Consejo a Pastores: Prediquen la Palabra

Por John Piper

Traduccin por Alfonso Rodriguez Sauza
Sermn de Iniciacin
Introduccin
El honor y la alegra que siento de estar en este rol son mayores a lo que la mayora de las
personas se podran imaginar. Me siento honrado porque lo que hacemos aqu es ms
importante que la iniciacin de un alcalde o de un gobernador. Y vern porque en unos minutos
ms. Estoy contento porque amo el poder estar involucrado en las cosas ms importantes de
este mundo. Pens en dar dos mensa!es en este sermn" uno para #el pastor$" y otro para la
congregacin. Pero solo me alcan%ara el tiempo para uno. &s que permtanme solo citar el
te'to del sermn que no dar. &l (inal de la parbola de los suelos donde e'isten cuatro
di(erentes maneras de recibir la Palabra de )ios" pero solo una manera que da (ruto y lleva a la
vida" *es+s dice ,en -ucas ./0.1" 2Mirad" pues" cmo os3 porque a todo el que tiene" se le dar3
y a todo el que no tiene" aun lo que piensa tener se le quitar.4 &s que esto ser solo una
e'hortacin para todos nosotros a que prestemos atencin a la manera en que escuchamos esta
tarde. Y al escuchar mi mensa!e a #el pastor$" piensen bien lo que signi(icara el ayudarlo a l en
este cargo y el de responder en la manera en que *es+s quiere que lo hagamos.
Este mensa!e es principalmente dirigido a #el pastor$.
Primero hay que leer el te'to" II 5imoteo 6/0789/9 ,:;&S/ :ueva ;iblia &mericana
Estndar1. 5engan en mente que en las letras originales las divisiones de capitulo y verso no
e'istan. <ueron a=adidas despus para ayudarnos a indicarle a la gente donde es que estamos
leyendo.
!
Toda la "scritura es inspirada por #ios$ % &til para ense'ar$ para redarguir$ para corregir$ para
instruir en justicia(
)
a fin de que el ho*bre de #ios sea perfecto$ entera*ente preparado para
toda buena obra+
,:
Te encarezco delante de #ios % del Se'or Jesucristo$ que juzgara a los -i-os % a
los *uertos en Su *anifestacin % en Su reino$
.
que prediques la palabra( que instes a
tie*po % fuera de tie*po( redargu%e$ reprende$ e/horta con toda paciencia % doctrina+
0
Porque
-endr1 tie*po cuando no sufrir1n la sana doctrina$ sino que teniendo co*ezn de o2r$ se
a*ontonaran *aestros confor*e a sus propias concupiscencias(
,
% apartaran de la -erdad el o2do
% se -ol-er1n a las fabulas+
#Pastor$" mi mensa!e para ti es muy sencillo y muy precario. Es el de II de 5imoteo 9/>"
2Predica la Palabra.4 Yo le llamo precario" porque e'iste una constante tentacin de hacer
otras cosas en lugar de esto. Si ?&Y otras cosas que hacer en el ministerio" como nos muestran
estas cartas escritas a 5imoteo. Y debemos hacerlas para ser encontrados (ieles. Pero ninguna
de ellas es tratada con tanta solemnidad y tan enrgicamente como esta sencilla e'hortacin del
apstol/ 2Predica la Palabra.4
Cinco Cosas 3ue Intensifican el 4andato
:otemos las cinco cosas en el verso 0 que intensi(ican este mandato/
0. 25e pido solemnemente43
>. 2delante de )ios43
6. 2y de @risto *es+s4 ,tanto el Padre como el ?i!o tienen un gran inters en este asunto13
4. 2quien !u%gara a los vivos y a los muertos4 ,se ha hecho a+n ms crucial al elevarlo en
algo de vida y muerte" y aun ms all de solo vida y muerte" hasta el !uicio (inal8es por esto que
lo que estamos haciendo aqu es ms importante que la iniciacin de un alcalde o gobernador.
#An pastor$ es llamado a tratar en cosas que van ms all de la vida y la muerte8el !uicio eterno
de @risto y lo que le suceder a esta congregacin no solo en tu estado terrenal" pero mucho
ms en el estado eternal13
5. y por medio de Su aparicin y Su reino8esto es" 2Yo te encare%co solemnementeBpor la
mani(estacin y el reino de @risto.4 Eso es un e'traordinario re(uer%o de la s+plica. Eso debe
signi(icar que el ministerio de la predicacin tiene mucho que ver con lo que suceder en la
mani(estacin de @risto en gloria. En esa aparicin t+" #pastor$" sers llamado a dar cuentas.
C<uiste (iel a esta comisinD Y en ese momento en que la congregacin sea !u%gada/ C@mo
respondiste t+D C<uiste t+ como la gente en los versculos 689D &lgunos 2no soportaran la sana
doctrina3 pero queriendo que les digan cosas que les agraden" reunirn para si maestros que les
hablen con(orme a sus propios deseos3 9 y apartaran sus odos de la verdad" y se volvern hacia
(abulas.4 Eso es lo que ser revelado en la aparicin de @risto y su reino.
Por lo que digo que el mandato es precario. Pablo se da cuenta que e'isten muchas
distracciones y muchos obstculos y muchas tentaciones para hacer que esto pare%ca menos
importante de lo que es. &s que se encamina a su mandato con cinco intensi(icadores
preliminares. Y despus dice" 2PEE)I@& -& P&-&;E&.4 &s que ese es mi mensa!e para ti.
2Predica la Palabra.4 Para revelar lo que signi(ica cabalmente el mandato preguntaremos
primeramente" que es la 2Palabra4 y segundo" que signi(ica el 2Predicarla4.
53u6 "s la Palabra7
Podemos ver dos pistas en el conte'to inmediato.
8a "scritura Inspirada por #ios
Primeramente" en II de 5imoteo 6/07" 07 25oda la Escritura es inspirada por )ios" y +til
para ense=ar" para redargFir" para corregir" para instruir en !usticia3 0G a (in de que el hombre
de )ios sea per(ecto" enteramente preparado para toda buena obra.4 & esto le sigue
inmediatamente la orden" 25e comisiono a que prediques la palabra.4 &s que podemos a(irmar
sin equivocarnos que la Palabra que deber ser predicada son primeramente las Escrituras con
las cuales (ue criado 5imoteo" el Hie!o 5estamento. @uando prediques" predica las Escrituras
inspiradas. -a 2Palabra4 de 9/> es la 2Escritura Inspirada por )ios4 de 6/07.
:o te pierdas de esta verdad simple y llana que la palabra 2Escritura4 signi(ica simplemente
2algo escrito4 o 2letra4. Esto signi(ica que la Palabra de )ios nos ha venido en una (orma
escrita8en un libro. -o que signi(ica que tu preparacin para predicar ser en gran medida a
travs de la lectura. )ebers encontrar tu predicacin en un libro. :o debe ser sin animacin"
sin emocin o sin relevancia. :o debe parecer memori%ado o pedante. Pero debe ser derivado
del -ibro. <iel al -ibro. Saturado del -ibro. ;alanceado por el -ibro. )ebe ser dado por el
Espritu" (ormado por el Espritu" llevado por el Espritu" y entregado por el Espritu. Pero el
2
Espritu inspiro el -ibro" y este medita todo el tiempo en el -ibro y vive para e'altar al @risto
del -ibro. &s que predica la Palabra" #pastor$" es decir" predica el -ibro.
"l 4odelo o Patrn de lo que es la Sana #octrina
-a segunda pista que podemos ver sobre lo que es 2la Palabra4 en estos versculos est en II
de 5imoteo 9/6 que nos da la ra%n por la cual se predica la Palabra/ Predica la Palabra"
2PIEJAE vendr el tiempo cuando no su(rirn la sana doctrina.4 &s que la Palabra que
deber ser predicada es 2la sana doctrina.4
&hora" Ca qu se re(iere con esta 2sana doctrina4D II de 5imoteo 0/06 nos da la respuesta/
2Eetn la (orma de las sanas palabras que de mi osteB4Sana doctrina en II 5imoteo 9/6 se
re(iere a una 2(orma de las sanas palabras4 transmitidas a 5imoteo por el apstol Pablo.
2Eeten la (orma de las sanas palabrasque de m oste...4
)ate cuenta de dos cosas/ la palabra 2(orma4 o 2patrn4" y la (rase 2de m.4
E'iste una 2(orma4 o un 2patrn4 de sana ense=an%a. Esto signi(ica que en la iglesia
primitiva se estaba desarrollando un con!unto de doctrinas rgidas ,o ense=an%as1 ba!o el
cuidado de los apstoles que estaban siendo (ielmente transmitidas de iglesia a iglesia. Eso es lo
que indica 2de mi4 en 0/06. Pablo hi%o entrega con su autoridad de su (idedigno 2patrn4 de
verdad.
)icho de la manera ms sencilla y relevante" este 2patrn de palabras sanas4 o 2doctrina
sana4 (ue lo que vino a quedar plasmado en el :uevo 5estamento. )e la misma manera que con
el Hie!o 5estamento" nosotros necesitamos de que la doctrina de los apstoles se escribiera
sobre papel para preservarla de la corrupcin8es decir" para mantenerla 2sana4" para
mantenerla saludable.
&s que la respuesta a nuestra pregunta es que la Palabra son los escritos del Hie!o
5estamento y los escritos del :uevo 5estamento. -a Palabra de )ios para ti esta tarde es el de
2Predicar la Palabra4. Es decir" predicar las Escrituras del Hie!o y el :uevo 5estamento.
@onoce este -ibro. ?a% de este -ibro el principal lugar de habitacin de tu mente. Sobre cada
pregunta que te llegue" preg+ntate" Cqu dice la ;ibliaD Medita sobre este -ibro da y noche.
