EQUIPO PARA LA PASTORAL DE LA INFANCIA - CECH

Cmo Educar en la Fe a nuestros !"os

#
Hasta hace poco, la formacin religiosa de nuestros nios haba quedado
exclusivamente en manos del colegio o de la parroquia. A estos dos instancias acudan
los padres cuando deseaban que sus hijos fueran preparados para los sacramentos de la
eucarista, de la reconciliacin o fueran formados en los valores de Jesucristo y de la
moral cristiana.
in embargo, hoy los padres lentamente empie!an a tomar conciencia de la ineludible
misin de ser "los primeros y m#s importantes educadores de sus hijos$. %sta afirmacin
en que ha venido insistiendo la &glesia 'atlica durante estos (ltimos aos est#, poco a
poco, haci)ndose realidad entre los padres que se declaran catlicos. lo que ante este
nuevo desafo se preguntan inquietos y confundidos cmo y por dnde empe!ar a
educarlos en la fe de Jesucristo.
'on el propsito de ir ayudando a los padres que, con buena voluntad y aut)ntico deseo
quieren involucrarse en la educacin religiosa de sus hijos, queremos entregarles
algunas pautas de cmo lograrlo con cierto )xito, sin dejar de afirmar que, es el %spritu
1
Articulo para "%vangeli!ar %ducando$ de la *rofesora %liana Araneda de *alet
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anto, quien en definitiva, hace brotar las semillas de la fe que nosotros los adultos
podamos colocar en el cora!n de los nios.
+res afirmaciones fundamentales para tener en cuenta en esta tarea. %ducar en la fe no
slo consiste en ensear al nio a re!ar o en leerle la ,iblia. %s mucho m#s que eso.
*orque la fe, m#s que una serie de conocimientos y frmulas sobre -ios es una
e$%er!enc!a de &!da' %ducar religiosamente a un nio consiste en acercar a su cora!n y
a su mente la figura amorosa del *adre, del 'reador +odopoderoso, del hijo de .ara,
Jesucristo, /ombre y -ios al mismo tiempo y del %spritu anto, presente y actuante en
medio del mundo. *ero tambi)n educar en la fe es ensear a apreciar, valorar y
agradecer la entraable comunidad de la familia, las maravillas de nuestro cuerpo, el
tesoro que son nuestros amigos, las oportunidades valiosas del trabajo y la recreacin,
los talentos propios y ajenos, los encantos sorprendentes de la naturale!a, porque todo
esto, en definitiva, procede de -ios y son regalos suyos a la humanidad...
%n segundo t)rmino m(s )ue los conten!dos m!smos es !m%ortante la *orma cmo
los entre+amos, el clima de afecto, confian!a y alegra que sepamos crear alrededor
nuestro al hacerlo, de modo que constituya una experiencia rica y significativa para los
nios. +odo aquello que se nos ha enseado en una relacin de cario y confian!a
permanece para siempre en la hondura de nuestros cora!ones.
-edicar unos minutos al finali!ar el da, por ejemplo, en un ambiente fsico de sosiego y
silencio, de complicidad amistosa, ser# propicio para conversar, re!ar, cantar, trabajar u
observar alg(n libro o l#mina con nuestros hijos.
%n tercer lugar, la consecuenc!a de &!da en esta tarea de educar, es fundamental para
ser testimonios crebles frente a nuestros hijos. 0o podemos afirmar o decir algo y hacer
lo contrario. %l secreto de una buena educacin religiosa reside en la autenticidad del
ejemplo, en la concordancia entre lo que se dice y lo que se hace. 0uestras palabras
podr#n olvidarse, y de hecho los nios la olvidan f#cilmente, pero nuestros
comportamientos no los olvidan. .-Es m(s !m%ortante %oner a los n!.os en contacto
con lo )ue somos )ue en contacto con lo )ue dec!mos/'
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%ste primer n(mero de la revista %vangeli!ar %ducando del presente ao nos sorprende
en tiempo de 'uaresma y *ascua de 1esurreccin. 23u) conversar o qu) les contamos
a nuestros hijos durante este tiempo4
So0re el Dom!n+o de Ramos 1 %ste episodio del evangelio, trae elementos concretos
que pueden ser de gran inter)s para los nios y que captan con facilidad 5 el burrito
prestado, las palmas agitadas por la gente que sale de sus casas a recibir a Jes(s como a
un rey , los gritos alegres y entusiastas, los mantos lan!ados al suelo, la sencille! de
Jes(s que, siendo hijo del -ueo del mundo ,no tiene ni siquiera un asno o camello para
hacer su entrada en la ciudad grande de Jerusal)n, como lo haca la gente rica. %ste
episodio puede relacionarse con la venida del *apa a 'hile, y de cmo los chilenos lo
recibimos y los homenajes que le rendimos o con otras visitas ilustres que nos han
visitado. lo que ahora lan!amos papel picado, flores, challa, banderitas en ve! de
palmas.
%l -omingo de 1amos que ahora celebramos nos anuncia que Jes(s viene como nuestro
alvador y nosotros lo recibimos con aclamaciones y aplausos en el fondo de nuestros
cora!ones.
So0re la Ult!ma Cena .6 *ara los nios puede ser muy significativo que Jes(s, como
todo buen amigo, antes de enfrentar la muerte, quiso despedirse de sus amigos cenando
con ellos. As lo sentir#n como una persona cercana, real, afectuosa, que tuvo gestos
muy humanos mientras vivi en la tierra.
3ue tampoco Jes(s tena casa donde celebrar esta cena y tuvo que pedirle a un amigo
una sala prestada. 3ue cenaron verduras, cordero, pan sin levadura y vino. 3ue esa
noche nos deja como recuerdo de despedida eso que ahora llamamos .isa donde %l se
vuelve hacer presente y nos da el mandato de amarnos unos a otros.
-estacar el gesto de humildad de Jes(s al arrodillarse delante de sus amigos y lavarles
los pies.
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'omentar que las despedidas son generalmente tristes porque se supone que los amigos
se separan y no se ver#n m#s por mucho tiempo. . 1elacionar con comidas familiares de
despedida a alg(n amigo o pariente porque se va a otro pas, o se cambia de trabajo, o se
va de viaje.
So0re el 2!ernes Santo'- %l da de su muerte clavado en una cru!. -estacar los
momentos m#s importantes, no los m#s crueles5 el camino de la cru!, Jes(s cargando
con la cru! sobre sus espaldas, y sus cadas bajo su peso, el momento que consuela a su
madre y a las mujeres que lloran en la calle, siendo desnudado delante de todos, luego
clavado en el madero, perdonando a sus victimarios y luego entregando su espritu en
manos de su *adre de los cielos. 7a experiencia triste de la 8irgen que ve cmo tratan a
su /ijo, tan tristes como las de las madres de hoy que ven a sus hijos morir en la silla
el)ctrica, o en la guerra, o en los atentados, o vctimas de alguna enfermedad incurable.
So0re la Resurrecc!n '- Jes(s muri en la cru! pero como lo haba anunciado venci a
la muerte y resucit al tercer da. %lementos que son de inter)s para los nios5 Jes(s
dej las s#banas en que haban envuelto su cad#ver ordenadamente doblado al
resucitar, un grupo de mujeres quisieron visitarlo muy de amanecida, su llanto al creer que
haban robado su cuerpo, la sorpresa de la noticia de su resurreccin, la aparicin de
Jes(s a la .agdalena, la peticin de Jes(s a que vaya a la ciudad y cuente lo que ha
visto, la alegra de las mujeres y de los discpulos.
'on su muerte y resurreccin, Jes(s nos consigue la posibilidad de resucitar y llegar al
cielo y go!ar de la presencia y amor de -ios por toda la eternidad. %sta es la fiesta m#s
importante de la &glesia, el tiempo de *ascua es tiempo de alegra, go!o y esperan!a para
los cristianos.
Aparte de re!ar, conversar y comentar estos hechos, otras actividades adecuadas para
nios entre 9 y :; aos podran ser5 asistencia a la .isa de 1amos, conservar el ramo en
alg(n lugar destacado de la casa, seleccionar un buen programa de la televisin, visita a
una iglesia para contemplar las estaciones del va crucis, hacer alg(n acto de privacin el
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8iernes santo como familia <comidas sin bebida, sin postre sin golosinas= cena especial el
domingo de *ascua., oracin de la noche centrada en el misterio que se celebra etc.6
3ueridos pap#s, a trav)s de las p#ginas de %vangeli!ar %ducando y con la ayuda del
eor espero ir acompa#ndolos en esta hermosa tarea de educar religiosamente a sus
hijos teniendo presente los tiempos lit(rgicos que la &glesia celebra a lo largo del ao.
El!ana Araneda de Palet
La educacin de la fe en familia

