amanismul contemporan i vindecarea

de Howard G.Charing
1.amanismul contemporan
2.Cosmosul amanului
3.Contiena extins contiena alternativ
!."ecuperarea #u$letului
%.Cltoria amanic i "ecuperarea #u$letului
&.Howard G.Charing' (iogra$ie www.shamanism.co.u)
amanismul i *indecarea
1.amanismul contemporan
"dcinile noastre antice sunt +n amanism oriunde am tri i +n orice $el de cultur am crescut.
,ceasta este motenirea noastr spiritual. -ac privim +napoi +n timp su$icient de departe vom
gsi c toi venim din culturi de tip amanic. Cu mult timp +naintea unor concepte ca religia
organi.at oamenii au cutat +nelegerea i cunoaterea marelui univers $olosind o varietate de
moduri i unelte experieniale care sunt i ast.i la $el de aplica(ile ca dintotdeauna. ,ceste practici
sunt +nc $olosite intr'un numr surprin.tor de mare de locuri din lume i muli amani din culturi
indigene +i +nva acum pe vestici.
amanismul este cea mai veche cale spiritual a planetei /m0nt o cale de vindecare i meninere a
armoniei in societate si individ i o cale de a ne pstra conexiunea cu planeta vie /am0nt i cu toat
creaia. /oate c lumea noastr exterioar e di$erit dar peisa1ul nostru interior ca oameni are
aceleai componente ca +ntotdeauna. #ntatea i integritatea noastre exterioare sunt expresii ale
sntaii i s$ineniei noastre interioare.
Cltoria amanic dansul ecstatic cutarea vi.iunii ceremonia puri$icatoare a (ii de a(uri
acestea sunt moduri antice dar perpetuu relevante de a contacta realitatea din a$ara timpului
realitate care exist paralel cu i in a$ara vederii acelei lumi pe care at0t de eronat noi o numim
2lumea cea adevrat3. 4ste aici +n realitatea de $iecare .i locul +n care experimentm re$lexiile
noastre +nine ale aciunilor noastre ale credinelor noastre cele mai ad0nci 2visele3 noastre dar
de $apt interaciunile cau.ale ascunse au loc +n lumea non'mani$est a spiritului.,ceast lume este
ascuns p0n c0nd +ncepem s deschidem uile percepiei i +ncepem s 2vedem3 cu o vi.iune
extins.
"enaterea amanismului +nceput +n anii &5 +n lumea vestic +ncorporea. o manier de a re$lecta
i +nelege cile culturilor antice i indigene. ,cest micare ctre de.voltarea personal i
contien spiritual i potenial ctre un mod de a tri mai puternic orientat spre comunitate
repre.int un pas +nainte pentru aceste culturi 6culturile vestice n.tr.7 care au $ost cele mai
2prdtoare3ctre alte culturi i ctre planeta +nsi +n aceste secole recente. , $olosi 2leacul (un3 al
amanismului este ca i cum ne'am conecta intr'o comoar vast de cunoatere antic practic $r
v0rst care poate $i practicat oriunde i +n orice condiii. 4ste vor(a de a ne a1uta pe noi oamenii s
vindecm e$ectele traumelor trecutului s trim +ntr'o stare interioar de echili(ru i armonie +n
timp ce avem de'a $ace cu provocrile i vicisitudinile vieii s de.voltm tot ceea ce este mai (un
+n noi +nine orice ne'ar iei +n cale i de asemeni este vor(a de calitatea modului +n care ne
relaionm unii la alii i la planeta /m0nt. 8oate acestea sunt la $el de importante acum pe c0t de
importante au $ost i +n trecut i pe c0t de importante vor $i i +n viitor.
9umea noastr exterioar poate s $ie alt$el acum dar peisa1ul nostru interior ca oameni are aceleai
componente ca +ntotdeauna. #ntatea i integritatea noastre exterioare sunt expresii ale sntii i
s$ineniei interiorului nostru. :e a$lm aici ca s aducem spirit +n materie i materie +n spirit.
2.Cosmosul amanului
-e'a lungul timpului amanii au tiut c modul +n care experimentm lumea din 1urul nostru prin
simurile $i.ice este doar o descriere a acestei realiti nev.ute. ;odul +n care percem timpul este
de asemeni ilu.oriu< de $apt este ca i cum ar exista doar un singur moment +n timp un singur i
vast i mereu +n micare moment +n care se poate spune c orice s'a +nt0mplat vreodat +nc se mai
+nt0mpl undeva.
=ntre aceast vedere a realitii de ctre amanii tradiionali i $i.ica modern cuantic exist o
convergen. >i.icienii cuantici au adus provocri celor mai $undamentale convenii ale +nelegerii
umane. >i.icianul cuantic -avid ?ohm descrie aceast vedere a materialului din care e $cut
realitatea ca $iind un univers hologra$ic. ,ceast vedere a realitaii implic o 2unitate nedivi.at @n
micare curgtoare3 pe care el o numete 2holomicare3 concept care descrie un $lux de su(strat
6care are calitai @nc nede$inite7 al unui univers intrinsec holistic de g0nduri materie i energie +n
care experimentm realitatea.
-e exemplu in cartea sa 2#$aritul 8impului 2 eminentul $i.ician (ritanic Aulian ?ar(our aduce
provocari celor mai $undamentale convenii ale +nelegerii tiini$ice. =n aceast carte ?ar(our
de.(ate $aptul c traim +ntr'un univers care nu are nici trecut nici viitor. B lume nou i stranie +n
care suntem i vii i mori in aceeai secund . =n acest etern pre.ent sentimentul nostru c timpul
trece nu este nimic altceva dec0t o gigantic ilu.ie cosmic. -intotdeauna a existat un paradox +n
relaia noastr cu timpul. :oi $acem presupunerea c timpul are o micare ctre +nainte totui dintr'
o alt perspectiv C cea a culturilor antice amanice i a $i.icii cuantice moderne C timpul ar putea
s nu ai(a +nceput i nici s$0rit. ,ceasta nu este vederea newtonian asupra realitii dar +ncercarea
de a +nelege realitatea timpului a ridicat dintotdeauna +ntre(ri incomode.