5oma la Palabra dada a *osue ,0/.1 para ti/ 2:unca se apartar de tu boca este libro de la ley"
sino que de da y de noche meditars en l" para que guardes y hagas con(orme a todo lo que en
l est escrito3 porque entonces hars prosperar tu camino" y todo te saldr bien.4
9editar:5Porque #ice Pablo que Prediques "sta Palabra7
&hora nos preguntamos" Cporque dice Pablo que PEE)IJAEMIS esta PalabraD :o solo
que la ense=emos. :o solo que la leamos. :o solo que la compartamos. :o solo que la
memoricemos. Pero que la prediquemos. CJu signi(ica esoD CY por qu es esto tan importante"
que e'isten cinco (rases intensi(icantes que preceden a este mandatoD
El Predicar :o Solo Es E'plicar o Ense=ar
-a palabra predicar ,KerussLn1 es di(erente a la palabra ense=ar. En II 5imoteo 0/0M800"
Pablo dice" 2#@risto$" el cual quit la muerte y sac a lu% la vida y la inmortalidad por el
evangelio" 00 del cual yo (ui constituido predicador" apstol y maestroB4 Es decir" (ui
3
nombrado para tres tareas/ @omo heraldo o anunciante de la Herdad como predicador3 para
escribir" preservar y transmitir el patrn (idedigno de Herdad como apstol3 y para e'plicar y
aplicar la Herdad como maestro.
&s que el predicar no solo es e'plicar o ense=ar. El predicar es anunciar" es ser heraldo. -a
palabra predicar aqu se entiende por lo que haca el pregonero en las aldeas cuando haba un
mensa!e del rey.
"l Predicar es pregonar % regocijarse
Eeuna a un grupo de gente y deca" 2Id" od" que sea de su conocimiento en este da que
por orden real de su alte%a" el rey" que de ahora en adelante le ser concedido a este pueblo una
guardia imperial de cien soldados para protegerlos de las pandillas de rebeldes quienes
saquean a los s+bditos del rey.4
Y se levanta una ovacin de alegra entre la gente. ,Esos son los amenes de la congregacin.1
Y continua el heraldo" 2N&dems que les sea de su conocimiento que el costo de esta
proteccin saldr" no de sus impuestos" sino de la bene(icencia del rey" de su tesoro realO4
N)e nuevo aplausosO ,N&menO1
2&dems" el rey quiere que sepan que los ama" a ustedes sus leales s+bditos" y utili%ara todo
su conse!o y poder real para de(enderlos y proveer para sus necesidades.4 )e nuevo aplausos.
,N&menO N&menO1
2Y por +ltimo" enva por medio de m su bendicin real. N;enditos sean aquellos que con(an
en el reyO4
&plausos. ,N&menO1
El predicar es ms que ense=ar. Es" entusiasmarse" regoci!arse en la Palabra. 2Predica la
Palabra4" signi(ica 2entusismate en la Palabra4. Es decir" Nan+nciala y delitate en ellaO
N?blala como noticia increbleO N?blala desde un cora%n que ha sido movido por ellaO
#os Razones #e Por 3u6 "ste Tipo de ;ablar "s Tan Crucial
E'isten dos ra%ones del por qu este tipo de e'presin o de hablar en la Iglesia es tan crucial.
Ana es que el tema es in(initamente importante. :o e'iste otra organi%acin sobre la tierra que
trate sobre asuntos de vida eterna y muerte eterna8asuntos sobre )ios y Su ?i!o y Su Espritu3
asuntos sobre la Salvacin y el !uicio3 asuntos sobre la vida que agrada o desagrada a )ios. En
otras palabras" ning+n otro grupo" aparte de la Iglesia" se re+ne con regularidad para tratar
estas realidades tan tremendamente importantes. Esto signi(ica que e'iste una manera de hablar
que es adecuada como parte de esa reunin que es digna de la grande%a de esa verdad8
espec(icamente" la predicacin. &s que la primera ra%n para predicar es que la naturale%a de
la Herdad e'ige algo ms que una simple e'plicacin o discusin o conversacin.
-a otra ra%n por la cual la predicacin es tan crucial es que nuestros cora%ones anhelan
que la Herdad nos llegue de una manera que resalte el valor de la Herdad. En otras palabras"
no es solo la magni(icencia de esa Herdad la que e'ige que se pregone con el cora%n y que se
entusiasme uno con pasin" sino porque nuestros cora%ones piden esto tambin. :uestros
4
cora%ones no sern atrados a adorar si alguien simplemente hace una diseccin o anali%a la
vala y la gloria de )ios pero sin entusiasmarse y llenarse de !+bilo en ello (rente a nosotros.
:uestros cora%ones desean la verdadera predicacin.
&lgunos de nosotros ni siquiera sabemos que eso es lo que nos est haciendo (alta. @omo los
ni=os que se criaron en hogares donde papa ni mama !ams se entusiasmaron con algo. :unca
se regoci!aron o alabaron o e'presaron verbalmente su admiracin ni atesoraron nada. Siempre
estuvieron inspidos y sin entusiasmo ,e'cepto cuando estaban eno!ados1. :o te pudiste
darte cuenta si algo en realidad los mova con pro(undidad y de manera positiva. Por lo que los
hi!os crecieron sin saber qu era lo que les estaba haciendo (alta. &s es como son muchas de
las personas en la Iglesia quienes nunca han saboreado lo que es la verdadera predicacin.
8a predicacin debe ser una e/posicin o e/plicacin entusias*ada
)ios e'iste para ser adorado8para ser admirado y atesorado y deseado y alabado. Por lo
tanto" la Palabra de )ios (ue escrita principalmente para producir alaban%a. Eso signi(ica que
si esa Palabra se mane!a como una receta de un platillo que est de moda o como un manual de
reparacin" ha sido mal mane!ado. Y la gente su(rir las consecuencias. -a Herdad de )ios pide
ser mane!ada con entusiasmo y !ubilo. Y nuestros cora%ones a=oran esto y lo necesitan. &lgo
dentro de nosotros comien%a a morirse cuando realidades preciosas e in(initamente valiosas son
mane!adas sin sentimiento y sin palabras de asombro y entusiasmo. Es decir" una Iglesia
comien%a a morir" sin la predicacin.
Pero" por supuesto" esto supone algo masivo. Para atesorar la Herdad" para amar la Herdad"
y para estar apasionado con la Herdad" y para entusiasmarse en la Herdad" necesitas conocer la
Herdad. Por lo que no basta decir que la predicacin es !ubilo y entusiasmo. 5ambin debemos
decir que es una 2e'posicin entusiasmada y llena de !+bilo4. Es entusiasmarse en la Herdad de
la Palabra de )ios. Y el entusiasmo debe ser en proporcin a la Herdad que es pronunciada.
En II de 5imoteo >/0P Pablo le dice a 5imoteo" 2Procura con diligencia presentarte a )ios
aprobado" como obrero que no tiene de qu avergon%arse" que usa bien la palabra de verdad.4
Esto tambin (orma parte de la predicacin. El predicar es mane!ar e'actamente"
acertadamente" correctamente la Palabra de Herdad. En otras palabras" !ams podrs torcer o
sacar provecho personal a la Palabra con el (in de incrementar la reaccin emocional de la
gente. El predicar no es entusiasmo sin la e'posicin de la Palabra. :i tampoco es la
predicacin la e'posicin de la Palabra sin el entusiasmo y !+bilo. El primer error le corta la
cabe%a a tu mensa!e. El otro le arranca el cora%n. En ambos casos" la vctima se muere. Sin
cora%n" o sin cabe%a" estas muerto. E igual le sucede a la predicacin. Y al poco tiempo"
tambin muere la Iglesia.
Predica la Palabra
&s que el mandato del Se=or es" Predica la Palabra. Mantn tu @abe%a puesta en su lugar
,e'posicin1 y mantn vivo tu @ora%n ,entusiasmo y !+bilo1. Mane!a la preciosa y viva Palabra
de )ios de manera acertada. Y ven a este pulpito semana tras semana y ha% una e'posicin
entusiasmada. :o sobre8entusiasmes la Palabra. :i tampoco sub8entusiasmes la Palabra. E'iste
su(iciente Qloria en la Palabra que no necesitas a=adirle nada arti(icial. Solo comtela hasta
que tu cora%n este pro(undamente y verdaderamente satis(echo y despus srvele ese mismo
banquete a tu congregacin.
5
4art2n 8utero (ue uno de los ms grandes predicadores de todos los tiempos. El e'plico la
necesidad de predicar de esta manera/
2)ebido a que las here!as amena%aban el mensa!e viviente apostlico" tena que ser escrito
en un libro para protegerlo de la (alsi(icacin. -a predicacin invierte nuevamente este proceso
de conservacin" permitindole a las Escrituras del pasado convertirse en las noticias del
presenteBEl Evangelio ha sido internado dentro de papel sin vida3 las palabras (rescas lo
pueden trans(ormar de nuevo en buenas nuevas.4
-as Escrituras son convertidas en buenas nuevas8eso es lo que sucede con la e'posicin
entusiasmada. #Pastor$" si el Se=or lo permite" hay muchos a=os por delante y muchas pruebas.
Sers tentado de muchas maneras para de!ar de predicar. Satans te mentira dicindote que la
predicacin no es una cosa grandiosa. I que pudieras dedicarte a algo ms importante. Pero
cuando eso suceda" ve nuevamente a II 5imoteo 9/08> y escucha al apstol. 25e encare%co
delante de )ios y del Se=or *esucristo" !u%gar a los vivos y a los muertos en su mani(estacin y
en su reino" que prediques la palabra...4
Entonces te levantaras y dirs !unto con Martn -utero" 2Si pudiera hoy convertirme en rey o
emperador" no de!ara mi cargo como predicador.4
8a Predicacin "/positi-a glorifica a #ios
Por John Piper
Traduccin por Carina Alejandra Rojas
Este mensa!e consta de cuatro partes. Primero" re(le'ionar sobre la clase de predicacin
que deseo que )ios saque a relucir en nuestros das/ aquella que est con(ormada por el peso
de la gloria de )ios. En segundo lugar" voy a tratar de describir la gloria de )ios la cual
in(luencia esta (orma de predicar. 5ercero" voy a o(recer mi comprensin bblica sobre cmo la
gente despierta a esta gloria y es cambiada por sta. <inalmente" e'plicar cmo todo esto
requiere un tipo de predicacin que yo llamo !+bilo e'positivo.