El o+ar es *am!l!a en acc!n

3Qu4 se ense.a en la *am!l!a5

3Qu!4n ense.a en la *am!l!a5

3Cmo se ense.a en la *am!l!a5

3Qu4 clase om0re se a%rende a ser en *am!l!a5

El o+ar como e%!*an6a de D!os

Educar so0re la *e, en la *e 7 con *e

CUESTIONARIO

88888888888888-



El o+ar es la *am!l!a en acc!n

>amilia y hogar no son palabras totalmente sinnimas. /ogar aade al concepto de familia
el mati! de la existencia concreta, el desarrollo histrico, el crecimiento org#nico. %l hogar es
la familia haci)ndose, encarn#ndose en multitud de acciones y objetos5 las tareas
dom)sticas, las costumbres, las tradiciones, las fiestas, la gestin del dinero, las decisiones
que se toman, los objetos que se usan, etc. %stos elementos son como rganos de un (nico
cuerpo, que go!a de vida y personalidad propias. 7os hay accesorios y secundarios, que
pueden extirparse en caso de enfermedad, y los hay vitales, sin los cuales la familia muere.
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%ntre estos (ltimos se encuentra sin duda la educacin.

%n el hogar, como sabemos, todo tiene virtud educativa, empe!ando por las tareas
dom)sticas? todo "habla$, todo evoca valores, tradiciones y vnculos, hasta el mobiliario y la
limpie!a. %l hogar es una +ran escuela donde las lecciones no slo se escuchan o leen sino
que se respiran, se palpan, se gustan, se pisan, donde maestros y alumnos intercambian
misteriosamente sus papeles, y donde todas las circunstancias, seg(n como se modelen,
pueden formar a la persona o empobrecerla irremisiblemente

3Qu4 se ense.a en la *am!l!a5

%n nuestra "sociedad de la informacin$, donde vivimos tan saturados de noticias e
im#genes y donde la comunicacin se hace a veces atosigante resulta muy oportuna la
distincin entre saber y tener datos. *orque existe, en efecto, una clase de saber irreductible
a datos cientficos y t)cnicos, un conocimiento sumamente sutil y trascendental. %sta leccin
es justamente la que se imparte en el hogar, y los padres son sus catedr#ticos.

'iertamente en el hogar se ensean cosas, @y muchasA5 todas las ciencias, las letras y las
artes est#n incoadas aqu de un modo u otro. Ahora bien, por encima de todo, lo que se
ensea en casa es a ser lo )ue se es5 hombre. 7a humanidad es aqu la leccin y tarea
primordial. B m#s en concreto lo que se ensea es a ser tal persona, tal varn o mujer, o
sea t.

*ara ello es necesario trascender el plano fsico y psquico, que es donde se quedan, por
desgracia, muchos colegios. *ensemos por ejemplo en la llamada "educacin sexual$, que
en realidad no es m#s que un tratado de genitalidad, o como mucho de psicologa
mecanicista. *ara educar hay que avan!ar hasta la dimensin espiritual, que es donde
surge la %re+unta %or el sent!do de la vida5 2qu) hago yo aqu4 2para qu) he nacido4 2de
dnde vengo4 2adnde voy4

1esumamos esta idea en el siguiente cuadro5

Plano *6s!co-
%s6)u!co5
lo que dicen la
medicina,
psicologa,
sociologa,
historia,
economa, etc
lo que soy C datos

Plano es%!r!tual
o %ersonal5 la
vida )tica y la
relacin con -ios
lo que hago con lo que
soy
C sent!do


7a educacin en la fe se sit(a en el centro de este plano espiritual, aportando aliento vital,
unidad y perspectiva a los dem#s conocimientos. *or eso es imprescindible educar en la fe y
desde la fe, ya sea en la familia como en su prolongacin natural, que es la escuela. Dbrar
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as significa no limitarnos a decir al nio lo que es un monte o un lago, sino entregarle un
ma%a y una 0r9"ula, para que pueda avan!ar por su propio pie.