?ar(our ne pre.int aceast alt dimensiune acest moment unic vast i mereu +n micare care a $ost
experimentat i exprimat de ctre oamenii indigeni +nc din antichitate deseori numit 2lumea
6lumile7 spiritului3 i descris elocvent de ctre ?lac) 4l) marele vi.ionar i om s$0nt Bglala
9a)ota dupa cum urmea.D
29umea unde nu sunt dec0t spiritele tuturor lucrurilor. ,cesta este lumea cea adevrat care se a$l
+n spatele acesteia 6pe care o vedem'n.tr.7 i tot ceea ce vedem noi aici este ca o um(r a acelei
lumi.3
=n cartea sa 2Aivaro'Bamenii cascadelor sacre3 ;ichael Harner scrie despre lumea ascuns a
oamenilor Aivaro 6pronunat 2hivaro3'n.tr.7D
2*iaa normal trea. este explicit v.ut ca 2$als3 sau 2o minciun3 i exist credina $erm c
adevrul despre cau.alitate este de gsit prin intrarea +n lumea supranatural pe care oamenii Aivaro
o vd ca $iind 2adevrata lume3 pentru c ei simt c evenimentele care au loc +n ea sunt la originea
multelor mani$estri de supra$a i mistere ale vieii de .i cu .i.3
-easemeni +n cuvintele renumitei ;aria #a(ina $emeie'aman ;a.atecD
24xist o lume dincolo de a noastr o lume care este $oarte departe aproape i invi.i(il i acolo
triete -umne.eu acolo triesc cei ce au murit spiritele i s$inii. =n acea lume totul de1a s'a
+nt0mplat i totul e de1a cunoscut.3
3. Contiena extins contiena alternativ
/oate c e o nevoie (iologic i social a noastr aceea de a explora realitile invi.i(ile i
alternative. =n multele sute de mii de ani de evoluie uman ne'am de.voltat aceste a(iliti i
neurochimia exact i precis pentru scopul de a avea o contien largit pentru a percepe i a
+nelege dincolo de lumea $i.ic. #tudii moderne au artat c +n creierul uman exist
neurotransmitori speci$ici cum ar $i serotonina i (eta'endor$inele. =n $uncie de nivelele la care
creierul uman le poate sinteti.a pot apare importante schim(ri $i.iologice i de stare mental.
amanii antici erau maetri ai +nelegerii contienei umane i cunoaterea lor includea +nelegerea
exact a modurilor de a intra prin porile multidimensionalitii 6i (ine+neles de +ntoarcere la
contiena $uncional de .i cu .i7.
!."ecuperarea #u$letului
"ecapitularea $orei vitale este corpul de tehnici care restaurea. sau recapitulea. $ora vital
pierdut. "ecuperarea #u$letului este una din cele mai (ine cunoscute i mai e$iciente practici de
p0n acum.
/entru a +nelege cum lucrea. practicile de recapitulare tre(uie s privim la natura
multidimensional a realitii i s ne +ndeprtm de perspectiva linear secvenial. -in
perspectiv extins 2orice i s'a +nt0mplat oricui oriunde +nc se mai +nt0mpl undeva3. -ac un
eveniment traumatic s'a +nt0mplat cuiva cu 15'25 sau mai muli ani +n urm pentru acea persoan
+nc se mai +nt0mpl i +nc mai in$luenea. viaa acelei persoane.
amanismul nu se (lochea. asupra evenimentelor trecutului< de $apt exist doar acest minunat
vast i mereu +n micare moment de acum +n care nu exist +n mod separat trecut'pre.ent'viitor.
4ste posi(il pentru un practicant s cltoreasc i s ias +n a$ara timpului linear pentru a se duce +n
acel loc +n care +n $orm energetic acel eveniment +nc se +nt0mpl pentru persoana +n cau. s
gaseasc i s aduc +napoi persoanei acea $or vital care este (locat +n acel eveniment energetic
i c0nd aceast sarcin s'a +ndeplinit atunci poate cu adevrat +ncepe vindecarea terapeutic a acelui
eveniment i a consecinelor sale.
/ierderea $orei vitale este cunoscut ca pierdere de su$let i aceasta se poate +nt0mpla c0nd su$erim
o traum avem un accident experimentm schim(uri emoionale puternice cu cineva iu(it ne
separm de un partener ne moare cineva iu(it sau trecem printr'o lung perioad de circumstane
di$icile. C0nd trecem printr'o traum sever de o(icei o parte a naturii noastre vitale pleac pentru
ca noi s putem s supravieuim evenimentului care ni se +nt0mpl. ,cesta este un mod al corpului
i a contiinei noastre de a supravieui unor traume severe. /ro(lemele apar atunci c0nd $ragmentul
sau partea de su$let +n cau. nu se mai +ntoarce. /oate c nu dorete s se +ntoarc sau poate nu are
posi(ilitatea s se +ntoarc. ;i'am amintit recent despre aceasta citind un articol care trata 2politica
violului3D s$atul dat $emeilor era c dac erau violate s pretind c 2ele nu erau acolo3. ,ceasta
este prescrierea clar a pierderii de su$let ca mecanism de supravieuire. #ingurul lucru care ar $i
tre(uit adugat la aceasta era sugerarea modului +n care +ntr'un stadiu ulterior persoana ar putea s'
i recapitule.e $ora vital pierdut.
4xist un numr de simptome ale pierderii de su$let de exemplu c0nd oamenii simt c ei o(serv
viaa din a$ar mai degra( dec0t particip0nd i $iind complet implicai. ,lte simptome comune sunt
D c0nd oamenii simt c ei sunt undeva departe 62+n spaiu37 2nu cu adevrat acolo3 sau teme de
via cum ar $i $ric persistent ina(ilitatea de a avea +ncredere +n oameni. -e asemeni am gsit c
uneori depresia puternic e datorat pierderii de su$let. ?olile cronice pot $i datorate pierderii de
su$let. ,ceasta are legtur direct cu puterea personal. -in punct de vedere amanic puterea
personal i meninerea sntii merg m0n +n m0nD dac trupul este plin de putere atunci nu este
loc pentru (oal sau durere care sunt deseori privite ca $iind $ore inva.ive.