Refle/iones sobre la clase de predicacin producida por el peso de la gloria de #ios
Qeorge Rhite(ield crea en la predicacin y entreg su vida a ella. Por causa de esta
predicacin )ios e(ectu una poderosa obra de salvacin en ambos lados del &tlntico. Su
bigra(o" &rnold )allimore" relata el sorprendente e(ecto que tuvo la predicacin de Rhite(ield
en Qran ;reta=a y &mrica en el siglo dieciocho. Hino como la lluvia sobre tierra seca e hi%o
que en el desierto brotaran (lores de !usticia. )allimore levant sus o!os de aquel yermo
trans(ormado de la poca de Rhite(ield y e'pres su deseo de que )ios volviera a hacer lo
mismo otra ve%. El clama por una nueva generacin de predicadores como Rhite(ield. Sus
palabras me ayudan a e'presar cual es mi deseo para las nuevas generaciones de predicadores
en &mrica y el mundo. El di!o"
SiBque veamos una ve% ms a la gran @abe%a de la IglesiaBlevantar para s algunos
hombres !venes a quienes pueda usar en este glorioso traba!o. CY qu clase de hombres sernD
?ombres poderosos en las Escrituras" cuyas vidas estn dominadas por el sentido de la
grande%a" la ma!estad y la santidad de )ios" y sus mentes y cora%ones resplandecientes con las
grandes verdades de la doctrina de la gracia. . Sern hombres que han aprendido lo que es
morir al yo" a los ob!etivos humanos y las ambiciones personales" hombres que estn dispuestos
a ser Snecios por amor de @risto T" que podrn soportar el reproche y el enga=o" que traba!arn
6
y su(rirn" y cuyo deseo supremo ser" no ganar los elogios de la tierra" sino lograr la
aprobacin del Maestro cuando tengan que comparecer ante Su tribunal imponente. Ellos sern
hombres que prediquen con un cora%n quebrantado y con sus o!os llenos de lgrimas" y a
cuyos ministerios )ios conceda una e'traordinaria e(usin del Espritu Santo" y sern testigos
de 2se=ales y prodigios4 en la trans(ormacin de multitudes de vidas humanas.
#0$
Poderosos en la Escritura" que irradien las verdades de las doctrinas de la gracia" muertos a
s mismos" dispuestos a servir y a su(rir" indi(erentes a los aplausos del hombre" quebrantados
por el pecado" y dominados por el sentido de la grande%a" la ma!estad y la santidad de )ios.
)allimore" al igual que Rhite(ield" crea que la predicacin es la anunciacin de la Palabra de
)ios desde cora%ones como stos. -a predicacin no es conversacin. -a predicacin no es
discusin. -a predicacin no es una charla casual sobre temas religiosos. -a predicacin no es
simplemente ense=ar. -a predicacin es el anuncio de un mensa!e impregnado por el sentido de
grande%a" ma!estad y santidad de )ios. El tema puede ser cualquier cosa ba!o el sol" pero
siempre se presenta a la lu% deslumbrante de la grande%a de )ios y en la ma!estuosidad de su
Palabra. Rhite(ield predicaba de esta (orma.
En el siglo pasado nadie lo personi(ic de me!or manera que Martyn -loyd8*ones" quien
sirvi por 6M a=os en la @apilla de Restminster en -ondres. @uando *. I. PacKer era un
estudiante de veintids a=os de edad" escuch a -loyd8*ones predicar cada domingo por la
tarde en -ondres" durante el a=o escolar de 0U9.80U9U. Vl di!o que 2nunca haba odo antes
una predicacin similar4 ,Por eso muchas personas dicen tantas cosas denigrantes y absurdas
acerca de la predicacinW porque nunca han odo la predicacin verdadera. :o tienen ninguna
base para !u%gar la calidad de la verdadera predicacin.1 PacKer di!o que sta lleg a l 2con
la (uer%a de una descarga elctrica" provocandoBuna mayor percepcin de )ios que cualquier
otro hombre que haya conocido antes.
#>$
Esto es lo que Rhite(ield quiso decir. Ih" que )ios
levante !venes pastores que produ%can en sus oyentes esa clase de percepcin espiritual de
)ios8 una percepcin del in(inito peso de la realidad de )ios.
Ese es mi anhelo para nuestros dasW y para usted. Jue )ios levante miles de personas
quebrantadas" predicadores saturados de ;iblia que estn controlados por un sentido de
grande%a" ma!estad y santidad de )ios" revelados en el Evangelio del @risto cruci(icado"
resucitado y reinando con absoluta autoridad sobre cada nacin y cada e!rcito" sobre cada
religin (alsa y cada terrorista" y cada tsunami y cada clula de cncer" y sobre cada gala'ia en
el universo.
)ios no orden la cru% de @risto ni cre el lago de (uego
#6$
con el propsito de comunicar la
insigni(icancia de menospreciar su gloria. -a muerte del ?i!o de )ios y la condenacin de seres
humanos impenitentes son los que ms alto gritan deba!o del cielo mostrando que )ios es
in(initamente santo" y el pecado es in(initamente o(ensivo" y la ira es in(initamente !usta" y la
gracia es in(initamente preciosa" y nuestra breve vida8 y la vida de cada persona en nuestra
iglesia y en nuestra comunidad8 ser llevada al eterno go%o" o bien" al su(rimiento eterno. Si
nuestra predicacin no transmite el peso por estas cosas a nuestro pueblo" Cqu lo harD C-os
Heggie 5alesD C-a radioD C-a televisinD CQrupos de discusinD C@onversaciones emergentesD
)ios plane que su ?i!o (uera cruci(icado ,&pocalipsis 06/.3 > 5imoteo 0/U1 y que el in(ierno
(uera terrible ,Mateo >P/901 para brindarnos los testimonios ms claros posibles de lo que est
en !uego cuando predicamos. -o que le da seriedad a la predicacin es que la responsabilidad
del predicador est empapada con la sangre de *es+s y quemada con el (uego del in(ierno. Vsa
es la postura que convierte en predicador a un mero charlatn. Sin embargo" de manera trgica"
7
algunas de las voces evanglicas ms prominentes en el da de hoy minimi%an el horror de la
cru% y el horror del in(ierno8 una al ser despo!ada de su poder para soportar nuestro castigo" y
el otro al ser desmiti(icado y convertido en una auto8deshumani%acin y miseria social para este
mundo.
#9$
NJue las generaciones (uturas puedan ver que este mundo est le!os de ser desbordado con
una seria percepcin acerca de )iosO -a iglesia no est en supervit en cuanto a la percepcin
de la gloria de )ios. :o sobreabunda en ella la sinceridad acerca del cielo" el in(ierno" el
pecado y la salvacin. Y por lo tanto" el go%o de muchos cristianos es carente de solide%.
Millones de personas se entretienen hasta morir con )H)s" pantallas de 5H de 0MG pulgadas"
los !uegos de sus celulares" y la devocin a las comedias grotescas" mientras que los portavoces
de una masiva religin mundial escriben en importantes publicaciones al mundo occidental"
mensa!es diciendo" 2& lo primero que los llamamos es a unirse al IslamBEsta es la religin que
impone el bien y prohbe el mal con la mano" la lengua y el cora%n. Es la religin que hace de
la guerra santa un medio para llegar a &l" para que la Palabra y religin de &l reinen sobre
todo.4
#P$
Y luego estos portavoces bendicen p+blicamente a los atacantes suicidas" quienes
destro%an ni=os (rente a las tiendas <ala(el creyendo que sta es la manera de llegar al paraso.
Este es el mundo en el que predicamos.
&un as" incomprensiblemente" en medio de esta poca desmorali%adora en la que se reba!a a
@risto" e'isten libros y seminarios" academias de teologa y especialistas en el desarrollo de la
iglesia que se empe=an en decir a los !venes pastores" 2Eel!ense.4 2)ivirtanse.4 2?agan
algo entretenido.4 Para ello pregunto" C)nde est el espritu de *es+s en todo estoD 2Si alguno
quiere venir en pos de m" niguese a s mismo" tome su cru% y sgame. Porque el que quiera
salvar su vida" la perder3 pero el que pierda su vida por causa de m" la hallar.4
,Mateo07/>98>P1. 2Y si tu o!o derecho te es ocasin de pecar" arrncalo y chalo de ti3 porque
te es me!or que se pierda uno de tus miembros" y no que todo tu cuerpo sea arro!ado al
in(ierno.4 ,Mateo P/>U1. 2&s pues" cualquiera de vosotros que no renuncie a todas sus
posesiones" no puede ser mi discpulo.4 ,-ucas 09/661. 2Si alguno viene a m" y no aborrece a
su padre y madre" a su mu!er e hi!os" a sus hermanos y hermanas" y aun hasta su propia vida" no
puede ser mi discpulo.4 ,-ucas 09/>71 2Sgueme" y de!a que los muertos entierren a sus
muertos.4 ,Mateo ./>>1 2Y cualquiera de vosotros que desee ser el primero ser siervo de
todos.4 ,Marcos 0M/991 2Y no temis a los que matan el cuerpo" pero no pueden matar el alma3
ms bien temed a aquel que puede hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en el in(ierno.4
,Mateo 0M/>.1 2Pero seris entregadosBy matarn a algunos de vosotrosBSin embargo" ni un
cabello de vuestra cabe%a perecer. @on vuestra perseverancia ganaris vuestras almas.4
,-ucas >0/0780U1.
Para lograr el crecimiento de la iglesia se le podra dar a *es+s este conse!o" 2Eel!ate
*es+s. ?a% algo entretenido.4 Y al !oven pastor/ 2?agas lo que hagas" !oven pastor" no seas
como el *es+s de los Evangelios. Eel!ate.4 )esde mi punto de vista" el cual est muy cerca de
la eternidad en estos das" esta clase de mensa!e que se les da a los pastores suena cada ve% ms
absurdo.
<n retrato de la gloria de #ios
-o que usted cree sobre la necesidad y la naturale%a de la predicacin est controlado por su
percepcin de la grande%a y la gloria de )ios y por la (orma en que usted cree que las personas
van a despertar a esa gloria y van a vivir por ella. &s que esta seccin presenta una descripcin
8
de la gloria de )ios" y la siguiente tratar sobre cmo la gente despierta a esa gloria y es
trans(ormada por ella.
)e principio a (in" no hay nada en la ;iblia que sea ms grandioso en la mente y cora%n de
)ios que la misma gloria de )iosW la belle%a de )ios" el resplandor de sus m+ltiples
per(ecciones. En cada punto de un acto revelado de )ios" siempre que de!e en claro el ob!etivo
de esa accin" ste va a ser siempre el mismo/ con(irmar y mostrar su gloria.
:os predestin para su gloria ,E(esios 0/71.
:os cre para su gloria ,Isaas 96/G1.
Escogi a Israel para su gloria ,*eremas 06/001.
Salv a su pueblo de Egipto para su gloria ,Salmo 0M7/.1.
