes. Atravs da tomada de conscincia de significaes do seu
processo existencial, mediando experincias vividas em diferentes estados
conscienciais e sua reflexo, o indivduo pode gerar sistemas conceituais que
o orientam na busca da inteireza do Ser. A percepo de conscincia de um
significado ampliado da existncia permite a manifestao de uma realidade
mais harmnica para o indivduo e suas relaes.
De l para c, estas prticas em sade e educao me permitem voltar a
olhar com entusiasmo para as possibilidades que temos em nossas mos: a de
contribuirmos para um novo mundo para as prximas geraes. Um mundo
em que se possa aprender a conviver, a amar a si mesmo e aos outros; que se
possa conhecer e realizar um mundo de paz por sermos conscientes de nossa
inteireza e de nossa conexo com a Totalidade.
Reflexes e Propostas
Tendo percorrido esta caminhada, desenvolvi na tese uma proposta de busca
da inteireza do Ser atravs de aes de educao e sade para o ser humano. Para
isso foi necessrio significar o ser humano como um ser integral, constitudo de
aspectos fsicos, psquicos, sociais, culturais, ambientais e espirituais, que se
desenvolve de uma forma espiraltica, tanto individual quanto coletivamente,
passando por diferentes fases conscienciais. Em cada uma destas fases ele
inteiro e conectado com todas as dimenses da Totalidade, mesmo que no as
perceba usualmente
5
.
Figura 02 O Ser Humano Integral

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Figura 03 O Ser Humano e a Totalidade
Com isso presente, ficou perceptvel que o desenvolvimento da conscincia
humana um processo de individuao da Totalidade e, a seu tempo, tambm
um processo de reconexo com a mesma. Dito de outra forma, para existir o
ser humano necessita diferenciar-se da Totalidade e criar uma realidade onde
possa manifestar-se. Porm, caso se diferencie em demasia, ir se fragmentar e
se dissociar, necessitando realizar uma dana entre individuao e comunho,
transcendendo em conexo com a Totalidade para que haja um desenvolvimento
saudvel da conscincia (Wilber, 1997).
Figura 04 Transcendncia

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Sabemos que para significar, conhecer e atuar na realidade humana ne-
cessria a utilizao de um poderoso sistema organizador consensual que possa
descrev-la e mant-la estvel. Sistemas que descrevem a realidade consensual
humana foram desenvolvidos pelas civilizaes que nos antecederam e foram
aprimorados, em sua quintessncia, pela atual. Estes sistemas so passados
de gerao a gerao atravs de aes educativas que utilizam, preponderan-
temente, o modo consensual de perceber e significar o mundo humano. Este
processo educativo de fundamental importncia para a existncia voltada
realidade humana.
Temos conscincia, no entanto, que um processo educacional altamente
centrado na realidade consensual pode afastar o indivduo das dimenses mais
sutis do ser. Torna-se necessrio, ento, aes educacionais que possam pro-
mover a conexo com estas dimenses, com aquilo que transcende. Segundo
Martinelli:
Os atuais sistemas educacionais dissociaram o aspecto material do espiri-
tual, fragmentaram o conhecimento e comprometeram o desenvolvimento
integrado da personalidade dos alunos. Inibiram a criatividade e o sentido
de percepo superior (Martinelli, 1996, p. 9).
Uma educao assim transcende a viso mecanicista, antropocntrica e
materialista vigente integrando-a numa dimenso superior, onde a conscincia
humana continua sendo percebida como individuada, e, ao mesmo tempo, parte
de dimenses com maior complexidade (Martinelli, 1996). Para modificar esta
situao temos que buscar subsdios nas tradies sapienciais, nas cincias,
nas artes e nas escolas de filosofia, procurando ver as interaes entre suas
fronteiras, e integrando estes diferentes caminhos. O resultado desta integrao
pode constituir uma educao transdisciplinar e holstica.
Uma educao com este propsito pode permitir um processo que envol-
va estes diferentes aprenderes, viabilizando a possibilidade do ser humano
expandir sua conscincia, enfocando, ao mesmo tempo, a qualidade de vida
da realidade humana, a convivncia harmnica e o desenvolvimento de uma
significao possvel de outras realidades, transpessoais, integrando o mundo
consensual, o mundo sutil e o espiritual.