3Qu!4n ense.a en la *am!l!a5

23ui)n hace de maestro aqu y en qu) medida4 'omo hemos apuntado m#s arriba la
.aestra por antonomasia es la familia misma5 ah radica su peculiar autoridad y su genuina
rique!a. *orque la virtud formativa de la familia proviene de ser una comun!n de
%ersonas, acaso la m#s perfecta de todas. Ena comunin de personas es aquel tipo de
unin interpersonal que resulta de aceptarse incondicionalmente sus miembros5 no por tener
lo que tienen sino ser quienes son, lo cual slo puede ser fruto del amor. %n la familia cada
persona vale no por ser como es sino por ser quien es. B todo lo que se ensea o aprende
en familia est# marcado Fo debe estarloF por este principio de aceptacin incondicional.

'omunin de personas no es, pues, agregacin catica, sino que implica una estructura
concreta, seg(n la cual cada miembro desempea su funcin propia. 7os padres deben de
hacer de tales, e igualmente los hijos. %n este sentido educar es tarea que incumbe sobre
todo a los padres, pero sin olvidar que todos aprenden de todos, y que los mayores, hasta
los abuelos, est#n en casa en permanente formacin.

%n la mencionada estructura *am!l!ar hay otro rasgo esencial que por desgracia se olvida a
menudo5 la com%lementar!edad &arn-mu"er. %sta complementariedad radica en el
vnculo matrimonial, origen de cada familia, pero se extiende a todo el hogar enriqueciendo
las relaciones entre varn y mujer con el respeto, el pudor y la admiracin recprocos. %sto
se manifiesta en la educacin de diversos modos. *or ejemplo los padres constituyen para
el nio como un maestro dual5 ensean lo mismo pero de distinto modo. 7a diferencia y la
igualdad se proyectan en la materia misma que se ensea, y en especial en lo que atae a
-ios. era un error, por tanto, que el padre se desentendiera de la catequesis de los nios,
o que eludiera por un malentendido pudor el re!ar con ellos. 0unca re!ar debe parecer
"cosa de mujeres$.

3Cmo se ense.a en la *am!l!a5

%l hogar se reali!a y expresa mediante una economa de signos. 7as "cosas de la casa$,
tareas y tradiciones, son encarnacin y autoconciencia de la familia. Aqu precisamente es
donde engar!a la "iglesia dom)stica$ con la &glesia universal, haciendo posible un puente
pedaggico entre una y otra.

%l smbolo es, adem#s, el lenguaje por antonomasia de los nios, y debemos recuperarlo
hoy, que tanto se profesa "culto al dato$. %l len+ua"e s!m0l!co es el encarnado y concreto,
se funda en la espiritualidad del cuerpo Fo corporeidad del esprituF que es la primera
vivencia del hombre ya en el seno materno. 2B qu) es el hogar sino la ampliacin de ese
seno4 -espu)s de nacer de la madre todo hombre necesita nacer de nuevo de esa madre
+rande que es el hogar. *ues en el hogar no slo se nace sino que se aprende a nacer, a
permanecer toda la vida en constante nacimiento.

crates empleaba como m)todo pedaggico la mayutica, que es el arte de la nodri!a,
porque todo educar <de e-dcere, sacar fuera= es un cierto engendrar? es hacer que el
interlocutor salga de s y se haga consciente de lo que, en cierto modo, ya sabe.

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%n la familia este hacer6salir de la educacin tiene, como decimos, un sentido m#s radical,
pues est# ligado al alumbramiento corporal. 7a verdadera educacin es prolongacin natural
del proceso de dar a lu!, y se inserta en la llamada sociali!acin primaria? est# en
continuidad con la leche materna, los primeros pasos, los cuidados higi)nicos, la ropa, etc.

*ara una mental!dad natural!sta, en cambio, la educacin no sera m#s que un
"recubrimiento$ cultural aadido a un hecho biolgico. 7o que engendran los padres, el beb),
en el fondo no sera m#s que un animal, que slo se convierte en persona al asumir las
diferentes capas de cultura que le impone la sociedad, de modo semejante a la mantequilla
sobre la tostada. %videntemente en una educacin as concebida los padres son sustituibles
y accesorios? no habra inconveniente en que el %stado ocupara su lugar. *ero este
planteamiento es falso porque parte de una antropologa dualista, tpicamente moderna, que
niega al cuerpo su dignidad personal y su espiritualidad.

/ay que defender por consiguiente que el &erdadero educar es un alum0rar en el doble
sentido de la palabra5 no slo dar6lu! sino dar6a6lu!. %sta idea adquiere toda su envergadura
en el plano sobrenatural5 la vida cristiana es un estar naciendo en 'risto, del *adre, por el
%spritu anto. 1ecordemos a este propsito la conversacin con 0icodemo5 "%n verdad, en
verdad te digo que si uno no nace de nuevo, no puede ver el 1eino de -ios$ <Jn G, G=.

%ste nacer de nuevo se traduce en la pr#ctica en la con&ers!n personal, en la apertura
ntima a la Hracia. *or eso podemos decir que el hori!onte de la educacin, su cumplimiento
m#s pleno, es la conversin a 'risto5 tiende a Alguien, no a algo. %l fin del pensar es el
amar5 en esto radica la belle!a de la educacin, lo que hace del aprendi!aje una aventura
ilusionante. %specialmente trat#ndose de 'risto, cuya *ersona fascina, cautiva y enamora,
porque es Alfa y el Dmega, hombre clave y la clave del hombre.

*ara provocar tal conversin, sobre todo los padres en sus hijos, el educador cristiano debe
convertirse )l en primer lugar? slo as su ensean!a se torna creble y atractiva. 8ale m#s
un testigo que un maestro <sobre todo a los ojos de un adolescente=. %ste planteamiento se
resume en la frase de >elipe a su amigo 0atanael5 ven y vers <Jn :, I9=, que es muy
distinto que decir5 "qu)date y te explicar)$. %l amigo Fy m#s a(n el hijoF dice sin palabras5
"no me expliques cmo es sino ll)vame adonde est#$. 7a diferencia entre transmitir datos y
conducir personas est# justamente aqu, y constituye la clave de la autoridad moral. 7os
oyentes de Jes(s lo captaban de inmediato, aunque no entendieran a fondo sus
argumentos5 Quedaban admirados de su doctrina, pues les enseaba como quien tiene
autoridad y no como los escribas <.c :, JJ=.

