Psych Ano VIII n 13 So Paulo jan-jun/2004 p.

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Alienao e separao nos processos
interpretativos em psicanlise
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Christian Ingo Lenz Dunker
Tatiana Carvalho Assadi
R RR RResumo esumo esumo esumo esumo
A presente pesquisa objetiva examinar processos interpretativos na clnica psicanaltica a
partir de sua anlise retrica e lgica. Adotou-se como referncia a teoria proposta por
Lacan (1966) com relao importncia do significante e do sujeito em face da interpre-
tao. Estabeleceu-se como problema verificar a compatibilidade entre os conceitos que
regem a noo de interpretao sob o paradigma lingstico, notadamente centrado nas
idias de metfora e metonmia, e o paradigma lgico, reunido nos conceitos de aliena-
o e separao. Para isto examinou-se uma passagem do caso clnico conhecido como
Homem dos Lobos (Freud, 1918), demonstrando convergncia entre as perspectivas
interpretativas e retricas discutidas.
Unitermos Unitermos Unitermos Unitermos Unitermos
Psicanlise; interpretao; retrica; alienao; separao.
Lingstica e lgica da interpretao
ntre 1964 e 1968 encontramos no ensino de Lacan o uso sistemtico
dos conceitos de alienao e separao, com o objetivo de especificar as
relaes possveis entre o Sujeito e o campo do Outro. Trata-se de um
momento crucial na trajetria desse pensador, pois conjuga transformaes
polticas internas e externas a instituies psicanalticas, produzindo mudana
de referncia na formalizao de conceitos. At ento Lacan trabalhara com
um paradigma lingstico-estruturalista, combinando aspectos da teoria
hegeliana para extrair desse paradigma o que ele, em primeira instncia, no
poderia oferecer ou seja, uma teoria do sujeito.
At o Seminrio XI (1964), o problema era contornado por Lacan com o uso
de hipteses que tornavam isomrfica a posio do sujeito ao efeito de certas
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produes lingsticas. Assim, em Instncia da letra (Lacan, 1957, p. 519), o lugar
do sujeito confundido provisoriamente com a condio de passagem do
significante ao significado na metonmia e na metfora. Em Subverso do Sujeito,
afirma-se que o sujeito no nada alm do shifter ou indicativo que, no sujeito
do enunciado, designa o sujeito enquanto ele fala naquele momento (Lacan, 1960,
p. 814). Ao tornar o sujeito comensurvel com a linguagem, seja no modo da fala,
do discurso, ou da escrita, seja segundo as estruturas do signo, da metfora, da
holfrase ou do cdigo/mensagem, Lacan propicia diretrizes bastante claras sobre
o processo interpretativo. Ocorre que este ganho em termos de clareza tcnica
apia-se em uma teoria insatisfatria do sujeito. O sujeito dividido pela lingua-
gem, em posio intervalar na cadeia significante, entendido como efeito do
inconsciente, em ltima instncia um sujeito alienado (Fink, 1998, p. 68).
A partir de 1964, todavia, o uso da lingstica por Lacan parece ceder lugar
lgica e topologia como instrumentos de reflexo. O sujeito pensado como
um conjunto vazio, mas ao mesmo tempo capaz de subjetivar sua causa. Estranha-
mente causa e efeito no ensino lacaniano desse perodo no so conceitos
recprocos: o sujeito um efeito do significante, entretanto sua causa no o
prprio significante, mas o objeto a. Essa dualidade de apreenses do sujeito tem
levado alguns comentadores a falar em uma clnica do significante em oposio a
uma clnica do real, centrada nos desenvolvimentos posteriores sobre o objeto a.
A noo de separao, sucedida pela de travessia do fantasma, emerge no
perodo em questo como forma de representar logicamente a relao entre o
sujeito, o objeto que lhe d causa e a cadeia significante. Em 1968, no Seminrio
sobre o ato analtico (1968), as categorias de alienao e separao, que expri-
mem em ltima instncia a releitura lacaniana do cogito de Descartes, encontram
sua consolidao final e sua presena em textos posteriores bastante esparsa.
Se, no entanto, a modificao na noo de sujeito apresentada acima
substancial, presume-se que ela traga conseqncias para a teoria da interpre-
tao. Verificar tal possibilidade o objetivo da presente pesquisa. O problema