Com esta perspectiva em mente podemos sugerir trs processos educacio-
nais complementares ao atual: a) o desenvolvimento da inteireza em cada etapa
evolutiva existencial (infncia, puberdade, adolescncia, juventude, adultez,
maturidade e ancianidade); b) o desenvolvimento de uma forma harmnica de
convivncia e, c) o desenvolvimento da conscincia em relao Totalidade.
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Figura 05 Processos Educacionais Complementares

Vamos amplificar estes processos:
a) O processo educacional voltado aos diferentes ciclos de desenvolvimen-
to da conscincia humana visa a permitir ao ser humano estar inteiro a cada
momento da sua existncia. A conscincia do indivduo, ao expandir-se para
uma nova fase ou etapa de seu desenvolvimento, necessita, simultaneamente,
desorganizar-se e reorganizar-se. Uma determinada organizao da conscincia
gera uma noo de eu sou, a qual se pode chamar de ego. Quando a conscincia
atinge um determinado nvel de organizao e est apta a mudar para outro,
o ego (organizao) daquela fase necessita morrer (desorganizao) para dar
lugar a outro ego (reorganizao), onde a conscincia constitui-se como um
novo eu sou, mais expandido que o anterior. Em outras palavras, forma uma
nova conscincia que transcende e inclui a anterior.
Se a passagem entre as fases no se torna bem demarcada, pode levar a
gerao de patologias e desvios no desenvolvimento da conscincia, afastando-a
de sua inteireza, uma vez que o indivduo levar problemas no resolvidos e
hbitos da fase anterior para a prxima (Guardini, 1987).
A conscincia humana, desenvolvendo-se em ciclos que ocorrem em tempos
mais ou menos conhecidos, pode facilitar a organizao de aes educativas
necessrias que levem em considerao a possibilidade do indivduo tornar-se
inteiro em cada fase do seu desenvolvimento. Estas aes pressupem duas
etapas:
1) o conhecimento de aes especficas envolvendo o corpo, a mente, as re-
laes sociais, os hbitos e crenas, o meio-ambiente e as questes espirituais e,
2) a passagem para uma fase superior. Para esta podemos utilizar o conhe-
cimento transdisciplinar acumulado pela humanidade preparando o ser humano
para entrar, inteiro, em todos os seus ciclos existenciais.
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As civilizaes diferentes da nossa tinham aes educativas voltadas
para lidar com o mundo consensual nas diferentes fases do desenvolvimento,
marcando a passagem entre as mesmas. Estas lies mostram que a fronteira
entre fases da conscincia humana podia ser trabalhada por um processo
educativo integrador conhecido como ritual de passagem. A mudana de uma
etapa outra atravs da utilizao destes ritos pode ser muito til ao marcar a
sada de uma situao obsoleta, j insignificante, para uma situao com novos
significantes, pois tais ritos proporcionam a morte simblica do ego obsoleto
e o nascimento de outro ego, mais atual (Jung, 1964).
Os ritos servem para demarcar, assinalar a morte de uma etapa e o nas-
cimento de outra. Funcionam como um farol, um marco referencial que o
indivduo busca em situaes crticas. Zoja expressa que a morte ritualstica
condio necessria para que o indivduo possa chegar a um nvel mais com-
plexo de conscincia humana: O acesso a uma condio superior obtido
com uma morte e uma regenerao simblicas e rituais (Zoja, 1992, p. 04).
O vnculo entre rituais e educao foi bem estudado por Peter McLaren em
sua tese de doutoramento. Para ele: [...] somos ontogeneticamente constitudos
por ritual e cosmologicamente formados por ele (Mclaren, 1992, p. 70). Os
ritos permitem a criao de um mundo onde o indivduo possa socialmente
atuar, uma vez que:
[...] a ritualizao um processo que envolve a encarnao de smbolos, con-
glomerados de smbolos, metforas e paradigmas bsicos atravs de gestos
corporais formativos. Enquanto formas de significao representada, os rituais
capacitam os atores sociais a demarcar, negociar e articular sua existncia
fenomenolgica como seres sociais, culturais e morais (Mclaren, 1992, p. 88).
A quase ausncia de ritos de passagem em nossa cultura faz com que,
para ingressar em novas etapas da vida, muitos jovens busquem no lcool,
droga, fumo, carros, gangues ou grupos, formas de iniciao ou de passagem.
Campbell compara um mstico, algum que foi iniciado atravs de rituais,
com um esquizofrnico que no teve uma iniciao adequada entre nveis de
conscincia (Campbell, 1966).
b) O processo educacional voltado a uma forma harmnica de convivncia
visa a alcanar um grau de harmonizao social que permita o respeito aos
diferentes modos de existir tanto entre humanos quanto com os demais terr-
queos e no que se refere ao prprio planeta.