=n practica mea am lucrat cu multe persoane care lucraser considera(il de mult asupra traumei
originale dar erau +nc (locai +n ea< +n alte cuvinte ei au devenit disociai separai. Ena din
di$erenele dintre "ecuperarea #u$letului i unele sisteme psihologice moderne vestice este c
"ecuperarea #u$letului se $ocali.ea. pe re+ntoarcerea i integrarea $orei vitale pierdute mai
degra( dec0t s se $ocali.e.e pe trauma original +n sine. -in punctul meu de vedere "ecuperarea
#u$letului i terapia lucrea. $oarte (ine +mpreun cea mai (un com(inaie $iind +nt0i recapitularea
$orei vitale pierdute urmat de o a(ordare terapeutic de susinere a persoanei prin procesul de
lucru cu sentimentele i energia emoional eli(erate de "ecuperarea #u$letului proces care poate $i
incon$orta(il i chiar (rutal pentru persoana +n cau.. ,ceast eli(erare i experimentare de
sentimente i emoii este o parte $undamental a +ntregului proces de vindecare i acest aspect +l
accentue. c0t de puternic pot. ,cest proces de vindecare conduce la ceea ce eu numesc uniunea
$orei vitale atunci c0nd persoana se poate mica +nainte cu viaa proprie $r a mai $i ancorat +n
trecut trind o via de creativitate i productivitate.
Conceptul de pierdere a su$letului i ceremoniile de "ecuperare a #u$letului se regsesc +n multe
culturi. -e exemplu +n tradiia amanic ti(etan ?on una din cele mai importante practici ale
amanilor ti(etani #ichen este "ecuperarea #u$letului' 9alu 6literalmente restaurarea rscumprarea
su$letului7 i Chilu 6restaurarea energiei vitale7. ,ceste practici sunt larg rsp0ndite +n tradiia ?on
i de asemeni +n toate colile (udiste ti(etane. Aoseph Camp(ell scrie +n lucrarea sa clasic
2;tile lui -umne.eu3D 2F(oala con$orm teoriei amanice poate $i cau.at $ie de intrarea unui
element strin +n trup $ie de ctre plecarea su$letului din trup i pri.onieratul su$letului +ntr'una din
regiunile lumii spiritelorD deasupra dedesu(tul sau dincolo de marginea lumii. Clarvederea
vi.ionar a amanului tre(uie s'i descopere ascun.toarea. ,poi clrind 2pe sunetul to(ei sale3
el 6amanul7 va naviga pe aripile transei ctre acel tr0m spiritual unde se a$l su$letul respectiv i
va $ace repede munca de salvare a acestuia.3
-ei terminologia este di$erit conceptul de pierdere a su$letului este un $enomen (ine cunoscut
psihologiei. Aung descrie +n memoriile sale o $ante.ie +n care su$letul su a .(urat departe de el
adic li(ido'ul s'a retras +n incontient i a +nceput s duc o via secret acolo. 9i(ido'ul
repre.ent0nd $ora vital iar incontient'ul repre.ent0nd 2tr0mul morilor3.
%.Cltoria amanic i "ecuperarea #u$letului
Cltoria amanic este unul din modurile de accesare acestei "ealiti ;ultidimensionale a$lat +n
a$ara timpului. ,ceast accesare poate avea loc deasemeni prin dans meditaie prin vise prin
experimentarea $rumuseei prin orice mod prin care ne putem pierde egoul i controlul raional
logic. 8otui Cltoria amanic este o metod care necesit voin i disciplin. amanul sau
practicantul se +m(arc +ntr'o cltorie amanic pentru a descoperi i recupera $ora vital pierdut
sau partea de su$let pierdut a unei persoane. -e multe ori se $olosesc instrumente de percuie ca
to(ele i .uruitoarele sau +n anumite tradiii plante psihotrope sunt $olosite pentru a a1uta micarea
+n aceast realitate lrgit. Ca exemplu de cltorie amanic de recuperare a su$letului iat dou
ca.uri pe care le detalie. mai 1osD
;argaret o persoan aproape de 35 de ani de c0nd se tia avea sentimentul c este su$ocat. -ei
tia c acest sentiment nu are o explicaie logic 6ea a demonstrat o manier analitic cu detalii $ine
a propriei sale viei7 i dei tia c nu are nici un motiv s simt aa totui o a$ecta i o $cea
+n$ricoat. ,m pornit C-'ul cu to(e amanice i am +nceput cltoria +n lumile spirituale. ,m mers
ad0nc +n 1os i am a1uns +ntr'o pdure la ceas de noapte. ,liatul meu spiritual m atepta i dup ce
ne'am salutat l'am +ntre(atD cum a putea s'o a1ut cel mai (ine pe ;argaret@ #piritul aliat mi'a
rspuns prin a'mi indica s'l urme.. ,m alergat +mpreun prin peisa1ul de noapte p0n +ntr'o
pdure +n care era complet +ntuneric. ; simeam +n regul mic0ndu'm prin acest inut deoarece
aveam +ncredere c ,liatul meu tia exact unde tre(uie s a1ungem. ,m a1uns +ntr'o poian i
simeam spaiul din 1urul nostru i o (ri. (l0nd. 4ram contient de cerul nopii de deasupra
noastr dei nu se vedea nici o stea.
=n aceast poieni am devenit gradat contient c ;argaret se a$la i ea acolo rnit si pl0ng0nd.
;i'am +ntre(at ,liatul ce s'a +nt0mplat i am $ost martorul unei scene +n care ;argaret a $ost
atacat i violat. *iolatorul a ameninat'o cu un cuit i dei ;argaret nu a v.ut cuitul ea nu s'a
luptat cu violatorul. ,ceasta se pare c a $ost o alegere (un pentru c imi era $oarte clar c
agresorul era pregtit s $oloseasc acel cuit.
-up aceast scen ,liatul mi'a indicat s'l urme. am luat'o de m0n pe ;argaret i am intrat cu
toii +ntr'o peter +n care era chiar mai +ntuneric dec0t a$ar. =ntunecimea era total< puteam s simt
$oarte puternic $rica de a nu $i su$ocat a lui ;argaret. 9'am +ntre(at pe ,liat ce este aceast
peter@ 4l a rspuns D 2,ceasta este inima ei care este pentru ea ca o cavern +ntunecat3.
