Enseanza y transmisin en psicoanlisis

La importancia que lleva la distincin de los trminos transmisin y enseanza no est

dada meramente por una exquisitez de rigurosidad puesta en las palabras sino que a mi
entender implican diferentes eficacias en la direccin de la cura.
El diccionario enciclopdico nos dice de la enseanza: experiencia y eemplo que nos
sirve de escarmiento. !onunto de estudios requeridos para cada profesin. "especto de
transmisin: #ay una acepcin del derec#o que tiene que ver con el ceder.
$%odr&a #aber enseanza sin transmisin' En caso afirmativo $de qu tipo de enseanza
se trata' La transmisin( $es del conocimiento'.
)ds. podrn preguntarme acerca de la relacin entre transmisin( enseanza y direccin
de la cura: les adelanto que tal como yo las entiendo guardan una lgica que se articula
a la posicin del analista( a su deseo.
%ero vayamos por pasos.
*urante muc#os aos( y criticar esto le #a costado la excomunin a Lacan de la +%,( se
#a #ec#o un esfuerzo denodado por reglamentar la enseanza del psicoanlisis( es decir
pautarla de tal manera que garantice la formacin del analista: un analista ideal
implicaba seguir los pasos que un maestro podr&a sealar. Estos puntos establecidos
inclu&an analizarse varias veces a la semana y supervisar otras tantas( estableciendo con
quin era conveniente #acerlo( sobretodo si se quer&a pertenecer.
En funcin y campo de la palabra y el lenguae( texto de Lacan de -./0( se puede leer
12el solo #ec#o de que se #aya podido pretender regular de manera tan autoritaria la
formacin del psicoanalista planteaba la cuestin de saber si los modos establecidos de
esta formacin no desembocaban en el fin paradico de una minorizacin perpetuada3.
Los tiempos de #oy podr&an no estar exentos a este rgimen.
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4razar de esta manera el camino del analista implica correr detrs de un ideal.
*ic#o lo anterior( y teniendo en cuenta la distincin entre transmisin y enseanza
surgen otros interrogantes: $cmo se forma un analista' $Lo que el psicoanlisis nos
ensea cmo ensearlo' 5acindome eco a una pregunta que formula Lacan en su texto
sobre el psicoanlisis y su enseanza.
La enseanza del psicoanlisis se distingue del de las otras disciplinas: neurolog&a(
cl&nica mdica( etc. en un punto fundamental $cmo transmitirla si uno mismo no se
someti a ella'( un neurociruano no necesita operarse del cerebro para poder transmitir
el procedimiento.
La conviccin del anlisis( de sus fundamentos( de la #iptesis de la existencia del
inconciente se adquiere en el propio anlisis. )no de los lugares de transmisin del
mismo. %ero con usta razn podrn decirme que eso no es suficiente. ,cuerdo con uds.
6abemos de los otros dos: la supervisin y la formalizacin de la teor&a.
"etomo entonces esa pregunta: $lo que el psicoanlisis nos ensea como ensearlo'
En ocasiones la enseanza del mismo podr&a estar #ec#a para #acer de barrera al saber.
Entonces se desliza en esta afirmacin que saber y conocimiento no se confunden.
)no de los obstculos en la enseanza la ubicar&a en la posicin del docente.
6i se tratara de aquel que toma el lugar de saber absoluto( #aciendo de su discurso
universo( totalidad( no #ay posibilidad de introducir la falta( y es all& donde se complica
la transmisin( ya que se presentar&a negando uno de los fundamentos del psicoanlisis.
, veces la universidad puede facilitar esta posicin( dado que en ocasiones se espera del
alumno por eemplo( que en un examen vuelque como letra sagrada aquello que #a
escuc#ado y de ello depende su aprobacin. %ero tal circunstancia puede suceder en
cualquier sitio ya que no se trata de lugares f&sicos sino de posiciones.
