Tema i viziunea despre lume n Iona de Marin Sorescu

Marin Sorescu, scriitor reprezetativ al perioadei postbelice a literaturii, a fost un poet original
i scnteietor, un prozator talentat i un dramaturg modern de valoare european.
Drama Iona a constituit debutul lui Marin Sorescu n ceea ce privete dramaturgia. Este
scris n 1965, fiind publicat n 1968, n revista Luceafrul i inclus n trilogia intitulat Setea
muntelui de sare, alturi de alte dou drame, Paracliserul i Matca. Titlul trilogiei este
semnificativ i sugereaz cutarea perpetu a absolutului.
Genul dramatic cuprinde opere literare destinate reprezentrii scenice. Acestea sunt divizate
n acte, alctuite, la rndul lor din scene, prin care e marcheaz intrarea sau ieirea unui personaj ori
schimbarea locului aciunii. Autorul prezint n mod indirect gndurile i sentimentele, prin
intermediul personajelor, care comunic ntre ele, dialogul determinnd naintarea aciunii.
Intervenia direct a autorlui este doar prin didascalii.
Drama este o specie a genului dramatic, n proz sau n versuri, care dezvolt un conflict
puternic ntre date contradictorii ale realitii create, avnd un final grav, care ndeamn la
meditaie.
Piesa de teatru Iona, subintitulat tragedie n patru tablouri, are un singur personaj, care
dialogheaz cu sine, ntr-un solilocviu de natur filozofic, pe tema destinului uman. Aceast oper
literar este reprezentativ pentru teatrul modern.
Drama lui Sorescu are drept surs de inspiraie mitul biblic al lui Iona. Personajului mitic i se
ncredinase misiunea de a propovdui cuvntul lui Dumnezeu n cetatea Ninive. Copleit de povara
misiunii, acesta fuge, mbarcndu-se pe o corabie, dar Domnul l pedepsete i trimite o furtun
puternic pe mare, ceea ce i determin pe corbieri s-l arunce n valuri pe intrus, pentru a potoli
urgia. Iona este nghiit de un monstru marin, n pntecele cruia petrece trei zile i trei nopi, dup
care este iertat de Dumnezeu, care poruncete monstrului s i elibereze pe uscat.
Titlul este un substantiv propriu, care desemneaz numele personajului principal, nume
preluat din Biblie. Dramaturgul are ns certitudinea c, n vreo limb veche, Io nseamn eu,
devenind simbolic i reprezentnd individul, n general.
Piesa este alctuit din patru tablouri, are un singur personaj i doi figurani, Pescarul I i
Pescarul II. Modul de expunere este solilocviul, numit i monolog dialogat, n care individul vorbete
cu dublul su. Autorul intevine, n mod direct, n didascalii, oferind explicaii asupra problematicii
piesei.
Consider c atunci cnd n piesa Iona Marin Sorescu i organizeaz tema i viziunea despre
lume n jurul problematicii crizei omului modern, sincronizarea cu literatura european este dublat
de o redare a condiiei particulare a individului din Romnia comunist. Astfel, pe lng inovaiile
formale specifice teatrului modern, viziunea despre lume din Iona conine i un substrat subversiv,
o critic a regimului totalitar ce a dominat perioada postbelic.
Pe de o parte, la prima vedere, caracterul revoluionar al piesei lui Marin Sorescu este
reperabil doar la nivel formal, fapt ce, probabil, a i permis publicarea textului ntr-o perioad
marcat de restricii ideologice. De exemplu, Iona propune o serie de strategii compoziionale
specifice formelor de manifestare ale dramaturgiei moderne europene.
n primul rnd, ar fi de menionat hibridizarea categoriei estetice n care se ncadreaz. Dei i
subintituleaz piesa tragedie n patru tablouri, Marin Sorescu nu pstreaz n Iona aproape nimic
din forma clasic a acestei specii, combinnd elemente de tragedie cu acelea ale dramei i ale
comediei, ba chiar ale teatrului absurd.
n al doilea rnd, chiar structura textului dramatic este reformat de Marin Sorescu. Dac
renunarea la mprirea n acte i scene nu poate fi considerat chiar o inovaie, n Iona se pierde
i logica organizrii piesei dup un anumit criteriu. Dorind probabil s sugereze dezintegrarea
complet a lumii lui Iona, cele patru tablouri ale ineditei tragedii nu mai anun intrarea n scen a
unui nou personaj cei doi pescari apar intempestiv la mijlocul tabloului III i nici schmbarea
cadrului aciunii trecerea din burta celui de-al doilea pete n a chitului cu numrul trei e marcat
doar de o parantez care conine o simpl indicaie scenic.