,veam un sentiment $oarte incon$orta(il +n aceast peter. ,m simit energie autodistructiv i
chiar suicidal +n acest loc avea $orma aparena unei caracatie cu trupul i tentaculele grele i
negre. ,t0t eu c0t i ,liatul meu a tre(uit s lucrm pentru a schim(a densitatea acestei $orme
pentru a o aduce +n situaia de a putea $i eli(erat.
;argaret care asculta povestirea simultan de ctre mine a acestei cltorii a spus c dup viol a
vrut s se arunce su( roile unui tren apoi ea a +nceput s eli(ere.e mult din tristeea ei emoii
despre care a spus mai t0r.iu c se separase.
-up aceasta o lumin (l0nd a aprut +n peter i am v.ut o alt scen i ne'am dat seama c i
mama ei a $ost de asemeni violat i c sursa $ricii de a $i su$ocat era $aptul c a $ost aruncat +n
ptu de ctre mama ei c0nd aceasta era violat. ;argaret i'a dat seama c a preluat $ricile mamai
sale i c acestea au $ost cumva repuse +n scen +n viaa ei proprie.
/etera a devenit mai uoar i cu toii am ieit a$ar la loc deschis iar soarele +ncepuse s rsar i
puteam s vedem pdurea. ,erul a devenit cald. 4ra o .i $oarte plcut i toi trei am mers +napoi +n
pdure ctre intrarea pdurii. /e drum ne'am oprit la un lac limpede unde acea parte de su$let a lui
;argaret s'a +m(aiat cur0ndu'se. 9a intrare am spus la revedere ,liatului i am adus +napoi +n
realitatea de .i cu .i acea parte de su$let.
,m continuat cu ceremonia de re+ntoarcere iar ;argaret a simit o imens uurare trupul ei a scos
un mare o$tat i ea s'a relaxat vi.i(il.
;'a sunat dup dou sptm0ni i mi'a spus c viaa ei a +nceput s se schim(e. 4a simea c poate
s ai( incredere c poate s'i urme.e sentimentele i instinctul. , spus c de asemeni a mai
aprut o schim(are nota(il +n ea. 4a a exprimat'o cum c nu mai simte nevoia de a controla
oamenii i evenimentele +n modul i +n acea msur +n care o $cea p0n atunci.
,m mai primit un tele$on de la ea dup +nc dou luni i mi'a spus c viaa se deschidea cu adevrat
pentru ea c totul e minunatG
-eseori aud de la oameni c dup un accident sau o operaie chirurgical ma1or ei 2nu se mai simt
aceiai ca p0n atunci3. B povestire care ilustrea. clar aceasta este urmtoarea D -r #teven
Cartwright medic homeopat care a primit prestigioasa (urs Churchill pentru a conduce o expeditie
+n /eru pentru a studia leacurile indigene mi'a scris ca urmare a unei sesiuni de "ecuperare a
#u$letului. =n timpul vi.itei +n /eru el a su$erit un accident pe osea i a rmas cu serioase rni.
2,m $ost implicat +ntr'un accident pe osea cu cinci luni +nainte i aceasta m'a lsat cu un picior
rupt $oarte ur0t< eram +ntr'o stare groa.nic de depresie lipsindu'mi energia i vitalitatea. /ot sa
descriu aceasta doar cu cuvintele c m simeam ca i cum nu eram pre.ent ci $ie drogat $ie
adormit m simeam pe 1umtate mort pentru lume cu adevrat nu eram +n stare s $uncione.
e$icient sau cu entu.iasm.
=n timpul sesiunii de "ecuperare a #u$letului mi s'a explicat c o mare parte a $orei mele vitale m
prsise +n momentul accidentului i +nc se a$la acolo la $aa locului +ntr'o stare de oc.
-escrierea locului accidentului a $ost exact. ;i'am dat seama c este adevrat c de $apt nu eram
aici'eram la cinci mii de mile departare 6cca.H 555 )m'n.tr.7 +n /eruG
9a c0teva minute dup "ecuperarea #u$letului c0nd prile pierdute ale su$letului meu au $ost
su$late +napoi in mine m'am simit viu din nou pentru prima dat +n ultimele cinci luni. 4$ectul a
$ost at0t de dramaticG 4ntu.iasmul vitalitatea energia i (ucuria s'au @ntors. B ast$el de experien
nu am mai avut niciodat.
,u trecut de1a c0teva sptm0ni acum de la "ecuperarea #u$letului i pot spune c a $ost cea mai
extraordinar experien terapeutic pe care am avut'o vreodat. #imt c sunt 2aici3 din nou +napoi
acas.
&.Howard G. Charing'(iogra$ie
,t0t de multe s'au +nt0mplat de la 2intrarea3 mea +n lumea amanismului acum peste dou.eci de
ani +n urma unui accident serios 6pr(uirea unui li$t7 din care au re.ultat traume severe i o
experien la grania cu moarteaF+n ultimii nou ani am organi.at cltorii +n 1ungla ,ma.onian i
+n ,n.i pentru a lucra cu amani i cu 3 doctorii sacri ai 1unglei3 6plantele vindectoare i
vi.ionare7 din aceast regiune. ,m scris numeroase articole despre vindecarea cu plante
ama.oniene i am lucrat cu unii dintre cei mai respectai amani din regiune. ,m $ost (ote.at +n
tri(ul lor de ctre Indienii #hipi(o din ,ma.onia i am $ost iniiat +n linea1ul de maestros al "io
:apo din ,ma.onul #uperior. Howard G. Charing este un vindector $acilitator de wor)shopuri i
unul din directorii Centrului de amanism Contemporan 4agleJs King.
4l a scris numeroase articole despre plantele medicinale ale ,ma.oniei i a lucrat cu unii dintre cei
mai renumii amani din aceast regiune. Howard de asemenea a produs o colecie de c0ntece
tradiionale i icaros pe un C- intitulat 2amanii din /eru3. 8imp de muli ani el a organi.at
se1ururi pentru explorarea vindecrii cu plante i pentru a lucra cu indienii #hipi(o din ?a.inul
/eruvian al ,ma.onului precum i se1ururi +n ,n.i cu amanii #an /edro din partea de nord a
/eru'ului. Howard a $ost (ote.at de ctre #hipi(o i iniiat ritual +n linea1'ul de maestros al
comunitii "io :apa. Howard i colegul su /eter CloudsleL de asemeni $acilitea. se1ururi
ama.oniene de vindecare la Centrul lor dedicat din /arcul :aional ;ishana. >iind o re.erv
natural prote1at care cuprinde mai multe mii de acri de 1ungl peruvian ;ishana este cas a
multor specii de plante i animale care nu se mai gsesc niciunde +n alt parte a pm0ntului. 9a
;ishana participanii lucrea. cu amanii indigeni i experimentea. vindecarea direct de la natur
prin liana vi.ionar a su$letelor.