3Qu4 clase om0re se a%rende a ser en la *am!l!a5

eg(n acabamos de decir, leccin y tarea de la familia es la humanidad en cuanto tal. Ahora
bien, 2de qu) humanidad se trata4 23u) hombre es este4 *ara empe!ar es un hombre que
se preocupa por ser quien es, que se reconoce inmaduro, incompleto, deficiente, por labrar,
por descubrir, por conquistar, que se ve a s mismo como proyecto posible e ilusionante. 0o
todos los hombres son as, mejor dicho, no todo dentro del hombre es as. %n cada uno de
nosotros, en efecto, convive este hombre superador y esperan!ado con el otro resabiado y
derrotista, endurecido en sus juicios, que se da por sobradamente formado. e trata de los
hombres nuevo y viejo de que habla san *ablo <%f I, JJ6JI=, expresando de este modo el
conflicto entre gracia y pecado que tiene lugar dram#ticamente en el cora!n de todo
hombre.
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*odramos resumir as este antagonismo5

om0re &!e"o om0re nue&o
K %ndurecido en su experiencia
K desencantado,
K pesimista,
K autosuficiente,
K voluntarista
K 8ive de esperan!a y no de experiencia,
K -ice a menudo5 gracias, perdn, ayuda
K 'uenta con el factor-racia, es decir,
con los sacramentos y la oracin

*ara educar en la fe es necesario que el que ensea y el enseado se involucren
personalmente en este dinamismo, y se apoyen mutuamente en )l. e ensea a creer en
-ios creyendo en s mismo y en los dem#s por -ios.

'omo vemos, hacer familia, ser miembro vivo de este cuerpo, comporta una fe al menos
humana, que viene confirmada y elevada por la fe sobrenatural que nos llega por la &glesia y
sus sacramentos. *or eso cuando educamos la fe estamos ensanchando la fuente misma
de la familia y purificando sus aguas.

%l peligro del hombre viejo se presenta en la pr#ctica bajo las m(ltiples formas de
&ul+ar!dad5 pere!a, consumismo, disipacin audiovisual, chabacanera, hedonismo, etc.
on los virus de la familia y de la educacin en ella? alienan a la persona y desfiguran su
identidad genuina. 8ulgaridad significa darse por perdido, abdicar de la propia grande!a,
tratarse como a un mediocre, desistir de la vocacin y acatar la propia debilidad como un
dogma.

*ara huir de la vulgaridad y afian!ar el hombre nuevo es necesario un doble programa,
moral y educativo a un tiempo5

:L= 7ucha asc)tica5 seg(n la etimologa griega ascesis puede traducirse por entrenamiento
<"asceta$ viene de MasNOt)sP, profesional, deportista=. %l entrenamiento espiritual, es decir,
el ejercicio de las virtudes <prudencia, justicia, fortale!a, templan!a= es as la principal
pedagog!a de lo humano en cuanto tal. 7as virtudes no son Fcomo quiere cierta tradicin
puritana, de ra! protestante y nominalistaF "buenas costumbres$, simple formalidad,
correccin social o religiosa.

JL= "pertura a la racia5 0uestra "conexin$ a la vida de 'risto acontece principalmente en
los sacramentos, aunque tambi)n mediante el h#bito de pedir y reconocer los dones
recibidos, tanto de -ios como de los dem#s. %n la pr#ctica se traduce en saber dar gracias,
pedir ayuda y pedir perdn#

El o+ar como e%!*an6a de D!os

'uando la fe se vive y ensea as, la familia se convierte en :ar:a ard!ente5 lugar donde
-ios, envolviendo la humilde male!a de la vida cotidiana, se manifiesta y habla. 7a
comparacin es apropiada ya que hogar viene de focus, fuego. %ra el lugar en las casas
antiguas que serva al mismo tiempo de cocina, calefaccin, lu!, y centro de reunin familiar.
Algo parecido a lo que en algunos sitios es la mesa de camilla y actualmente F@por
desgraciaAF la televisin. -e la educacin depende que el hogar sea efectivamente
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hoguera, pues la educacin no slo acontece en el hogar sino que crea hogar5 refuer!a los
vnculos que unen a sus miembros.

7a familia es adem#s !+les!a dom4st!ca# e trata de un concepto de gran calado teolgico
que no podemos desarrollar aqu. ,aste decir que &glesia universal y familia coinciden en ser
las dos formas perfectas en que es posible la comunin de personas, fruto del don de s
recproco. %n la familia esto ocurre en un plano natural, haciendo como de umbral, comien!o
y signo de lo que es la &glesia universal. *or eso, en palabras de Juan *ablo &&, la familia es
primera y fundamental reali$acin de la %glesia <.ensaje Jornada .undial de la Juventud
:QQR, S=.

%l nio se abre poco a poco, mediante el lenguaje simblico, a esta realidad sobrenatural
sintiendo la >amilia de -ios, que es la &glesia, en continuidad con su familia humana. %l
'atecismo de la &glesia catlica lo explica del siguiente modo a propsito de la oracin5

&a familia cristiana es el primer mbito para la educacin en la oracin# 'undada en el
sacramento del (atrimonio, es la )iglesia domstica) donde los hijos de *ios aprenden a
orar como %glesia y a perseverar en la oracin# +articularmente para los nios pequeos, la
oracin diaria familiar es el primer testimonio de la memoria viva de la %glesia que es
despertada pacientemente por el ,sp!ritu -anto. <'atecismo, J9RT=

Educar so0re la *e, en la *e 7 con *e

*ara concretar lo dicho distingamos los siguientes tres aspectos de la educacin. &mporta
comprender bien la relacin entre ellos para cultivarlos armnicamente, ya que los nios
perciben con gran lucide! la coherencia de vida en el educador.

. Educar so0re la *e/ quiere decir ensear los rudimentos del dogma y la moral, haci)ndolo
de modo acomodado a la edad y circunstancias. e requiere, como sabemos, buena dosis
de imaginacin, paciencia, sentido del juego, etc, pero tambi)n Fno lo olvidemosF el h#bito
escuchar a los pequeos y tomarlos rigurosamente en serio.

K Educar en la *e significa vivir lo que creemos, encarnar lo que profesamos, demostrar que
recurrimos a la Hracia de -ios habitualmente y que la celebramos con go!o. 7as
manifestaciones son muy diversas5 asistir a .isa juntos, confesarnos, re!ar en familia
alguna oracin, por ejemplo el #ngelus, decorar las habitaciones con im#genes de 0uestra
eora, etc. 7a fe debe ser ambiente que se respira y nunca formalidad muerta.