que procuramos aprofundar diz respeito compatibilidade entre a noo de inter-
pretao no perodo anterior a 1964, e no mbito das transformaes tericas
regidas pela introduo dos conceitos de alienao e separao. Trabalharemos
com a dimenso retrica para verificar em que termos possvel encontrar
disparidades e convergncias com o modelo lgico de causao do sujeito no
interior de processos interpretativos. A escolha da retrica como guia
metodolgico justifica-se, pois ela um campo de estudos sobre a linguagem,
que congrega a anlise das condies de produo do sentido (Jacobson, 1995;
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Todorov, 1996), com a tematizao do aspecto performativo ou pragmtico
necessrio para a abordagem do sujeito (Maingenau, 1995) .
Processos interpretativos
Por processo interpretativo entendemos o conjunto de transformaes
enunciativas que envolvem a posio do sujeito, a estrutrura do discurso ou o
teor da significao no interior de um segmento de anlise. Trata-se de uma
definio pragmtica orientada para a perspectiva clnica, e assumidamente
no exaustiva. Outra caracterstica de nossa definio que ela evita localizar,
necessariamente, a interpretao com um pronunciamento do analista.
Distanciamo-nos assim da definio de Laplanche e Pontalis, em que a interpre-
tao seria: uma comunicao feita ao indivduo procurando faz-lo ace-
der ao sentido latente, segundo as regras determinadas pela direo e evoluo
do tratamento (1986, p. 319). Acompanhamos Lacan na idia de que uma
interpretao mede-se por seus efeitos; logo, se uma interpretao no tem
efeitos no pode ser legitimamente considerada como tal, independente da
exatido de seu contedo ou da intencionalidade de quem a expresse.
Freud parece reservar a expresso interpretao ao trabalho de
ressignificao pontual, como via de regra observa-se em relao aos sonhos,
pequenos esquecimentos, atos falhos e chistes. O emprego do termo em relao
a sintomas, fantasias e manifestaes transferenciais mais raro, e geralmente
subentende a combinao de elementos originados do trabalho interpretativo
do primeiro tipo. No entanto, em ambos os casos, os efeitos clnicos da inter-
pretao podem ser agrupados em duas dimenses:
1. modificaes no teor do discurso associativo: apario de lembranas,
evocao de outras formaes inconscientes, interrupes da fala ou
desvios temticos, que de modo geral ponderam o eventual sentido
comprobatrio da interveno. Inclui-se aqui o efeito de ressignificao
produzido pela anlise no mbito da histria do sujeito a partir da
reapropriao de seus significantes fundamentais;
2. modificaes nos processos de causao do sujeito: como se pode infe-
rir ocasionalmente da desapario, deslocamento ou irrupo de sinto-
mas, alteraes no plano da angstia, emergncia de acting out e, de
modo geral, efeitos que indicam a relao antinmica entre desejo e gozo.
Conjugam-se nesse caso os processos de alienao e separao do sujeito
em face ao objeto a.
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Nos dois ngulos de considerao dos efeitos da interpretao, a escuta
analtica orienta-se respectivamente para a articulao significante e para a
causao do sujeito. No primeiro caso, este compreendido como uma ativi-
dade de traduo ou retraduo do sentido, permitindo a continuidade de seu
deslizamento. No , entretanto, o produto dessa traduo o que importa ao
processo, mas a articulao significante necessria para sua efetuao. Nesses
termos, a interpretao introduz algo que repentinamente torna a traduo
possvel (Lacan, 1956). Em outras palavras, trata-se de limitar a significao
ao introduzi-la em uma srie sincrnica, quando so exploradas as ressonncias
homofnicas de um significante, por exemplo; ou ainda de capt-la em uma
srie diacrnica, como no caso da pontuao da insistncia de um significante
no discurso. No segundo caso, a interpretao refere-se modificao do lugar
de onde emerge o sentido e acompanha-se de uma fratura da significao. Tal
perda de significao deve-se incidncia da interpretao sobre a causa do
desejo (Lacan, 1972). Obtm-se como efeito um sujeito separado do campo do
Outro. Por exemplo, no caso Dora (Freud, 1905), a paciente encontra-se alie-