Beck e Cowan, em seu estudo sobre a dinmica da espiral, mostraram que
o desenvolvimento histrico e psicolgico da humanidade evolui por diferentes
campos de conscincia e que se expressam atualmente em diferentes formas de
organizao social. Estes autores propuseram uma viso de desenvolvimento
espiraltico da conscincia coletiva humana, onde cada nova fase incluiria e
transcenderia as anteriores. Em cada estgio o indivduo vivencia uma biologia,
uma psicologia, uma cultura, uma estrutura social e ambiental e uma vincula-
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o com o sagrado, que so especficos da fase vivenciada e, em seu estudo,
apontam para a possibilidade de uma sociedade mais consciente e harmnica
(Beck; Cowan, 1996).
Na mesma direo, uma contribuio educacional muito significativa tem
sido a proposta da UNESCO para a educao do III milnio, divulgada no Re-
latrio Delors. Neste documento, so sugeridas quatro maneiras de aprender,
necessrias para o novo milnio: aprender a conhecer; aprender a conviver
com os outros, aprender a fazer e aprender a ser (Delors, 2002). Em minha tese
acrescentei mais uma: aprender a amar.
A possibilidade de integrarmos estes distintos aprenderes podem nos levar
a constituir uma sociedade formada por aquilo que Beck e Cowan chamam de
vMemes Amarelo e Turquesa. Os vMemes, para estes autores, significam, ao
mesmo tempo, uma estrutura psicolgica, um sistema de valores e um modo de
adaptao, que pode se expressar de maneiras diferentes, desde vises de mundo
e estilos de vesturio at formas de governo (Wilber, 2003). Especificamente os
vMemes Amarelo e Turquesa sugerem uma sociedade cujos indivduos aceitam
a inevitabilidade dos fluxos e formas da natureza.
Buscam a liberdade pessoal sem prejudicar os outros e escolhem sistemas
integrativos e abertos para partilhar. Conseguem perceber, em si, os demais
campos coletivos. Entendem que o ser humano faz parte de um todo superior,
possuindo uma viso holstica da Totalidade (Beck; Cowan, 1996): ou seja,
uma sociedade mais harmnica, que respeita os diferentes, integrando-os
numa complexidade consciencial superior vivenciada atualmente, torna-se
almejada e possvel.
Este processo educacional visa a promover a convivncia harmnica atravs
de aprender o respeito para consigo mesmo, com os outros, com o planeta e
com o Universo.
c) O processo educacional voltado ao desenvolvimento da conscincia
em relao Totalidade pode ser alcanado atravs do aprendizado para lidar
com diferentes realidades conscienciais. Para isso, necessria uma educao
transdisciplinar que ensine as diferentes formas de significar e de atuar em
realidades humanas e no humanas, atravs do estmulo ao desenvolvimento
espiritual do indivduo. Existem inmeras possibilidades para este aprendizado,
as quais so promovidas por diferentes Tradies Sapienciais, e aqui se incluem
as diferentes religies e escolas esotricas.
Alm dos processos destas Tradies temos pelo menos trs grandes pos-
sibilidades atualmente: a) a Filosofia Perene, que busca integrar o essencial
destas diferentes Tradies e que pode nos orientar naquilo que bsico em
todas: a aceitao do sagrado, do transcendente nossa existncia (Ferrer,
2003); b) a Pedagogia Inicitica, que orienta esta transcendncia a partir de
processos conscienciais de diferentes complexidades (Crema, 2009) e c) a
Psicologia Transpessoal, que reconhece o sagrado e integra metodologias de
trabalho com Estados Ampliados de Conscincia (Grof, 2000). Para este pro-
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cesso educacional no h uma forma especfica de atuao, porm, a abertura
ao transcendente seu foco principal.
A educao atual e estas propostas complementares no so antagnicas,
apenas seu foco distinto. Basicamente, estes processos educacionais com-
plementares tm como objetivos o aprender a existir de forma harmnica na
realidade humana e o aprender a significar realidades diferentes, constituindo-
se, em seu conjunto, como uma proposta de educao para a conscincia.