K Educar con *e significa creer en las personas5 en primer lugar en 0uestro eor,
lgicamente, pero tambi)n en aquellos a quienes queremos educar. 0ecesitamos creer que
ese nio al que hablamos madurar#, entender#, se superar#, se sacar# de dentro a esa
persona maravillosa que promete ser, llegar# a ser el que -ios quiere, es decir santo. B
tambi)n hemos de creer en nosotros mismos, en que -ios obrar# a trav)s de nosotros si le
somos dciles, que har# milagros a pesar de nuestros pecados, que seremos instrumento e
imagen de su /ijo si nos fiamos de Ul.

FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF6
CUESTIONARIO

+ara debatir las cuestiones planteadas en este art!culo y facilitar su aplicacin prctica
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proponemos a continuacin un 01,-2%34"5%3, pensado especialmente para los padres#
*istribuimos las preguntas segn cinco objetivos bsicos#


1) Iniciacin al sentido de Dios

6"yudamos a nuestros hijos a entender que *ios es ante todo un padre bueno, que nos
quiere y nos cuida en todo momento7 64otan que sabemos abandonarnos en 8l en los
agobios y preocupaciones cotidianas7

2) Iniciacin al conocimiento de Jess

0on ocasin de fiestas litrgicas, imgenes piadosas, tradiciones, lecturas, pel!culas, etc,
podemos narrarles episodios de la vida de 9ess# 6-abemos contar, con gracia e
imaginacin, como un cuento, la vida de 4uestro -eor7

6-abemos suscitar en los pequeos la admiracin y el atractivo por su 'igura7

60mo aprovechamos en este sentido la 4avidad7

3) Iniciacin a la vida de piedad

&a oracin debe ser para ellos algo sugestivo y atrayente, no aburrido, aunque e:ija un poco
de esfuer$o# 6-abemos e:plicarles el porqu, para qu y cmo de la oracin7

6&es sugerimos que recen cuando tienen una preocupacin o una pena7 6&es ayudamos a
dar gracias a *ios por las cosas agradables7

64os ven a los mayores recurrir a la oracin con naturalidad, para dar gracias, pedir por las
necesidades cotidianas, etc7

65e$amos con los nios al levantarse y acostarse7 60olaboran en esto pap y los
hermanos mayores7 6-abemos hacernos nios con ellos7 60onocemos un repertorio de
oraciones infantiles7

62ienen en la habitacin una imagen de la ;irgen7 6&es enseamos a saludarla7 6,s una
imagen que les gusta, adecuada a su sensibilidad7


4) La Iglesia

0uando estamos en el templo 6cuidamos los mayores la compostura, tono de vo$,
genufle:iones, etc, para dar ejemplo de nuestra fe a los pequeos7

6"provechamos nuestras visitas a la iglesia para darles breves e:plicaciones sobre lo que
hay en ella <el sagrario, las imgenes, los altares, etc#=7 60onocemos bien nosotros el
nombre y el significado de los objetos7

&a iglesia-templo es una pedagog!a de la %glesia universal# 6&es e:plicamos, cuando
estamos aqu!, la %glesia como comunidad y familia de todos los fieles cristianos, que
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profesan una misma fe y participan en los mismos sacramentos7

6-abemos hablarles del +apa y de los 3bispos7 6&es enseamos a quererlos7

6&es hablamos en especial del matrimonio y el sacerdocio, ahora que reciben tantos
ataques en los medios de comunicacin7

> sobre todo 6les enseamos a amar los sacramentos frecuentndolos nosotros mismos7

6&es presentamos la misa dominical como el coran de la semana, que alienta todas
nuestras actividades7 ,n nuestra casa 6es el domingo un verdadero d!a de "iesta, o
simplemente un d!a sin trabajo7


#$) %ormacin del car&cter ' l(c)a asc*tica

6&es concretamos pequeos propsitos para que los cumplan con deportividad y alegr!a,
como un juego <encargos domsticos, orden de la habitacin, ayuda a sus hermanos, etc# =7

6-abemos plantearles las virtudes en sentido positivo, como deporte y autosuperacin7
6,vitamos broncas, e:abruptos, amena$as7 6?acemos ver que lo que nos interesa no es
tanto que las cosas se hagan como que l o ella mejore7

&as tareas domsticas son signo, fruto y pedagog!a de la unin familiar# 6&as presentamos
como escuela de virtudes o por el contrario como carga engorrosa y aburrida7

6+rocuramos colaborar 23*3-, cada cual a su modo, en las cosas de la casa7
6(anifestamos as! que nos queremos y servimos, siguiendo el ejemplo del -eor7

,ntre la misa y la mesa, entre los sacramentos y la caridad fraterna hay una !ntima
cone:in/ 60mo son nuestras tertulias familiares, por ejemplo en la sobremesa7
6-abemos escucharnos7 64os interesamos por las pequeas historias de los nios7


