Axiologia

AXIOLOGIA:
QUE ES LA AXIOLOGIA?;
Palabra griega axios que significa calioso, digno y se interpreta como el estudio filosfico de los
valores.
Es el sistema formal para identificar y medir los valores. Son la estructura de los valores de una
persona la que le brindan su personalidad, sus percepciones y sus decisiones.
Todas las personas somos diferentes, pensamos de manera distinta el uno del otro. La axiologa es
la ciencia que estudia como pensamos, en especfico estudia como las personas determinan el
valor de las cosas.
La gente asigna valor de acuerdo a patrones consistentes individuales y nicos que componen su
estructura de valores.

AXIOLOGIA FORMAL:
El Dr. Robert S. Hartman fue el que desarrollo la ciencia de la axiologa entre 1930 y 1973, era un
matemtico y filosofo que dedico su vida a entender cmo piensan las personas, Naci en
Alemania en la poca de Hitler y sali exiliado al verse perseguido por los nazis. Se postulo una
pregunta importante Por qu la gente es tan buena para organizar el mal y tan mala para
organizar el bien?, l crea que el hombre se haba desarrollado de forma asimtrica, su
conocimiento del mundo haba rebasado su conocimiento de s mismo.

Desarrollo un sistema basado en la lgica que indica cuales son los patrones de pensamiento de
las personas. El sistema se ha probado contra las normas de validez, consistencia, discriminacin y
valor y tiene autorizacin de parte de la EEOC (U.S. Equal Employment Opportunity Commission)
como una herramienta que fielmente refleja los procesos de toma de decisin y valuacin.

Tambin fue profesor de Harvard, Yale, la universidad de Tennessee y la UNAM en Mxico. En
1973 recibi la nominacin al premio nobel por la paz, por su trabajo con los procesos humanos
de decisin.

Al morir Hartman en 1973 uno de sus alumnos de nombre Wayne Carpenter comenz a
desarrollar modelos axiolgicos. Sus modelos se han aplicado a ventas, administracin, servicio a
clientes, innovacin, educacin, desarrollo de personal y otras areas especficas. Ha dedicado su
vida para construir un camino para la aplicacin de la axiologa en la solucin de problemas
cotidianos, tanto para personas como para organizaciones.

VALOR MORAL:
Es la congruencia de la conducta con la naturaleza humana, pero esta esencia resulta muy general
y poco aplicable as que es conveniente mencionar algunas caractersticas propias de este valor.

1) El valor moral perfecciona a las personas en cuanto a tal, en tanto que los dems valores
perfeccionan al individuo en aspectos parciales o perifricos, el valor moral se enclava en el ncleo
de la identidad personal.

2) La persona con valor moral es todo lo contrario al sujeto mezquino, egocntrico interesado
exclusivamente en su propio bienestar.

3) La persona con moral manifiesta y contagia con felicidad que surge de su propia interioridad,
del ncleo de su identidad personal.

4) La persona con valor moral manifiesta con triple armona: su conducta es congruente con lo
que piensa y con lo que dice. No hay auto engao ni falsas posturas ante los dems. Y los tres
niveles: pensamiento palabras y acciones, expresan lo mismo, la naturaleza que se est realizando
en forma armoniosa.

5) La persona que actu con un nivel moral positivo tiene puesta su atencin en valor moral
intrnseco del acto que ejecuta y no del beneficio personal que le traer este.

6) Un acto honesta es una accin que posee un acto intrnseco y adems se ejecuta dentro de
una actitud de benevolencia, desinters y generosidad que procede del ncleo de identidad
personal del individuo.

7) El relativismo moral es la postura moral que sostiene la falta de objetividad de los valores y
por lo tanto la ausencia de un fundamento objetivo y universal de sostener un criterio moral
determinado. Segn esto cada persona crea sus propios valores y en consecuencia es imposible
hablar de un criterio moral nico que rija por igual a todos los seres humanos.