-os rescat del e'ilio para su gloria ,Isaas 9./U8001.
Envi a @risto al mundo para que los Qentiles glori(iquen a )ios para su gloria
,Eomanos 0P/U1.
Vl manda a su pueblo" ya sea que coman o que beban" que hagan todas las cosas para su
gloria ,0 @orintios 0M/601.
Enviar a *es+s por segunda ve% para que todos los redimidos se maravillen de su gloria
,> 5esalonicenses 0/U80M1.
Por lo tanto" la misin de la iglesia es/ 2@ontad su gloria entre las naciones" sus maravillas
entre todos los pueblos4 ,Salmo U7/61.
5anto stos como cientos de otros versculos nos dirigen a respaldar la suprema lealtad de
)ios. :ada a(ecta ms pro(undamente la (orma de predicar que el hecho de ser tan
impactadosW hasta quedar casi sin palabrasW por esa pasin de )ios por su gloria. -o que
queda claro dentro de toda la gama de revelacin bblica es que la suprema lealtad de )ios es
conocerse per(ectamente a s mismo" y amarse in(initamente a s mismo" y compartir esta
e'periencia con su pueblo" tanto como se pueda. .. En cada obrar de )ios sobresale el lema/
2Por amor mo" por amor mo" lo har" porque Ccmo podra ser pro(anado mi nombreD Mi
gloria" pues" no la dar a otro4 ,Isaas 9./003 @(. 9>/.1.
Por toda la eternidad el )ios in(inito" auto8e'istente y por siempre per(ecto se ha conocido a
s mismo y ama lo que Vl conoce. ?a visto su belle%a por la eternidad" y se ha deleitado en lo
que ve. Su (orma de comprender su propia realidad es irreprochable e in(inita su e'uberante
(orma de dis(rutar de ello. Vl no tiene ninguna necesidad" porque no hay imper(ecciones en El.
:o tiene inclinacin hacia el mal por cuanto no posee carencias que podran tentarlo a hacer el
mal. Es por tanto el ser ms santo y ms dichoso que e'iste o que podra concebirse !ams. :o
podemos concebir una (elicidad mayor que la de un poder in(inito deleitndose in(initamente en
la in(inita belle%a de la comunin personal de la 5rinidad.
Para poder compartir esta e'perienciaW la e'periencia de conocer y dis(rutar de su gloriaW
es la ra%n por la que cre el mundo. Jue Vl nos lleve a conocerlo y dis(rutarlo de la misma
manera que Vl se conoce y se dis(ruta a s mismo. En realidad su propsito es que el mismo
conocimiento que Vl tiene de s mismo y el mismo deleite que El siente en s mismo sea nuestro
9
conocimiento y nuestro dis(rute" para que nosotros le cono%camos con su propio conocimiento y
lo dis(rutemos con su propio go%o.
Este es el motivo principal en la oracin de *es+s en *uan 0G/>7 en donde le ruega al Padre
2para que el amor con que me amaste est en ellos y yo en ellos.4 El conocimiento y go%o del
Padre en 2el resplandor de su gloria4Wcuyo nombre es *esucristo ,?ebreos 0/61W estar en
nosotros debido a que el mismo *es+s est en nosotros.
Y si usted pregunta" C@mo este propsito de )ios en compartir esta e'periencia ,de
conocerse y deleitarse en s mismo1 puede relacionarse con el amor de )iosD" la respuesta es/
Su propsito en compartir esta e'periencia es el amor de )ios. El amor de )ios lo compromete
a querer compartir el conocimiento y el deleite de su gloria con nosotros. @uando *uan declara
que )ios es amor ,0 *uan 9/." 071" l se re(iere a que est en la naturale%a de )ios el compartir
el deleite de su gloria" a+n cuando ello le cueste la vida de su ?i!o.
Esto signi(ica que el propsito de )ios en demostrar su gloria y nuestro deleite en esa gloria
est en per(ecta armona. Asted no honra plenamente lo que usted no dis(ruta. )ios no es
totalmente glori(icado en el mero hecho de ser conocido" Vl es glori(icado al ser conocido y
dis(rutado tan pro(undamente que nuestras vidas se convierten en una muestra de su valor.
*es+s di!o dos cosas para en(ati%ar su (uncin al darnos el conocimiento y el go%o de )ios. Vl
di!o" 2y nadie conoce al ?i!o" sino el Padre" ni nadie conoce al Padre" sino el ?i!o" y aquel a
quien el ?i!o se lo quiera revelar4 ,Mateo 00/>G1. Y tambin di!o" 2Estas cosas os he
hablado" para que mi go%o est en vosotros" y vuestro go%o sea per(ecto4 ,*uan 0P/001. En otras
palabras" nosotros conocemos al Padre con el conocimiento del ?i!o" y dis(rutamos al Padre
con el go%o del ?i!o. *es+s nos ha hecho partcipes de su propio conocimiento de )ios y de su
propio deleite de )ios.
-a manera en que esto se hace visible en el mundo no es precisamente debido a los momentos
de adoracin apasionada los domingos por la ma=anaW a+n cuando stos (ueran muy
preciososW sino por los cambios que se producen en nuestras vidas. *es+s di!o" 2&s brille
vuestra lu% delante de los hombres" para que vean vuestras buenas acciones y glori(iquen a
vuestro Padre que est en los cielos4 ,Mateo P/071. -a lu% que brilla a travs de nuestras obras
y hace que la gente vea a )ios" y no a nosotros" es la ms grande satis(accin digna de su
gloria.
<unciona as/ @uando la gloria de )ios llega a ser el tesoro de nuestras vidas" no vamos a
acumular tesoros en la tierra" sino que los vamos a gastar parala propagacin de su gloria. :o
vamos a ser codiciosos sino que desbordaremos en liberalidad. :o vamos a ansiar la alaban%a
de los hombres" sino que nos olvidaremos de nosotros mismos en alaban%a a )ios. :o vamos a
ser dominados por sensuales placeres pecaminosos sino que vamos a cortarlos de ra% por el
poder de una promesa superior. :o vamos a alimentar nuestro ego herido o (omentar un
espritu vengativo" sino que vamos a entregar nuestra causa a )ios y bendecir a quienes nos
odien. 5odo pecado se origina cuando (allamos en atesorar la gloria de )ios por sobre todas
las cosas. Por lo tanto" una manera importante y visible de mostrar la verdad y el valor de la
gloria de )ios es a travs de una vida de servicio humilde y sacri(icial que (luye del manantial
de la grati(icante gloria de )ios.
Co*o despierta la gente a esta gloria % es transfor*ada por ella+
10
Pasamos ahora a la pregunta de cmo la gente puede despertar a la gloria de )ios y ser
trans(ormada por ella. Ana parte esencial de la respuesta nos es dada por el apstol Pablo en >
@orintios 6/0.89/7. Vl no dice" 2Pero nosotros todos" con el rostro descubierto" contemplando
como en un espe!o la gloria del Se=or" estamos siendo trans(ormados en la misma imagen de
gloria en gloria" como por el Se=or" el Espritu.4 &l contemplar la gloria del Se=or somos
trans(ormados de un grado de gloria a otro. Esta es la (orma que )ios usa para cambiar a la
gente a la imagen de su ?i!o para que re(le!en la gloria del Se=or. Para ser trans(ormados de
manera que glori(iquemos a )ios" debemos (i!ar nuestra mirada en la gloria del Se=or.
#7$
C@mo sucede estoD ,Y aqu nos estamos moviendo muy cerca de las implicancias para la
predicacin1. Pablo e'plica en > @orintios 9/689 como podemos contemplar la gloria del Se=or.
Y si todava nuestro evangelio est velado" para los que se pierden est velado" en los cuales
el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrdulos" para que no vean ,aqu
vemos el cumplimiento de > @orintios 6/0.1 el resplandor del evangelio de la gloria de @risto"
que es la imagen de )ios.
@ontemplamos la gloria del Se=or ms clara y (undamentalmente en el evangelio. )e (orma
tal que Pablo la llama 2el evangelio de la gloria de @risto.4 -o que signi(icaW y esto tiene
grandes implicancias en la predicacin Wque en esta dispensacin" donde no podemos ver la
gloria del Se=or directamente como lo haremos cuando El regrese en las nubes" la vemos
claramente por medio de su Palabra. El evangelio es un mensa!e en palabras. Parad!icamente"
las palabras se oyen y la gloria se ve. Sin embargo" Pablo dice que nosotros vemos la gloria de
@risto no principalmente con nuestros o!os sino a travs de nuestros odos. 2&s que la (e viene
del or" y el or" por la palabra de @risto4 ,Eomanos 0M/0G1" porque ver la gloria de @risto
viene a travs del or y el or a travs del evangelio de @risto.
@onsidere como (ue e'presado esto en la vida del pro(eta Samuel. En los das de Samuel las
visiones no eran (recuentes ,0 Samuel 6/01W al igual que hoy donde e'iste una hambruna de ver
y saborear la gloria de )ios. Pero luego el Se=or levant un nuevo pro(eta. Y C@mo se le
apareci el Se=orD )e la misma manera que se le aparecer a usted y a su pueblo. Primera de
Samuel 6/>0" 2Y el SEXIE se volvi a aparecer en Silo3 porque el SEXIE se revelaba a
Samuel en Silo por la palabra del SEXIE.4 El se revel a s mismo por medio de la palabra.
&s es como nuestro pueblo contemplar la gloria del Se=or" y ser trans(ormado en la clase de
persona que hace que su gloria sea conocida. Y Pablo nos dice que la palabra que revela ms
clara y estratgicamente la gloria de )ios es el evangelio ,> @orintios 9/91.
"l lla*a*iento i*pl2cito para el j&bilo e/positi-o
Esto me lleva (inalmente a un punto de conclusin sobre una (orma de predicar la cual llamo
!+bilo e'positivo. Si el propsito de )ios es que mostremos su gloria en la palabra" y si la
mostramos debido a que hemos sido trans(ormados al conocer y dis(rutar de ella" y" si la
conocemos y dis(rutamos al contemplar la gloria del Se=or" y si contemplamos esa gloria ms
clara y principalmente en el evangelio de la gloria de @risto" y si el evangelio es un mensa!e que
se entrega con palabras a este mundo" entonces el siguiente paso que )ios quiere para los
predicadores es que ellos desarrollen estas palabras y se regoci!en en ellasW lo que yo llamo
!+bilo e'positivo.