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Educar en la fe
Hablar de Dios, tambin con la propia vida
EQUIPO PARA LA PASTORAL DE LA INFANCIA - CECH
POR ALFONSO AGUIL PASTRANA
La educacin de la fe no es mera enseanza, sino transmisin de un mensaje de vida. En
todas las familias cristianas se sabe, por experiencia, que buenos resultados da la coherencia
de una iniciacin a la fe en el calor del hogar. El nio aprende as a colocar a ios entre sus
primeros ! m"s fundamentales afectos. #prende a rezar, siguiendo el ejemplo de sus padres,
que loaran as transmitir a su hijo una fe profunda, que prende con facilidad en $l cuando la
contempla hecha vida sincera en sus padres.
Los nios tienen necesidad de aprender y de er !ue sus padres se afinan" !ue respetan a
#ios" !ue sa$en e%plicar las pri&eras erdades de la fe" !ue sa$en e%poner el contenido de la
fe cristiana en la perseerancia de una ida de todos los d'as construida se()n el Ean(elio*
Ese testi&onio es funda&ental* La pala$ra de #ios es efica+ en si &is&a" pero ad!uiere una
fuer+a &uc,o &ayor cuando se encarna en la persona !ue la anuncia" y eso ale de &anera
particular para los nios" !ue apenas distin(uen entre la erdad anunciada y la ida de !uien la
anuncia* -o&o ,a escrito Juan Pablo II, %para el nio apenas ha! distincin entre la madre
que reza ! la oracin& m"s a'n, la oracin tiene valor especial porque reza la madre%.
Por eso lo pri&ero es de&ostrar" con el &odo de ,a$lar de lo so$renatural" !ue la fe es fuente
de ale(r'a" de dic,a y de entusias&o* Ser'a &uy ne(atio tener un aire ,astiado y
desa(rada$le cuando se ,a$la de #ios* La actitud al recitar unas oraciones" el &odo de ,acer
la seal de la cru+" el respeto y reco(i&iento al acercarse a co&ul(ar" son detalles !ue tienen
&.s influencia so$re los ,i/os !ue los &.s encendidos discursos* Se educa en la fe a los ,i/os
en todo &o&ento" no s0lo cuando se ,a$la de ello*
UNA "CLAS P!"C#ICA"
Educar en la fe no es dar sa$ias lecciones te0ricas* No son clases &a(istrales* 1e/or" es co&o
una clase pr.ctica !ue e&pie+a cuando el c,ico o la c,ica a)n no sa$e casi andar" y !ue no
ter&ina nunca* Por e/e&plo" si un ,i/o iera !ue sus padres an a lo suyo" le ser. dif'cil
incorporar ideas tan relacionadas con las e%i(encias de la fe co&o son la preocupaci0n por los
de&.s" el sacrificio y la renuncia en faor de otros" la &isericordia o el sentido de la
(enerosidad*
2 si e !ue sus padres con frecuencia no cu&plen lo !ue pro&eten" o les e recurrir 3sie&pre
aca$an d.ndose cuenta3 a la &entira o la &edia erdad para salir al paso de al()n pro$le&a"
lue(o ser. dif'cil !ue preste atenci0n a sus encendidos discursos so$re las e%celencias de la
sinceridad" de la eracidad" o de dar la cara como un hombre.
El c,ico o la c,ica ,an de er !ue a sus padres les preocupa real&ente el dolor a/eno" !ue
&uestran con su ida lo connatural !ue de$e resultar a toda persona iir olcada ,acia los
de&.s" !ue les e%plican la fealdad de la si&ulaci0n y de la &entira" o cual!uiera de las otras
ideas cristianas !ue !uieran trans&itirles*
4ay todo un estilo cristiano de er las cosas y de interpretar los aconteci&ientos de la ida" los
,i/os ,an de respirarlo en casa* Lo captar.n" por e/e&plo" iendo el &odo en !ue se acepta
una contrariedad* O al adertir c0&o se reacciona ante un ecino car(ante o inoportuno* O
iendo c0&o pap. o &a&. ceden en sus preferencias" o si(uen tra$a/ando aun!ue est5n
cansados*
6 as' el c,ico se ir. e&papando de ideas de fondo !ue te/er.n todo un i(oroso entra&ado de
irtudes cristianas* Aprender. a respetar la erdad" a &antener la pala$ra dada" a no
encerrarse en su e(o's&o" a ser sensi$le a la in/usticia o al dolor a/eno" a te&plar su car.cter"
EQUIPO PARA LA PASTORAL DE LA INFANCIA - CECH
etc* Sie&pre sur(en &ultitud de ocasiones de ,acer una consideraci0n so$renatural sencilla"
sin e%cesia afectaci0n ni e%cesia frecuencia* Se trata de !ue el nio ea c0&o la fe se
traduce en o$ras concretas y !ue no son for&alidades e%teriores ac'as e incone%as*
En la casa se ,a de ,a$lar de #ios" y de nuestro deseo de a(radarle" y de eitar las ocasiones
de ofenderle" y del pre&io !ue reci$ire&os en esta ida y en la eterna* 6 todo ello con toda
naturalidad" sin afectaci0n y sin si&ple+as* Por eso" si se co&ete el error de presentar la fe
co&o una iencia tonta e ins'pida" separada de la realidad de la ida" lo !ue se lo(ra es de/ar
ac'o el cora+0n de los c,icos y priarles de toda esa fuer+a y esa (u'a &oral tan necesaria en
el ca&ino de su ida*
CIL$, IN%I!N$ & PCAD$
No es necesario ,a$larles constante&ente de #ios* Si ,ay fe" los ,i/os ir.n creciendo en ese
a&$iente y co&prender.n $ien las realidades so$renaturales* 6 eso es lo i&portante7 !ue el
,o(ar est5 io y !ue los pares ,a$len de #ios a los c,icos con su propia ida*
La instrucci0n reli(iosa ,a de discurrir por ca&inos positios* No se puede !uerer resoler los
pe!ueos pro$le&as do&5sticos diciendo al c,ico7 (te va a castigar ios), o (te ir"s al
infierno), o (eso que has hecho es un pecado gravsimo), por!ue por esas trastadas infantiles
no se a la (ente al infierno* 4ay !ue ,a$larles del pecado" pero sin atosi(arles con la falsa y
tonta idea de !ue todo es pecado*
Ta&poco se puede poner el de&onio a la altura de las $ru/as" duendes o fantas&as* El infierno
es una realidad seria !ue" sin dra&atis&os tontos" los ,i/os de$en conocer* 6 lo &is&o sucede
con el -ielo" !ue a eces los c,icos 3cuando no se les e%plica $ien3 pueden asi&ilar a al(o
est.tico y a$urrido* Al(unos padres identifican tanto la $ondad con la !uietud" !ue con su
continuo (estate quieto, s$ bueno) s0lo lo(ran a$urrir so$erana&ente a sus ,i/os !ue"