Resumindo, para desenvolver-se plena e saudavelmente, o ser humano
necessita, ao ampliar sua conscincia, harmonizar-se em cada mudana de
seu ciclo vital, buscar uma viso social harmnica e realizar uma reconexo
transcendente com a Totalidade. Uma conscincia assim permitir que as
aes do indivduo sejam orientadas para a inteireza do Ser e voltadas para
um desenvolvimento saudvel de si mesmo e dos outros, contribuindo, desse
modo, com o desenvolvimento de uma Cultura de Paz.
Finalizando
Como foi observado, a partir da minha caminhada, dos estudos, reflexes
e prticas realizadas, percebi ser necessria e urgente uma reintegrao do
homem consigo mesmo em todas as suas fases vitais, aprendendo a conviver
de forma harmnica com os outros e com o planeta, revendo sua vinculao
com a Totalidade.
Observei que a educao atual no prima por este enfoque, em virtude de
sua viso de mundo, materialista e antropocntrica. Caso ampliemos nossa viso
de mundo para uma abordagem transdisciplinar e holstica, com a incluso de
processos educacionais complementares, tais como a busca da inteireza em cada
fase do desenvolvimento humano, a busca de uma convivncia harmnica e de
uma conscincia conectada com a Totalidade, torna-se possvel reorientarmos
a humanidade rumo a uma cultura de paz.
As prticas que tenho realizadas demonstraram as possibilidades reais de
execuo destes processos educacionais complementares e de seus provveis
resultados rumo educao da conscincia. Creio, a partir do exposto, que
necessrio e possvel desenvolver uma educao voltada inteireza do ser,
para que se possa reintegrar o ser humano na Totalidade e desenvolver uma
cultura de paz: as prticas que venho realizando nestes anos so testemunhas
destas possibilidades.
Da minha parte, e avaliando minha caminhada, posso dizer que ela teve
Corao: levou-me a aprender sobre novas vises de mundo; a aprender sobre
novas maneiras de conviver, respeitando as diferenas; a aprender a amar a
mim mesmo, aos outros, ao planeta e a perceber as infinitas possibilidades da
conscincia humana; ensinou-me a desenvolver prticas adequadas e coerentes
a esta nova conscincia, aproximando-me de uma forma de existir como ser
inteiro e como parte de um Todo maior.
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Neste momento de vida, fico com a certeza de que os processos educa-
cionais propostos e praticados permitem sugerir sua possibilidade concreta
de serem realizados e seus objetivos alcanados a um grande nmero de seres
humanos.
As possibilidades so muitas e viveis e a necessidade premente. Acredito
que as futuras geraes podero ter maneiras mais adequadas para lidar com
o mundo desde que tenhamos a coragem (core + ao = agir com o corao)
e conscincia para implementar estes processos imediatamente.
Lembrando Fernando Pessoa: tudo vale a pena quando a alma no
pequena.
Recebido em julho de 2011 e aprovado em fevereiro de 2012.
Notas
1 Os Projetos Itapu e Pericampus foram realizados pela Pr-Reitoria de Extenso da
UFRGS nos anos 1980, integrando diferentes cursos da Universidade e atuando nas
Vilas Pericampus e Itapu do Municpio de Viamo-RS. Ver: OLIVEIRA, Francisco
Arsego de. Educao e Sade: A Experincia do Programa Pericampus. In: XVI
ECEM-BRASIL - Encontro Cientfico de Estudantes de Medicina, 1985, Porto
Alegre, RS.
2 Na poca, anos 1980, o SUS ainda no havia sido criado e os recursos (medicao,
primeiros socorros etc.) que os Postos de Sade recebiam eram irrisrios.
3 Espiritual aqui est significando o transcendente; o imanifesto; aquilo que est alm
da dimenso humana, porm, que percebido por esta atravs de seus efeitos.
4 POZATTI, Mauro Luiz. A Busca da Inteireza do Ser: formulaes imagticas para
uma abordagem transdisciplinar e holstica em sade e educao. Tese (Doutorado
em Educao) Programa de Ps-graduao em Educao, Universidade Federal
do Rio Grande do Sul, Porto Alegre 2003
5 Para mais detalhes veja POZATTI, Mauro L. Buscando a inteireza do Ser:
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Mauro Luiz Pozatti mdico, Doutor em Educao pela Universidade Federal
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rapeuta e Facilitador de Grupos de Homens Guerreiros do Corao. Autor
do livro: Buscando a inteireza do Ser - proposies para o desenvolvimento
sustentvel da conscincia humana.
E-mail: pozatti@portoweb.com.br