VALOR:
Que es un valor?
El valor es cualquier cosa que resulte un bien para mi. Sera valioso para mi si esto me permite
hacer algo que me parezca provechoso.
Por ejemplo: para un papa, el estar el domingo en la maana con su esposa y sus hijos, convivir
con ellos, dedicar su tiempo a la familia tiene un valor. Entonces se esforzara para lograr esa
convivencia familiar, Se levantara temprano, preparara todo lo que se necesite para disfrutar sus
horas de descanso en compaa de su familia. Para l, el tiempo dedicado a su familia es un valor.

Otro padre de familia tendr posiblemente otro valor, que le mueva a emplear el mismo tiempo
del domingo para otras cosas, por ejemplo: dedicar la maana a convivir con sus amigos, ver el
fut-bol, divertirse sin su esposa y sin sus hijos. El tambin se esforzara para lograrlo. Le importa
ms su propia diversin que la convivencia familiar. Prefiere a sus amigos, ellos son un valor ms
importante para l.

En los dos casos se puede decir que se estn viviendo los valores. Para cada uno de ellos las
posibilidades que les da la maana del domingo son diferentes. El primero busca convivir con los
suyos y el segundo busca divertirse con sus amigos.

Los valores son el motor de nuestras vidas. Son esos bienes hacia los cuales tendemos.

Sean grandes valores que realmente nos importen, sean mnimos que no tengan importancia, por
el contrario que en vez de ayudarnos nos destruyen.

Los verdaderos valores siempre producen un crecimiento.

Estos ltimos valores que nos hacen mal, que no nos ayudan a crecer como personas, que nos
alejan de Dios, los llamaremos anti valores.

Los valores universales son los que realmente valen la pena para todas las personas, que nos
ayudan a ser mejores y nos acercan a Dios.
Si recuerdas que los seres humanos existimos para s4er mejores cada da como persona y servir
mejor a los dems y para alcanzar la vida eterna, veras que los valores universales son aquellos
que te ayudan a lograrlo.

FILOSOFIA DE LOS VALORES (AXIOLOGIA):
Mediante el concepto de valor est dividido en dos grandes escalas; Valores eternos universales y
Valores Temporales.

Valores Sagrados Eternos:
Mientras ms antigua la humanidad, ms se apega a sus valores sagrados en la organizacin de su
vida y pensamiento. Sabe que no se puede hablar de lo divino o eterno sin relacionar el ser
supremo como partcipe de la creacin.

Valores Temporales:
Se aplica a todo cuerpo, toda forma fsica de todos los reinos (vegetal, animal o mineral). La razn
estriba en que su existencia es temporal y por lo tanto su valor es temporal, es finito.

Valores Diversos (Valores onricos):
Los valores onricos se refieren a los sueos, es decir a lo que percibe el ser humano al dormir,
donde recibe mensajes a voces claros o mezclados y que Sigmund Freud los clasifico en tres
categoras, los sueos inconscientes, sueos consientes y sueos supraconcientes o profticos y
que Maine de Biran consideraba que estos representaban una comunicacin con el espritu.

Valor de Justicia:
En Grecia cuando una persona cometa un delito, lo primero que hacan los jueces era asistir al
templo de Delfos para consultar a la sacerdotisa para saber si es verdad que se cometi dicho
delito y saber cual sera el castigo que recibira dicha persona. La sacerdotisa acuda a consultar al
orculo y con base al resultado, se proceda a la pena de muerte, el destierro, a los azotes y si
resultaba inculpable se le dejaba totalmente libre. Pero no se le poda hacer nada a la persona sin
antes consultar a la sacerdotisa o pitonisa.