afortunada&ente" est.n llenos de italidad y crearles ideas e!uiocadas* El 8estate !uieto" s5
$ueno9" &e conta$an en una ocasi0n" cansa$a tanto a a!uel &uc,ac,o" !ue ter&in0 por
pre(untar7 %*am", ! en el +ielo..., tambi$n tendremos que ser buenos,%.
Es preciso ,a$larles de #ios de un &odo (rato y atractio" no reiteratio y tedioso* No se
puede usar de #ios se()n cual!uier pe!ueo inter5s* No se puede inocar el no&$re de #ios
para !ue el nio se to&e la sopa o para !ue $a/e a ,acer un recado* La realidad de #ios es
al(o !ue coniene ,acerle descu$rir y !uerer" no un instrumento con el que golpearle en la
cabeza. Actuar as' llear'a a defor&ar su conciencia y se&$rar de sal el f5rtil ca&po de su fe
infantil* No se trata de atosi(arle con lecciones profundas e incesantes* La &ente del nio se
,a co&parado al cuello de una $otella* Si se intenta &eter (ran cantidad de l'!uido en poco
tie&po" se des$orda y se derra&a* En ca&$io" (ota a (ota" despacio" pero con constancia" se
consi(ue &uc,o &.s*
P!AC#ICA !LI'I$SA N %A(ILIA
No es f.cil dar reco&endaciones fi/as so$re !u5 pr.cticas cristianas conienen a cada edad*
#epende &uc,o de cada fa&ilia*
Es $ueno !ue las deociones sean pocas" pero serias y constantes* :ui+. esas tres Ae&ar'as
de rodillas /unto a la ca&a" antes de acostarse* A!uella otra oraci0n de ofreci&iento del d'a a
#ios" al despertar* ;endecir la &esa* Acudir a 1isa* :ui+. re+ar el Rosario en fa&ilia" y si son
de&asiado pe!ueos s0lo un &isterio" y en las fiestas de la <ir(en al(o &.s* O reto&ar
a!uellas ie/as deociones del &es de 1ayo" la Noena a la In&aculada" el Escapulario del
-ar&en*** No &uc,as" pero $ien iidas*
EQUIPO PARA LA PASTORAL DE LA INFANCIA - CECH
Las fa&ilias cristianas no de$en olidar !ue los padres son los pri&eros educadores en la fe y
!ue" por tanto" es necesaria una cate!uesis fa&iliar en la !ue" con una cierta periodicidad
3se&anal" por e/e&plo3" los padres ayan cu&pliendo con esa o$li(aci0n" !ue no de$en
a$andonar en &anos )nica&ente del cole(io o la parro!uia*
CUAND$ L P!$)L(A S#A N L$S PAD!S
Al(unos padres" cuando piensan en sus pro$le&as con la educaci0n de sus ,i/os y oyen ,a$lar
de #ios" o les ,acen al(una consideraci0n so$renatural" ca&$ian de sinton'a y desconectan por
co&pleto* Reaccionan co&o si di/eran7 (-amos a ser pr"cticos, por favor. .o me vengas ahora
con sermones como si !o fuera un infeliz en busca de resignacin. /uiero soluciones).
:ui+. no co&prenden lo !ue es el al&a* :ue el ,o&$re no es un si&ple ani&al
e%traordinaria&ente desarrollado en el !ue educar es si&ple&ente encau+ar unos i&pulsos*
:ue tiene un al&a espiritual e in&ortal !ue el educador no puede ni de$e i(norar*
4ay !ue sa$er c0&o act)a el al&a* A lo &e/or esas personas entienden &uc,'si&o so$re c0&o
funciona el cuerpo" y !u5 coniene a su salud" y c0&o preenir o curar una enfer&edad" o lo
!ue sea" pero sa$en poco so$re la salud de su al&a" siendo co&o son sus enfer&edades
&uc,o &.s dolorosas* No se puede olidar !ue la ra'+ de &uc,os pro$le&as est. en el al&a*
1uc,as eces" cuando la (ente nota un ac'o (rande" le pre(unta 5 le falta a su i" lo !ue le
falta es la rectitud de la fe" el acata&iento de #ios*
%.o veo a ios por ninguna parte%, dicen* 0 %mi fe se muere%, o %mi fe ha muerto...%. 1 !ui+.
su fe si(ue latente" a,o(ada por costu&$res insanas o claudicaciones inconfesa$les* La fe es
al(o personal'si&o de lo !ue no se puede prescindir" y en ella act)a la iniciatia de #ios* 6
aun!ue la iniciatia sea de #ios" nuestra respuesta es decisia* 6 a eces" el (r iter'o de
nuestro &undo interior ,ace &uy dif'cil o'r esa o+" o nuestra falta de fortale+a de (enerosidad
,ace !ue no !uera&os o no poda&os responder* Son tinie$las &uc,as eces oluntarias" a las
!ue !ui+. no se !uiere poner re&edio por!ue una conducta interesada a,o(a la o+ de #ios*
%$!(ACI*N D$C#!INAL
El pro$le&a de fe proiene otras eces del dese!uili$rio en la for&aci0n* o es dif'cil
encontrarse cristianos !ue son $rillantes en su profesi0n" incluso cultos" &uy le'dos y &uy
ia/ados" con (randes e%periencias !ui+." pero a$soluta&ente i(norantes en lo referente a su
fe* 4o&$res o &u/eres !ue a$andonaron el estudio de los funda&entos de sus creencias con el
final de sus estudios pri&arios o con las pri&eras crisis de la adolescencia" y !ue conseran
una i&a(en de la teolo('a !ue $ien podr'a serir para un cuento de ,adas" cuando la teolo('a
es sin duda la ciencia so$re la !ue &.s se ,a ,a$lado" escrito" inesti(ado y de$atido a lo
lar(o de los si(los* Les falta estudio de su propia fe" !ue es e!uili$rio en su for&aci0n*
Esa i(norancia es un for&ida$le ene&i(o de la fe" puesto !ue la fe en cual!uier cosa e%i(e
sie&pre un suficiente conoci&iento s preio* 6 esa fe d5$il $ien puede tener su causa en ,a$er
reci$ido una for&aci0n reli(iosa poco afortunada o i&partida por personas !ue no ,an sa$ido
&ostrar su (rande+a* Por eso" ,e&os de ser consecuentes y dedicar el tie&po !ue sea preciso
para tener un conoci&iento de nuestra fe adecuado a nuestro niel cultural e intelectual* #e
esta for&a" la e%periencia de tantos si(los en la ida de tantas personas s nos ayudar. a iir
esas e%i(encias y a superar las dificultades !ue se nos presenten" !ue !ui+. no sean tan
nueas*
Es cierto !ue ,ay &uc,os !ue creen poco" o !ue no practican" pero s' !uieren !ue sus ,i/os
reci$an una $uena for&aci0n cristiana" pues el alor de la for&aci0n &oral cristiana es al(o
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$astante reconocido" afortunada&ente* Esa preocupaci0n de esos padres es loa$le y positia*