/entru detalii despre se1ururi peruviene de plante medicinale precum i in$ormaii despre
urmtoarele wor)shop'uri cu Howard G. Charing accesaiD
Ke(siteD www.shamanism.co.u)
4mailD eagleswingMshamanism.co.u)
In lim(a romana D www.shamanism.nieri)a.ro
Cltoria Ayahuasca
Propunere
Intenia noastr +n aceast cltorie este de o$eri condiiile i clu.irea necesar participanilor ca
s urme.e o diet adecvat i pentru a $i c0t mai apropiat posi(il de ceea ce (tinaii au $cut de
mii de ani 6ast$el putem evita di$icultile inutile iar dieta nu este o pro( de re.isten7.
-ieta este de $apt o cltorie de auto explorare iar maetri sunt acolo ca s v spri1ine i nu ca s
v impresione.e cu un NspectacolJ aa cum $ac unii amani care $olosesc aLahuasca c0nd lucrea.
cu persoane din Bccident. 4 tentant s +i imagine.i c amanii care au darul de a produce
experiene puternice clienilor lor sunt inevita(il i evoluai spiritual i (inevoitori dar din pcate
nu este aa +ntotdeauna. 4ste mult mai important ca amanul s $ie o persoan evoluat i
impeca(il care ne va +ndruma s +nvm de la noi +nine i s (ene$iciem de experiena noastr +n
siguran.
/articipanii vor +ncepe NdietaJ cu plante timp de opt .ile select0ndu'i planta dintre mai multe iar
aceste opiuni le vor $i explicate de maetrii i depind de nevoile lor individuale. Enele plante sunt
(une pentru anumite (oli cum ar $i de ex. Chuchahuasi pentru artrit i alte (oli de oase dei
+ntotdeauna se deschide i o lume magic prin spiritul plantei.
,lte plante au (ene$icii spirituale speci$ice. Chirisanango i Eshpahuasanango de exemplu deschid
inima i vindec emoiile. GuaLusa lucrea. +ntr'un mod $oarte curios prin vis permi0nd
experiena de a $i contient c0nd de $apt dormim i vism. /lantele $olosite vor $i toate compati(ile
cu ,Lahuasca aa c putem (ene$icia de dieta cu plante pe durata ceremoniei ,Lahuasca. *or $i
programe de discuii exerciii sesiuni individuale i reuniuni de grup $r a pre1udicia spiritul
dietei. 4ste un mod de a +nva din o(servaii i din contactul intim cu natura exerciii artistice
practice $olosind materiale locale.
*om participa +mpreun la prepararea ,Lahuasca un ritual lung +n care sunt invocate puterile de la
planta maestra. *om +nva despre plantele vindectoare i cum le putem gsi.
Dieta amanului
/entru un viitor aman sau persoan care caut +nelepciunea dieta cu plante este primul pas +n
cltoria de iniiere dei poate $i $olosit de asemenea ca s vindece su$erinele 6(olile7 $i.ice sau ca
mi1loc de a o(ine o stare (un spiritual. /e parcursul dietei se $ace o $iertur cu planta pe care ai
ales'o s v $ie pro$esor i din ea vi se d +n $iecare diminea la tre.ire. -up ce vei cunoate
spiritul plantei +n acest mod ea devine aliatul tu i amanul o poate $olosi apoi ca s +i vindece
clienii .
B diet pentru o (oal serioas poate dura mai multe luni i c0teodat +n acest proces persoanele +i
descoper a(ilitatea de a vindeca decide s devin el +nsui ucenic i urmea. o diet cu mai multe
plante. -ieta de iniiere se +ncepe +n mod normal undeva +ntr'o pdure singur cu maestrul dar +n
practic poate $i $oarte di$icil s gseti condiiile ideale de linite spri1in m0ncarea potrivit i
distana $a de tentaii i $r condiii adecvate de con$ort.
9ucrurile cele mai importante care tre(uie evitate sunt carnea de porc carnea roie grsimea sarea
.ahrul alcoolul drogurile C inclusiv medicamentele C i activitatea sexual. ,ceast diet +ncepe
+n mai multe $eluri mai le1er +n sptm0na dinainte de a lua planta i continu o perioad i dup.
#copul su este de a pregti corpul i sistemul nervos pentru o cunoatere puternic i pentru
extinderea contiinei dat de plantele pro$esor. =n viaa de $iecare .i mintea creea. ilu.ia c
suntem separai de realitate i aa ne prote1m ca un vl de la a experimenta imensitatea
universului. ,ccesul la adevr $r pregtire poate $i un oc radical pentru +ntregul sistem.
/lantele pro$esor acionea. ca o punte ctre tr0mul cunoaterii care trece dincolo de indivi.i sau
plante ele sunt $oarte di$erite i $iecare plant ne arat lumea ei proprie. ,1o sacho de ex. te
armoni.ea. cu pdurea tropical intensi$ic0nd simurile i inhi(0nd mirosul corpului cu mirosul
su de usturoi aa +nc0t nu poi $i simit de animalele din pdure. 4ste $olosit pentru a +m(unti
a(ilitile necesare v0ntorii de mii de ani. 9umea magic +n care intrm prin intermediul plantelor
nu este accesi(il prin intermediul minii raionale ver(ale ci prin lim(a1ul visului. ,st$el visele
acionea. ca pori pe durata dietei de plante i ne conectea. cu spiritul plantei.
-ietele nu sunt inventate de maestros ele sunt date chiar de +nsi spiritul plantelor si sunt mai
mult dec0t o simpl a(inere de la anumite alimente i activiti. -ieta implic o puri$icare o
reculegere un anga1ament i respect pentru conectarea noastr cu tot ceea ce ne +ncon1oar C mai
presus de toate cu pdurea 6tropical7. C0nd ne ascultm visele ele devin mai reale i la $el de
importante pentru viaa de .i cu .i. -e aceea nu +ncura1m distracia sau g0ndurile lascive visele
sau $ante.iile.
