ACT. 1.

RESUMEN:
EL MISTERIO PASCUAL EN EL TIEMPO DE LA IGLESIA

I. EL PADRE, FUENTE Y FIN DE LA LITURGIA
Desde el comienzo y hasta la consumacin de los tiempos, toda la obra de Dios es bendicin. Desde el poema litrgico de la pr imera creacin hasta los
cnticos de la Jerusaln celestial, los autores inspirados anuncian el designio de salvacin como una inmensa bendicin divina.
Dios bendice a los seres vivos, especialmente al hombre y la mujer. La alianza con No y con todos los seres animados renueva esta bendicin de
fecundidad, a pesar del pecado del hombre por el cual la tierra queda "maldita". Pero es a partir de Abraham cuando la bendicin divina penetra en la
historia humana.
La Ley, los Profetas y los Salmos que tejen la liturgia del Pueblo elegido recuerdan a la vez estas bendiciones divinas y responden a ellas con las bendiciones
de alabanza y de accin de gracias.
En la Liturgia de la Iglesia, la bendicin divina es plenamente revelada y comunicada: el Padre es reconocido y adorado como la fuente y el fin de todas las
bendiciones de la Creacin y de la Salvacin; en su Verbo, encarnado, muerto y resucitado por nosotros, nos colma de sus bendiciones y por l derrama en
nuestros corazones el Don que contiene todos los dones: el Espritu Santo.
La liturgia cristiana tiene una doble dimensin; la Iglesia, unida a su Seor y "bajo la accin el Espritu Santo" (Lc 10,21), bendice al Padre "por su Don
inefable" (2 Co 9,15) mediante la adoracin, la alabanza y la accin de gracias. Por otra parte, y hasta la consumacin del designio de Dios, la Iglesia no cesa
de presentar al Padre "la ofrenda de sus propios dones" y de implorar que el Espritu Santo venga sobre esta ofrenda, sobre ella misma, sobre los fieles y
sobre el mundo entero.
II. LA OBRA DE CRISTO EN LA LITURGIA
Cristo acta ahora por medio de los sacramentos, instituidos por l para comunicar su gracia. Los sacramentos son signos sensibles (palabras y acciones),
accesibles a nuestra humanidad actual.
Durante su vida terrestre Jess anunciaba con su enseanza y anticipaba con sus actos el misterio pascual. Cuando lleg su Hora (cf Jn 13,1; 17,1), vivi el
nico acontecimiento de la historia que no pasa: Jess muere, es sepultado, resucita de entre los muertos y se sienta a la derecha del Padre
"En la liturgia terrena pregustamos y participamos en aquella liturgia celestial que se celebra en la ciudad santa, Jerusaln, hacia l a cual nos dirigimos como
peregrinos, donde Cristo est sentado a la derecha del Padre, como ministro del santuario y del tabernculo verdadero; cantamos un himno de gloria al
Seor con todo el ejrcito celestial; venerando la memoria de los santos, esperamos participar con ellos y acompaarlos; aguardamos al Salvador, nuestro
Seor Jesucristo, hasta que se manifieste El, nuestra Vida, y nosotros nos manifestamos con El en la gloria" (SC 8; cf. LG 50).
III. EL ESPIRITU SANTO Y LA IGLESIA EN LA LITURGIA
En la Liturgia, el Espritu Santo es el pedagogo de la fe del Pueblo de Dios, el artfice de las "obras maestras de Dios" que son los sacramentos de la Nueva
Alianza. La Liturgia viene a ser la obra comn del Espritu Santo y de la Iglesia.
El Espritu Santo realiza en la economa sacramental las figuras de la Antigua Alianza. La Liturgia de la Iglesia conserva como una parte integrante e
irremplazable, hacindolos suyos, algunos elementos del culto de la Antigua Alianza:
principalmente la lectura del Antiguo Testamento;
la oracin de los Salmos;
y sobre todo la memoria de los acontecimientos salvficos y de las realidades significativas que encontraron su cumplimiento en el misterio de Cristo (la
Promesa y la Alianza; el Exodo y la Pascua, el Reino y el Templo; el Exilio y el Retorno).
Liturgia juda y liturgia cristiana. Un mejor conocimiento de la fe y la vida religiosa del pueblo judo tal como son profesadas y vividas an hoy, puede ayudar
a comprender mejor ciertos aspectos de la Liturgia cristiana. Para los judos y para los cristianos la Sagrada Escritura es una parte esencial de sus respectivas
liturgias: para la proclamacin de la Palabra de Dios, la respuesta a esta Palabra, la adoracin de alabanza y de intercesin por los vivos y los difuntos, el
recurso a la misericordia divina. La liturgia de la Palabra, en su estructura propia, tiene su origen en la oracin juda.


ACT. 2. GLOSARIO DE CONCEPTOS:
Misterio: Son enseanzas religiosas que eran cuidadosamente resguardadas del conocimiento de los profanos.
Pascua: Fiesta solemne en donde se celebra la resurreccin de Jesucristo
Liturgia: "accin" del "Cristo total" (Christus totus).
Celebracin sacramental: Son reuniones de cristianos que se juntan para rezar y para celebrar la fe.
Celebrante: Sacerdote que celebra misa.
Signo: Fenmeno o accin material que, natural o convenientemente, representa y sustituye a otro objeto.
Smbolo: Es la representacin perceptible de una idea, con rasgos asociados por una convencin socialmente aceptada.
Liturgia de la palabra: Es la parte que sigue a los ritos iniciales de la Eucarista.
El da del Seor: Usualmente identifica a eventos que tendrn lugar al final de la historia.
Ao litrgico: Nombre que recibe la organizacin de los diversos tiempos y solemnidades durante el ao. Para celebrar la historia de la Salvacin.
Santoral: Libro que narra la vida y obra de los santos.
Liturgia de las Horas: Es el conjunto de oraciones oficiales del rito latino de la Iglesia Catlica fuera de la misa, articuladas en torno a las horas
cannicas.
Altar: Mesa consagrada, generalmente rectangular y de piedra o madera, desde donde el sacerdote oficia la misa.
Tabernculo: Urna o mueble, generalmente sobre el altar mayor de una iglesia, donde se guardan las hostias consagradas.
Santo Crisma: Es aceite de oliva mezclado con blsamo y es consagrado por el obispo cada Jueves Santo.
La sede: Es la jurisdiccin episcopal del obispo de Roma, conocido como el Papa, y es la sede episcopal .
El ambn: Es la parte de los templos catlicos y ortodoxos desde la que se proclama la lectura de la Biblia en la Misa.
Baptisterio: Zona en el interior de un templo donde se encuentra la pila bautismal y tiene lugar la ceremonia del bautismo.
Templo: Recinto pblico destinado al culto religioso.



ACT. 3. ESQUEMA: LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIN CRISTIANA















EL SACRAMENTO
DEL BAUTISMO
EL NOMBRE DE
ESTE
SACRAMENTO
La mistagogia de
la celebracin
El bautismo en la
Iglesia
El Bautismo
de adultos
La iniciacin
cristiana
LA NECESIDAD
DEL
BAUTISMO
EL BAUTISMO EN LA
ECONOMIA DE LA
SALVACION
LA CELEBRACION
DEL SACRAMENTO
DEL BAUTISMO
LA GRACIA
DEL
BAUTISMO
QUIEN PUEDE
RECIBIR EL
BAUTISMO
El Bautismo de
Cristo
QUIEN PUEDE
BAUTIZAR
Las prefi guraci ones
del Bauti smo en l a
Anti gua Al i anza
El Bautismo de
nios
Fe y Bautismo
Un sello espiritual
indeleble
El vncul o
sacramental de l a
uni dad de l os
cri sti anos
Una criatura nueva
Para la remisin de
los pecados
ACT. 4. CUADRO SINPTICO: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD.















EL NOMBRE DE
SACRAMENTO
DEL ORDEN
LOS EFECTOS
DEL
SACRAMENTO
DEL ORDEN
QUI EN PUEDE
RECI BI R ESTE
SACRAMENTO
EL MI NI STRO DE
ESTE
SACRAMENTO
LOS TRES
GRADOS DEL
SACRAMENTO
DEL ORDEN
LA CELEBRACI ON
DE ESTE
SACRAMENTO
EL
SACRAMENTO
DEL ORDEN EN
LA ECONOMI A
DE LA
SALVACI ON
El sacerdocio de
l a Anti gua
Al i anza
La ordenaci n
de l os
presbteros -
cooperadores
de l os obi spos
La ordenaci n
epi scopal ,
pl eni tud del
sacramento del
Orden
La graci a del
Espri tu Santo
El carcter
i ndel ebl e
Dos modos de
parti ci par en el
ni co sacerdocio
de Cri sto
La ordenaci n
de l os diconos,
en orden al
mi ni steri o
En nombre de
toda l a I gl esi a
El ni co
sacerdoci o de
Cri sto
I n persona Christi
Capi ti s
ACT. 5. MAPA CONCEPTUAL: LAS EXEQUIAS CRISTIANAS















LA LTIMA
PASCUA DEL
CRISTIANO
Las exequias cristianas son una celebracin
litrgica de la Iglesia. El ministerio de la Iglesia
expresa la comunin eficaz con el difunto, las
exequias anuncian la vida eterna.
LA CELEBRACIN
DE LAS EXEQUIAS
El sentido cristiano de la muerte es revelado a
la luz del Misterio pascual de la muerte y de la
resurreccin de Cristo.
Los diferentes ritos de las exequias expresan
el carcter pascual de la muerte cristiana y
responden a las situaciones y a las tradiciones
de cada regin, aun en lo referente al color
litrgico.
La Iglesia ofrece al Padre, en Cristo, al hijo de
su gracia, y deposita en la tierra, con
esperanza, el germen del cuerpo que
resucitar en la gloria.
Esta ofrenda es celebrada en el Sacrificio
eucarstico.
La iniciacin cristiana, tienen como fin ltimo la Pascua definitiva del cristiano.
LOS SACRAMENTALES

Estos son signos sagrados con los que, imitando de alguna manera a los sacramentos, se
expresan efectos, sobre todo espirituales
Caractersticas de
los sacramentales
Entre los sacramentales figuran en primer
lugar las bendiciones (de personas, de la
mesa, de objetos, de lugares). Toda bendicin
es alabanza de Dios y oracin para obtener
sus dones.
Diversas formas
de sacramentales
Han sido instituidos por la Iglesia en orden a la
santificacin de ciertos ministerios eclesiales,
de ciertos estados de vida, de circunstancias
muy variadas de la vida cristiana, as como del
uso de cosas tiles al hombre.
Cuando la Iglesia pide pblicamente y con
autoridad, en nombre de Jesucristo, que una
persona o un objeto sean protegidos contra
las asechanzas del maligno y sustrada a su
dominio, se habla de exorcismo. En forma
simple, el exorcismo tiene lugar en la
celebracin del Bautismo.
Los sacramentales proceden del sacerdocio
bautismal: todo bautizado es llamado a ser
una "bendicin" y a bendecir.
Adems de la liturgia sacramental y de los
sacramentales, la catequesis debe tener en
cuenta las formas de piedad de los fieles y de
religiosidad popular.
La religiosidad
popular
Estas expresiones prolongan la vida litrgica
de la Iglesia, pero no la sustituyen: "Pero
conviene que estos ejercicios se organicen
teniendo en cuenta los tiempos litrgicos
para que estn de acuerdo con la sagrada
liturgia.