Pero los padres !ue !uieren !ue sus ,i/os crean" y" sin e&$ar(o" ellos &is&os no practican"
suelen fracasar* Si no tienen la fe co&o s parte esencial de su ida" o si lue(o des&ienten sus
pala$ras con los ,ec,os" es dif'cil !ue las cosas sal(an $ien*
Sin e&$ar(o" para &uc,os otros padres ,a sido precisa&ente la preocupaci0n por educar
correcta&ente a sus ,i/os y darles s un $uen e/e&plo" lo !ue les ,a lleado por un ca&ino de
&ayor cercan'a a #ios y s &.s profundo conoci&iento de la fe" !ue ,a enido a facilitar su
propia co,erencia y" en cierta &anera" su conersi0n*
C$L'I$ & #I(P$ LI)!
Educar en la fe a los ,i/os es toda una ciencia* Se necesitan conoci&ientos precisos y esfuer+o
para ad!uirirlos* La $uena oluntad no $asta*
Para e&pe+ar" educar ,oy es diferente a co&o nos educaron a nosotros7 $asarse s0lo en
nuestra e%periencia" ,oy" no es suficiente*
Ser'a un error prescindir de toda la sa$idur'a !ue ,ay plas&ada en tantos li$ros" o del
enri!ueci&iento &utuo !ue producen las conersaciones con personas sensatas y
e%peri&entadas* Ser'a esperar &ila(ros !ue inieran a suplir nuestra de/ade+*
Al(o parecido podr'a decirse so$re el cole(io" !ue /ue(a un papel funda&ental en la educaci0n"
puesto !ue es donde los ,i/os asan casi todo el d'a y donde tienen la &ayor parte de sus
relaciones* Por eso es tan i&portante esco(er $ien d0nde estudian" aun!ue supon(a un
sacrificio econ0&ico o un &ayor tie&po de transporte* Ser'a una pena !ue una
despreocupaci0n en este punto ec,ara a perder en las ,oras escolares lo !ue con tanto
esfuer+o a aprendiendo en el ,o(ar*
6 no s0lo al decidir a !u5 cole(io a" sino ta&$i5n a la ,ora de asu&ir el prota(onis&o !ue a
los pares corresponde en la ida escolar* Por e/e&plo" preocuparse de acudir a las reuniones
para padres !ue all' se cele$ran" o isitar al tutor o a los profesores cuando sea preciso"
aun!ue nos falte tie&po* Todo eso supone se(ura&ente un sacrificio" pe!ueo o (rande" pero
&erece la pena* Se er. sie&pre co&pensado por lo alioso del interca&$io de i&presiones
so$re el c,ico* As'" la &ayor'a de los pro$le&as podr.n resolerse antes de !ue lle(uen
real&ente a serlo*
Ta&$i5n i&porta &uc,o el tie&po li$re* Por!ue unos padres pueden estar sacrific.ndose para
pa(ar un $uen cole(io" y poniendo un (ran esfuer+o para &e/orar el a&$iente fa&iliar" y lue(o
perderse todo por los a&i(os !ue ,ace durante su tie&po li$re* Por e/e&plo" ,ay !ue pensar
en estos te&as al decidir so$re el lu(ar donde pasar el erano o el fin de se&ana* :ui+. no
sea el sitio &.s adecuado a!uel lu(ar de dudoso a&$iente &oral 3por &uc,o !ue di(as !ue a
tu ,i/o apenas le afectar.3" o donde los c,icos !ue ,ay de su edad no parece !ue le conen(an
de&asiado* 4ay !ue ,acer lo posi$le para !ue se relacione con c,icos !ue sean de fa&ilias
sanas y ten(an costu&$res y &odos de diertirse sanos* Por eso &uc,os padres se ponen de
acuerdo para pro&oer iniciatias donde sus ,i/os aprendan a pasarlo $ien de for&a sana"
aprendan cosas )tiles" ,a(an a&i(os en un a&$iente faora$le y reci$an una ayuda en su
for&aci0n*
LA +$CACI*N D L$S HIJ$S
La ocaci0n es un don diino co&pleta&ente in&erecido para cual!uier persona= y para los
padres cristianos" el ,ec,o de !ue #ios lla&e a sus ,i/os supone una &uestra de un especial
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afecto por parte de #ios* -uando #ios lla&a a un ,i/o para !ue se entre(ue plena&ente a su
sericio >en cual!uiera de sus for&as7 en el sacerdocio" en la ida reli(iosa" en la entre(a
plena en &edio del &undo" etc*?" de$e considerarse co&o un erdadero priile(io7 %Los padres
deben acoger ! respetar con alegra ! accin de gracias el llamamiento del 2eor a uno de sus
hijos% 3+atecismo 4glesia +atlica, n. 55667.
Por eso !uienes ,an entendido la ocaci0n &isionera de la I(lesia se esfuer+an por crear en
sus ,o(ares un cli&a en el !ue pueda (er&inar la lla&ada a una entre(a total a #ios7 %La
familia debe formar a los hijos para la vida, de manera que cada uno cumpla con plenitud su
cometido, de acuerdo con la vocacin recibida de ios. Efectivamente, la familia que est"
abierta a los valores trascendentes, que sirve a los hermanos con alegra, que cumple con
generosa fidelidad sus obligaciones ! es consciente de su participacin en el misterio de la
+ruz gloriosa de +risto, se convierte en el primero ! mejor semillero de vocaciones a la vida
consagrada al 8eino de ios% ,Juan Pablo II, 9amiliaris +onsortio, n* @A?*
El Esp'ritu Santo suscita ocaciones para la I(lesia ,a$itual&ente en el seno de las fa&ilias
cristianas* Se sire de ese af.n $ueno de esos padres cristianos" !ue aspiran a salar &iles de
al&as (racias al apostolado de sus ,i/os" &uc,as eces en lu(ares adonde ellos ,a$'an soado
lle(ar* Ser. un &otio particular de (o+o para esos padres er c0&o la nuea ean(eli+aci0n
!ue necesita el &undo es fruto de esa respuesta (enerosa 3de los padres y de los ,i/os3" !ue
,ace realidad la nuea ean(eli+aci0n" ,ace a la I(lesia estar presente en nueos pa'ses"
reitali+a la ida cristiana en &uc,os a&$ientes" etc*
1uc,os padres de fa&ilia se la&entan de la falta de recursos &orales en la sociedad y de la
carencia de ideales (randes en la ida de tantos c,icos /0enes* Pero la soluci0n a tantos
&ales co&o a!ue/an al &undo est." en (ran &edida" en la &ano de esas fa&ilias7 si se
esfuer+an con erdadero af.n &isionero y apost0lico en dar a sus ,i/os una $uena educaci0n
cristiana" y procuran ensanc,ar su cora+0n con las o$ras de &isericordia" creando en torno a s'
un a&$iente de so$riedad y de tra$a/o" entonces se&$rar.n en su al&a ideales de santidad" y
sur(ir.n as' !uienes re(eneren la sociedad de todos esos &ales*
BPALA;RAB" a$ril C22A