11
@ada palabra cuenta. Es e'positivo porque hay mucho del evangelio que clama ser e'puesto
,mani(estado" desarrollado" esclarecido" clari(icado" e'plicado" e'puesto1. Podemos ver esto
cuando nos en(ocamos en cinco dimensiones elementales del mensa!e del evangelio.
El evangelio es un mensa!e sobre eventos histricos/ la vida" la muerte y la resurreccin
de @ristoW que nos llaman a mani(estarlo con una e'haustiva e'posicin de te'tos.
El evangelio es un mensa!e sobre eventos que sucedieron antes de poder e'perimentar
algo o inclusive de haber nacido/ la consumacin de la per(ecta obediencia" el pago por
nuestros pecados" la erradicacin de la ira de )ios" la insercin de *es+s como el Mesas
cruci(icado" resucitado y Eey del universo" el despo!o de principados y potestades" la
destruccin de la muerteW todo esto nos convoca a mani(estarlo a travs de la e'posicin de
te'tos.
El evangelio es un mensa!e sobre la trans(erencia de estos logros de @risto a personas
en particular a travs de nuestra unin con @risto slo por la (e sin las obrasW lo cual nos
invita a presentar a nuestro pueblo la naturale%a y dinmica de la (e a travs de la e'posicin de
docenas de te'tos.
El evangelio es un mensa!e acerca de las cosas buenas que ahora son verdad en
nosotros debido al gran logro de la cru% de @risto aplicado a nuestras vidas/ esto es" que )ios
ahora es slo misericordioso con nosotros en lugar de seguir airado ,propiciacin1" que ahora
se nos considera !ustos en @risto ,!usti(icacin1" que ahora somos libres de la culpa y el poder
del pecado ,redencin1" que somos santi(icados en (orma posicional y progresiva
,santi(icacin1W todo esto nos llama a presentar estas gloriosas verdades a nuestro pueblo
semana tras semana a travs de la e'posicin minuciosa de te'tos.
Y (inalmente el evangelio es un mensa!e sobre el mismo y glorioso )ios" quien debe ser
nuestro tesoro de(initivo" eterno y satis(actorio. 2:osotros... nos gloriamos en )ios por medio
de nuestro Se=or *esucristo" por quien ahora hemos recibido la reconciliacin4 ,Eomanos
P/001. El evangelio que predicamos es 2el evangelio de la gloria de @risto" quien es la imagen
de )ios.4 Si nuestro evangelio no llega a esta meta W dis(rutar del mismo )ios" no slo de sus
dones de perdn" del rescate del in(ierno y de la vida eternaW entonces no estamos predicando
2el evangelio de la gloria de )ios en la (a% de @risto4 ,> @orintios 9/71.
:uestra meta (inal es conocer y dis(rutar de )ios. @omo lo hemos visto en el comien%o de
este captulo" esta es la ra%n por la que hemos sido creadosW que )ios quiera compartir con
nosotros el conocimiento y el deleite por s mismo. Para El esto signi(ica amarnos. Esto es lo
que la cru% (inalmente ha obtenido para nosotros. Y todo esto tambin" de acuerdo con todos los
te'tos de la EscrituraW todos ellos inspirados por )ios para despertar la esperan%a en su
gloria
#G$
W e'ige la ms rica e'posicin para que nuestro pueblo sea alimentado con la me!or y
ms elevada comida del cielo.
-a e'posicin de te'tos es esencial porque el evangelio es un mensa!e que nos llega en
palabras y )ios ha ordenado que la gente vea la gloria de @ristoW las 2inescrutables rique%as
de @risto ,E(esios 6/.1 W en esas palabras. Ese es nuestro llamado/ presentar las palabras y las
oraciones y prra(os de la Escritura y mostrar 2la gloria de @risto" quien es la imagen de
)ios.4
-o que nos lleva (inalmente a la segunda palabra en la (rase !+bilo e'positivo. N&y de
nosotros si hacemos nuestra e'posicin de tan gran evangelio sin !+biloOW es decir" sin
regoci!arnos en la verdad que estamos desarrollando.
12
@uando Pablo dice en > @orintios 9/P" 2Porque no nos predicamos a nosotros mismos" sino a
@risto *es+s como Se=or"4 la palabra que l usa para 2predicamos4 es KerussomenW
nosotros anunciamos a @risto como Se=or" nosotros proclamamos a @risto como Se=or. El
Keru'W el proclamador" el 2predicador4 ,0 5imoteo >/G3 > 5imoteo 0/001 W debe e'plicar lo
que est diciendo si la gente no comprende ,as que" la ense=an%a debe estar involucrada1. Pero
lo que distingue al heraldo del (ilso(o" el escriba y el maestro es que l es el proclamador de
noticiasW y en nuestro caso" son in(initamente buenas noticias. )e(initivamente valiosas. -as
noticias ms grandiosas de todo el mundo.
El @reador del universo" que es ms glorioso y deseable que cualquier otro tesoro sobre la
tierra" se ha revelado a s mismo en *esucristo para poder ser conocido y dis(rutado por siempre
por aquellas personas en el mundo que depongan las armas de la rebelin" reciban por medio
de su sangre la amnista" y acepten a su ?i!o como Salvador" Se=or" y 5esoro de sus vidas.
Ih" hermanos que no mintamos acerca el valor del evangelio debido a la torpe%a en nuestro
comportamiento. -a e'posicin de la ms gloriosa realidad es una realidad gloriosa. Si no es a
travs del !+bilo e'positivoW autntico" del cora%nW entonces se est diciendo algo (also sobre
el valor del evangelio. :o diga" mediante su cara" su vo% o su vida que el evangelio no es el
evangelio de la total y satis(actoria gloria de @risto. -o es. Y que )ios levante entrenosotros
una generacin de predicadores cuya e'posicin sea digna de la verdad de )ios y cuyo regoci!o
sea digno de la gloria de )ios.
0. Y &rnold )allimore" Qeorge Rhite(ield" Hol.0 ,-ondres/ ;anner o( 5ruth 5rust" 0UGM1" p. 07.
>. Y @hristopher @atherZood" <ive Evangelical -eaders ,@inco -deres Evanglicos1 ,Rheaton/ Editorial
?arold ShaZ" 0U.P1" p. 0GM.
6. Y *es+s di!o en -ucas >>/>> que la cru% (ue Sdeterminada ,horismenon1 por )ios"4 y en Mateo >P/90 que
el (uego del in(ierno (ue preparado por )ios. 2Entonces dir tambin a los de su i%quierda/ [&partaos de m"
malditos" al (uego eterno que ha sido preparado para el diablo y sus ngeles.\4
9. Y )esde una perspectiva &mericana considere este comentario conmovedor de *oel Qreen que va en
contra de lo que la iglesia ha credo es (undamental para el evangelio y lo que est basado claramente en las
Escrituras ,Isaas P6/987" .80M3 Qlatas 6/063 Eomanos ./61 / 2Sea cual sea el signi(icado de la e'piacin" sera un
grave error imaginar que estaba en(ocada en apaciguar la ira de )ios o en ganar la atencin misericordiosa de
)iosB-as Escrituras en su totalidad no proporcionan ning+n (undamento para describir a un )ios eno!ado que
necesita ser apaciguado con un sacri(icio e'piatorioB@ualquier otra cosa puede decirse de la comprensin de
Pablo acerca de la muerte de *es+s" la teologa de la cru% carece en todo sentido del castigo divino.4 *oel
Qreen" Eecovering the Scandal o( the @ross/ &tonement in :eZ 5estament ]amp3 @ontemporary @onte't,Eecobrar
el Escndalo de la @ru%/ E'piacin en el :uevo 5estamento ]amp3 conte'to @ontemporneo1 ,)oZners Qrove/
InterHarsity Press" >MMM1" pp. P0" P7. )esde una perspectiva ;ritnica Steve @halKe convoca a la ense=an%a de que
@risto su(ri la ira de )ios en nuestro lugar 2abuso in(antil csmico4/ 2El hecho es que la cru% no es una (orma de
maltrato in(antil csmico W un Padre vengativo que castiga a su ?i!o por una o(ensa que ni siquiera ha cometido.
Es comprensible que" tanto las personas de dentro como las de (uera de la iglesia hayan encontrado en esta versin
retorcida de eventos moralmente dudosos una enorme barrera para la (e. Mas all de esto" sin embargo" es que
tal concepto est es total contradiccin con la a(irmacin [)ios es amor\. Si la cru% es un acto personal de
violencia perpetrado por )ios hacia la humanidad pero sostenido por su ?i!o" entonces sera una burla a la propia
ense=an%a de *es+s de amar a nuestros enemigos y a no pagar mal por mal.4 5he -ost Message o( *esus ,El
mensa!e perdido de *es+s1,Qrand Eapids/ @ompa=a Editora ^ondervan" >MM91" pp. 0.>80.6. :. 5. Rright sostiene
que la 2mayora4 ,Cquiso decir 2todos41 de las re(erencias sobre el in(ierno en el :uevo 5estamento no estn
hablando de un lugar de su(rimiento consciente y eterno" sino que necesitamos una 2reconstruccin4 o
2restablecimiento4 de la doctrina del in(ierno 2en los presentes das4 01 en trminos humanos usando su 2(acultad
de la libertad4 para 2deshumani%arse a s mismos por completo"4 y >1 en trminos de in!usticia social y miseria/ 2
?ay una igualmente adecuada y a+n ms necesaria doctrina bblica del in(ierno en trminos humanos" sociales y de
vida corporativa en esta tierra.4 <olloZing *esus/ ;iblical Ee(lections on )iscipleship ,Siguiendo a *es+s/
Ee(le'iones ;blicas sobre el )iscipulado1 ,Qrand Eapids/ @ompa=a Editora Rilliam ;. Eerdmans" 0UU91" pp. UP8
U7.
13
P. Y @itado de 5he Islam_Rest )ebate/ )ocuments (rom a Qlobal )ebate on 5errorism" A. S. Policy and the
Middle East" ,El Islam_)ebate Iccidental/ )ocumentos de un )ebate Qlobal sobre 5errorismo Poltica de EE.AA.
y Medio Iriente1 editado por )avid ;lanKenhorn en <irst 5hings",-o principal1 Mar%o del >MM7" `070" p.G0.