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6abemos que en el comienzo del psicoanlisis est la transferencia. *iferencindose de
esta manera de la #ipnosis. 8reud ya lo dec&a que el punto ms importante se ubica en
el maneo de la transferencia pero $qu ocurre cuando la transferencia se confunde con
el #ipnotismo( puesto el analista en el lugar del #ipnotizador y el analizante en el lugar
del #ipntizado'( cuando el docente est en el primer lugar mencionado y el alumno
en el segundo . Es desde ese lugar que se abre la puerta a la fascinacin y a la falta de
cr&tica #acia el obeto( situado en el lugar del ideal del yo. En estas condiciones no #ay
resto que propicie la causa y posibilite relanzar el saber. 9 tomando la acepcin del
derec#o sobre transmisin que mencion al comienzo podr&a decir: all& no #ay cesin.
6aber coleccionable( acumulable( que en tanto conocimiento no es desdeable a
condicin de que no se produzca su detenimiento all&. *ando paso a otro tiempo que
est en relacin con la apropiacin que cada analista pueda realizar( permitiendo ubicar
la traza subetiva de cada quien.
La transmisin implica siempre un resto que relanza el saber. )bicar la garant&a en un
otro detiene el devenir ya sea de la formalizacin de la teor&a( ya sea de la direccin de
una cura. :o #ay transmisin del discurso anal&tico sin transferencia( sta es la
condicin de la transmisin. 4ransferencia que al igual que en el dispositivo anal&tico se
construye en tiempos. Entonces y tomando una frase de ;os <uberman en su texto
dispositivo en intensin=dispositivo en extensin( dir: 1La extensin del psicoanlisis
implica verificar la validez de los principios sostenidos por 8reud en el dispositivo que
invent para el tratamiento de los neurticos.3 Entonces afirmo que la enseanza del
psicoanlisis no est exenta de los fundamentos de la misma.
,qu& articulo lo que en un principio qued esbozado: enseanza( transmisin y
direccin de la cura.
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6abemos que tanto un anlisis como la enseanza del psicoanlisis implican tiempos a
transitar( podr&amos decir un primer tiempo de alienacin al campo del 9tro a los
significantes que ofrece( tomando la letra que el otro dona> y un segundo tiempo de
separacin( donde no sin la letra del otro poder desprendernos de ella para realizar
nuestra propia escritura. 6lo esto es posible si all& #ay un analista que tolere las
fisuras que su discurso porta. El analista debe mantener( como lo plantea Lacan en el
seminario ?+( la distancia entre el punto donde el sueto se ve a si mismo amable y ese
otro punto donde el sueto se ve causado como falta por el obeto a. En el punto de falta
tiene que reconocerse el sueto. Esto se encuentra en las ant&podas de la identificacin
con el analista.
!omo vern el saber del analista dista del saber universitario. Este @ltimo presenta un
saber consistente de la teor&a( pleno de sentido donde muc#as veces nos vemos
convocados a repetir aquello que el otro dice( sin interrogar.
6e tratar de redescubrir los fundamentos del psicoanlisis( recrearlos cada vez.
,l igual que en un anlisis( quien esta en el lugar del enseante( puede obstaculizar
con su narcisismo el abordae de las preguntas.
La posibilidad de escribir un texto propio en cualquier tiempo de la formacin( permite
situar el recorrido que cada quien realiza no sin las marcas que el otro ofrece. )bicar los
puntos de avances y detenimiento( all& donde puede enredarse los pies. !omo ya lo #e
planteado en un texto anterior +nterrogar lo instituido nos abre la posibilidad de
encontrar la traza distintiva que marca la diferencia. El estilo de cada analista se
construye tomando de los maestros para luego poder prescindir de ellos cada vez. *e lo
contrario corremos el riesgo de convertir un axioma en dogma y a nosotros en meros
A
eecutores. La diferencia es una construccin que se plasma en el nombre propio como
punto de llegada.
Lic. ,driana 6zyniaB C
C *ocente coordinadora -er ao %osgrado %rctica !l&nica en %sicoanlisis
4exto presentado en una mesa redonda sobre la enseanza y transmisin en
psicoanlisis realizada en ,LE8
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