Valor del Hombre:
Para que el ser humano tenga un alto valor, primero tiene que hacer conciencia para todos sus
actos, lo que debe hacer y lo que no debe hacer, as como pensar para quien vive, como, duerme,
canta, baila, trabaja, estudia, quien le da la vida o de donde viene la vida. De tal manera que
gradualmente se d cuenta que tiene que hacer meritos para merecer algn bien divino en la
aceptacin que debe ser constante en alguna disciplina en especial, como meditar, practicar
humildad, vivir en silencio ya que con esto se dar cuenta que lo divino esta dentro del, como
tambin lo est dentro de una flor es decir que puede alcanzar un alto valor humano conforme
actu a mas conscientemente.


QU ESTUDIA LA AXIOLOGA?

En cada momento de nuestra vida diaria nos vemos en la necesidad de elegir. Decidimos estudiar
ahora y descansar luego, ir al cine y no ver TV., seguir una carrera universitaria, usar el saco gris a
cambio del azul, tomar el camino mas agradable y no el otro mas corto pero peligroso, escogemos
la lectura y el deporte, y no las drogas alucingenas y mil circunstancias mas.
Nos vemos entonces obligados a valorar mas unas cosas que otras, valoramos segn nuestras
preferencias personales, o segn la moda, de acuerdo a preceptos morales o convicciones
personales, segn el caso que se trate.
cual es el origen de los valores?, la pregunta fundamental es el valor o bondad de las cosas, est
en las cosas mismas, o est en nuestra apreciacin de las cosas?. Dado que son dos posibilidades,
las cosas, y nuestra apreciacin de ellas, son tambin dos las respuestas fundamentales que se han
dado en Axiologa.

TEORIAS AXIOLGICAS

EPICUREISMO: para el epicureismo entonces, no exista realidad diferente que la materia. Lo que
se llama alma, as como las ideas, no eran mas que formas de la materia compuesta de tomos y
organizadas de manera especial dentro del cuerpo humano. Alma y cuerpo eran una sola
naturaleza y no dos diferentes.
Todo valor entonces, estara plenamente regido por la actividad sensible del cuerpo. As lo bueno
moralmente no seria otra cosa que aquello que produjera sensaciones agradables al hombre: el
placer. Pero no se entienda aqu la bsqueda de placer como la simple satisfaccin inmediata y
amoral de las necesidades fisiolgicas y tendencias psquicas, sino como la bsqueda del mejor
estas fsico. La preservacin saludable y satisfactoria del cuerpo humano era considerado como el
fin moral por excelencia.

EL UTILITARISMO CUANTICO: En el siglo XVIII, y como herederos de epicureismo, aparece una
corriente igualmente fundamentada en la fisiologa de los rganos humanos. Segn estos, los
valores se representaban en la mayor cantidad de reaccin positiva que se produjera en el
individuo.
Determinaron adems que mientas la reaccin positiva aumentaba aritmticamente (1, 2, 3, 4,
5,....) en el individuo, el medio de produccin de aquella reaccin deba aumentar
geomtricamente ( 2,4,8,l6,32, . . .) De tal manera que se poda llegar a un punto donde no
hubiera aumento en la satisfaccin al resultar imposible duplicar el medio de produccin.

TEORIA SOCIOLOGISTA DE E. DURKHEIM: Para Durkheim la sociedad se comporta como una
entidad independiente de los individuos que la componen. Es decir, que la sociedad no es
solamente la suma de los individuos sino que presentan caractersticas especificas.
La sociedad para lograr mantener cohesionados a una multitud de individuos crea en cada uno
de ellos ideales que son colectivos en dos sentidos: se presentan en todos los individuos, y en su
consecucin solo es posible en la medida en que estos individuos permanezcan unidos.

TEORIA DE SCHELER: Los valores, para Scheler y su escuela, son objetos captados a priori,
independientemente de la experiencia; se diferencia de los bienes empricos, en que son sus
depositarios. Como se trata de esencias ideales, pueden ser captados mediante una intuicin
emocional y no mediante un razonamiento.
Traslad el principio de la intuicin del campo de la lgica al de los valores humanos, sensibles,
vitales, espirituales y religiosos, los cuales trato de ordenar de una manera jerrquica