nada em uma trama amorosa, em que a nica posio que lhe parece possvel
de reivindicao e denncia. Freud alude sucessivamente: (a) implicao
de Dora na trama; (b) ao desejo pelo Sr. K; e (c) fantasia de felao. Nesse
movimento, o objeto destaca-se do campo do Outro ao mesmo tempo em que
o sujeito separa-se desse Outro. O produto a modificao da posio subjetiva
da paciente, no caso com srias conseqncias para a transferncia.
Nossas categorias poderiam se ramificar caso as combinssemos com a
distino proposta por Allouch (1995), que aborda a interpretao a partir das
mltiplas operaes contidas na idia de deciframento, ou seja, transcrio,
traduo e transliterao. Para esse autor, a traduo opera na perspectiva de
preservao do sentido entre lnguas diferentes. No caso da psicanlise, isso
exemplificar-se-ia na idia de traduzir o material manifesto, recuperando o
sentido latente. este esquema interpretativo que permitiu a Freud, no caso
conhecido como Homem dos Ratos (1909), explorar a polissemia do significante
Ratten, que no desenrolar do tratamento foi traduzido por ratos (no sintoma
fbico), mas tambm dvida (na relao ao pai), e secundariamente por filhos
(na relao com a Dama) e por excrementos (na lngua da pulso anal).
A transcrio supe variaes na produo do sentido, levando-se em
conta diferentes modos expressivos de uma lngua, ou suas condies de
figurabilidade, notadamente da lngua falada para a escrita. A interpretao
de heterogeneidades temporais e dialetais que habitam uma lngua tambm
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so objeto do trabalho de transcrio. Freud utiliza o termo transcrio para
referir-se s diferentes formas de associao e dissociao entre representao-
palavra e representao-coisa. Por exemplo, no artigo O inconsciente (1915),
discute-se a incidncia diferencial da expresso Augenverdrehen (literalmente,
virador de olhos; no sentido metafrico, sedutor), supondo-se formas distintas
de transcrio dessa representao no caso da histeria (converso ocular) e no
caso da psicose (sensao subjetiva de reviramento nos olhos). A linguagem
de rgo varia de um caso para outro, pois trata-se de modos diversos de
transcrio da mesma moo pulsional.
A transliterao, por sua vez, refere-se aos diferentes sistemas de escrita
possveis na linguagem. Sabe-se que a maioria das lnguas glossogrficas, isto
, baseadas na representao da fala, podem admitir variaes conforme o
princpio associativo seja o morfema (caso do chins), um segmento da fala
(como nas lnguas semticas), ou a slaba (caso do Linear B), ou ainda o fonema
(caso da maioria das lnguas ocidentais). Estes exemplos servem para mostrar,
como apontou Sampson (1996), que no se deve confundir o grafema, derivado
de um sistema de escrita, com o significante, derivado de um sistema composto
por fala e lngua. No caso da psicanlise, a transliterao um modo de escuta
particularmente til para compreender operaes de deciframento em torno
do chamado rbus de transferncia. O rbus uma forma de funcionamento
da linguagem em que as palavras representam-se por desenhos ou imagens
grficas. Ocorre que no rbus de transferncia possvel falar seguindo regras
desse sistema de escrita. Por exemplo, uma paciente, mencionada por Allouch
(1995, p. 171), observando o colarinho feito de celulide (Celuloid) de um
enfermeiro, conclui que o jogo de damas que usava lhe foi enviado por Lulu
(a filha de seu patro) por meio de um navio (Loyd). A interpretao de Celuloid
para Cest Lulu Loyd ( Lulu Loyd), apesar de baseada na homofonia, tem
como princpio a suposio de diferentes sistemas de escrita.
A idia de que na psicanlise tambm se deva levar em conta o modo de
escuta transliterativo recebe forte apoio na seguinte observao de Freud:
Se pensarmos que os meios de representao nos sonhos so principalmente ima-
gens visuais e no palavras, veremos que ainda mais apropriado comparar os
sonhos a um sistema de escrita do que a uma linguagem. Na realidade, a interpre-
tao dos sonhos totalmente anloga ao deciframento de uma antiga escrita
pictogrfica, como os hierglifos egpcios. Em ambos os casos h certos elementos
que no se destinam a ser interpretados (ou lidos, segundo for o caso), mas tm por
inteno servir de determinativos, ou seja, estabelecer o significado de algum
outro elemento (1913, p. 180).
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A expresso deciframento, contida na passagem, sugere que pelo menos
dois processos que indicamos acima so necessrios para compor a interpretao.
Isso porque tanto a transcrio quanto a transliterao implicam em ciframento,
o que no ocorre na traduo.
Admitindo-se as variaes que delimitamos quanto ao processo inter-
pretativo, e conjugando-as aos modos de escuta posteriormente discutidos, con-
clumos que de fato a abordagem lingstica e retrica de Lacan, anterior a
1964, insuficiente para captar uma srie de pontos cruciais. Isso porque o
aspecto semntico, elaborado e contornado habilmente na esfera da primeira
doutrina do significante, insuficiente para lidar com as propriedades sintticas,
morfolgicas e narrativas da linguagem, que so necessrias para o trabalho de
transcrio e transliterao.
A forma retrica da interpretao
A compreenso dos processos interpretativos como mera produo ou
traduo de sentido surge ento como uma abordagem bastante parcial da
questo. O mtodo psicanaltico possui inmeras proximidades com a atividade
de leitura ou interpretao de um texto, mas estas no esgotam o problema.
Isso porque a inteno desse mtodo no apenas produzir um saber sobre o
desejo, derivado de uma exegese do sentido, mas transformar os modos de
produo do sujeito a partir de suas alteridades (Birman, 1991).
Desta maneira convivem na prtica psicanaltica da interpretao
hermenutica, criptologia e anlise estrutural por um lado, mas tambm retrica,
pragmtica e anlise funcional da linguagem, por outro. A co-dependncia
entre interpretao e transferncia no tratamento analtico, largamente
tematizada pelos pesquisadores, um exemplo do aspecto hbrido desse
mtodo. A tenso entre a produo do sentido e a produo do sujeito um
aspecto especfico do mesmo problema.
Se as formaes do inconsciente possuem estrutura equivalente a de
certas figuras retricas, como a metfora e a metonmia, razovel supor que
a interpretao seria o processo de desconstruo do sentido veiculado por
essas figuras. Tratar-se-ia assim de escutar ao p da letra at extrair o sen-
tido literal expresso em linguagem metapsicolgica, que em ltima instncia
seria no ambgua. No pensamos desta maneira. A idia de que haveria tal
ponto como o sentido literal uma contradio com as premissas da teoria da
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linguagem em Lacan. Igualmente preciso recusar a idia de que a interpre-
tao seria um processo de prolongamento da metfora na qual se expressam
certas formaes do inconsciente idia esta defendida por Spence (1992). Isso
porque tal prolongamento no suficiente para abordar as transformaes
subjetivas esperadas de uma anlise.
Nossa hiptese de que a marcao lingstica dessas transformaes
subjetivas, da alienao separao, expressa pela modificao da forma
retrica dominante no discurso. Isso no quer dizer que toda transformao
desse tipo implique modificao do sujeito, mas que toda modificao do su-
jeito seria acusada por esse indicador. A desconstruo da metfora no sua
reduo ao sentido literal, mas sua transformao em outra forma retrica.
Em outro momento exploramos este problema, confrontando o que cha-
mamos de interpretao fundada na metfora interpretao fundada na
alegoria, mostrando como cada uma derivava de concepes diferentes do que
um sintoma (Dunker, 1996). Hoje percebemos como a crtica da interpretao
alegrica no suficiente para justificar a unidade da interpretao baseada
na desconstruo da metfora. De fato, a forma retrica da interpretao
admite inmeras variaes, mas se considerada do ponto de vista pragmtico,
o critrio mais claro para abord-la baseia-se na suposio de que o efeito da
interpretao uma transformao da forma retrica original. Ora, a forma
retrica da metfora implica a substituio de um significante por outro, com
a eliso do primeiro. Mas h inmeros exemplos de interpretao que no se
baseiam nessa estrutura.
Ao analisar as formas retricas contidas no livro de Freud sobre o chiste,
mostramos como ao lado da metfora e da metonmia preciso considerar a
sindoque como uma forma retrica importante nas interpretaes psicana-
lticas (Dunker, 1999). Igualmente, tais figuras de palavra no subsumem
todas as possibilidades de constituio do chiste, logo de estruturao das
formaes do inconsciente. H formas retricas baseadas em processos sin-
tticos, como a silepse, a antanclase e a elipse, que so cruciais para a
interpretao de certos tipos de chiste, e que no se conformam estrutura
geral do dualismo metfora e metonmia expresso em Lacan. H tambm
formas retricas baseadas em processos morfolgicos, como o neologismo, a
aliterao e a sncope, que so irredutveis sob o mesmo argumento. Final-
mente, o ltimo ponto fraco da formalizao lingstica de Lacan anterior a
1964 a excluso que ela implica das chamadas formas retricas de pensa-
mento, que servem de base a um extenso grupo de chistes analisados por
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Freud. A ironia, a anttese e o oxmoro so exemplos de jogos de palavras
baseados no pensamento, que perderam sua dignidade em face da suprema-
cia dos dois grandes tropos organizadores da linguagem, que Lacan retoma
da teoria de Jacobson (1995). Neste sentido, o abandono da lingstica por
Lacan pode representar uma insuficincia no desenvolvimento de suas cate-
gorias, e no uma ruptura irredutvel.
A forma retrica da alienao e da separao
Que as formaes do inconsciente admitam estrutura similar de formas
retricas, isso no suficiente para estabelecer uma teoria da interpretao.
Esta precisa contar ainda com as regras de transformao a que esta forma
retrica est sujeita na situao analtica. Vimos que essas transformaes
podem ser distribudas em funo do teor do discurso e da posio do sujeito,
e que estas se combinam, aos modos de escuta tradutivo, transcritivo e
transliterativo. Vamos agora mostrar como a conjugao possvel a partir da
anlise de um sonho relatado pelo Homem dos Lobos:
Sonhei que um homem arranca as asas de uma Espe. Espe?, no pude deixar
de perguntar; o que voc quer dizer? Um inseto de ventre listrado de amarelo,
capaz de picar. Deve ser uma aluso Grusha, a pra pintada de amarelo. Vespa
(Wespe), voc quer dizer corrigi. Se chama Wespe? Realmente acreditei que se
chamava Espe. (...) Mas Espe, esse sou eu, S.P. (as iniciais de seu nome). A Espe
, naturalmente, uma Wespe mutilada. O sonho o diz claramente: ele se vinga de
Grusha por sua ameaa de castrao (Freud, 1918, p. 86-87).
O primeiro movimento da interpretao claramente tradutivo, Serguei
Pankieff substitui a vespa pela sua antiga bab Grusha, cujo nome em russo
quer dizer pra. Figura-se assim a ameaa de castrao sofrida na infncia por
meio da mutilao do inseto. Neste sentido, a interpretao que o Homem dos
Lobos d a seu prprio sonho corresponde desconstruo de uma metonmia,
pois conjuga associaes contguas entre os significantes envolvidos, trans-
portando o mesmo significado por meio de um novo arranjo significante. Sua
interpretao entende o acontecimento significante contido no sonho como
um elemento a mais na srie associativa desenvolvida at ento.
Vale a pena notar que no incio da anlise o paciente recordara que
durante o perodo de angstia vivido na infncia ele fora tomado pelo medo
quando caava uma borboleta listrada de amarelo. Meses mais tarde o paciente
associou o abrir e fechar das asas de uma borboleta com uma mulher abrindo e
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fechando suas pernas em forma de V. O V, na escrita latina, liga-se ao
horrio em que culminam suas depresses dirias, e supostamente indicaria a
hora em que se passara a cena primria, o que se poderia inferir por uma
interpretao transliterativa. Em um perodo posterior o paciente recorda-se
das pras listradas de amarelo, que apreciava na juventude, e que aparecem
no discurso em contigidade com Nanya, a bab que antecedeu Grusha. Assim,
o sonho insere-se no processo interpretativo, evocando significantes em
associao metonmica. Propomos como forma retrica da metonmia a adjuno
de dois conjuntos que contm em si diferentes sries associativas:
Borboleta

listras amarelas

vespa
Nanya

pra

Gruscha
A relao entre os dois conjuntos de reunio; as propriedades do pri-
meiro transportam-se ao segundo. A reunio contm dentro de si a interseo
das propriedades comuns. O significado permanece estvel e no h ruptura
da barra de resistncia significao. Observe-se que esta metonmia com-
posta pela adjuno de duas sindoques: [listra amarela pela borboleta e a
lista amarela pela vespa], ou ainda [pra por Nanya e pra por Grusha]. Na
sindoque observa-se a relao entre dois significantes baseada na generali-
zao ou particularizao. A sindoque um caso particular da metonmia
nico caso que realiza perfeitamente a frmula parte pelo todo (reunio).
Formalizada desta maneira, a compatibilidade com o diagrama da alienao,
que esquematizamos abaixo, aparece facilmente:
Sujeito S1

S2
S1 indica o significante enigmtico, carregado de no-senso ao ser
realizado no sonho, ponto que pede associao. S2 representa o saber efetivado
pela ligao com S1 a partir da alienao do sujeito. Assim, a traduo
completa-se mas deixa em aberto a causa do desejo. Afinal, o que deseja o
Homem dos Lobos nessa insistncia? Isso apenas parcialmente respondido
pela desconstruo da metonmia.
Voltemos ao sonho. O segundo movimento compreende uma pontuao
de Freud, que chama a ateno para o rigor do dito Espe, deixando de lado a
unidade do sentido que se preservara pela continuidade do discurso, e tomando
por irrelevante o fato do paciente ter o russo por lngua materna e apresentar
naturais dificuldades ao expressar-se em alemo. Aqui a escuta privilegia o
modo transcritivo, pois aponta a incompatibilidade ou equivocidade entre o
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dizer e o dito. Neste sentido, Freud apia-se na deformao morfolgica da
palavra, mais precisamente na presena de uma sncope, ou seja, figura ret-
rica que opera pela supresso de um fragmento fontico da palavra. Note-se
que ao alterar o modo de escuta, Freud recusa a contigidade da interpretao
metonmica e reintroduz a posio enigmtica de S1 (Espe), que agora no
est mais indicado por listras amarelas ou por Grusha. Em outras palavras, essa
interveno convida a associao a prosseguir sob outro modo de insero
subjetivo, marcado aqui por outra forma retrica.
A seqncia revela, no paciente, a apario de um terceiro modo de
escuta, o transliterativo: Espe, este sou eu. Toma-se duas expresses foneti-
camente semelhantes, diferenciando-as pelo modo de escrita: Espe e S.P.
em alemo pronunciam-se da mesma forma, o que permite diferenci-los
justamente a presena de determinativos, ou seja, os pontos escritos que
marcam a abreviatura. A escuta de Freud enfatizou portanto a dimenso de
escritura, e no apenas a dimenso fonemtica da fala.
Os determinativos mencionados por Freud no trecho que citamos acima
so empregados na escrita hieroglfica, e serviram a Champollion de modo
decisivo para a decifrao da pedra Roseta. No caso do egiptlogo, foram os
chamados cartuchos, que circundavam nomes prprios como Ptolomeu e
Clepatra, o que permitiu isolar o valor dos grafemas da escrita egpcia. No
caso do Homem dos Lobos encontramos pontos (S.P.), mas poderia tratar-se
de aspas ou de um sinal equivalente. Sinais que funcionam como embreantes
(shifter) na passagem de um modo de escuta ou leitura a outro.
Do ponto vista retrico no se pode dizer que a relao entre Espe e
S.P. est baseada na metfora, na metonmia ou na sindoque. A atribuio
do efeito da interpretao homofonia significante, apesar de correta, ampla
em demasia, pois a homofonia est presente tanto na dimenso morfolgica
quanto na sinttica e na semntica. O mesmo argumento aplica-se
equivocidade, outro critrio da interpretao assinalado por Lacan (1972). No
entanto, se combinamos a anlise lgica com a transformao retrica podemos
especificar a direo do processo interpretativo.
O efeito produzido pela emergncia de S.P. faz com que o sujeito
apreenda-se em sua causa: Mas S.P. sou eu. Nesse movimento, todo o con-
junto de pulses que coordenavam as associaes realocado. No se trata
apenas de olhar sadicamente a mutilao do Outro, nem de identificar-se
sua castrao imaginria, mas de uma sobreposio das faltas que pe o sujeito
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em posio de separao. Em termos lgicos trata-se da operao de interseo
e no de reunio. importante notar que esta separao s pode ser apreen-
dida no contexto do processo interpretativo, que propiciou no primeiro mo-
mento a alienao.
Outro movimento importante a passagem do plano dos predicados ao
plano do ser. Segundo Soller (1997), esta uma inovao trazida pelos diagra-
mas da separao/alienao, isto , a possibilidade de responder a questo do
desejo com a do ser.
Poderamos imaginar a contingncia dessa passagem em uma outra
continuidade do discurso. Segundo Mahony (1992, p. 88) e Obholzer (1993,
p. 107), o prprio Serguei Pankieff associara as iniciais S.P. tambm figura
de um famoso ator homosexual de Odessa, sua cidade natal, que certa vez se
aproximara dele com intenes sedutoras. Igualmente a letra W, elidida pelo
ato falho, bastante sugestiva, e deu margem a comentrios bizarros entre
alguns autores que se dedicaram ao caso clnico em questo. Por exemplo:
o W composto pela duplicao do V, hora suposta da cena primria
(cinco horas da tarde); o V invertido torna-se >, ou seja maior que, mas
tambm o perfil grfico da boca do lobo devorador; W pronuncia-se Weh,
que em alemo significa dor, e no dialeto austraco desgosto (Mahony,
1992, p. 86). Se as associaes seguissem esses caminhos, provavelmente no
se teria alterado a posio subjetiva, e o processo interpretativo deveria ser
considerado sob outro ngulo.
Freud encerra seu comentrio afirmando que o sentido do sonho claro;
a Espe uma Wespe mutilada (sem o W). No entanto, a idia de que isso
permitiria retornar ao conjunto do sonho, sob a gide do desejo de vingana
quanto ameaa de castrao sofrida pela bab, levanta problemas. Ela
compreensvel pelo lugar que o sonho ocupa na narrativa do caso, funcionando
como pea probatria da ameaa de castrao. Mas essa meta-interpretao
contradiz diretamente os fatos da associao. O que o paciente diz : A vespa
mutilada sou eu e no apenas A vespa mutilada representa Grusha o que,
afinal, obteve-se no primeiro movimento interpretativo e que foi percebido
como insuficiente.
Nesse plano meta-interpretativo possvel reencontrar a forma metaf-
rica ou contrametafrica do processo. Propomos representar a forma retrica
dessa metfora pela adjuno de dois conjuntos, em que sua interseo no
contm nenhum elemento significante, mas justamente o que lhe est em
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exterioridade. A letra, o objeto a e o S de A barrado so conceitos que Lacan
prope para designar esse campo. Na fase lingstica de sua obra, isto
corresponde idia de que: entre o significante do nome prprio de um
homem e aquele que o abole metaforicamente que se produz a centelha potica
(Lacan, 1957, p. 511).
A metfora no pensada, neste caso, em acordo com a tradio
aristotlica da conjugao de semelhanas, mas no recobrimento de diferenas
da a posio vazia na interseo. Assim pode-se escrever a forma retrica
do processo interpretativo:
Espe

inseto de listras amarelas (alienao)

Espe

Wespe (pontuao)
Espe

Wespe mutilada

Grusha, cena da castrao (alienao)
Espe

S.P.

Sou eu... (separao).

Note-se que se no houvesse a passagem do modo de escuta tradutivo
ao transcritivo, o que se acompanhou de uma passagem da forma retrica
semntica para a morfolgica, no se poderia distinguir a dupla funo de
S.P.. De modo inverso, se no contssemos com a localizao da srie
significante obtida no primeiro movimento do processo interpretativo, no se
poderia fixar a cadeia associativa posterior organizada metonimicamente. Isso
concorda com a tese defendida por alguns lingistas de que a metfora com-
posta pela relao entre duas metonmias. Freudianamente isso equivale a
dizer que a condensao composta pela adjuno de dois deslocamentos.
A forma retrica sugerida acima replica a formalizao lgica proposta por
Lacan para expressar a separao, a saber:
Sujeito

a

S1 S2
O campo do Outro (conjunto da direita) est ocupado pela cadeia
significante (S1 S2), mas algo desse campo destacou-se (o objeto a), tornando
o campo do Outro incompleto. Como isto que se destacou no um elemento do
Outro (um significante) mas uma parte dele, mais precisamente a parte dotada
de gozo, a interseo pode ser lida como vazia. Inversamente, o campo do
sujeito (conjunto da esquerda) est agora ocupado por um sujeito cuja falta
inscreve-se na letra e no no significante. Essa relao entre o sujeito e o
objeto a (fantasma) de disjuno, ou seja, perda de gozo. Assim, ele encon-
tra-se duplamente dividido: pela cadeia significante e pelo gozo.
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A anlise do vel lgico, feita por Lacan para especificar as operaes
de alienao e separao que expressam a causao do sujeito, em ltima
instncia a anlise das funes lgicas possveis do conectivo ou-ou. Ora, o
ou inclusivo (alienao), exclusivo (separao) e o ou da escolha forada
(um tipo especial de alienao), no podem ser apreendidos fora de um pro-
cesso interpretativo. Isso combina com a tematizao inicial desses conceitos
no artigo Posio do inconsciente (Lacan, 1964), em termos da temporalidade.
Concluso
A idia de que os conceitos de metfora e metonmia foram substitudos
pelos de alienao e separao, no perodo de 1964 a 1968 da obra de Lacan,
j foi apontada por alguns comentadores (Laurent, 1997, p. 31; Fink, 1998, p.
81). A tendncia era compreender essa substituio como uma ruptura que
separava claramente o Lacan lingstico do Lacan lgico, mormente acrescida
de uma desvalorizao do primeiro. Nosso estudo procurou mostrar que tal
ruptura deixa em aberto uma rica perspectiva de releitura do primeiro Lacan,
por meio da conjugao da anlise retrica com a anlise lgica. O dualismo,
certamente herdado da perspectiva estrutural, poderia assim ser redi-
mensionado naquilo que tem de redutor, para alm das vantagens meto-
dolgicas que ele inegavelmente carrega.
Dois pontos permanecem ainda obscuros aps este percurso. O primeiro diz
respeito apreenso clnica do sujeito no caso da separao realizada na operao
de travessia do fantasma. O que o distinguiria da primeira separao do sujeito,
analisada do ponto de vista retrico? A resposta talvez resida na ampliao da
pesquisa para o campo da chamada retrica dos argumentos, campo este capaz de
fornecer uma nova base de considerao do Outro em termos psicanalticos.
O segundo ponto problemtico refere-se relao entre os diferentes tipos
de efeitos da interpretao e os modos de escuta possveis do discurso. Vimos, no
fragmento de anlise examinado, que a passagem pelo modo transcritivo foi
fundamental para a separao entre letra e significante e para a emergncia do
sujeito em separao, mas no teria sido isso uma contingncia? Seria, de fato,
necessria essa passagem? O problema ganha em amplitude se notarmos que em
um exemplo clssico da clnica lacaniana no caso apresentado por Laplanche e
Leclaire (1961) em torno do sonho do Licorne (unicrnio) , as mesmas operaes
de transformao lingstico-retricas podem ser constatadas. A soluo do pro-
blema traria conseqncias importantes para o entendimento de temas clnicos
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como a travessia do fantasma e a destituio subjetiva, que so francamente
inabordveis se nos mantemos na esfera do sujeito da alienao e das operaes
de desalienao baseadas no reconhecimento do desejo.
Nota
1. Artigo apresentado em comunicao oral no V Congresso Brasileiro de Psicopatologia
Fundamental, ocorrido em setembro/2000.
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Alienation and Separation in Interpretative P Alienation and Separation in Interpretative P Alienation and Separation in Interpretative P Alienation and Separation in Interpretative P Alienation and Separation in Interpretative Processes rocesses rocesses rocesses rocesses
of Psychoanalysis of Psychoanalysis of Psychoanalysis of Psychoanalysis of Psychoanalysis
Abstract Abstract Abstract Abstract Abstract
The following research examines the interpretative processes in psychoanalytical clinics
from rhetorical and logical perspectives. It refers to the theory proposed by Lacan (1966)
about the importance of the significant and the subject during the interpretation process. It
establishes as an issue for further investigating the compatibility that may exist among
concepts which define and determine interpretation within the linguistic paradigm, centered
around the notions of metaphor and metonymy, as well as within the logical paradigm with
its central concepts of alienation and separation. For this purpose we examine a fragment
of the clinical case known as The wolf man (Freud, 1918), thus demonstrating the
convergence between the interpretative and the rhetorical perspectives.
K KK KKeywords eywords eywords eywords eywords
Psychoanalysis; interpretation; rhetorical; alienation; separation.
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Christian Ingo Lenz Dunk Christian Ingo Lenz Dunk Christian Ingo Lenz Dunk Christian Ingo Lenz Dunk Christian Ingo Lenz Dunker er er er er
Psicanalista; Professor Doutor do Programa de Ps-graduao em Psicologia da Universi-
dade So Marcos; Doutor em Psicologia pela Universidade de So Paulo.
R. Ablio Soares, 932 04005-003 Paraso So Paulo/SP
tel: (11) 3887-3037
e-mail: chrisdunker@uol.com.br
T TT TTatiana Car atiana Car atiana Car atiana Car atiana Carvalho Assadi valho Assadi valho Assadi valho Assadi valho Assadi
Psicanalista; Mestre em Psicologia (Universidade So Marcos); Doutoranda em Cincias
Mdicas (UNICAMP); Pesquisadora do Laboratrio de Psicopatologia Fundamental da
Unicamp, lugar em que desenvolve o trabalho sobre a perverso feminina.
R. Prof Leonor de Oliveira Melo, 168 08730-140 Jardim Santista Mogi das Cruzes/SP
tel: (11) 4794-3535
e-mail: tatiassadi@uol.com.br
recebido em 28/07/03
verso revisada recebida em 28/08/03
aprovado em 05/09/03