=l voi cita pe maestro'ul #hipi(o Guillermo ,revalo care a lucrat cu un grup +n $e(ruarie 2553D
2 Indi$erent dac dieta este pentru a vindeca corpul sau su$letul sau dac $ace parte din ucenicie
ceea ce $ace ca lucrurile s $uncione.e sunt inteniile voastre (une pe care le avei pe durata dietei.
-e asemenea i (unele intenii ale maestrului care v a1ut s $acei conexiunea cu spiritul plantei.
4l tre(uie s tie cum s intre +n starea modi$icat de contiin ca s $ie +n contact cu el +nsui +n
primul r0nd. /lantele sunt $iine care au propria lor $orm sau pot $i ca $iinele umane cu chip i
corp. C0nd spiritul accept pe cel care ine dieta i c0nd acesta are o dorin spiritul +i d energia
sa. Calea cunoaterii o dat deschis vindecarea are loc i ca.ul e re.olvat.3
B +nvtur a unei $emei aman din /araguaL
Bea dimineaa nainte de micul dejun un pahar cu ap i rostete (cu voce
tare) urmtoarele cuvinte:
Drag ap, numele meu estemam nscut n
!e rog, aratmi cine sunt eu de "apt
#i cum mi pot tri adevrata natur
#i trimitemi nvtori $uni%
&ar dac ai nevoie de ceva, ngenunchea' pe podea i ciocnete pe pm(nt
#i spunei mamei )m(nt, care este lucrul de care ai nevoie
&ar ea il va trimite%
Donna *"igenia Barrientes din )aragua+%
*indecarea shamanica consista dintr'un corp variat de practici executate de shaman sau de
practicant pentru a a1uta sau vindeca o alta persoana . ,ceasta este un principiu $undamental al
shamanismului oriunde ar $i acesta practicat . ;etodele uneltele $olosite sim(ologia si leacurile
varia.a de la o cultura la alta si de la o regiune la alta dar in principal vindecarea e o conexiune
tripartita intre client shaman si univers sau spirit . #hamanul are rolul de mediator sau interpret
pentru campul universal de constiinta din care cu totii $acem parte .
HBK,"- G. CH,"I:G '*I:-4C,8B" #H,;,:IC . Ermatoarele randuri sunt cuvinte ale lui
Howard G. Charing 6invitatul nostru care tine wor)shopurile de vindecare de tip shamanic in
"omania7 despre el insusi si despre practicile shamanice de vindecare ale saleD
Ma simt foarte privilegiat sa fac o astfel de munca . Sunt norocos sa pot intalni, sa lucrez cu , si sa
aduc grupuri sa intalneasca niste shamani si vindecatori extraordinari in Anzi , in jungla
amazoniana si in Filipine . Imi face o enorma placere sa fiu martor la evenimente de viata care ii
fac pe oameni sa fie mai puternici , mai creativi in viata lor , mai fericiti ,prin corpul de practici
shamanice . Fac aceasta munca cu suta la suta efort si pasiune .Multe s-au intamplat de la
intrarea mea in lumea shamanismului , cu douazeci de ani in urma , ca urmare a unui accident
serios ! pra"usirea unui lift# care m-a ranit grav si mi-a provocat o $%& .
'rioritatea principala in munca mea shamanica a fost intotdeauna vindecarea . (in un curs de
training de doi ani pentru practicantii )indecarii Shamanice*+ecuperarii Sufletului , impreuna cu
&agle,s -ing , si lucrez international ca vindecator shamanic din ./01 . 2 parte importanta a
interesului si muncii mele , care s-a dezvoltat de-a lungul anilor , este 3ucrul cu Spiritele
'lantelor , iar ca parte a studiilor mele in Amazonul Superior am fost primit ca frate de sange
! 4ermano de Sangre # in lineajul Maestrilor din comunitatea +io $apo din 'eru . In plus , sunt
calificat ca (erapeut al )ietilor Anterioare , si (erapeut 're-natal *'eri -natal . %easemeni sunt
mem"ru-vindecator deplin al Federatiei $ationale a )indecatorilor Spirituali , 'reot ordinat al
Ansam"lului International al )indecatorilor Spirituali si a 5ongregatiilor Servitorilor 'amantului
cu "aza in Seattle , 6SA .
#4#IE:I I:-I*I-E,94.
3ucrez cu clientii fara sa cer nici un fel de informatii sau detalii despre motivul pentru care au
venit sa ma vada . (ot ce le cer sa imi spuna este numele lor . %e la acest punct , incep sa citesc
persoana si sa inteleg care ii sunt circumstantele si pro"lemele . &ste ca si cum, !metaforic spus# ,
percepand fire , cel mai mare si mai dominant fir este de o"icei pro"lema lor principala . Apoi ,
exprim aceasta perceptie , facand o interpretare , punand perceptia energetica in cuvinte.
Aceasta divinatie initiala continua, urmand firul inapoi in timp , pana la fiecare din evenimentele
cu incarcatura emotionala care ii sunt asociate , pana ajungem la sursa pro"lemei , chiar daca
aceasta e cu zeci de ani in urma sau chiar atat de indepartata in timp ca insasi conceptia
clientului .%in acest loc, discut cu clientul si ne punem de acord cum sa procedez . $ici o lucrare
de vindecare nu o fac in nici o situatie , fara o explicatie catre client si fara acordul clientului . In
aceasta lucrare nu exista timp linear , ci este ca si cum exista doar un singur moment in timp , in
care tot ceea ce s-a intamplat vreodata cuiva inca se mai intampla , si cu aceasta constienta se face
ca , corpul energetic uman este in sine o poarta spre o realitate sau camp de constienta mult mai
vast si prezinta posi"ilitatea de a accesa si lucra direct cu sursa fiintei unei persoane , deci , sa
lucrez cu clientul la un nivel foarte adanc , puternic si fundamental.
"4CE/4","4, #E>948E9EI 6#BE9 "48"I4*,97
+ecapitularea fortei vitale este corpul de tehnici ce restaureaza sau recapituleaza forta vitala
pierduta. +ecuperarea Sufletului este una din cele mai "ine cunoscute si mai eficiente practici
pentru aceasta.