n al treilea rnd, aa-zisele instane ale comunicrii dramatice indicaiile scenice i
personajul se ndeprteaz i ele de funciile lor din teatrul clasic. Astfel, fragmentele de la
nceputul tablourilor sau parantezele menite s redea reaciile personajului n timpul uni replici nu
vin s lmureasc contextul scenic sau s dezvluie semnificaiile monologului dialogat al lui Iona, ci,
fie ironizeaz conveniile tradiionale ale didascaliilor ca n fragmentele: Dac rolul va prea prea
greu, ultimele dou tablouri pot fi interpretate de alt actor sau Lumina se apinde brusc. E ca o idee
ce i-a venit lui Iona , fie ambiguizeaz i mai mult textul, prin introducerea a noi simboluri: Iona
st n gura petelui, nepstor, cu nvodul aruncat peste cercurile de cret.
Nu n ultimul rnd, prin caracterul parabolic i prin trimiterile intertextuale chiar la propria
creaie poetic, piesa sorescian ctig un caracter de reprezentivitate general uman att din
punctul de vedere al temei, ct i al viziunii despre lume.
Pe de alt parte, o lectur mai atent a piesei Iona dezvluie c dezintegrarea lumii
moderne este susinut nu doar prin inovaii tehnice, ci i printr-o foarte subtil ncrcare a temei
crizei omului contemporan cu semnificaii social-politice. Prin urmare, construcia subiectului nu se
bazeaz pe o aciune sau pe un conflict clar conturate, n schimb, personajul se implic activ n
lmurirea unor nedumeriri referitoare la sensul existenei, care-i permit cele mai diverse divagaii
pe teme filozofice, dar i subversiv-ideologice. Iar judecile pescarului Iona, de vreme ce nu sunt
plasate ntr-un reper temporal precis, devin un simptom al indvidului de oricnd i oriunde constrns
triasc ntr-un univers apstor.
Astfel, cele patru tablouri ale piesei se organizeaz pe baza dedublrii lui Iona, mai precis pe
relaia tensionat ce se stabilete ntre poziionrile sale fa de lumea exterioar i contientizarea
propriei interioriti, de aici rezultnd i multiplele lui crize a comunicrii, a nstrinrii, a
cunoaterii de sine.
De exemplu, primul tablou nfieaz un Iona aezat n gura chitului, incapabil s-i dea
seama de condiia sa de captiv, trind iluzia libertii. ns acest sentiment al lipsei de constrngere
este dezvluit ca limitare incontient, n sensul c Iona ajunge s rosteasc sloganuri ale
propagandei comuniste asimilate incontient, crora le demasc inconsistena prin logica
fragmentar a propriului discurs: Ce mare bogat avem!/ Habar n-avei ci peti miun pe-
aici./ Cam ci? Dumnezeu tie: muli. [...] Cam ct a numra toat viaa?/ Mai muli./ Atunci,
ct a numra toat moartea?. Faptul c realitatea obiectiv este doar o proiecie a subiectivitii
rezult i din dedublarea voluntar a personajului: Iona este un pescar ghinionist i consider c,
dac se adreseaz siei ca unui strin, ar putea s-i schimbe norocul. Mai mult, eroul poart
pretutindeni un acvariu, simbol al siguranei autoinduse, dar i al condiiei limitate a fiinei umane,
din moment ce petiorii veseli constituie proiecii ale pescarului ghinionist. ns chiar dac admite
c toi oamenii sunt asemenea petilor, Iona puncteaz i diferenele eseniale ce confer
superioritate omului: contiina limitei i lupta continu pentru atingerea unui ideal petele l
mare.
n schimb, al doilea tablou l surprinde pe Iona n burta chitului. Pn s neleag unde a
ajuns, personajul percepe doar ntunericul ce-l nconjoar. Totui, n opoziie cu impulsul uman de a
adormi, el d dovad de o contii treaz. Astfel, realizeaz c a fost nghiit, amintindu-i brusc de
povestea prorocului biblic, creia nu-i cunoate finalul, fiind condamnat parc s-i repete destinul.
Dar Iona nu ateapt salvarea divin, ci ncearc prin intermediul raiunii al crei simbol este
cuitul s gseasc o ieire. i imagineaz c a i reuit, iar proiecia echilibrului regsit rezid n
imaginea utopic a bncii din mijlocul mrii: un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufletului.