Papeles de Trabajo N18-Diciembre 2009 - ISSN 1852-4508

Centro de Estudios Interdisciplinarios en Etnolin!"stica # $ntropolo"a %ocio-Cultutal

DEL ENFOQUE EMIC A LOS PROCEDIMIENTOS CRTICOS DE
INTRERPRETACIN. RETROSPECTIVA Y ANTICIPACIONES.
Aurora GONZLEZ ECHEVARRA
1
R!u"#
El propsito en este artculo es fundamentar la crtica a una forma de concebir el conocimiento
antropolgico !ue lo caracteri"a por la contraposicin entre los enfo!ues emic # los enfo!ues
etic como caso particular de contraposicin entre enfo!ues $ermen%uticos # cientficos& Si se
aplica a la 'ntropologa la concepcin estructural de las teoras # se acepta la corregibilidad de
las interpretaciones de significados todas las proposiciones !ue contienen las etnografas tanto
las relati(as a datos como a las relaciones !ue se establecen entre ellos tienen el mismo car)cter
cientfico al tiempo !ue comparten las cautelas !ue apli!uemos al t%rmino& *as dicotomas no
slo resultaran inadecuadas sino carentes de sentido& +inalmente se esbo"an las consecuencias
de esta propuesta metodolgica sobre la forma de pensar la comparacin transcultural&
Pa$a%ra! &$a'( ,onocimiento antropolgico dicotoma etic-emic antropologa cientfica
antropologa $ermen%utica concepcin estructural de las teoras monografas etnogr)ficas
comparacin transcultural&
A%!)ra&)&
.$e aim of t$is article is to pro(ide a basis for t$e criti!ue of a certain /a# of understanding
ant$ropological 0no/ledge /$ic$ /as c$aracteri"ed b# t$e contraposition bet/een emic and
etic elements as a particular case of contraposition bet/een $ermeneutical and scientific
insig$ts& If t$e structural conception of t$eories is applied to 'nt$ropolog# and if /e do accept
t$e possibilit# of correcting t$e interpretation of meanings all propositions contained in
et$nograp$ies bot$ t$ose concerning data as t$ose concerning t$e relations$ips establis$ed
among t$em $a(e t$e same scientific c$aracter and s$are t$e cautions /$ic$ /e ma# appl# to
t$e term& .$us dic$otomies not onl# /ould be inade!uate but also meaningless& +inall# I
s0etc$ t$e conse!uences of suc$ a met$odological proposal upon t$e /a# of t$in0ing about
cross-cultural comparison&
*+,or-!1 'nt$ropological 2no/ledge Emic-Etic 3ic$otom# Scientific 'nt$ropolog#
4ermeneutical 'nt$ropolog# Structural ,onception of .$eories Et$nograp$ic 5onograp$ies
,ross-,ultural ,omparison&
R.!u".
,et article a pour but fonder la criti!ue sur une fa6on de conce(oir la connaissance
ant$ropologi!ue !ui caract%rise cette connaissance en utilisant l7opposition entre les approc$es
emic et etic& au cas particulier de l7opposition entre approc$es $erm%neuti!ues et scientifi!ues&
*7application 8 l7ant$ropologie de la conception structurelle des t$%ories et l7 acceptation de la
possibilit% de corriger l7 interpr%tation des signifiances donne le m9me caract:re 8 toutes les
1
;E.<-;='+> - 3pto de 'ntropologa Social # ,ultural - ?ni(ersidad 'utnoma de @arcelona
El ;E.< -;rupo de Estudio .ranscultural del <arentesco- es un e!uipo de in(estigacin de la ?'@
forma parte del ;='+> -;rup de =ecerca en 'ntropologia +onamental i >rientada& El ;='+> ES un
;=, de la ;eneralidad de ,ataluAa !ue coordino& Se recogen a!u parte de los resultados del pro#ecto
del 5,B. C.eora transcultural de la reproduccin de los grupos $umanosD ESEF200G-108G4H
,&E1 'urora&;on"ale"Iuab&cat
'ec(a de recepci)n del art"culo* +ctubre 2009
'ec(a de e,aluaci)n* No,iembre 2009
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propositions !ue font partie des et$nograp$ies soi celles relati(es auJ donn%s comme celles !ui
proposent des rapports parmi euJ a(ec les pr%cautions !uKon doit prendre a(ec le terme
scientifi!ue& *es dic$otomies seraient non seulement inad%!uates mais aussi d%pour(ues de
sens& <our finaliser on es!uisse les cons%!uences de cette position m%t$odologi!ue pour la
caract%risation de la comparaison transculturelle&
Mo)!/&$.1 ,onnaissance ant$ropologi!ue dic$otomie etic-emic ant$ropologie scientifi!ue
conception structurelle des t$%ories monograp$ies et$nograp$i!ues comparaison transculturel&
5aril#n Strat$ern en un brillante postfacio a ;ringric$ # +oJ 2002 eds& sostiene !ue e el paso
de los m%todos comparati(os cl)sicos E ,51H basados en una concepcin cientfica fuerte de la
'ntropologa a nue(os m%todos comparati(os E,52H !ue tienen m)s en cuenta su
responsabilidad pLblica es una reminiscencia del paso del 5ode 1 al 5ode 2 de produccin de
conocimiento cientfico tal como ;ibbons et alli 1MM4 identifican l por referencia a cambios
en el entorno de la produccin de ciencia entre ellos la $eterogeneidad del soporte institucional
las locali"aciones multisituadas # la responsabilidad social&
0
4aciendo un uso laJo de esta consideracin sobre cmo los procedimientos de comparacin
dependen de las formas de conceptuali"ar el conocimiento cientfico puedo decir !ue mi
propsito en este artculo es contribuir al paso de una forma de concebir el conocimiento
antropolgico caracteri"ado por la contraposicin entre los enfo!ues emic # los enfo!ues etic
como caso particular de contraposicin entre enfo!ues $ermen%utico # cientfico a otra forma
donde estas dicotomas pierden su sentido # esbo"ar las consecuencias de esta propuesta
metodolgica sobre la forma de pensar la comparacin transcultural&
En 1M8N publi!u% un libro deri(ado de mi tesis doctoral -a construcci)n cient".ica en
$ntropolo"a !ue calificara a$ora de cientifista no por!ue abra"ara ningLn positi(ismo sino
por!ue sostu(e en %l !ue las antropologas cientfica # $ermen%utica eran alternati(as& <oco
despu%s particip% en un encuentro entre antroplogos para el !ue se me pidi una comunicacin
sobre la 'ntropologa como ciencia fuerte& *o !ue sostu(e fue !ue m)s bien todas las ciencias
eran d%biles interesada en a!uel momento por la imposibilidad de establecer un criterio de
demarcacin preciso entre conocimiento cientfico # no cientfico # por la imposibilidad de
comparar entre si con criterios estrictamente lgicos matrices disciplinares distintas E2u$n
1MGMH o distintos programas de in(estigacin en el sentido de *a0atos 1MN5a
En a!uel encuentro =i(i:re pronunci una conferencia en la !ue sostu(o !ue desde !ue Oinc$
escribi en 1M5M T(e Idea o. a %ocial %cience era impensable una antropologa cientfica&
Pol( a casa con el con(encimiento de !ue tena ra"n en mi defensa de un antropologa
cientfica utili"ando el t%rmino QcientficaD con todas las precauciones crticas pero !ue tendra
!ue trabaRar muc$o m)s para fundamentar mis con(icciones&
2
Q.a0e t$e c$arge of t$e Q$ard-core scientific natureD of ,51 for instance& .$e mo(e from ,51 to
,52 is not$ing if not reminiscence of t$e mo(e from t$e 5ode 1 to 5ode 2 t#pe of 0no/ledge
production t$at ;ibbons and $is collegues E1MM4H $a(e identified from /it$in science& Scientific practice
no/ faces ne/ pressures to ta0e social conteJt into account& >f course ;ibbons et al& are tal0ing about
0no/ledge production rat$er t$an about met$ods or models and t$us about practices E $eterogeneit# of
institutional support multisituated locations social accountabilit# and refleJi(e engagement /i#$
non&scientistH t$at c$ange not t$e procedures but t$e en(ironment of scientific /or0& Nonet$eless t$e
Qgro/t$ of uncertaint# Q to /$ic$ t$e# subse!uentl# refer E No/otn# et al& 2001H is also one of t$e
comtemporar# conteJt for t$e approac$ /e s$all see ad(ocated b# ;ringric$ and +oJD E p& SIPH&
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No se !ue me lle( a empe"ar por un an)lisis detallado de la $istoria de la dicotoma emic-etic
cuando en la 'ntropologa espaAola de finales de los 80 las palabras cla(e eran Q$ermen%uticaD
# Qdescripcin densaD& .al (e" el inter%s !ue tena entonces por el an)lisis de las terminologas
de parentesco # por los debates de la llamada en los G0 Qnue(a etnografaD sobre la (alide"
sem)ntica # estructural de las interpretaciones !ue $acan los antroplogos de las terminologas&
'un!ue m)s interesada en el concepto de programa de in(estigacin de *a0atos !ue en el de
re(olucin cientfica de 2u$n pareca e(idente la carga cultural de las teoras cientficas !ue
2u$n trat de recoger primero con el concepto de paradigma # despu%s de matri" disciplinar&
5i preocupacin estaba centrada en la especificidad de la ciencia como subcultura especfica&
En las diferencias entre los procesos !ue podan lle(ar a !ue en una cultura se desarrollara una
terminologa de parentesco determinada T a$ora dira una forma de categori"acin social-# los
procesos !ue podan lle(ar a un antroplogos a atribuir el uso de una terminologa especfica a
los miembros de una determinada sociedad& Nunca pens% esa diferencia en t%rminos de emic
frente a etic& <ero si consider% !ue un conocimiento detallado de la g%nesis # la $istoria de la
dicotoma poda proporcionar respuestas a mis preguntas # fundamento a mis con(icciones&
.rabaR% sobre la dicotoma emic-etic en algunos cursos del programa de doctorado tras darme
cuenta pronto de !ue efecti(amente era <i0e el predecente inmediato de penetrar de manera
m)s profunda en la di(ersidad cultural& 'nte una diferenciacin !ue siempre me pareci
confusa pas% as del asombro ante la rotundidad con la !ue se adRudicaba a una afirmacin el
adReti(o de QemicD o QeticD- como por lo dem)s se sigue $aciendo- a constatar !ue
efecti(amente eran mu# ricos los problemas !ue discutan los autores (erdaderamente
interesados en la dicotoma& ' mediados de los M0 $aba llegado a las siguientes conclusiones1
- la ambigUedad en la utili"acin de los t%rminos emic # etic empie"a en <i0e !ue oscila
entre considerar el enfo!ue etic eJterno cuando lo piensa como intercultural
comparati(o # preliminar cuando lo caracteri"a como el bagaRe integrado por las
unidades # clasificaciones !ue el antroplogo aprende en su periodo de formacin
- Slo se puede entender el enfo!ue etic como preliminar e $ipot%tico como el e!uipaRe
conceptual !ue permite el acceso al sistema como el punto de partida de un an)lisis !ue
se (a refinando progresi(amente $asta !ue la presentacin final se $ace en unidades
emic pertinentes para la cultura estudiada&
- <i0e encuentra dificultades para seguir con la analoga entre la lengua # el resto de la
cultura al no ser capa" de precisar cuales seran las unidades en las !ue debera $acerse
una e(entual descripcin etic& 5)s claro es respecto a la descripcin emic1 tratara de
dar cuenta de las estructuras descubiertas a las !ue se llega a tra(%s de las
(erbali"aciones de los nati(os pero tambi%n # sobre todo a tra(%s de la obser(acin de
reacciones pro(ocadas intencionadamente # de la obser(acin de comportamientos
significati(os& No eJiste en <i0e una preocupacin terica por la causa de esas
estructuras de manera !ue el bagaRe pre(io parece m)s tipolgico !ue terico&
- <i0e no sitLa la (alide" de los enfo!ues emic en el acuerdo de los nati(os como m)s
tarde le atribu# 4arris1 era mu# consciente de los fenmenos de falsa conciencia&
;oodenoug$ !ue $i"o el desarrollo m)s interesante de <i0e $abl en 1M5G a de
conceptos del mundo cogniti(o tru0 no por!ue los tru0 los (ieran as sino por!ue
operaban as anticip)ndose a la distincin !ue establecieron Oallace # 't0ins 1MG0
entre la (alide" psicolgica de las terminologas Elo !ue es real para el nati(oH # la
(alide" estructural Elo !ue es real para el antroplogoH& <ero fue 4ammel !uien reali"
la aportacin m)s potente al debate1 los an)lisis sem)nticos seran modelos del
antroplogo !ue tratan de apre$ender el sistema nati(o&
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- En 1MG4 4arris adopta una forma absolutamente distinta de aproJimarse a los $ec$os de
la cultura1 estudiar los comportamientos no (erbales # aun m)s los elementos en
principio puramente fsicos de estas conductas& 'puesta por un operacionalismo !ue se
centre en los mo(imientos corporales # sea f)cilmente replicable de manera !ue
obser(adores independientes reali"ando las mismas operaciones puedan llegar a
resultados similares& <ero pronto se (e el lmite de este enfo!ue por!ue no es posible
por eRemplo definir la Qresidencia patrilocalD partiendo de !ue el padre es el $ombre
cu#o semen fecund el (ulo de la muRer por cu#a (agina sali a la lu" el suReto
residente& 5uc$os siglos antes de la edad de las Nue(as .ecnologas =eproducti(as
$abra sido #a una definicin inapropiada #a para el derec$o romano&
- 'un!ue 4arris abandon pronto la bLs!ueda de un lenguaRe fisicalista !ue permitiera
describir las conductas $umanas en t%rminos de los mo(imientos corporales # su
orientacin espacial mantu(o desde 1MG4 lo esencial de su lectura de <i0e1 !ue el punto
de (ista emic sera subReti(o orientado al suReto # el punto de (ista etic intersiubReti(o
orientado a la comunidad de los antroplogos E4arris 1MG41 1VN # s&H&
- +ue ;oodenoug$ en 1M5G b en su artculo sobre las reglas de residencia tru0 # de
manera sistem)tica en 1MN0 en el captulo 4 de Description and Comparison el !ue
propuso la concepcin de un lenguaRe etic !ue se acerca m)s a los obReti(os de la
fon%tica general definidos por Saussure1 conocer # clasificar los elementos con los !ue
una lengua opera ESaussure 1MG5 E1M15H1 M4H&
- ;oodenoug$ interesado en la comparacin transcultural no piensa como 4arris en un
lenguaRe etic $ec$o de mo(imientos fsicos # opuesto al emic sino !ue considera !ue el
lenguaRe etic se elabora a partir del las unidades emic es decir a partir de los conceptos
!ue el etngrafo tiene !ue introducir para dar cuenta de las distinciones significati(as en
distintos )mbitos de distintas culturas Erecordemos1 no significati(as por!ue los nati(os
las (ean as sino por!ue as operanH& ' medida !ue m)s aspectos de m)s culturas son
estudiadas en profundidad m)s rico se $ace el bagaRe etic disponible para cual!uier
etngrafo !ue se aproJima al estudio de una nue(a cultura&
*os puntos !ue anteceden estaban contenidos en una comunicacin !ue present% a un congreso
en 1MMG # $aban sido eJtrados de un borrador #a en a!uel momento bastante completo del
libro !ue publi!u% en 200M& Siguen siendo ()lidos como resumen de estas tesis recientes& <ara
!ue fuera m)s completo tendra !ue recoger la progresi(a sofisticacin de la (isin de 4arris de
la dicotoma !ue nada pudo contra la (isin cannica !ue %l formul en 1MG8 # 1MN1 a tra(%s de
dos libros !ue fueron mu# ledos su $istoria de la 'ntropolologia # su introduccin general1
desde entonces por emic se entienden generalmente los modelos nati(os # por etic los del
antroplogo& .ambi%n tendra !ue $acer referencia un resumen m)s completo al resultado de
mis intentos bastante recientes de diferenciar conceptos descripti(os aproJimati(os
interpretati(os # tericos& <ero ninguno de los dos desarrollos afecta al nLcleo de la
argumentacin&
Si me pregunto por !u% no publi!u% este trabaRo $asta muc$os aAos despu%s m)s all) de los
retrasos editoriales creo !ue la respuesta est) tambi%n en el artculo de 1MMG& 5e planteaba
entonces a propsito de los an)lisis sem)nticos de las terminologas de parentesco cmo poner
a prueba nuestras $iptesis sobre los modelos cogniti(os indgenas con descripciones de
estructura tambi%n nuestras # anticipaba mi inter%s en escapar a la circularidad elaborando
constructos !ue incorporasen cogniciones por medio de descripciones de estructura !ue fueran
$iptesis sobre cogniciones # comportamientos Ep&121H& B en las conclusiones eJplicitaba lo
!ue constitua en el )mbito de los m%todos de in(estigacin mi pro#ecto de trabaRo1 reformular
los procedimientos de construccin terica otorgando en ellos un papel predominante #
reno(ado a la concepcin estructural de las teoras # a la comparacin intercultural&
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En los aAos siguientes trabaR% en esta lnea $asta concluir con lo !ue considero un desarrollo en
espiral !ue empie"a con la antropologa cientfica cl)sica se aproJima a al $ermen%utica desde
3ilt$e# a ;adamer # se eJtiende sobre los pro#ectos interpretati(os en 'ntropologa # sobre la
compleRidad del conocimiento cientfico $asta concluir con la defensa de un conocimiento
antropolgico cientfico !ue integre en sus eJplicaciones interpretaciones # relaciones # !ue
indague desde una epistemologa crtica sobre sus lmites # sus condicionantes e implicaciones
sociales para tratar de controlarlos E ;on")le" Ec$e(arra 200VH
3esde la perspecti(a del m%todo dos fueron las $erramientas fundamentales para llegar a estas
conclusiones& *a primera fue la aplicacin a las etnografas de la concepcin estructural de las
teoras& *a segunda la diferenciacin entre dos desarrollos o meRor aLn entre dos componentes
de la $ermen%utica en el siglo SS1 el ontolgico # el metodolgico o procedimental&
En los aAos G0 Suppes E1MG2 1MGGH propuso una nue(a metateora !ue $iciera frente a los
problemas de la !ue desde entonces se llama concepci)n (eredada EaJiom)tico-deducti(aH de
las teoras1 entre otros la dificultad para establecer la correspondencia entre t%rminos tericos #
obser(acionales la imposibilidad de establecer criterios de sencille" o probabilidad lgica !ue
permitiera comparar las teoras # la carga terica de la percepcin # de la seleccin de los datos&
<ara Suppes una teora es una estructura !ue puede atribuirse a conRuntos de fenmenos o
indi(iduosW !ue se predica de conRuntos de fenmenos& Entendiendo por estructura las relaciones
entre los elementos de un conRunto # las propiedades de estas relaciones formular una teora es
atribuir a un conRunto una estructura determinada&
Si pensamos en una teora como una estructura % $a# una serie de obRetos / !ue son
los modelos de % # !ue constitu#en la eJtensin del % donde Q/ es un %D si tiene la estructura %&
Si un fenmeno aparece en distintos modelos sus propiedades deben de tener en todos el mismo
(alor son las !ue Sneed denomina condiciones de liadura Ede los modelosH& *os modelos # las
condiciones de ligadura constitu#en el n0cleo de la teor"a1 Su base emprica o dominio de
aplicaciones $ son las porciones de la realidad !ue se conceptuali"an como compatibles con el
nLcleo es decir !ue se piensan como posibles aplicaciones de la teora # est)n constituidas por
clases de conRuntos1 nLmeros sistemas planetarios sociedades con bruRera del (ientre&
<ero no basta el dominio de aplicaciones o marco emprico para identificar el
componente emprico de las teoras& En cada momento parte de estas aplicaciones son
aplicaciones realmente propuestas& 'lgunas de las aplicaciones propuestas pueden cambiar con
el tiempo pero las aplicaciones paradim2ticas los modelos !ue $acen !ue una teora sea
propuesta # se acepte est)n en la formulacin inicial de la teora # continLan siendo parte de la
teora durante toda su $istoria&&
Esta concepcin parece especialmente adecuada para la etnografa& ?n eRemplo de aplicacin a
casos etnogr)ficos podra ser la estructura de linaRes segmentarios tal como la defini E(ans-
<ritc$ard en 1M40 en su estudio sobre los nuer con los linaRes mnimos e!ui(alentes las reglas
de fusin-fisin la correspondencia entre los segmentos del sistema de linaRes # las secciones
del sistema territorial las figuras carism)ticas !ue median en los conflictos entre linaRes #
permiten !ue no se fracture la tribu& En cuanto a su dominio de aplicaciones pensemos en su
aplicacin a un buen nLmero de sociedades del Xfrica subsa$ariana # en el fracaso de los
intentos de aplicacin a las sociedades del <acfico& <ensar las etnografas como predicados de
estructura nos lle(a a considerar !ue en ellas se formula la teora antropolgica # a preguntarnos
cuales son los datos !ue entran en relacin en estos predicados # cual es el estatuto cognosciti(o
de las interpretaciones de los significados&
,uando $ablo de la 'ntropologa $ermen%utica no pienso en esa $ermen%utica utens presente en
buena parte de las etnografas escritas a lo largo del S& SS # aLn anteriores !ue nos trasmiten #
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nos proporcionan la comprensin de una cultura& 5e refiero a las declaraciones program)ticas
!ue se inspiran en ;adamer 1MG0 # particularmente en a!uellas ideas de ;adamer !ue tienen
ma#ores implicaciones eJistenciales como la !ue eJpres en 1M5V sobre la suRecin al m%todo
!ue impedira conocer muc$as (erdades por!ue la ciencia termina en las situaciones lmite en
!ue la comunicacin no es la trasmisin de conocimientos mediante pruebas categricas sino el
trato de una eJistencia con otra E 1MM4 a E1M5VH1 44H& Es este ;adamer el !ue est) detr)s del
%nfasis en la alteridad en la insistencia en !ue la tarea fundamental de la $ermen%utica es el
retorno a si mismo desde el ser del otro E1MMV E1MG0H1 4VH en la comprensin como fusin de
$ori"ontes E 1MM4 b E 1M5NH1 G1H E1MMV E 1MG0H1 VN2 VNGH&
,oincido !ue esta es la ma#or aportacin de la 'ntropologa pero Y!u% es comprenderZ
;adamer escribi en 1M85 !ue comprender es #a interpretar o en palabras de Sc$leiermac$er
Eautor en el !ue bas 3ilt$e# su fundamentacin $ermen%utica de las ciencias socialesH Qel
interpretar slo difiere del comprender como el $abla en (o" alta del $abla interiorD E1MM4 c
E1M85H1 2GH& 's pues la pregunta se con(ierte en Y!u% es interpretarZ B no es una pregunta
retrica si atendemos a lo !ue ;adamer constata escribe en 1MNN !ue
Q[muc$os\ sobre todo desde !ue la $ermen%utica se $a con(ertido en palabra de moda # a
cual!uier QinterpretacinD se llama $ermen%tica abusan del t%rmino # su significado e
in(ierten el sentido para el !ue se utili" el t%rmino1 (en en la $ermen%tica una nue(a
metodologa para legitimar en realidad la intransparencia del m%todo o el encubrimiento
ideolgicoD E 1MM4d E1MNN1 VM0H&
.al (e" esta postura anti-metodolgica fue estimulada por el propio ;adamer !ue tena una
concepcin de la ciencia de la (erdad de la ciencia !ue #a lle(aba tiempo $aciendo crisis
cuando escribe pero no fue este el ma#or problema de !uienes lo in(ocaron en 'ntropologa
sino el no tener en cuenta !ue esa interpretacin !ue lle(a a la ampliacin # fusin de $ori"ontes
tambi%n tena sus propias reglas& B de ellas tambi%n $abl ;adamer en 1M5M cuando sostu(o
!ue es el an)lisis eJistencial de 4eidegger donde la estructura circular de la comprensin
ad!uiere su (erdadero significado& B escribe1 Q4eidegger reconoce E]H !ue la comprensin del
teJto est) determinada permanentemente por el mo(imiento anticipatorio de la precomprensin
QE;adamer 1MM4eE1M5MH1GNH&
<ero no se detiene en ella& Entender un teJto un momento supone siempre un pro#ecto& Se
anticipa un sentido de conRunto por!ue leemos el teJto con ciertas eJpectati(as sobre un
determinado sentido& 3espu%s el pro#ecto se re(isa o pro#ectos en li"a pueden contribuir
conRuntamente a una reelaboracin $asta fiRar con m)s claridad la unidad de sentido los pre-
conceptos pueden ser substituidos por conceptos m)s adecuados& *os es!uemas con los !ue se
inicia la comprensin son aut%nticas $iptesis& No se trata de abordar el teJto instal)ndose en
los preRuicios pre(ios sino de poner a prueba el preRuicio del !ue partimos E;adamer 1MM4e
E1M5MH1G5 # s&H& <or eso una conciencia formada $ermen%uticamente debe estar dispuesta a
escoger la alteridad del teJto& 4eidegger reclama !ue la anticipacin # la pre-comprensin se
pongan a prueba por las cosas mismas& 3e esta manera leRos de tpicos como el de !ue slo
podemos comprender lo !ue #a somos se parte de la pre-comprensin para abrirse a la
alteridad&
En el conteJto de este artculo resulta tentador leer lo !ue antecede o desde la propuesta de
<i0e (er el enfo!ue etic como esa anticipacin de sentido !ue responde a ciertas eJpectati(as
entender los conceptos etic como los preconceptos !ue $an de ser sustituidos por conceptos
emic m)s adecuados& <ero resulta m)s pertinente leerlo desde la propuesta de 'gar 1MM2
E 1M82H& 'l estudiar otras culturas la incomprensin se produce cuando nuestras eJpectati(as no
son satisfec$as cuando nuestras pre-concepciones se !uiebran& Interpretar sera $acer
inteligibles comportamientos !ue inicialmente no se comprenden& <ara indicar como se $ace
este recorrido 'gar recurre a una serie de conceptos tomados de la sociologa interpretati(a de
Sc$Ut"&
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's los conceptos cla(e para dar cuenta del problema etnogr)fico son los de !uiebra # es!uema
corrregible& *a !uiebra se produce cuando $a# una dis#uncin entre el mundo del
etngrafo # el estudiado cuando algo de lo !ue el etngrafo constata rompe sus
eJpectati(as& 3e a$ !ue la !uiebra eJiRa la correccin de los es!uemas del etngrafo !ue
tiene !ue entender el comportamiento de los actores # en adelante incluir este tipo de
comportamiento en sus es!uemas& <ara dar cuenta del comportamiento de los actores los
conceptos b)sicos son los !ue 'gar toma de la sociologa comprensi(a de Sc$ut"1
- meta EQinter%s a manoDH
- repertorio de conocimiento organi"ado en marcos E.ramesH
- es!uema de accin Eorientado $acia la metaH
- foco1 seleccin del Qrepertorio de conocimientoD Eanticipaciones #
eJpectati(asH en el !ue se basa el es!uema de accin
- planes1 compleRos de es!uemas de accin

El obReti(o de la comprensin es la resolucin de !uiebras entendiendo el comportamiento
inicialmente incomprensible como parte de un plan& El proceso !ue lle(a a la resolucin E1MM21
1V1 # 1VVH consiste en ir aplicando nue(os es!uemas !ue resultan de la correccin del es!uema
inicial del etngrafo a strips unidades de comportamiento& Si el nue(o es!uema no permite
alcan"ar la comprensin si se produce una nue(a !uiebra el es!uema debe modificarse una #
otra (e"& En esta modificacin progresi(a de los es!uemas de interpretacin el segundo paso
fundamental para la puesta a prueba de la interpretacin consistira en aplicar el es!uema
resultante del proceso anterior a otro strip& Se trata de poner a prueba la co$erencia de la
interpretacin1 Si el es!uema no permite dar cuenta del segundo strip debe ser modificado una #
otra (e" $asta llegar a un es!uema !ue da cuenta a la (e" del strip 1 # del 2 # as con otro strip
# otro # otro]
En este punto es llamati(a la correspondencia !ue se puede establecer entre <opper 4empel #
*a0atos por una parte # por otra 'gar # ;la"er # Strauss !ue le sir(en de precedente&
Y,uando se detiene esta puesta a prueba de la co$erencia de la interpretacinZ Nos
encontramos a!u con otra manifestacin de los lmites del conocimiento& <opper dira !ue la
corroboracin no puede ser m)s !ue pro(isional !ue una falsacin puede producirse
posteriormente& 4empel !ue las (erificaciones no son nunca definiti(asW la teora
fundamentada de ;la"er # Strauss !ue nos detenemos cuando llegamos a un punto de
saturacin cuando #a no tenemos a la (ista nue(os strips de los !ue tengamos !ue dar cuenta&
3esde cual!uiera de las orientaciones metodolgicas nos detenemos por con(iccin o por
ra"ones pragm)ticas pero nuestros es!uemas relacionales o interpretati(os son siempre
pro(isionales&
<ero Y!u% ganamos aproJimando a <opper a 'gar los programas de in(estigacin de *a0atos #
la teora fundamentadaZ& ;anamos corroboraciones& Si desde tradiciones tan distintas como el
racionalismo crtico la posicin creati(a de ;la"er # Strauus frente a al enrocamiento de la gran
teora de la sociologa norteamericana # la sociologa interpretati(a se llega a coincidencias nos
encontraramos en una situacin comparable a la !ue postulaba <i0e cuando deca !ue las
aproJimaciones preliminares etic de distintos etngrafos podan ser eran m)s dispares !ue sus
informes finales emic por!ue en el primer caso dependeran de los contenidos de sus programas
de formacin # en el segundo del descubrimiento no de la in(encin de estructuras
preeJistentes& En el caso de las metodologas su aproJimacin podemos tomarla como
indicador de !ue se aproJiman al !ue$acer de los buenos cientficos de los buenos etngrafos&
No parece infundado concluir en este punto !ue si se entiende por ciencia no un conocimiento
!ue proporcione eJplicaciones nomolgico- deducti(as de los fenmenos sino un conocimiento
!ue se dota de mecanismos de puesta a prueba # autocorreccin las interpretaciones pueden ser
tan cientficas o serlo tan poco como las eJplicaciones causales&
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No parce difcil tampoco defender la aplicacin de la concepcin estructural de las teora a la
'ntropologa& El conocimiento de una cultura supone la interpretacin de significados el
esclarecimiento de ra"ones # moti(os de la accin la identificacin de estructuras procesos #
datos conteJtuales # finalmente el establecimiento de relaciones entre ellos& B es en las
etnografas donde se constru#en los modelos tericos !ue articulan los datos !ue se supone se
$an ido poniendo a prueba paso a paso& ^ueda atr)s as a!uella secuencia inducti(ista !ue
pensaba el conocimiento antropolgico construido en tres etapas Etnografa Etoma de datosH
Etnologa EcomparacinH # 'ntropologa E teori"acinH&
En cuanto al esbo"o de las implicaciones de esta forma de entender la 'ntropologa para la
comparacin transcultural (ol(er) a a!uella comunicacin de 1MMG en la !ue $abl% tambi%n de
un segundo obReti(o reformular la teora del parentesco $aciendo de ella un programa de
in(estigacin transcultural de la procreacin& Enunciado de forma m)s modesta $ablara a$ora
de la reformulacin del dominio de la 'ntropologa del parentesco
V
# de !ue el trabaRo
pendientes es cmo e(aluar la fecundidad # comparar los modelos de procreacin adscripcin #
crian"a !ue estamos constru#endo& <or eso uno de los obReti(os de este teJto fue adelantar !u%
forma de nue(o procedimiento de comparacin de ,5 2 para (ol(er a la cita de Strat$ern del
arran!ue corresponde al modo de in(estigacin cientfica en 'ntropologa a!u propuesto&
Si nos situamos en la perspecti(a de la concepcin estructural de las teoras el proceso de
desarrollo # puesta prueba de una teora supondra ir m)s all) de las aplicaciones
paradigm)ticas !ue se aducen con la teora # !ue $acen posible su aceptacin para comprobar si
se adecua a otras aplicaciones propuestas o !ue se (an proponiendo& 3esarrollar una teora
consiste en proponer nue(as aplicaciones en formular le#es especiales& <odemos encontrar
estos procesos en la $istoria de la 'ntropologa& Slo pondr% dos eRemplos el desarrollo de la
teora sobre la bruRera de 1MVN en adelante # el !ue se $i"o de las estructuras semicompleRas de
parentesco entre los aAos 1MM5 # 2000&
5& 3ouglas $i"o en 1MGN un balance de la aplicacin del modelo a"ande a muc$as otras
sociedades africanas& B en particular del proceso de discusin sobre la diferencia entre sorcer#
# 3itc(cra.t por!ue creencias en un poder aprendido # eRercido de manera consciente no se
aRustaban al poder inconsciente e innato del ira 3ene a"ande& En los siguientes treinta aAos el
campo de aplicacin del modelo se eJtendi de las sociedades africanas a sociedades
campesinas europeas E *isn +a(ret-SaadaH& <ero antes de esta eJtensin # en ella se produRo
otra especiali"acin del modelo a medida !ue se fue abriendo paso la idea de !ue los poderes
personales especiales !ue se $an conceptuali"ado como bruRera no siempre son antisociales
por!ue con frecuencia son tambi%n los poderes !ue poseen los grandes terapeutas E Oilson
5iddelton *ison +a(ret TSaada 5allartH&
Si pensamos !ue al menos el primer periodo el !ue (a de 1MVN a 1MGN es el periodo )lgido de
uno de los procedimientos comparati(os cl)sicos el comparati(ismo $ologeista !ue desarroll
5urdoc0 primero en Bale desde el ,ross ,ultural Sur(e# a los 4uman =elation 'rea +iles #
despu%s en <ittsburg a tra(%s de la re(ista Et(nolo# (emos como en este perodo
V
El dominio de la 'ntropologa del <arentesco estara constituido por los fenmenos socioculturales en
tanto # slo mientras los (emos desde la perspecti(a de la reproduccin del grupo por procreacin #
crian"a de los niAos entendida como la reposicin de los seres $umanos !ue lo integran a tra(%s de la
conceptuali"acin # regulacin de la generacin la adscripcin de los niAos su cuidado la atribucin de
la responsabilidad Lltima de su sociali"acin # enculturacin $asta su madure" social # las relaciones !ue
a partir de estos procesos se pueden desarrollar a lo largo de la (ida& E;on")le" Ec$e(arra 2005
;on")le" Ec$e(arra # otros s&d& H
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coeJistieron los dos modos de comparacin aun!ue el primero no se nombrara por!ue estaba
inscrito en una pr)ctica !ue m)s pareca enfati"ar la singularidad de cada cultura
>tro eRemplo claro de etnografa como predicado de cestructura # de su desarrollo es el del
modelo de estructura semicompleRa de parentesco elaborado por 4%ritier sobre los samo& Sus
rasgos b)sicos son linaRes patrilineales poliginia terminologas de tipo oma$a multiplicidad de
pro$ibiciones matrimoniales formuladas en t%rminos de linaRes ausencia de prescripcin con
tendencia estadstica a la endogamia entre comunidades prJimas !ue constituan la unidad
poltica tradicional androcentrismo& *as relaciones !ue 4%ritier establece entre estos rasgos
son las siguientes1 el sistema de alian"as matrimoniales !ue $ace posible la conRuncin entre el
gran nLmero de pro$ibiciones # la endogamia por medio del bouclae& del reanudamiento de
alian"as en cuanto cesan las pro$ibiciones W la correspondencia entre la estructura de las alian"a
# la concepcin de la persona de manera !ue se constata un $omomorfismo entre las
pro$ibiciones matrimoniales # las tra"as de substancias recibidas de los antepasados !ue lle(a a
$ablar no de la reanudacin de alian"as entre parientes sino de la reconduccin al campo de los
parientes de los !ue acaban de deRar de serloW # la (inculacin entre androcentrismo #
terminologa oma$a !ue 4%ritier ofrece en una eJplicacin (inculada a la ontologa feminista1
la madre # la $iRa del $ermano seran designadas por el mismo t%rmino por!ue se inferiori"a a la
$ermana coloc)ndola en la generacin de la $iRa&
Esta estructura semicompleRa de parentesco fue contrastada modificada # eJtendida a otras
sociedades africanas primero # despu%s a sociedades del resto del mundo en los seminarios !ue
4%ritier imparti en el ,ollege de +rance a finales de los 80 en los !ue participaron numerosos
etngrafos !ue aportaron sus propios datos etnogr)ficos al debate # al desarrollo del modelo&
*a aplicacin a las etnografas de la concepcin estructural de las teoras # su utili"acin para
cancelar la oposicin entre 'ntropologa cientfica # $ermen%utica # entre enfo!ues etic # emic
no se Rustifica por!ue esta metateora responda a los desarrollos m)s recientes de la filosofa de
la ciencia sino por!ue da cuenta especialmente bien del !ue$acer de los etngrafos desde los
estudios sobre bruRera a la pr)ctica etnogr)fica de ;eert" en los artculos !ue integran -a
interpretaci)n de las culturas & .ambi%n se aRusta a representaciones notables del
conocimiento sociolgico # antropolgico& ;iddens en -as nue,as relas del m4todo
sociol)ico conclua !ue las tareas primarias de la sociologa son la eJplicacin # mediacin
$ermen%utica de formas de (ida di(ergentes dentro de los metalenguaRes descripti(os de las
ciencias sociales # la eJplicacin de la produccin # reproduccin de la sociedad como el
resultado logrado por la acti(idad $umana E1M8N [1MGN\1 1GGH& ;oodenoug$ en Description
and Comparison en Cultural $nt(ropolo#& utili"ando un concepto restingido de cultura #
llamando formas QeJtraculturales Q a la infraestructura ecolgico-econmica # a la
organi"acin social sostu(o !ue las teoras antropolgicas inclu#en relaciones entre formas
culturales relaciones entre formas culturales # formas eJtra-culturales # relaciones entre
formas eJtra-culturales&
Nos encontramos de nue(o con el criterio de e(aluacin !ue *a0atos 1MN5b en su 5istoria de
la Ciencia # de sus reconstrucciones racionales eJtenda desde las teoras a las propuestas
metatericas& Si las primeras tienen !ue confrontarse con los $ec$os las segundas tiene !ue
confrontarse con el trabaRo de los cientficos& ,omo en el caso anterior las analogas entre
pensadores tan distantes como ;iddens ;odenoug$ # ;eert" # entre desarrollos etnogr)ficos
tan dispares como el estudio de la bruRera o de los sistemas semicompleRos de alian"a
matrimonial constitu#en para las tesis !ue sostengo corroboraciones&
'ntes de terminar debo reconocer !ue si no considerara imposible borrar la (ersin cannica de
la dicotoma emic-etic la !ue opone los modelos de los antroplogos a los de los nati(os me
sentara tentada como $omenaRe al inter%s de los precedentes de ;oodenog$ # <i0e a utili"ar
bagaRe etic para el preliminar del antroplogo tal como lo anali"a ;oodenoug$ # comprensin
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emic para lo !ue fue en <i0e1 el producto final # m)s sofisticado de su trabaRo& <ero si la
primera dificultad es insal(able otra sera !ue mis usos di(ergen de los estos dos autores
cl)sicos tanto !ue recurrir a sus t%rminos tendra !ue ir acompaAado siempre de numerosas
notas a pie de p)gina& <or otra parte la idea de <i0e de alcan"ar la estructura de la cultura
!uedara subsumida en la propuesta !ue esto# $aciendo& Esta propuesta aAade a <i0e la
bLs!ueda de causas # ra"ones !ue pueden relacionarse con intereses moti(aciones
clasificaciones o representaciones como condiciones de posibilidad o condiciones necesarias #
suficientes o relaciones isomrficas o de otro tipo # en consecuencia cumple tanto la
eJigencia de adecuacin a la lgica interna de las culturas estudiadas !ue se $a (enido
discutiendo desde <i0e en adelante como la eJigencia de 4arris de pertinencia interna a la
comunidad antropolgica&
*a separacin entre 'ntropologas cientficas # $ermen%uticas con la !ue #o trabaRaba en 1M8N
al igual !ue la dicotoma emic-etic a la manera de 4arris son insostenibles por!ue no se pueden
separar comportamientos # significados& <ero adem)s si la interpretacin es el resultado de un
proceso cientfico !ue (a de los preconceptos # de las !uiebras a la modificacin de los
es!uemas de los antroplogos& carece de pertinencia&
12%$2o3ra45a
'gar 5& 1M82 Q4acia un lenguaRe etnogr)ficoD en =e#noso comp. 1MM2& El surimiento de l
6$ntropolo"a @arcelona ;edisa1
3ilt$e# O& 1MGGE188VH Introducci)n a las ciencias del esp"ritu1 5adrid& =e(ista de >ccidente&
3ouglas 5& E1MNGH& Q@ruRera1 el estado actual de la cuestinD en 5& ;luc0man # otros&
Ciencia # brujer"a& V1-N2& @arcelona1 'nagrama
E(ans-<ritc$ardE&E& E1MN8 [1MVN\H& 7rujer"a& maia # or2culos entre los $8ande&
@arcelona1 'nagrama
E(ans-<ritc$ard E&E& E1MNN [1M40\H -os nuer @arcelona 'nagrama&
+a(ret&Saada F& 1MNN -es mots& la mort et les sorts1 -a sorcellerie dans le 7ocae& <aris
;allimard&
;adamer 4&;1MMVE1MG0H 9erdad # /4todo I1 Salamanca& Sgueme&
1MM4E1M8GH 9erdad # /4todo& II& Salamanca& Sgueme&
1MM4a E1M5VH Q*a (erdad en las ciencias del esprituD en ;adamer 1MM41 4V-4M&
1MM4bE1M5NH QY^u% es la (erdadZ en ;adamer 1MM41 51-G0&
1MM4 cE1M85H Q Entre fenomenologa # dial%ctica& Intento de una autocrticaD en ;adamer
1MM41 11-2M&
1MM4d E1MNNHQ'uto-representacin de 4ans ;oerg ;adamerD en ;adamer 1MM41 VN5-
402&
1MM4e E1M5MH QSobre el crculo de la comprensinD en ;adamer 1MM41 GV-N0&
3ouglas 5& 1MNG& Q@ruRera1 el estado actual de la cuestinD en 5& ;luc0man #
otros& Ciencia # brujer"a& V1-N2& @arcelona1 'nagrama
;eert" ,& 1M8N E1MNVH -a interpretaci)n de las culturas& 5%Jico& ;edisa&
;ibbons et alli& 1MM4 T(e Ne3 Production o. :no3lede* T(e dinamics o. %cience and
;esearc( in Contemprar# %ocieties *ondon&Sage& ,it&por Strat$ern 2002
;iddens '& E1M8N E1MGNHH -as nue,as relas del m4todo sociol)ico1 <na cr"tica positi,a de la
sociolo"a interpretati,a& 7uenos $ires& $morrortu
;laser @&;& # Strauuss '&*1MGN T(e Disco,er# o. =rounded T(eor#* strateies .or
>ualitati,e researc(1 Ne/ Bor01 'ldine&
;on")le" Ec$e(arra '&1M8N -a construcci)n te)rica en antropolo"a& @arcelona& 'nt$ropos
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1MMG Q,onceptos interpretati(os # conceptos tericosD en ;on")le" Ec$e(arra '& ed&
%imposium sobre ?Epistemolo"a # $ntropolo"a@& 'ctas del PI ,ongreso de 'ntropologa del
Estado EspaAol1 115-1V1
200V Cr"tica de la sinularidad cultural @arcelona- 5%Jico 3&+& 'nt$ropos- ?ni(ersidad
'utnoma 5etropolitana&
2005 QInforme sobre el estado del desarrollo de la 'ntropologa de la procreacinD Peri.Aria&
n& V ///&periferia&name
200M& -a dicotom"a emicBetic1 5istoria de una con.usi)n& @arcelona 'nt$ropos
;on")le" Ec$e(arra # otros s&d& Q*a 'ntropologa del <arentesco como estudio transcultural
de la reproduccin de los grupos $umanos1 5odelos socioculturales de procreacin circulacin
# crian"a de niAosD art&en e(aluacin&
;oodenoug$ O&4 1M5Gb Q,omponential 'nal#sis and t$e stud# of 5eaningD& -anuae (ol
V211M5-21G&
1M5Ga Q=esidence =ulesD Sout$/estern Cournal o. $nt(ropolo#111 22-VN&
1MN0 Description and Comparation in Cultural $nt(ropolo#& ,ambridge1 ,ambridge ?&<&
4ammel E&'& 1MG4 Q+urt$er comments on componential anal#sisD $merican $nt(ropoloist
GG1 11NG-11N1& =eproducido en N& ;raburn ;eadins in :ins(ip and %ocial %tructure& Ne/
Bor0& 4arper and =o/ 1MN11285-288&
4arris 5& 1MG4 T(e Nature o. Cultural T(ins& Ne/ Bor0& =ondon 4ouse&
1MN1 Culture& /an and Nature1 $n Introduction to =eneral $nt(ropolo#& Ne/ Bor0&.$omas
B& ,ro/ell ,_&
1MN8 E1MG8H El desarrollo de la teor"a antropol)ica1 5adrid& s&SSI&
4%ritier +& 1M81 -6eDercice de la parent4& <ars& Editions du Seuil&
4%ritier- 'ug% +& # ,opet-=ougier E& eds E1MM0H& -es compleDites de -6$lliance1 9ol I1-es
s#stAmes semicompleDes1 <ars `ditions des 'rc$i(es ,ontemporaires
2u$n .&S& E1MN1 [1MGM\H Q<osdata1 1MGMD en -a estructura de las re,oluciones cient".icas&
5%Jico& +&,&E&
*a0atos I& 1MN5a Q*a falsacin # la metodologa de los programas de in(estigacin cientficaD
en I& *a0atos # '& 5usgra(e eds& 1MN51 20V-V4V&
1MN5b Q*a $istoria de la ciencia # sus reconstrucciones racionalesD en I& *a0atos # '&
5usgra(e eds& 1MN5&
*a0atos I&# 5usgra(e eds& 1MN5 -a cr"tica # el desarrollo del conocimiento @arcelona&
;riRalbo&
*isn ,&1MNM 7rujer"a& estructural social # simbolismo en =alicia 5adrid '0al&
5allart *& 200M El sistema medic d6una societat a.ricana1 Els e,u8oE de Camerun& 2 (ols&
@arcelona Institut d7Estudis ,atalans&
5iddelton F& 1MG0 -ubara ;eliion& *ondres& >Jford ?&
No/otn# 4& Scott <& ;ibbons 5& 2001 ;e-T(inEin %cience* :n3lede and t(e Public in
an $e o. <ncertaint#& >Jford <olit#1 <ress& ,it&por Strat$ern 2002&
<i0e 2&*& 1M54 -anuae in relation to a uni.ied t(eor# o. t(e structure o. (uman be(a,ior1
Preliminar# Edition1 9olumen 11 E,aptulos 1-NH& ;lendale& ,alif& Summer Institute of
*inguistic&
1M55 -anuae in relation to a uni.ied t(eor# o. t(e structure o. (uman be(a,ior1 Preliminar#
Edition1 9olumen 2 Ecaptulos 8-MH ;lendale& ,alif& Summer Institute of *inguistic&
1MG0 -anuae in ;elation to a uni.ied t(eor# o. t(e structure o. (uman be(a,ior1 Preliminar#
Edition1 9olumen F Ecaptulos 11-1NH& ;lendale& ,alif& Summer Institute of *inguistic&
19G1 -anuae in ;elation to a <ni.ied T(eor# o. t(e %tructure o. 5uman 7e(a,ior& 2a
impresin de la 2a edicin re(isada de 1MGN& *a 4a#a 5outon
Saussure +& de 1MG5 E1M15H Curso de -in!"stica =eneral& @uenos 'ires& *osada&
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Sc$Ut" '& 1MN2 E1MV2H 'enomenolo"a del mundo social1 Introducci)n a la sociolo"a
comprensi,a1 @uenos 'ires& <aids&
Suippes S&1MG2& Q5odels of 3ataD en Nagel E& Suppe +& .ar0s '& Eeds&H -oic&
/et(odolo# and P(ilosop(# o. %cience <roceedings of t$e 1MG0 International ,ongress E252-
2G1H& Stanford1 Standford ?&<&
E1MGGH& QOat$ is a Scientific .$eor#ZD en 5orgenbesser S1 P(ilosop(# o. %cience Toda# E55-
GNH& Nue(a Bor01 @asic @oo0s&
Strat$ern 5& Q+ore/ordD en ;ringric$ '& # +oJ =&;& eds 2002 $nt(ropolo#& b#
Comparison& =outledge 1 SIII-SPII
Oallace '&+& ,& # 't0ins F& 1MG0 Q.$e meaning of 0ins$ip .ermsD& $merican $nt(ropoloist
G21 58-80&
Oilson& 5& E1M51H QOitc$ belief and social structureD $merican Cournal o. %ociolo#& (ol& *PI
4 pp-V0N-V1V&
Oinc$ <& [1M58\ T(e Idea o. a %ocial %cience and its ;elations to P(ilosop(#& *ondon&