7. Y 5enga cuidado con decir/ 2Esto no (unciona4 y luego dedicarse a otras tcnicas de!ando atrs el mtodo
que )ios usa para cambiar a las personas. Puede ser capa% de cambiar a la gente con mtodos y medios di(erentes
a este proceso de ver la gloria del Se=or en la Palabra de )ios" pero Cser ese un cambio que e'alte la gloria de
@ristoD :o todo cambio honra a @risto. Pablo hace sonar esta advertencia con las palabras del comien%o de >
@orintios 9/6" 2Y si todava nuestro evangelio est velado" para los que se pierden est velado.4 En otras palabras"
l admite que su evangelio no va a cambiar a nadie. -os que se 2pierden4 no ven la gloria de )ios en el evangelio.
Pablo no cambia su estrategia debido a esto. 5ampoco deberamos nosotros.
G. Y > 5imoteo 6/0780G3 Eomanos 0P/9.
8a Predicacin % la Aplicacin
Por 4ar= #e-er
Traduccin por >abriel Ar6-alo
El otro da me preguntaron algo que a menudo me preguntan y es lo re(erente a la
predicacin e'positiva. -a pregunta (ue/ Ccmo aplica el te'to del sermnD Primero" debemos
considerar que implcitamente en esta pregunta puede haber muchas con!eturas cuestionables.
El interrogador puede estar recordando sermones Se'plicativosS que ha odo ,o predicado1" los
cuales no son di(erentes de los pasa!es ;blicos de la universidad o del seminario.
Ellos pueden haber sido bien estructurados y precisos" pero pudo haber tenido urgencia
piadosa o sabidura pastoral en ellos. Estos sermones e'plicativos pueden haber tenido poca o
ninguna aplicacin. Por otra parte" el interrogador simplemente puede haber malinterpretado
la aplicacin. Pudo haber e'istido gran cantidad de aplicaciones de los sermones" pero l
simplemente no las reconoci.
Rilliam PerKins" el gran telogo puritano de @ambridge del siglo aHI" prepar a los
predicadores para que imaginaran varias clases de audiencias quienes escucharan sus
sermones y para que pensaran a travs de las aplicaciones de la verdad predicada a varias
clases de pecadores con cora%ones endurecidos" personas con poca (e" con muchas preguntas"
santos desanimados" entusiastas !venes" entre muchos otros.
:o obstante" quiero anali%ar la pregunta de una (orma un tanto di(erente. Muchos de los
llamados a predicar la Palabra de )ios" con seguridad ya sabemos esto" pero ser muy +til
recodar lo siguiente/ :o solamente e'isten di(erentes clases de oyentes" sino tambin diversas
clases de aplicaciones las cuales son consideradas" por s mismas" aplicaciones legtimas.
@uando predico" me piden que e'plique las Escrituras" tomando un pasa!e de la Palabra de
)ios y e'plicar con mucha claridad" convincentemente e incluso urgentemente. En este proceso"
hay al menos tres clases de aplicaciones di(erentes" las cuales re(le!an 6 clases de problemas
que encontramos en nuestro peregrina!e @ristiano.
Primero" luchamos ba!o la plaga de la ignorancia. Segundo" combatimos las dudas" a
menudo ms de lo que nos damos cuenta en primera instancia. <inalmente" pecamos ya sea a
travs de actos directos de desobediencia o por medio de negligencia pecaminosa. @ada ve% que
predicamos la Palabra de )ios" deseamos que estos tres hechos cambien en nosotros y en
nuestros oyentes. Y cada uno genera una clase di(erente de aplicacin legtima.
14
-a ignorancia es el problema principal en un mundo arruinado. ?emos ale!ado a )ios de
nuestras vidas. ?emos interrumpido el contacto directo con nuestro @reador. :o es
sorprendente entonces que" al revelar a las personas la verdad sobre )ios" sea por s mismo un
tipo de aplicacin poderosa la cual necesitamos desesperadamente. Esto no es una e'cusa para
dar sermones (ros y sin pasin. Yo puedo emocionarme un poco ,y ms1 tanto con las
declaraciones indicativas como con las e'presiones imperativas. -as rdenes del evangelio para
arrepentirse y crear" no signi(ican algo di(erente a las declaraciones indicativas sobre )ios"
nosotros mismos y @risto. -a in(ormacin es vital. Estamos llamados a ense=ar la verdad y a
proclamar un gran mensa!e sobre )ios. Jueremos personas que oigan nuestros mensa!es para
cambiar desde el estado de ignorancia hasta el conocimiento de la verdad. )icha in(ormacin
sincera es la aplicacin.
-a )uda es di(erente de la simple ignorancia. En la duda" tomamos ideas o verdades que nos
son (amiliares y las cuestionamos. Esta clase de cuestionamiento no es raro entre los @ristianos.
)e hecho" la duda puede ser uno de los problemas ms importantes para e'plorar
re(le'ivamente y cuestionar completamente en nuestra predicacin. &lgunas veces podemos
imaginar que una apologtica de pre8conversin es el +nico momento que nosotros los
predicadores necesitamos para abordar directamente la duda" pero este no es el caso. &lgunas
personas que se sentaron y escucharon su sermn del domingo pasado y que saben todos los
hechos que usted mencion sobre @risto" )ios u Inesimus" pueden estar luchando para creer o
no en la veracidad de tales hechos. Incluso" algunas veces dicha duda no es articulada. Puede
que nosotros tampoco nos demos cuenta de ello.
Pero cuando empe%amos a buscar meticulosamente y a considerar las Escrituras"
encontramos continuidad en las preguntas di(usas" incertidumbres y vacilaciones" todo lo cual
nos hace reconocer tristemente la gran cantidad gravitacional de duda ale!ada en la distancia y
separndonos del camino de peregrina!e de la (e. Para dichas personas y tal ve% para dichas
partes de nuestros cora%ones" queremos de(enderlos y estimular la veracidad de la Palabra de
)ios y la urgencia de creer en ella. Estamos llamados a estimular en nuestros oyentes la
veracidad de la Palabra de )ios. Jueremos personas que oigan nuestros mensa!es para
cambiar desde la duda hasta la creencia sincera de la verdad.
Esta predicacin de b+squeda urgente de la verdad" es la aplicacin.
El pecado tambin es un problema en este mundo arruinado. -a ignorancia y la duda pueden
ser por s mismas pecados espec(icos o el resultado de pecados espec(icos o ninguno. Pero el
pecado es realmente ms que la negligencia o la duda. &seg+rese de que las personas que
escuchan sus sermones hayan luchado contra la desobediencia a )ios en la semana previa y
que casi con seguridad lucharn contra la desobediencia a )ios en la semana siguiente. ?abr
varios pecados. &lgunos desobedecern por acciones3 otros por (alta de ellas. Pero ya sea por
accin o no" los pecados son desobediencia a )ios. Parte de lo que debemos hacer cuando
predicamos es instigar al pueblo de )ios a llevar una vida sagrada" la cual re(le!ar la santidad
de )ios mismo.
)e tal (orma que como parte de la aplicacin de las Escrituras que estamos predicando"
debemos e'traer las implicaciones del pasa!e para nuestras acciones de la semana actual. @omo
predicadores estamos llamados a e'hortar al pueblo de )ios para que obede%can su Palabra.
Jueremos que las personas que oyen nuestro mensa!e cambien la desobediencia pecaminosa
por la obediencia alegre y complaciente a )ios" de acuerdo a su voluntad revelada en su
Palabra. )icha e'hortacin a la obediencia es realmente una aplicacin.
15
El principal mensa!e que debemos aplicar cada ve% que predicamos es el evangelio. &lgunas
personas a+n no conocen las buenas noticias sobre *esucristo. &lgunas personas pueden"
aunque hayan estado sentadas escuchndolo" haber estado distradas" dormidas o simplemente
no le estaban poniendo atencin. Ellos necesitan conocer el Evangelio. Ellos necesitan que se
les presente. Itros pueden haber escuchado" entendido o tal ve% aceptado la verdad" pero ahora
se encuentran luchando contra las dudas sobre los asuntos que usted estuvo predicando ,o
asumiendo1 en su mensa!e. )ichas personas necesitan que se les motive a creer en en las
;uenas :oticias de @risto.
Y aunque las personas pueden haber escuchado y entendido" pueden estar demorados para
arrepentirse de sus pecados. Puede que no tengan dudas sobre lo que usted est diciendo/
simplemente pueden estar demorados para arrepentirse de sus pecados y seguir a @risto. Para
dichos oyentes" la aplicacin ms poderosa es e'hortarlos a odiar sus pecados y seguir a @risto.
En todos nuestros sermones" siempre debemos buscar la aplicacin del Evangelio a travs de la
in(ormacin" estimulacin y la e'hortacin. An reto com+n que tenemos como predicadores en
cuanto a la aplicacin de la Palabra de )ios en nuestros sermones" es que algunas veces
aquellos que tienen problemas en un rea espec(ica" pensarn que usted no est aplicando las
Escrituras en su predicacin" si usted no trata dicho problema particular. CEllos tienen ra%nD
:o necesariamente. &unque su predicacin pude me!orar" si usted empie%a a tratar la duda con
ms (recuencia o ms detalladamente" no est mal que usted predique para los que necesitan
estar in(ormados o e'hortados a abandonar el pecado" incluso si la persona que le est
hablando no se ha dado cuenta de dicha necesidad.
Ana nota (inal. Proverbios >6/0> dice/ S&plique su cora%n a la instruccin y sus odos a las
palabras del conocimiento.S En las traducciones al ingls" parece que la palabra traducida
Sapply ,aplicar1S" en la ;iblia casi siempre ,Co tal ve% siempreD1 hace re(erencia no al traba!o
del predicador ,como nos lo ense=a la ?omiltica1 ni incluso al del Espritu Santo ,como nos lo
ense=a la Sistemtica1" sino al traba!o del que oye la Palabra. Estamos llamados a aplicar la
palabra a nuestros propios cora%ones y aplicarnos nosotros mismos a ese traba!o.
Esa" tal ve%" sea la aplicacin ms importante que debemos hacer el pr'imo
domingo para bene(icio del pueblo de )ios.
Predicar la Palabra
Por Ste-en 8a?son
Traduccin por 4arina Puertas
5oda poca de re(orma y todo momento de despertar espiritual ha sido guiado por la
recuperacin de la predicacin bblica. Esta causa y e(ecto son atemporales e inseparables. *.?.