'entru a intelege cum functioneaza practicile de recapitulare , tre"uie sa privim la
multidimensionalitatea realitatii si sa ne indepartam de perspectiva liniara , secventiala . %in
aceasta perspectiva extinsa , orice s-a intamplat vreodata , oricui , oriunde , inca se mai intampla
undeva . %aca un eveniment traumatic s-a intamplat unei persoane cu zece, douazeci si asa mai
departe de ani in urma , pentru acea persoana inca inca se mai intampla , si m-as aventura sa spun
ca influenteaza in continuare viata persoanei.
Shamanismul nu se "locheaza in trecut 7 exista doar aceasta vasta si minunata si in permanenta
miscare clipa de A56M , unde nu exista separat trecut, prezent , viitor . 'entru un practicant este
posi"il sa calatoreasca si sa se miste in afara timpului liniar pentru a ajunge in acel loc in care
acel eveniment energetic inca se intampla pentru acea persoana , sa gaseasca si sa aduca inapoi
forta vitala a acelei persoane care este "locata in acel eveniment energetic , iar cand acest lucru se
intampla , poate incepe cu adevarat vindecarea terapeutica a acelui eveniment si a consecintelor
sale.
'ierderea fortei vitale e cunoscuta ca pierdere de suflet , si poate avea loc cand suferim o trauma ,
avem un accident , sau trecem prin schim"uri emotionale puternice cu cineva iu"it , ne despartim
de un partener , ne moare cineva apropiat , sau trecem prin perioade dificile.5and trecem printr-o
trauma severa , in mod o"isnuit o parte a naturii noastre vitale pleaca , pentru ca noi sa putem
supravietui evenimentului ce ni se intampla . &ste un mod al trupului si al constiintei noastre de a
supravietui traumei .'ro"lemele apar cand acele parti sau fragmente de suflet nu se intorc . 'oate
ca ele nu doresc sa se intoarca , sau poate ca nu sunt in stare sa se intoarca , datorita naturii
traumei .Simptomele pierderii de suflet sunt variate . 2 "oala cronica poate fi simptom de pierdere
a sufletului . Aceasta e in legatura directa cu 'uterea 'ersonala . %in punct de vedere shamanic ,
puterea personala si mentinerea sanatatii merg mana in mana , daca trupul e puternic !po8er-full
in engleza inseamna literalplin de putere#, atunci nu exista loc li"er pentru "oala , care e
deseori privita ca o forta invaziva externa.
In practica mea, am lucrat cu multi oameni care au actionat considera"il asupra traumei
originale , dar erau inca "locati in ea . 6na din diferentele dintre +ecuperarea Sufletului si unele
din metodele moderne ale psihologiei vestice este ca +ecuperarea Sufletului se concentreaza pe
reintoarcerea si integrarea fortei vitale pierdute mai degra"a decat pe trauma originala in sine .
Asa cum o vad eu , +ecuperarea Sufletului si terapia lucreaza foarte "ine impreuna , cea mai "una
formula fiind intai o recapitulare a fortei vitale pierdute , urmata de un demers terapeutic care sa
ajute persoana de-a lungul procesului de lucru cu sentimentele eli"erate si cu energia emotionala
ce poate deveni inconforta"ila si chiar "rutala cu persoana in cauza . Aceasta eli"erare de
sentimente si experimentarea de emotii ce ii urmeaza sunt parte fundamentala a intregului proces
de vindecare , si nu pot su"linia suficient de mult acest fapt.
Acest proces de vindecare duce la ceea ce eu numesc unificarea fortei vitale , cand persoana se
poate misca mai departe in propria viata fara a mai fi ancorata in trecut , si traind o viata de
creativitate si productivitate.
*I:-4C,"4, /"I: 4O8",C8I4 , 4:4"GII9B" :4G,8I*4 6 4O8",C8IB:
;4-ICI:4 7
Acest corp de tehnici se adreseaza "olii ca forta externa invaziva in interiorul campului
energetic uman . Am darul de a percepe si discerne aceste forte intruzive , fie ele "oli fizice ori
influente externe negative in viata clientului . 3ucrez cu uneltele mele shamanice , tipic o"iecte
naturale ca pietre si pene , pentru a do"andi o intelegere a naturii si cauzei pro"lemei si pentru a-i
extrage matricea energetica sau pentru a taia legatura dintre client si o forta externa negativa
care ii cauzeaza necazuri .%easemeni , pentru ca am invatat de la vindecatorii filipinezi chirurgia
cu mainile goale , pot aplica si aceste tehnici, la nivel energetic.
-I*I:,8I, #H,;,:IC,
2 parte a sesiunii individuale este munca de divinatie . Aceasta nu este ghicire, ci e un drum
spre o intelegere mai adanca a evenimentelor si influentelor ce inconjura o persoana sau o situatie.
%ivinatia e la fel de veche ca insasi umanitatea , dar din pacate in majoritatea societatii de tip
vestic a fost privita ca fiind ceva primitiv, irational si tinand de superstitie .%ivinatia este pur si
simplu un mod de a revela adevarul .'racticantul reveleaza sau descopera clientului adevaruri
ascunse despre client sau despre circumstantele lui inconjuratoare .In societatile din afara )estului
, divinatia continua sa joace un rol important , aratand ceea ce e ascuns, usurand anxietatea , si
ajutand la adaptarea la circumstante dificile care cer implementarea unor decizii dificile.
In divinatie , rolul shamanului este de mediator sau om de mijloc.
Shamanul, explorand si ajungand la citirea si interpretarea initiala , permite celui ce cauta aceasta
informatie sa evite proiectarea dorintelor personale care ar putea interfera , daca situatia are
incarcatura emotionala.
;ai multe articole despre su(iecte de shamanism si vindecare shamanica gasiti la adresa de we(D
www.shamanism.co.u) 6in lim(a engle.a7 si www.nieri)a.ro 6in romana7
Cltoria Ayahuasca
Propunere
Intenia noastr +n aceast cltorie este de o$eri condiiile i clu.irea necesar participanilor ca
s urme.e o diet adecvat i pentru a $i c0t mai apropiat posi(il de ceea ce (tinaii au $cut de
mii de ani 6ast$el putem evita di$icultile inutile iar dieta nu este o pro( de re.isten7.
-ieta este de $apt o cltorie de auto explorare iar maetri sunt acolo ca s v spri1ine i nu ca s
v impresione.e cu un NspectacolJ aa cum $ac unii amani care $olosesc aLahuasca c0nd lucrea.
cu persoane din Bccident. 4 tentant s +i imagine.i c amanii care au darul de a produce
experiene puternice clienilor lor sunt inevita(il i evoluai spiritual i (inevoitori dar din pcate
nu este aa +ntotdeauna. 4ste mult mai important ca amanul s $ie o persoan evoluat i
impeca(il care ne va +ndruma s +nvm de la noi +nine i s (ene$iciem de experiena noastr +n
siguran.
/articipanii vor +ncepe NdietaJ cu plante timp de opt .ile select0ndu'i planta dintre mai multe iar
aceste opiuni le vor $i explicate de maetrii i depind de nevoile lor individuale. Enele plante sunt
(une pentru anumite (oli cum ar $i de ex. Chuchahuasi pentru artrit i alte (oli de oase dei
+ntotdeauna se deschide i o lume magic prin spiritul plantei.
,lte plante au (ene$icii spirituale speci$ice. Chirisanango i Eshpahuasanango de exemplu deschid
inima i vindec emoiile. GuaLusa lucrea. +ntr'un mod $oarte curios prin vis permi0nd
experiena de a $i contient c0nd de $apt dormim i vism. /lantele $olosite vor $i toate compati(ile
cu ,Lahuasca aa c putem (ene$icia de dieta cu plante pe durata ceremoniei ,Lahuasca. *or $i
programe de discuii exerciii sesiuni individuale i reuniuni de grup $r a pre1udicia spiritul
dietei. 4ste un mod de a +nva din o(servaii i din contactul intim cu natura exerciii artistice
practice $olosind materiale locale.
*om participa +mpreun la prepararea ,Lahuasca un ritual lung +n care sunt invocate puterile de la
planta maestra. *om +nva despre plantele vindectoare i cum le putem gsi.
Dieta amanului
/entru un viitor aman sau persoan care caut +nelepciunea dieta cu plante este primul pas +n
cltoria de iniiere dei poate $i $olosit de asemenea ca s vindece su$erinele 6(olile7 $i.ice sau ca
mi1loc de a o(ine o stare (un spiritual. /e parcursul dietei se $ace o $iertur cu planta pe care ai
ales'o s v $ie pro$esor i din ea vi se d +n $iecare diminea la tre.ire. -up ce vei cunoate
spiritul plantei +n acest mod ea devine aliatul tu i amanul o poate $olosi apoi ca s +i vindece
clienii .
B diet pentru o (oal serioas poate dura mai multe luni i c0teodat +n acest proces persoanele +i
descoper a(ilitatea de a vindeca decide s devin el +nsui ucenic i urmea. o diet cu mai multe
plante. -ieta de iniiere se +ncepe +n mod normal undeva +ntr'o pdure singur cu maestrul dar +n
practic poate $i $oarte di$icil s gseti condiiile ideale de linite spri1in m0ncarea potrivit i
distana $a de tentaii i $r condiii adecvate de con$ort.
9ucrurile cele mai importante care tre(uie evitate sunt carnea de porc carnea roie grsimea sarea
.ahrul alcoolul drogurile C inclusiv medicamentele C i activitatea sexual. ,ceast diet +ncepe
+n mai multe $eluri mai le1er +n sptm0na dinainte de a lua planta i continu o perioad i dup.
#copul su este de a pregti corpul i sistemul nervos pentru o cunoatere puternic i pentru
extinderea contiinei dat de plantele pro$esor. =n viaa de $iecare .i mintea creea. ilu.ia c
suntem separai de realitate i aa ne prote1m ca un vl de la a experimenta imensitatea
universului. ,ccesul la adevr $r pregtire poate $i un oc radical pentru +ntregul sistem.
/lantele pro$esor acionea. ca o punte ctre tr0mul cunoaterii care trece dincolo de indivi.i sau
plante ele sunt $oarte di$erite i $iecare plant ne arat lumea ei proprie. ,1o sacho de ex. te
armoni.ea. cu pdurea tropical intensi$ic0nd simurile i inhi(0nd mirosul corpului cu mirosul
su de usturoi aa +nc0t nu poi $i simit de animalele din pdure. 4ste $olosit pentru a +m(unti
a(ilitile necesare v0ntorii de mii de ani. 9umea magic +n care intrm prin intermediul plantelor
nu este accesi(il prin intermediul minii raionale ver(ale ci prin lim(a1ul visului. ,st$el visele
acionea. ca pori pe durata dietei de plante i ne conectea. cu spiritul plantei.
-ietele nu sunt inventate de maestros ele sunt date chiar de +nsi spiritul plantelor si sunt mai
mult dec0t o simpl a(inere de la anumite alimente i activiti. -ieta implic o puri$icare o
reculegere un anga1ament i respect pentru conectarea noastr cu tot ceea ce ne +ncon1oar C mai
presus de toate cu pdurea 6tropical7. C0nd ne ascultm visele ele devin mai reale i la $el de
importante pentru viaa de .i cu .i. -e aceea nu +ncura1m distracia sau g0ndurile lascive visele
sau $ante.iile.
=l voi cita pe maestro'ul #hipi(o Guillermo ,revalo care a lucrat cu un grup +n $e(ruarie 2553D
2 Indi$erent dac dieta este pentru a vindeca corpul sau su$letul sau dac $ace parte din ucenicie
ceea ce $ace ca lucrurile s $uncione.e sunt inteniile voastre (une pe care le avei pe durata dietei.
-e asemenea i (unele intenii ale maestrului care v a1ut s $acei conexiunea cu spiritul plantei.
4l tre(uie s tie cum s intre +n starea modi$icat de contiin ca s $ie +n contact cu el +nsui +n
primul r0nd. /lantele sunt $iine care au propria lor $orm sau pot $i ca $iinele umane cu chip i
corp. C0nd spiritul accept pe cel care ine dieta i c0nd acesta are o dorin spiritul +i d energia
sa. Calea cunoaterii o dat deschis vindecarea are loc i ca.ul e re.olvat.3