Merle )\&ubign" un conocido historiador de la Ee(orma" escribe/ 2-a +nica re(orma
verdadera es aquella que emana de la Palabra de )ios4. Es decir" hacia donde vaya el p+lpito"
ir la iglesia.
Este (ue el caso de la Ee(orma Protestante del siglo aHI. Martn -utero" *uan @alvino y otros
re(ormistas (ueron al%ados por )ios para dirigir esa poca. & la cabe%a estaba su recuperacin
de la predicacin e'plicativa que ayud a lan%ar este movimiento religioso que puso del revs a
Europa y" (inalmente" a la civili%acin occidental. @on la sola Scriptura como su grito de
guerra" una nueva generacin de predicadores bblicos volvi a instaurar al p+lpito en su
antigua gloria y resucit la cristiandad apostlica.
16
Esto mismo ocurri en la poca dorada de los puritanos en el siglo aHII. Ana recuperacin
de la predicacin bblica se e'tendi como un (uego salva!e a travs de la religin seca de
Escocia e Inglaterra. An resurgimiento de la autntica cristiandad lleg como un e!rcito de
e'ponentes bblicos/ *ohn IZen" *eremiah ;urroughs" Samuel Euther(ord" entre otros"
marcharon por el Imperio ;ritnico con una ;iblia abierta y una vo% al%ada. En su despertar" la
monarqua (ue sacudida y la historia modi(icada.
El siglo aHIII (ue testigo de la misma situacin. -a predicacin saturada de ;iblia de
*onathan EdZards" Qeorge Rhite(ield y los 5ennents" retumb a travs de las primeras
colonias. -a @osta atlntica se vio electri(icada por la proclamacin del Evangelio y :ueva
Inglaterra (ue sacudida por la tormenta. Se predic la Palabra" se salvaron almas y el reino se
e'pandi.
El hecho es que la restauracin de la predicacin bblica siempre ha sido el (actor dominante
en toda renovacin de la cristiandad originaria. Philip Scha(( escribe/ 25odo progreso real en
la historia de la iglesia est condicionado por un estudio nuevo y pro(undo de las EscriturasS.
Es decir" toda renovacin importante en la iglesia ha sigo guiada por un regreso a la
predicacin e'plicativa.
). Martyn -loyd8*ones" predicador de la capilla de Restminster" en -ondres" a(irm/ 2-a
necesidad ms urgente en la Iglesia cristiana en la actualidad es una autntica predicacin" y
puesto que esta es la mayor y ms urgente necesidad en la Iglesia" es tambin la mayor
necesidad del mundo4. Si el diagnstico del doctor es correcto" y este escritor cree que lo es"
entonces un regreso a la autntica predicacin" predicacin bblica y predicacin e'plicativa" es
la mayor necesidad en este momento crtico. Si se va a producir una re(orma en la iglesia" esta
debe comen%ar en el p+lpito.
En su da" el pro(eta &ms advirti de que se acercaba una hambruna" una sequa
devastadora que cubrira la tierra. Pero no sera una escase% de comida o agua" esta escase%
sera a+n ms (atal. Sera un hambre de or la Palabra de )ios ,&ms ./001. Seguramente la
iglesia se encuentra hoy en estos mismos das de escase%. )e manera trgica" la e'plicacin ha
sido reempla%ada por el entretenimiento" la doctrina por el drama" la teologa por el teatro y la
predicacin por la actuacin. -o que se necesita hoy desesperadamente es que los pastores
regresen a su llamada ms importante/ el llamamiento divino de 2predicar la palabra4 ,>
5imoteo 9/08>1.
CJu es la predicacin e'plicativaD El re(ormista *uan @alvino a(irm/ SPredicar es la
e'plicacin en p+blico de la Escritura por parte del hombre enviado por )ios" en la que el
propio )ios est presente en !uicio y en graciaS. En otras palabras" )ios est inusualmente
presente" por Su Espritu" en la predicacin de Su Palabra. Esta predicacin comien%a en un
te'to bblico" permanece en l y muestra su sentido pretendido por )ios en una moda que
cambia la vida.
Este (ue el +ltimo encargo de Pablo al !oven 5imoteo/ 2Predica la Palabra3 persiste en
hacerlo" sea o no sea oportuno3 corrige" reprende y anima con mucha paciencia" sin de!ar de
ense=ar.4 ,> 5imoteo 9/>1. Esta predicacin necesita declarar el conse!o completo de )ios en
las Escrituras. 5oda la Palabra escrita debe ser e'puesta. :o debe de!arse ninguna verdad sin
ense=ar" ning+n pecado sin e'plicar" ninguna gracia sin o(recer" ninguna promesa sin cumplir.
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An regreso cado del cielo ocurrir cuando las Escrituras sean elevadas al trono una ve%
ms en el p+lpito. )ebe e'istir una declaracin sonora de la ;iblia" el tipo de predicacin que
o(rece una e'plicacin clara de un te'to bblico con una aplicacin" e'hortacin y llamada
urgente.
5odo predicador debe con(iarse a s mismo a las verdades de las Escrituras. @uando la
;iblia habla" )ios habla. El hombre de )ios no tiene nada que decir adems de la ;iblia. :o
debe airear sus opiniones personales en el p+lpito. 5ampoco debe e'poner (iloso(as mundanas.
El predicador est limitado a una tarea/ predicar la Palabra.
@harles ?addon Spurgeon di!o/ 2Pre(erira decir P palabras de este libro que PM.MMM
palabras de los (ilso(os. Si queremos renovaciones" debemos renovar nuestra propia
veneracin ante la Palabra de )ios. Si queremos conversiones" debemos a=adir ms de la
Palabra de )ios en nuestros sermones4. Esta sigue siendo la necesidad latente de la actualidad.
Esperemos que una nueva generacin de hombres (uertes de un paso adelante y alce la vo%" y
esperemos que esta sea alta y clara. ?acia donde vaya el p+lpito" ir la iglesia.
Predicando 8a >racia
Por Richard 8+ >anz
Traduccin por 4ar2a "lena Carrin de 4edina
Ana ma=ana hermosa y soleada" mi esposa y yo nos sentamos en nuestro prtico mientras
dis(rutbamos !untos de un momento +nico e impasible" cuando de repente un sedn blanco que
pasaba por nuestro calle!n se detuvo a pocos metros (rente a nosotros. El conductor bien
vestido sali del auto mientras la mu!er !oven permaneca en l. -o not inmediatamente. Mir a
mi esposa :ancy y le susurr/ S5estigos de *ehov. Yo me encargo de estoS.
El hombre se me acerc y di!o/ S;uenos dasS. &ntes de que pudiese pronunciar otra palabra"
yo tom la o(ensiva/ S@laro" mientras el mundo se torna cada ve% peor" Cno es asDS S&h" s b
replicb peroBS &ntes de que pudiese decir algo ms" yo me entromet como *et -i" el persona!e
de la pelcula <earless ,Sin miedo1/ SEl problemaS" le di!e" Sno radica en cmo voy a lidiar con
los problemas del mundo. Yo s que ambos estamos convencidos de tener la respuesta. Mi
pregunta para usted es/ Ca dnde lo llevar su respuestaDS Vl abri su boca para responderme"
pero *et -i (ue ms rpido. Ana ve% ms lo de! con las palabras en la boca" y cambiando de
tema le pregunt/ SCPuede usted asegurar que ha Tnacido de nuevoTDS S:o" peroBS" vacil
dbilmente. Yo interrump S:o hay peros" mi amigo. -a ;iblia est en contra de lo que ense=a tu
grupo. N5+ )E;ES nacer de nuevoOS
Yo poda sentir al hombre intimidado ante mi asalto casi (rentico" pero no poda detenerme.
Mientras me acercaba a la matan%a" record la escena en la que *et -i aniquila a sus oponentes
con una serie de patadas giratorias desconcertantes.
S*es+s" mi amigo" Nes )IISOS le grit en la cara. :i siquiera necesitaba mi ;iblia mientras le
parloteaba auda%mente verso tras verso STEn el principio e'ista el Herbo" y el Herbo era con
)ios" y el HEE;I era )iosT" *uan 0/0. <!ate que no se trata de Tun diosT como lo sugiere
tu 5raduccin del :uevo MundoS. )irigindome al auto le di!e a la !oven mu!er que debera
decirle a su amigo que use una traduccin real.
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Yo a+n no haba terminado" ni estaba cerca de terminar. Empec a caminar de un
lado para otro. Mi congregacin con(ormada por un miembro y su acompa=ante sentada en el
auto me miraban pasmados. @uando el hombre intentaba interponerse" yo continuaba/ SVl es
T)ios SI;EE 5I)&S -&S @IS&ST dice Eomanos U/P. Y si eso no est claro para usted" Cqu
tal @olosenses >/UD TPorque en l habita corporalmente toda la plenitud de la )eidadTS. Y le
repet las palabras para un mayor n(asis SNP-E:I5A) )E -& )EI)&)OS
El hombre pareca estar e'tremadamente intranquilo para ese entonces" pero aqu vena mi
patada giratoria/ SAna +ltima cosaS" le di!e" Sy luego puedes responder lo que desees. En
&pocalipsis 0/0G80. dice/ Tyo soy el primero y el +ltimo3 y el que vivo" y estuve muerto3 mas he
aqu que vivo por los siglos de los siglos" amn. Y tengo las llaves de la muerte y del ?adesT.
CJuin dices que esDS S:o respondasS" (ue la rplica a mi propia pregunta" S&mbos sabemos
que se trata de *es+s. Muri y ahora vive. El primero y el +ltimo. Interesante" Cno lo creesD
CJuin dice el &ntiguo 5estamento que era Tel primero y el +ltimoTDS Para ese entonces not que
el hombre ya no intentaba interrumpir" simplemente di!o/ SCPor qu no me lo dices t+DS
Ms animado por aquella concesin" me dirig a la ventana del automvil con (irme%a" y con
una mirada de asombro total en el rostro de la !oven mu!er le di!e que la pr'ima ve% debera
pedir via!ar con alguien que conociera su ;iblia. -uego me dirig al hombre y le di!e/ SEn Isaas
99/7 dice/ T&s dice *ehov Eey de Israel" y su Eedentor" *ehov de los e!rcitos/ Yo soy el
primero" y yo soy el postrero" y (uera de m no hay )iosTS. ?asta yo mismo me sorprend" y todo
esto haba ocurrido en menos de die% minutos.
-uego mir al hombre y le di!e/ S?e terminado. CJu tienes para decirDS Vl me mir y
replic/ S;ien" le puedo decir algo. Prometo que nunca llegar a ser un 5estigo de *ehov...
pero Cpodra decirme dnde viven los MonaghansDS
)e alguna manera" ,no estoy seguro de qu manera" pero de alguna manera1" cuando me
di cuenta de que el hombre se haba detenido solamente para solicitar direcciones" yo me las
arregl para darle la direccin de nuestro vecino" y de alg+n otro modo obtuve el valor para
despedirme ondeando mi mano mientras se ale!aban por nuestro calle!n.
-o 2bueno4 de esto tiene dos lados. Primero" yo recit numerosos versos bblicos" lo cual me
permiti consolarme en parte sabiendo que 2la Palabra de )ios nunca regresa sin haber
cumplido su propsito4. Segundo" me hi%o meditarB me pregunt/ Ces posible que esta la
posicin que adopto cuando predicoD Me di cuenta de que me es muy (cil lidiar con los
2perdidos4 de una manera arrogante y dspota que solamente causa que se ale!en a+n ms3
mientras pienso al mismo tiempo en mi asombrosa actuacin. Me di cuenta de que si mi
Evangelio" al igual que mi conducta" no rebosa de gracia y amor" yo no represento a ning+n
predicador diestro ni a un cristiano bien instruido" sino simplemente a un 2metal que resuena" o
cmbalo que reti=e4 ,0 @or. 06/01.
-a gente necesita cada ve% ms a aquel *es+s lleno de gracia que los invitaba a acercarse a
Vl diciendo/ 2Henid a m todos los que estis traba!ados y cargados" y yo os har descansar4
,Mateo 00/>.1. :ecesitan ver y escuchar a *es+s quien 2rebosa de gracia y verdad4 ,*uan
0/091" pues sus vidas ya han sido su(icientemente golpeadas. :o necesitan ms golpes desde un
p+lpito. Ellos necesitan a *es+s" no a *et -i.
8a Predica de Prosperidad: "nga'osa % 4ortal
Por John Piper
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Traduccin por 4ar2a >ustafson
@uando leo acerca de estas iglesias que predican prosperidad" mi respuesta es/ 2Si no (uera
cristiano" no quisiera serlo.4 En otras palabras" si ste es el mensa!e de *es+s" no gracias.
&traer a la gente hacia @risto para hacerlos ricos es enga=oso y mortal. Es enga=oso
porque cuando *es+s mismo nos convoc" di!o cosas como esta/ 2@ualquiera de ustedes que no
renuncie a todo lo que tiene" no puede ser mi discpulo4 ,-ucas 09/66.1 Y es mortal" porque el
deseo de hacerse rico" provoca que 2la gente se desplome en la ruina y en la destruccin4
,5imoteo 7/U.1 &si que" he aqu mi s+plica a los predicadores del Evangelio.
+ @o desarrollen una filosof2a de *inisterio que dificulta a la gente llegar al cielo+
*es+s di!o N2@uan di(cil ser para aquellos que posean rique%as" entrar en el Eeino de
)iosO4 Sus discpulos estaban atnitos" como lo deberan estar los muchos que estn
involucrados en el movimiento de 2prosperidad4. Entonces" *es+s sigui aumentando la
sorpresa cuando di!o/4Es ms (cil que un camello entre por el o!o de una agu!a que una
persona rica entre al en Eeino de )ios.4 Ellos respondieron con escepticismo" C4Entonces"
quin puede ser salvadoD4 *es+s dice/ 2Para el hombre es imposible" pero no lo es para )ios"
ya que todas las cosas son posibles para )ios4 ,Marcos 0M/>68>G.1
Mi pregunta para los predicadores de prosperidad es/ CPor qu querran desarrollar un (oco
de ministerio que di(iculta que la gente llegue al cieloD
.+ @o desarrollen una filosof2a de *inisterio que enciende en la gente deseos de suicidio+
Pablo di!o" 2E'iste gran ganancia en la piedad con alegra" ya que nosotros no hemos trado
nada al mundo" y no podemos tomar nada del mundo. Pero si tenemos alimentos y vestido" con
ello estaremos contentos.4 Pero luego advirti contra el deseo de ser rico. E implcitamente"
advirti contra los predicadores que instigan el deseo de ser ricos en ves de ayudar a la gente
deshacerse de ello. &dvirti/ 2&quellos que desean ser ricos" caen en la tentacin" en la trampa"
en muchos deseos insensibles y da=inos que desploman a la gente en la ruina y en la
destruccin. Ya que el amor por el dinero es la ra% de todos los males. Es a travs de este
anto!o que algunos han vagado ale!ndose de la (e y se han retorcido por las pu=aladas4 ,0
5imoteo 7/780M.1
Entonces" mi pregunta a los predicadores de prosperidad es/ CPor qu querran desarrollar
un ministerio que incentiva a la gente retorcerse sintiendo pu=aladas y a desplomarlos en la
ruina la destruccinD
0+ @o desarrolle una filosof2a de *inisterio que incenti-e la -ulnerabilidad donde la polilla
% el /ido destru%en+
*es+s advierte contra el es(uer%o de almacenar tesoros en la tierra. Es decir" Vl nos dice que
seamos generosos y no acumuladores de (ortuna. 2)esean almacenar tesoros para s mismos en
la tierra donde a polilla y el 'ido la destruyen y donde los ladrones entran en sus hogares y
roban" en ve%" acumulen tesoros para el cielo" donde ni la polilla ni el 'ido destruyen y done
los ladrones no entran a robar4 ,Mateo 7/0U.1
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S" todos nos quedamos con algo. Pero" dada la tendencia en nosotros respecto a la avaricia"
Cpor qu quitar la mirada de en *es+s y voltearlo al revsD
,+ @o desarrollen una filosof2a de *inisterio que hace que el trabajo duro sea un *edio
para a*asar fortuna+
Pablo di!o que no debemos robar. -a alternativa radicaba en traba!o duro con nuestras
propias manos. Pero el propsito principal no era meramente acumular o aun poseer. El
ob!etivo radicaba en 2tener para dar. 2)e!en que el Se=or les d traba!o para que traba!en con
sus manos" que tenga que drselo a aquel que lo necesita4 ,E(esios 9/>.1 Esta no es una
!usti(icacin para volverse rico a los (ines de dar ms. Es una convocatoria para hacer ms y
guardar menos" de tal modo que puedas dar ms. :o hay motivo para que una persona que
gana c >MM.MMM debiera vivir de un modo distinto de aquel que gana c.M.MMM. Encuentre un
estilo de vida como en tiempos de guerra" redu%ca sus gastos y luego regala el resto.
CPor qu querra Ad. incentivar a la gente a pensar que deberan poseer rique%a para ser
donantes generososD CPor qu no incentivarlos que lleven una vida simple y ser a+n un donante
ms generosoD C:o a=adira a su generosidad el testimonio que @risto" y no las posesiones" es
su tesoroD
A+ @o desarrolle una filosof2a de *inisterio que pro*ue-a *enos fe en las pro*esas de
#ios de ser para nosotros lo que el dinero no puede ser
-a ra%n por el cual el escritor para los hebreos nos dice que debemos estar contentos con lo
que tenemos radica en que lo opuesto implica menos (e en las promesas de )ios. Vl dice/
2Mantn tu vida libre del amor por el dinero y se (eli% con lo que tienes ya que l ha dicho"
T*ams os abandonar ni (allarT )e tal modo que con con(ian%a decimos SEl Se=or es mi
Salvador" no temer" Cqu me pueden hacer los hombresDS ,?ebreos 06/P87.1
Si la ;iblia nos dice que estar contentos con lo que tenemos honra la promesa de )ios que
!ams nos (allar" Cpor qu desearamos ense=ar a la gente desear ser ricaD
!+ @o desarrolle una filosof2a de *inisterio que contribu%a a que su gente sea ahorcada
hasta *orir+
*es+s nos advierte que la palabra de )ios" la cual es dada para darnos vida" puede ser
ahorcada y desgarrada de cualquier e(ectividad por parte de las rique%as. Vl dice que es como
una semilla que crece entre espinas y es ahorcada hasta la muerte. 2Ellos son los que escuchan"
pero a medida que recorren su camino son ahorcados por los... ricos... de la vida y su (ruto no
madura.4 ,-ucas ./09.1
CPor qu querramos incentivar a la gente a perseguir la misma cosa que *es+s advierte que
nos ahorca hasta la muerteD
)+ @o desarrolle una filosof2a de *inisterio que quite el sazn a la sal % ponga la luz bajo
un balde+
CJu es lo que hace que los cristianos sean la sal de la tierra y la lu% del mundoD :o es la
rique%a. El deseo de rique%a y el perseguir la rique%a tiene el sabor y luce tal como el mundo.
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:o o(rece al mundo nada distinto de lo que ya cree. -a gran tragedia de predicar la
prosperidad es que la persona no tiene que estar espiritualmente despierta para poder
abra%arla" slo se necesita ser ambicioso. ?acerse rico en nombre de *es+s no es la sal de la
tierra ni la lu% del mundo. En esto" el mundo simplemente ve un re(le!o de si mismo. Y si
(unciona" lo compran.
El conte'to de lo dicho por *es+s nos muestra qu son la sal y la lu%. Son la alegre voluntad
de su(rir por @risto. ?e aqu lo que di!o *es+s/ 2;enditos sean los que son in!uriados y
perseguidos y su(ran todo tipo de males en su contra debido a mi nombre. Eegoci!aos y estn
contentos ya que su recompensa es grande en el cielo por eso persiguieron a los pro(etas que
vinieron antes que Ads. Ads. Son la sal de la tierra... Ads. Son la lu% del mundo.4 ,Mateo P/008
09.1
-o que har que el mundo prueba ,la sal1 y vea ,la lu%1 de @risto en nosotros no es que
amemos la rique%a como ellos. En ve%" ser la voluntad y la habilidad de los cristianos de amar
a los dems a travs del sacri(icio" regoci!ndose porque su recompensa est en el cielo con
*es+s. Esto es ine'plicable en trminos humanos. Es sobrenatural. Pero" atraer a la gente con
promesas de prosperidad es simplemente natural. :o es el mensa!e de *es+s. :o es por lo que Vl
muri para lograr.
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